Makna Iman
edit / Perkataan Iman / Makna Iman (Hidayatus Sibyan)
Perincian Mendalam tentang Hakikat Iman Menurut Syara‘: Tasdiq Hati terhadap Allah, Rasul-Nya dan Segala Ajaran Agama yang Diketahui secara Dharuri
Ketahui olehmu bahawasanya makna “iman” pada syara‘, iaitu tasdiq hati dengan Allah dan dengan rasul-Nya dan dengan segala hukum yang didatang akan dia oleh rasul daripada Allah Ta‘ala yang diketahui akan dia daripada agama dengan dharurah, seperti segala iktiqad dan ibadat dan muamalat dan munakahat dan jinayat dan lainnya. (Dan dikehendaki) dengan tasdiq, iaitu qabul hati. Ertinya, terimanya dengan bersungguh-sungguh akan segala yang tersebut itu supaya keluar dengan dia tasdiq segala kafir baginya.
Ungkapan ini merupakan satu perincian yang sangat penting tentang hakikat iman menurut syarak. Ia mengarahkan perhatian kepada hakikat iman yang berada pada tempat yang paling dalam, iaitu hati. Iman bukan semata-mata satu pengakuan pada lidah, bukan sekadar identiti yang diwarisi daripada keluarga, bukan hanya perasaan bahawa seseorang itu “percaya kepada Tuhan”, dan bukan pula sekadar mengetahui bahawa Muhammad ﷺ ialah seorang Rasul. Hakikat iman yang dimaksudkan dalam ungkapan ini ialah tasdiq hati, iaitu pembenaran, penerimaan dan ketundukan hati terhadap Allah سبحانه وتعالى, terhadap Rasulullah ﷺ dan terhadap segala perkara agama yang benar-benar telah dibawa oleh Rasulullah ﷺ daripada Allah سبحانه وتعالى. Maka iman dalam pengertian ini bukanlah pengetahuan kosong. Seseorang mungkin mengetahui sesuatu tetapi tidak menerimanya sebagai kebenaran; mungkin mengetahui bahawa sesuatu itu benar tetapi enggan tunduk kepadanya; mungkin mengetahui bahawa Rasulullah ﷺ membawa kebenaran tetapi tetap menolak ajaran baginda kerana sombong, fanatik, kepentingan dunia atau hawa nafsu. Oleh itu, istilah tasdiq dalam ungkapan ini membawa makna yang sangat dalam kerana ia menyentuh inti penerimaan hati terhadap kebenaran wahyu.
1. Makna “Iman pada Syara‘” Bukan Sekadar Makna Bahasa
Apabila pengarang berkata “makna iman pada syara‘”, beliau sedang menjelaskan bahawa yang dimaksudkan ialah pengertian iman sebagaimana yang ditentukan oleh syariat Islam, bukan semata-mata pengertian bahasa. Dari sudut bahasa, iman mempunyai hubungan dengan pembenaran dan kepercayaan. Tetapi apabila dibincangkan dalam ilmu agama, iman mempunyai perincian yang berkaitan dengan hubungan seorang hamba dengan Allah, Rasul-Nya dan seluruh ajaran yang dibawa oleh wahyu.
Ini penting kerana istilah agama tidak boleh difahami hanya berdasarkan penggunaan bahasa biasa. Misalnya, seseorang boleh berkata, “Aku percaya bahawa Islam itu agama yang benar,” tetapi persoalannya: apakah bentuk kepercayaan itu? Adakah ia sekadar pengetahuan intelektual? Adakah ia penerimaan hati? Adakah ia membawa kepada tunduk dan patuh? Adakah dia menerima semua perkara yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ atau hanya memilih perkara yang sesuai dengan akalnya dan meninggalkan perkara yang tidak sesuai dengan kehendaknya? Di sinilah perbahasan tentang hakikat iman menjadi sangat penting.
Ungkapan ini mahu menegaskan bahawa iman yang sebenar mempunyai objek yang jelas: Allah, Rasulullah ﷺ dan segala yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ daripada Allah سبحانه وتعالى. Maka iman tidak boleh dibina atas agama ciptaan manusia, falsafah semata-mata, pendapat peribadi atau hawa nafsu. Asas iman ialah wahyu yang disampaikan melalui Rasulullah ﷺ.
