Haram Atas Lelaki Yang Berjanabah
edit / Perkataan Berjanabah / Haram Atas Lelaki Yang Berjanabah
Haram Atas Lelaki Yang Berjanabah
Haram atas lelaki yang berjanabah bermaksud larangan yang dikenakan ke atas seorang lelaki yang berada dalam keadaan hadas besar (junub) sebelum ia mandi wajib.
📖 Perkara Haram Bagi Lelaki Berjanabah
Solat: Tidak sah solat tanpa mandi wajib.
Menyentuh dan membaca al-Qur’an: Haram menyentuh mushaf dan membaca ayat al-Qur’an.
Tawaf: Tawaf di Kaabah tidak sah dalam keadaan junub.
Berdiam dalam masjid: Haram duduk atau beriktikaf dalam masjid.
Puasa tanpa mandi sebelum Subuh: Puasa tetap sah, tetapi mandi wajib perlu dilakukan sebelum solat Subuh.
🌿 Ringkasnya
Lelaki berjanabah haram melakukan solat, menyentuh/membaca al-Qur’an, tawaf, dan berdiam dalam masjid sehingga ia mandi wajib. Ini kerana junub adalah hadas besar yang mesti diangkat terlebih dahulu. 🌸
Janabah ialah keadaan hadas besar yang berlaku kepada seseorang lelaki apabila keluar mani dengan syahwat sama ada ketika jaga atau tidur melalui mimpi, atau apabila berlaku persetubuhan walaupun tanpa keluar mani. Keadaan ini dinamakan juga sebagai junub. Seseorang yang berada dalam keadaan janabah tidak dianggap najis pada zat tubuh badannya, sebaliknya dia berada dalam keadaan hadas besar yang menghalangnya daripada melakukan beberapa bentuk ibadah sehingga dia mengangkat hadas tersebut dengan mandi wajib. Islam tidak memandang orang yang berjanabah sebagai hina atau kotor dari sudut fizikal, bahkan syariat hanya menetapkan beberapa larangan tertentu sebagai menjaga kesucian ibadah dan memuliakan syiar agama. Oleh sebab itu, setiap Muslim hendaklah memahami perkara-perkara yang diharamkan ke atas orang yang berjanabah supaya dia dapat melaksanakan ibadah mengikut ketetapan syarak.
Kewajipan mandi bagi orang yang berjanabah disebut oleh Allah SWT dalam firman-Nya:
﴿وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَٱطَّهَّرُوا۟﴾
Maksudnya: "Dan jika kamu berjunub, maka bersucilah." (Surah al-Ma'idah: 6)
Ayat ini menjadi asas bahawa seseorang yang berjanabah wajib mandi sebelum melakukan ibadah-ibadah yang mensyaratkan kesucian daripada hadas besar. Selagi dia belum mandi, terdapat beberapa perkara yang diharamkan ke atasnya.
Perkara pertama yang diharamkan ke atas lelaki yang berjanabah ialah menunaikan solat, sama ada solat fardu mahupun solat sunat. Solat merupakan ibadah yang mensyaratkan taharah daripada hadas kecil dan hadas besar.
Allah SWT berfirman:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ... وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟﴾
Maksudnya: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghampiri solat... dan jangan pula ketika kamu berjunub sehingga kamu mandi." (Surah an-Nisa': 43)
Ayat ini menunjukkan bahawa seseorang yang berjanabah tidak dibenarkan menunaikan solat sebelum mandi wajib. Sekiranya dia sengaja menunaikan solat dalam keadaan mengetahui dirinya masih berjanabah, maka solat tersebut tidak sah dan dia berdosa kerana melanggar syarat sah solat.
Larangan ini menunjukkan bahawa Islam mengangkat kedudukan solat sebagai ibadah yang paling agung selepas syahadah. Seseorang hendaklah menghadap Allah dalam keadaan suci zahir dan batin. Oleh sebab itu, mandi wajib menjadi syarat sebelum mendirikan solat apabila berlaku hadas besar.
Perkara kedua yang diharamkan ialah bertawaf mengelilingi Kaabah. Tawaf mempunyai kedudukan yang hampir sama dengan solat dari sudut syarat taharah.
Rasulullah SAW bersabda bahawa tawaf di Baitullah menyerupai solat, cuma Allah mengharuskan bercakap ketika tawaf. Oleh sebab itu, para ulama menjelaskan bahawa orang yang berjanabah tidak boleh melakukan tawaf sehingga dia mandi dan kembali suci daripada hadas besar.
