Petunjuk Dari Surah Al-Baqarah Ayat 2
edit / Petunjuk Dari Surah Al-Baqarah Ayat 2 / as
PETUNJUK DARIPADA SURAH AL-BAQARAH AYAT 2
Firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾
“Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang keraguan padanya; ia menjadi petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.”
Surah al-Baqarah ayat 2 merupakan ayat yang sangat agung kerana ia memperkenalkan al-Quran dengan tiga sifat besar yang saling berkait: al-Quran ialah kitab yang benar-benar kukuh kedudukannya, tidak ada keraguan pada kebenarannya, dan ia merupakan petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa. Ayat ini bukan sekadar memuji al-Quran, bahkan menetapkan hubungan antara wahyu, kebenaran, petunjuk dan keadaan hati manusia. Al-Quran ialah petunjuk yang sempurna, tetapi manfaat petunjuk itu diterima secara sempurna oleh hati yang memiliki takwa. Maka ayat ini mengajar bahawa masalah manusia bukan semata-mata kekurangan maklumat, tetapi juga boleh berpunca daripada hati yang tidak mahu tunduk kepada kebenaran.
PETUNJUK PERTAMA: AL-QURAN ADALAH KITAB YANG DATANG DARIPADA ALLAH
Firman Allah ﴿ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ﴾ — “Kitab itu” — memberikan isyarat kepada kedudukan al-Quran yang sangat tinggi. Ia bukan karya manusia, bukan hasil pemikiran seorang ahli falsafah, bukan ciptaan seorang penyair dan bukan hasil renungan seorang manusia yang hidup dalam keadaan terhad. Ia ialah Kitab Allah yang diturunkan sebagai wahyu kepada Rasulullah ﷺ.
Apabila seorang Mukmin memahami hakikat ini, hubungan dirinya dengan al-Quran berubah secara keseluruhan. Dia tidak lagi melihat al-Quran seperti membaca buku biasa. Dia membacanya dengan rasa tunduk, hormat dan pengagungan. Setiap ayat yang dibaca mengandungi firman daripada Tuhan yang menciptakannya, mengetahui keadaan dirinya dan mengetahui apa yang baik serta buruk baginya.
Oleh sebab itu, al-Quran tidak boleh diletakkan hanya sebagai hiasan dalam rumah atau dibaca semata-mata untuk mendapatkan ketenangan jiwa tanpa memahami tuntutan yang terkandung di dalamnya. Ia adalah kitab petunjuk yang menuntut manusia mendengar, memahami dan tunduk.
PETUNJUK KEDUA: AL-QURAN MEMPUNYAI KEDUDUKAN YANG SANGAT AGUNG
Penggunaan lafaz ﴿ذَٰلِكَ﴾ — “itu” — pada asalnya merupakan kata tunjuk yang digunakan untuk sesuatu yang jauh. Dalam konteks ini, para ulama tafsir menjelaskan bahawa ia mengandungi makna pengagungan dan ketinggian kedudukan. Seolah-olah al-Quran itu disebut dengan bentuk yang menunjukkan bahawa ia mempunyai martabat yang tinggi.
Ini mengajar kita bahawa semakin tinggi kedudukan sesuatu, semakin tinggi pula penghormatan yang diberikan kepadanya. Al-Quran adalah kalam Allah, maka kedudukannya tidak boleh disamakan dengan perkataan manusia.
Seorang Mukmin hendaklah menjaga adab terhadap al-Quran. Dia menghormati mushaf, menjaga bacaannya, memperhatikan maknanya dan lebih penting lagi, dia menghormati hukum-hakam yang terkandung di dalamnya. Penghormatan sebenar kepada al-Quran bukan hanya mencium mushaf, tetapi membenarkan berita yang dibawanya dan tunduk kepada hukum yang ditetapkannya.
PETUNJUK KETIGA: AL-QURAN TIDAK MENGANDUNGI KERAGUAN DALAM KEBENARANNYA
Firman Allah ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ — “tidak ada keraguan padanya.”