2. Tasdiq Hati: Iman Berakar di Dalam Hati
Pengarang menyebut:
“Iaitu tasdiq hati dengan Allah dan dengan Rasul-Nya.”
Perkataan tasdiq berasal daripada makna membenarkan dan mengakui benar. Apabila dikaitkan dengan hati, ia menunjukkan penerimaan batin terhadap kebenaran yang datang daripada Allah سبحانه وتعالى.
Hati ialah tempat seseorang menerima atau menolak kebenaran. Lidah boleh mengucapkan sesuatu yang tidak diyakini oleh hati. Seseorang boleh mengatakan, “Aku percaya,” tetapi dalam batinnya dia menolak. Sebaliknya, seseorang yang benar-benar membenarkan dengan hati akan menerima sesuatu sebagai kebenaran yang wajib dipercayai.
Sebab itu iman tidak boleh disamakan dengan sekadar mengetahui. Iblis mengetahui kewujudan Allah. Bahkan Iblis mengetahui Allah sebagai Pencipta dan mengetahui kekuasaan Allah. Tetapi pengetahuan itu tidak menjadikannya Mukmin kerana dia enggan tunduk kepada perintah Allah. Masalahnya bukan semata-mata kekurangan maklumat, tetapi penolakan dan kesombongan terhadap perintah Allah.
Maka tasdiq yang dimaksudkan ialah pembenaran hati yang menerima kebenaran Allah dan wahyu-Nya dengan penuh keyakinan, bukan sekadar mengetahui bahawa kebenaran itu wujud.
3. Tasdiq Hati Bukan Sekadar “Aku Tahu”
Perbezaan antara ilmu dan tasdiq mesti difahami dengan jelas.
Seseorang mungkin mengetahui bahawa sesuatu itu benar tetapi tidak membenarkannya dalam erti kata menerima dan tunduk. Dia mungkin mengetahui bahawa arak haram, tetapi pengetahuannya tidak semestinya menjadikan dia taat. Dia mungkin mengetahui bahawa solat itu wajib, tetapi masih meninggalkannya kerana malas. Dia mungkin mengetahui bahawa Rasulullah ﷺ membawa kebenaran, tetapi jika dia sengaja menolak kerasulan baginda, pengetahuan itu tidak menyelamatkannya.
Tasdiq lebih mendalam daripada sekadar maklumat. Ia adalah penerimaan hati terhadap kebenaran.
Namun, perlu dibezakan antara seseorang yang melakukan dosa kerana kelemahan dan seseorang yang menolak hukum Allah sebagai tidak benar atau tidak wajib diterima. Dua perkara ini tidak sama. Seorang Muslim yang mengetahui hukum Allah, mengaku hukum itu benar dan wajib, tetapi terjatuh dalam dosa kerana kelemahan, tidak boleh disamakan dengan orang yang menolak kebenaran hukum tersebut.
Perbezaan ini amat penting dalam memahami persoalan iman.
4. “Dengan Allah” — Membenarkan Allah sebagai Tuhan yang Benar
Tasdiq hati dengan Allah bermaksud seseorang menerima dengan penuh keyakinan segala yang wajib diimani tentang Allah سبحانه وتعالى berdasarkan wahyu yang sahih.
Dia membenarkan bahawa Allah benar-benar wujud, Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Allah ialah Pencipta segala sesuatu, Allah memiliki nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang sempurna sebagaimana yang ditetapkan oleh al-Quran dan Sunnah.
Dia tidak menjadikan akal sebagai hakim yang boleh menolak wahyu. Sebaliknya, akal yang sihat memahami bahawa wahyu daripada Allah adalah benar dan tidak mungkin bercanggah dengan hakikat yang benar.
Maka tasdiq dengan Allah bukan sekadar berkata, “Saya percaya Tuhan wujud.” Ia melibatkan penerimaan terhadap keagungan Allah, kesempurnaan-Nya dan hak-Nya untuk ditaati serta disembah.
5. “Dengan Rasul-Nya” — Membenarkan Muhammad ﷺ sebagai Rasul Allah
Iman juga menuntut tasdiq terhadap Rasulullah ﷺ.
