Petunjuk Dari Surah Fussilat Ayat 1
edit / Petunjuk Dari Surah Fussilat Ayat 1 / as
Petunjuk Daripada Surah Fuṣṣilat Ayat 1: ﴿حمٓ﴾ — Huruf-Huruf Pembukaan Yang Mengarahkan Perhatian Kepada Keagungan Wahyu Dan Kemukjizatan Al-Quran
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿حمٓ ١﴾
“Ḥā Mīm.”
Surah Fuṣṣilat, ayat 1
Surah Fuṣṣilat dimulakan dengan dua huruf yang sangat ringkas, iaitu ﴿حمٓ﴾. Kedua-dua huruf ini termasuk dalam الحروف المقطعة, iaitu huruf-huruf yang datang secara terpisah pada permulaan sebahagian surah al-Quran. Huruf-huruf ini bukan perkataan biasa yang boleh diterjemahkan sebagaimana perkataan Arab yang lain. Para ulama telah membahaskan maknanya, dan terdapat pelbagai pandangan dalam perkara ini. Namun, tidak terdapat dalil yang sahih dan tegas daripada Nabi ﷺ yang menetapkan satu makna khusus bagi ﴿حمٓ﴾. Oleh itu, seorang Mukmin wajib berhenti pada batas ilmu yang diberikan oleh wahyu dan tidak berkata tentang maksud Allah tanpa ilmu. Kita beriman kepada huruf-huruf tersebut sebagaimana ia datang dalam al-Quran, dan kita meyakini bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak menjadikan sesuatu dalam Kitab-Nya secara sia-sia.
Namun, apabila kita melihat konteks ayat-ayat selepasnya, terdapat petunjuk yang sangat kuat bahawa pembukaan ﴿حمٓ﴾ mengarahkan perhatian manusia kepada kitab yang akan diterangkan selepas itu. Allah berfirman selepasnya: ﴿تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾, iaitu bahawa kitab tersebut merupakan sesuatu yang diturunkan daripada Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kemudian Allah menyebut bahawa ia adalah kitab yang ayat-ayatnya dijelaskan, diturunkan dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui. Maka susunan surah ini menunjukkan bahawa selepas perhatian manusia ditarik melalui ﴿حمٓ﴾, mereka diarahkan kepada persoalan yang lebih besar: Apakah kitab ini? Dari mana datangnya? Siapakah yang menurunkannya? Apakah kedudukan manusia terhadapnya?
Daripada sinilah kita dapat memahami bahawa ﴿حمٓ﴾ bukan sekadar pembukaan yang dibaca tanpa renungan. Ia membuka sebuah surah yang akan menghujahkan tentang sumber al-Quran, kejelasan kandungannya, bahasa wahyu, dakwah kepada Allah, sikap orang yang berpaling daripada wahyu, tanda-tanda kekuasaan Allah pada alam dan diri manusia, serta akibat bagi orang yang menolak kebenaran. Maka ayat yang sangat pendek ini menjadi pintu masuk kepada perbahasan yang sangat luas tentang wahyu, kemukjizatan al-Quran, keterbatasan manusia, keagungan Allah dan kewajipan tunduk kepada kalam-Nya.
1. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Kalam Allah Yang Tidak Boleh Dipandang Seperti Perkataan Manusia Biasa
Pembukaan surah dengan ﴿حمٓ﴾ memberikan isyarat bahawa manusia sedang berhadapan dengan sebuah kitab yang mempunyai keistimewaan yang luar biasa. Al-Quran menggunakan huruf-huruf yang diketahui oleh manusia. Bahasa Arab yang digunakan dalam al-Quran bukanlah bahasa yang tidak dikenali oleh bangsa Arab. Mereka mengetahui huruf-hurufnya, memahami perkataan-perkataannya dan menguasai kaedah bahasanya. Namun apabila huruf-huruf tersebut disusun oleh Allah menjadi al-Quran, mereka tidak mampu menghasilkan sesuatu yang menyamainya.
Di sinilah letaknya salah satu sisi kemukjizatan al-Quran. Allah tidak menurunkan al-Quran dengan bahasa yang sama sekali tidak diketahui manusia sehingga manusia boleh berdalih bahawa mereka tidak mampu memahami asasnya. Sebaliknya, Allah menurunkannya dalam bahasa manusia yang paling jelas bagi mereka, bahkan kepada bangsa yang terkenal dengan kefasihan bahasa. Namun orang yang paling fasih sekalipun tidak mampu menghasilkan kitab yang menyamai al-Quran.
