Petunjuk Dari Surah Az-Zukhruf Ayat 4
edit / Petunjuk Dari Surah Az-Zukhruf Ayat 4 / as
PETUNJUK DARIPADA SURAH AZ-ZUKHRUF AYAT 4
Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَإِنَّهُۥ فِيٓ أُمِّ ٱلْكِتَٰبِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ yang bermaksud: “Dan sesungguhnya al-Quran itu dalam Ummul Kitab yang ada di sisi Kami, benar-benar tinggi kedudukannya lagi penuh hikmah.” Ayat ini datang sebagai sambungan yang sangat kuat kepada ayat sebelumnya. Jika ayat ketiga menjelaskan bahawa al-Quran dijadikan dalam bahasa Arab agar manusia memahami, maka ayat keempat mengangkat kedudukan al-Quran kepada martabat yang sangat tinggi, iaitu bahawa ia berada dalam Ummul Kitab di sisi Allah سبحانه وتعالى, serta mempunyai sifat لَعَلِيٌّ — tinggi, mulia dan agung — dan حَكِيمٌ — penuh hikmah dan ketepatan. Ayat ini mengandungi petunjuk yang sangat mendalam tentang kemuliaan al-Quran, kedudukan wahyu, ketinggian ilmu Allah, kesempurnaan hikmah-Nya dan kewajipan manusia memuliakan kitab Allah. Berikut 20 petunjuk utama, dengan setiap petunjuk diperincikan dalam 5 perenggan.
1. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MEMPUNYAI KEDUDUKAN YANG SANGAT TINGGI DI SISI ALLAH سبحانه وتعالى
Firman Allah سبحانه وتعالى ﴿وَإِنَّهُۥ فِيٓ أُمِّ ٱلْكِتَٰبِ لَدَيْنَا﴾ menunjukkan bahawa al-Quran mempunyai kedudukan yang tinggi dalam perkara yang disebut sebagai Ummul Kitab. Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa ia berada لَدَيْنَا, “di sisi Kami”. Ini menunjukkan kemuliaan dan keagungan al-Quran. Ia bukan kitab yang hina, bukan perkataan manusia dan bukan sesuatu yang boleh diperlakukan sesuka hati.
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyandarkan al-Quran kepada kedudukan yang tinggi di sisi-Nya, ini memberikan isyarat bahawa nilai al-Quran tidak boleh diukur dengan ukuran manusia. Manusia mungkin memandang sebuah mushaf sebagai helaian kertas yang mempunyai tulisan. Tetapi hakikatnya, mushaf itu mengandungi ayat-ayat al-Quran yang merupakan wahyu Allah سبحانه وتعالى. Maka seorang Mukmin melihat al-Quran dengan penuh penghormatan.
Ketinggian kedudukan al-Quran juga bermakna kandungannya tidak boleh dipandang ringan. Apabila al-Quran memerintahkan sesuatu, ia bukan sekadar nasihat manusia. Apabila ia melarang sesuatu, ia bukan sekadar pandangan moral. Apabila ia memberitakan sesuatu tentang alam ghaib, ia bukan spekulasi. Semuanya berasal daripada Allah سبحانه وتعالى Yang Maha Mengetahui.
Oleh itu, seseorang yang benar-benar memahami ayat ini akan membina hubungan dengan al-Quran berdasarkan penghormatan. Dia tidak membaca dengan hati yang lalai. Dia tidak menjadikan ayat-ayat Allah sebagai bahan permainan. Dia tidak memetik ayat secara sembarangan untuk memenangkan hawa nafsunya.
Maka petunjuk pertama ialah: semakin seseorang mengetahui ketinggian kedudukan al-Quran di sisi Allah, semakin tinggi pula penghormatan yang diberikan kepada al-Quran dalam kehidupan. Dia membaca dengan adab, memahami dengan ilmu dan mengamalkan dengan penuh ketundukan.
2. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN BUKAN CIPTAAN MANUSIA
Ayat ini memberikan petunjuk bahawa al-Quran mempunyai asal yang mulia dan tinggi. Allah سبحانه وتعالى menyebut kedudukannya dalam Ummul Kitab dan di sisi-Nya. Ini menunjukkan bahawa al-Quran bukan hasil pemikiran manusia yang muncul secara spontan dalam sejarah.
Rasulullah ﷺ tidak pernah mendakwa bahawa Baginda ﷺ mencipta al-Quran daripada pemikiran sendiri. Bahkan Baginda ﷺ menerima wahyu dan menyampaikannya kepada manusia. Baginda ﷺ hanyalah Rasul yang menerima risalah daripada Allah سبحانه وتعالى.
Jika al-Quran merupakan ciptaan manusia, maka ia akan mempunyai sifat kelemahan manusia. Tetapi al-Quran datang dengan petunjuk yang melampaui kemampuan manusia. Ia mengatur akidah, ibadah, akhlak, hukum dan kehidupan manusia dengan kesatuan yang sangat kukuh.
Maka seorang Mukmin tidak boleh menerima dakwaan bahawa al-Quran hanyalah karya budaya Arab. Bahasa Arab ialah bahasa al-Quran, tetapi sumbernya bukan manusia Arab. Yang menurunkannya ialah Allah سبحانه وتعالى.
Petunjuk ini menguatkan keyakinan bahawa al-Quran wajib diterima sebagai wahyu. Jika ia benar-benar datang daripada Allah, maka sikap manusia terhadapnya bukanlah memilih mana yang disukai, tetapi mendengar, membenarkan dan tunduk.
3. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN ADALAH MULIA DAN AGUNG
Allah سبحانه وتعالى berfirman ﴿لَعَلِيٌّ﴾, yang menunjukkan ketinggian. Al-Quran tinggi dari sudut kedudukan, tinggi dari sudut kemuliaan dan tinggi dari sudut nilai. Ia tidak boleh disamakan dengan tulisan manusia.
Ketinggian al-Quran juga terlihat pada pengaruhnya terhadap manusia. Ia mengubah manusia daripada penyembah berhala kepada penyembah Allah. Ia mengubah masyarakat yang berpecah kepada umat yang mempunyai arah dan tujuan.
Al-Quran juga tinggi kerana ia membawa manusia kepada perkara paling agung, iaitu mengenal Allah سبحانه وتعالى, mengesakan-Nya, beribadah kepada-Nya dan mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat.
Oleh sebab itu, seseorang yang merendahkan al-Quran sebenarnya merendahkan sesuatu yang telah Allah muliakan. Seorang Mukmin wajib menjaga adab terhadap al-Quran, sama ada ketika membaca, mendengar, mempelajari atau menyampaikannya.
Maka petunjuk ayat ini ialah al-Quran mesti ditempatkan pada kedudukan yang tinggi dalam hati seorang Mukmin. Ia tidak boleh menjadi kitab yang hanya dibuka ketika majlis tertentu, tetapi mesti menjadi pedoman sepanjang kehidupan.
4. PETUNJUK BAHAWA KETINGGIAN AL-QURAN BERKAIT RAPAT DENGAN KETINGGIAN SUMBERNYA
Al-Quran tinggi kerana sumbernya ialah Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada sesuatu yang lebih tinggi daripada kalam Allah. Kemuliaan sesuatu juga berkaitan dengan kemuliaan sumbernya.
Jika manusia menghormati surat daripada seorang raja kerana surat itu datang daripada raja, maka bagaimana pula dengan firman Allah سبحانه وتعالى, Tuhan sekalian alam? Sudah tentu kedudukannya jauh lebih agung.
Maka seorang Mukmin perlu menyedari bahawa apabila dia membaca al-Quran, dia sedang berhadapan dengan wahyu daripada Tuhan yang menciptakannya. Kesedaran ini sepatutnya menghasilkan rasa takut dan khusyuk.
Dia tidak akan membaca al-Quran sambil bermain-main dengan hati yang lalai. Dia akan berusaha menghadirkan hati dan memahami apa yang sedang dibacanya.