Maksudnya ialah membenarkan bahawa Muhammad ﷺ benar-benar utusan Allah, bahawa baginda menyampaikan wahyu Allah, bahawa baginda benar dalam segala berita yang disampaikan daripada Allah dan bahawa baginda wajib ditaati dalam perkara yang baginda sampaikan sebagai Rasul.
Maka tidak memadai seseorang berkata, “Aku percaya kepada Allah,” tetapi menolak Rasulullah ﷺ. Allah سبحانه وتعالى telah menjadikan rasul sebagai penyampai wahyu kepada manusia.
Rasulullah ﷺ ialah penghubung antara manusia dengan wahyu dari sudut penyampaian risalah. Oleh itu, menerima Allah tetapi menolak Rasul-Nya adalah percanggahan yang nyata.
6. Iman kepada Rasul Menuntut Penerimaan terhadap Risalah
Apabila seseorang membenarkan Rasulullah ﷺ, dia mesti menerima apa yang baginda bawa sebagai wahyu.
Ini adalah makna yang sangat besar. Rasulullah ﷺ tidak datang membawa agama untuk dipilih sebahagiannya berdasarkan hawa nafsu. Baginda menyampaikan apa yang Allah perintahkan.
Maka seseorang yang berkata, “Aku menerima Rasulullah ﷺ,” tetapi secara prinsip menolak apa yang baginda bawa, sebenarnya belum mencapai hakikat penerimaan terhadap kerasulan.
Membenarkan Rasul bermakna menerima bahawa baginda benar sebagai Rasul dan apa yang dibawa oleh baginda daripada Allah adalah benar.
7. “Segala Hukum yang Didatang Akan Dia oleh Rasul daripada Allah”
Ini merupakan bahagian yang sangat penting dalam definisi tersebut.
Pengarang tidak mengehadkan iman kepada perkara akidah semata-mata. Beliau menyebut segala hukum yang didatangkan oleh Rasul daripada Allah.
Ini bermakna agama merangkumi keyakinan, ibadah, hubungan sesama manusia, kehidupan keluarga, hukum jenayah dan pelbagai aspek kehidupan.
Maka Islam bukan agama yang hanya mengatur hubungan batin seseorang dengan Tuhan. Islam juga mempunyai panduan tentang bagaimana manusia hidup di dunia.
8. Iman Merangkumi “I‘tiqad”
Pengarang menyebut:
“Seperti segala iktiqad...”
I‘tiqad ialah perkara-perkara yang diyakini dalam hati.
Termasuk di dalamnya iman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, hari akhirat dan qadar. Termasuk juga perkara-perkara yang wajib diyakini tentang Allah dan perkara ghaib yang telah ditetapkan oleh wahyu.
Maka iman mempunyai dimensi aqidah yang sangat kukuh. Seseorang tidak boleh membina aqidah berdasarkan sangkaan semata-mata.
9. Iman Merangkumi “Ibadat”
Pengarang menyebut pula:
“Dan ibadat...”
Ini menunjukkan bahawa agama bukan hanya perkara teori.
Solat, zakat, puasa, haji dan ibadah lain adalah sebahagian daripada ajaran yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ.
Seorang Muslim wajib menerima bahawa ibadah tersebut disyariatkan oleh Allah. Jika dia melakukan kesalahan dalam amal kerana kelemahan, itu merupakan satu perkara. Tetapi jika dia menolak kewajipan yang telah jelas dan pasti dalam agama, itu adalah persoalan yang jauh lebih berat.
10. Iman Merangkumi Muamalat
Pengarang menyebut:
“Dan muamalat...”
Muamalat ialah urusan manusia sesama manusia seperti jual beli, hutang, sewaan dan berbagai-bagai bentuk transaksi.
Ini menunjukkan bahawa iman tidak boleh dipisahkan daripada akhlak ekonomi.
Seseorang tidak boleh mendakwa dirinya beriman tetapi menganggap halal dan haram dalam urusan harta sebagai perkara yang boleh ditentukan sesuka hati.
Allah mempunyai hukum dalam urusan manusia, dan seorang Mukmin menerima bahawa hukum Allah adalah benar.
