Jika Malaikat Berada Di Bumi Tenang Allah Tetap Lantik Dari Kalangan Mereka Rasul
edit / Perkataan Malaikat / Jika Malaikat Berada Di Bumi Tenang Allah Tetap Lantik Dari Kalangan Mereka Rasul
Jika Malaikat Berada di Bumi Dengan Tenang, Allah Tetap Melantik Rasul daripada Kalangan Mereka
Allah SWT mengutuskan para rasul sebagai pembimbing kepada makhluk-Nya agar mereka mengenal Tuhan, memahami syariat dan menempuh jalan yang benar menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Sejak Nabi Adam AS sehingga Nabi Muhammad SAW, Allah tidak membiarkan manusia hidup tanpa petunjuk. Setiap umat diberikan rasul yang menyampaikan wahyu, menerangkan hukum-hakam dan menjadi contoh praktikal dalam melaksanakan perintah Allah. Salah satu persoalan yang pernah dibangkitkan oleh orang-orang kafir ialah mengapa rasul yang diutus kepada manusia bukan daripada kalangan malaikat. Mereka beranggapan bahawa jika seorang malaikat diutus sebagai rasul, tentu lebih mudah untuk mempercayainya. Persoalan ini dijawab secara langsung oleh Allah melalui firman-Nya dalam Surah Al-Israk Ayat 95 (17:95) Image.
Allah berfirman:
قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا
Maksudnya:
"Katakanlah (wahai Muhammad): Sekiranya di bumi ini ada malaikat yang berjalan dengan tenang (sebagai penghuninya), nescaya Kami akan menurunkan kepada mereka dari langit seorang malaikat sebagai rasul."(Surah al-Isra': 95)
Ayat ini merupakan salah satu dalil yang sangat penting dalam memahami hikmah Allah dalam memilih para rasul. Allah tidak menjawab pertanyaan orang-orang kafir hanya dengan mengatakan bahawa Dia Maha Berkuasa melakukan apa sahaja. Sebaliknya, Allah menerangkan satu kaedah yang menjadi sunnah-Nya dalam perutusan para rasul, iaitu rasul diutus daripada jenis makhluk yang sama dengan umat yang menerima risalah tersebut.
Sebelum turunnya ayat ini, golongan musyrikin Mekah sering mempersoalkan mengapa Rasulullah SAW hanyalah seorang manusia biasa. Mereka melihat Baginda makan, minum, berjalan di pasar, berkahwin dan menjalani kehidupan seperti manusia lain. Pada pandangan mereka, seorang rasul sepatutnya berupa malaikat atau makhluk luar biasa yang tidak mempunyai sifat-sifat manusia. Allah menjawab sangkaan tersebut dengan menjelaskan bahawa jika bumi ini dihuni oleh malaikat, maka rasul yang diutus kepada mereka juga ialah malaikat. Namun kerana bumi dihuni oleh manusia, maka rasul yang paling sesuai ialah manusia.
Perkataan "يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ" (berjalan dengan tenang) dalam ayat tersebut mempunyai makna yang mendalam. Ia menggambarkan malaikat sebagai penghuni tetap bumi yang hidup, bergerak dan menjalani kehidupan dengan aman sebagaimana manusia hidup di bumi pada hari ini. Allah memberikan satu gambaran andaian yang tidak berlaku dalam realiti untuk menjelaskan satu prinsip yang tetap. Sekiranya keadaan itu benar-benar berlaku, hukum Allah tetap sama, iaitu rasul yang diutus hendaklah daripada jenis mereka sendiri.
Ayat ini menunjukkan bahawa pemilihan rasul bukan dilakukan secara rawak. Allah Yang Maha Bijaksana menetapkan bahawa seorang rasul mestilah mampu berinteraksi dengan umatnya, memahami keadaan mereka, berbicara dalam bahasa mereka serta menjadi contoh yang boleh diikuti. Jika rasul berasal daripada makhluk yang berbeza, maka tujuan utama perutusan rasul tidak akan tercapai dengan sempurna.
Bayangkan sekiranya manusia diutus seorang malaikat sebagai rasul dalam bentuk asalnya. Malaikat tidak mempunyai hawa nafsu seperti manusia. Mereka tidak diuji dengan keinginan makan, minum, tidur, kemarahan, syahwat dan pelbagai cabaran kehidupan manusia. Jika malaikat memerintahkan manusia supaya bersabar, manusia mungkin berkata bahawa malaikat tidak merasai ujian sebagaimana manusia. Jika malaikat menyuruh manusia menahan syahwat, manusia mungkin berhujah bahawa malaikat memang tidak mempunyai syahwat. Oleh itu, contoh yang diberikan oleh malaikat tidak akan dapat dirasakan sepenuhnya oleh manusia.
