Petunjuk Dari Surah Al-Baqarah Ayat 4
edit / Petunjuk Dari Surah Al-Baqarah Ayat 4 / as
PETUNJUK DARIPADA SURAH AL-BAQARAH AYAT 4
Firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾
“Dan orang-orang yang beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu, dan kepada apa yang telah diturunkan sebelum daripadamu, dan mereka yakin dengan adanya hari akhirat.”
Surah al-Baqarah ayat 4 merupakan ayat yang sangat gagah dalam menerangkan sifat orang-orang yang bertakwa. Setelah Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa al-Quran merupakan petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa, Allah meneruskan dengan menjelaskan ciri-ciri mereka. Ayat ini menghimpunkan tiga asas besar dalam kehidupan seorang Mukmin: beriman kepada wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ, beriman kepada wahyu yang Allah turunkan kepada para rasul terdahulu, dan memiliki keyakinan yang teguh terhadap akhirat. Maka ayat ini memperlihatkan bahawa iman yang benar bukan iman yang terpisah-pisah, bukan iman yang memilih sebahagian wahyu dan menolak sebahagian yang lain, bahkan ia merupakan iman yang menyeluruh terhadap seluruh kebenaran yang datang daripada Allah, disertai keyakinan yang kukuh terhadap kehidupan selepas kematian.
PETUNJUK PERTAMA: ORANG YANG BERTAKWA IALAH ORANG YANG BERIMAN KEPADA WAHYU ALLAH
Allah berfirman:
﴿وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ﴾
“Dan orang-orang yang beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu.”
Ini merupakan asas pertama yang sangat besar. Takwa tidak boleh dipisahkan daripada iman kepada wahyu. Seseorang tidak mungkin menjadi orang yang benar-benar bertakwa jika dia tidak beriman kepada apa yang Allah turunkan kepada Rasulullah ﷺ.
Perkataan ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ menunjukkan keyakinan dan penerimaan yang teguh. Ia bukan sekadar mengetahui bahawa al-Quran wujud. Ia bukan sekadar mengakui bahawa al-Quran ialah kitab suci. Bahkan ia bermakna menerima dengan hati, membenarkan apa yang diberitakan, tunduk kepada apa yang diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarang.
Maka iman kepada al-Quran mempunyai tuntutan. Orang yang benar-benar beriman kepada al-Quran tidak hanya menjadikannya bahan bacaan, tetapi menjadikannya petunjuk hidup. Dia membenarkan berita-berita yang terkandung di dalamnya, menerima hukum-hakamnya dan tunduk kepada kebenaran yang dibawanya.
PETUNJUK KEDUA: WAHYU YANG DITURUNKAN KEPADA RASULULLAH ﷺ WAJIB DITERIMA SECARA MENYELURUH
Allah tidak menyebut sekadar beriman kepada sebahagian daripada apa yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ. Sebaliknya Allah menyebut:
﴿بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ﴾
“kepada apa yang telah diturunkan kepadamu.”
Ini menunjukkan kewajipan menerima wahyu secara keseluruhan. Seorang Muslim tidak boleh memilih ayat yang sesuai dengan kehendak dirinya lalu meninggalkan ayat yang tidak disukainya.
Jika al-Quran memerintahkan sesuatu yang disukai oleh hawa nafsunya, dia menerimanya. Jika al-Quran melarang sesuatu yang sangat disukai oleh dirinya, dia tetap tunduk. Jika al-Quran memuji sesuatu yang dicintainya, dia bersyukur. Jika al-Quran mencela sesuatu yang dilakukannya, dia membetulkan dirinya.
Inilah hakikat iman kepada wahyu: wahyu menjadi ukuran kepada manusia, bukan manusia menjadi hakim kepada wahyu.
PETUNJUK KETIGA: IMAN KEPADA AL-QURAN MESTI MELAHIRKAN KETAATAN
Tidak cukup seseorang berkata, “Aku beriman kepada al-Quran,” sedangkan kehidupannya sentiasa bertentangan dengan petunjuk al-Quran.
Iman yang benar mempunyai kesan terhadap amal. Jika al-Quran memerintahkan solat, dia menjaga solat. Jika al-Quran memerintahkan kejujuran, dia meninggalkan dusta. Jika al-Quran mengharamkan kezaliman, dia menjauhinya. Jika al-Quran memerintahkan berbuat baik kepada manusia, dia berusaha melaksanakannya.
