Jawapan Kepada Syubhah Bukankah Mayat Itu Wali Allah
edit / Perkataan Mayat / Jawapan Kepada Syubhah Bukankah Mayat Itu Wali Allah
Jawapan Kepada Syubhah “Bukankah Mayat Itu Wali Allah? Mengapa Tidak Boleh Meminta Pertolongan Kepadanya?”
Pendahuluan
Antara syubhah yang sering dikemukakan dalam perbahasan berkaitan meminta pertolongan kepada orang yang telah meninggal dunia ialah ungkapan: “Bukankah mayat itu seorang wali Allah? Jika dia seorang wali Allah, mengapa tidak boleh meminta pertolongan kepadanya? Bukankah wali Allah mempunyai kedudukan yang mulia di sisi Allah?”
Syubhah ini kelihatan mempunyai unsur penghormatan kepada orang soleh, namun ia sebenarnya mencampurkan dua perkara yang berbeza iaitu kemuliaan seseorang di sisi Allah dengan kemampuan seseorang untuk memberikan pertolongan selepas kematian.
Dalam Islam, para wali Allah adalah manusia yang sangat mulia kerana mereka dekat dengan Allah melalui iman, ketakwaan dan ketaatan. Allah سبحانه وتعالى sendiri menyebut tentang wali-wali-Nya:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
“Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada kebimbangan terhadap mereka dan mereka tidak pula berdukacita. Mereka ialah orang-orang yang beriman dan mereka sentiasa bertakwa.” (Surah Yunus: 62-63)
Ayat ini menunjukkan bahawa wali Allah adalah orang yang mempunyai iman dan takwa. Mereka adalah hamba Allah yang dimuliakan kerana ketaatan mereka, bukan kerana mereka memiliki sifat-sifat Allah atau mempunyai kuasa mutlak terhadap alam.
Kesalahan besar yang berlaku ialah apabila seseorang berpindah daripada menghormati wali Allah kepada memohon sesuatu daripada wali Allah dalam perkara yang hanya Allah mampu melakukannya.
Perbezaan Antara Kemuliaan Wali Allah Dan Kekuasaan Allah
Perkara pertama yang perlu difahami ialah bahawa seseorang boleh menjadi sangat mulia di sisi Allah, tetapi dia tetap seorang hamba.
Para nabi adalah manusia paling mulia di sisi Allah. Mereka mempunyai kedudukan yang jauh lebih tinggi daripada wali-wali Allah yang lain. Namun, para nabi sendiri tidak pernah mengajar manusia supaya meminta perkara ghaib daripada mereka.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
“Katakanlah: Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak pula menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah.”
(Surah al-A‘raf: 188)
Ayat ini ditujukan kepada Rasulullah ﷺ. Baginda adalah manusia paling mulia, kekasih Allah dan penghulu seluruh manusia. Namun Allah mengajar bahawa baginda sendiri tidak memiliki kekuasaan mutlak.
Jika Rasulullah ﷺ sendiri tidak memiliki kuasa bebas untuk memberikan manfaat atau menolak mudarat, maka bagaimana pula seorang wali yang kedudukannya lebih rendah daripada baginda?
Kemuliaan seseorang tidak menjadikan dia memiliki sifat ketuhanan. Orang yang paling tinggi darjatnya tetap seorang hamba yang berhajat kepada Allah.
Wali Allah Tidak Meminta Disembah Dan Tidak Menjadi Tempat Bergantung
Wali Allah yang sebenar ialah orang yang paling kuat mengikuti perintah Allah dan sunnah Rasulullah ﷺ. Mereka tidak akan reda jika manusia menggantungkan hati kepada mereka dalam perkara yang hanya milik Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
“Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya.”
(Surah al-Bayyinah: 5)
Tujuan kewujudan para wali bukan untuk menjadi tempat manusia meminta segala hajat, tetapi untuk menunjukkan jalan menuju Allah.
Seorang wali yang benar akan berkata kepada manusia:
“Jangan bergantung kepadaku. Bergantunglah kepada Allah.”
Kerana wali itu sendiri hidup dengan pertolongan Allah. Dia makan dengan rezeki Allah, hidup dengan izin Allah, sakit dengan ketentuan Allah dan mati dengan perintah Allah.
Maka adalah suatu perkara yang bercanggah dengan sifat wali apabila manusia menjadikan mereka sebagai tempat meminta perkara yang tidak mampu mereka lakukan.
Syubhah: “Bukankah Wali Allah Mendapat Karomah?”
Ada yang berhujah:
“Bukankah wali Allah mempunyai karamah? Jika Allah memberikan karamah kepada wali ketika hidup, mengapa tidak boleh meminta pertolongan kepada mereka selepas mati?”
Jawapannya ialah: karamah bukan bermaksud wali memiliki kuasa sendiri.
Karamah ialah perkara luar biasa yang Allah berikan kepada hamba yang soleh sebagai kemuliaan daripada-Nya. Ia bukan kuasa yang dimiliki oleh wali secara bebas.
Sebagai contoh, seorang nabi mempunyai mukjizat. Nabi Musa عليه السلام membelah laut dengan izin Allah. Tetapi Nabi Musa عليه السلام tidak memiliki kuasa membelah laut pada bila-bila masa mengikut kehendaknya sendiri.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ
“Maka Kami wahyukan kepada Musa: Pukullah laut itu dengan tongkatmu.”
(Surah al-Syu‘ara’: 63)
Perhatikan bahawa mukjizat berlaku dengan arahan Allah. Musa عليه السلام bukan pemilik kuasa tersebut.
Begitu juga wali Allah. Jika Allah memberikan sesuatu perkara luar biasa kepada seseorang ketika hidupnya, itu bukan bukti bahawa dia memiliki kuasa selepas kematian untuk memenuhi permintaan manusia.
