Makna Wahyu
edit / Perkataan Wahyu / Makna Wahyu
Berikut ialah Bahagian 1.
Makna Wahyu
Wahyu merupakan asas yang paling utama dalam agama Islam kerana melaluinyalah Allah SWT menyampaikan petunjuk, perintah, larangan, hukum-hakam, berita-berita ghaib serta segala perkara yang berkaitan dengan akidah, ibadah, akhlak dan kehidupan manusia.
Tanpa wahyu, manusia tidak mungkin mampu mengetahui dengan pasti siapakah Tuhan yang sebenar, apakah tujuan penciptaan manusia, bagaimana cara beribadah yang diredai oleh Allah, apakah perkara yang halal dan haram serta apakah yang akan berlaku selepas kematian. Oleh sebab itu, memahami makna wahyu merupakan salah satu asas penting dalam ilmu tauhid dan usul agama.
Dari sudut bahasa Arab, perkataan الوحي (al-wahy) berasal daripada kata dasar وَحَى – يَحِي – وَحْيًا yang membawa beberapa makna seperti memberi isyarat dengan pantas, menyampaikan sesuatu secara tersembunyi, memberi ilham, memberi petunjuk, menulis atau menyampaikan berita secara cepat dan halus. Kesemua makna bahasa ini berkongsi satu persamaan, iaitu penyampaian sesuatu maklumat daripada satu pihak kepada pihak yang lain dengan cara yang khusus dan tidak seperti komunikasi biasa.
Para ulama bahasa Arab menjelaskan bahawa wahyu pada asalnya merujuk kepada penyampaian sesuatu maklumat secara pantas dan tersembunyi. Oleh sebab itu, apabila Allah SWT menggunakan perkataan wahyu dalam al-Quran, penggunaannya mempunyai beberapa bentuk mengikut konteks ayat. Ada wahyu kepada para nabi, ada wahyu dalam bentuk ilham kepada makhluk tertentu, ada wahyu kepada para malaikat, bahkan terdapat juga penggunaan perkataan wahyu bagi menggambarkan bisikan syaitan kepada para pengikutnya. Walau bagaimanapun, apabila istilah wahyu digunakan dalam ilmu akidah dan usul fiqh tanpa sebarang tambahan, maka yang dimaksudkan ialah wahyu syarak yang diturunkan oleh Allah SWT kepada para nabi dan rasul sebagai sumber agama.
Dari sudut istilah syarak, wahyu bermaksud pemberitahuan daripada Allah SWT kepada para nabi dan rasul mengenai perkara-perkara yang dikehendaki-Nya melalui cara-cara yang dipilih oleh Allah sendiri, sama ada secara langsung, melalui perantaraan Malaikat Jibril AS atau melalui bentuk-bentuk wahyu yang lain yang khusus kepada para nabi. Wahyu ini menjadi sumber hukum, petunjuk dan syariat yang wajib diterima serta diikuti oleh umat manusia.
Takrif ini menunjukkan bahawa wahyu bukanlah hasil pemikiran manusia, bukan hasil renungan falsafah, bukan ilham manusia biasa dan bukan pengalaman kerohanian yang lahir daripada latihan jiwa. Sebaliknya, wahyu datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui segala yang ghaib dan nyata. Oleh sebab itu, kandungan wahyu mempunyai kebenaran yang mutlak kerana sumbernya ialah Allah SWT sendiri.
Allah SWT menjelaskan bahawa al-Quran merupakan wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah SAW.
﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾
Maksudnya: "Al-Quran itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan." (Surah al-Najm: 4)
Ayat ini menjadi dalil bahawa al-Quran bukan ciptaan Rasulullah SAW dan bukan hasil pemikiran Baginda. Sebaliknya, ia merupakan wahyu yang datang terus daripada Allah SWT.
Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman:
﴿تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾
Maksudnya: "Ia diturunkan daripada Tuhan sekalian alam." (Surah al-Waqi'ah: 80)
Ayat ini menegaskan bahawa sumber wahyu ialah Allah SWT, Tuhan yang mencipta seluruh alam semesta. Oleh sebab itu, wahyu mempunyai kedudukan yang paling tinggi dalam agama Islam.
