Makna Sifat
edit / Perkataan Sifat / Makna Sifat
Makna Sifat
Perkataan sifat merupakan antara istilah yang paling banyak digunakan dalam ilmu akidah, bahasa Arab, tafsir, hadis, fiqh dan juga dalam kehidupan seharian. Apabila seseorang berbicara tentang sifat seseorang manusia, dia sedang menerangkan ciri-ciri yang ada pada individu tersebut. Apabila seseorang membicarakan sifat sesuatu benda, dia sedang menjelaskan keadaan, bentuk atau keadaannya. Dalam ilmu akidah pula, perbincangan tentang sifat menjadi lebih agung kerana ia berkaitan dengan sifat-sifat Allah SWT yang Maha Sempurna. Oleh sebab itu, memahami makna sifat dengan tepat merupakan perkara yang sangat penting agar seseorang dapat membezakan antara sifat makhluk yang serba terbatas dengan sifat Allah SWT yang Maha Sempurna dan tidak menyerupai makhluk-Nya. Kesilapan dalam memahami istilah sifat boleh membawa kepada kesilapan yang besar dalam memahami akidah Islam.
Dari sudut bahasa Arab, perkataan صِفَةٌ (ṣifah) berasal daripada akar kata وصف (waṣafa) yang membawa maksud menerangkan, menggambarkan, menjelaskan atau menyebut ciri-ciri sesuatu. Apabila seseorang berkata وصف الشيء, maka maksudnya ialah dia menerangkan keadaan atau ciri-ciri sesuatu perkara sehingga orang lain dapat mengenalinya dengan lebih jelas. Oleh sebab itu, sifat pada asal bahasa bukanlah benda yang berdiri sendiri, tetapi sesuatu yang menerangkan keadaan zat yang disifatkan.
Para ahli bahasa Arab menjelaskan bahawa sifat berfungsi sebagai penjelas kepada sesuatu yang disifatkan. Sebagai contoh, apabila dikatakan "lelaki yang berani", keberanian merupakan sifat, manakala lelaki tersebut ialah zat yang memiliki sifat itu. Apabila dikatakan "air yang sejuk", kesejukan ialah sifat, manakala air ialah zat yang mempunyai sifat tersebut. Dengan itu, sifat sentiasa berkait dengan sesuatu yang disifatkan dan tidak berdiri sendiri tanpa zat.
Dalam ilmu nahu bahasa Arab, istilah sifat juga dikenali sebagai النعت (al-na‘t). Fungsinya ialah menerangkan atau memperincikan sesuatu kata nama supaya lebih jelas maksudnya. Sebagai contoh, dalam ungkapan الرجل الصالح, perkataan الصالح menjadi sifat kepada الرجل, iaitu menerangkan bahawa lelaki tersebut ialah seorang yang soleh. Hal ini menunjukkan bahawa konsep sifat telah lama digunakan dalam struktur bahasa Arab sebagai alat untuk menjelaskan sesuatu secara lebih terperinci.
Dari sudut istilah umum, sifat bermaksud ciri, keadaan, karakter, bentuk atau keterangan yang menerangkan sesuatu zat sehingga dapat dikenal atau dibezakan daripada yang lain. Setiap makhluk mempunyai pelbagai sifat yang menjadi ciri-cirinya. Manusia mempunyai sifat hidup, mendengar, melihat, bergerak dan berfikir. Air mempunyai sifat mengalir dan membasahkan. Api mempunyai sifat panas dan membakar. Batu mempunyai sifat keras. Semua sifat ini membantu manusia mengenali sesuatu mengikut hakikat yang Allah ciptakan padanya.
Walau bagaimanapun, apabila perbahasan memasuki bidang akidah, istilah sifat mempunyai kedudukan yang jauh lebih besar. Dalam ilmu akidah, sifat sering digunakan untuk merujuk kepada Sifat-Sifat Allah SWT, iaitu segala sifat kesempurnaan yang Allah tetapkan bagi diri-Nya di dalam al-Quran atau yang diterangkan oleh Rasulullah SAW di dalam hadis-hadis yang sahih. Perbincangan tentang sifat Allah bukan sekadar isu bahasa, bahkan merupakan asas penting dalam mengenal Allah sebagai Tuhan Yang Maha Sempurna.
Al-Quran sendiri banyak menyebut sifat-sifat Allah. Antaranya firman Allah SWT:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾
"Dan bagi Allah mempunyai nama-nama yang paling indah, maka berdoalah kepada-Nya dengan nama-nama itu." (Surah al-A'raf: 180)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah memiliki nama-nama yang indah, dan setiap nama tersebut mengandungi sifat kesempurnaan. Contohnya, nama الرَّحْمٰن menunjukkan sifat rahmat yang sangat luas. Nama العليم menunjukkan sifat ilmu yang sempurna. Nama القدير menunjukkan sifat kekuasaan yang tidak terbatas. Oleh sebab itu, nama dan sifat Allah mempunyai hubungan yang sangat rapat kerana setiap nama Allah mengandungi makna sifat yang sempurna.