Ini merupakan penafian yang sangat kuat. Allah tidak mengatakan bahawa al-Quran “sedikit keraguan” atau “hampir tidak diragui”. Allah menafikan keraguan itu secara keseluruhan daripada al-Quran.
Ini bermaksud al-Quran berada pada kedudukan kebenaran yang sempurna. Keraguan yang timbul dalam diri manusia bukanlah kerana terdapat kecacatan pada al-Quran. Sebaliknya, keraguan itu boleh berpunca daripada kelemahan ilmu, kekeliruan pemahaman, hawa nafsu atau penyakit hati.
Maka seorang Mukmin apabila menemui sesuatu yang belum difahaminya dalam al-Quran, dia tidak tergesa-gesa menuduh wahyu mempunyai masalah. Dia berkata: “Aku belum memahaminya.” Ini adalah sikap ilmiah yang sangat tinggi. Kekurangan pemahaman manusia tidak boleh dijadikan ukuran untuk menilai kesempurnaan wahyu.
PETUNJUK KEEMPAT: KEBENARAN AL-QURAN TIDAK BERGANTUNG KEPADA PENERIMAAN MANUSIA
Al-Quran tetap benar sama ada manusia membenarkannya atau mendustakannya. Jika seluruh manusia beriman kepada al-Quran, kebenarannya tidak bertambah. Jika seluruh manusia menolaknya, kebenarannya tidak berkurang.
Ini kerana kebenaran wahyu bersumber daripada Allah, bukan daripada jumlah pengikut. Ramai atau sedikit bukan ukuran hakikat. Sesuatu tidak menjadi benar hanya kerana ramai manusia menerimanya, dan sesuatu tidak menjadi salah hanya kerana ramai manusia menolaknya.
Petunjuk ini mendidik seorang Muslim supaya tidak menjadikan populariti sebagai ukuran kebenaran. Dia perlu menilai sesuatu berdasarkan dalil, bukan berdasarkan jumlah manusia yang menyokongnya.
PETUNJUK KELIMA: AL-QURAN ADALAH PETUNJUK, BUKAN SEKADAR BACAAN
Firman Allah ﴿هُدًى﴾ — “petunjuk.”
Inilah tujuan besar al-Quran. Ia bukan diturunkan semata-mata untuk dibaca dengan suara yang merdu. Ia bukan hanya untuk mendapatkan pahala bacaan. Ia bukan hanya untuk dijadikan bahan hafalan. Semua itu mempunyai nilai, tetapi tujuan yang lebih besar ialah supaya manusia mendapat hidayah.
Al-Quran menunjukkan kepada manusia apa yang benar dan apa yang salah. Ia menunjukkan jalan yang menyelamatkan dan jalan yang membinasakan. Ia membimbing akidah, ibadah, akhlak, muamalat, hubungan sesama manusia dan perjalanan hidup menuju akhirat.
Maka seseorang yang membaca al-Quran tetapi tidak membiarkan al-Quran mengubah arah hidupnya perlu bertanya kepada dirinya: “Adakah aku benar-benar mengambil petunjuk daripada al-Quran, atau aku hanya mengambil bahagian yang aku sukai?”
PETUNJUK KEENAM: AL-QURAN MEMBERIKAN PETUNJUK KEPADA SELURUH ASPEK KEHIDUPAN
Perkataan ﴿هُدًى﴾ datang dalam bentuk yang umum. Ini menunjukkan keluasan fungsi al-Quran sebagai petunjuk. Ia bukan petunjuk dalam satu perkara sahaja.
Al-Quran membimbing manusia tentang siapa Tuhannya, dari mana dia datang, mengapa dia diciptakan, bagaimana dia harus hidup, bagaimana dia beribadah, bagaimana dia berakhlak, bagaimana dia berinteraksi dengan manusia dan ke mana akhirnya dia akan kembali.