11. Iman Merangkumi Munakahat
Munakahat berkaitan dengan hukum perkahwinan dan keluarga.
Islam mengatur siapa yang boleh dinikahi, hak suami, hak isteri, nafkah, talak dan pelbagai perkara berkaitan kehidupan keluarga.
Ini menunjukkan bahawa iman mempunyai kesan langsung terhadap institusi keluarga.
Seorang Muslim tidak hanya menerima agama ketika berada di masjid. Dia menerima petunjuk Allah ketika berada di rumah, ketika menjadi suami, isteri, ibu, bapa dan anak.
12. Iman Merangkumi Jinayat
Pengarang menyebut jinayat, iaitu hukum berkaitan jenayah dan kesalahan.
Ini menunjukkan keluasan syariat.
Allah سبحانه وتعالى tidak menyerahkan seluruh urusan manusia kepada hawa nafsu. Syariat mempunyai prinsip keadilan, perlindungan jiwa, harta, maruah dan masyarakat.
Maka seorang Mukmin menerima bahawa hukum Allah mengandungi hikmah dan keadilan, walaupun tidak semua hikmah dapat dicapai oleh akal manusia secara terperinci.
13. Lafaz “Dan Lainnya” Menunjukkan Keluasan Syariat
Pengarang mengakhiri senarai dengan:
“Dan lainnya.”
Ini sangat penting. Senarai yang disebut bukan bermaksud agama hanya terhad kepada perkara-perkara tersebut.
Ia sekadar contoh kepada keluasan hukum yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ.
Islam merangkumi seluruh kehidupan manusia. Apa sahaja yang benar-benar dibawa oleh Rasulullah ﷺ sebagai ajaran agama wajib diterima dengan penuh tasdiq.
14. “Tasdiq” Dijelaskan sebagai “Qabul Hati”
Kemudian pengarang sendiri memperincikan maksud tasdiq:
“Dan dikehendaki dengan tasdiq, iaitu qabul hati.”
Di sinilah terletaknya inti paling penting.
Qabul bermaksud menerima.
Jadi tasdiq bukan hanya mengakui bahawa sesuatu itu benar secara intelektual. Ia bermakna hati menerima kebenaran tersebut.
Jika wahyu mengatakan sesuatu itu benar, hati menerimanya sebagai benar.
Jika Allah menetapkan sesuatu hukum, hati menerima bahawa hukum Allah itu benar dan wajib dihormati.
Jika Rasulullah ﷺ menyampaikan sesuatu yang sahih daripada Allah, seorang Mukmin menerimanya sebagai kebenaran.
15. Qabul Hati Bererti Tidak Menolak Kebenaran Wahyu
Seseorang yang beriman mungkin lemah dalam melaksanakan sesuatu perintah. Namun hatinya tetap mengakui bahawa perintah Allah itu benar.
Dia mungkin berkata:
“Aku berdosa kerana meninggalkannya.”
Tetapi dia tidak berkata:
“Hukum Allah itu salah.”
Perbezaan ini sangat besar.
Yang pertama menunjukkan kelemahan dan maksiat. Yang kedua menunjukkan penolakan terhadap kebenaran.
Maka tasdiq hati bermaksud hati tidak menolak kebenaran yang telah nyata daripada Allah dan Rasul-Nya.
16. “Terimanya dengan Bersungguh-sungguh” Menunjukkan Kesungguhan Penerimaan
Pengarang berkata:
“Terimanya dengan bersungguh-sungguh...”
Ini menunjukkan bahawa penerimaan iman bukan penerimaan yang main-main.
Ia bukan berkata:
“Aku percaya kalau sesuai dengan kehendakku.”
Bukan juga:
“Aku terima sebahagian dan aku tolak sebahagian.”
Seorang Mukmin menerima kebenaran kerana ia datang daripada Allah.
Inilah perbezaan antara tunduk kepada wahyu dan menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap wahyu.
17. Iman Menuntut Penerimaan terhadap Kebenaran Walaupun Hawa Nafsu Tidak Menyukainya
Seseorang mungkin tidak menyukai sesuatu hukum kerana kelemahan dirinya.
Namun dia tetap mengatakan:
“Allah lebih mengetahui. Hukum Allah adalah benar.”