Petunjuk ini menjadikan al-Quran sebagai sumber kemuliaan hidup. Orang yang berpegang kepada al-Quran memperoleh kemuliaan kerana dia berpegang kepada petunjuk daripada Tuhan Yang Maha Mulia.
5. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MEMPUNYAI HIKMAH YANG SEMPURNA
Allah سبحانه وتعالى menutup ayat dengan firman ﴿حَكِيمٌ﴾. Ini menunjukkan bahawa al-Quran bukan sahaja tinggi kedudukannya, tetapi juga penuh hikmah.
Setiap hukum dalam al-Quran mempunyai hikmah. Setiap perintah mengandungi maslahat. Setiap larangan mempunyai perlindungan terhadap manusia. Setiap kisah mengandungi pengajaran.
Kadangkala manusia memahami hikmah sesuatu hukum. Kadangkala manusia tidak memahaminya. Namun ketidakmampuan manusia memahami sesuatu hikmah tidak bermakna hikmah itu tidak wujud.
Allah سبحانه وتعالى Maha Mengetahui apa yang manusia tidak ketahui. Maka manusia perlu tunduk kepada hukum Allah walaupun dia belum mengetahui semua hikmah di sebaliknya.
Inilah sifat orang beriman. Dia mencari hikmah, tetapi dia tidak menjadikan ketidaktahuannya terhadap hikmah sebagai alasan untuk menolak wahyu.
6. PETUNJUK BAHAWA HUKUM ALLAH ADALAH BERDASARKAN HIKMAH
Apabila Allah menyifatkan al-Quran sebagai حَكِيمٌ, maka hukum-hukum yang terkandung di dalamnya tidak lahir secara sia-sia. Allah سبحانه وتعالى tidak memerintahkan sesuatu tanpa hikmah.
Perintah solat mendidik manusia mengingati Allah. Zakat membersihkan harta dan jiwa. Puasa mendidik ketakwaan. Larangan zina menjaga keturunan dan kehormatan. Larangan riba menjaga keadilan dalam urusan harta.
Walaupun contoh-contoh hikmah ini dapat difahami oleh manusia, kita tidak boleh mengatakan bahawa hikmah Allah terbatas kepada apa yang kita ketahui. Apa yang manusia ketahui hanyalah sebahagian kecil.
Maka seorang Muslim perlu yakin bahawa hukum Allah sentiasa mempunyai hikmah walaupun hikmah itu kadangkala tersembunyi daripada dirinya.
Petunjuk ini mengajar kita supaya tidak tergesa-gesa menilai hukum Allah berdasarkan selera zaman. Apa yang manusia anggap baik belum tentu baik di sisi Allah, dan apa yang manusia anggap buruk belum tentu buruk secara mutlak.
7. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN ADALAH KITAB YANG TINGGI NILAINYA DAN PENUH KEBIJAKSANAAN
Gabungan ﴿لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ menunjukkan dua sifat penting: tinggi dan penuh hikmah. Al-Quran tinggi dari segi kedudukan dan sempurna dari segi kandungan.
Ia tinggi kerana membawa manusia kepada kebenaran yang paling agung. Ia berhikmah kerana membimbing manusia dengan cara yang paling tepat.
Al-Quran tidak hanya berbicara tentang akhirat dan meninggalkan dunia. Ia mengatur kehidupan dunia supaya manusia dapat mencapai keselamatan akhirat.
Ia tidak hanya berbicara tentang hati dan meninggalkan perbuatan. Ia mengatur hati, lisan dan anggota badan.
Maka orang yang hidup bersama al-Quran akan memperoleh dua perkara: ketinggian cita-cita dan kebijaksanaan dalam kehidupan. Dia tidak hidup hanya mengejar dunia, tetapi memandang dunia sebagai jalan menuju akhirat.
