Ithbat Sifat 'Uluw Allah
edit / Perkataan Sifat / Ithbat Sifat 'Uluw Allah
Ithbat Sifat ‘Uluw Allah: Penetapan Ketinggian Allah Berdasarkan Dalil Al-Quran, Al-Hadith Dan Kefahaman Generasi Awal Islam
Sifat ‘Uluw Allah merupakan salah satu sifat kesempurnaan bagi Allah سبحانه وتعالى yang ditetapkan berdasarkan dalil-dalil yang banyak daripada al-Quran, al-Sunnah serta kefahaman generasi awal umat Islam. Perkataan ‘uluw dalam bahasa Arab membawa makna tinggi, berada di atas, luhur dan memiliki ketinggian. Apabila dibicarakan tentang sifat ‘Uluw Allah, maksudnya ialah menetapkan bahawa Allah سبحانه وتعالى memiliki sifat ketinggian yang sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan tanpa membayangkan hakikat zat Allah seperti keadaan makhluk.
Akidah Islam dibina di atas prinsip mengenal Allah melalui apa yang Allah sendiri khabarkan tentang diri-Nya melalui wahyu. Manusia tidak diberikan kemampuan untuk mengetahui hakikat zat Allah dengan pemikiran semata-mata. Oleh sebab itu, apabila al-Quran dan al-Sunnah menetapkan sesuatu sifat bagi Allah, seorang Muslim beriman dengannya, membenarkannya dan menetapkannya sesuai dengan kesempurnaan Allah. Dalam masa yang sama, seorang Muslim menafikan segala bentuk persamaan antara Allah dan makhluk.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ
“Ar-Rahman beristiwa di atas ‘Arasy.” (Surah Taha: 5)
Ayat ini merupakan antara dalil yang menunjukkan ketinggian Allah سبحانه وتعالى. Allah menyebut bahawa Dia beristiwa di atas ‘Arasy. ‘Arasy ialah makhluk Allah yang paling besar dan paling tinggi daripada seluruh makhluk yang diketahui. Penyebutan ‘Arasy dalam banyak ayat al-Quran menunjukkan keagungan kerajaan Allah dan kebesaran penciptaan-Nya.
Apabila Allah menyebut bahawa Dia beristiwa di atas ‘Arasy, ia menunjukkan bahawa Allah memiliki sifat yang sesuai dengan keagungan-Nya. Sifat Allah tidak boleh disamakan dengan sifat makhluk. Manusia apabila berada di atas sesuatu tempat, ia berhajat kepada tempat tersebut. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak berhajat kepada sesuatu pun daripada makhluk-Nya. Allah ialah Pencipta seluruh tempat, maka Dia tidak memerlukan tempat sebagaimana makhluk memerlukan tempat.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ
“Adakah kamu merasa aman terhadap Dia yang berada di langit bahawa Dia tidak akan membenamkan bumi bersama kamu?”
(Surah al-Mulk: 16)
Ayat ini juga termasuk antara dalil yang digunakan dalam menetapkan sifat ‘Uluw Allah. Lafaz فِي السَّمَاءِ menunjukkan ketinggian. Dalam bahasa Arab, perkataan “fi” mempunyai beberapa penggunaan, dan dalam konteks ayat ini ia menunjukkan kedudukan yang tinggi sebagaimana difahami oleh bahasa Arab dan konteks ayat.
Ayat ini mengingatkan manusia bahawa Allah سبحانه وتعالى berada tinggi di atas seluruh makhluk-Nya dan memiliki kekuasaan mutlak terhadap mereka. Manusia yang berada di bumi berada di bawah pemerintahan Allah. Tidak ada satu pun makhluk yang keluar daripada ilmu, kehendak dan kekuasaan Allah.
Dalil lain ialah firman Allah:
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ
“Mereka takut kepada Tuhan mereka yang berada di atas mereka.”
