Keseimbangan Hidup: Jangan Lupakan Bahagian Dunia dalam Perjalanan Menuju Akhirat Dari Surah Al-Qasas Ayat 77
edit / Petunjuk Dari Surah Al-Qasas Ayat 77 / Keseimbangan Hidup: Jangan Lupakan Bahagian Dunia dalam Perjalanan Menuju Akhirat Dari Surah Al-Qasas Ayat 77
Keseimbangan Hidup: Jangan Lupakan Bahagian Dunia dalam Perjalanan Menuju Akhirat Berdasarkan Surah al-Qasas Ayat 77
Surah al-Qasas ayat 77 merupakan antara ayat al-Quran yang paling lengkap dalam menjelaskan konsep keseimbangan hidup menurut Islam. Ayat ini mengajar bahawa seorang Mukmin hendaklah menjadikan akhirat sebagai matlamat utama, namun dalam masa yang sama tidak dibenarkan mengabaikan tanggungjawab dan keperluannya di dunia. Islam bukan agama yang mengasingkan kehidupan dunia daripada agama, malah dunia dijadikan sebagai medan untuk beribadah, beramal soleh dan mengumpulkan bekalan menuju akhirat. Oleh sebab itu, ayat ini menjadi asas kepada konsep wasatiyyah atau keseimbangan dalam kehidupan seorang Muslim. Allah SWT tidak memerintahkan manusia meninggalkan dunia, tetapi memerintahkan supaya dunia diurus menurut petunjuk wahyu agar menjadi jambatan menuju kebahagiaan yang kekal di akhirat.
Allah SWT berfirman:
"Dan carilah pada apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu negeri akhirat, dan janganlah engkau melupakan bahagianmu daripada dunia. Berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah engkau melakukan kerosakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melakukan kerosakan." (Surah al-Qasas: 77)
Ayat ini diturunkan dalam kisah Qarun, seorang lelaki daripada kaum Nabi Musa AS yang dikurniakan kekayaan yang sangat besar. Allah SWT menceritakan bahawa perbendaharaan Qarun begitu banyak sehingga kunci-kuncinya sahaja sukar dipikul oleh beberapa orang lelaki yang kuat. Kekayaan yang melimpah ruah itu sepatutnya menjadi jalan untuk mendekatkan dirinya kepada Allah SWT. Namun sebaliknya, Qarun menjadi sombong, bongkak dan menganggap bahawa segala kekayaannya diperoleh semata-mata hasil kebijaksanaan dirinya. Dalam keadaan itulah kaumnya memberikan nasihat yang sangat berharga, sebagaimana yang dirakamkan oleh Allah SWT dalam ayat ini.
Perintah pertama yang terkandung dalam ayat ini ialah:
"Dan carilah pada apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu negeri akhirat."
Perintah ini menunjukkan bahawa matlamat tertinggi seorang Mukmin ialah memperoleh kebahagiaan di akhirat. Segala nikmat yang diberikan oleh Allah seperti harta, ilmu, kesihatan, kekuatan, masa, jawatan, kepakaran dan pengaruh bukanlah tujuan hidup yang sebenar, sebaliknya semuanya merupakan alat untuk mencapai keredaan Allah SWT. Dunia hanyalah tempat bercucuk tanam, manakala hasil sebenar akan dituai pada Hari Akhirat.
Ungkapan "carilah" menunjukkan bahawa kejayaan di akhirat memerlukan usaha yang berterusan. Syurga tidak diperoleh dengan angan-angan atau sekadar pengakuan iman tanpa amal. Sebaliknya, ia memerlukan kesungguhan dalam melaksanakan ibadah, menjauhi maksiat, memperbaiki akhlak, menyebarkan ilmu, membantu manusia dan melaksanakan segala perintah Allah SWT.
Allah SWT menggunakan ungkapan "pada apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu." Ini menunjukkan bahawa dunia bukan penghalang menuju akhirat, bahkan dunia ialah modal yang Allah amanahkan kepada manusia. Orang yang memiliki harta hendaklah menggunakan hartanya untuk bersedekah, berzakat, membantu fakir miskin, membina masjid, menyokong dakwah dan segala bentuk kebajikan. Orang yang mempunyai ilmu hendaklah menyebarkan ilmunya. Orang yang mempunyai tenaga hendaklah menggunakannya untuk berkhidmat kepada agama dan masyarakat. Semua nikmat dunia boleh menjadi sebab seseorang memperoleh syurga apabila digunakan dengan niat yang ikhlas dan menurut syariat Allah.
