Muqaddimah
edit / Kifayah Al-Ghulam Fi Bayan Arkan Al-Islam Wa Syurutihi / Muqaddimah
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Aku mulai kitab ini dengan nama Allah yang amat murah lagi amat mengasihani.
ٱلْحَمْدُ لِلْهِ حَقَّ حَمْدِهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى الهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.
Bermula segala puji bagı Allah Ta'ala akan sebenar-benar puji dan bermula rahmat Allah dan salamNya atas penghulu kita Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam dan atas keluarganya dan segala sahabatnya sekalian mereka itu.
أعْلَمْ أَنَّ الْمُكَلَّفِيْنَ مَأْمُوْرُوْنَ بِالْمَعْرِفَةِ وَالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَٱلصَّوْمِ وَٱلْحَجِّ.
Ketahuilah olehmu! Bahawasanya sekalian mukallaf disuruh dengan mengenal Allah dan mengerjakan sembahyang dan memberi zakat dan mengerjakan puasa dan mengerjakan haji.
(Bermula) yang lima itu, inilah rukun Islam seperti sabda Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam:
بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ وَصَوْمٍ رَمَضَانَ وَحَجِّ ٱلْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً.
Yakni: Dirikan Islam itu atas lima rukun:
(Pertama): Mengucap dua kalimah syahadah.
Dan (kedua): Mendirikan sembahyang lima waktu di dalam sehari semalam.
(Dan ketiga): Memberi zakat jikalau sampai hartanya itu nisab dan tahunnya.
(Dan keempat): Puasa pada bulan Ramadhan tiga puluh hari di dalam setahun.
(Dan kelima): Mengerjakan haji ke Baitillah bagi orang yang kuasa berjalan kepadanya.
Dan lagi akan datang kenyataan satu-satu bab masing-masing, Insya' Allah Ta'ala.
(Bermula) syarat sah syahadah itu empat perkara:
(Pertama): Diketahui.
(Dan kedua): Diiqrarkan.
(Dan ketiga): Ditasdiqkan.
(Dan keempat): Diamalkan.
Demikianlah syarat sah syahadat.
(Adapun) fardu syahadah itu dua perkara:
(Pertama): Diiqrarkan dengan lidah.
(Dan kedua): Ditasdiqkan dengan hati.
(Adapun) kesempurnaan syahadah itu iaitu empat perkara:
(Pertama): Mengetahui.
Kedua: Iqrar.
Ketiga: Tasdiq.
Keempat: Yakin.
Demikianlah kesempurnaan syahadah.
(Adapun) rukun syahadah itu empat perkara:
Pertama: Mengithbatkan zat Allah.
Dan kedua: Mengithbatkan sifat Allah.
Dan ketiga: Mengithbatkan af'al Allah.
Keempat: Mengithbatkan kebenaran Rasulullah.
Demikianlah rukun syahadah.
(Adapun) yang membatalkan syahadah itu iaitu empat perkara:
(Pertama): Menduakan Allah.
(Dan kedua): Syak hatinya akan Allah.
(Dan ketiga): Menyangkal dirinya daripada dijadikan Allah.
(Dan keempat): Tiada diithbatkan zat Allah.
Demikianlah yang membatalkan syahadah. Inilah lafaznya:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ.
Ertinya: Naik saksi aku dengan i'tiqad yang yakin bahawa-sanya tiada Tuhan yang disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah dan naik saksiku dengan i'tiqad yang yakin bahawasanya Nabi Muhammad itu sebenar-benarnya pesuruh Allah.
Demikianlah yang dinamai syahadah.
(فائدة) Ini suatu faedah pada menyatakan kelebihan syahadah iaitu: لا إلهَ إِلا اللهُ مُحَمَّد رَسُولُ الله itu segala hurufnya puluh empat huruf dan sekalian itu حروفيّة, yakni dibuatkan sekalian hurufnya sahaja itu tiada titik kerana isyarat kepada sayugianya barang siapa mengata dengan dua kalimah syahadat itu dengan ikhlas hatinya.
(Dan tiada) sekalian daripada sekalian hurufnya bertitik itu isyarat kepada bahawasanya sayugianya bagi barang siapa mengata dengan dua kalımah syahadah itu bahawasanya hendaklah suci hatinya daripada tiap-tiap barang yang lain daripada Allah Ta'ala.