Oleh itu, seseorang tidak boleh mengambil al-Quran hanya dalam perkara yang sesuai dengan kehendaknya dan meninggalkan petunjuknya dalam perkara yang bertentangan dengan hawa nafsunya.
PETUNJUK KETUJUH: PETUNJUK AL-QURAN MEMERLUKAN HATI YANG MAHU MENERIMA
Allah berfirman:
﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ — “petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.”
Al-Quran ialah petunjuk untuk manusia, tetapi orang yang paling banyak mendapat manfaat daripadanya ialah orang yang bertakwa. Ini menunjukkan bahawa hidayah mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan keadaan hati.
Orang yang sombong boleh membaca ayat yang sama dengan orang yang rendah hati. Tetapi kesan ayat itu terhadap kedua-duanya boleh sangat berbeza. Orang yang sombong membaca untuk mencari kesalahan. Orang yang bertakwa membaca untuk mencari kebenaran dan membetulkan dirinya.
Maka masalah terbesar bukan sentiasa kurangnya dalil. Kadangkala dalil sudah jelas, tetapi hati tidak mahu tunduk.
PETUNJUK KELAPAN: TAKWA MENJADI PINTU BESAR UNTUK MENERIMA PETUNJUK
Allah menyifatkan al-Quran sebagai ﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾. Ini menunjukkan bahawa takwa mempunyai hubungan langsung dengan penerimaan petunjuk.
Takwa ialah keadaan hati yang takut kepada Allah, mengagungkan-Nya, membenarkan berita-Nya dan menjaga diri daripada perkara yang dimurkai-Nya. Orang yang bertakwa apabila menerima ayat Allah tidak meletakkan dirinya sebagai hakim tertinggi terhadap wahyu. Dia tunduk kepada kebenaran.
Semakin seseorang takut kepada Allah dengan ketakutan yang berasaskan ilmu dan pengagungan, semakin terbuka hatinya untuk menerima petunjuk.
PETUNJUK KESEMBILAN: ILMU TANPA TAKWA BOLEH TIDAK MEMBERIKAN PETUNJUK
Seseorang boleh mengetahui banyak perkara tentang al-Quran tetapi tidak mengambil petunjuk daripadanya. Dia boleh mengetahui tafsir, bahasa Arab, balaghah dan sejarah, tetapi jika hatinya tidak tunduk kepada Allah, ilmu tersebut tidak semestinya menjadikannya orang yang mendapat hidayah.
Ini bukan bermaksud ilmu tidak penting. Bahkan ilmu sangat penting. Tetapi ilmu mesti disertai ketundukan.
Al-Quran sendiri menjadi bukti bahawa mengetahui kebenaran tidak semestinya bermakna seseorang akan tunduk kepada kebenaran. Sebahagian manusia mengetahui sesuatu itu benar, tetapi mereka menolaknya kerana kesombongan, kepentingan atau hawa nafsu.
PETUNJUK KESEPULUH: AL-QURAN MENDIDIK MANUSIA SUPAYA MENCARI KEBENARAN, BUKAN MEMPERTAHANKAN HAWA NAFSU
Orang yang bertakwa membaca al-Quran dengan hati yang bersedia untuk dibentuk. Jika al-Quran menunjukkan bahawa dirinya salah, dia membetulkan dirinya. Jika al-Quran melarang sesuatu yang disukainya, dia meninggalkannya. Jika al-Quran memerintahkan sesuatu yang berat baginya, dia berusaha mentaatinya.
Inilah tanda bahawa seseorang benar-benar mencari petunjuk.
Sebaliknya, orang yang hanya mahu al-Quran mengesahkan kehendaknya akan memilih ayat yang disukainya dan meninggalkan ayat yang tidak sesuai dengan dirinya. Ini bukan mencari hidayah. Ini menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran dan al-Quran sebagai alat pembenaran.
