Merbahayakah Pengajian Tauhid Rububiyyah Dan Uluhiyyah
edit / Perkataan Rububiyyah / Merbahayakah Pengajian Tauhid Rububiyyah Dan Uluhiyyah
Merbahayakah Pengajian Tauhid Rububiyyah dan Uluhiyyah?
Persoalan sama ada pengajian yang menghuraikan tauhid melalui istilah Rububiyyah dan Uluhiyyah berbahaya atau tidak perlu dijawab dengan penuh ketelitian, adil dan berpandukan dalil. Dalam sejarah perkembangan ilmu Islam, para ulama sering menggunakan istilah-istilah tertentu untuk menghuraikan kandungan al-Quran dan al-Sunnah dengan lebih sistematik. Oleh itu, penilaian terhadap sesuatu pengajian tidak sepatutnya dibuat hanya berdasarkan istilah yang digunakan, tetapi hendaklah dilihat kepada isi, maksud, cara penghuraian dan kesesuaiannya dengan nas-nas syarak. Sesuatu istilah boleh menjadi alat yang bermanfaat jika digunakan untuk menjelaskan kebenaran, namun boleh juga disalahgunakan jika diisi dengan makna yang bercanggah dengan al-Quran dan al-Sunnah. Maka persoalan sebenar bukanlah pada nama atau istilah, tetapi pada kandungan ilmu yang diajarkan.
Perlu dijelaskan terlebih dahulu bahawa lafaz "Tauhid Rububiyyah" dan "Tauhid Uluhiyyah" sebagai istilah teknikal tidak disebut secara khusus dalam al-Quran atau hadis sebagai satu pembahagian formal. Namun, perkataan Rabb dan Ilah disebut berkali-kali dalam al-Quran. Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai Rabb al-'Alamin, dan pada masa yang sama memerintahkan manusia supaya hanya menyembah-Nya. Oleh sebab itu, ramai ulama menggunakan istilah rububiyyah dan uluhiyyah untuk menghimpunkan ayat-ayat yang membincangkan dua aspek tersebut agar lebih mudah difahami oleh para penuntut ilmu.
Al-Quran memperkenalkan Allah sebagai Rabb melalui firman-Nya:
﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾
"Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam." (Surah al-Fatihah: 2)
Dalam ayat yang lain pula Allah berfirman:
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾
"Wahai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang sebelum kamu." (Surah al-Baqarah: 21)
Ayat ini menghubungkan dua hakikat yang sangat penting. Pertama, Allah ialah Rabb yang mencipta manusia. Kedua, kerana Allah ialah Rabb, maka manusia diperintahkan supaya menyembah-Nya. Hubungan inilah yang dihuraikan oleh sebahagian ulama melalui istilah rububiyyah dan uluhiyyah.
Jika seseorang mempelajari kedua-dua istilah ini semata-mata untuk memahami ayat-ayat al-Quran dengan lebih teratur dan jelas, maka istilah tersebut boleh menjadi alat pembelajaran. Sama seperti istilah nahu, sarf, usul fiqh, mustalah hadis, makki dan madani, atau nasikh dan mansukh, semua istilah tersebut tidak dinamakan sebagai disiplin ilmu secara formal dalam al-Quran, tetapi digunakan oleh para ulama bagi memudahkan proses memahami wahyu.
Walau bagaimanapun, satu perkara yang sangat penting ialah seseorang tidak boleh menganggap bahawa pembahagian istilah itu sendiri merupakan tujuan agama. Tujuan agama ialah memahami dan mengamalkan al-Quran serta al-Sunnah. Istilah hanyalah alat. Apabila alat dijadikan matlamat sehingga menyebabkan pertelingkahan yang tidak berasaskan ilmu, maka manfaat ilmu boleh bertukar menjadi mudarat.