Maka ﴿حمٓ﴾ mengajak manusia melihat satu hakikat: bahan asas bahasa mungkin diketahui manusia, tetapi susunan wahyu, keindahan bahasanya, kedalaman maknanya, ketepatan petunjuknya dan keseluruhan mukjizatnya berada di luar kemampuan manusia. Inilah yang menjadikan al-Quran bukan karya seorang manusia, bukan hasil pemikiran Nabi Muhammad ﷺ dan bukan ciptaan makhluk.
2. Petunjuk Bahawa Huruf Yang Sama Digunakan Manusia Tidak Bererti Manusia Mampu Menghasilkan Al-Quran
Allah menggunakan huruf-huruf yang juga digunakan oleh manusia. Manusia mempunyai huruf yang sama, mempunyai bahasa yang sama dan mempunyai kemampuan untuk menyusun perkataan. Namun manusia tetap tidak mampu mendatangkan sesuatu yang menyamai al-Quran.
Ini merupakan hujah yang sangat kuat. Jika seseorang mendakwa bahawa al-Quran ialah hasil ciptaan manusia, maka dia perlu menjelaskan mengapa manusia yang memiliki bahasa, huruf, ilmu balaghah dan kefasihan yang sama tidak mampu menghasilkan kitab yang setanding dengannya. Bahkan masyarakat Arab ketika turunnya al-Quran adalah masyarakat yang sangat kuat dalam bidang syair dan pidato. Mereka mempunyai kemampuan bahasa yang tinggi, tetapi apabila berhadapan dengan al-Quran, mereka gagal menjawab cabarannya.
Maka huruf-huruf seperti ﴿حمٓ﴾ mengingatkan manusia bahawa kemukjizatan bukan semata-mata pada bahan asas, tetapi pada susunan dan hasil yang terbit daripada wahyu Allah. Manusia memiliki tanah, tetapi tidak mampu mencipta manusia daripadanya. Manusia memiliki air, tetapi tidak mampu menciptakan kehidupan daripada tiada. Manusia memiliki huruf, tetapi tidak mampu menghasilkan al-Quran. Allah mencipta dengan kehendak dan kekuasaan-Nya, sedangkan makhluk hanya menggunakan apa yang Allah telah ciptakan.
3. Petunjuk Bahawa Allah Menarik Perhatian Manusia Sebelum Menyampaikan Perkara Yang Agung
Pembukaan ﴿حمٓ﴾ menarik perhatian pendengar. Apabila seseorang mendengar sesuatu yang luar daripada kebiasaan percakapan, perhatian mereka akan tertumpu kepada apa yang akan datang selepasnya. Kemudian Allah meneruskan dengan penjelasan bahawa kitab itu adalah wahyu yang diturunkan daripada Ar-Rahman Ar-Rahim.
Ini menunjukkan keindahan susunan al-Quran. Allah tidak semestinya menyampaikan semua perkara dengan bentuk yang sama. Ada ayat yang dimulakan dengan sumpah. Ada yang dimulakan dengan pertanyaan. Ada yang dimulakan dengan pujian. Ada yang dimulakan dengan kisah. Ada pula yang dimulakan dengan huruf muqaṭṭa‘ah.
Kesemuanya menunjukkan bahawa al-Quran adalah kitab yang penuh dengan hikmah pada susunan dan penyampaiannya. Maka seorang Muslim tidak membaca al-Quran hanya untuk mengejar jumlah halaman, tetapi hendaklah memperhatikan bagaimana Allah menyusun ayat, bagaimana Allah memindahkan manusia daripada satu persoalan kepada persoalan yang lain dan bagaimana setiap pembukaan membawa kepada mesej yang lebih besar.
4. Petunjuk Bahawa Makna Khusus Huruf Muqaṭṭa‘ah Tidak Boleh Dipastikan Tanpa Dalil
Perkara yang sangat penting berkaitan ﴿حمٓ﴾ ialah kita tidak boleh menetapkan dengan yakin sesuatu makna tertentu sebagai maksud Allah tanpa dalil yang sahih. Ada ulama yang memberikan beberapa tafsiran, tetapi perbezaan pandangan itu sendiri menunjukkan bahawa tidak ada satu makna khusus yang boleh dipastikan secara qat‘i berdasarkan nas sahih daripada Rasulullah ﷺ.