Inilah tanda penerimaan hati.
Hawa nafsu mungkin berat, tetapi hati tidak menolak kebenaran.
Seorang Mukmin mungkin menangis kerana berat melawan nafsu, tetapi dia tidak memusuhi hukum Allah.
18. Perbezaan Antara “Tidak Mampu Melaksanakan” dan “Tidak Menerima”
Ini adalah perincian yang amat penting.
Seseorang mungkin mengetahui bahawa solat itu wajib tetapi dia lalai. Dia berdosa kerana meninggalkannya. Namun jika hatinya masih membenarkan kewajipan solat dan mengakui bahawa dia telah melakukan kesalahan, ini berbeza daripada orang yang menolak kewajipan solat sebagai bukan daripada agama.
Begitu juga dengan dosa-dosa lain.
Kelemahan manusia tidak boleh disamakan secara automatik dengan penolakan hati terhadap hukum Allah.
Tetapi pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk terus-menerus meremehkan perintah Allah. Dia wajib bertaubat dan berusaha memperbaiki diri.
19. “Supaya Keluar dengan Dia Tasdiq Segala Kafir Baginya”
Maksud ungkapan ini ialah bahawa dengan memahami tasdiq sebagai penerimaan hati, maka keluar daripada pengertian iman itu ialah pembenaran yang bersifat palsu atau penolakan terhadap perkara yang wajib diterima.
Pengarang ingin membezakan antara orang yang benar-benar menerima dengan orang yang hanya mengucapkan kata-kata tanpa penerimaan hati.
Maka iman bukan sekadar lafaz.
Seseorang yang mengucapkan sesuatu tetapi hatinya menolak tidak mencapai hakikat tasdiq yang dimaksudkan.
20. Iman Tidak Boleh Dibina atas Kepura-puraan
Tasdiq hati menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan dengan kejujuran batin.
Seseorang mungkin menipu manusia, tetapi dia tidak boleh menipu Allah سبحانه وتعالى.
Manusia melihat zahir, sedangkan Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati.
Oleh itu, seorang Mukmin hendaklah sentiasa memeriksa keikhlasan dan keyakinan dirinya.
21. Iman Menuntut Penerimaan terhadap Kebenaran Walaupun Tidak Memahami Semua Hikmah
Tidak semua hukum Allah dapat difahami oleh akal manusia secara sempurna.
Namun seorang Mukmin menerima bahawa Allah Maha Mengetahui dan manusia mempunyai ilmu yang terbatas.
Jika seseorang tidak memahami hikmah sesuatu hukum, dia tidak boleh terus membuat kesimpulan bahawa hukum itu tidak benar.
Dia berkata:
“Aku belum memahami hikmahnya, tetapi aku yakin Allah Maha Mengetahui dan Rasul-Nya ﷺ benar.”
Inilah kedudukan seorang hamba terhadap Tuhannya.
22. Iman Menjadikan Wahyu sebagai Hakim, Bukan Hawa Nafsu
Apabila seseorang benar-benar memiliki tasdiq hati, dia menjadikan wahyu sebagai ukuran kebenaran.
Jika kehendaknya bertentangan dengan wahyu, dia membetulkan kehendaknya.
Jika adat bertentangan dengan wahyu, dia meninggalkan adat yang salah.
Jika pendapat manusia bertentangan dengan nas yang sahih, dia mendahulukan wahyu.
Inilah kekuatan sebenar iman.
23. Tasdiq Membentuk Ketundukan kepada Allah
Penerimaan hati yang sebenar tidak berhenti sebagai teori.
Apabila hati benar-benar menerima Allah sebagai Tuhan, seseorang akan terdorong untuk tunduk kepada-Nya.
Dia melihat dirinya sebagai hamba.
Dia tidak merasa berhak mempersoalkan ketuhanan Allah dengan kesombongan.
Dia memahami bahawa Allah ialah al-Hakim, Yang Maha Bijaksana, manakala manusia ialah makhluk yang terbatas.
24. Iman Menyatukan Akidah dan Kehidupan
Definisi ini sangat kuat kerana ia tidak memisahkan iman daripada kehidupan.