8. PETUNJUK BAHAWA MANUSIA TIDAK BOLEH MENILAI AL-QURAN BERDASARKAN SELERA SENDIRI
Al-Quran ialah عَلِيٌّ حَكِيمٌ. Oleh itu, manusia mesti merendahkan dirinya di hadapan wahyu. Dia tidak boleh menjadikan hawa nafsunya sebagai hakim terhadap al-Quran.
Jika sesuatu ayat sesuai dengan kehendaknya, dia menerimanya. Jika tidak sesuai, dia cuba mencari jalan untuk menolaknya. Sikap seperti ini menunjukkan bahawa manusia menjadikan dirinya sebagai hakim terhadap wahyu.
Sebaliknya, seorang Mukmin bertanya: “Apakah yang Allah kehendaki daripada aku?” Dia tidak bertanya: “Bagaimana aku boleh mengubah ayat ini supaya sesuai dengan kehendakku?”
Perbezaan ini sangat penting. Orang yang tunduk kepada wahyu membentuk dirinya berdasarkan al-Quran. Orang yang mengikuti hawa nafsu cuba membentuk al-Quran mengikut kehendaknya.
Maka ayat ini mengajar bahawa manusia perlu meninggikan al-Quran dan merendahkan hawa nafsu. Apabila berlaku pertembungan, hawa nafsulah yang perlu dikalahkan, bukan wahyu.
9. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MEMPUNYAI KESATUAN HIKMAH YANG SEMPURNA
Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur selama bertahun-tahun, namun ia mempunyai kesatuan mesej yang sangat kuat. Ini menunjukkan kesempurnaan hikmah dalam penyusunannya.
Ayat-ayatnya membentuk satu rangkaian petunjuk yang saling menguatkan. Ayat tentang tauhid berkait dengan ibadah. Ibadah berkait dengan akhlak. Akhlak berkait dengan masyarakat. Semua ini berkait dengan akhirat.
Jika ia karya manusia yang berubah mengikut masa, tentu akan terdapat pertentangan besar. Namun al-Quran membawa satu sistem petunjuk yang kukuh.
Maka sifat حَكِيمٌ menunjukkan bahawa kandungan al-Quran tidak bersifat kacau atau sia-sia. Ia tersusun dengan ilmu dan hikmah.
Petunjuk ini mengajar manusia supaya membaca al-Quran secara keseluruhan. Jangan mengambil satu ayat lalu memisahkannya daripada ayat lain. Fahami al-Quran dengan al-Quran dan lihat kesatuan mesejnya.
10. PETUNJUK BAHAWA ILMU ALLAH MELIPUTI SEGALA SESUATU
Apabila Allah menyifatkan al-Quran sebagai penuh hikmah, ini menunjukkan bahawa hikmah tersebut datang daripada ilmu Allah سبحانه وتعالى.
Allah mengetahui manusia sebelum mereka diciptakan. Allah mengetahui apa yang mereka perlukan, apa yang membahayakan mereka dan apa yang menyelamatkan mereka.
Manusia pula hanya mengetahui sebahagian kecil daripada hakikat kehidupan. Pengetahuan manusia terbatas kepada apa yang dipelajari dan dialaminya.
Maka manusia tidak boleh menyamakan ilmu dirinya dengan ilmu Allah. Apa yang tidak diketahui manusia tetap diketahui oleh Allah.
Petunjuk ini menanam sifat tawaduk. Semakin seseorang mengetahui keluasan ilmu Allah, semakin dia menyedari betapa sedikit ilmu yang dimilikinya.
11. PETUNJUK BAHAWA WAHYU ADALAH SUMBER PETUNJUK YANG LEBIH TINGGI DARIPADA PEMIKIRAN MANUSIA
Manusia boleh berfikir dan menghasilkan teori. Namun semua pemikiran manusia mempunyai kemungkinan salah. Wahyu pula datang daripada Allah سبحانه وتعالى.
Ini tidak bermaksud Islam mematikan pemikiran. Sebaliknya, pemikiran digunakan untuk memahami wahyu dan menerapkan petunjuknya.