Oleh itu, iman kepada wahyu bukan sekadar pengakuan intelektual. Ia ialah penerimaan yang menghasilkan ketundukan.
PETUNJUK KEEMPAT: AL-QURAN ADALAH WAHYU YANG DITURUNKAN KEPADA RASULULLAH ﷺ
Ungkapan ﴿أُنزِلَ إِلَيْكَ﴾ menunjukkan bahawa apa yang diterima oleh Rasulullah ﷺ bukan hasil pemikiran baginda sendiri. Ia adalah wahyu yang diturunkan kepadanya.
Ini menguatkan kedudukan Rasulullah ﷺ sebagai penerima dan penyampai wahyu Allah kepada manusia. Baginda ﷺ tidak menyampaikan agama berdasarkan hawa nafsu. Baginda menyampaikan apa yang diperintahkan oleh Allah.
Maka iman kepada al-Quran tidak boleh dipisahkan daripada iman kepada Rasulullah ﷺ. Seseorang yang mendakwa menerima al-Quran tetapi menolak Rasulullah ﷺ sebagai pembawa dan penjelas wahyu telah merosakkan asas keimanannya sendiri.
PETUNJUK KELIMA: IMAN YANG BENAR TIDAK MEMUTUSKAN HUBUNGAN DENGAN WAHYU TERDAHULU
Allah berfirman:
﴿وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ﴾
“dan apa yang telah diturunkan sebelum daripadamu.”
Ini menunjukkan bahawa Islam bukan agama yang muncul tanpa hubungan dengan rangkaian wahyu sebelumnya. Allah telah mengutus para rasul dan menurunkan kitab-kitab kepada mereka.
Seorang Mukmin beriman bahawa Allah telah menurunkan wahyu kepada para nabi dan rasul terdahulu. Dia tidak mengingkari bahawa Allah berbicara kepada manusia melalui wahyu sebelum turunnya al-Quran.
Ini menunjukkan keluasan iman Islam. Iman seorang Muslim tidak bermula dengan Rasulullah ﷺ semata-mata dari sudut sejarah kenabian, tetapi dia beriman kepada seluruh rangkaian kerasulan yang Allah utuskan.
PETUNJUK KEENAM: IMAN KEPADA PARA RASUL TERDAHULU ADALAH SEBAHAGIAN DARIPADA IMAN ISLAM
Seorang Muslim tidak boleh memilih hanya nabi yang disukainya. Dia wajib beriman kepada para nabi yang Allah utuskan.
Dia beriman kepada Adam عليه السلام, Nuh عليه السلام, Ibrahim عليه السلام, Musa عليه السلام, Isa عليه السلام dan seluruh nabi yang Allah utuskan sebagaimana yang disebut dalam wahyu.
Namun, beriman kepada para nabi bukan bermakna menerima semua dakwaan manusia tentang mereka. Ukuran iman tetap kembali kepada wahyu yang benar. Al-Quran menjadi pembenar dan pemelihara kebenaran yang telah diturunkan sebelumnya.
PETUNJUK KETUJUH: AL-QURAN MEMBENARKAN ASAL WAHYU YANG TERDAHULU
Ayat ini menunjukkan bahawa wahyu-wahyu yang Allah turunkan sebelum al-Quran mempunyai asal daripada Allah.
Maka seorang Muslim tidak boleh mengatakan bahawa Allah hanya menurunkan wahyu kepada Rasulullah ﷺ. Sebaliknya, Allah telah mengutuskan para rasul kepada umat-umat terdahulu.
Ini menunjukkan rahmat Allah kepada manusia. Allah tidak membiarkan manusia tanpa petunjuk. Sepanjang sejarah manusia, Allah mengutus para rasul untuk membimbing manusia kepada jalan yang benar.
PETUNJUK KELAPAN: AL-QURAN MEMBEZAKAN ANTARA ASAL WAHYU DAN PERUBAHAN MANUSIA
Iman kepada kitab-kitab terdahulu tidak bermaksud seorang Muslim menerima setiap kandungan yang dinisbahkan kepada kitab terdahulu tanpa penelitian.
Seorang Muslim beriman bahawa Allah menurunkan wahyu kepada para nabi terdahulu. Pada masa yang sama, al-Quran menjadi neraca terakhir yang membenarkan kebenaran dan menjelaskan kesalahan yang muncul akibat perubahan manusia.