Maka seorang Muslim perlu mempunyai adab ilmu. Dia tidak boleh berkata, “Allah pasti bermaksud begini,” sedangkan tiada dalil yang menetapkannya. Ini termasuk dalam perkara besar kerana berkata tentang Allah tanpa ilmu adalah perkara yang sangat berbahaya.
Namun tidak mengetahui makna khusus sesuatu perkara tidak bermaksud kita menolaknya. Kita tetap beriman bahawa ﴿حمٓ﴾ adalah sebahagian daripada al-Quran. Kita membacanya sebagaimana ia diturunkan. Kita membenarkannya sebagai wahyu Allah. Adapun hakikat makna khusus yang Allah kehendaki, kita serahkan kepada ilmu Allah jika tidak terdapat dalil yang menjelaskannya.
5. Petunjuk Bahawa Ilmu Manusia Mempunyai Batas Yang Tidak Boleh Dilanggar
﴿حمٓ﴾ mengajar manusia bahawa tidak semua perkara yang wujud dalam wahyu mesti dapat dicapai hakikatnya oleh akal manusia. Manusia memiliki akal, tetapi akal manusia terbatas. Manusia mengetahui sebahagian perkara dan tidak mengetahui sebahagian yang lain.
Kita tidak mengetahui secara pasti makna khusus ﴿حمٓ﴾, tetapi kita mengetahui bahawa Allah menurunkannya. Ini sudah cukup untuk menunjukkan bahawa pengetahuan manusia tidak meliputi seluruh hikmah wahyu. Allah mengetahui segala sesuatu, sedangkan ilmu manusia hanyalah sedikit daripada apa yang Allah ajarkan.
Maka orang yang berakal ialah orang yang mengetahui batas dirinya. Dia tidak malu berkata, “Aku tidak tahu.” Bahkan pengakuan “Allah lebih mengetahui” merupakan sebahagian daripada ilmu. Orang yang tidak mengetahui tetapi berani bercakap tanpa ilmu sebenarnya sedang menzalimkan dirinya sendiri dan menyesatkan orang lain.
6. Petunjuk Bahawa Akal Adalah Nikmat Allah Tetapi Bukan Hakim Mutlak Terhadap Wahyu
Akal manusia sangat penting dalam memahami agama. Tanpa akal, manusia tidak dapat memahami dalil, tidak dapat mengambil pengajaran dan tidak dapat membezakan antara hujah dengan kebatilan. Namun akal manusia tetap makhluk dan memiliki batas.
Apabila akal berhadapan dengan wahyu yang sahih, akal yang sihat tidak akan menjadikan dirinya sebagai hakim mutlak yang menentukan bahawa sesuatu wahyu mesti diterima hanya jika ia dapat memahami seluruh hakikatnya. Sebaliknya, akal yang sihat akan mengakui bahawa Pencipta mengetahui apa yang tidak diketahui oleh makhluk.
Huruf ﴿حمٓ﴾ mendidik manusia supaya tidak sombong terhadap wahyu. Jangan menjadikan keterbatasan akal sebagai alasan untuk menolak apa yang datang daripada Allah. Jika kita tidak memahami sesuatu, kita berhenti dan berkata, Allah lebih mengetahui, bukan kita memaksa wahyu tunduk kepada andaian kita.
7. Petunjuk Bahawa Allah Tidak Menurunkan Al-Quran Dengan Sesuatu Yang Mustahil Untuk Manusia Memahaminya Secara Keseluruhan
Walaupun terdapat huruf muqaṭṭa‘ah yang makna khususnya tidak diketahui secara qat‘i, keseluruhan al-Quran bukanlah kitab yang tidak dapat difahami. Allah menjelaskan bahawa kitab ini diturunkan dalam bahasa Arab dan ayat-ayatnya dijelaskan.
Ini menunjukkan keseimbangan yang sangat indah. Ada perkara yang Allah buka untuk difahami manusia secara jelas. Ada perkara yang Allah simpan ilmu khususnya. Maka manusia tidak boleh mengambil kewujudan perkara yang tidak difahaminya sebagai alasan untuk mengatakan bahawa seluruh wahyu tidak boleh difahami.
Sebaliknya, al-Quran diturunkan sebagai petunjuk. Ia menjelaskan apa yang manusia perlukan untuk keselamatan. Ia menerangkan iman, ibadah, hukum, akhlak, dosa, pahala, syurga dan neraka. Ia memberi manusia jalan untuk mengenal Allah dan beribadah kepada-Nya.