Selepas menjelaskan keutamaan akhirat, Allah SWT berfirman:
"Dan janganlah engkau melupakan bahagianmu daripada dunia."
Inilah asas keseimbangan hidup dalam Islam. Allah tidak mengatakan, "Lupakan dunia." Sebaliknya Allah melarang manusia daripada melupakan bahagiannya di dunia. Ini menunjukkan bahawa dunia mempunyai tempat dalam kehidupan seorang Mukmin, tetapi tempat tersebut hendaklah berada di bawah bimbingan wahyu.
Perkataan "nasib" atau bahagian membawa maksud bahawa dunia hanyalah sebahagian daripada kehidupan, bukan keseluruhannya. Seorang Muslim dibenarkan menikmati makanan yang halal, pakaian yang baik, rumah yang selesa, pekerjaan yang halal, pendidikan, kesihatan, rehat, perkahwinan, keluarga dan segala bentuk nikmat yang diharuskan oleh syariat. Semua itu termasuk dalam bahagian dunia yang tidak boleh diabaikan.
Ayat ini membetulkan salah faham bahawa ketakwaan hanya boleh dicapai dengan meninggalkan segala urusan dunia. Islam tidak mengajar kehidupan kependetaan yang mengasingkan diri daripada masyarakat. Rasulullah SAW sendiri berkahwin, berniaga sebelum menjadi rasul, memimpin negara, mengurus ekonomi, menjadi hakim, menerima tetamu, bergurau dengan keluarga dan bermuamalat dengan masyarakat. Semua itu dilakukan oleh Baginda tanpa sedikit pun mengurangkan kedudukannya sebagai manusia yang paling bertakwa.
Keseimbangan yang diajar oleh Islam menjadikan dunia sebagai jalan menuju akhirat. Seorang petani yang membajak sawah dengan niat mencari rezeki yang halal sedang beribadah. Seorang guru yang mendidik murid-muridnya dengan ikhlas sedang mengumpulkan pahala. Seorang doktor yang merawat pesakit kerana Allah sedang melaksanakan amal soleh. Seorang peniaga yang jujur dalam timbangan dan jual beli sedang menunaikan tuntutan agama. Oleh itu, urusan dunia tidak bertentangan dengan agama apabila dilakukan mengikut syariat.
Ayat ini juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh mengabaikan hak tubuh badan, keluarga dan masyarakat atas alasan mengejar ibadah semata-mata. Rasulullah SAW pernah menegur beberapa orang sahabat yang ingin beribadah secara melampau. Ada yang mahu berpuasa setiap hari tanpa berbuka, ada yang mahu bersolat sepanjang malam tanpa tidur, dan ada yang tidak mahu berkahwin. Baginda menjelaskan bahawa baginda sendiri berpuasa dan berbuka, bersolat malam serta tidur, dan baginda juga berkahwin. Ini menunjukkan bahawa sunnah Rasulullah SAW ialah kehidupan yang seimbang.
Dalam hadis yang sahih, Rasulullah SAW juga bersabda kepada Salman al-Farisi RA ketika beliau menasihati Abu al-Darda' RA:
"Sesungguhnya Tuhanmu mempunyai hak ke atasmu, tubuh badanmu mempunyai hak ke atasmu, keluargamu mempunyai hak ke atasmu. Maka berikanlah kepada setiap yang mempunyai hak akan haknya."
Hadis ini menjadi penjelasan praktikal kepada maksud Surah al-Qasas ayat 77. Islam tidak membenarkan seseorang menunaikan satu hak dengan mengabaikan hak yang lain.
Selepas itu Allah SWT berfirman:
"Dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu."
Perintah ini menunjukkan bahawa nikmat dunia hendaklah melahirkan sifat ihsan. Apabila seseorang dikurniakan kekayaan, dia hendaklah membantu orang yang memerlukan. Apabila diberi ilmu, dia hendaklah mengajarkannya. Apabila diberi kedudukan, dia hendaklah berlaku adil. Semua nikmat yang diterima hendaklah diterjemahkan kepada manfaat untuk orang lain.