PETUNJUK KESEBELAS: AL-QURAN MEMBEZAKAN ANTARA KEBENARAN DAN KEBATILAN
Walaupun ayat ini ringkas, sifat ﴿هُدًى﴾ menunjukkan bahawa al-Quran datang untuk membawa manusia keluar daripada kesesatan menuju jalan yang benar.
Manusia memerlukan petunjuk kerana akalnya terbatas. Akal boleh mengetahui sebahagian kebenaran, tetapi tidak mampu secara bersendirian mengetahui seluruh perkara ghaib, seluruh perincian ibadah dan seluruh jalan menuju keselamatan akhirat.
Maka wahyu menjadi cahaya yang membimbing akal. Akal yang sihat tidak bermusuh dengan wahyu. Bahkan akal yang sihat memahami bahawa wahyu merupakan rahmat Allah kepada manusia.
PETUNJUK KEDUA BELAS: AL-QURAN ADALAH HUJAH YANG SEMPURNA TERHADAP MANUSIA
Apabila Allah menurunkan al-Quran sebagai petunjuk, manusia tidak lagi mempunyai alasan untuk mengatakan bahawa mereka tidak mengetahui jalan yang benar setelah sampai kepada mereka penjelasan.
Al-Quran menerangkan, mengingatkan, memberi berita gembira dan memberi peringatan. Ia menunjukkan jalan keselamatan dan memperingatkan manusia daripada jalan kebinasaan.
Maka orang yang menerima al-Quran mempunyai amanah yang besar. Dia bukan hanya dituntut membaca, tetapi memahami dan mengamalkan.
PETUNJUK KETIGA BELAS: AL-QURAN MENGHUBUNGKAN AKIDAH DENGAN KEHIDUPAN
Al-Quran tidak membina manusia dengan teori kosong. Ia membentuk keyakinan kepada Allah dan kemudian menerjemahkan keyakinan itu dalam amal.
Orang yang benar-benar beriman kepada Allah akan melahirkan ibadah. Orang yang benar-benar takut kepada Allah akan meninggalkan maksiat. Orang yang benar-benar yakin kepada akhirat akan menjaga amal. Maka al-Quran membentuk manusia dari dalam dan luar.
PETUNJUK KEEMPAT BELAS: PETUNJUK AL-QURAN MEMERLUKAN KETAATAN
Hidayah bukan sekadar mengetahui jalan. Hidayah ialah berjalan di atas jalan tersebut.
Seseorang mungkin mengetahui bahawa solat itu wajib, tetapi dia tidak solat. Dia mengetahui riba haram, tetapi masih melakukannya. Dia mengetahui dusta haram, tetapi masih berdusta. Dia mengetahui bahawa akhirat pasti, tetapi hidup seolah-olah tidak akan mati.
Ini menunjukkan bahawa petunjuk yang sebenar mesti menghasilkan perubahan amal.
PETUNJUK KELIMA BELAS: TAKWA MENJAGA MANUSIA DARIPADA MENOLAK KEBENARAN
Orang yang bertakwa sentiasa takut jika dirinya tersesat. Dia tidak merasa dirinya sentiasa benar. Dia sentiasa memeriksa dirinya berdasarkan al-Quran dan Sunnah.
Sifat ini menjadikannya lebih mudah menerima nasihat. Jika dia tersilap, dia kembali kepada kebenaran. Jika dia mengetahui dalil yang lebih kuat, dia meninggalkan pendapat yang salah. Inilah tanda hati yang hidup.
PETUNJUK KEENAM BELAS: AL-QURAN MENUNTUT PENGAGUNGAN TERHADAP WAHYU
Apabila Allah menyebut al-Quran dengan penuh pengagungan dan menafikan keraguan daripadanya, seorang Muslim hendaklah membina sikap yang sama terhadap wahyu.
