edit / Bersemayam / Makna Bersemayam

Makna Bersemayam

Perkataan bersemayam merupakan antara istilah bahasa Melayu yang sering digunakan sebagai terjemahan kepada perkataan Arab اسْتَوَى (istawā) dalam ayat-ayat al-Quran yang menyebut tentang Allah beristiwa' di atas Arasy. Walau bagaimanapun, istilah "bersemayam" perlu difahami dengan penuh cermat agar tidak menimbulkan kefahaman yang salah terhadap sifat Allah SWT. Dalam perbahasan akidah Islam, sesuatu lafaz yang digunakan untuk menerangkan sifat Allah hendaklah sentiasa difahami berdasarkan al-Quran, al-Sunnah dan kefahaman para salaf al-salih. Hal ini kerana sifat-sifat Allah termasuk dalam perkara ghaib yang tidak boleh ditentukan melalui khayalan, analogi kepada makhluk atau pemikiran falsafah semata-mata.

Dalam penggunaan bahasa Melayu, perkataan "bersemayam" lazimnya membawa maksud seseorang raja berada di atas singgahsananya. Oleh sebab itu, perkataan ini sering dikaitkan dengan kemuliaan, ketinggian darjat dan kekuasaan. Namun demikian, apabila istilah ini digunakan terhadap Allah, ia tidak boleh difahami menurut gambaran manusia tentang seorang raja yang duduk di atas takhta. Allah tidak menyerupai makhluk-Nya dalam apa jua keadaan. Maka setiap makna yang membawa kepada penyerupaan Allah dengan makhluk hendaklah ditolak berdasarkan firman Allah bahawa tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya.

Perkataan Arab اسْتَوَى mempunyai makna yang luas dalam bahasa Arab. Bergantung kepada konteks ayat, ia boleh membawa makna menjadi sempurna, menjadi lurus, naik, tinggi, tetap, atau berada di atas sesuatu. Oleh sebab itu, para ulama bahasa Arab menegaskan bahawa makna sesuatu perkataan tidak boleh dipisahkan daripada susunan ayat dan huruf yang mengiringinya. Dalam ayat-ayat yang menyebut اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ, para ulama salaf memahami bahawa Allah beristiwa' di atas Arasy sebagaimana yang layak dengan kebesaran-Nya tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk dan tanpa bertanya bagaimana hakikatnya.

Apabila al-Quran menyatakan bahawa Allah beristiwa' di atas Arasy, ia merupakan khabar daripada Allah sendiri mengenai sifat-Nya. Oleh itu, seorang mukmin tidak berhak menolak khabar tersebut, sebagaimana dia juga tidak berhak mereka-reka gambaran tentang bagaimana istiwa' itu berlaku. Prinsip Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah ialah menerima seluruh khabar Allah dan Rasul-Nya sebagaimana datangnya, menetapkan maknanya menurut bahasa Arab yang sahih, serta menyerahkan hakikat kaifiyyah kepada Allah semata-mata.

Para ulama salaf sering mengulangi kaedah yang masyhur apabila ditanya tentang istiwa'. Mereka menyatakan bahawa istiwa' diketahui maknanya dari sudut bahasa, bagaimana hakikatnya tidak diketahui, beriman dengannya adalah wajib dan bertanya tentang bagaimana caranya adalah suatu perkara yang tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah SAW. Kaedah ini menjadi benteng yang menjaga akidah daripada dua penyimpangan yang besar, iaitu menyerupakan Allah dengan makhluk dan menafikan sifat yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya.

Oleh sebab itu, apabila istilah "bersemayam" digunakan dalam bahasa Melayu sebagai terjemahan kepada istiwa', ia hendaklah difahami sebagai satu terjemahan yang bersifat menghampiri makna bahasa, bukan sebagai penerangan tentang hakikat sifat Allah. Bahasa manusia sangat terbatas untuk menerangkan hakikat sifat-sifat Allah. Semua bahasa dicipta berdasarkan pengalaman manusia terhadap makhluk, sedangkan Allah tidak menyerupai mana-mana makhluk. Oleh itu, setiap kali seseorang membaca perkataan "bersemayam", dia hendaklah mengingat bahawa Allah bersemayam dengan cara yang layak bagi keagungan-Nya, bukan sebagaimana makhluk bersemayam.