Ini menunjukkan bahawa seorang Muslim mempunyai pendirian yang seimbang: membenarkan asal wahyu dan menjadikan al-Quran sebagai wahyu terakhir yang menjadi penentu terhadap apa yang benar dan apa yang telah diselewengkan.
PETUNJUK KESEMBILAN: KEBENARAN WAHYU MEMPUNYAI SATU ASAL
Ayat ini menghubungkan wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ dengan wahyu yang diturunkan sebelum baginda.
Ini menunjukkan bahawa sumber asal wahyu adalah satu, iaitu Allah سبحانه وتعالى. Para rasul mungkin datang pada zaman yang berbeza dan kepada kaum yang berbeza, tetapi sumber wahyu mereka adalah daripada Tuhan yang sama.
Maka asas tauhid, pengabdian kepada Allah dan seruan kepada kebaikan bukan sesuatu yang terpisah-pisah. Ia merupakan kesinambungan risalah para nabi.
PETUNJUK KESEPULUH: IMAN TIDAK BOLEH DIBINA ATAS PILIHAN HAWA NAFSU
Ayat ini menghancurkan sikap memilih-milih dalam agama.
Seseorang tidak boleh berkata, “Aku menerima wahyu ini tetapi aku menolak wahyu yang lain.” Seorang Mukmin menerima seluruh kebenaran yang Allah tetapkan.
Ini merupakan prinsip yang sangat penting. Kebenaran tidak boleh dipilih berdasarkan kesesuaian dengan budaya, zaman atau kehendak manusia. Jika Allah telah menetapkan sesuatu sebagai benar, maka tugas seorang hamba ialah menerimanya.
PETUNJUK KESEBELAS: IMAN KEPADA AKHIRAT ADALAH ASAS KEHIDUPAN YANG BENAR
Allah berfirman:
﴿وَبِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾
“Dan mereka yakin dengan adanya hari akhirat.”
Selepas menyebut iman kepada wahyu, Allah menyebut keyakinan terhadap akhirat. Ini menunjukkan hubungan yang sangat erat antara wahyu dan kehidupan akhirat.
Wahyu memberitahu manusia bahawa kehidupan dunia bukan pengakhiran. Dunia hanyalah tempat ujian. Kehidupan yang sebenar dan kekal ialah kehidupan akhirat.
Jika seseorang benar-benar yakin akan akhirat, seluruh cara hidupnya akan berubah. Dia tidak akan menilai kejayaan hanya berdasarkan dunia. Dia akan memikirkan akibat amalnya setelah mati.
PETUNJUK KEDUA BELAS: AL-QURAN MEMBENTUK MANUSIA YANG BERORIENTASIKAN AKHIRAT
Orang yang yakin kepada akhirat tidak akan menjadi hamba dunia.
Dia bekerja, tetapi dia tidak menyembah pekerjaan. Dia memiliki harta, tetapi dia tidak menjadikan harta sebagai tujuan terakhir. Dia menikmati dunia, tetapi dia tidak melupakan akhirat.
Keyakinan terhadap akhirat memberikan arah kepada kehidupan dunia. Dunia menjadi ladang untuk akhirat, bukan tempat tinggal yang kekal.
PETUNJUK KETIGA BELAS: YAKIN BERBEZA DARIPADA SEKADAR MENGETAHUI
Allah menggunakan lafaz:
﴿يُوقِنُونَ﴾
“mereka benar-benar yakin.”
Ini sangat kuat. Mengetahui bahawa akhirat wujud tidak sama dengan benar-benar yakin terhadapnya.
Seseorang mungkin mengetahui bahawa dia akan mati, tetapi masih hidup seolah-olah dia tidak akan mati. Dia mungkin mengetahui bahawa ada hisab, tetapi tetap berani melakukan maksiat. Ini menunjukkan bahawa pengetahuan belum mencapai tahap yaqin yang sebenar.
Yakin yang benar akan menguasai hati sehingga mempengaruhi tindakan.
PETUNJUK KEEMPAT BELAS: KEYAKINAN AKHIRAT MENGAWAL HAWA NAFSU
Manusia mudah tertipu dengan keseronokan yang segera. Dia melihat sesuatu yang menyenangkan di hadapan mata lalu melupakan akibatnya.