Dia tidak boleh memperlakukan wahyu seperti teori manusia yang boleh diterima atau ditolak berdasarkan selera. Dia boleh mengkaji, memahami dan mentafsir berdasarkan kaedah ilmu, tetapi asasnya ialah tunduk kepada kebenaran wahyu.
PETUNJUK KETUJUH BELAS: KERAGUAN PERLU DIUBATI DENGAN ILMU DAN KEMBALI KEPADA WAHYU
Jika seseorang menghadapi syubhat, dia tidak boleh membiarkan dirinya terus hanyut dalam keraguan. Dia perlu kembali kepada al-Quran, Sunnah dan penjelasan ulama yang berautoriti.
Al-Quran ialah kitab yang ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾. Maka apabila muncul keraguan dalam hati, seorang Mukmin hendaklah menyedari bahawa masalah itu perlu dicari penyelesaiannya pada dirinya, bukan menuduh wahyu sebagai punca kekeliruan.
PETUNJUK KELAPAN BELAS: AL-QURAN MEMBINA MANUSIA YANG BERTAKWA, BUKAN SEKADAR MANUSIA YANG BERMAKLUMAT
Matlamat al-Quran bukan menjadikan manusia sekadar ensiklopedia berjalan. Matlamatnya ialah membentuk manusia yang mengenal Allah dan hidup dalam ketaatan kepada-Nya.
Ilmu yang benar mesti menghasilkan rasa takut kepada Allah, cinta kepada-Nya dan kesungguhan melakukan amal soleh. Jika ilmu semakin bertambah tetapi kesombongan juga semakin bertambah, seseorang perlu takut bahawa dia belum mengambil manfaat daripada petunjuk al-Quran.
PETUNJUK KESEMBILAN BELAS: AL-QURAN MENYEMBUHKAN KEKELIRUAN TENTANG TUJUAN HIDUP
Manusia boleh memiliki harta, pangkat, keluarga dan kejayaan dunia tetapi tetap bertanya: “Untuk apa aku hidup?”
Al-Quran memberikan jawapan kepada persoalan itu. Ia mengembalikan manusia kepada tujuan penciptaannya, iaitu beribadah kepada Allah dan mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat.
Dengan petunjuk al-Quran, manusia tidak lagi hidup secara rawak. Setiap langkah mempunyai arah. Setiap ujian mempunyai makna. Setiap nikmat mempunyai tanggungjawab. Setiap kematian mempunyai pengakhiran.
PETUNJUK KEDUA PULUH: AL-QURAN MENGAJAR MANUSIA SUPAYA MENJADIKAN TAKWA SEBAGAI UKURAN KEJAYAAN
Ayat ini tidak mengatakan bahawa al-Quran hanya menjadi petunjuk bagi orang kaya, berilmu, kuat atau mempunyai kedudukan. Allah menyebut ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾.
Ini menunjukkan bahawa ukuran yang paling penting bukanlah kedudukan manusia di sisi manusia, tetapi kedudukannya di sisi Allah.
Seseorang yang miskin tetapi bertakwa boleh lebih mulia daripada seseorang yang kaya tetapi lalai. Seseorang yang tidak terkenal tetapi bertakwa boleh lebih mulia daripada seseorang yang terkenal tetapi jauh daripada Allah.
PETUNJUK KEDUA PULUH SATU: AL-QURAN MENYATUKAN KEBENARAN DAN PETUNJUK
Ayat ini menyusun dua perkara yang sangat penting: ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ dan ﴿هُدًى﴾.
Al-Quran benar dari segi sumber dan kandungannya, dan ia juga memberikan petunjuk kepada manusia. Kebenaran tanpa petunjuk hanya menjadi maklumat. Petunjuk tanpa kebenaran pula tidak membawa kepada keselamatan. Tetapi al-Quran menggabungkan kedua-duanya.
Ia membawa berita yang benar dan menunjukkan jalan yang benar.