Kesalahan yang sering berlaku ialah apabila seseorang terus membayangkan bahawa bersemayam bererti duduk seperti manusia duduk di atas kerusi. Gambaran ini lahir kerana manusia hanya mengenali pengalaman fizikalnya sendiri. Namun hakikatnya, Allah bukan jasad, bukan makhluk dan tidak tertakluk kepada sifat-sifat makhluk seperti berat, ukuran, arah yang meliputi atau kebergantungan kepada sesuatu. Oleh sebab itu, tidak boleh dibayangkan bahawa Allah memerlukan Arasy sebagaimana manusia memerlukan kerusi. Sebaliknya, Arasy sendiri merupakan makhluk yang dicipta dan dipelihara oleh Allah.

Al-Quran menggabungkan dua hakikat yang sangat penting. Pertama, Allah beristiwa' di atas Arasy. Kedua, tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Dua hakikat ini wajib diimani secara serentak. Jika seseorang hanya mengambil ayat tentang istiwa' tetapi melupakan ayat yang menafikan penyerupaan, dia mungkin terjerumus kepada tasybih. Sebaliknya, jika dia hanya menekankan penafian penyerupaan sehingga menolak ayat-ayat istiwa', dia boleh terjerumus kepada ta'til. Jalan pertengahan ialah menerima kedua-duanya sebagaimana diajarkan oleh wahyu.

Penggunaan istilah "bersemayam" dalam bahasa Melayu juga tidak boleh dijadikan asas untuk membentuk akidah. Akidah dibina di atas nas al-Quran dan hadis, manakala terjemahan hanyalah alat untuk mendekatkan kefahaman. Kadangkala satu perkataan Arab memerlukan beberapa perkataan Melayu untuk menghampiri maknanya. Oleh itu, seorang penuntut ilmu hendaklah sentiasa merujuk kepada penjelasan ulama ketika memahami ayat-ayat sifat dan tidak bergantung kepada terjemahan semata-mata.

Dalam sejarah Islam, para sahabat tidak pernah bertelagah tentang makna umum istiwa'. Mereka menerima apa yang Allah khabarkan dan tidak mempersoalkan bagaimana sifat tersebut. Perselisihan yang besar hanya muncul kemudian apabila ilmu kalam dan falsafah mula mempengaruhi sebahagian perbahasan akidah. Sebahagian pihak cuba mentakwilkan istiwa' kepada makna menguasai semata-mata, manakala sebahagian lain pula membayangkan Allah seperti makhluk. Kedua-dua pendekatan ini ditinggalkan oleh ramai ulama salaf yang memilih untuk berpegang kepada nas tanpa penyelewengan dan tanpa penyerupaan.

Apabila seseorang memahami makna bersemayam menurut manhaj salaf, dia akan memperoleh keseimbangan dalam tauhidnya. Dia mengakui bahawa Allah Mahatinggi di atas seluruh makhluk-Nya sebagaimana yang dikhabarkan oleh al-Quran. Pada masa yang sama, dia juga mengakui bahawa Allah tidak menyerupai makhluk walau sedikit pun. Ketinggian Allah bukanlah ketinggian jasad, dan istiwa' Allah bukanlah seperti bersemayamnya makhluk.

Makna bersemayam juga mengajar manusia tentang keagungan Allah. Arasy ialah makhluk yang paling besar yang disebut dalam al-Quran. Jika makhluk yang paling besar itu sendiri berada di bawah kekuasaan Allah, maka seluruh makhluk yang lain lebih-lebih lagi berada di bawah kekuasaan-Nya. Penyebutan Arasy dalam ayat-ayat istiwa' mengingatkan manusia bahawa tiada sesuatu pun yang berada di luar pemerintahan Allah.