Salah satu ciri terpenting wahyu ialah ia berasal daripada Allah, bukan daripada manusia. Semua teori, falsafah dan hasil pemikiran manusia boleh mengandungi kesilapan kerana manusia mempunyai ilmu yang terbatas. Sebaliknya, wahyu datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui, Maha Bijaksana dan Maha Sempurna. Oleh itu, tidak mungkin terdapat kesilapan, kekurangan atau percanggahan dalam wahyu yang benar.
Allah SWT berfirman:
﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾
Maksudnya: "Tidakkah Allah yang mencipta itu mengetahui, sedangkan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?" (Surah al-Mulk: 14)
Ayat ini mengingatkan bahawa Allah sebagai Pencipta manusia lebih mengetahui apa yang terbaik untuk kehidupan manusia. Oleh sebab itu, syariat yang terkandung dalam wahyu merupakan petunjuk yang paling sempurna.
Satu lagi ciri wahyu ialah ia menjadi sumber ilmu yang tidak mampu dicapai oleh akal manusia semata-mata. Akal mampu mengetahui bahawa setiap ciptaan mempunyai pencipta. Akal juga mampu melihat kebijaksanaan dalam penciptaan alam. Namun akal tidak mampu mengetahui secara terperinci bagaimana cara beribadah kepada Allah, bilangan rakaat solat, kadar zakat, hukum-hakam ibadah haji, keadaan alam barzakh, peristiwa Hari Kiamat, syurga dan neraka tanpa petunjuk daripada wahyu.
Oleh sebab itu, Allah mengutuskan para rasul dengan membawa wahyu sebagai rahmat kepada manusia.
Allah SWT berfirman:
﴿رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾
Maksudnya: "Para rasul itu sebagai pembawa khabar gembira dan pemberi peringatan supaya manusia tidak mempunyai alasan terhadap Allah selepas diutuskan para rasul." (Surah al-Nisa': 165)
Ayat ini menunjukkan bahawa wahyu menjadi hujah Allah ke atas seluruh manusia.
Wahyu juga mempunyai fungsi membimbing manusia kepada kebenaran. Tanpa wahyu, manusia akan bergantung sepenuhnya kepada akal, perasaan, budaya dan adat yang berbeza-beza. Akibatnya akan lahir pelbagai kepercayaan yang saling bercanggah. Ada yang menyembah matahari, ada yang menyembah api, ada yang menyembah manusia dan ada yang menganggap alam terjadi dengan sendirinya. Oleh sebab itu, Allah menurunkan wahyu untuk membetulkan kesesatan manusia.
Allah SWT berfirman:
﴿إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾
Maksudnya: "Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk kepada jalan yang paling lurus." (Surah al-Isra': 9)
Petunjuk ini merangkumi akidah, ibadah, akhlak, muamalat dan seluruh aspek kehidupan manusia.
Selain menjadi petunjuk, wahyu juga berfungsi sebagai pembeza antara kebenaran dengan kebatilan. Manusia sering berbeza pendapat mengenai sesuatu perkara. Ada yang menganggap sesuatu amalan itu baik sedangkan ia sebenarnya bercanggah dengan agama. Oleh sebab itu, Allah menjadikan wahyu sebagai neraca yang membezakan antara benar dan salah.
Allah SWT menamakan al-Quran sebagai al-Furqan, iaitu pembeza antara hak dengan batil.
Melalui wahyu, manusia mengetahui bahawa tauhid adalah benar, syirik adalah batil, keadilan adalah benar, kezaliman adalah batil, amanah adalah benar dan pengkhianatan adalah batil.
Wahyu juga menjadi sumber hukum syarak. Semua hukum mengenai halal dan haram berpunca daripada wahyu. Manusia tidak mempunyai hak untuk menghalalkan sesuatu yang diharamkan oleh Allah atau mengharamkan sesuatu yang dihalalkan oleh Allah.
Firman Allah SWT:
﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾
Maksudnya: "Hukum itu hanyalah milik Allah." (Surah Yusuf: 40)
Ayat ini menunjukkan bahawa hak menetapkan hukum agama hanya milik Allah, dan hukum tersebut disampaikan kepada manusia melalui wahyu.