Salah satu bahaya yang boleh berlaku ialah apabila seseorang terlalu menumpukan kepada istilah sehingga melupakan kandungan. Dia mungkin mampu menghafal definisi rububiyyah dan uluhiyyah, tetapi gagal memperbaiki solatnya, gagal menjaga lidahnya, gagal berlaku jujur dan gagal membersihkan hatinya. Dalam keadaan seperti ini, ilmu tidak lagi melahirkan perubahan akhlak sebagaimana yang dikehendaki oleh al-Quran.
Bahaya yang kedua ialah apabila seseorang menjadikan istilah sebagai ukuran mutlak untuk menilai seluruh umat Islam tanpa penelitian yang adil terhadap maksud sebenar perkataan dan amalan mereka. Al-Quran mengajar agar seseorang berlaku adil dalam menilai manusia, mendengar penjelasan dengan teliti dan tidak tergesa-gesa menjatuhkan hukum. Oleh itu, sebarang penilaian terhadap pegangan seseorang hendaklah dibuat berdasarkan ilmu, dalil dan kefahaman yang benar, bukan semata-mata kerana penggunaan sesuatu istilah.
Bahaya yang ketiga ialah apabila seseorang menganggap bahawa sesiapa yang tidak menggunakan istilah rububiyyah dan uluhiyyah secara khusus pasti tidak memahami tauhid. Kesimpulan seperti ini tidak tepat. Hakikat tauhid telah diajarkan sejak Nabi Adam AS, sedangkan istilah teknikal tersebut muncul dalam perkembangan ilmu Islam kemudian. Ramai ulama terdahulu menjelaskan tauhid dengan susunan dan pendekatan yang berbeza-beza, tetapi tetap berpandukan al-Quran dan al-Sunnah. Oleh itu, ukuran sebenar ialah kesesuaian makna dengan dalil, bukan semata-mata bentuk istilah yang digunakan.
Sebaliknya, terdapat juga bahaya jika seseorang menolak semua istilah ilmiah hanya kerana istilah tersebut tidak disebut secara khusus dalam al-Quran atau hadis. Jika prinsip ini digunakan secara mutlak, maka istilah seperti tafsir, tajwid, mustalah hadis, usul fiqh, qawa'id fiqhiyyah dan pelbagai disiplin ilmu Islam juga akan ditolak, sedangkan semuanya merupakan alat yang disusun oleh para ulama untuk memudahkan umat memahami wahyu. Oleh itu, sesuatu istilah hendaklah dinilai berdasarkan kandungan dan penggunaannya.
Al-Quran menunjukkan bahawa para nabi sentiasa memperkenalkan Allah sebagai Rabb dan pada masa yang sama menyeru manusia supaya hanya menyembah-Nya. Sebagai contoh, Nabi Isa AS berkata:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾
"Sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus." (Surah Maryam: 36)
Ayat ini menunjukkan bahawa mengenal Allah sebagai Rabb membawa kepada kewajipan menyembah-Nya. Inilah hubungan yang cuba dihuraikan melalui istilah rububiyyah dan uluhiyyah.
Begitu juga Surah al-Fatihah. Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai Rabb al-'Alamin, kemudian manusia diajar mengucapkan:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
"Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan."
Susunan ini menunjukkan bahawa pengenalan terhadap Allah sebagai Rabb sepatutnya melahirkan ibadah kepada-Nya. Oleh itu, jika istilah rububiyyah dan uluhiyyah digunakan untuk menjelaskan hubungan ini, maka penjelasan tersebut hendaklah sentiasa kembali kepada nas al-Quran.
Dalam masa yang sama, seseorang hendaklah berhati-hati agar tidak menggunakan istilah tersebut untuk membina sikap fanatik yang melampau. Sejarah umat Islam menunjukkan bahawa banyak perselisihan menjadi lebih besar apabila manusia mempertahankan istilah melebihi usaha memahami maksud sebenar wahyu. Sedangkan al-Quran mengajar supaya manusia kembali kepada Allah dan Rasul apabila berlaku perselisihan.
