Petunjuk Dari Surah Al-Fatihah Ayat 1
edit / Petunjuk Dari Surah Al-Fatihah Ayat 1 / as
PETUNJUK DARIPADA SURAH AL-FĀTIḤAH AYAT 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ — Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
“Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.”
Ayat ini merupakan pembukaan Surah al-Fātiḥah dan menjadi antara lafaz yang paling agung yang sentiasa diulang oleh seorang Muslim dalam kehidupannya. Ia bukan sekadar pembukaan yang dibaca sebelum memulakan bacaan al-Quran, bahkan ia mengandungi dasar tauhid, pengenalan terhadap Allah سبحانه وتعالى, pengakuan terhadap kekuasaan-Nya, pengagungan terhadap nama-Nya, pengakuan terhadap kesempurnaan rahmat-Nya dan pendidikan jiwa supaya setiap pekerjaan dimulakan dengan bergantung kepada Allah. Kalimah ﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾ memindahkan hati seorang hamba daripada bergantung kepada dirinya sendiri kepada bergantung kepada Tuhan yang menciptakannya, manakala ﴿الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾ membuka kepada hati manusia pintu mengenal keluasan rahmat Allah dan kasih sayang-Nya. Maka ayat ini, walaupun ringkas dari sudut lafaz, sangat luas dari sudut makna. Ia menghimpunkan tauhid, ibadah, isti‘anah, tawakkal, adab, akhlak, harapan, rasa takut, kesyukuran dan pengenalan terhadap nama-nama Allah.
PETUNJUK 1: SETIAP PERKARA HENDAKLAH DIMULAKAN DENGAN NAMA ALLAH
Firman Allah:
﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾
Ayat ini mendidik manusia supaya memulakan sesuatu yang baik dengan menyebut nama Allah سبحانه وتعالى. Ini menunjukkan bahawa seorang Mukmin tidak memulakan kehidupannya dengan perasaan bahawa dirinya berdiri sendiri tanpa Tuhan.
Apabila dia memulakan pekerjaan dengan nama Allah, dia mengakui bahawa dirinya adalah hamba dan Allah ialah Tuhan yang disembah. Dia mengakui bahawa dirinya lemah sedangkan Allah Maha Berkuasa.
Maka بِسْمِ اللَّهِ bukan sekadar lafaz pada lidah, tetapi satu pengisytiharan bahawa perjalanan hidup ini dimulakan dengan Allah dan untuk Allah.
PETUNJUK 2: NAMA ALLAH ADALAH NAMA YANG PALING AGUNG
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾
Lafaz الله ialah nama khusus bagi Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta seluruh alam, satu-satunya yang berhak disembah.
Apabila seorang Muslim menyebut nama Allah, dia sedang menyebut nama Tuhan yang memiliki seluruh kesempurnaan.
Dia tidak menyebut nama makhluk yang lemah. Dia tidak menyandarkan kehidupannya kepada makhluk. Dia menyandarkan dirinya kepada Allah.
PETUNJUK 3: BASMALAH MENGANDUNGI PENGAKUAN TAUHID
Kalimah ﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾ mengajar bahawa segala urusan manusia hendaklah dikaitkan dengan Allah.
Seorang Mukmin mengetahui bahawa hanya Allah yang mencipta, mentadbir dan memiliki seluruh alam.
Oleh itu, hatinya tidak boleh bergantung secara mutlak kepada selain Allah.
Dia menggunakan sebab, tetapi hatinya bergantung kepada Allah yang menciptakan sebab.
PETUNJUK 4: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA MENGENAL DIRI SEBAGAI HAMBA
Apabila seseorang menyebut بِسْمِ اللَّهِ, dia secara tidak langsung mengakui bahawa dia bukan pemilik mutlak kehidupannya.
Dia adalah makhluk yang diciptakan.
Dia hidup dengan kehendak Allah.
Dia mendapat rezeki daripada Allah.