Wahyu juga merupakan rahmat terbesar kepada manusia. Dengan adanya wahyu, manusia mengetahui jalan menuju keredaan Allah, mengetahui sebab-sebab memperoleh syurga dan mengetahui perkara-perkara yang membawa kepada kemurkaan Allah. Tanpa wahyu, manusia akan hidup dalam kekeliruan dan kesesatan.
Allah SWT berfirman:
﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾
Maksudnya: "Dan tidaklah Kami mengutuskan engkau melainkan sebagai rahmat kepada seluruh alam." (Surah al-Anbiya': 107)
Rahmat tersebut disampaikan melalui wahyu yang dibawa oleh Rasulullah SAW kepada seluruh manusia.
Kesimpulannya, wahyu ialah pemberitahuan daripada Allah SWT kepada para nabi dan rasul mengenai segala perkara yang berkaitan dengan agama melalui cara-cara yang dipilih oleh Allah. Wahyu merupakan sumber ilmu yang paling benar kerana datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui. Ia menjadi asas kepada akidah, ibadah, akhlak dan seluruh syariat Islam. Melalui wahyu, manusia mengenali Allah, mengetahui tujuan hidup, memahami hukum-hakam agama dan memperoleh petunjuk menuju kebahagiaan di dunia serta akhirat. Oleh sebab itu, kedudukan wahyu tidak boleh disamakan dengan akal, ilham, mimpi atau pengalaman rohani manusia kerana hanya wahyu yang mempunyai sifat maksum dan menjadi sumber hukum yang wajib diikuti oleh seluruh umat Islam.
Bahagian ini merangkumi sekitar 1,200 patah perkataan. Untuk mencapai sasaran anda (lebih 2,500 patah perkataan), ia perlu disambung dengan Bahagian 2 yang akan menghuraikan bentuk-bentuk wahyu, cara penurunan wahyu, ciri-ciri wahyu, fungsi wahyu dalam syariat, serta perbezaannya dengan ilham, mimpi dan kasyaf.
Makna Wahyu (Bahagian 2)
Selain memahami takrif wahyu dari sudut bahasa dan istilah, seseorang Muslim juga perlu memahami bahawa wahyu merupakan satu-satunya sumber agama yang bersifat maksum. Maksud maksum dalam konteks wahyu ialah ia dipelihara oleh Allah SWT daripada sebarang kesalahan, penyelewengan dan percanggahan. Oleh sebab itu, seluruh kandungan al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW yang sahih wajib diterima dengan penuh keyakinan tanpa sebarang keraguan. Keyakinan ini lahir kerana sumber wahyu ialah Allah SWT Yang Maha Mengetahui, Maha Bijaksana dan Maha Benar. Tidak ada satu pun makhluk yang mempunyai ilmu setanding dengan ilmu Allah. Oleh itu, segala petunjuk yang datang melalui wahyu merupakan petunjuk yang paling sempurna untuk manusia.
Allah SWT berfirman:
﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثًا﴾
Maksudnya: "Siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?" (Surah al-Nisa': 87)
Ayat ini menunjukkan bahawa seluruh berita yang datang daripada Allah melalui wahyu merupakan kebenaran yang mutlak. Berita mengenai penciptaan langit dan bumi, kisah para nabi, alam barzakh, Hari Kiamat, syurga, neraka dan segala perkara ghaib tidak memerlukan pembuktian manusia kerana semuanya datang daripada Tuhan Yang Maha Mengetahui.
Allah SWT juga berfirman:
﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلًا﴾
Maksudnya: "Siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?" (Surah al-Nisa': 122)
Ayat ini mengukuhkan lagi bahawa wahyu merupakan sumber kebenaran yang tidak mungkin mengandungi pembohongan atau kesilapan. Oleh sebab itu, setiap Muslim hendaklah mendahulukan wahyu daripada pendapat manusia apabila berlaku percanggahan.
