Jawapan Kepada Syubhah Yang Mengatakan Mayat Boleh Memberi Manfaat Dan Mudharat Jika Allah Izinkan
edit / Perkataan Manfaat / Jawapan Kepada Syubhah Yang Mengatakan Mayat Boleh Memberi Manfaat Dan Mudharat Jika Allah Izinkan
Jawapan Kepada Syubhah Yang Mengatakan Mayat Boleh Memberi Manfaat Dan Mudharat Jika Allah Mengizinkan
Perbahasan tentang kemampuan mayat memberikan manfaat dan mudharat merupakan antara persoalan yang sering menimbulkan kekeliruan dalam kalangan masyarakat. Sebahagian manusia berhujah bahawa seseorang yang telah meninggal dunia, khususnya daripada kalangan wali Allah dan orang soleh, masih boleh memberikan pertolongan kerana Allah mampu mengizinkan perkara tersebut berlaku. Mereka berkata bahawa semua perkara berada di bawah kekuasaan Allah, maka tidak mustahil Allah memberikan kemampuan kepada seseorang wali walaupun selepas kematian. Syubhah ini perlu dijawab dengan memahami perbezaan antara kekuasaan Allah dengan kemampuan makhluk yang diberikan oleh Allah.
Sesungguhnya seorang Muslim beriman bahawa Allah سبحانه وتعالى Maha Berkuasa melakukan segala sesuatu. Tiada sesuatu pun yang melemahkan Allah. Jika Allah menghendaki sesuatu berlaku, maka ia pasti berlaku. Namun, persoalan utama bukanlah tentang kemampuan Allah, kerana semua perkara berada dalam kekuasaan-Nya. Persoalan sebenar ialah apakah Allah telah menjadikan mayat sebagai tempat meminta pertolongan, tempat bergantung, atau pemberi manfaat dan penolak mudarat kepada manusia? Perkara dalam agama bukan dibina atas kemungkinan akal semata-mata, tetapi berdasarkan petunjuk wahyu daripada Allah dan Rasul-Nya.
Allah سبحانه وتعالى menjelaskan bahawa segala manfaat dan mudarat berada dalam kekuasaan-Nya. Allah berfirman:
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ
“Dan jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya melainkan Dia. Dan jika Dia menghendaki kebaikan bagimu, maka tidak ada yang dapat menolak kurnia-Nya.”
(Surah Yunus: 107)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah sahaja yang memiliki kuasa mutlak dalam memberikan manfaat dan menghilangkan mudarat. Makhluk mungkin menjadi sebab kepada sesuatu perkara, tetapi makhluk tidak memiliki kekuasaan secara tersendiri. Segala sesuatu yang berlaku kepada manusia tetap berada di bawah kehendak dan ketentuan Allah سبحانه وتعالى.
Apabila seseorang berkata bahawa mayat boleh memberikan manfaat jika Allah mengizinkan, maka perlu difahami bahawa setiap makhluk memang tidak mampu melakukan sesuatu kecuali dengan izin Allah. Tetapi izin Allah tidak bermaksud makhluk tersebut berubah menjadi pemilik kuasa. Api membakar dengan izin Allah, tetapi api bukan pemilik kuasa membakar secara mutlak. Ubat menyembuhkan dengan izin Allah, tetapi ubat bukan pemilik kuasa penyembuhan secara mutlak. Begitu juga manusia yang soleh atau wali Allah, mereka tidak memiliki kuasa memberi manfaat dan menolak mudarat kecuali apa yang Allah tentukan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
“Katakanlah: Aku tidak berkuasa memberikan manfaat kepada diriku dan tidak pula menolak mudarat kecuali apa yang Allah kehendaki.”