I‘tiqad ada hubungannya dengan hati.
Ibadat ada hubungannya dengan hubungan hamba dengan Allah.
Muamalat ada hubungannya dengan masyarakat.
Munakahat ada hubungannya dengan keluarga.
Jinayat ada hubungannya dengan keadilan dan masyarakat.
Kesemuanya berada dalam lingkungan agama.
Maka iman yang benar membentuk manusia secara menyeluruh.
25. Hakikat Iman Menuntut Penerimaan terhadap Rasulullah ﷺ Secara Menyeluruh
Seseorang tidak boleh mengambil Rasulullah ﷺ hanya pada perkara yang dia sukai.
Jika dia menerima bahawa baginda ialah Rasul Allah, maka dia menerima ajaran baginda sebagai ajaran yang benar.
Ini tidak bermaksud setiap individu mesti mengetahui seluruh cabang hukum secara terperinci. Tetapi prinsipnya ialah dia tidak menolak sesuatu yang telah sahih sebagai ajaran Rasulullah ﷺ kerana kesombongan atau hawa nafsu.
26. Iman Menuntut Pembenaran terhadap Berita Rasulullah ﷺ
Apabila Rasulullah ﷺ menyampaikan berita tentang perkara ghaib yang sahih daripada wahyu, seorang Mukmin membenarkannya.
Dia tidak menolaknya hanya kerana pancainderanya tidak dapat melihatnya.
Alam ghaib memang berada di luar capaian pancaindera manusia. Tetapi apabila Allah dan Rasul-Nya memberitakannya, orang beriman menerimanya.
Inilah kekuatan tasdiq terhadap wahyu.
27. Iman Menuntut Penerimaan terhadap Perintah Rasulullah ﷺ
Apabila Rasulullah ﷺ memerintahkan sesuatu yang sahih, seorang Mukmin menerimanya sebagai petunjuk.
Dia mungkin perlu berjuang melawan dirinya untuk melaksanakan perintah tersebut.
Tetapi dia tidak menjadikan kelemahan dirinya sebagai alasan untuk mengatakan perintah itu tidak benar.
Ini membezakan antara hamba yang lemah dengan orang yang menolak kebenaran.
28. Iman Menuntut Penerimaan terhadap Larangan Rasulullah ﷺ
Begitu juga dengan larangan.
Seorang Muslim mungkin tergelincir melakukan dosa. Tetapi dia tetap mengakui bahawa dosa itu salah.
Dia tidak mengubah dosa menjadi halal hanya kerana dia menginginkannya.
Jika dia terjatuh, dia bertaubat. Jika dia lemah, dia memohon pertolongan Allah.
29. Tasdiq Adalah Asas kepada Seluruh Agama
Tanpa tasdiq, seseorang tidak akan menerima wahyu.
Jika seseorang tidak membenarkan Allah, dia tidak menerima ketuhanan-Nya.
Jika tidak membenarkan Rasulullah ﷺ, dia tidak menerima risalah.
Jika tidak menerima risalah, dia tidak menerima hukum yang dibawa oleh Rasul.
Maka tasdiq merupakan asas yang menjadi pintu masuk kepada seluruh ajaran agama.
30. Kesimpulan Makna yang Paling Gagah
Hakikat iman menurut ungkapan yang dihuraikan ini dapat dirumuskan sebagai penerimaan hati yang benar dan bersungguh-sungguh terhadap Allah سبحانه وتعالى, terhadap Rasulullah ﷺ dan terhadap seluruh kebenaran agama yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ daripada Allah سبحانه وتعالى, sama ada berkaitan dengan perkara aqidah, ibadah, muamalat, munakahat, jinayat atau bidang-bidang lain yang termasuk dalam syariat.
Maka tasdiq bukan sekadar tahu. Tasdiq bukan sekadar mendengar. Tasdiq bukan sekadar mengucapkan dengan lidah. Tasdiq ialah hati menerima kebenaran sebagai kebenaran.
Apabila Allah mengkhabarkan sesuatu, dia membenarkan.
Apabila Rasulullah ﷺ menyampaikan sesuatu yang sahih daripada Allah, dia membenarkan.
Apabila Allah mensyariatkan sesuatu, dia menerima bahawa hukum itu benar.