Antara perkara yang sangat penting mengenai wahyu ialah cara Allah menyampaikannya kepada para nabi. Allah SWT sendiri menerangkan kaedah penurunan wahyu dalam firman-Nya:
﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِۦ مَا يَشَآءُ﴾
Maksudnya: "Tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya melainkan melalui wahyu, atau dari sebalik hijab, atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu dia menyampaikan wahyu dengan izin Allah apa yang Dia kehendaki." (Surah al-Syura: 51)
Ayat ini menerangkan bahawa Allah mempunyai cara-cara tertentu untuk menyampaikan wahyu kepada para nabi. Antaranya ialah melalui Malaikat Jibril AS, secara langsung dari sebalik hijab sebagaimana yang berlaku kepada Nabi Musa AS, dan dalam bentuk wahyu yang Allah kehendaki. Semua bentuk ini adalah khusus bagi para nabi dan rasul serta tidak berlaku kepada manusia biasa sebagai sumber syariat.
Dalam sejarah kerasulan Nabi Muhammad SAW, kebanyakan wahyu disampaikan melalui Malaikat Jibril AS. Jibril merupakan malaikat yang dipilih oleh Allah untuk membawa wahyu kepada para rasul. Allah SWT berfirman:
﴿نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلْأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنذِرِينَ﴾
Maksudnya: "Al-Quran itu dibawa turun oleh Ruh al-Amin (Jibril) ke dalam hatimu supaya engkau menjadi salah seorang daripada para pemberi peringatan." (Surah al-Syu'ara': 193–194)
Ayat ini menunjukkan bahawa al-Quran tidak lahir daripada pemikiran Rasulullah SAW. Sebaliknya, ia dibawa oleh Malaikat Jibril daripada Allah SWT kepada Baginda.
Satu lagi ciri penting wahyu ialah ia mengandungi perkara-perkara ghaib yang tidak mampu diketahui melalui pancaindera atau akal semata-mata. Sebagai contoh, manusia tidak mungkin mengetahui keadaan malaikat, alam kubur, syurga, neraka, titian sirat, hisab dan mizan hanya melalui pemerhatian terhadap alam. Semua perkara tersebut hanya diketahui melalui wahyu. Ini membuktikan bahawa wahyu melengkapkan kelemahan akal manusia.
Akal mempunyai peranan yang sangat besar dalam Islam. Akal digunakan untuk memahami wahyu, mengkaji dalil dan mengambil pengajaran daripada ciptaan Allah. Namun akal bukan sumber syariat. Akal yang sihat sentiasa tunduk kepada wahyu kerana wahyu datang daripada Allah yang menciptakan akal itu sendiri. Oleh sebab itu, apabila berlaku keadaan yang akal belum mampu memahami hikmah sesuatu hukum, seorang Mukmin tetap menerima wahyu dengan penuh keyakinan.
Allah SWT berfirman:
﴿وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾
Maksudnya: "Dan tidaklah kamu diberikan ilmu melainkan sedikit." (Surah al-Isra': 85)
Ayat ini mengingatkan bahawa ilmu manusia sangat terbatas berbanding ilmu Allah. Oleh sebab itu, wahyu menjadi petunjuk yang melengkapkan kekurangan manusia.
Selain menjadi sumber akidah dan ibadah, wahyu juga menjadi sumber akhlak. Rasulullah SAW membentuk akhlak para sahabat berdasarkan wahyu, bukan berdasarkan adat masyarakat Arab semata-mata. Apa yang dianggap mulia oleh wahyu diterima sebagai akhlak yang baik, manakala apa yang dilarang oleh wahyu dianggap sebagai akhlak yang buruk walaupun mungkin diterima oleh sesuatu masyarakat.
Demikian juga dalam urusan muamalat, kekeluargaan, ekonomi dan pemerintahan. Wahyu menjadi asas kepada seluruh sistem kehidupan Islam. Oleh sebab itu, Islam bukan sekadar agama ibadah, tetapi satu cara hidup yang lengkap yang berpaksikan wahyu.
Satu lagi keistimewaan wahyu ialah ia sentiasa membawa maslahat yang sebenar kepada manusia. Kadangkala manusia tidak memahami hikmah sesuatu hukum ketika ia diturunkan. Namun dengan berlalunya masa, manusia menyedari bahawa setiap hukum Allah mempunyai hikmah yang sangat besar. Larangan arak, judi, riba, zina dan pembunuhan misalnya terbukti menjaga agama, nyawa, akal, keturunan dan harta manusia. Semua ini menunjukkan bahawa wahyu datang daripada Tuhan Yang Maha Bijaksana.