PETUNJUK KEDUA PULUH DUA: HATI YANG BERTAKWA AKAN SENTIASA KEMBALI KEPADA AL-QURAN
Apabila berlaku perselisihan, orang bertakwa tidak menjadikan hawa nafsu sebagai hakim. Dia kembali kepada wahyu.
Apabila berlaku kekeliruan, dia mencari petunjuk daripada wahyu.
Apabila melakukan kesalahan, dia kembali kepada wahyu.
Apabila mendapat nikmat, dia bersyukur berdasarkan petunjuk wahyu.
Apabila menghadapi musibah, dia bersabar berdasarkan petunjuk wahyu.
Maka al-Quran menjadi teman hidup, bukan hanya kitab yang dibaca pada waktu tertentu.
PETUNJUK KEDUA PULUH TIGA: AL-QURAN MEMBENTUK HATI YANG TAKUT MENYIMPANG
Orang yang bertakwa tidak merasa dirinya sudah selamat. Dia sentiasa memohon kepada Allah agar diberikan petunjuk dan diteguhkan di atas jalan yang benar.
Ini menunjukkan bahawa petunjuk bukan sesuatu yang boleh dipandang ringan. Seseorang perlu sentiasa memohon hidayah, membaca wahyu, memahami agama dan menjaga hatinya.
Semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia sedar betapa dirinya memerlukan petunjuk Allah.
PETUNJUK KEDUA PULUH EMPAT: AL-QURAN ADALAH PETUNJUK MENUJU KESELAMATAN AKHIRAT
Petunjuk terbesar yang diberikan al-Quran ialah menunjukkan manusia jalan menuju keredaan Allah dan keselamatan daripada neraka.
Dunia ini sementara. Harta akan hilang. Tubuh akan menjadi tanah. Pangkat akan berakhir. Tetapi petunjuk al-Quran membawa manusia menuju kehidupan yang kekal.
Maka orang yang berpegang kepada al-Quran sebenarnya sedang memegang tali keselamatan yang paling agung.
PETUNJUK KEDUA PULUH LIMA: AL-QURAN MESTI DIJADIKAN SUMBER UTAMA DALAM MEMBINA KEHIDUPAN
Ayat ini mengajar bahawa manusia memerlukan petunjuk daripada Allah. Oleh itu, seorang Muslim tidak boleh membina seluruh kehidupannya berdasarkan akal, budaya, adat atau pendapat manusia semata-mata.
Akal digunakan untuk memahami. Pengalaman digunakan untuk mengambil pengajaran. Ilmu dunia digunakan untuk kemajuan. Tetapi wahyu menjadi asas dalam menentukan kebenaran agama dan jalan keselamatan akhirat.
PETUNJUK KEDUA PULUH ENAM: TAKWA DAN AL-QURAN SALING MENGUATKAN
Orang yang bertakwa lebih mudah menerima al-Quran, dan semakin dia mengikuti al-Quran, semakin bertambah takwanya.
Ini membentuk satu lingkaran kebaikan. Dia membaca al-Quran, lalu mendapat petunjuk. Dengan petunjuk itu, takwanya bertambah. Dengan bertambahnya takwa, hatinya semakin terbuka kepada al-Quran. Kemudian al-Quran kembali membimbingnya kepada tingkat takwa yang lebih tinggi.
Inilah hubungan yang sangat indah antara wahyu dan hati.
PETUNJUK KEDUA PULUH TUJUH: AL-QURAN MENUNTUT KESERASIAN ANTARA HATI, AKAL DAN AMAL
Al-Quran tidak hanya berbicara kepada akal, tetapi juga kepada hati dan perbuatan.
Akal memahami kebenaran. Hati menerimanya. Anggota badan melaksanakannya.
Jika seseorang mengetahui tetapi tidak menerima, dia tidak mendapat manfaat. Jika dia menerima tetapi tidak mengamalkan, petunjuknya belum sempurna. Maka al-Quran menghendaki kesatuan ilmu, iman dan amal.
