Dalil Menjadikan Rasulullah ﷺ Sebagai Hakim
edit / Perkataan Hakim / Dalil Menjadikan Rasulullah ﷺ Sebagai Hakim
Dalil Menjadikan Rasulullah ﷺ Sebagai Hakim: Kewajipan Berhukum Dengan Wahyu dan Menerima Keputusan Baginda Dalam Semua Perselisihan
Pendahuluan
Antara prinsip yang sangat besar dalam agama Islam ialah kewajipan menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai hakim, pemutus dan rujukan dalam segala perkara yang diperselisihkan oleh manusia. Rasulullah ﷺ bukan sekadar seorang penyampai berita daripada Allah سبحانه وتعالى, bahkan Baginda adalah utusan Allah yang diberikan amanah untuk menerangkan wahyu, menjelaskan hukum-hakam agama dan memutuskan perkara antara manusia berdasarkan petunjuk Allah.
Menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai hakim bermaksud menerima keputusan Baginda dengan penuh tunduk, meyakini bahawa hukum yang dibawa oleh Baginda adalah daripada Allah, serta tidak mencari jalan lain yang bercanggah dengan sunnah dan petunjuk Baginda.
Allah سبحانه وتعالى tidak mengutus Rasulullah ﷺ hanya untuk dibaca sejarah hidupnya atau dikenang akhlaknya semata-mata, tetapi Baginda diutus untuk ditaati, diikuti dan dijadikan rujukan dalam seluruh urusan agama.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
Maksudnya:
"Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikan engkau (wahai Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap keputusan yang engkau berikan dan mereka menerima dengan sepenuhnya."
(Surah al-Nisa’: 65)
Ayat ini merupakan antara dalil paling jelas bahawa kesempurnaan iman seseorang bergantung kepada penerimaan terhadap keputusan Rasulullah ﷺ.
Makna Menjadikan Rasulullah ﷺ Sebagai Hakim
Perkataan يُحَكِّمُوكَ dalam ayat tersebut berasal daripada kata:
حَكَّمَ – يُحَكِّمُ – تَحْكِيمًا
yang bermaksud menjadikan seseorang sebagai hakim, pemutus atau orang yang menentukan keputusan.
Dalam konteks ayat ini, Allah memerintahkan manusia supaya menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai tempat kembali apabila berlaku perselisihan.
Ini meliputi:
perkara akidah,
ibadah,
muamalat,
akhlak,
hukum kehidupan,
perselisihan antara manusia.
Apa sahaja perkara yang diperselisihkan, maka rujukannya ialah wahyu yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ.
Rasulullah ﷺ Hakim Berdasarkan Wahyu Allah
Rasulullah ﷺ tidak menetapkan agama berdasarkan kehendak diri sendiri. Semua hukum yang Baginda sampaikan adalah berdasarkan petunjuk daripada Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
Maksudnya:
"Dan dia tidak berkata-kata menurut hawa nafsunya. Apa yang disampaikannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan."
(Surah al-Najm: 3-4)
Ayat ini menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ dalam menyampaikan agama bukanlah mengikut sangkaan atau pendapat peribadi, tetapi berdasarkan wahyu Allah.
Oleh itu, menerima keputusan Rasulullah ﷺ sebenarnya adalah menerima petunjuk Allah.
Dalil Al-Quran: Wajib Mengembalikan Perselisihan Kepada Allah dan Rasul
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
Maksudnya:
"Kemudian jika kamu berselisih dalam sesuatu perkara, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul."
(Surah al-Nisa’: 59)
Ayat ini merupakan asas bahawa apabila berlaku perbezaan pendapat, seorang Muslim tidak boleh menjadikan hawa nafsu, adat, pemikiran manusia atau kepentingan diri sebagai penentu terakhir.
Sebaliknya, perkara tersebut mesti dikembalikan kepada:
Kitab Allah,
Sunnah Rasulullah ﷺ.
Mengembalikan perkara kepada Allah bermaksud kembali kepada al-Quran.
Mengembalikan perkara kepada Rasulullah ﷺ bermaksud kembali kepada sunnah Baginda selepas kewafatan Baginda.
Dalil Bahawa Rasulullah ﷺ Memutuskan Dengan Keadilan
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ
Maksudnya:
"Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu kitab dengan membawa kebenaran supaya engkau menghukum antara manusia dengan apa yang telah Allah tunjukkan kepadamu."
(Surah al-Nisa’: 105)
Ayat ini menjelaskan bahawa tugas Rasulullah ﷺ termasuk memutuskan hukum antara manusia.
Baginda bukan sekadar menyampaikan wahyu, tetapi melaksanakan hukum Allah dalam kehidupan manusia.
Ketaatan Kepada Rasulullah ﷺ Adalah Ketaatan Kepada Allah
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
Maksudnya:
"Sesiapa yang mentaati Rasul, maka sesungguhnya dia telah mentaati Allah."
(Surah al-Nisa’: 80)
Ayat ini menunjukkan kedudukan Rasulullah ﷺ sebagai penyampai hukum Allah.
Seseorang tidak boleh berkata:
"Aku hanya mahu mengikuti al-Quran, tetapi tidak mahu mengikuti hadis Rasulullah ﷺ."
Kerana al-Quran sendiri memerintahkan agar Rasulullah ﷺ ditaati.
Dalil Daripada Hadis Tentang Kewajipan Mengikuti Rasulullah ﷺ
Rasulullah ﷺ bersabda:
كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى
Para sahabat bertanya:
"Siapakah yang enggan itu wahai Rasulullah?"