Tetapi orang yang yakin kepada akhirat melihat lebih jauh. Dia bertanya: “Apakah akibat perbuatan ini apabila aku berdiri di hadapan Allah?”
Soalan ini menjadi penghalang yang kuat daripada dosa. Dia sanggup meninggalkan keseronokan yang haram kerana yakin bahawa Allah akan menggantikannya dengan sesuatu yang lebih baik.
PETUNJUK KELIMA BELAS: KEYAKINAN AKHIRAT MELAHIRKAN KESABARAN
Kadangkala orang yang taat tidak mendapat keuntungan segera. Dia mungkin dizalimi, dipandang rendah atau kehilangan sesuatu kerana mempertahankan kebenaran.
Tetapi keyakinan terhadap akhirat menjadikan dia mampu bersabar. Dia tahu bahawa apa yang hilang di dunia tidak semestinya hilang selama-lamanya. Allah mempunyai ganjaran yang jauh lebih besar.
Orang yang tidak yakin kepada akhirat akan mengukur segala sesuatu berdasarkan keuntungan segera. Orang yang yakin kepada akhirat sanggup menunggu kerana dia percaya kepada janji Allah.
PETUNJUK KEENAM BELAS: KEYAKINAN AKHIRAT MELAHIRKAN KEADILAN
Jika seseorang yakin bahawa setiap perbuatan akan dihisab, dia akan lebih berhati-hati ketika berurusan dengan manusia.
Dia tidak akan mengambil hak orang lain dengan mudah. Dia tidak akan menzalimi orang yang lemah. Dia tidak akan merasa selamat hanya kerana mampu melarikan diri daripada undang-undang dunia.
Dia tahu bahawa ada satu pengadilan yang tidak dapat dielakkan: pengadilan Allah pada hari akhirat.
PETUNJUK KETUJUH BELAS: WAHYU MEMBERIKAN ILMU TENTANG PERKARA GHAIB
Hari akhirat adalah perkara ghaib. Manusia tidak mampu mengetahuinya melalui pancaindera semata-mata.
Maka keyakinan terhadap akhirat menunjukkan bahawa manusia menerima berita wahyu tentang perkara yang tidak dapat dicapai oleh pengalaman biasa.
Ini membuktikan betapa pentingnya wahyu. Manusia memerlukan wahyu untuk mengetahui perkara-perkara ghaib yang menjadi asas kepada kehidupan akhirat.
PETUNJUK KELAPAN BELAS: IMAN KEPADA AKHIRAT MENYEMPURNAKAN KEADILAN
Dalam dunia ini, tidak semua kezaliman mendapat pembalasan yang sempurna. Ada orang yang menzalimi manusia lalu mati tanpa menerima hukuman dunia. Ada orang yang dizalimi lalu tidak sempat mendapatkan haknya.
Keyakinan kepada akhirat memberikan jawapan kepada persoalan ini. Allah akan mengadili setiap manusia dengan keadilan yang sempurna.
Tiada satu amal pun akan hilang. Tiada satu kezaliman pun akan dilupakan. Tiada satu kebaikan pun akan terlepas daripada pengetahuan Allah.
PETUNJUK KESEMBILAN BELAS: ORANG BERTAKWA MENGGABUNGKAN IMAN KEPADA WAHYU DAN KEYAKINAN KEPADA AKHIRAT
Ayat ini menyusun iman kepada wahyu dan yakin kepada akhirat dalam satu rangkaian.
Ini menunjukkan bahawa wahyu dan akhirat saling berkait. Wahyu memberitahu manusia tentang akhirat, dan keyakinan terhadap akhirat mendorong manusia untuk berpegang kepada wahyu.
Seseorang yang benar-benar yakin bahawa dia akan bertemu Allah akan lebih bersungguh-sungguh mengikuti petunjuk yang Allah turunkan.
PETUNJUK KEDUA PULUH: TAKWA MELAHIRKAN PANDANGAN HIDUP YANG MENYELURUH
Ayat ini menggambarkan orang bertakwa sebagai manusia yang memiliki pandangan hidup yang lengkap.
Dia melihat ke belakang dengan iman kepada wahyu yang diturunkan kepada para rasul terdahulu. Dia melihat ke hadapan dengan keyakinan kepada akhirat. Dia hidup pada masa kini dengan mengikuti wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ.