Selain itu, memahami makna bersemayam dengan benar akan melahirkan rasa pengagungan kepada Allah. Apabila seorang mukmin membaca ayat-ayat istiwa', dia tidak berhenti pada perbahasan istilah, tetapi hatinya dipenuhi rasa bahawa Rabb yang disembahnya ialah Tuhan Yang Maha Tinggi, Maha Agung dan Maha Berkuasa atas seluruh alam. Kefahaman ini mendorongnya untuk lebih tunduk, lebih khusyuk dalam solat dan lebih berserah diri kepada ketentuan Allah.

Makna bersemayam juga tidak boleh dipisahkan daripada sifat-sifat Allah yang lain. Allah beristiwa' di atas Arasy, namun pada masa yang sama Allah Maha Mendengar seluruh suara, Maha Melihat seluruh makhluk dan Maha Mengetahui segala rahsia hati. Allah tidak memerlukan perpindahan untuk mengetahui sesuatu, tidak memerlukan jarak untuk mendengar doa, dan tidak memerlukan cahaya untuk melihat makhluk. Kesempurnaan sifat-sifat Allah menunjukkan bahawa Dia tidak boleh diukur dengan hukum-hukum yang mengikat makhluk.

Dalam kehidupan seorang mukmin, memahami makna bersemayam yang benar akan menjadikannya sentiasa mengagungkan Allah tanpa melampaui batas. Dia tidak membayangkan Allah dengan gambaran fizikal, tetapi dia juga tidak menafikan sifat yang Allah khabarkan. Dia berhenti pada batas yang ditetapkan oleh wahyu dan mengakui bahawa ilmu manusia mempunyai had. Sikap ini merupakan tanda ketundukan seorang hamba kepada Tuhannya.

Perbahasan tentang bersemayam juga mengajar adab dalam berbicara mengenai Allah. Tidak semua perkara dapat dihuraikan oleh akal. Ada perkara yang wajib diimani walaupun hakikatnya tidak diketahui. Sebagaimana manusia tidak mengetahui hakikat roh yang berada dalam dirinya sendiri, maka lebih-lebih lagi manusia tidak mengetahui hakikat zat dan sifat Allah. Oleh sebab itu, para ulama salaf sentiasa mengingatkan supaya tidak melampaui batas dalam membincangkan perkara yang Allah tidak jelaskan secara terperinci.

Akhirnya, makna bersemayam bukan sekadar satu perbahasan linguistik atau teologi, bahkan ia merupakan sebahagian daripada pengagungan terhadap Allah. Apabila seorang mukmin memahami bahawa Allah beristiwa' di atas Arasy dengan cara yang layak bagi kebesaran-Nya, tanpa menyerupai makhluk dan tanpa memerlukan Arasy, maka hatinya akan dipenuhi rasa ta'zim kepada Rabb sekalian alam. Dia akan membaca ayat-ayat sifat dengan penuh iman, menerima khabar Allah tanpa keraguan, dan menyerahkan hakikat kaifiyyah kepada Allah Yang Maha Mengetahui.

Kesimpulannya, bersemayam sebagai terjemahan kepada istiwa' hendaklah difahami dalam kerangka akidah Islam yang sahih. Ia bukan bererti duduk, bertakhta atau menetap sebagaimana makhluk, tetapi menunjukkan sifat yang Allah khabarkan tentang diri-Nya dengan cara yang sesuai dengan keagungan-Nya. Seorang mukmin menetapkan apa yang Allah tetapkan, menafikan segala bentuk penyerupaan, tidak mengubah makna nas, tidak bertanya bagaimana hakikat sifat tersebut dan tidak membayangkan Allah seperti makhluk. Dengan pendekatan inilah kemurnian tauhid terpelihara, keagungan Allah terus dimuliakan, dan hati seorang hamba sentiasa tunduk kepada wahyu yang diturunkan oleh Rabb Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Jika dikehendaki, saya juga boleh menghuraikan makna "istiwa'" secara khusus dari sudut bahasa Arab, tafsir salaf, dan perbahasan akidah sehingga melebihi 4,000 patah perkataan.

a

• Laman Web