(Dan lagı) dua kalimah syahadah itu dua puluh empat huruf kerana bahawasanya malam dan siang itu dua puluh empat saat, maka tiap-tiap satu huruf itu menutupi ia akan dosa tiap-tiap satu saat.
(Dan lagi) dua kalimah syahadah itu tujuh kalimah: (كَانَ الشَّيْخُ فَخْرُ ٱلدِّيْنِ الرازي) itu kerana maksiat itu tiada sunyi ia melainkan datang daripada anggota yang tujuh itu jua:
(Pertama): Daripada dua tangan kamu.
(Dan kedua): Daripada dua mata kamu.
(Dan ketiga): Daripada dua kaki kamu.
(Dan keempat): Daripada lidah kamu.
(Dan kelima): Daripada perutmu.
(Dan keenam): Daripada dua telingamu.
(Dan ketujuh): Daripada farajmu.
Maka tiap-tiap satu daripada yang tujuh kalimah itu menutupi ia akan maksiat yang satu anggota yang tujuh itu.
(Dan diisyarat) pula tujuh kalimah itu kepada tujuh pintu neraka Jahannam dan terkunci ketujuhnya dan tertutup sekalian pintu neraka yang tujuh daripada orang yang mengata dua kalimah syahadah itu.
(Adapun) barang siapa mengata dua kalimah syahadah itu daripada yang tujuh kalimah itu, maka ditutupkan Allah Ta'ala satu pintu neraka Jahannam dengan kurnia Allah Ta'ala, maka inilah perkataan ulama yang zahir yang ta'alluq bicaranya daripada dua kalimah syahadah itu. إِنْتَهَى الْكَلاَمُ.
(Syahdan): Lagi kata setengah ulama: (لا تَصِحُّ الْعِبَادَةُ إِلاَّ بِمَعْرِفَةِ المعبود) yakni, tiada sah ibadah melainkan dengan mengenal akan yang disembah.
(Bermula) muradnya itu diiqrarkan dua kalimah syahadah itu dengan lidah serta tasdiqkan dengan hati.
Inilah rukun yang pertama. Maka wajib kita ketahui segala Aqa'id Al-Iman yang terkandung pada dua kalimah syahadah daripada segala sifat yang wajib bagi Allah 'Azza wa Jalla dan barang yang mustahil dan barang yang harus.
(Demikian lagi) wajib atas tiap-tiap mukallaf bahawasanya mengenal ia akan barang yang wajib bagi segala rasulNya, ertinya pesuruh Allah Ta'ala dan barang yang mustahil dan barang yang harus atas mereka itu rahmat Allah dan salamNya.
(Bermula) sifat yang wajib bagi Allah Ta'ala itu tiada terhingga banyaknya tetapi yang diberati Allah Ta'ala atas tiap-tiap mukallaf mengetahui dia dua puluh sifat:
(Pertama): وجود ertinya, ada Allah Taala, lawannya tiada, mustahil Allah Ta'ala tiada.
Kedua: (قدم) ertinya, sedia Allah Ta'ala, lawannya baharu, mustahil Allah Ta'ala baharu.
Ketiga: (بقاء) ertinya, kekal Allah Ta'ala, lawannya binasa, mustahil Allah Ta'ala binasa.
Keempat: (مخالفته للحوادث) ertinya, bersalahan Allah Ta'ala bagi segala yang baharu, mustahil la bersamaan bagi segala yang baharu pada zatNya dan pada sifatNya dan pada perbuatanNya.
Kelima: (قيامه بنفسه) ertinya, berdiri Allah Taala dengan sendirinya, lawannya berdiri dengan lainnya, mustahil la berdiri dengan lainnya. (Dan mustahil) berkehendak kepada yang menjadikan Dia.
(Keenam: وَحْدَانِيَّة) ertinya, Esa Allah Ta'ala pada zatNya dan Esa pada sifatNya dan pada perbuatanNya, lawannya berbilang zatNya dan sifatNya dan perbuatanNya, mustahil berbilang zatNya dan sifatNya dan perbuatanNya.
(Ketujuh: قدرة) ertinya, kuasa Allah Ta'ala, lawannya lemah, mustahil Allah Ta'ala lemah.
Kedelapan: (ارادة) ertinya, berkehendak Allah Ta'ala, lawannya tiada berkehendak, mustahil Allah Ta'ala tiada berkehendak.
