Dalil Selain Allah Tidak Mampu Memberi Manfaat Dan Mudharat
edit / Perkataan Manfaat / Dalil Selain Allah Tidak Mampu Memberi Manfaat Dan Mudharat
Dalil Bahawa Selain Allah Tidak Mampu Memberi Manfaat Dan Menolak Kemudaratan: Penjelasan Berdasarkan Al-Quran, Al-Hadith Dan Kefahaman Tauhid
📖 Dalil al‑Qur’an
Surah Yunus ayat 106 وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ “Dan janganlah engkau menyeru selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat kepadamu dan tidak (pula) dapat memberi mudharat kepadamu. Jika engkau berbuat demikian, maka sesungguhnya engkau termasuk orang‑orang yang zalim.”
Surah al‑An‘ām ayat 17 وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Dan jika Allah menimpakan kepadamu suatu kemudharatan, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya selain Dia. Dan jika Allah mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.”
Surah al‑Zumar ayat 38 قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَ...ُونَ “Katakanlah: ‘Bagaimana pendapatmu tentang apa yang kamu sembah selain Allah? Jika Allah hendak menimpakan kemudharatan kepadaku, apakah mereka dapat menghilangkan kemudharatan itu? Atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?’ Katakanlah: ‘Cukuplah Allah bagiku. Kepada-Nya bertawakal orang‑orang yang berserah diri.’”
🌿 Dalil Hadith
Hadith Ibn Abbas رضي الله عنه: Rasulullah ﷺ bersabda, “Ketahuilah, jika seluruh umat berkumpul untuk memberi manfaat kepadamu, mereka tidak akan mampu kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan untukmu. Dan jika mereka berkumpul untuk memberi mudharat kepadamu, mereka tidak akan mampu kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembaran telah kering.” (Riwayat al‑Tirmidhi, no. 2516)
📊 Ringkasan Dalil
🌸 Kesimpulan: Dalil al‑Qur’an dan hadith menegaskan bahawa selain Allah tidak mampu memberi manfaat dan mudharat. Segala sesuatu berlaku dengan izin dan ketetapan Allah, maka manusia wajib bertawakal hanya kepada-Nya.
Mahu saya susunkan jadual perbandingan antara dalil al‑Qur’an tentang manfaat dan mudharat dan dalil hadith tentang manfaat dan mudharat supaya lebih jelas kesinambungan antara keduanya?
Pendahuluan
Antara asas paling penting dalam ajaran Islam ialah keyakinan bahawa segala manfaat dan kemudaratan berada di bawah kekuasaan Allah سبحانه وتعالى semata-mata. Keyakinan ini merupakan perkara yang sangat besar dalam kehidupan seorang Muslim kerana ia menentukan kepada siapa hati bergantung, kepada siapa doa dipanjatkan, dan kepada siapa seseorang menyerahkan harapan ketika menghadapi kesusahan.
Manusia secara fitrahnya sentiasa memerlukan bantuan. Manusia sakit lalu mencari ubat, lapar lalu mencari makanan, menghadapi masalah lalu meminta pertolongan. Islam tidak menolak penggunaan sebab-sebab tersebut. Bahkan Islam mengajar manusia supaya berusaha mengambil sebab yang dibenarkan.
Namun, Islam membezakan antara mengambil sebab dengan menggantungkan hati kepada makhluk. Seorang Muslim boleh mengambil ubat, tetapi dia yakin bahawa Allah yang menyembuhkan. Seorang Muslim boleh meminta bantuan manusia, tetapi dia yakin bahawa kemampuan manusia hanyalah dengan izin Allah. Seorang Muslim boleh menghormati orang soleh, tetapi dia tidak meletakkan kepada mereka kuasa yang hanya milik Allah.
Kesalahan berlaku apabila seseorang meyakini bahawa selain Allah mempunyai kemampuan tersendiri untuk memberikan manfaat atau menolak kemudaratan, khususnya dalam perkara ghaib seperti menghilangkan bala, memberikan rezeki, menyembuhkan penyakit tanpa sebab, melindungi daripada bahaya, mengetahui perkara tersembunyi atau memenuhi hajat yang tidak mampu dilakukan oleh manusia.
Al-Quran berulang kali menjelaskan bahawa semua makhluk adalah lemah, berhajat dan tidak memiliki kekuasaan mutlak. Hanya Allah yang memiliki kerajaan langit dan bumi serta menguasai segala sesuatu.