8. Petunjuk Bahawa Al-Quran Mempunyai Kemukjizatan Pada Susunan Bahasanya
Bangsa Arab ketika al-Quran diturunkan mempunyai kemahiran bahasa yang tinggi. Mereka mampu menghasilkan syair dan pidato yang indah. Namun apabila berhadapan dengan al-Quran, mereka tidak mampu menghasilkan sesuatu yang setanding dengannya.
Maka kemukjizatan al-Quran tidak boleh dipandang hanya dari sudut kandungan. Susunan bahasanya sendiri mempunyai keistimewaan. Pemilihan perkataan, susunan ayat, hubungan antara ayat, pengulangan tertentu, perubahan gaya bahasa dan ketepatan makna semuanya berada dalam satu sistem yang luar biasa.
Huruf ﴿حمٓ﴾ menjadi sebahagian daripada pembukaan surah yang mempunyai susunan tersendiri. Ia bukan pembukaan yang digunakan secara rawak. Ia adalah sebahagian daripada wahyu yang Allah susun dengan hikmah.
9. Petunjuk Bahawa Al-Quran Mencabar Manusia Dengan Sesuatu Yang Mereka Sendiri Kuasai
Jika al-Quran menggunakan bahasa yang sama sekali asing daripada kemampuan manusia, orang kafir mungkin boleh mendakwa bahawa mereka tidak mampu mencabarnya kerana mereka tidak memiliki bahasa tersebut.
Tetapi al-Quran datang dalam bahasa mereka.
Mereka memahami bahasa itu.
Mereka mengetahui gaya bahasa.
Mereka mempunyai penyair dan ahli pidato.
Namun mereka tidak mampu menghasilkan sesuatu yang setanding dengannya.
Maka cabaran al-Quran menjadi lebih kuat. Allah memberikan kepada manusia huruf dan bahasa yang mereka kuasai, tetapi Allah menunjukkan bahawa mereka tetap tidak mampu menghasilkan wahyu yang menyamai al-Quran. Ini merupakan bukti bahawa al-Quran bukan hasil kemampuan manusia.
10. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Wahyu Yang Mesti Diterima Dengan Keimanan Dan Ketundukan
Selepas pembukaan ﴿حمٓ﴾, datang ayat:
﴿تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
“(Al-Quran itu) diturunkan daripada Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.”
Ini menjelaskan sumber kitab tersebut.
Ia bukan hasil pemikiran manusia.
Ia bukan hasil renungan falsafah.
Ia bukan ciptaan Rasulullah ﷺ.
Ia adalah tanzil, sesuatu yang diturunkan.
Maka apabila seseorang benar-benar meyakini bahawa al-Quran datang daripada Allah, sikapnya terhadap al-Quran tidak boleh seperti sikapnya terhadap pendapat manusia. Pendapat manusia boleh diterima atau ditolak berdasarkan dalil. Tetapi apabila sesuatu itu benar-benar datang daripada Allah dan Rasul-Nya, maka seorang Mukmin wajib tunduk dan menerima.
11. Petunjuk Bahawa Nabi Muhammad ﷺ Adalah Penyampai Wahyu, Bukan Pencipta Al-Quran
Orang kafir pada zaman Rasulullah ﷺ menuduh bahawa baginda mencipta al-Quran. Namun al-Quran sendiri menegaskan bahawa ia adalah wahyu yang diturunkan.
Rasulullah ﷺ tidak mendakwa bahawa baginda mencipta ayat-ayat tersebut. Baginda menyampaikannya kepada manusia sebagai wahyu daripada Allah.
Baginda sendiri hidup sebagai manusia. Baginda makan, minum, tidur, sakit dan mengalami kesedihan. Namun baginda menerima wahyu daripada Allah. Maka al-Quran menjadi bukti bahawa baginda adalah Rasul yang diutuskan Allah.
12. Petunjuk Bahawa Nama Allah Yang Disebut Selepasnya Mengandungi Rahmat Yang Sangat Luas
Allah berfirman:
﴿مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
Al-Quran datang daripada Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Ini sangat mendalam.