Kehidupan Barzakh Tidak Sama Dengan Kehidupan Dunia
Syubhah lain yang muncul ialah:
“Bukankah orang soleh masih hidup dalam kubur? Jika mereka hidup, mengapa tidak boleh meminta kepada mereka?”
Jawapannya ialah kehidupan selepas mati tidak sama dengan kehidupan dunia.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
“Dan di hadapan mereka ada alam barzakh sehingga hari mereka dibangkitkan.”
(Surah al-Mu’minun: 100)
Alam barzakh adalah alam pemisah antara dunia dan akhirat. Manusia yang berada di dalamnya mempunyai keadaan yang berbeza daripada manusia yang hidup di dunia.
Memang terdapat nas yang menunjukkan orang yang meninggal dunia mendapat nikmat atau azab kubur, tetapi hal itu tidak bermaksud mereka kembali mempunyai kemampuan duniawi untuk mengurus urusan manusia.
Seseorang yang telah meninggal dunia tidak lagi menjalani kehidupan dunia seperti biasa. Dia tidak berniaga, tidak berinteraksi dengan manusia sebagaimana ketika hidup dan tidak memiliki kuasa terhadap kejadian alam.
Rasulullah ﷺ Mengajar Meminta Kepada Allah
Jika meminta kepada mayat atau orang yang telah meninggal dunia merupakan sesuatu yang dianjurkan, sudah tentu para sahabat akan menjadi golongan pertama yang melakukannya.
Para sahabat sangat mencintai Rasulullah ﷺ. Mereka mencintai baginda lebih daripada diri mereka sendiri. Namun selepas kewafatan Rasulullah ﷺ, mereka tidak menjadikan kubur baginda sebagai tempat meminta segala hajat.
Sebaliknya mereka tetap berdoa kepada Allah.
Ketika berlaku kemarau pada zaman Umar bin al-Khattab رضي الله عنه, beliau tidak pergi meminta kepada kubur Rasulullah ﷺ. Sebaliknya beliau berdoa kepada Allah dengan mengambil perantaraan doa al-Abbas رضي الله عنه yang masih hidup.
Ini menunjukkan perbezaan antara meminta doa daripada orang yang hidup dengan meminta kepada orang yang telah meninggal dunia.
Syubhah: “Kami Bukan Menyembah Mereka, Kami Hanya Meminta Pertolongan”
Ada pula yang berkata:
“Kami tidak menyembah wali tersebut. Kami hanya meminta pertolongan.”
Jawapannya ialah Islam bukan sahaja melarang penyembahan berhala secara jelas, tetapi juga melarang segala jalan yang membawa kepada pergantungan kepada selain Allah dalam perkara ghaib.
Orang-orang musyrik dahulu juga bukan semuanya menganggap sembahan mereka sebagai pencipta alam.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
“Dan jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Nescaya mereka menjawab: Allah.”
(Surah Luqman: 25)
Namun masalah mereka ialah mereka menjadikan perantara selain Allah dalam doa dan pergantungan.
Allah berfirman tentang mereka:
مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ
“Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya.”
(Surah al-Zumar: 3)
Ayat ini menunjukkan bahawa alasan “kami hanya menjadikan mereka perantara” bukan alasan yang diterima jika ia membawa kepada memberikan hak yang hanya milik Allah kepada makhluk.
Menghormati Kubur Orang Soleh Menurut Islam
Islam tidak melarang menziarahi kubur. Bahkan Rasulullah ﷺ menggalakkan ziarah kubur kerana ia mengingatkan manusia kepada kematian.
Baginda bersabda:
“Dahulu aku melarang kamu daripada menziarahi kubur, maka sekarang ziarahilah kubur kerana ia mengingatkan kamu kepada akhirat.”
(Riwayat Muslim)
Namun tujuan ziarah kubur ialah:
mengambil pengajaran tentang kematian,
mendoakan ahli kubur,
mengingatkan diri kepada akhirat.
Bukan untuk meminta daripada penghuni kubur.
Orang yang hidup mendoakan orang yang mati. Bukan orang yang mati menjadi tempat meminta oleh orang yang hidup.
Kesimpulan
Syubhah “Bukankah mayat itu wali Allah?” dijawab dengan memahami bahawa wali Allah adalah hamba Allah yang mulia, bukan pemilik kekuasaan Allah.
Kemuliaan seorang wali tidak memberikan kepadanya hak untuk diseru, diminta pertolongan ghaib atau dijadikan tempat pergantungan selepas kematian.
Semakin tinggi kedudukan seseorang di sisi Allah, semakin kuat dia menunjukkan kehambaan kepada Allah.
Para nabi adalah manusia paling mulia, tetapi mereka mengajar manusia supaya berdoa kepada Allah. Para wali Allah pula mengikuti jalan para nabi, bukan menjadi pengganti Allah dalam memenuhi hajat manusia.
Maka mencintai wali Allah adalah perkara yang benar. Menghormati mereka adalah perkara yang baik. Mengikuti ilmu dan akhlak mereka adalah jalan yang mulia.
Tetapi meminta sesuatu yang hanya Allah mampu berikan kepada mereka setelah mereka meninggal dunia bukanlah tanda kecintaan kepada wali Allah, bahkan ia bercanggah dengan ajaran yang dibawa oleh para nabi.
Seorang Muslim yang benar menjadikan Allah sebagai tempat bergantung, kerana Allah sahaja yang memiliki segala manfaat dan mudarat, segala pemberian dan pencegahan, segala kehidupan dan kematian.
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
“Dan kepada Allah dikembalikan segala urusan.”
(Surah Ali ‘Imran: 109)
asa
Comments
Post a Comment