PETUNJUK KEDUA PULUH LAPAN: PETUNJUK AL-QURAN TIDAK BOLEH DIGANTI DENGAN PETUNJUK HAWA NAFSU
Manusia sentiasa terdedah kepada pelbagai suara dan pengaruh. Setiap zaman mempunyai pemikiran, ideologi dan falsafah yang berbeza. Tetapi al-Quran menjadi neraca yang tetap.
Seorang Mukmin tidak mengukur wahyu berdasarkan perubahan zaman. Sebaliknya, dia menggunakan wahyu sebagai neraca untuk menilai perubahan zaman.
PETUNJUK KEDUA PULUH SEMBILAN: AL-QURAN MENGAJAR MANUSIA MENYERAHKAN DIRI KEPADA KEBENARAN
Sifat takwa menjadikan seseorang bersedia untuk tunduk. Dia tidak berkata, “Aku akan menerima kebenaran hanya jika ia sesuai dengan kehendakku.”
Sebaliknya, dia berkata: “Jika ini benar-benar daripada Allah, maka aku tunduk.”
Inilah kebesaran seorang Mukmin. Dia tidak mempertahankan dirinya di hadapan wahyu. Dia membetulkan dirinya berdasarkan wahyu.
PETUNJUK KETIGA PULUH: PETUNJUK TERBESAR DARIPADA AYAT INI IALAH AL-QURAN ADALAH NERACA KEHIDUPAN
Surah al-Baqarah ayat 2 mengajar bahawa al-Quran ialah Kitab Allah yang agung, benar tanpa keraguan dan diturunkan sebagai petunjuk. Tetapi ayat ini juga mendedahkan satu rahsia besar tentang manusia: tidak semua orang menerima petunjuk dengan kadar yang sama, kerana keadaan hati mereka berbeza.
Al-Quran ialah cahaya, tetapi hati manusia boleh menerima cahaya atau menolaknya. Al-Quran ialah petunjuk, tetapi manusia boleh mengikuti petunjuk atau berpaling daripadanya. Al-Quran ialah kebenaran, tetapi manusia boleh tunduk kepada kebenaran atau mempertahankan hawa nafsunya.
Maka ayat ini seolah-olah mengangkat satu seruan yang sangat gagah kepada seluruh manusia: Jangan kamu mencari petunjuk dengan menjadikan hawa nafsu sebagai hakim. Datanglah kepada al-Quran dengan hati yang bertakwa. Jangan jadikan kelemahan pemahamanmu sebagai alasan untuk meragui wahyu. Jika ada perkara yang belum kamu fahami, carilah ilmu. Jika kamu tersalah, kembalilah kepada kebenaran. Jika hawa nafsumu bertentangan dengan wahyu, tundukkan hawa nafsumu. Jika pendapat manusia bercanggah dengan dalil yang sahih, dahulukan kebenaran.
Kerana al-Quran bukan kitab yang memerlukan manusia untuk mengesahkan kebenarannya. Manusialah yang memerlukan al-Quran untuk menemukan kebenaran. Al-Quran bukan yang memerlukan manusia untuk menyempurnakan petunjuknya. Manusialah yang memerlukan petunjuk al-Quran untuk menyempurnakan perjalanan hidupnya. Dan al-Quran bukan sekadar kitab yang diletakkan di tangan, tetapi wahyu yang mesti masuk ke dalam hati, membentuk akal, meluruskan keyakinan, mengawal hawa nafsu, membimbing amal dan membawa manusia sehingga akhirnya bertemu Allah dalam keadaan bertakwa.
﴿ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾
“Kitab itu tidak ada sebarang keraguan padanya; ia menjadi petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.”
Ayat ini merupakan satu deklarasi agung bahawa kebenaran datang daripada Allah, petunjuk datang daripada Allah, dan keselamatan hanya dicapai dengan menerima petunjuk Allah dalam keadaan hati yang tunduk dan bertakwa.
asas
asa