Allah menurunkan wahyu bukan kerana manusia berhak menuntut wahyu daripada-Nya. Sebaliknya, wahyu ialah rahmat Allah kepada manusia. Tanpa wahyu, manusia akan tersesat dalam persoalan paling besar tentang kehidupan: dari mana manusia datang, mengapa manusia diciptakan, kepada siapa manusia beribadah dan ke mana manusia akan kembali.
Maka al-Quran adalah rahmat terbesar kepada manusia.
13. Petunjuk Bahawa Menurunkan Wahyu Adalah Salah Satu Bentuk Rahmat Allah Kepada Manusia
Manusia tidak mampu mengetahui perkara ghaib dengan akalnya sendiri secara terperinci. Manusia tidak mengetahui secara pasti apa yang berlaku selepas kematian. Manusia tidak mampu mengetahui secara terperinci keadaan hari kiamat. Manusia tidak dapat mengetahui perkara yang Allah sembunyikan daripada pancaindera.
Maka Allah mengutus para rasul dan menurunkan kitab.
Wahyu menjelaskan apa yang manusia tidak mampu capai sendiri.
Ini adalah rahmat.
Allah tidak membiarkan manusia hidup tanpa petunjuk.
Allah memberikan jalan.
Allah memberikan peringatan.
Allah memberikan berita gembira.
Allah memberikan ancaman.
Allah menunjukkan jalan keselamatan.
14. Petunjuk Bahawa Menolak Wahyu Bererti Menolak Rahmat Allah
Apabila Allah menurunkan al-Quran sebagai rahmat, maka berpaling daripadanya merupakan satu bentuk kerugian yang besar.
Manusia mungkin menganggap dirinya bebas apabila tidak mengikut wahyu.
Namun sebenarnya dia menjadi hamba kepada hawa nafsunya.
Dia menjadi hamba kepada budaya.
Dia menjadi hamba kepada manusia.
Dia menjadi hamba kepada ideologi.
Dia menjadi hamba kepada keinginan dunia.
Sedangkan al-Quran membebaskan manusia daripada pengabdian kepada makhluk dan mengembalikannya kepada pengabdian kepada Allah.
15. Petunjuk Bahawa Al-Quran Diturunkan Untuk Menjelaskan Kebenaran
Surah ini selepas itu menjelaskan bahawa ayat-ayatnya dijelaskan.
Ini menunjukkan bahawa al-Quran bukan kitab yang diturunkan untuk mengelirukan manusia.
Ia adalah kitab petunjuk.
Ia menjelaskan kebenaran.
Ia membezakan antara hak dan batil.
Ia menerangkan jalan keselamatan.
Ia menjelaskan jalan kebinasaan.
Maka orang yang benar-benar mahu mencari kebenaran akan menemukan petunjuk dalam al-Quran.
16. Petunjuk Bahawa Bahasa Arab Menjadi Bahasa Wahyu Yang Jelas
Allah menyebut bahawa al-Quran diturunkan sebagai قُرْآنًا عَرَبِيًّا.
Ini menunjukkan bahawa bahasa mempunyai kedudukan penting dalam memahami wahyu.
Oleh itu, seseorang yang ingin memahami al-Quran secara mendalam perlu memberikan perhatian kepada bahasa Arab.
Makna perkataan.
Sarf.
Nahwu.
Balaghah.
Konteks.
Hubungan ayat.
Semua ini membantu seseorang memahami maksud ayat dengan lebih tepat.
Namun ilmu bahasa mesti tunduk kepada dalil dan kaedah tafsir yang benar, bukan digunakan untuk memaksa ayat mengikut kehendak seseorang.
17. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menuntut Manusia Menggunakan Akal Dengan Benar
Allah menurunkan wahyu bukan untuk mematikan akal.
Sebaliknya, al-Quran berkali-kali menyeru manusia supaya berfikir.
Lihat alam.
Lihat penciptaan manusia.
Lihat sejarah umat terdahulu.
Lihat langit dan bumi.
Lihat pergantian malam dan siang.
Namun akal itu diarahkan supaya membawa manusia kepada pengakuan terhadap Allah, bukan membawa manusia kepada kesombongan terhadap wahyu.
Akal yang benar membawa manusia kepada tunduk.
Akal yang rosak menjadikan manusia sombong terhadap Penciptanya.
18. Petunjuk Bahawa Tidak Semua Perkara Yang Tidak Diketahui Manusia Boleh Dinafikan
Seseorang mungkin berkata, “Saya tidak faham maksud حم, maka saya tidak menerimanya.”