Dengan demikian, kehidupan seorang Mukmin mempunyai akar, arah dan tujuan.
PETUNJUK KEDUA PULUH SATU: IMAN KEPADA WAHYU MENJAGA MANUSIA DARIPADA KESESAATAN
Manusia mempunyai akal, tetapi akal mempunyai keterbatasan. Manusia mempunyai pengalaman, tetapi pengalaman tidak merangkumi seluruh kebenaran.
Wahyu menjadi cahaya yang membimbing manusia. Tanpa wahyu, manusia boleh berselisih tentang persoalan asas kehidupan, tujuan penciptaan dan jalan keselamatan.
Maka iman kepada wahyu ialah perlindungan daripada kesesatan pemikiran dan kerosakan akidah.
PETUNJUK KEDUA PULUH DUA: KEYAKINAN AKHIRAT MENGUBAH NILAI KEJAYAAN
Dalam pandangan dunia yang hanya mengenal kehidupan dunia, kejayaan diukur dengan kekayaan, kuasa dan populariti.
Tetapi orang yang yakin kepada akhirat mempunyai ukuran yang berbeza. Kejayaan sebenar ialah apabila dia bertemu Allah dalam keadaan beriman dan mendapat keredaan-Nya.
Seseorang boleh kehilangan dunia tetapi memperoleh akhirat. Sebaliknya, seseorang boleh memiliki dunia tetapi kehilangan akhirat. Maka ukuran sebenar tidak boleh berhenti pada dunia.
PETUNJUK KEDUA PULUH TIGA: ORANG YANG YAKIN KEPADA AKHIRAT TIDAK TAKUT KEHILANGAN DUNIA SECARA BERLEBIHAN
Keyakinan terhadap akhirat membebaskan hati daripada ketakutan berlebihan terhadap dunia.
Dia tetap berusaha menjaga kehidupannya, tetapi apabila kehilangan sesuatu, dia tidak berputus asa. Dia tahu bahawa segala sesuatu di dunia bersifat sementara.
Jika Allah mengambil sesuatu daripadanya, dia bersabar. Jika Allah memberikan sesuatu kepadanya, dia bersyukur. Kedua-duanya menjadi jalan menuju akhirat.
PETUNJUK KEDUA PULUH EMPAT: IMAN KEPADA KITAB-KITAB ALLAH MELAHIRKAN SIKAP ADIL TERHADAP PARA NABI
Seorang Muslim tidak mencela para nabi Allah. Dia tidak memilih sebahagian rasul untuk dipercayai dan sebahagian yang lain untuk ditolak.
Dia beriman bahawa semua rasul datang membawa risalah daripada Allah. Namun, setelah datangnya Rasulullah ﷺ sebagai rasul terakhir, manusia wajib mengikuti risalah baginda ﷺ.
Ini merupakan pendirian yang adil dan seimbang terhadap seluruh rangkaian kerasulan.
PETUNJUK KEDUA PULUH LIMA: AL-QURAN MENGAJAR KESATUAN RISALAH PARA NABI
Ayat ini menghubungkan apa yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ dengan apa yang diturunkan sebelum baginda.
Ini menunjukkan bahawa risalah para nabi memiliki hubungan yang erat. Mereka semua menyeru manusia kepada penyembahan kepada Allah dan meninggalkan kesyirikan serta kebatilan.
Perbezaan dalam sebahagian syariat tidak membatalkan kesatuan asal risalah tauhid dan pengabdian kepada Allah.
PETUNJUK KEDUA PULUH ENAM: ORANG BERTAKWA TIDAK MEMISAHKAN AGAMA DARIPADA AKHIRAT
Ada manusia yang mahu agama hanya untuk mendapatkan ketenangan dunia. Tetapi orang yang bertakwa memahami bahawa agama membawa manusia kepada kehidupan yang kekal.
Dia tidak hanya bertanya, “Adakah perkara ini memberi aku keuntungan sekarang?” Dia bertanya, “Adakah perkara ini menyelamatkan aku apabila aku bertemu Allah?”
Inilah perubahan besar yang lahir daripada keyakinan kepada akhirat.
PETUNJUK KEDUA PULUH TUJUH: KEYAKINAN KEPADA AKHIRAT MELAHIRKAN MUHASABAH
Orang yang yakin kepada akhirat sentiasa memeriksa dirinya.