Dia akan kembali kepada Allah.
Kesedaran ini mematahkan kesombongan dan menghidupkan kehambaan.
PETUNJUK 5: BASMALAH MENGAJAR IKHLAS
Apabila seseorang berkata “Dengan nama Allah”, dia mengingatkan dirinya bahawa pekerjaan yang dilakukan hendaklah berada dalam lingkungan yang diredai Allah.
Dia tidak sepatutnya melakukan amal hanya untuk manusia.
Dia tidak sepatutnya mencari pujian manusia dengan mengorbankan keredaan Allah.
Maka basmalah mendidik hati supaya memulakan sesuatu dengan niat yang benar.
PETUNJUK 6: BASMALAH MENGAJAR ISTI‘ANAH KEPADA ALLAH
Huruf بِ dalam بِسْمِ اللَّهِ mengandungi makna yang berkaitan dengan isti‘anah, iaitu memohon pertolongan.
Seorang Mukmin memulakan pekerjaan dengan menyedari bahawa dia memerlukan pertolongan Allah.
Dia tidak bergantung kepada kekuatan dirinya semata-mata.
Dia berusaha dengan seluruh kemampuan, tetapi dia mengetahui bahawa kejayaan sebenar hanya berlaku dengan izin Allah.
PETUNJUK 7: MANUSIA WAJIB MENGGABUNGKAN USAHA DAN TAWAKKAL
Basmalah tidak bermaksud meninggalkan usaha.
Seseorang tetap bekerja, belajar, merancang dan mengambil sebab.
Tetapi selepas mengambil sebab, hatinya bergantung kepada Allah.
Inilah keseimbangan yang benar: anggota badan mengambil sebab, hati bergantung kepada Musabbib al-Asbab, iaitu Allah سبحانه وتعالى.
PETUNJUK 8: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA MENGINGATI ALLAH SEBELUM BERTINDAK
Ramai manusia bertindak dahulu dan berfikir kemudian.
Basmalah mengajar seorang Mukmin berhenti sejenak sebelum melakukan sesuatu.
Dia bertanya kepada dirinya: Adakah pekerjaan ini halal? Adakah Allah reda? Adakah ini membawa manfaat atau mudarat?
Maka basmalah menjadi pintu kesedaran sebelum tindakan.
PETUNJUK 9: TIDAK SEMUA PEKERJAAN BOLEH DIMULAKAN DENGAN NAMA ALLAH
Apabila kita mengatakan “Dengan nama Allah”, kita tidak boleh menggunakan lafaz ini untuk menghalalkan perkara yang Allah haramkan.
Tidak wajar seseorang memulakan maksiat dengan “Bismillah” lalu menganggap maksiat itu menjadi halal.
Ini menunjukkan bahawa basmalah mempunyai hubungan dengan kesucian niat dan kebenaran pekerjaan.
PETUNJUK 10: ALLAH MENGENALKAN DIRI-NYA DENGAN NAMA-NAMA YANG SEMPURNA
Selepas menyebut:
﴿اللَّهِ﴾
Allah menyebut:
﴿الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
Ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai nama-nama yang indah dan sifat-sifat kesempurnaan.
Seorang Muslim mengenal Allah melalui nama-nama yang Allah sendiri tetapkan bagi diri-Nya dan yang ditetapkan oleh Rasulullah ﷺ.
PETUNJUK 11: “AR-RAḤMĀN” MENUNJUKKAN KELUASAN RAHMAT ALLAH
Nama الرَّحْمَٰنُ menunjukkan keluasan rahmat Allah.
Rahmat Allah meliputi makhluk-Nya.
Manusia hidup dengan rahmat Allah. Mereka mendapat rezeki, udara, kesihatan, peluang hidup dan pelbagai nikmat yang tidak terhitung.
Bahkan kewujudan manusia sendiri adalah nikmat yang besar.