Larangan ini memelihara kemuliaan Masjidil Haram serta ibadah tawaf yang merupakan syiar besar dalam Islam.
Perkara ketiga yang diharamkan ialah menyentuh mushaf al-Quran menurut pendapat jumhur ulama termasuk mazhab al-Syafi‘i. Mushaf ialah helaian al-Quran yang mengandungi keseluruhan ayat al-Quran atau sebahagian besar daripadanya.
Allah SWT berfirman:
﴿لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلْمُطَهَّرُونَ﴾
Maksudnya: "Tidak menyentuhnya melainkan orang-orang yang disucikan." (Surah al-Waqi'ah: 79)
Di samping itu, Rasulullah SAW dalam surat kepada penduduk Yaman menyebut bahawa al-Quran tidak boleh disentuh melainkan oleh orang yang suci. Berdasarkan dalil-dalil ini, jumhur fuqaha berpendapat bahawa orang yang berhadas besar termasuk orang yang berjanabah tidak dibenarkan menyentuh mushaf sehingga dia mandi wajib.
Larangan ini menunjukkan penghormatan Islam terhadap kitab Allah. Mushaf bukan sekadar sebuah buku, tetapi merupakan kalam Allah yang wajib dimuliakan.
Perkara keempat yang diharamkan ialah membawa mushaf al-Quran tanpa keperluan yang dibenarkan syarak menurut mazhab al-Syafi‘i. Larangan membawa mushaf termasuk memegangnya secara langsung atau membawanya tanpa lapik yang dibenarkan menurut perincian hukum fiqh.
Namun sekiranya terdapat keadaan darurat atau keperluan yang diiktiraf syarak, para ulama membincangkan hukum-hukum tertentu mengikut situasi tersebut.
Perkara kelima yang diharamkan ialah berdiam di dalam masjid. Orang yang berjanabah tidak dibenarkan duduk atau menetap di dalam masjid sehingga dia mandi wajib.
Allah SWT berfirman:
﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟﴾
Maksudnya: "Dan jangan pula ketika kamu berjunub, kecuali sekadar lalu sahaja, sehingga kamu mandi." (Surah an-Nisa': 43)
Ayat ini menjadi dalil bahawa orang yang berjanabah tidak boleh tinggal di dalam masjid. Namun jika sekadar melalui masjid kerana ada keperluan dan diyakini tidak mencemarkan masjid, maka hal itu diharuskan berdasarkan ayat tersebut.
Masjid ialah rumah Allah yang dimuliakan. Larangan ini bukan kerana tubuh orang berjanabah itu najis, tetapi kerana memelihara adab dan kehormatan masjid.
Perkara keenam yang diharamkan menurut mazhab al-Syafi‘i ialah membaca al-Quran dengan lisan ketika masih berjanabah.
Daripada Saidina Ali RA diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW tidak ada sesuatu pun yang menghalang Baginda daripada membaca al-Quran kecuali janabah.
Hadis ini menjadi dalil bahawa orang yang berjanabah hendaklah segera mandi sebelum membaca al-Quran. Larangan ini menunjukkan penghormatan terhadap kalam Allah.
Walau bagaimanapun, para ulama membezakan antara membaca al-Quran sebagai tilawah dengan membaca ayat yang bertujuan doa, zikir atau ucapan tertentu yang bertepatan dengan lafaz al-Quran mengikut perincian fiqh masing-masing.
Adapun berzikir kepada Allah, bertahlil, bertasbih, bertahmid, berselawat ke atas Nabi SAW, beristighfar, berdoa, mengucapkan salam dan menjawab salam, semuanya diharuskan bagi orang yang berjanabah. Hal ini menunjukkan bahawa larangan hanya melibatkan perkara-perkara tertentu yang ditetapkan syarak.
Begitu juga orang yang berjanabah boleh makan, minum, tidur, bekerja, bermusafir dan melakukan urusan harian yang lain. Walaupun demikian, Rasulullah SAW menganjurkan supaya seseorang mengambil wuduk sebelum tidur sekiranya dia ingin menangguhkan mandi wajib.
Daripada Umar RA bahawa beliau bertanya kepada Rasulullah SAW sama ada seseorang boleh tidur dalam keadaan junub. Baginda menjawab bahawa dia boleh tidur setelah berwuduk.
Amalan ini merupakan sunnah yang memberikan kesegaran dan menjadi persediaan sebelum mandi wajib.