Dia bertanya: Apakah yang telah aku lakukan? Apakah yang akan aku bawa ke hadapan Allah? Apakah dosa yang perlu aku taubati? Apakah hak manusia yang perlu aku pulangkan?
Muhasabah seperti ini menjadikan kehidupan lebih terarah dan menjauhkan manusia daripada kelalaian.
PETUNJUK KEDUA PULUH LAPAN: WAHYU DAN AKHIRAT MEMBENTUK MANUSIA YANG BERTANGGUNGJAWAB
Apabila seseorang beriman kepada wahyu, dia tahu apa yang wajib dilakukan. Apabila dia yakin kepada akhirat, dia tahu bahawa dia akan dipersoalkan tentang apa yang dilakukannya.
Gabungan kedua-duanya melahirkan manusia yang bertanggungjawab.
Dia tidak hidup tanpa arah. Dia tidak melakukan sesuatu tanpa memikirkan akibat. Dia sedar bahawa setiap perkataan dan perbuatan mempunyai nilai di sisi Allah.
PETUNJUK KEDUA PULUH SEMBILAN: TAKWA BUKAN SEKADAR PERASAAN TAKUT
Ayat ini menunjukkan bahawa takwa mempunyai asas ilmu dan iman.
Orang bertakwa beriman kepada wahyu. Dia beriman kepada perkara yang ghaib. Dia yakin kepada akhirat. Maka takwa bukan sekadar rasa takut yang kosong. Ia adalah keadaan hati yang lahir daripada pengetahuan dan keyakinan terhadap Allah serta janji-Nya.
Semakin kuat iman kepada wahyu dan akhirat, semakin kuat pula dorongan untuk bertakwa.
PETUNJUK KETIGA PULUH: ORANG YANG BERTAKWA HIDUP DENGAN PANDANGAN AKHIRAT
Inilah petunjuk paling gagah daripada ayat ini. Orang yang bertakwa bukanlah orang yang hidup hanya untuk dunia. Dia hidup di dunia tetapi hatinya menghadap akhirat.
Dia membaca wahyu untuk mendapatkan petunjuk. Dia mengikuti Rasulullah ﷺ untuk mendapatkan jalan yang benar. Dia beriman kepada wahyu terdahulu sebagai sebahagian daripada rangkaian kebenaran yang Allah turunkan kepada para rasul. Dan dia menjalani kehidupan dunia dengan satu keyakinan yang tidak tergoncang: dia akan kembali kepada Allah.
Maka Surah al-Baqarah ayat 4 membina satu manusia yang sangat kukuh dari sudut iman. Dia berakar pada wahyu, berjalan di atas petunjuk Rasulullah ﷺ, menghormati seluruh rangkaian kerasulan yang Allah utuskan, memandang dunia sebagai tempat sementara dan memandang akhirat sebagai tempat kembali. Dia tidak menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap wahyu. Dia tidak menjadikan dunia sebagai matlamat terakhir. Dia tidak menilai kejayaan dengan ukuran manusia semata-mata. Dia hidup dengan ilmu, beramal dengan iman, menjaga diri dengan takwa dan memandang masa depan dengan keyakinan terhadap hari akhirat.
﴿وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾
Ayat ini seolah-olah menyatakan bahawa orang yang benar-benar bertakwa ialah orang yang tidak memilih-milih kebenaran. Dia menerima wahyu Allah. Dia beriman kepada para rasul. Dia membenarkan kitab-kitab yang Allah turunkan pada asalnya. Dia menjadikan al-Quran sebagai petunjuk terakhir dalam kehidupannya. Dan di atas semua itu, dia memiliki keyakinan yang mendalam bahawa dunia ini akan berakhir dan dia akan berdiri di hadapan Allah untuk mempertanggungjawabkan seluruh kehidupannya.
Maka iman kepada wahyu memberikan manusia jalan, manakala keyakinan kepada akhirat memberikan manusia tujuan. Wahyu menunjukkan ke mana dia harus berjalan, dan akhirat mengingatkan ke mana dia akan sampai. Di antara kedua-duanya lahirlah takwa: hati yang tunduk kepada Allah, akal yang menerima kebenaran, anggota badan yang taat kepada syariat dan kehidupan yang diarahkan sepenuhnya menuju pertemuan dengan Allah سبحانه وتعالى.
asas
asa