(Surah al-Nahl: 50)
Ayat ini menceritakan tentang para malaikat. Allah menyebut bahawa mereka takut kepada Tuhan mereka yang berada di atas mereka. Penyebutan perkataan فَوْقِهِمْ yang bermaksud “di atas mereka” menunjukkan sifat ketinggian. Malaikat ialah makhluk yang mulia dan berada di langit, namun Allah menyatakan bahawa Dia berada di atas mereka.
Ini menunjukkan bahawa ketinggian Allah bukanlah seperti ketinggian makhluk yang dibatasi oleh arah, ruang dan ukuran. Ketinggian Allah ialah sifat kesempurnaan yang menunjukkan kebesaran, keagungan dan kekuasaan-Nya terhadap seluruh makhluk.
Allah سبحانه وتعالى juga berfirman:
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
“Kepada-Nya naik segala perkataan yang baik.”
(Surah Fatir: 10)
Ayat ini menunjukkan bahawa sesuatu yang mulia seperti perkataan yang baik dan amalan soleh diangkat kepada Allah. Penyebutan naik kepada Allah menunjukkan makna ketinggian. Banyak dalil al-Quran menggambarkan hubungan antara makhluk dengan Allah melalui lafaz yang menunjukkan naik, turun, datang dan kembali kepada Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ
“Malaikat-malaikat dan Jibril naik menghadap kepada-Nya.”
(Surah al-Ma‘arij: 4)
Perkataan تَعْرُجُ bermaksud naik. Ayat ini menunjukkan bahawa malaikat bergerak menuju kepada Allah. Dalil-dalil seperti ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai sifat ketinggian yang sesuai dengan kebesaran-Nya.
Dalam hadith sahih, Rasulullah ﷺ pernah bertanya kepada seorang hamba perempuan:
“Di manakah Allah?”
Lalu dia menjawab:
“Di atas langit.”
Kemudian Rasulullah ﷺ menyatakan bahawa dia seorang yang beriman.
(Hadith riwayat Muslim)
Hadith ini menunjukkan bahawa persoalan tentang ketinggian Allah merupakan perkara yang diketahui oleh generasi awal Islam. Rasulullah ﷺ tidak mengingkari jawapan tersebut, bahkan membenarkannya.
Para sahabat رضي الله عنهم memahami sifat Allah berdasarkan wahyu dan fitrah yang Allah letakkan dalam diri manusia. Fitrah manusia menunjukkan bahawa apabila seseorang berdoa, dia mengangkat tangannya ke langit. Ini dilakukan oleh manusia sejak zaman dahulu kerana hati manusia secara fitrah mengakui bahawa Allah سبحانه وتعالى Maha Tinggi.
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesungguhnya Allah Maha Pemalu dan Maha Mulia. Dia malu apabila seorang hamba mengangkat kedua tangannya kepada-Nya lalu mengembalikannya dalam keadaan kosong.”
(Riwayat Abu Dawud dan al-Tirmizi)
Hadith ini menunjukkan bahawa mengangkat tangan ketika berdoa merupakan amalan yang diajar dalam Islam. Ia bukan kerana Allah memerlukan arah atau tempat, tetapi kerana Allah telah menetapkan hubungan ibadah tersebut sebagai tanda kehambaan manusia kepada Tuhan Yang Maha Tinggi.
Sifat ‘Uluw Allah juga dapat difahami melalui perbezaan antara Allah sebagai Pencipta dengan makhluk sebagai ciptaan. Allah tidak sama dengan makhluk dalam zat, sifat dan perbuatan-Nya. Apabila Allah memiliki sifat ketinggian, ia bukan bermaksud Allah menyerupai makhluk yang mempunyai tempat dan arah tertentu.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
“Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.”
(Surah al-Syura: 11)
Ayat ini menjadi kaedah penting dalam memahami seluruh sifat Allah. Kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya, tetapi kita menolak segala bentuk penyerupaan. Allah mempunyai sifat ‘Uluw, tetapi ‘Uluw Allah tidak seperti ketinggian makhluk.