Dalil Al-Quran: Allah Sahaja Pemilik Manfaat Dan Kemudaratan
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ
“Dan jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya melainkan Dia. Dan jika Dia menghendaki kebaikan bagimu, maka tidak ada yang dapat menolak kurnia-Nya.”
(Surah Yunus: 107)
Ayat ini merupakan antara dalil paling jelas bahawa hanya Allah yang memiliki kuasa mutlak untuk menghilangkan kemudaratan dan memberikan kebaikan.
Allah menggunakan perkataan فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ yang bermaksud tidak ada sesiapa yang mampu menghilangkannya kecuali Allah.
Ini menunjukkan bahawa apabila seseorang berada dalam kesusahan yang besar, tempat pergantungan pertama dan terakhir ialah Allah.
Manusia boleh membantu, doktor boleh merawat, keluarga boleh memberi sokongan, tetapi hakikatnya semua bantuan tersebut berlaku dengan izin Allah.
Jika Allah tidak mengizinkan sesuatu manfaat berlaku, seluruh makhluk tidak mampu memaksanya berlaku.
Dan jika Allah menetapkan sesuatu kemudaratan berlaku, seluruh makhluk tidak mampu menghalangnya jika Allah tidak menghendaki.
Dalil Surah Al-An‘am: Manusia Tidak Memiliki Kekuasaan Mutlak
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَدْعُو مَا لَا يَنفَعُنِي وَلَا يَضُرُّنِي
“Katakanlah: Apakah aku akan menyeru selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberikan manfaat kepadaku dan tidak dapat mendatangkan mudarat kepadaku?”
(Surah al-An‘am: 71)
Ayat ini mengandungi hujah yang sangat kuat. Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ menjelaskan bahawa menyeru sesuatu yang tidak mampu memberi manfaat dan mudarat adalah suatu perkara yang tidak berasas.
Perhatikan bahawa ayat ini tidak hanya menyebut berhala, tetapi menggunakan lafaz umum:
مَا لَا يَنفَعُنِي وَلَا يَضُرُّنِي
“Sesuatu yang tidak memberi manfaat dan tidak memberi mudarat kepadaku.”
Ini menunjukkan bahawa apa sahaja selain Allah yang tidak memiliki kuasa mutlak tidak boleh dijadikan tempat pergantungan hati dalam perkara ghaib.
Jika makhluk yang diseru itu seorang manusia biasa, seorang raja, seorang nabi, atau seorang yang dianggap wali, hukum asasnya tetap sama: dia tetap seorang hamba Allah.
Kemuliaan seseorang tidak menjadikan dia memiliki kuasa Allah.
Dalil Surah Fatir: Makhluk Tidak Memiliki Sesuatu Walaupun Sedikit
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
“Dan orang-orang yang kamu seru selain Allah tidak memiliki walaupun setipis kulit biji kurma.”
(Surah Fatir: 13)
Allah memberikan gambaran yang sangat jelas. Sesuatu yang diseru selain Allah tidak memiliki walaupun sesuatu yang sangat kecil.
Jika mereka tidak memiliki sesuatu yang sekecil kulit biji kurma, bagaimana mereka mampu memberikan rezeki, menyembuhkan penyakit, menolak bala atau memenuhi segala permintaan manusia?
Ayat ini mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan kehebatan makhluk.
Seseorang mungkin kelihatan mempunyai kedudukan tinggi di dunia. Seorang raja mungkin memiliki kekayaan. Seorang ulama mungkin memiliki ilmu. Seorang wali mungkin terkenal dengan kesolehannya.
Namun semua itu tidak menjadikan mereka pemilik kuasa mutlak.
Mereka tetap berhajat kepada Allah.
Dalil Surah Al-A‘raf: Rasulullah ﷺ Sendiri Tidak Memiliki Kuasa Mutlak
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
“Katakanlah: Aku tidak berkuasa memberikan manfaat kepada diriku dan tidak pula menolak mudarat kecuali apa yang Allah kehendaki.”
(Surah al-A‘raf: 188)
Ayat ini sangat penting kerana ia berkaitan dengan Rasulullah ﷺ, manusia yang paling mulia.
Baginda adalah kekasih Allah, rasul terakhir dan penghulu para nabi. Namun Allah memerintahkan baginda menyatakan bahawa dirinya sendiri tidak memiliki kuasa mutlak.