PETUNJUK 12: “AR-RAḤĪM” MENUNJUKKAN KEKALNYA RAHMAT ALLAH
Nama الرَّحِيمُ juga berasal daripada akar kata rahmat.
Ia menunjukkan sifat rahmat Allah yang sempurna.
Allah memberikan rahmat kepada hamba-hamba-Nya dengan cara yang sesuai dengan hikmah dan kehendak-Nya.
Rahmat Allah bukan sekadar perasaan seperti perasaan makhluk. Ia adalah sifat kesempurnaan yang layak bagi Allah سبحانه وتعالى.
PETUNJUK 13: ALLAH MENGHIMPUNKAN ANTARA KEAGUNGAN DAN RAHMAT
Ayat ini tidak hanya menyebut الله, tetapi diikuti oleh:
الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Ini mengajar manusia bahawa Tuhan Yang Maha Berkuasa juga Maha Penyayang.
Kekuasaan Allah tidak bererti kezaliman.
Sebaliknya, Allah Maha Adil dan Maha Penyayang.
PETUNJUK 14: BASMALAH MENYATUKAN RASA TAKUT DAN HARAP
Apabila seseorang mengenal Allah sebagai Tuhan Yang Maha Berkuasa, dia takut kepada-Nya.
Apabila dia mengenal Allah sebagai الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ, dia berharap kepada rahmat-Nya.
Maka basmalah mengajar keseimbangan antara khauf dan raja'.
Seorang Mukmin tidak merasa terlalu selamat daripada azab Allah dan tidak pula berputus asa daripada rahmat-Nya.
PETUNJUK 15: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA JANGAN BERPUTUS ASA
Seorang manusia mungkin melakukan dosa.
Namun apabila dia membaca:
الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
dia diingatkan bahawa pintu rahmat Allah luas.
Dia perlu segera bertaubat.
Dia tidak boleh berkata, “Aku sudah terlalu banyak dosa sehingga Allah tidak akan mengampuniku.”
Selagi nyawa belum sampai ke halkum dan selagi pintu taubat belum tertutup, seorang hamba perlu kembali kepada Allah.
PETUNJUK 16: RAHMAT ALLAH TIDAK BOLEH DIJADIKAN ALASAN UNTUK BERMAKSIAT
Sebaliknya, seseorang tidak boleh berkata:
“Allah Maha Pengampun, maka aku boleh terus melakukan dosa.”
Itu adalah penyalahgunaan terhadap nama Allah.
Orang yang benar-benar mengenal rahmat Allah akan lebih malu untuk menderhakai-Nya.
Rahmat Allah sepatutnya melahirkan kesyukuran dan ketaatan, bukan keberanian melakukan maksiat.
PETUNJUK 17: BASMALAH MENUNJUKKAN HUBUNGAN ANTARA TAUHID DAN RAHMAT
Tauhid tanpa mengenal rahmat Allah boleh menyebabkan seseorang menjadi keras.
Sebaliknya, memahami rahmat tanpa memahami keagungan Allah boleh menyebabkan seseorang menjadi terlalu berani melakukan dosa.
Basmalah menggabungkan kedua-duanya.
Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Agung dan Maha Berkuasa, tetapi Dia juga الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ.
PETUNJUK 18: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA MENYANDARKAN KEJAYAAN KEPADA ALLAH
Apabila seseorang berjaya melakukan sesuatu, dia tidak boleh berkata bahawa kejayaan itu semata-mata hasil kekuatannya.
Dia berusaha, tetapi Allah memberikan kemampuan.
Dia merancang, tetapi Allah menentukan.
Dia bekerja, tetapi Allah memberikan hasil.
Maka basmalah dan hamdalah membentuk seorang manusia yang tidak sombong dengan pencapaiannya.
PETUNJUK 19: BASMALAH MENGHANCURKAN KESOMBONGAN
Kesombongan muncul apabila manusia merasakan dirinya berdiri sendiri.
