Para Nabi Dan Rasul Diutuskan Untuk Tauhid Rububiyyah Atau Tauhid Uluhiyyah
edit / Perkataan Uluhiyyah / Para Nabi Dan Rasul Diutuskan Untuk Tauhid Rububiyyah Atau Tauhid Uluhiyyah
Para Nabi dan Rasul Diutuskan Untuk Tauhid Rububiyyah atau Tauhid Uluhiyyah?
Persoalan sama ada para nabi dan rasul diutuskan untuk menyeru kepada Tauhid Rububiyyah atau Tauhid Uluhiyyah merupakan salah satu perbahasan penting dalam ilmu akidah. Untuk menjawabnya dengan tepat, seseorang hendaklah membezakan antara asas pengenalan kepada Allah dengan tujuan utama dakwah para rasul. Al-Quran menunjukkan bahawa para nabi mengajarkan seluruh aspek tauhid, termasuk mengenalkan manusia kepada Allah sebagai Rabb yang mencipta, memiliki dan mentadbir alam, serta menyeru mereka supaya hanya menyembah Allah semata-mata. Oleh itu, kedua-dua aspek tersebut saling berkaitan dan tidak boleh dipisahkan. Namun, apabila diteliti ayat-ayat al-Quran secara menyeluruh, didapati bahawa titik utama pertentangan antara para rasul dengan kaum mereka bukanlah pada pengakuan bahawa Allah ialah Pencipta, tetapi pada tuntutan supaya hanya Allah yang diibadahi. Di sinilah terletaknya kepentingan memahami hubungan antara rububiyyah dan uluhiyyah.
Dari sudut bahasa, Rububiyyah berasal daripada perkataan Rabb, yang membawa makna Tuhan, Pemilik, Pentadbir, Pemelihara dan Penguasa. Dalam istilah akidah, rububiyyah merujuk kepada pengesaan Allah dalam segala perbuatan-Nya, seperti mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan dan mentadbir seluruh alam. Adapun Uluhiyyah berasal daripada perkataan Ilah, iaitu Tuhan yang berhak disembah. Dalam istilah akidah, uluhiyyah bermaksud mengesakan Allah dalam segala bentuk ibadah, sama ada doa, solat, sujud, nazar, penyembelihan, tawakal, cinta, takut, harap dan seluruh bentuk pengabdian yang hanya layak diberikan kepada Allah.
Apabila Allah menceritakan kisah para nabi di dalam al-Quran, seruan yang paling banyak diulang ialah seruan supaya manusia menyembah Allah semata-mata. Firman Allah SWT:
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾
"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang rasul (yang menyeru): Sembahlah Allah dan jauhilah taghut." (Surah al-Nahl: 36)
Ayat ini merupakan salah satu dalil yang paling jelas tentang tujuan pengutusan para rasul. Allah tidak menyebut bahawa setiap rasul diutus hanya untuk memberitahu bahawa Allah ialah Pencipta langit dan bumi, tetapi Allah menyatakan bahawa mereka diutus supaya manusia beribadah kepada Allah dan menjauhi taghut, iaitu segala sesuatu yang disembah atau ditaati secara batil selain Allah.
Begitu juga firman Allah SWT:
﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَاعْبُدُونِ﴾
"Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelummu melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Aku, maka sembahlah Aku." (Surah al-Anbiya': 25)
Ayat ini menghimpunkan inti dakwah seluruh rasul. Wahyu yang diterima oleh semua nabi mempunyai satu asas yang sama, iaitu mengesakan Allah dalam ibadah. Inilah hakikat uluhiyyah.
Jika kita meneliti dakwah Nabi Nuh AS, kita akan mendapati bahawa baginda berkata kepada kaumnya:
﴿يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
"Wahai kaumku, sembahlah Allah. Tidak ada bagi kamu Tuhan yang berhak disembah selain-Nya."
Seruan yang sama diulang oleh Nabi Hud AS kepada kaum 'Ad, Nabi Soleh AS kepada kaum Thamud dan Nabi Syuaib AS kepada penduduk Madyan. Al-Quran mengulangi ungkapan ini berkali-kali bagi menunjukkan bahawa mesej asas semua rasul adalah sama.
Hal yang sama dapat dilihat pada dakwah Nabi Ibrahim AS. Baginda berhujah dengan kaumnya yang menyembah berhala, bintang, bulan dan matahari. Tujuan hujah baginda bukan sekadar membuktikan bahawa Allah mencipta alam, tetapi untuk membawa manusia meninggalkan penyembahan makhluk dan kembali menyembah Allah sahaja. Oleh sebab itu, Nabi Ibrahim AS memecahkan berhala-berhala kaumnya sebagai penolakan terhadap syirik dalam ibadah.
Nabi Musa AS juga diutus kepada Firaun dan Bani Israel. Firaun bukan sekadar seorang pemerintah yang zalim, bahkan dia mendakwa dirinya sebagai tuhan. Dakwah Nabi Musa AS bertujuan mengembalikan manusia kepada pengabdian kepada Allah semata-mata. Baginda menyeru mereka supaya tunduk kepada Allah dan meninggalkan segala bentuk pengagungan yang melampaui batas terhadap manusia.
Begitu juga Nabi Isa AS. Al-Quran merakamkan ucapan baginda:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾
"Sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus."
Perhatikan bahawa Nabi Isa AS terlebih dahulu memperkenalkan Allah sebagai Rabb, kemudian baginda menyimpulkan dengan perintah "maka sembahlah Dia." Ini menunjukkan hubungan yang sangat erat antara rububiyyah dan uluhiyyah. Pengenalan kepada Allah sebagai Rabb menjadi asas, manakala pengabdian kepada Allah menjadi natijah yang wajib.