Perkataan ihsan merangkumi segala bentuk kebaikan. Ia bukan hanya sedekah, tetapi juga senyuman, nasihat yang baik, memudahkan urusan orang lain, menjaga hubungan kekeluargaan, menghormati jiran, menolong orang yang ditimpa kesusahan dan menyebarkan manfaat kepada masyarakat. Seorang Mukmin tidak hidup untuk dirinya sahaja, tetapi menjadi sumber kebaikan kepada orang di sekelilingnya.
Ayat ini mengingatkan bahawa Allah telah berbuat baik kepada manusia terlebih dahulu sebelum manusia diminta berbuat baik kepada orang lain. Allah mengurniakan kehidupan, kesihatan, udara, air, rezeki, keluarga, ilmu dan pelbagai nikmat yang tidak terhitung. Oleh itu, tanda kesyukuran yang sebenar ialah menggunakan nikmat tersebut untuk melakukan ihsan.
Seterusnya Allah SWT berfirman:
"Dan janganlah engkau melakukan kerosakan di bumi."
Perintah ini melengkapkan konsep keseimbangan hidup. Dunia tidak boleh dibangunkan dengan cara yang merosakkan. Islam melarang segala bentuk kerosakan sama ada dalam akidah, akhlak, ekonomi, politik, sosial mahupun alam sekitar.
Antara bentuk kerosakan ialah syirik kepada Allah, penyebaran maksiat, penipuan dalam perniagaan, rasuah, riba, pecah amanah, penindasan, pembunuhan, pencemaran alam sekitar, pembaziran sumber dan segala bentuk kezaliman terhadap manusia. Islam tidak menolak pembangunan, tetapi pembangunan mestilah dibina atas asas iman, keadilan dan amanah.
Allah SWT menutup ayat ini dengan firman-Nya:
"Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melakukan kerosakan."
Ungkapan ini menunjukkan bahawa kerosakan sentiasa bertentangan dengan kehendak Allah. Walaupun seseorang mencapai kejayaan dunia melalui penipuan, rasuah atau kezaliman, kejayaan itu tidak mendapat keberkatan daripada Allah. Sebaliknya, kehidupan yang dibina atas dasar ketaatan akan membawa keberkatan di dunia dan kebahagiaan di akhirat.
Ayat ini turut mengajar bahawa keseimbangan hidup bukan bermaksud memberikan perhatian yang sama rata antara dunia dan akhirat. Sebaliknya, akhirat tetap menjadi matlamat utama, manakala dunia menjadi alat untuk mencapai matlamat tersebut. Dunia berada di tangan, bukan di hati. Harta dimiliki, tetapi tidak disembah. Kedudukan digunakan untuk berkhidmat, bukan untuk berbangga.
Prinsip ini juga ditegaskan dalam firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah ayat 201:
"Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta peliharalah kami daripada azab neraka."
Doa ini menunjukkan bahawa seorang Mukmin dibenarkan memohon kebaikan dunia dan akhirat secara serentak. Kebaikan dunia merangkumi rezeki yang halal, kesihatan, keluarga yang soleh, keamanan, ilmu yang bermanfaat dan kehidupan yang diberkati. Kebaikan akhirat pula merangkumi keampunan Allah, rahmat-Nya, syurga dan keselamatan daripada azab neraka.
Rasulullah SAW sendiri sering membaca doa ini. Ini membuktikan bahawa Islam tidak mengajar umatnya memusuhi dunia. Yang dilarang ialah menjadikan dunia sebagai matlamat hidup sehingga melupakan Allah.
Selain itu, Allah SWT berfirman dalam Surah al-Jumu'ah ayat 10:
"Apabila solat telah selesai ditunaikan, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah kurniaan Allah."
Ayat ini menunjukkan bahawa selepas menunaikan ibadah, umat Islam diperintahkan kembali bekerja dan mencari rezeki yang halal. Ini membuktikan bahawa bekerja bukan lawan kepada ibadah, bahkan sebahagian daripada tuntutan agama.