Basmalah mengingatkan:
“Aku memulakan dengan nama Allah.”
Maksudnya, aku bukan sumber segala-galanya.
Aku memerlukan Allah.
Aku hidup dengan nikmat Allah.
Aku berjaya dengan pertolongan Allah.
Maka basmalah adalah pendidikan jiwa yang sangat kuat untuk menghancurkan kesombongan.
PETUNJUK 20: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA MENGENAL ASAL DAN TUJUAN HIDUP
Seorang Muslim hidup bukan secara sia-sia.
Dia hidup sebagai hamba Allah.
Maka setiap pekerjaan perlu ditimbang dengan tujuan tersebut.
Jika pekerjaan itu mendekatkan dirinya kepada Allah, dia teruskan.
Jika pekerjaan itu menjauhkan dirinya daripada Allah, dia tinggalkan.
Dengan demikian, basmalah menjadi satu bentuk orientasi hidup.
PETUNJUK 21: BASMALAH ADALAH PENDIDIKAN JIWA UNTUK SENTIASA ZIKIR KEPADA ALLAH
Manusia mudah lupa.
Basmalah mengulang nama Allah dalam kehidupan harian.
Sebelum makan, dia menyebut nama Allah.
Sebelum melakukan pekerjaan, dia menyebut nama Allah.
Ketika membaca al-Quran, dia menyebut nama Allah.
Dengan itu, kehidupan seorang Mukmin dipenuhi dengan zikir.
PETUNJUK 22: BASMALAH MENUNJUKKAN KETINGGIAN ADAB TERHADAP ALLAH
Seorang Muslim tidak terus memulakan sesuatu dengan dirinya sendiri.
Dia mendahulukan nama Allah.
Ini adalah adab seorang hamba.
Dia mengakui bahawa Allah lebih besar daripada dirinya dan segala sesuatu.
PETUNJUK 23: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA MENGAWAL LIDAH
Lidah boleh membawa seseorang kepada kebaikan atau keburukan.
Apabila lidah dibiasakan menyebut nama Allah, ia menjadi lebih terjaga.
Orang yang selalu menyebut nama Allah sepatutnya merasa malu untuk menggunakan lidah yang sama bagi mencaci, memfitnah, berbohong dan mengumpat.
PETUNJUK 24: BASMALAH MENGAJAR KESYUKURAN
Setiap nikmat datang daripada Allah.
Maka apabila seseorang memulakan pekerjaan dengan nama Allah, dia mengakui bahawa dia menggunakan nikmat Allah.
Kekuatan tubuh adalah nikmat Allah.
Akal adalah nikmat Allah.
Ilmu adalah nikmat Allah.
Masa adalah nikmat Allah.
Maka basmalah menjadi pintu kepada kesedaran terhadap nikmat.
PETUNJUK 25: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA AGAR TIDAK BERGANTUNG MUTLAK KEPADA SEBAB
Sebab tidak mencipta hasil dengan sendirinya.
Api tidak membakar kecuali dengan izin Allah.
Ubat tidak menyembuhkan kecuali dengan izin Allah.
Usaha tidak menghasilkan kejayaan kecuali dengan izin Allah.
Maka seorang Mukmin mengambil sebab tetapi tidak menyembah sebab.
Hatinya tetap bergantung kepada Allah.
PETUNJUK 26: BASMALAH MENJADI ASAS KEPADA TAWAKKAL
Tawakkal bukan meninggalkan usaha.
Tawakkal ialah bergantung kepada Allah sambil mengambil sebab yang dibenarkan.
Apabila seseorang berkata بِسْمِ اللَّهِ, dia memulakan perjalanan dengan kesedaran bahawa hasil akhirnya berada di tangan Allah.
PETUNJUK 27: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA AGAR MENJADIKAN ALLAH SEBAGAI PUSAT KEHIDUPAN
Manusia boleh menjadikan wang sebagai pusat kehidupannya.