Rasulullah SAW sendiri memulakan dakwahnya di Makkah dengan menyeru manusia kepada kalimah:
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ
Baginda tidak memulakan dakwah dengan menyeru masyarakat Arab supaya mengakui bahawa Allah menciptakan langit dan bumi, kerana sebahagian besar mereka memang telah mengakui perkara tersebut. Al-Quran menjelaskan keadaan mereka:
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ﴾
"Dan jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah."
Ayat ini sangat penting. Ia menunjukkan bahawa kaum musyrikin Quraisy pada umumnya mengakui bahawa Allah ialah Pencipta langit dan bumi. Mereka juga mengakui bahawa Allah memberi rezeki dan mentadbir alam. Namun, mereka tetap dianggap musyrik kerana mereka mempersembahkan ibadah kepada selain Allah, seperti berdoa kepada berhala, bernazar untuk berhala dan memohon syafaat daripada sembahan-sembahan mereka.
Oleh sebab itu, pertentangan utama antara Rasulullah SAW dengan kaum Quraisy bukanlah pada isu siapakah Pencipta alam, tetapi pada tuntutan supaya semua ibadah ditujukan kepada Allah sahaja. Mereka enggan meninggalkan sembahan-sembahan mereka walaupun mengakui rububiyyah Allah.
Hal ini menunjukkan bahawa pengakuan terhadap rububiyyah semata-mata belum mencukupi sehingga seseorang turut merealisasikan uluhiyyah. Rububiyyah sepatutnya membawa manusia kepada uluhiyyah. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa Allah sahaja yang mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan dan mentadbir alam, maka secara logiknya hanya Allah yang berhak menerima seluruh bentuk ibadah.
Hubungan antara kedua-dua aspek ini sangat kukuh dalam al-Quran. Allah sering menggunakan pengakuan manusia terhadap rububiyyah sebagai hujah untuk memerintahkan mereka beribadah kepada-Nya. Sebagai contoh, Allah berfirman:
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾
"Wahai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang sebelum kamu." (Surah al-Baqarah: 21)
Ayat ini dimulakan dengan perintah "sembahlah Tuhanmu", kemudian Allah menyebut sebabnya, iaitu kerana Dia telah menciptakan kamu. Ini menunjukkan bahawa rububiyyah menjadi dalil kepada kewajipan uluhiyyah.
Demikian juga Surah al-Fatihah. Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai:
﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾
Kemudian hamba menyatakan:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
"Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan."
Susunan ini sangat indah. Allah terlebih dahulu memperkenalkan rububiyyah-Nya, kemudian hamba mengikrarkan uluhiyyah kepada-Nya. Hal ini menunjukkan bahawa mengenal Allah sebagai Rabb akan melahirkan pengabdian yang ikhlas kepada-Nya.
Dalam sejarah para nabi, tidak terdapat seorang pun nabi yang hanya mengajar manusia bahawa Allah ialah Pencipta tanpa mengajak mereka menyembah-Nya. Sebaliknya, setiap pengenalan kepada rububiyyah sentiasa diikuti dengan seruan kepada ibadah. Oleh itu, memisahkan kedua-duanya bukanlah gambaran yang tepat terhadap dakwah para rasul.
Pada masa yang sama, tidak tepat juga untuk mengatakan bahawa para rasul tidak mengajarkan rububiyyah. Mereka tetap mengajarkan bahawa Allah ialah Rabb yang mencipta, menghidupkan, mematikan, memberi rezeki dan mentadbir alam. Namun, tujuan pengajaran tersebut ialah supaya manusia mengesakan Allah dalam ibadah.
Dari sudut pendidikan akidah, rububiyyah membina keyakinan terhadap siapa Allah, manakala uluhiyyah menentukan bagaimana seseorang berhubung dengan Allah. Rububiyyah menjawab persoalan: "Siapakah Tuhan?" Uluhiyyah pula menjawab persoalan: "Kepada siapakah seluruh ibadah wajib ditujukan?" Kedua-duanya saling melengkapi dan tidak boleh dipisahkan.
Apabila seseorang memahami bahawa Allah ialah Rabb, dia akan yakin bahawa seluruh nikmat datang daripada Allah. Apabila keyakinan itu meresap ke dalam hati, dia akan mencintai Allah, bersyukur kepada-Nya dan menyembah-Nya dengan penuh keikhlasan. Inilah tujuan sebenar dakwah para nabi.
Kesimpulannya, para nabi dan rasul diutuskan dengan membawa keseluruhan ajaran tauhid, termasuk memperkenalkan Allah sebagai Rabb yang mencipta, memiliki, mentadbir dan memberi rezeki kepada seluruh alam. Namun, apabila diteliti ayat-ayat al-Quran, tujuan utama yang menjadi fokus dakwah mereka ialah supaya manusia mengesakan Allah dalam ibadah, iaitu hakikat yang dihuraikan dalam istilah Tauhid Uluhiyyah. Hal ini dapat dilihat melalui seruan yang berulang kali disebut dalam al-Quran: "Sembahlah Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain-Nya." Dalam masa yang sama, para rasul menggunakan hakikat rububiyyah sebagai hujah dan asas untuk membawa manusia kepada uluhiyyah. Oleh itu, rububiyyah dan uluhiyyah bukanlah dua ajaran yang saling bersaing, tetapi dua aspek tauhid yang saling berkait. Rububiyyah menjadi asas pengenalan kepada Allah, manakala uluhiyyah menjadi tujuan pengabdian kepada-Nya. Inilah mesej yang diwariskan oleh seluruh para nabi, daripada Nabi Adam AS sehingga Nabi Muhammad SAW, agar manusia mengenal Allah sebagai Rabb mereka dan seterusnya menyembah-Nya semata-mata tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.
asa
Comments
Post a Comment