Pengajian tauhid yang benar juga hendaklah melahirkan rasa takut kepada Allah, cinta kepada-Nya, keikhlasan dalam ibadah, akhlak yang mulia, tawakal, syukur dan taubat. Jika seseorang mempelajari istilah tauhid tetapi menjadi semakin kasar terhadap orang lain, mudah menghukum, berbangga dengan ilmunya atau merendahkan sesama Muslim tanpa hak, maka dia perlu menilai semula cara dia memahami ilmu tersebut. Tauhid bukan sekadar pengetahuan, tetapi ibadah yang membentuk hati dan akhlak.
Dalam sejarah Islam, para ulama menulis kitab-kitab akidah dengan pendekatan yang pelbagai. Ada yang menyusun berdasarkan persoalan iman, ada yang menumpukan kepada nama dan sifat Allah, ada yang menekankan bantahan terhadap syubhat tertentu, dan ada juga yang menggunakan pembahagian seperti rububiyyah, uluhiyyah dan nama-nama serta sifat Allah. Kepelbagaian susunan ini menunjukkan bahawa tujuan utama ialah menjelaskan kandungan wahyu, bukan mengikat umat kepada satu bentuk istilah sahaja.
Bagi penuntut ilmu, perkara yang lebih utama ialah memastikan setiap pengajian sentiasa berasaskan al-Quran, hadis yang sahih serta kefahaman yang benar terhadap dalil-dalil tersebut. Istilah boleh membantu, tetapi istilah tidak boleh menggantikan dalil. Begitu juga, seseorang tidak sepatutnya menerima atau menolak sesuatu hanya kerana nama yang digunakan. Yang lebih penting ialah sama ada penjelasan tersebut benar-benar selaras dengan nas syarak.
Akhirnya, seseorang perlu menyedari bahawa matlamat mempelajari tauhid ialah mengenal Allah dengan lebih sempurna, mengikhlaskan ibadah kepada-Nya, menjauhi syirik, meningkatkan ketakwaan dan memperbaiki kehidupan. Jika pengajian tentang rububiyyah dan uluhiyyah membawa seseorang kepada tujuan-tujuan ini dengan berpandukan dalil yang sahih, maka ia boleh menjadi satu pendekatan pendidikan yang bermanfaat. Namun jika ia membawa kepada sikap melampau, fanatik kepada istilah, mudah menghukum orang lain tanpa ilmu atau memecahbelahkan umat kerana perkara yang tidak berasaskan dalil, maka cara pengajarannya perlu diperbaiki.
Kesimpulannya, pengajian tentang Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah tidak boleh dinilai hanya berdasarkan nama istilahnya. Perkataan Rabb dan Ilah merupakan lafaz al-Quran, manakala istilah rububiyyah dan uluhiyyah ialah rumusan ilmiah yang digunakan oleh sebahagian ulama untuk menghuraikan kandungan wahyu secara lebih tersusun. Oleh itu, istilah tersebut bukanlah berbahaya pada dirinya sendiri. Yang menentukan manfaat atau mudarat ialah cara istilah itu difahami, dihuraikan dan diamalkan. Apabila ia digunakan untuk menjelaskan ayat-ayat al-Quran secara tepat, menghubungkan manusia dengan dalil, mengajak kepada keikhlasan beribadah kepada Allah serta membentuk akhlak yang baik, maka ia menjadi alat yang bermanfaat. Sebaliknya, jika istilah itu dijadikan sebab untuk berbangga diri, mudah menghukum, menimbulkan permusuhan atau memisahkan umat tanpa asas yang sah, maka bahaya tersebut bukan berpunca daripada istilah itu sendiri, tetapi daripada cara manusia menggunakannya. Oleh itu, seorang penuntut ilmu hendaklah sentiasa menjadikan al-Quran dan al-Sunnah sebagai neraca utama, menerima setiap penjelasan yang selaras dengan dalil dan meninggalkan setiap tafsiran yang bercanggah dengannya, tanpa terlalu terikat kepada nama atau istilah, kerana matlamat akhir ilmu tauhid ialah mengenal Allah dengan benar dan mengabdikan diri kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.
asa
Comments
Post a Comment