Petunjuk Dari Surah Ar-Rum Ayat 40
edit / 0030 سورة الروم / Petunjuk Dari Surah Ar-Rum Ayat 40 / as
Petunjuk Daripada Surah ar-Rum Ayat 40
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
“Allah ialah Tuhan yang menciptakan kamu, kemudian memberikan rezeki kepada kamu, kemudian mematikan kamu, kemudian menghidupkan kamu kembali. Adakah antara sekutu-sekutu kamu ada yang dapat melakukan sesuatu daripada perkara-perkara tersebut? Maha Suci Dia dan Maha Tinggi daripada apa yang mereka sekutukan.” (Surah ar-Rum: 40)
Ayat ini menghimpunkan empat perbuatan besar Allah سبحانه وتعالى terhadap manusia, iaitu menciptakan, memberikan rezeki, mematikan dan menghidupkan kembali. Keempat-empat perkara ini merupakan bukti yang sangat jelas tentang kekuasaan Allah dan menjadi hujah yang membatalkan segala bentuk penyekutuan terhadap-Nya. Tidak ada satu pun daripada makhluk yang mampu menciptakan manusia daripada ketiadaan, memberikan rezeki secara mutlak, menentukan kematian dan menghidupkan kembali manusia selepas kematian.
20 Petunjuk
Petunjuk bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Pencipta manusia. Firman-Nya: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ — “Allah ialah Tuhan yang menciptakan kamu.”
Petunjuk bahawa kehidupan manusia bermula dengan penciptaan Allah. Manusia tidak menciptakan dirinya sendiri dan tidak menentukan kewujudannya sendiri.
Petunjuk bahawa Allah ialah Pemberi rezeki kepada seluruh makhluk. Firman-Nya: ﴿ثُمَّ رَزَقَكُمْ﴾ — “kemudian Dia memberikan rezeki kepada kamu.”
Petunjuk bahawa manusia wajib bersyukur kepada Allah atas segala nikmat rezeki yang diterimanya.
Petunjuk bahawa rezeki merupakan nikmat daripada Allah. Walaupun manusia berusaha mencari rezeki, Allah-lah yang menciptakan sebab, kemampuan dan hasilnya.
Petunjuk bahawa Allah berkuasa mematikan manusia. Firman-Nya: ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾ — “kemudian Dia mematikan kamu.”
Petunjuk bahawa kematian berada di bawah kekuasaan Allah. Tiada manusia yang mampu melarikan diri daripada ajal yang telah ditetapkan.
Petunjuk bahawa kematian bukanlah pengakhiran mutlak kehidupan manusia. Allah berfirman: ﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ — “kemudian Dia menghidupkan kamu kembali.”
Petunjuk bahawa kebangkitan selepas kematian adalah benar. Allah yang menciptakan manusia pada kali pertama berkuasa menghidupkannya kembali.
Petunjuk bahawa penciptaan pertama merupakan dalil terhadap kebangkitan. Yang mampu menciptakan manusia dari awal tentu berkuasa menghidupkannya semula.
Petunjuk bahawa Allah memiliki kekuasaan mutlak terhadap kehidupan dan kematian.
Petunjuk bahawa tiada sekutu yang memiliki kekuasaan seperti Allah. Allah bertanya: ﴿هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ﴾ — “Adakah antara sekutu-sekutu kamu ada yang dapat melakukan sesuatu daripada perkara-perkara tersebut?”
Petunjuk bahawa hujah akal yang jelas membatalkan kesyirikan. Jika sekutu-sekutu yang disembah tidak mampu mencipta, memberi rezeki, mematikan dan menghidupkan, maka mereka tidak berhak disamakan dengan Allah.
Petunjuk bahawa makhluk tidak boleh disamakan dengan Allah dalam kekuasaan-Nya.
Petunjuk bahawa hanya Allah سبحانه وتعالى memiliki kesempurnaan kekuasaan. Makhluk bersifat lemah dan bergantung kepada Allah.
Petunjuk bahawa manusia hendaklah mengembalikan segala nikmat kepada Allah. Penciptaan, rezeki, kehidupan dan kebangkitan semuanya berada di bawah kekuasaan-Nya.
Petunjuk bahawa kehidupan manusia mempunyai perjalanan yang telah ditentukan: penciptaan, kehidupan, rezeki, kematian dan kebangkitan.
Petunjuk bahawa manusia hendaklah bersedia untuk kehidupan selepas kematian. Kehidupan dunia bukanlah pengakhiran perjalanan manusia.