Baginda bersabda:
مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى
Maksudnya:
"Sesiapa yang mentaatiku akan masuk syurga, dan sesiapa yang menderhakaiku maka dia telah enggan."
(Riwayat al-Bukhari)
Hadis ini menunjukkan bahawa ketaatan kepada Rasulullah ﷺ merupakan jalan keselamatan.
Tidak Sempurna Iman Tanpa Menerima Keputusan Rasulullah ﷺ
Dalam Surah al-Nisa’ ayat 65, Allah menggunakan sumpah:
فَلَا وَرَبِّكَ
"Maka demi Tuhanmu..."
Penggunaan sumpah ini menunjukkan betapa pentingnya perkara tersebut.
Allah tidak sekadar berkata:
"Mereka tidak beriman sehingga menjadikan engkau hakim."
Tetapi Allah mendahulukannya dengan sumpah:
"Demi Tuhanmu."
Ini menunjukkan bahawa perkara ini berkait rapat dengan hakikat iman.
Tiga Syarat Penerimaan Hukum Rasulullah ﷺ
Ayat ini menyebut tiga perkara penting:
Pertama: Menjadikan Rasulullah ﷺ Sebagai Hakim
حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ
Mereka mesti merujuk kepada Baginda.
Kedua: Tidak Merasa Keberatan Dalam Hati
ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا
Bukan hanya menerima secara zahir, tetapi hati juga mesti reda.
Ketiga: Menyerah Dengan Sepenuhnya
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
Menerima keputusan Allah dan Rasul dengan ketundukan sempurna.
Bahaya Menolak Keputusan Rasulullah ﷺ
Allah memberi amaran kepada mereka yang menyelisihi perintah Rasulullah ﷺ.
Allah berfirman:
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
Maksudnya:
"Maka hendaklah orang yang menyalahi perintahnya berhati-hati, jangan sampai mereka ditimpa fitnah atau ditimpa azab yang pedih."
(Surah al-Nur: 63)
Ayat ini menunjukkan bahawa menolak sunnah Rasulullah ﷺ bukan perkara kecil.
Rasulullah ﷺ Sebagai Hakim Dalam Kehidupan Para Sahabat
Para sahabat memahami perkara ini dengan jelas.
Apabila berlaku perselisihan, mereka segera kembali kepada Rasulullah ﷺ.
Mereka tidak mendahulukan:
pendapat sendiri,
adat masyarakat,
kehendak keluarga,
kepentingan politik.
Sebaliknya mereka berkata:
"Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui."
Ini menunjukkan ketinggian adab mereka terhadap wahyu.
Selepas Kewafatan Rasulullah ﷺ
Selepas Rasulullah ﷺ wafat, umat Islam tetap wajib menjadikan Baginda sebagai hakim melalui sunnahnya.
Allah berfirman:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
Maksudnya:
"Apa yang diberikan Rasul kepada kamu maka ambillah, dan apa yang dilarangnya maka tinggalkanlah."
(Surah al-Hasyr: 7)
Arahan ini bersifat umum dan berterusan sehingga hari kiamat.
Peranan Sunnah Sebagai Penjelas Al-Quran
Menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai hakim juga bermaksud menerima penjelasan Baginda terhadap al-Quran.
Allah berfirman:
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
Maksudnya:
"Dan Kami turunkan kepadamu al-Zikr supaya engkau menjelaskan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka."
(Surah al-Nahl: 44)
Rasulullah ﷺ menjelaskan:
cara solat,
kadar zakat,
manasik haji,
hukum halal dan haram.
Sikap Seorang Mukmin Terhadap Keputusan Rasulullah ﷺ
Seorang Mukmin yang benar akan:
mendahulukan sabda Rasulullah ﷺ daripada pendapat manusia,
menerima hadis yang sahih,
berusaha memahami sunnah,
tidak menolak hukum kerana bertentangan dengan kehendak diri.
Allah berfirman:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
Maksudnya:
"Tidak patut bagi lelaki dan perempuan yang beriman apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan sesuatu perkara, mereka mempunyai pilihan lain dalam urusan mereka."
(Surah al-Ahzab: 36)
Kesimpulan
Menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai hakim merupakan tuntutan iman yang sangat besar. Allah سبحانه وتعالى telah menjelaskan bahawa seseorang tidak mencapai kesempurnaan iman sehingga dia menerima keputusan Rasulullah ﷺ dalam segala perselisihan.
Dalil utama perkara ini ialah firman Allah:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ
"Demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikan engkau sebagai hakim."
Rasulullah ﷺ adalah hakim kerana Baginda membawa wahyu daripada Allah, menjelaskan hukum agama dan memimpin manusia menuju jalan yang benar.
Menerima keputusan Rasulullah ﷺ bukan sekadar menerima dengan lidah, tetapi mesti disertai dengan hati yang reda dan penyerahan yang sempurna. Inilah sifat orang beriman yang sebenar.
Sesiapa yang menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai hakim akan mendapat petunjuk, kerana hukum Baginda adalah petunjuk daripada Allah. Sebaliknya, sesiapa yang berpaling daripada sunnah dan mencari jalan lain selain petunjuk Rasulullah ﷺ, maka dia telah menjauhkan dirinya daripada kesempurnaan iman.
Oleh itu, kewajipan setiap Muslim ialah menjadikan al-Quran dan sunnah Rasulullah ﷺ sebagai rujukan tertinggi dalam kehidupan, kerana di situlah terdapat keselamatan, keadilan dan jalan menuju keredaan Allah سبحانه وتعالى.
asa
Comments
Post a Comment