Kenapakah Manusia Mengaku Kepada Tauhid Rububiyyah Tetapi Tidak Kepada Tauhid Uluhiyyah
edit / Perkataan Rububiyyah / Kenapakah Manusia Mengaku Kepada Tauhid Rububiyyah Tetapi Tidak Kepada Tauhid Uluhiyyah
Kenapakah Manusia Mengaku Kepada Tauhid Rububiyyah Tetapi Tidak Kepada Tauhid Uluhiyyah?
Persoalan mengapa sebahagian manusia mengakui bahawa Allah ialah Pencipta, Pemilik dan Pentadbir alam tetapi pada masa yang sama enggan mengesakan-Nya dalam ibadah merupakan antara persoalan yang dijawab dengan sangat jelas oleh al-Quran. Al-Quran tidak hanya menceritakan bahawa keadaan seperti ini pernah berlaku, bahkan menjelaskan sebab-sebab yang mendorong manusia menerima sebahagian kebenaran tetapi menolak sebahagian yang lain. Kisah-kisah para nabi menunjukkan bahawa ramai kaum terdahulu tidak menafikan kewujudan Allah atau kekuasaan-Nya sebagai Rabb, tetapi mereka tetap mempersekutukan Allah dalam ibadah. Oleh itu, memahami sebab-sebab keadaan ini sangat penting kerana ia menjelaskan mengapa dakwah para nabi bukan sekadar memperkenalkan Allah sebagai Pencipta, bahkan mengajak manusia mengabdikan diri hanya kepada-Nya.
Sebelum memahami persoalan ini, perlu dijelaskan bahawa istilah Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah ialah istilah yang digunakan oleh para ulama untuk menghuraikan kandungan tauhid yang terdapat dalam al-Quran dan al-Sunnah. Tauhid Rububiyyah merujuk kepada pengesaan Allah dalam perbuatan-perbuatan-Nya seperti mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan dan mentadbir alam. Tauhid Uluhiyyah pula merujuk kepada mengesakan Allah dalam segala bentuk ibadah seperti doa, sujud, solat, nazar, penyembelihan, tawakal, cinta, takut dan harapan. Kedua-duanya saling berkaitan. Rububiyyah menjadi asas pengenalan kepada Allah, manakala uluhiyyah merupakan natijah yang sepatutnya lahir daripada pengenalan tersebut.
Al-Quran menunjukkan bahawa kaum musyrikin Arab pada zaman Rasulullah SAW mengakui banyak perkara yang termasuk dalam rububiyyah Allah. Allah SWT berfirman:
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ﴾
"Dan jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah." (Surah Luqman: 25)
Ayat ini membuktikan bahawa mereka tidak menafikan Allah sebagai Pencipta langit dan bumi. Bahkan apabila ditanya tentang asal kejadian alam, mereka mengakui bahawa Allah yang menciptakannya. Ini merupakan satu bentuk pengakuan terhadap rububiyyah Allah.
Dalam ayat yang lain Allah berfirman:
﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَمَن يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُ﴾
"Katakanlah: Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Siapakah yang memiliki pendengaran dan penglihatan? Siapakah yang mengeluarkan yang hidup daripada yang mati dan mengeluarkan yang mati daripada yang hidup? Siapakah yang mentadbir segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah." (Surah Yunus: 31)
Ayat ini menunjukkan bahawa orang-orang musyrikin juga mengakui bahawa Allah memberi rezeki, menguasai pendengaran dan penglihatan, menghidupkan, mematikan serta mentadbir seluruh urusan. Semua ini termasuk dalam pengakuan terhadap rububiyyah.
Namun demikian, pengakuan tersebut tidak menjadikan mereka orang yang beriman. Mengapa?
Jawapannya ialah kerana mereka tidak mengesakan Allah dalam ibadah. Mereka masih berdoa kepada berhala, menyembelih untuk selain Allah, bernazar kepada sembahan-sembahan mereka dan menjadikan makhluk sebagai perantara ibadah. Mereka mengakui Allah sebagai Rabb, tetapi mereka tidak memberikan seluruh hak ibadah kepada Allah semata-mata.