Ada yang menjadikan populariti.
Ada yang menjadikan kedudukan.
Ada yang menjadikan manusia lain.
Tetapi basmalah mengajar bahawa pusat kehidupan seorang Mukmin ialah Allah.
Dia bekerja untuk Allah.
Dia belajar kerana Allah.
Dia beribadah kepada Allah.
Dia hidup dengan pertolongan Allah.
PETUNJUK 28: BASMALAH MENGAJAR KESABARAN KETIKA GAGAL
Jika seseorang memulakan pekerjaan dengan Allah, apabila gagal dia tidak hancur sepenuhnya.
Dia mengetahui bahawa dia telah berusaha.
Dia menerima bahawa Allah lebih mengetahui apa yang terbaik.
Dia memperbaiki kesilapan dan terus berusaha.
Ini adalah kekuatan jiwa yang lahir daripada tawakkal.
PETUNJUK 29: BASMALAH MENGAJAR KETENANGAN KETIKA BERJAYA
Jika berjaya, dia tidak menjadi sombong.
Dia berkata:
Alhamdulillah.
Dia mengetahui bahawa kejayaan adalah nikmat Allah.
Maka basmalah dan hamdalah membentuk seorang manusia yang tenang dalam kejayaan dan sabar dalam kegagalan.
PETUNJUK 30: BASMALAH MENUNJUKKAN BAHAWA SELURUH KEHIDUPAN BERADA DI BAWAH KEHENDAK ALLAH
Allah ialah Pencipta segala sesuatu.
Maka manusia tidak boleh merasa dirinya bebas mutlak daripada Allah.
Dia berada di bawah kerajaan Allah.
Dia hidup dalam bumi Allah.
Dia menggunakan nikmat Allah.
Dia akan kembali kepada Allah.
Maka basmalah mengingatkan manusia kepada hakikat kehambaan.
PETUNJUK 31: RAHMAT ALLAH ADALAH SEBAB MANUSIA BOLEH HIDUP
Manusia hidup kerana rahmat Allah.
Dia tidak mencipta dirinya sendiri.
Dia tidak memilih untuk dilahirkan.
Dia tidak mencipta jantungnya.
Dia tidak mencipta sistem sarafnya.
Dia tidak mencipta udara yang dihirupnya.
Segala-galanya menunjukkan keluasan rahmat Allah.
PETUNJUK 32: RAHMAT ALLAH MENGAJAR MANUSIA AGAR BERKASIH SAYANG
Apabila seseorang mengenal Allah sebagai الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ, dia sepatutnya meniru nilai rahmat dalam hubungan sesama manusia.
Dia tidak menjadi kejam.
Dia tidak menzalimi.
Dia memaafkan apabila mampu.
Dia membantu orang yang lemah.
Dia menyantuni orang yang susah.
Rahmat kepada makhluk tidak bermaksud menghalalkan kebatilan, tetapi bermaksud memperlakukan manusia dengan keadilan dan ihsan.
PETUNJUK 33: RAHMAT ALLAH TIDAK BERCANGGAH DENGAN KEADILAN ALLAH
Allah Maha Penyayang dan Allah juga Maha Adil.
Rahmat Allah bukan bermaksud semua manusia akan mendapat perkara yang sama tanpa hikmah.
Allah meletakkan sesuatu pada tempatnya.
Maka seorang Mukmin tidak boleh menggunakan konsep rahmat untuk menolak konsep keadilan.
PETUNJUK 34: BASMALAH MENJADI PEMBUKAAN KEPADA SURAH AL-FĀTIḤAH
Surah al-Fātiḥah selepas basmalah dimulakan dengan:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
Ini sangat indah dari sudut susunan makna.
Pertama: Allah.
Kemudian: rahmat Allah.
Kemudian: pujian kepada Allah.
Kemudian: Allah sebagai Rabb seluruh alam.