Allah SWT juga berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
"Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Surah al-Syura: 11)
Ayat ini mengandungi dua prinsip yang sangat penting dalam memahami sifat Allah. Pertama, Allah menafikan segala bentuk persamaan antara-Nya dengan makhluk. Kedua, Allah menetapkan bagi diri-Nya sifat mendengar dan melihat. Oleh itu, sifat Allah diimani sebagaimana yang datang dalam al-Quran dan sunnah tanpa menyerupakan-Nya dengan sifat makhluk dan tanpa menafikan sifat-sifat yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Apabila membicarakan sifat makhluk, kita mendapati bahawa semua sifat makhluk mempunyai batas. Manusia melihat, tetapi penglihatannya terbatas. Manusia mendengar, tetapi pendengarannya terbatas. Manusia mengetahui, tetapi ilmunya sedikit. Manusia hidup, tetapi kehidupannya akan berakhir dengan kematian. Semua sifat makhluk bergantung kepada kehendak Allah dan sentiasa mengalami perubahan.
Sebaliknya, sifat Allah SWT ialah sifat yang sempurna, azali dan tidak mempunyai sebarang kekurangan. Allah hidup tanpa permulaan dan tanpa pengakhiran. Allah mengetahui segala sesuatu tanpa didahului kejahilan. Allah mendengar semua suara tanpa dihalangi jarak. Allah melihat segala sesuatu tanpa memerlukan cahaya. Allah berkuasa atas segala sesuatu tanpa mengalami kelemahan. Kesempurnaan sifat-sifat Allah ini menjadi asas kepada tauhid al-asma' wa al-sifat.
Perbezaan antara sifat Allah dan sifat makhluk dapat difahami melalui contoh yang mudah. Manusia mempunyai sifat hidup, dan Allah juga bersifat hidup. Namun kedua-duanya tidak sama. Kehidupan manusia bergantung kepada roh, makanan, udara dan pelbagai sebab yang lain. Kehidupan manusia juga mempunyai permulaan dan pengakhiran. Adapun kehidupan Allah tidak bergantung kepada apa-apa, tidak didahului oleh ketiadaan dan tidak akan berakhir selama-lamanya. Persamaan hanya berlaku pada nama sifat, bukan pada hakikat dan kaifiatnya.
Begitu juga sifat ilmu. Manusia mengetahui sesuatu melalui pembelajaran, pengalaman dan pemerhatian. Ilmu manusia boleh bertambah dan boleh berkurang. Adapun ilmu Allah meliputi segala sesuatu, sama ada yang telah berlaku, sedang berlaku, akan berlaku dan perkara yang tidak berlaku sekalipun, jika berlaku bagaimana keadaannya. Oleh itu, sifat ilmu Allah tidak boleh dibandingkan dengan ilmu makhluk.
Perbincangan mengenai sifat juga penting dalam memahami hubungan antara zat dan sifat. Dalam penggunaan bahasa, sifat tidak boleh berdiri sendiri tanpa zat. Kita tidak boleh membayangkan "keberanian" tanpa adanya seseorang yang berani, atau "kepanasan" tanpa sesuatu yang panas. Demikian juga, apabila Allah mensifatkan diri-Nya dengan sifat-sifat kesempurnaan, sifat-sifat tersebut merupakan sifat bagi Allah Yang Maha Agung, bukan sesuatu yang terpisah daripada-Nya.
Dalam kehidupan manusia, sifat menjadi asas kepada penilaian akhlak. Seseorang dipuji kerana memiliki sifat amanah, jujur, sabar dan penyayang. Seseorang pula dikeji kerana memiliki sifat sombong, dengki, tamak dan zalim. Hal ini menunjukkan bahawa sifat bukan sekadar istilah teori, tetapi mempunyai kesan yang besar terhadap kehidupan manusia.
Rasulullah SAW merupakan contoh manusia yang memiliki akhlak yang paling sempurna. Apabila Saidatina Aisyah RA ditanya mengenai akhlak baginda, beliau menjawab bahawa akhlak Rasulullah SAW ialah al-Quran. Ini menunjukkan bahawa sifat-sifat mulia yang diajarkan oleh al-Quran telah diterjemahkan sepenuhnya dalam kehidupan Rasulullah SAW.