Al-Quran menjelaskan keadaan mereka melalui firman Allah:
﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ﴾
"Dan mereka menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat mendatangkan mudarat dan tidak dapat memberi manfaat kepada mereka, lalu mereka berkata: Mereka ini ialah pemberi syafaat kami di sisi Allah." (Surah Yunus: 18)
Ayat ini menerangkan bahawa antara sebab utama mereka tidak menerima uluhiyyah ialah kepercayaan bahawa sembahan-sembahan tersebut dapat menjadi perantara di sisi Allah. Mereka tidak semestinya mempercayai berhala itu mencipta alam, tetapi mereka menjadikan berhala sebagai jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Allah juga merakamkan pengakuan mereka:
﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰ﴾
"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya." (Surah al-Zumar: 3)
Ayat ini menunjukkan bahawa masalah utama bukanlah penolakan terhadap rububiyyah, tetapi penyelewengan dalam ibadah. Mereka menganggap adanya perantara yang boleh dijadikan sasaran ibadah untuk menghampirkan diri kepada Allah, sedangkan Allah memerintahkan agar ibadah hanya ditujukan kepada-Nya.
Sebab kedua ialah kesombongan. Ramai manusia mengetahui kebenaran tetapi enggan tunduk kepadanya kerana kesombongan. Iblis sendiri mengakui bahawa Allah ialah Penciptanya. Dia berkata:
﴿خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٍ﴾
"Engkau menciptakan aku daripada api dan Engkau menciptakan dia daripada tanah." (Surah al-A'raf: 12)
Iblis mengakui bahawa Allah menciptakannya, tetapi dia enggan mentaati perintah Allah untuk sujud kepada Nabi Adam AS. Ini menunjukkan bahawa pengakuan terhadap rububiyyah sahaja tidak mencukupi apabila hati dipenuhi kesombongan.
Begitu juga Firaun. Walaupun dia mendakwa dirinya sebagai tuhan di hadapan rakyatnya, al-Quran menjelaskan bahawa dia sebenarnya mengetahui kebenaran dalam hatinya. Allah berfirman:
﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾
"Dan mereka mengingkarinya, padahal hati mereka meyakininya, kerana kezaliman dan kesombongan." (Surah al-Naml: 14)
Kesombongan menjadikan seseorang enggan tunduk kepada Allah walaupun dia mengetahui bahawa Allah ialah Rabb.
Sebab ketiga ialah taklid kepada nenek moyang. Banyak kaum terdahulu menolak dakwah para nabi kerana mereka terlalu berpegang kepada adat dan tradisi. Mereka berkata:
"Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami berada di atas suatu agama, lalu kami mengikuti jejak mereka."
Kebergantungan yang melampau kepada tradisi menyebabkan mereka lebih rela mempertahankan amalan nenek moyang daripada menerima seruan supaya hanya menyembah Allah.
Sebab keempat ialah cinta kepada kedudukan dan kepentingan dunia. Para pembesar Quraisy menyedari bahawa jika mereka menerima dakwah Rasulullah SAW, sistem sosial dan ekonomi yang bergantung kepada penyembahan berhala akan berubah. Kedudukan mereka sebagai penjaga berhala dan pemimpin masyarakat akan terjejas. Oleh itu, mereka memilih mempertahankan kekuasaan daripada tunduk kepada kebenaran.
Sebab kelima ialah mengikut hawa nafsu. Allah SWT berfirman:
﴿أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ﴾
"Apakah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?" (Surah al-Jathiyah: 23)
Ayat ini menunjukkan bahawa seseorang boleh menjadikan hawa nafsunya sebagai sesuatu yang ditaati melebihi perintah Allah. Apabila hawa nafsu menjadi ukuran utama, seseorang akan sukar menerima tuntutan uluhiyyah yang menghendaki ketundukan sepenuhnya kepada Allah.
Sebab keenam ialah kejahilan terhadap hakikat ibadah. Ada manusia yang menganggap ibadah hanya terbatas kepada solat dan puasa. Mereka tidak menyedari bahawa doa, nazar, penyembelihan, tawakal, rasa takut yang bersifat ibadah dan pengharapan mutlak juga termasuk dalam ibadah. Akibatnya, mereka melakukan sebahagian bentuk pengabdian kepada selain Allah tanpa menyedari bahawa perbuatan tersebut bercanggah dengan tuntutan tauhid.
Sebab ketujuh ialah tipu daya syaitan. Syaitan tidak semestinya mengajak manusia menolak kewujudan Allah. Sebaliknya, syaitan lebih suka menyelewengkan ibadah manusia. Sejak zaman Nabi Nuh AS, syaitan memperindahkan penghormatan yang melampau terhadap orang-orang soleh sehingga akhirnya membawa kepada penyembahan mereka. Penyelewengan berlaku sedikit demi sedikit sehingga manusia tidak lagi membezakan antara penghormatan dan ibadah.