Ini adalah kesalahan dalam berfikir.
Tidak mengetahui bukan bukti bahawa sesuatu itu tidak benar.
Manusia tidak mengetahui banyak perkara tentang alam, tetapi mereka tidak menolak kewujudannya hanya kerana mereka tidak mengetahui semua hakikatnya.
Maka dalam perkara wahyu, manusia mesti lebih berhati-hati. Jika Allah telah menurunkan sesuatu, kita beriman kepadanya walaupun kita tidak memahami semua hikmah dan rahsianya.
19. Petunjuk Bahawa Ilmu Yang Benar Melahirkan Tawaduk, Bukan Kesombongan
Semakin seseorang mengenali keluasan ilmu Allah, semakin dia menyedari betapa sedikitnya ilmu yang dia miliki.
Orang yang jahil menyangka dia mengetahui segala sesuatu.
Orang yang berilmu mengetahui bahawa banyak perkara yang dia tidak ketahui.
Huruf ﴿حمٓ﴾ menjadi satu bentuk pendidikan kepada manusia agar tidak melampaui batas pengetahuan.
Kita beriman.
Kita mengkaji.
Kita mentadabbur.
Tetapi kita tidak bercakap tanpa ilmu.
20. Petunjuk Bahawa Al-Quran Tidak Boleh Ditafsirkan Mengikut Hawa Nafsu
Apabila berhadapan dengan ayat seperti ﴿حمٓ﴾, manusia mesti berhati-hati daripada mencipta makna sesuka hati.
Ini merupakan contoh penting tentang bahaya tafsir berdasarkan hawa nafsu.
Jika seseorang boleh mengatakan apa sahaja tentang ayat Allah tanpa dalil, maka agama akan berubah menjadi permainan pendapat manusia.
Hari ini seseorang mengatakan satu perkara.
Esok orang lain mengatakan perkara yang bertentangan.
Akhirnya manusia tidak lagi mengikuti wahyu, tetapi mengikuti pendapat individu.
Maka tafsir al-Quran mesti dibina atas ilmu dan amanah.
21. Petunjuk Bahawa Allah Menunjukkan Kekuasaan-Nya Dengan Menggunakan Huruf Yang Terbatas Untuk Menghasilkan Kitab Yang Tiada Tandingan
Huruf dalam bahasa manusia jumlahnya terbatas.
Namun daripada huruf-huruf yang terbatas itu, Allah menurunkan kitab yang mempunyai kedalaman makna yang sangat luas.
Ini menunjukkan kekuasaan Allah.
Manusia menggunakan huruf untuk menulis buku.
Allah menggunakan huruf yang sama untuk menurunkan al-Quran yang menjadi petunjuk bagi seluruh manusia.
Maka kehebatan al-Quran bukan pada jumlah hurufnya, tetapi pada sumber wahyu dan susunan yang Allah kehendaki.
22. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menjadi Hujah Ke Atas Manusia
Apabila wahyu telah sampai, manusia tidak boleh berkata bahawa mereka tidak diberikan petunjuk.
Allah telah mengutus Rasul.
Allah telah menurunkan kitab.
Allah telah menjelaskan jalan.
Allah telah memberikan akal.
Allah telah memberikan fitrah.
Maka manusia yang berpaling selepas datangnya kebenaran berada dalam keadaan yang sangat berbahaya.
Al-Quran menjadi hujah yang akan dipertanggungjawabkan kepada manusia.
23. Petunjuk Bahawa Pembukaan Al-Quran Mengajar Manusia Adab Mendengar Wahyu
Apabila al-Quran dibacakan, seseorang hendaklah mendengar dengan hati yang bersedia menerima kebenaran.
Jangan membaca dengan tujuan mencari kesalahan.
Jangan mendengar dengan niat mempertahankan hawa nafsu.
Jangan membuka al-Quran hanya untuk mencari ayat yang menyokong pendapat sendiri.
Sebaliknya, datanglah kepada al-Quran dengan sikap:
“Ya Allah, tunjukkan kepadaku kebenaran dan jadikan aku orang yang tunduk kepadanya.”
Inilah sikap yang benar terhadap wahyu.
24. Petunjuk Bahawa Orang Yang Menolak Al-Quran Sebenarnya Menolak Jalan Keselamatan
Al-Quran ialah petunjuk.
Apabila seseorang menolaknya, dia bukan sekadar menolak sebuah kitab.