Sebaliknya, apabila Allah mengutus seorang rasul daripada kalangan manusia, setiap arahan yang disampaikan menjadi bukti bahawa syariat Allah mampu dilaksanakan. Rasulullah SAW lapar sebagaimana manusia lapar, namun Baginda tetap bersabar. Baginda sedih, namun tidak melampaui batas. Baginda berniaga, berkeluarga, memimpin negara, berjihad, menghadapi penghinaan dan kehilangan orang yang dicintai. Semua pengalaman ini menjadikan Baginda contoh yang paling sempurna bagi manusia.
Inilah hikmah besar yang terkandung dalam ayat tersebut. Allah tidak mengutus rasul sekadar untuk menyampaikan wahyu, tetapi juga untuk menunjukkan cara mengamalkan wahyu dalam kehidupan sebenar. Seorang rasul bukan hanya guru yang mengajar melalui kata-kata, bahkan menjadi teladan melalui seluruh kehidupannya.
Ayat ini juga selari dengan firman Allah dalam Surah Ibrahim ayat 4 bahawa Allah tidak mengutus seorang rasul melainkan dengan bahasa kaumnya supaya dia dapat menjelaskan ajaran Allah kepada mereka. Bahasa bukan sekadar perkataan, tetapi meliputi budaya, cara hidup, adat dan keadaan masyarakat. Rasul memahami seluruh latar belakang umatnya kerana dia sendiri hidup dalam masyarakat tersebut.
Selain itu, Allah juga berfirman dalam Surah al-An'am bahawa sekiranya Allah menjadikan rasul itu seorang malaikat, nescaya Dia tetap akan menjadikannya dalam rupa seorang lelaki. Ini menunjukkan bahawa walaupun malaikat diutus kepada manusia, dia tetap perlu mengambil bentuk manusia agar manusia mampu melihat, mendengar dan berinteraksi dengannya. Maka alasan meminta malaikat sebagai rasul sebenarnya tidak menyelesaikan apa-apa.
Perkara ini menunjukkan kesempurnaan hikmah Allah. Allah mengetahui keperluan makhluk-Nya lebih daripada mereka mengetahui diri mereka sendiri. Manusia mungkin menyangka bahawa malaikat lebih sesuai menjadi rasul, tetapi Allah menjelaskan bahawa rasul daripada kalangan manusia jauh lebih sesuai untuk manusia.
Dalam sejarah para nabi, kita mendapati bahawa setiap rasul datang daripada bangsa dan kaum yang sama dengan umatnya. Nabi Nuh AS diutus kepada kaumnya. Nabi Hud AS diutus kepada kaum 'Ad. Nabi Salih AS diutus kepada kaum Thamud. Nabi Musa AS diutus kepada Bani Israil dan Firaun. Nabi Isa AS diutus kepada Bani Israil. Nabi Muhammad SAW pula diutus kepada seluruh manusia, namun Baginda sendiri berasal daripada bangsa manusia. Ini menunjukkan bahawa sunnatullah dalam perutusan rasul sentiasa konsisten.
Ayat ini juga mengandungi dalil yang menolak dakwaan bahawa kemuliaan seseorang rasul bergantung kepada jenis makhluknya. Orang-orang musyrikin menyangka bahawa malaikat lebih mulia daripada manusia, maka rasul mestilah malaikat. Allah menjelaskan bahawa kemuliaan rasul bukan kerana jenis makhluknya, tetapi kerana pemilihan Allah. Manusia yang dipilih Allah menjadi rasul lebih mulia daripada seluruh manusia yang lain.
Lebih daripada itu, para ulama menjelaskan bahawa para rasul daripada kalangan manusia merupakan makhluk yang paling mulia dalam kalangan manusia. Mereka dipilih bukan kerana keturunan semata-mata, tetapi kerana Allah mengetahui kelayakan mereka untuk memikul amanah wahyu.
Ayat ini juga mengajar manusia supaya tidak menetapkan syarat kepada Allah. Orang-orang kafir meminta perkara yang mereka anggap lebih baik, sedangkan Allah mengetahui apa yang paling sesuai. Seorang mukmin menerima pilihan Allah dengan penuh keredaan. Apabila Allah memilih Muhammad SAW sebagai rasul, maka pilihan Allah itulah yang paling sempurna.
Dalam konteks dakwah, ayat ini memberikan satu prinsip yang sangat penting, iaitu seorang pendakwah hendaklah memahami masyarakat yang didakwahinya. Walaupun tidak sama dengan kedudukan rasul, pendakwah akan lebih berkesan apabila memahami bahasa, budaya, cara berfikir dan keadaan orang yang menerima dakwahnya. Prinsip ini diambil daripada hikmah Allah dalam memilih para rasul.