Sebab kelapan ialah keinginan untuk mempunyai perantara yang dapat dilihat. Ramai manusia merasakan lebih mudah bergantung kepada sesuatu yang boleh dilihat atau disentuh berbanding beribadah secara langsung kepada Allah yang Maha Ghaib. Oleh sebab itu, mereka mencipta patung, berhala atau simbol tertentu sebagai objek pengabdian. Al-Quran menolak pendekatan ini dan menegaskan bahawa Allah Maha Dekat serta mendengar doa hamba-hamba-Nya tanpa memerlukan perantara ibadah.
Sebab kesembilan ialah tidak memahami hubungan antara rububiyyah dan uluhiyyah. Seseorang mungkin mengakui bahawa Allah menciptakan alam, tetapi dia gagal membuat kesimpulan bahawa hanya Allah yang berhak disembah. Sedangkan al-Quran berulang kali menghubungkan kedua-dua perkara ini. Sebagai contoh:
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ﴾
"Wahai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu." (Surah al-Baqarah: 21)
Allah menggunakan rububiyyah sebagai hujah untuk mewajibkan uluhiyyah. Jika Allah yang mencipta manusia, maka Allah sahaja yang layak menerima ibadah.
Sebab kesepuluh ialah penyakit hati. Al-Quran menerangkan bahawa hati boleh menjadi keras, tertutup atau dipenuhi penyakit. Apabila hati tidak lagi menerima cahaya petunjuk, seseorang mungkin mengetahui kebenaran secara intelektual tetapi enggan menghayatinya dalam kehidupan. Oleh itu, para nabi bukan sahaja menyampaikan hujah, bahkan menyeru manusia membersihkan hati dengan taubat, keikhlasan dan ketundukan kepada Allah.
Dalam kehidupan seorang Muslim, memahami persoalan ini memberikan pengajaran yang besar. Seseorang tidak boleh merasa cukup hanya dengan mengakui bahawa Allah ialah Pencipta dan Pentadbir alam. Pengakuan tersebut hendaklah diterjemahkan kepada ibadah yang ikhlas, doa yang hanya ditujukan kepada Allah, tawakal kepada-Nya, kecintaan kepada-Nya serta ketaatan kepada segala perintah-Nya. Inilah kesempurnaan tauhid yang dibawa oleh seluruh para nabi.
Pengajaran lain yang penting ialah dakwah para rasul sentiasa menghubungkan antara ilmu dan amal. Mereka tidak sekadar mengajar manusia mengenal Allah secara teori, tetapi mengajak mereka mengamalkan pengenalan tersebut melalui ibadah. Seseorang yang benar-benar mengenal Allah sebagai Rabb akan terdorong untuk menyembah-Nya dengan penuh keikhlasan. Sebaliknya, jika pengenalan itu tidak melahirkan ibadah, maka masih terdapat kekurangan yang perlu diperbaiki dalam kefahamannya.
Kesimpulannya, ramai manusia mengakui Tauhid Rububiyyah tetapi tidak merealisasikan Tauhid Uluhiyyah kerana pelbagai faktor, antaranya salah faham tentang ibadah, keinginan menjadikan perantara dalam pengabdian, kesombongan, taklid kepada nenek moyang, cinta kepada kedudukan dunia, mengikuti hawa nafsu, kejahilan, tipu daya syaitan dan penyakit hati. Al-Quran menunjukkan bahawa kaum musyrikin Arab mengakui Allah sebagai Pencipta, Pemberi Rezeki dan Pentadbir alam, namun mereka tetap dianggap musyrik kerana mempersembahkan sebahagian ibadah kepada selain Allah. Oleh itu, dakwah para nabi bukan sekadar mengajak manusia mengakui rububiyyah Allah, tetapi memastikan pengakuan tersebut melahirkan pengabdian yang ikhlas kepada-Nya semata-mata. Inilah hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara rububiyyah dan uluhiyyah. Rububiyyah menjadi asas pengenalan terhadap Allah, manakala uluhiyyah merupakan buah dan kesan daripada pengenalan itu. Apabila kedua-duanya bergabung dalam hati seorang mukmin, lahirlah tauhid yang sempurna sebagaimana yang diajarkan oleh seluruh nabi dan rasul sejak Nabi Adam AS hingga Nabi Muhammad SAW.
asa
Comments
Post a Comment