Tetapi apabila pemikiran manusia bertentangan dengan wahyu yang sahih, seorang Mukmin tidak mengutamakan pemikiran manusia. Dia mengakui bahawa akalnya terbatas.
Ketinggian al-Quran menuntut manusia menjadikan wahyu sebagai neraca. Pemikiran manusia perlu dinilai berdasarkan kebenaran, bukan kebenaran diubah berdasarkan pemikiran manusia.
Dengan itu, al-Quran menjadi panduan yang membimbing akal agar tidak tersesat dalam pelbagai kekeliruan.
12. PETUNJUK BAHAWA MEMULIAKAN AL-QURAN ADALAH SEBAHAGIAN DARIPADA MEMULIAKAN WAHYU ALLAH
Apabila Allah menyebut al-Quran sebagai tinggi dan penuh hikmah, seorang Mukmin perlu memuliakannya. Memuliakan al-Quran bukan sekadar meletakkan mushaf di tempat yang tinggi.
Memuliakan al-Quran juga bermaksud menghormati kandungannya. Jika Allah memerintahkan sesuatu, kita menghormatinya dengan melaksanakannya. Jika Allah melarang sesuatu, kita menghormatinya dengan meninggalkannya.
Tidak ada manfaat seseorang mencium mushaf tetapi merendahkan hukum-hukum yang terkandung di dalamnya. Kemuliaan sebenar ialah menghormati wahyu secara zahir dan batin.
Maka seseorang yang benar-benar memuliakan al-Quran akan menjaga bacaan, pemahaman dan pengamalan.
Dia bukan hanya menjaga mushaf daripada diletakkan di tempat yang tidak sesuai, tetapi juga menjaga dirinya daripada mempermainkan ayat-ayat Allah.
13. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MENJADI SUMBER KEBIJAKSANAAN DALAM KEHIDUPAN
Sifat حَكِيمٌ menunjukkan bahawa al-Quran memberikan manusia jalan yang bijaksana. Orang yang berpegang kepadanya tidak mudah hanyut dalam emosi.
Al-Quran mengajar manusia bila perlu tegas dan bila perlu lembut. Ia mengajar bagaimana menghadapi musuh, keluarga, jiran dan masyarakat.
Ia juga mengajar bagaimana menghadapi kesenangan dan kesusahan. Ketika senang, manusia diperintahkan bersyukur. Ketika susah, manusia diajar bersabar.
Dengan demikian, al-Quran membentuk manusia yang seimbang. Dia tidak melampaui batas ketika marah dan tidak lupa diri ketika gembira.
Maka sesiapa yang ingin memperoleh kebijaksanaan dalam kehidupan hendaklah mendekatkan dirinya kepada al-Quran, kerana kebijaksanaan yang sebenar tidak boleh dipisahkan daripada petunjuk Allah.
14. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MENJADI PENGUKUH KEPADA ORANG YANG BERIMAN
Orang beriman kadangkala menghadapi keraguan, ujian dan tekanan. Al-Quran menjadi sumber keteguhan.
Apabila seseorang membaca janji Allah, dia mendapat harapan. Apabila membaca ancaman Allah, dia mendapat peringatan. Apabila membaca kisah para nabi, dia memperoleh ketabahan.
Sifat عَلِيٌّ mengajar manusia supaya mempunyai cita-cita yang tinggi. Jangan hidup hanya mengejar perkara rendah dan sementara.
Sifat حَكِيمٌ pula mengajar manusia supaya mengejar kehidupan dengan kebijaksanaan dan pertimbangan.
Maka al-Quran mengangkat jiwa manusia daripada kelemahan kepada kekuatan, daripada kejahilan kepada ilmu dan daripada kebingungan kepada petunjuk.
15. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MENGANDUNGI HIKMAH UNTUK SEMUA ZAMAN
Al-Quran diturunkan kepada manusia lebih daripada empat belas abad yang lalu, tetapi petunjuknya tetap relevan. Ini menunjukkan keluasan hikmah yang terkandung di dalamnya.