(Surah al-A‘raf: 188)
Ayat ini mempunyai makna yang sangat besar kerana ia berkaitan dengan Rasulullah ﷺ sendiri. Baginda adalah manusia paling mulia, penghulu para nabi dan kekasih Allah. Namun Allah memerintahkan baginda menjelaskan bahawa baginda tidak memiliki kuasa mutlak terhadap manfaat dan mudarat. Jika Rasulullah ﷺ sendiri tidak memiliki kekuasaan tersebut secara bebas, maka manusia lain yang kedudukannya lebih rendah daripada baginda lebih utama lagi tidak memiliki kemampuan itu.
Kemuliaan seseorang tidak menjadikan dia memiliki sifat-sifat Allah. Wali Allah adalah manusia yang mulia kerana iman dan ketakwaannya, bukan kerana dia memiliki kuasa ketuhanan. Seorang wali tetap seorang hamba. Dia dilahirkan, hidup, makan, sakit, memerlukan pertolongan Allah dan akhirnya meninggal dunia. Kehormatan yang diberikan Allah kepada seseorang tidak mengeluarkan dia daripada sifat kehambaan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
“Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada kebimbangan terhadap mereka dan mereka tidak pula berdukacita. Mereka ialah orang-orang yang beriman dan bertakwa.”
(Surah Yunus: 62-63)
Ayat ini menerangkan bahawa ukuran kewalian ialah iman dan takwa. Allah tidak menyatakan bahawa wali-Nya ialah orang yang mempunyai kuasa memberi manfaat dan mudarat selepas mati. Bahkan hakikat seorang wali ialah semakin dekat kepada Allah, semakin dia tunduk kepada Allah dan semakin dia mengakui kelemahan dirinya sebagai seorang hamba.
Syubhah yang mengatakan mayat boleh memberikan manfaat kerana dia seorang wali juga bercanggah dengan kefahaman para sahabat رضي الله عنهم. Para sahabat adalah generasi yang paling memahami kedudukan Rasulullah ﷺ dan orang soleh. Mereka mencintai Rasulullah ﷺ lebih daripada diri mereka sendiri. Mereka menangis ketika baginda wafat dan mereka sangat menghormati peninggalan baginda. Namun mereka tidak menjadikan kubur Rasulullah ﷺ sebagai tempat meminta pertolongan bagi urusan dunia.
Jika meminta kepada orang yang telah mati merupakan sesuatu yang dibenarkan, para sahabat pasti menjadi golongan pertama yang melakukannya. Mereka menghadapi pelbagai kesusahan selepas kewafatan Rasulullah ﷺ, termasuk masalah peperangan, kemarau dan kesulitan hidup. Namun mereka kembali kepada Allah dengan doa dan ibadah, bukan meminta kepada orang yang telah meninggal dunia.
Ketika berlaku kemarau pada zaman Umar bin al-Khattab رضي الله عنه, beliau tidak meminta hujan kepada kubur Rasulullah ﷺ. Sebaliknya beliau meminta al-Abbas رضي الله عنه yang masih hidup supaya berdoa kepada Allah agar diturunkan hujan. Peristiwa ini menunjukkan bahawa para sahabat memahami perbezaan antara meminta doa daripada orang yang hidup dengan meminta pertolongan kepada orang yang telah mati.
Ada juga yang berhujah bahawa orang yang telah mati masih hidup dalam alam barzakh, maka mereka boleh membantu manusia. Jawapannya ialah benar bahawa orang yang beriman mempunyai kehidupan di alam barzakh, tetapi kehidupan tersebut tidak sama dengan kehidupan dunia. Alam barzakh adalah alam yang mempunyai hukum dan keadaan yang berbeza daripada alam dunia.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
“Dan di hadapan mereka ada alam barzakh sehingga hari mereka dibangkitkan.”
(Surah al-Mu’minun: 100)
Ayat ini menunjukkan bahawa selepas kematian terdapat satu pemisah antara dunia dan akhirat. Orang yang berada di alam barzakh tidak lagi menjalani kehidupan dunia seperti manusia yang masih hidup. Mereka tidak mengurus urusan manusia, tidak memiliki kuasa terhadap alam dan tidak menjadi tempat manusia meminta segala hajat.