Islam juga mengajar supaya seseorang tidak melengah-lengahkan mandi wajib tanpa sebab yang munasabah. Walaupun tidak diwajibkan mandi serta-merta selepas berlaku janabah, namun menyegerakan mandi merupakan amalan yang lebih utama kerana seseorang dapat kembali kepada keadaan suci dan bebas melaksanakan ibadah pada bila-bila masa.
Seseorang yang sengaja menangguhkan mandi sehingga luput waktu solat adalah berdosa kerana menyebabkan dirinya meninggalkan solat fardu. Oleh itu, dia hendaklah mengurus masanya dengan baik supaya sempat mandi sebelum masuk waktu atau sebelum tamat waktu solat.
Perlu difahami bahawa tubuh orang yang berjanabah bukan najis. Hal ini dijelaskan melalui hadis Abu Hurairah RA. Beliau pernah mengelakkan diri daripada Rasulullah SAW kerana berada dalam keadaan junub. Setelah mandi beliau datang menemui Baginda. Rasulullah SAW bersabda:
«إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ»
Maksudnya: "Sesungguhnya orang Mukmin itu tidak najis." (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menjadi dalil bahawa tubuh orang Islam tetap suci walaupun dia berada dalam keadaan hadas besar. Yang diwajibkan hanyalah mengangkat hadas tersebut melalui mandi wajib.
Dari sudut hikmah, larangan-larangan ini mendidik seorang Muslim supaya sentiasa menjaga kebersihan dan menghormati ibadah. Apabila seseorang mengetahui bahawa dia tidak boleh solat, membaca al-Quran atau berada di dalam masjid selagi belum mandi, dia akan terdorong untuk segera menyucikan dirinya.
Selain itu, mandi wajib juga mempunyai hikmah kesihatan. Air yang mengalir ke seluruh badan membantu membersihkan peluh, minyak dan kekotoran yang terkumpul pada kulit. Dari sudut psikologi pula, mandi memberikan kesegaran dan meningkatkan kecergasan tubuh.
Larangan terhadap orang yang berjanabah juga mengajar disiplin dalam kehidupan seorang Muslim. Islam tidak membiarkan seseorang hidup tanpa peraturan, bahkan setiap keadaan mempunyai hukum yang tersendiri. Dengan mematuhi hukum-hakam ini, seseorang belajar mentaati Allah dalam perkara yang kecil mahupun besar.
Pada masa yang sama, syariat Islam tidak memberatkan. Jika seseorang tidak dapat menggunakan air kerana sakit atau ketiadaan air, syariat mengharuskan tayammum mengikut syarat-syaratnya. Ini menunjukkan bahawa tujuan syariat ialah memudahkan manusia beribadah tanpa mengabaikan prinsip kesucian.
Seorang Mukmin juga hendaklah mengelakkan sikap memandang ringan terhadap janabah. Ada orang yang sengaja tidur sehingga luput beberapa waktu solat kerana malas mandi. Perbuatan seperti ini menunjukkan kelalaian terhadap kewajipan agama dan boleh membawa kepada dosa yang besar kerana meninggalkan solat.
Sebaliknya, orang yang memahami hukum janabah akan sentiasa bersedia menjaga kesuciannya. Dia akan mandi sebaik sahaja mempunyai kesempatan, menjaga ibadahnya dan sentiasa menghormati syiar-syiar Allah.
Kesimpulannya, perkara-perkara yang diharamkan ke atas lelaki yang berjanabah menurut mazhab al-Syafi‘i ialah menunaikan solat fardu dan sunat, melakukan tawaf di Kaabah, menyentuh mushaf al-Quran, membawa mushaf tanpa keuzuran yang dibenarkan syarak, berdiam di dalam masjid serta membaca al-Quran sebagai tilawah sehingga dia mandi wajib. Walau bagaimanapun, tubuh orang yang berjanabah tetap suci dan dia masih boleh melakukan urusan harian seperti makan, minum, tidur, bekerja, berzikir, berdoa, berselawat, beristighfar dan melakukan pelbagai aktiviti yang lain. Syariat menetapkan larangan-larangan ini bukan untuk menyusahkan manusia, tetapi bagi memelihara kesucian ibadah, mengagungkan syiar Allah, mendidik umat Islam mencintai kebersihan serta membiasakan diri sentiasa berada dalam keadaan suci. Oleh itu, setiap Muslim hendaklah memahami hukum-hakam janabah dengan baik, segera mandi apabila berhadas besar, menjaga kesucian dirinya dan sentiasa berusaha melaksanakan ibadah kepada Allah SWT mengikut petunjuk al-Quran dan al-Sunnah.
asa
Comments
Post a Comment