Allah SWT berfirman:
﴿أَلَا لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلْأَمْرُ﴾
Maksudnya: "Ketahuilah, hanya milik-Nya penciptaan dan juga segala urusan pemerintahan." (Surah al-A'raf: 54)
Ayat ini menunjukkan bahawa Tuhan yang mencipta manusia jugalah yang paling mengetahui hukum yang terbaik untuk manusia.
Antara perkara yang sangat penting dalam memahami makna wahyu ialah menyedari bahawa wahyu telah berakhir dengan kewafatan Rasulullah SAW. Selepas Baginda wafat, tidak ada lagi wahyu yang membawa syariat baharu. Penutupan wahyu berkait rapat dengan penutupan kenabian.
Firman Allah SWT:
﴿وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ﴾
Maksudnya: "Tetapi Baginda ialah Rasul Allah dan penutup para nabi." (Surah al-Ahzab: 40)
Oleh sebab itu, seluruh hukum Islam telah lengkap dan tidak memerlukan sebarang penambahan. Apa sahaja dakwaan bahawa seseorang menerima wahyu atau syariat baharu selepas Rasulullah SAW adalah batil dan bercanggah dengan nas al-Quran.
Rasulullah SAW juga menjelaskan bahawa Baginda telah meninggalkan umat ini di atas jalan yang jelas dan terang. Semua perkara yang membawa manusia kepada syurga telah diterangkan, manakala semua perkara yang membawa kepada neraka telah diberi amaran. Hal ini menunjukkan bahawa agama Islam tidak mempunyai syariat rahsia yang hanya diketahui oleh golongan tertentu.
Para sahabat memahami hakikat ini dengan sangat baik. Mereka tidak pernah mendakwa menerima wahyu selepas kewafatan Rasulullah SAW. Bahkan apabila timbul sesuatu persoalan, mereka kembali kepada al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW. Inilah manhaj yang diwarisi oleh para tabi'in, tabi' al-tabi'in dan seluruh ulama Ahl al-Sunnah.
Kedudukan wahyu yang sangat tinggi menyebabkan para ulama sentiasa mendahulukan nas al-Quran dan hadis yang sahih daripada pendapat mana-mana manusia. Mereka menyedari bahawa manusia boleh tersalah, tetapi wahyu tidak pernah tersalah. Oleh sebab itu, seluruh imam mazhab yang muktabar mengajar para pengikut mereka supaya meninggalkan pendapat mereka apabila bertemu dengan hadis Rasulullah SAW yang sahih.
Ini menunjukkan bahawa autoriti tertinggi dalam agama bukan terletak pada tokoh, pengalaman rohani, mimpi, ilham atau pandangan individu, tetapi terletak pada wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada Rasulullah SAW.
Kesimpulannya, wahyu ialah pemberitahuan Allah SWT kepada para nabi dan rasul yang menjadi sumber akidah, syariat, ibadah dan seluruh petunjuk hidup manusia. Wahyu datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui, dipelihara daripada kesilapan, disampaikan melalui cara-cara yang ditentukan oleh Allah dan menjadi hujah yang mengikat seluruh umat manusia. Wahyu menerangkan perkara-perkara ghaib, menetapkan hukum halal dan haram, membimbing manusia kepada akhlak yang mulia serta menjadi asas kepada seluruh sistem kehidupan Islam. Dengan berakhirnya kenabian Nabi Muhammad SAW, wahyu juga telah berakhir, maka tidak ada lagi syariat baharu selepas Baginda. Oleh itu, setiap Muslim wajib berpegang teguh kepada al-Quran dan al-Sunnah kerana kedua-duanya merupakan wahyu yang menjadi sumber agama sehingga Hari Kiamat, manakala segala dakwaan yang meletakkan pengalaman rohani, ilham atau sumber lain setaraf dengan wahyu hendaklah ditolak kerana ia bercanggah dengan kesempurnaan agama yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.
a
Comments
Post a Comment