Manusia berubah dari segi teknologi, tetapi sifat manusia tetap mempunyai banyak persamaan. Manusia tetap mempunyai nafsu, marah, cinta, tamak, sombong dan takut.
Al-Quran memberikan prinsip yang membimbing manusia dalam semua keadaan. Teknologi berubah, tetapi keadilan tetap diperlukan. Masyarakat berubah, tetapi kejujuran tetap mulia.
Maka seseorang tidak boleh mengatakan bahawa al-Quran hanya sesuai untuk zaman tertentu. Al-Quran ialah wahyu terakhir yang menjadi petunjuk kepada manusia sehingga hari kiamat.
Petunjuk ini mengajar kita supaya kembali kepada al-Quran ketika dunia berubah dengan pantas. Prinsip wahyu menjadi panduan agar perubahan tidak menyeret manusia kepada kebatilan.
16. PETUNJUK BAHAWA MANUSIA PERLU MENGAMBIL HIKMAH DARIPADA SETIAP AYAT
Jika al-Quran bersifat حَكِيمٌ, maka pembaca perlu mencari hikmah dan pengajaran. Membaca ayat tanpa merenung pengajaran bermakna seseorang belum mengambil manfaat sepenuhnya.
Kisah umat terdahulu bukan sekadar sejarah. Ia menjadi cermin untuk manusia melihat akibat ketaatan dan kemaksiatan.
Perintah Allah bukan sekadar kewajipan yang perlu dilakukan tanpa kesedaran. Ia membentuk manusia menjadi lebih baik.
Larangan Allah pula bukan sekadar batasan. Ia merupakan perlindungan daripada kerosakan yang mungkin tidak selalu dapat dilihat manusia.
Maka membaca al-Quran hendaklah disertai dengan pertanyaan: “Apakah pengajaran yang Allah mahu aku ambil daripada ayat ini?” Dengan cara itu, al-Quran menjadi sumber perubahan.
17. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN TIDAK BOLEH DIPISAHKAN DARIPADA HIKMAH DALAM BERDAKWAH
Sifat حَكِيمٌ juga mengajar orang yang menyampaikan al-Quran supaya berdakwah dengan hikmah. Menyampaikan kebenaran tidak bermaksud seseorang boleh bertindak tanpa ilmu dan pertimbangan.
Pendakwah perlu mengetahui siapa yang sedang diajak bercakap. Dia perlu memilih bahasa yang sesuai. Dia perlu membezakan antara orang yang jahil, orang yang keliru dan orang yang degil.
Rasulullah ﷺ berdakwah dengan ilmu, kesabaran dan kebijaksanaan. Baginda ﷺ menyampaikan kebenaran dengan jelas tetapi mempertimbangkan keadaan manusia.
Maka orang yang berdakwah dengan al-Quran perlu mencontohi hikmah yang diajarkan oleh al-Quran. Dia tidak boleh menjadikan dakwah sebagai medan memuaskan kemarahan.
Petunjuk ini sangat penting kerana kebenaran yang disampaikan tanpa hikmah kadangkala menyebabkan manusia semakin menjauh. Hikmah tidak bermaksud menyembunyikan kebenaran, tetapi menyampaikan kebenaran dengan cara yang paling tepat.
18. PETUNJUK BAHAWA MANUSIA PERLU MENERIMA HIKMAH ALLAH WALAUPUN TIDAK MEMAHAMI SEMUANYA
Manusia mempunyai kecenderungan untuk menolak perkara yang tidak difahaminya. Tetapi ayat ini mengajar bahawa al-Quran ialah حَكِيمٌ, penuh hikmah.
Jika kita tidak memahami sesuatu perkara, kita tidak boleh terus menyimpulkan bahawa perkara itu tidak mempunyai hikmah.
Seorang doktor mungkin memberikan rawatan yang tidak difahami pesakit, tetapi pesakit mempercayai doktor kerana doktor mengetahui apa yang tidak diketahuinya. Maka bagaimana pula dengan Allah سبحانه وتعالى yang Maha Mengetahui segala sesuatu?