Maka hati manusia dibawa daripada pengenalan kepada Allah menuju kepada pujian, kehambaan dan pengabdian.
PETUNJUK 35: BASMALAH MENGAJAR BAHAWA ALLAH ADALAH TUHAN SELURUH MAKHLUK
Walaupun lafaz رَبِّ الْعَالَمِينَ datang pada ayat berikutnya, makna basmalah telah membuka jalan kepadanya.
Allah bukan Tuhan bagi satu bangsa sahaja.
Allah ialah Tuhan seluruh alam.
Maka rahmat dan kekuasaan Allah meliputi seluruh makhluk.
PETUNJUK 36: BASMALAH MENGAJAR MANUSIA SUPAYA TIDAK MELUPAKAN AKHIRAT
Rahmat Allah bukan hanya nikmat dunia.
Rahmat terbesar ialah hidayah.
Allah mengutus Rasulullah ﷺ.
Allah menurunkan al-Quran.
Allah membuka pintu taubat.
Allah memberikan peluang beramal.
Semua ini merupakan rahmat yang membawa manusia menuju keselamatan akhirat.
PETUNJUK 37: BASMALAH MENUNJUKKAN BAHAWA HIDAYAH ADALAH RAHMAT
Antara rahmat terbesar Allah ialah hidayah kepada Islam.
Harta boleh hilang.
Kesihatan boleh hilang.
Kedudukan boleh hilang.
Tetapi jika seseorang memiliki hidayah dan iman, dia memiliki nikmat yang sangat besar.
Maka seorang Mukmin hendaklah sentiasa memohon agar Allah mengekalkan hidayahnya.
PETUNJUK 38: BASMALAH MENUNTUT KITA MENJAGA NIAT DALAM SETIAP AMAL
Seseorang mungkin melakukan perkara yang sama dengan dua niat berbeza.
Satu kerana Allah.
Satu kerana manusia.
Maka basmalah mengajar hati supaya mengarahkan amal kepada Allah.
Ini menjadikan amal lebih bersih dan lebih bernilai.
PETUNJUK 39: BASMALAH ADALAH PENGISYTIHARAN KELEMAHAN MANUSIA DAN KESEMPURNAAN ALLAH
Seorang manusia berkata:
“Dengan nama Allah.”
Seolah-olah dia mengakui:
“Aku lemah. Engkau kuat.”
“Aku jahil. Engkau Maha Mengetahui.”
“Aku berhajat. Engkau Maha Kaya.”
“Aku memerlukan pertolongan. Engkau Maha Berkuasa.”
Inilah pengakuan kehambaan yang sangat agung.
PETUNJUK 40: PETUNJUK TERBESAR — SELURUH HIDUP HENDAKLAH DILAKUKAN DENGAN ALLAH, KERANA ALLAH DAN UNTUK MENCAPAI KEREDAAN ALLAH
Puncak penghayatan terhadap:
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
ialah seseorang menyedari bahawa seluruh kehidupannya tidak boleh dipisahkan daripada Allah سبحانه وتعالى.
Dia memulakan dengan nama Allah.
Dia meminta pertolongan Allah.
Dia bergantung kepada Allah.
Dia berharap kepada rahmat Allah.
Dia takut kepada kemurkaan Allah.
Dia mensyukuri nikmat Allah.
Dia kembali bertaubat kepada Allah.
Dan akhirnya dia akan kembali menghadap Allah.
Maka بِسْمِ اللَّهِ bukan sekadar “bacaan pembuka”. Ia adalah pengisytiharan kehambaan. Ia seolah-olah seorang hamba berdiri di hadapan Tuhannya lalu berkata dalam makna yang mendalam: “Aku tidak memulakan urusanku dengan kekuatan diriku sendiri. Aku memulakannya dengan nama-Mu. Aku tidak bergantung kepada diriku. Aku bergantung kepada pertolongan-Mu. Aku tidak berjalan tanpa tujuan. Aku berjalan di bawah petunjuk-Mu.”