Petunjuk bahawa Allah Maha Suci daripada segala bentuk kesyirikan. Firman-Nya: ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ — “Maha Suci Dia dan Maha Tinggi daripada apa yang mereka sekutukan.”
Petunjuk bahawa Surah ar-Rum ayat 40 mengandungi hujah yang sangat kuat tentang keesaan Allah melalui empat perkara yang hanya Dia berkuasa melakukannya secara mutlak: menciptakan manusia, memberikan rezeki, mematikan dan menghidupkan kembali. Allah berfirman: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ — “Allah ialah Tuhan yang menciptakan kamu, kemudian memberikan rezeki kepada kamu, kemudian mematikan kamu, kemudian menghidupkan kamu kembali.” Susunan ayat ini membawa manusia melihat perjalanan dirinya sendiri. Dahulu manusia tidak wujud, kemudian Allah menciptakannya. Setelah diciptakan, Allah memberikan rezeki kepadanya. Kemudian manusia menjalani kehidupan yang sementara sebelum akhirnya mengalami kematian. Selepas itu Allah akan menghidupkannya kembali untuk menghadapi kehidupan akhirat. Maka seluruh perjalanan kewujudan manusia berada di bawah kekuasaan Allah. Manusia tidak memilih siapa yang menciptakannya, tidak menentukan bagaimana dia dilahirkan, tidak menciptakan rezekinya sendiri dan tidak mampu menolak kematian apabila ajal tiba. Begitu juga manusia tidak mempunyai kuasa untuk menghidupkan dirinya sendiri selepas kematian. Oleh itu, sangat tidak munasabah jika manusia memberikan sebahagian daripada ibadah dan pengagungan yang sepatutnya ditujukan kepada Allah kepada makhluk yang tidak memiliki kekuasaan tersebut. Allah kemudian mengemukakan soalan yang mencabar: ﴿هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ﴾ — “Adakah antara sekutu-sekutu kamu ada yang dapat melakukan sesuatu daripada perkara-perkara tersebut?” Soalan ini menunjukkan bahawa orang yang melakukan kesyirikan tidak mempunyai hujah yang benar. Jika sekutu-sekutu mereka tidak mampu menciptakan manusia, tidak mampu memberikan rezeki secara mutlak, tidak mampu menentukan kematian dan tidak mampu menghidupkan manusia selepas kematian, maka tidak ada alasan yang benar untuk menyamakan mereka dengan Allah dalam perkara yang menjadi hak Allah. Ayat ini juga mengajar manusia supaya merenungkan asal-usul dan perjalanan kehidupannya. Seseorang yang menyedari bahawa dirinya diciptakan oleh Allah akan mengetahui bahawa dia adalah hamba dan bukan pemilik mutlak dirinya. Seseorang yang menyedari bahawa rezekinya datang daripada Allah akan belajar bersyukur dan tidak sombong. Seseorang yang menyedari bahawa kematian pasti datang akan bersedia untuk bertemu Allah. Seseorang yang meyakini kebangkitan akan berhati-hati dalam setiap amal kerana dia mengetahui bahawa segala perbuatannya akan dipertanggungjawabkan. Petunjuk terbesar daripada ayat ini ialah manusia hendaklah mengesakan Allah dalam seluruh bentuk pengabdian kerana hanya Allah yang memiliki kekuasaan mutlak terhadap seluruh perjalanan kewujudan manusia. Dia menciptakan kita ketika kita belum wujud, Dia memberikan rezeki ketika kita memerlukan, Dia menentukan kematian apabila ajal tiba dan Dia akan menghidupkan kembali manusia selepas kematian. Maka kehidupan manusia sepatutnya dipenuhi dengan rasa syukur, tunduk, taat dan kembali kepada Allah. Janganlah manusia tertipu dengan kekuatan dirinya, kerana kekuatannya sendiri adalah pemberian Allah. Janganlah dia tertipu dengan hartanya, kerana rezekinya adalah pemberian Allah. Janganlah dia melupakan kematian, kerana kematian berada dalam kekuasaan Allah. Dan janganlah dia meragui kebangkitan, kerana Allah yang menciptakan manusia pada kali pertama pasti berkuasa menghidupkannya kembali. Maka Allah menutup ayat ini dengan firman-Nya: ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ — “Maha Suci Dia dan Maha Tinggi daripada apa yang mereka sekutukan.”* Ini merupakan penafian yang tegas terhadap segala bentuk kesyirikan dan pengagungan terhadap makhluk yang tidak memiliki kekuasaan seperti Allah سبحانه وتعالى.
asas
asa