Sikap seorang Mukmin ialah berusaha memahami hikmah, tetapi tetap tunduk kepada wahyu walaupun hikmah itu belum difahaminya.
Inilah kesempurnaan iman: mencari kefahaman tanpa menjadikan kefahaman sebagai syarat untuk tunduk kepada Allah.
19. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MENGANGKAT DARJAT ORANG YANG BERPEGANG DENGANNYA
Al-Quran mempunyai sifat عَلِيٌّ, tinggi. Sesiapa yang berpegang dengannya akan diangkat dari sudut kemuliaan yang sebenar.
Kemuliaan bukan semata-mata harta, pangkat atau populariti. Kemuliaan yang sebenar ialah apabila seseorang dekat dengan petunjuk Allah.
Seseorang mungkin miskin tetapi mulia kerana takwa. Seseorang mungkin tidak terkenal tetapi tinggi kedudukannya di sisi Allah kerana ilmu dan amal.
Al-Quran mengangkat manusia daripada kebodohan kepada ilmu, daripada kesesatan kepada petunjuk dan daripada kehinaan maksiat kepada kemuliaan ketaatan.
Maka umat Islam tidak sepatutnya mencari kemuliaan dengan meninggalkan al-Quran. Kemuliaan sebenar ialah apabila al-Quran menjadi pedoman hidup dan sumber identiti seorang Mukmin.
20. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN ADALAH SUMBER KEBENARAN YANG TINGGI DAN PENUH HIKMAH, MAKA MANUSIA WAJIB TUNDUK KEPADANYA
Inilah kemuncak seluruh petunjuk daripada Surah Az-Zukhruf ayat 4. Allah سبحانه وتعالى menyatakan bahawa al-Quran berada dalam Ummul Kitab, di sisi-Nya, tinggi kedudukannya dan penuh hikmah. Ayat ini mengangkat martabat al-Quran sehingga manusia memahami bahawa kitab ini tidak boleh diperlakukan seperti tulisan biasa.
Jika al-Quran tinggi, maka manusia mesti merendahkan dirinya di hadapan wahyu. Jika al-Quran penuh hikmah, manusia mesti yakin bahawa perintah dan larangan Allah mempunyai ilmu dan tujuan yang sempurna.
Maka seorang Mukmin tidak boleh menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap al-Quran. Dia tidak boleh menerima ayat yang disukai dan menolak ayat yang tidak disukai. Dia perlu menerima keseluruhan wahyu dengan penuh keimanan.
Dia juga tidak boleh merendahkan al-Quran kerana gagal memahami sesuatu perkara. Ketidakmampuan manusia memahami bukan bukti bahawa wahyu tidak mempunyai hikmah. Sebaliknya, ia menunjukkan keterbatasan manusia dan keluasan ilmu Allah سبحانه وتعالى.
Kesimpulannya, Surah Az-Zukhruf ayat 4 mengajar bahawa al-Quran ialah wahyu yang sangat tinggi kedudukannya dan penuh dengan hikmah. Ia datang daripada Allah سبحانه وتعالى, bukan daripada manusia. Ia mempunyai kedudukan yang mulia, kandungan yang sempurna dan petunjuk yang penuh kebijaksanaan. Maka kewajipan manusia ialah memuliakannya, membacanya, memahaminya, merenunginya, membenarkannya dan mengamalkannya. Semakin seseorang mengenal ketinggian al-Quran, semakin dia merendahkan dirinya di hadapan firman Allah. Semakin dia memahami hikmah al-Quran, semakin dia yakin bahawa hukum Allah adalah yang paling benar dan paling sempurna. Dan semakin dia hidup bersama al-Quran, semakin dia memahami bahawa kemuliaan yang sebenar bukanlah dengan mengikuti hawa nafsu manusia, tetapi dengan tunduk kepada petunjuk Allah سبحانه وتعالى yang tinggi lagi penuh hikmah: ﴿وَإِنَّهُۥ فِيٓ أُمِّ ٱلْكِتَٰبِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾.
asas
asa