Kemudian datang:
﴿الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
Seolah-olah hati yang lemah itu diberikan kekuatan untuk terus berjalan. Dia mengenal bahawa Tuhan yang dia sembah bukan Tuhan yang zalim. Allah ialah Tuhan Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang. Maka dia tidak berputus asa ketika berdosa, tetapi segera kembali. Dia tidak sombong ketika berjaya, kerana mengetahui kejayaannya adalah nikmat. Dia tidak hancur ketika gagal, kerana mengetahui bahawa Allah mempunyai hikmah. Dia tidak takut kepada masa depan secara berlebihan, kerana dia mengetahui bahawa masa depannya berada di bawah ilmu dan hikmah Allah.
Namun rahmat Allah tidak menjadikan dia lalai. Sebaliknya, semakin dia mengenal الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ, semakin dia mencintai Allah. Semakin dia mencintai Allah, semakin dia malu untuk menderhakai-Nya. Semakin dia takut kehilangan rahmat Allah, semakin dia menjaga ketaatan. Semakin dia berharap kepada Allah, semakin dia meninggalkan pergantungan kepada makhluk.
Maka ayat ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾ menghimpunkan satu rangkaian kehambaan yang sangat gagah:
Kenal Allah.
Agungkan Allah.
Bergantung kepada Allah.
Minta pertolongan Allah.
Cintai Allah.
Harap kepada rahmat Allah.
Takut kepada kemurkaan Allah.
Tunduk kepada Allah.
Ikhlaskan amal kepada Allah.
Dan hidupkan seluruh kehidupan di bawah nama Allah.
Inilah sebabnya seorang Muslim tidak sepatutnya membaca basmalah dengan lidah yang bergerak tetapi hati yang lalai. Apabila dia berkata:
بِسْمِ اللَّهِ
dia sedang menyebut nama Tuhan Yang Maha Esa.
Apabila dia berkata:
الرَّحْمَٰنِ
dia sedang mengakui keluasan rahmat Allah.
Apabila dia berkata:
الرَّحِيمِ
dia sedang berharap kepada rahmat Allah.
Maka basmalah sebenarnya mendidik manusia supaya keluar daripada kesombongan diri menuju kehambaan, keluar daripada kebergantungan kepada makhluk menuju tawakkal kepada Allah, keluar daripada keputusasaan menuju harapan, keluar daripada kelalaian menuju zikir, dan keluar daripada kehidupan yang tidak bertujuan menuju kehidupan yang berpusat kepada Allah سبحانه وتعالى.
Inilah petunjuk paling gagah daripada Surah al-Fātiḥah ayat 1:
Jangan mulakan kehidupan dengan dirimu. Mulakan dengan Allah. Jangan bergantung kepada kekuatanmu. Bergantunglah kepada Allah. Jangan berputus asa daripada rahmat-Nya. Jangan pula tertipu dengan rahmat-Nya sehingga berani menderhakai-Nya. Kenalilah Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa, Maha Agung, Maha Pemurah dan Maha Penyayang. Kemudian jadikan pengenalan itu sebagai asas seluruh perjalanan hidupmu.
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
Dengan nama Allah — bukan dengan kekuatan diriku.
Yang Maha Pemurah — maka aku tidak berputus asa daripada rahmat-Nya.
Yang Maha Penyayang — maka aku kembali kepada-Nya, tunduk kepada-Nya dan berharap kepada-Nya.
Dan apabila seorang hamba benar-benar memahami makna ini, basmalah tidak lagi menjadi sekadar lafaz yang dibaca sebelum sesuatu pekerjaan. Basmalah menjadi manhaj kehidupan: hidup dengan Allah, bergantung kepada Allah, mengharap kepada Allah, takut kepada Allah, mencintai Allah dan mengabdikan seluruh kehidupan kepada Allah سبحانه وتعالى.
asas
asa