Jika Rasulullah ﷺ tidak memiliki kuasa bebas terhadap manfaat dan mudarat, maka manusia lain lebih-lebih lagi tidak memiliki kemampuan tersebut.
Ini menunjukkan bahawa penghormatan kepada seseorang tidak boleh membawa kepada meletakkan sifat Allah kepada makhluk.
Hadith Nabi ﷺ Tentang Pergantungan Kepada Allah
Rasulullah ﷺ bersabda kepada Ibn Abbas رضي الله عنهما:
يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ
“Wahai anak kecil, aku mengajarkan kepadamu beberapa kalimah: Jagalah Allah, nescaya Allah menjagamu. Jagalah Allah, nescaya engkau mendapati-Nya di hadapanmu. Apabila engkau meminta, maka mintalah kepada Allah. Apabila engkau meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan kepada Allah.”
(Riwayat al-Tirmizi)
Hadis ini menunjukkan pendidikan Rasulullah ﷺ kepada umatnya supaya hati mereka sentiasa bergantung kepada Allah.
Baginda tidak mengajar manusia supaya menggantungkan hati kepada makhluk.
Ini bukan bermaksud manusia tidak boleh meminta bantuan manusia dalam perkara yang mereka mampu. Tetapi ia bermaksud pergantungan hati, harapan mutlak dan doa dalam perkara ghaib hendaklah hanya kepada Allah.
Perbezaan Antara Sebab Dan Pemilik Sebab
Salah satu kesilapan manusia ialah mereka melihat sebab lalu melupakan Musabbib al-Asbab iaitu Allah yang menciptakan segala sebab.
Sebagai contoh:
Doktor merawat penyakit, tetapi Allah yang memberikan kesembuhan.
Petani menanam tanaman, tetapi Allah yang menumbuhkan hasil.
Guru mengajar ilmu, tetapi Allah yang memberikan kefahaman.
Ibu bapa menjaga anak, tetapi Allah yang memberi keselamatan.
Sebab tidak boleh menggantikan Tuhan.
Jika manusia memahami perkara ini, dia akan menggunakan sebab dengan betul tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah.
Kisah Nabi Ibrahim عليه السلام
Nabi Ibrahim عليه السلام memberikan contoh pergantungan yang sempurna kepada Allah.
Ketika berhadapan dengan kaumnya yang menyembah selain Allah, baginda menjelaskan:
وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
“Dan Dialah yang memberiku makan dan minum. Dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku.”
(Surah al-Syu‘ara’: 79-80)
Nabi Ibrahim عليه السلام mengakui bahawa semua nikmat datang daripada Allah.
Walaupun makanan mempunyai sebab, minuman mempunyai sebab, dan rawatan mempunyai sebab, hati tetap mengetahui bahawa Allah ialah pemberi sebenar.
Kelemahan Makhluk Menurut Al-Quran
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
“Wahai manusia, kamulah yang berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
(Surah Fatir: 15)
Ayat ini menjelaskan hakikat manusia.
Manusia semuanya fakir kepada Allah. Mereka memerlukan Allah dalam setiap saat.
Jika manusia memerlukan Allah untuk hidup, bernafas, bergerak dan berfikir, bagaimana mungkin manusia memiliki kuasa mutlak untuk memberi manfaat dan menolak mudarat kepada orang lain?
Kesimpulan
Dalil-dalil daripada al-Quran dan al-Hadith menunjukkan bahawa hanya Allah سبحانه وتعالى yang memiliki kekuasaan mutlak terhadap manfaat dan kemudaratan.
Makhluk boleh menjadi sebab, tetapi tidak memiliki kuasa tersendiri.
Orang soleh dihormati, para wali Allah dicintai, para nabi dimuliakan, tetapi mereka semua tetap hamba Allah yang berhajat kepada-Nya.
Seorang Muslim yang memahami perkara ini akan meletakkan harapan tertinggi kepada Allah, meminta kepada Allah dan menyerahkan segala urusan kepada Allah.
Kerana Allah berfirman:
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
“Dan hanya kepada Allah hendaklah kamu bertawakal jika kamu benar-benar orang yang beriman.”
(Surah al-Ma’idah: 23)
Inilah asas keyakinan seorang hamba: Allah sahaja pemilik segala manfaat, Allah sahaja penghilang segala mudarat, dan semua makhluk berada di bawah kekuasaan serta kehendak-Nya.
asa
Comments
Post a Comment