Kesembilan: (عِلْمٌ) ertinya, tahu Allah Ta'ala, lawannya jahil, mustahil Allah Ta'ala itu jahil.
Kesepuluh: (حياة) ertinya, hidup Allah Ta'ala, lawannya mati, mustahil Allah Ta'ala mati.
Kesebelas: (سمع) ertinya, mendengar Allah Ta'ala, lawannya tuli, mustahil Allah Ta'ala tuli.
Kedua belas:(بصر) ertinya, melihat Allah Ta'ala, lawannya buta, mustahil Allah Ta'ala buta.
Ketiga belas: (كلام) ertinya, berkata-kata Allah Ta'ala, lawannya kelu, mustahil Allah Ta'ala kelu.
Keempat belas: (قادِر) ertinya, yang kuasa Allah Ta'ala, lawannya yang lemah, mustahil Allah Ta'ala yang lemah.
Kelima belas: (مُرِيْدٌ) ertinya, yang berkehendak Allah Ta'ala, lawannya yang tiada berkehendak, mustahil Allah Ta'ala yang tiada berkehendak.
Keenam belas: (عالم) ertinya, yang tahu Allah Ta'ala, lawannya yang bebal, mustahil Allah Ta'ala yang bebal.
Ketujuh belas: (حي) ertinya, yang hidup Allah Ta'ala, lawannya yang mati, mustahil la yang matı.
Kedelapan belas: (سميع) ertinya, yang mendengar Allah Ta'ala, lawannya yang tuli, mustahil Allah Ta'ala yang tuli.
Kesembilan belas: (بصير) ertinya, yang melihat Allah Ta'ala. Lawannya yang buta, mustahil Allah Ta'ala yang buta.
Kedua puluh : (مُتَكَلَّمّ) ertinya, yang berkata-kata Allah Ta'ala, lawannya yang kelu, mustahil Allah Ta'ala yang kelu.
(Maka wujud itu) sifat Nafsiyyah namanya dan yang lima yang kemudian daripadanya itu sifat Salbiyyah namanya.
(Dan yang tujuh) kemudian daripada Salbiyyah itu sifat Ma'ani.
(Dan yang tujuh) kemudian daripada sifat Ma'ani itu sifat Ma'nawiyyah namanya.
(Adapun) yang mustahil atas Allah Ta'ala amat banyak dan setengah daripadanya segala lawan sifat yang dua puluh yang wajib itu, dan yang harus pada Allah Ta'ala itu iaitu berbuat sekalian mumkin atau meninggalkan dia. Maka yang wajib itu dua puluh dan yang mustahil dua puluh dan yang harus satu, jadi jumlahnya 41.
(Maka inilah) Aqa'id Al-Iman yang terkandung pada syahadah tauhid.
(Adapun) sekalian pesuruh Allah Ta'ala, maka wajib atas mereka itu empat perkara:
(Pertama): Siddiq.
(Kedua): Amanah.
(Ketiga): Tabligh.
(Keempat): Fatanah.
(Dan mustahil) atas mereka itu segala lawan sifat yang empat itu.
(Dan yang harus) atas mereka itu satu iaitu عَرَضُ بَشَرِيةٌ yang tiada membawa kepada kekurangan daripada martabat mereka itu yang mulia.
(Siddiq) ertinya, benar mereka itu, lawannya dusta, mustahil mereka itu dusta.
(Amanah) ertinya, kepercayaan mereka itu, lawannya menukari, mustahil mereka itu menukari.
(Tabligh) ertinya, menyampaikan mereka itu, lawannya menyembunyikan, mustahil menyembunyikan.
(Fatanah) ertinya, bijaksana mereka itu, lawannya bingung, mustahil mereka itu bingung.
(ويجوز عليهم عرض البشرية) ertinya, harus bagi mereka itu segala perangai tubuh manusia yang tiada membawa kepada cedera daripada martabat mereka itu seperti makan dan minum. Maka yang wajib bagi pesuruh itu empat perkara, lawannya yang mustahil itu empat pula.
(Dan yang harus) satu, maka jadilah jumlahnya sembilan.
Bermula (عقائد الايمان ) yang terkandung pada syahadah rasul, maka jadilah perhimpunan Aqa'id Al-Iman pada dua kalimah syahadah lima puluh simpulan, demikianlah tersebut di dalam kitab Kifayah Al-Awwam.
asa
Comments
Post a Comment