Makhluk berada di tempat kerana memerlukan ruang. Allah menciptakan tempat dan tidak berhajat kepada tempat. Makhluk berubah daripada satu keadaan kepada keadaan lain kerana mereka lemah. Allah Maha Sempurna dan tidak dipengaruhi oleh perubahan seperti makhluk.
Sebahagian manusia menolak sifat ‘Uluw Allah kerana mereka menyangka jika Allah tinggi maka Allah mesti memerlukan tempat. Ini adalah kesilapan dalam memahami perbezaan antara sifat Allah dan sifat makhluk. Ketinggian Allah tidak boleh diukur dengan ukuran makhluk.
Sebagai contoh, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah mengetahui perkara yang jauh dan dekat. Namun ilmu Allah bukan seperti ilmu manusia. Manusia mengetahui sesuatu melalui proses belajar, mengingat dan menggunakan alat. Allah mengetahui segala sesuatu tanpa memerlukan proses.
Begitu juga sifat ‘Uluw Allah. Ia adalah sifat kesempurnaan yang tidak menyerupai ketinggian makhluk.
Dalil-dalil tentang ‘Uluw Allah sangat banyak sehingga para ulama membahagikannya kepada beberapa jenis. Antaranya dalil yang menyebut lafaz atas seperti فوق, dalil istiwa’ di atas ‘Arasy, dalil naik seperti يعرج dan يصعد, dalil turunnya malaikat daripada Allah, serta dalil pengangkatan sesuatu kepada Allah.
Kesemua dalil ini menunjukkan bahawa sifat ‘Uluw Allah bukanlah perkara yang dibina atas satu ayat sahaja, tetapi berdasarkan keseluruhan nas syarak.
Sifat ‘Uluw Allah juga mempunyai hubungan dengan pengagungan seorang hamba kepada Allah. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah Maha Tinggi, dia akan merasakan kebesaran Allah, tunduk kepada-Nya dan tidak menyamakan Allah dengan makhluk.
Orang yang memahami ketinggian Allah akan mengetahui bahawa semua makhluk berada di bawah kekuasaan Allah. Raja yang paling besar, manusia yang paling kuat, malaikat yang paling mulia dan seluruh alam semesta semuanya adalah ciptaan Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
“Dan Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.”
(Surah al-Baqarah: 255)
Ayat ini secara jelas menyebut nama Allah Al-‘Aliyy yang bermaksud Yang Maha Tinggi. Nama ini menunjukkan sifat ketinggian Allah yang sempurna. Allah tinggi pada zat-Nya, tinggi pada kedudukan-Nya dan tinggi dalam kekuasaan-Nya.
Ketinggian Allah bukan bermaksud Allah jauh daripada hamba-Nya dari sudut ilmu dan pengawasan. Allah tetap dekat dengan hamba-Nya dengan ilmu, pendengaran, penglihatan dan pertolongan-Nya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
“Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada.”
(Surah al-Hadid: 4)
Ayat ini tidak menafikan sifat ‘Uluw Allah. Allah tinggi di atas makhluk-Nya, tetapi ilmu dan pengawasan Allah meliputi segala sesuatu. Allah tidak sama dengan makhluk yang apabila berada di satu tempat maka tidak berada di tempat lain.
Kesimpulannya, sifat ‘Uluw Allah merupakan sifat kesempurnaan yang wajib diimani berdasarkan dalil al-Quran dan al-Sunnah. Allah سبحانه وتعالى Maha Tinggi atas seluruh makhluk-Nya, beristiwa di atas ‘Arasy sebagaimana yang layak dengan kebesaran-Nya, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan tanpa menentukan bagaimana hakikat sifat tersebut.
Seorang Muslim hendaklah menerima apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya dengan penuh penghormatan terhadap wahyu. Allah Maha Tinggi, Maha Agung dan Maha Sempurna. Seluruh makhluk berhajat kepada-Nya, sedangkan Allah tidak berhajat kepada sesiapa pun.
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
“Maha Suci Tuhanmu, Tuhan Yang mempunyai keperkasaan daripada apa yang mereka sifatkan.” (Surah al-Saffat: 180)
asa