Dari sudut pendidikan, sifat seseorang tidak terbentuk secara tiba-tiba. Sebahagian sifat merupakan kecenderungan semula jadi, manakala sebahagian yang lain dibentuk melalui tarbiah, pendidikan dan latihan. Seorang yang sentiasa melatih dirinya untuk bersabar akan menjadi seorang yang sabar. Seorang yang membiasakan dirinya bercakap benar akan memiliki sifat jujur. Oleh sebab itu, Islam memberi perhatian yang sangat besar kepada proses penyucian jiwa kerana melalui proses tersebut sifat-sifat yang buruk dapat digantikan dengan sifat-sifat yang baik.
Dalam al-Quran, Allah juga menyebut sifat-sifat orang beriman. Mereka digambarkan sebagai orang yang khusyuk dalam solat, menjaga amanah, menunaikan janji, menjauhi perkara yang sia-sia dan bersifat tawaduk. Sebaliknya, orang munafik mempunyai sifat berdusta, mungkir janji dan khianat. Ini menunjukkan bahawa sifat menjadi ukuran kepada keadaan hati seseorang.
Sifat juga mempunyai hubungan rapat dengan nama. Tidak semua nama menunjukkan sifat, tetapi setiap nama Allah yang indah mengandungi sifat kesempurnaan. Sebagai contoh, nama الغفور mengandungi sifat mengampunkan dosa. Nama الحكيم mengandungi sifat hikmah yang sempurna. Nama اللطيف mengandungi sifat kelembutan yang sempurna. Oleh sebab itu, apabila seseorang mengenal nama-nama Allah, dia sebenarnya sedang mengenal sifat-sifat kesempurnaan Allah.
Dalam kehidupan harian, manusia sering menilai sesuatu berdasarkan sifatnya. Kita memilih makanan berdasarkan sifatnya yang baik atau rosak. Kita memilih sahabat berdasarkan sifat amanah atau tidak amanah. Kita memilih pemimpin berdasarkan sifat adil atau zalim. Ini menunjukkan bahawa sifat memainkan peranan yang sangat besar dalam setiap keputusan manusia.
Namun demikian, Islam mengajar supaya penilaian terhadap manusia dilakukan dengan adil. Seseorang tidak boleh dihukum hanya berdasarkan satu sifat yang zahir tanpa melihat keseluruhan keadaannya. Manusia boleh berubah melalui taubat dan pendidikan. Oleh sebab itu, Islam sentiasa membuka ruang kepada pembaikan diri dan tidak mengunci seseorang kepada kesilapan masa lalunya.
Dari sudut kerohanian, memahami sifat-sifat Allah akan melahirkan kecintaan dan pengagungan kepada-Nya. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah Maha Pengampun, dia akan berharap kepada keampunan-Nya. Apabila dia mengetahui bahawa Allah Maha Melihat, dia akan menjaga amalannya. Apabila dia mengetahui bahawa Allah Maha Mendengar, dia akan memperbanyakkan doa. Apabila dia mengetahui bahawa Allah Maha Adil, dia akan yakin bahawa segala kezaliman pasti diadili pada hari pembalasan.
Oleh sebab itu, mengenal sifat-sifat Allah bukan sekadar perbahasan ilmu, tetapi merupakan asas kepada pembinaan iman. Semakin seseorang mengenali sifat-sifat kesempurnaan Allah, semakin kuat rasa takut, harap, cinta dan tawakalnya kepada Allah. Sebaliknya, kejahilan terhadap sifat-sifat Allah boleh menyebabkan seseorang lemah dalam ibadah dan mudah terpengaruh dengan syubhat yang merosakkan akidah.
Kesimpulannya, sifat ialah segala ciri, keadaan atau keterangan yang menerangkan sesuatu zat sehingga dapat dikenal dengan lebih jelas. Dari sudut bahasa Arab, ia berasal daripada akar kata وصف yang bermaksud menerangkan atau menggambarkan sesuatu. Dalam kehidupan manusia, sifat digunakan untuk menjelaskan keadaan makhluk, sama ada sifat fizikal, akhlak atau keadaan tertentu. Dalam ilmu akidah pula, sifat mempunyai kedudukan yang sangat agung kerana ia berkaitan dengan sifat-sifat Allah SWT yang Maha Sempurna. Al-Quran menetapkan bahawa Allah mempunyai nama-nama yang indah dan sifat-sifat kesempurnaan, namun pada masa yang sama Allah menegaskan bahawa tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Oleh itu, seorang Muslim hendaklah mengimani segala sifat Allah yang sabit dalam al-Quran dan sunnah dengan penuh keimanan, tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk, tanpa menafikan sifat-sifat-Nya dan tanpa mereka-reka hakikat yang tidak dijelaskan oleh wahyu. Dengan memahami makna sifat secara benar, seseorang bukan sahaja dapat mengenal bahasa dengan lebih tepat, tetapi juga dapat mengenal Tuhannya dengan pengenalan yang lebih sempurna, yang akhirnya melahirkan keimanan, ketakwaan dan pengabdian yang lebih mendalam kepada Allah SWT.
asa
Comments
Post a Comment