Perkataan "مطمئنين" juga memberikan satu isyarat bahawa jika malaikat benar-benar menjadi penghuni bumi secara tetap, mereka akan hidup dengan keadaan yang sesuai dengan tabiat mereka sendiri. Maka rasul yang diutus kepada mereka mestilah daripada kalangan mereka agar benar-benar memahami keadaan tersebut. Ini sekali lagi menegaskan bahawa keserasian antara rasul dan umat merupakan sebahagian daripada hikmah ilahi.
Ayat ini turut mengajar bahawa Islam ialah agama yang sangat realistik. Allah tidak memerintahkan manusia mencontohi makhluk yang mereka tidak mampu menjadi seperti itu. Sebaliknya, Allah memberikan contoh daripada seorang manusia yang makan apabila lapar, tidur apabila penat, bekerja mencari rezeki, menghadapi ujian, namun tetap mencapai darjat yang paling tinggi di sisi Allah.
Rasulullah SAW sendiri pernah ditegur oleh orang-orang kafir kerana makan makanan dan berjalan di pasar. Mereka menganggap sifat-sifat manusia itu tidak sesuai bagi seorang rasul. Allah menjawab bahawa semua rasul sebelum Baginda juga makan makanan dan berjalan di pasar. Ini menunjukkan bahawa sifat kemanusiaan bukan kekurangan, bahkan merupakan syarat penting bagi seorang rasul kepada manusia.
Apabila seseorang memahami hikmah ini, dia akan semakin menghargai sunnah Rasulullah SAW. Baginda bukan sekadar pembawa wahyu, tetapi model kehidupan manusia yang sebenar. Setiap sunnah Baginda menunjukkan bagaimana wahyu dilaksanakan dalam keadaan yang pelbagai. Oleh itu, mengikuti sunnah bukan sekadar meniru perbuatan Baginda, tetapi meneladani cara Baginda mengamalkan syariat dalam kehidupan.
Ayat ini juga mengandungi pelajaran tentang kesempurnaan ilmu Allah. Manusia mungkin menyangka bahawa mereka lebih tahu siapa yang layak menjadi rasul, tetapi Allah menolak sangkaan tersebut. Allah memilih berdasarkan ilmu-Nya yang meliputi segala sesuatu, sedangkan manusia hanya melihat sebahagian kecil daripada hakikat.
Tambahan pula, sekiranya malaikat menjadi penghuni bumi dan seorang malaikat diutus kepada mereka sebagai rasul, keadaan itu juga menunjukkan bahawa Allah tetap mengekalkan prinsip kesesuaian antara pembimbing dan umat yang dibimbing. Ini membuktikan bahawa sunnatullah bukan berubah-ubah mengikut kehendak makhluk, tetapi tetap berasaskan hikmah yang sempurna.
Keimanan terhadap ayat ini melahirkan rasa syukur yang mendalam kerana Allah mengutuskan kepada manusia seorang rasul yang benar-benar memahami kehidupan manusia. Rasulullah SAW mengetahui kesukaran hidup, cabaran keluarga, tekanan masyarakat dan ujian dakwah. Oleh sebab itu, ajaran yang Baginda sampaikan sangat sesuai dengan fitrah manusia.
Akhirnya, ayat ini mengajar bahawa wahyu tidak boleh dinilai berdasarkan logik manusia semata-mata. Orang-orang musyrikin menilai perutusan rasul menurut akal mereka, sedangkan Allah menentukannya menurut hikmah-Nya yang Maha Sempurna. Seorang mukmin menerima keputusan Allah dengan penuh keimanan kerana yakin bahawa Allah lebih mengetahui apa yang terbaik bagi hamba-hamba-Nya.
Kesimpulannya, firman Allah dalam Surah Al-Israk Ayat 95 (17:95) Image merupakan dalil yang sangat jelas bahawa sekiranya bumi dihuni oleh malaikat yang berjalan dengan tenang sebagai penduduknya, nescaya Allah tetap akan mengutus seorang malaikat sebagai rasul kepada mereka.
Ayat ini menetapkan satu sunnatullah yang agung dalam perutusan para rasul, iaitu rasul diutus daripada jenis makhluk yang sama dengan umat yang menerima risalah. Hikmah di sebalik prinsip ini ialah supaya rasul dapat memahami keadaan umatnya, berinteraksi dengan mereka, menjadi contoh yang praktikal dan membuktikan bahawa syariat Allah benar-benar mampu diamalkan.
Oleh itu, perutusan Nabi Muhammad SAW daripada kalangan manusia bukanlah satu kekurangan, bahkan merupakan bukti kesempurnaan hikmah, rahmat dan kebijaksanaan Allah سبحانه وتعالى dalam membimbing manusia menuju jalan yang benar.
asa
Comments
Post a Comment