Apabila dia lemah melaksanakan sesuatu, dia mengakui kelemahannya dan berusaha memperbaikinya.
Apabila dia berdosa, dia tidak menjadikan dosa sebagai kebenaran. Dia bertaubat.
Apabila hawa nafsunya bertembung dengan wahyu, dia mengakui bahawa wahyu berada di atas hawa nafsu.
Apabila akalnya belum memahami hikmah sesuatu hukum, dia tidak menuduh hukum Allah salah. Dia mengakui bahawa ilmu Allah tidak terbatas, sedangkan ilmu manusia sangat terbatas.
Inilah makna قَبُولُ الْقَلْبِ — penerimaan hati yang menjadi inti penting dalam ungkapan tersebut.
Dengan demikian, iman bukan sekadar suatu “kepercayaan” yang pasif. Iman ialah penerimaan hati terhadap kebenaran wahyu yang menjadi asas kepada kehidupan seorang Muslim. Hati membenarkan, lidah mengakui, kemudian seluruh kehidupan sepatutnya bergerak menuju ketaatan. Seseorang mungkin masih mempunyai kelemahan dan dosa, tetapi selama dia tidak menolak kebenaran sebagai kebenaran, dia tetap perlu kembali kepada Allah dengan taubat dan memperbaiki amalnya.
Dan di sinilah terletaknya perbezaan yang sangat besar antara orang yang lemah tetapi mengakui kebenaran dengan orang yang menolak kebenaran. Orang yang lemah berkata, “Aku tahu ini benar, tetapi aku telah kalah kepada nafsuku; maka aku bertaubat.” Adapun orang yang menolak berkata, “Aku tidak menerima bahawa ini benar atau wajib.” Yang pertama mempunyai penyakit kelemahan yang mesti dirawat dengan taubat dan mujahadah; yang kedua mempunyai masalah penolakan terhadap kebenaran yang jauh lebih berat.
Maka apabila pengarang mengatakan:
“Dan dikehendaki dengan tasdiq, iaitu qabul hati. Ertinya, terimanya dengan bersungguh-sungguh akan segala yang tersebut itu...”
sebenarnya beliau sedang menghentam satu kefahaman iman yang terlalu sempit. Iman bukan sekadar satu pengakuan lisan. Iman bukan sekadar pengetahuan akal. Iman bukan sekadar perasaan batin. Iman ialah penerimaan terhadap kebenaran yang datang daripada Allah melalui Rasul-Nya ﷺ.
Oleh sebab itu, seorang Mukmin yang sebenar mempunyai satu sikap yang sangat jelas terhadap wahyu: apabila kebenaran itu benar-benar datang daripada Allah dan Rasul-Nya ﷺ, hatinya tunduk menerimanya. Dia mungkin belum mampu mengamalkan semuanya dengan sempurna, tetapi dia tidak menolak kebenaran. Dia mungkin masih bergelut dengan hawa nafsu, tetapi dia tidak menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap wahyu. Dia mungkin belum memahami semua hikmah, tetapi dia tidak meragui kesempurnaan ilmu Allah.
Inilah gagahnya hakikat iman: hati menerima Allah, hati membenarkan Rasulullah ﷺ, hati menerima wahyu, hati tunduk kepada kebenaran, dan seluruh kehidupan diarahkan untuk menunaikan apa yang telah diterima oleh hati tersebut.
Maka iman yang sebenar menjadikan seorang manusia berani berkata dengan penuh keyakinan:
“Apa yang Allah khabarkan, aku benarkan. Apa yang Rasulullah ﷺ sampaikan daripada Allah, aku terima. Apa yang Allah wajibkan, aku akui sebagai benar. Apa yang Allah haramkan, aku akui sebagai benar. Jika aku lemah, aku bertaubat. Jika aku tersalah, aku kembali. Jika aku belum memahami, aku belajar. Tetapi aku tidak menjadikan kejahilan, hawa nafsu dan keterbatasan akalku sebagai alasan untuk menolak kebenaran wahyu.”
Itulah tasdiq. Itulah qabul hati. Dan itulah inti iman yang hendak ditegakkan oleh ungkapan tersebut.
asas
asa