Dalam sebuah hadis sahih, Rasulullah SAW bersabda:
"Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada Mukmin yang lemah, walaupun pada kedua-duanya ada kebaikan."(Riwayat Muslim)
📖 Lafaz Hadith
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ» (Riwayat Ṣaḥīḥ Muslim no. 2664)
🌿 Maksud Hadith
Mukmin yang kuat: Kuat dari segi iman, keyakinan, kesabaran, dan juga jasmani.
Mukmin yang lemah: Lemah dari segi iman atau usaha, tetapi tetap ada kebaikan kerana masih beriman.
Kedua-duanya ada kebaikan: Walaupun mukmin lemah kurang usaha, dia tetap mendapat pahala kerana iman.
Allah lebih mencintai mukmin yang kuat: Kerana dia mampu memberi manfaat lebih besar kepada agama dan masyarakat.
📌 Pengajaran Utama
Kekuatan iman dan amal lebih utama daripada kelemahan.
Kekuatan jasmani juga penting kerana ia membantu dalam ibadah dan perjuangan.
Setiap mukmin tetap ada nilai di sisi Allah, walaupun berbeza tahap kekuatan.
Usaha meningkatkan diri adalah tuntutan agar menjadi mukmin yang lebih dicintai Allah.
🌸 Kesimpulan: Hadith ini menegaskan bahawa mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah kerana mampu memberi manfaat lebih besar, namun mukmin yang lemah tetap memiliki kebaikan kerana iman.
Kekuatan yang dimaksudkan merangkumi kekuatan iman, ilmu, fizikal, ekonomi dan kemampuan memberi manfaat kepada orang lain. Semua ini menunjukkan bahawa Islam menggalakkan umatnya membina kekuatan dunia agar mampu melaksanakan tanggungjawab agama dengan lebih sempurna.
Ayat ini juga memberikan pengajaran bahawa kekayaan bukanlah sesuatu yang tercela. Yang tercela ialah sikap sombong, bakhil dan lupa kepada Allah seperti yang berlaku kepada Qarun. Jika kekayaan digunakan untuk membantu agama dan masyarakat, ia menjadi sebab seseorang memperoleh pahala yang besar.
Begitu juga dengan ilmu. Ilmu dunia seperti perubatan, kejuruteraan, pertanian, teknologi dan ekonomi boleh menjadi ibadah apabila dimanfaatkan untuk kepentingan manusia serta tidak bercanggah dengan syariat Allah. Islam tidak memisahkan ilmu agama daripada ilmu yang bermanfaat untuk kehidupan manusia.
Dalam kehidupan harian, seorang Muslim hendaklah mengurus masanya dengan bijaksana. Dia menunaikan solat pada waktunya, bekerja mencari rezeki yang halal, mendidik keluarganya, menjaga kesihatan, membantu masyarakat dan memperbanyakkan amal soleh. Semua ini merupakan gambaran praktikal keseimbangan yang diajar oleh Surah al-Qasas ayat 77.
Kesimpulannya, Surah al-Qasas ayat 77 memberikan panduan yang sangat lengkap mengenai keseimbangan hidup seorang Muslim. Allah SWT memerintahkan manusia menjadikan akhirat sebagai matlamat utama dengan menggunakan segala nikmat yang dikurniakan sebagai bekalan menuju syurga. Dalam masa yang sama, Allah melarang manusia mengabaikan bahagian yang halal daripada kehidupan dunia. Seorang Mukmin dibenarkan menikmati rezeki, bekerja, membina keluarga, menuntut ilmu dan membangunkan kehidupan selagi semuanya dilakukan dalam batas syariat. Ayat ini turut memerintahkan manusia berbuat ihsan sebagaimana Allah telah berbuat baik kepada mereka dan melarang segala bentuk kerosakan di muka bumi. Inilah keseimbangan yang menjadi keistimewaan Islam, iaitu menjadikan dunia sebagai jambatan menuju akhirat, bukan sebagai tujuan hidup yang melalaikan. Dengan berpegang kepada prinsip ini, seorang Mukmin akan memperoleh kehidupan yang diberkati di dunia, hati yang tenang dalam mengabdikan diri kepada Allah SWT, serta kejayaan yang kekal di negeri akhirat.
as
Comments
Post a Comment