Jika seseorang mengatakan bahawa mayat boleh memberi manfaat dan mudarat dengan izin Allah, maka persoalannya ialah: apakah dalil yang menunjukkan Allah memberikan kemampuan tersebut kepada semua wali atau orang soleh yang telah meninggal dunia? Dalam perkara akidah dan ibadah, manusia tidak boleh membina keyakinan berdasarkan kemungkinan atau sangkaan. Ia mesti berdasarkan dalil yang jelas daripada al-Quran dan al-Sunnah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang kamu tidak mempunyai ilmu tentangnya.”
(Surah al-Isra’: 36)
Ayat ini mengajar manusia supaya tidak menetapkan sesuatu perkara dalam agama tanpa ilmu dan bukti. Dakwaan bahawa mayat boleh memberikan manfaat dan mudarat memerlukan dalil yang sahih, bukan hanya berdasarkan andaian bahawa perkara tersebut mungkin berlaku kerana Allah Maha Berkuasa.
Perlu juga difahami bahawa mengatakan Allah mampu memberikan sesuatu kepada makhluk tidak bermaksud Allah telah memberikan perkara tersebut. Allah mampu menjadikan manusia mengetahui perkara ghaib, tetapi Allah tidak memberikan ilmu ghaib mutlak kepada manusia. Allah mampu memberikan manusia kuasa luar biasa, tetapi itu tidak bermaksud semua manusia memiliki kuasa tersebut. Kemampuan Allah tidak boleh dijadikan bukti bahawa sesuatu perkara berlaku tanpa dalil.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ
“Katakanlah: Tidak ada sesiapa di langit dan di bumi yang mengetahui perkara ghaib kecuali Allah.”
(Surah al-Naml: 65)
Ayat ini menunjukkan bahawa perkara ghaib adalah milik Allah. Jika seseorang mendakwa bahawa mayat mengetahui keadaan manusia, mendengar semua seruan manusia dan mampu memenuhi permintaan mereka, maka dakwaan tersebut memerlukan bukti yang sangat jelas.
Islam mengajar bahawa mencintai orang soleh adalah perkara yang baik. Menghormati ulama dan wali Allah adalah perkara yang mulia. Menziarahi kubur untuk mengingati kematian dan mendoakan ahli kubur adalah sunnah. Tetapi semua perkara tersebut tidak boleh membawa kepada meletakkan makhluk pada kedudukan yang hanya layak bagi Allah.
Orang soleh ketika hidupnya pun tidak memiliki kuasa mutlak. Mereka hanya mampu membantu dalam perkara yang mereka mampu dengan izin Allah. Mereka tidak mengetahui segala perkara, tidak mendengar segala permintaan dan tidak menguasai segala kejadian. Maka selepas kematian, mereka lebih-lebih lagi tidak menjadi pemilik manfaat dan mudarat.
Kesimpulannya, jawapan kepada syubhah yang mengatakan mayat boleh memberi manfaat dan mudarat jika Allah mengizinkan ialah: benar bahawa segala sesuatu berlaku dengan izin Allah, tetapi izin Allah tidak menjadikan makhluk memiliki kuasa yang khusus bagi Allah. Allah boleh memberikan karamah kepada sesiapa yang Dia kehendaki, tetapi karamah bukan bermaksud seseorang menjadi tempat pergantungan manusia dalam perkara ghaib.
Manfaat dan mudarat hakiki berada di tangan Allah سبحانه وتعالى. Makhluk hanyalah sebab yang Allah ciptakan. Seorang Muslim hendaklah menghormati makhluk dalam batas yang ditetapkan syarak, tetapi hatinya hendaklah sentiasa bergantung kepada Allah.
Kerana Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
“Dan hanya kepada Allah hendaklah kamu bertawakal jika kamu benar-benar orang yang beriman.”
(Surah al-Ma’idah: 23)
asa
Comments
Post a Comment