Dia menolak jalan yang Allah berikan untuk keselamatannya.
Dia menolak peringatan.
Dia menolak petunjuk.
Dia menolak penjelasan tentang kehidupan akhirat.
Dia menolak berita tentang syurga dan neraka.
Maka penolakan terhadap al-Quran adalah perkara yang sangat serius.
25. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menghubungkan Manusia Dengan Penciptanya
Manusia ingin mengenal Allah.
Namun manusia tidak boleh mengenal Allah hanya melalui andaian dan falsafah.
Allah memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu.
Al-Quran memperkenalkan nama-nama Allah.
Sifat-sifat Allah.
Perbuatan-perbuatan Allah.
Kekuasaan Allah.
Rahmat Allah.
Ancaman Allah.
Janji Allah.
Maka orang yang ingin mengenal Allah hendaklah kembali kepada wahyu.
26. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Ukuran Kebenaran, Bukan Kebenaran Diukur Dengan Hawa Nafsu
Manusia sering mahu menjadikan dirinya sebagai ukuran.
Dia berkata:
“Aku rasa ini benar.”
“Aku rasa ini salah.”
“Aku tidak suka hukum ini.”
“Aku tidak setuju dengan perkara itu.”
Namun perasaan manusia bukan ukuran mutlak kebenaran.
Ukuran kebenaran ialah wahyu Allah.
Jika manusia benar-benar tunduk kepada Allah, dia akan mengubah pendiriannya apabila terbukti bahawa pendiriannya bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah.
27. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menguji Kejujuran Manusia Dalam Mencari Kebenaran
Ada orang mencari kebenaran.
Ada orang hanya mencari pembenaran.
Perbezaannya sangat besar.
Orang yang mencari kebenaran sanggup meninggalkan pendapatnya apabila dalil menunjukkan kesalahannya.
Orang yang mencari pembenaran pula akan mencari tafsiran yang membolehkan hawa nafsunya terus dipertahankan.
Al-Quran menjadi ujian kepada kedua-duanya.
Siapa yang benar-benar ikhlas akan tunduk.
Siapa yang sombong akan berpaling.
28. Petunjuk Bahawa Kemukjizatan Al-Quran Tidak Hanya Untuk Orang Arab
Walaupun al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab, mesejnya untuk seluruh manusia.
Orang Arab memahami bahasa asalnya.
Orang bukan Arab mempelajari terjemahan dan tafsirnya.
Namun semua manusia berhadapan dengan mesej yang sama:
Kenalilah Allah.
Sembahlah Allah.
Ikutilah Rasul.
Tinggalkan syirik.
Tinggalkan kekufuran.
Berimanlah kepada hari akhirat.
Beramal soleh.
Maka al-Quran adalah kitab petunjuk untuk seluruh manusia.
29. Petunjuk Bahawa Al-Quran Mengandungi Kejelasan Dan Kedalaman Pada Masa Yang Sama
Al-Quran jelas dalam perkara asas yang diperlukan manusia untuk keselamatan.
Namun pada masa yang sama, ia mempunyai kedalaman ilmu yang tidak pernah habis ditadabburi.
Orang awam mendapat petunjuk.
Ulama mendapat ilmu.
Ahli bahasa menemukan keindahan.
Ahli tafsir menemukan keluasan makna.
Ahli fiqh menemukan hukum.
Ahli akidah menemukan hujah.
Ahli tadabbur menemukan peringatan.
Ini menunjukkan keluasan kitab Allah.
30. Petunjuk Bahawa Orang Yang Mengagungkan Allah Wajib Mengagungkan Wahyu-Nya
Jika seseorang benar-benar mengagungkan Allah, dia tidak akan mempermainkan kitab Allah.
Dia tidak akan memilih ayat sesuka hati.
Dia tidak akan menolak ayat hanya kerana tidak sesuai dengan hawa nafsunya.
Dia tidak akan mentafsirkan ayat tanpa ilmu.
Dia akan membaca dengan penuh penghormatan.
Dia akan berusaha memahami.
Dia akan tunduk apabila kebenaran telah jelas.
Kerana mengagungkan Allah menuntut seseorang mengagungkan wahyu yang datang daripada-Nya.
Kesimpulan Besar: ﴿حمٓ﴾ Adalah Pembukaan Yang Membawa Kepada Pengagungan Terhadap Wahyu Allah
Surah Fuṣṣilat ayat 1 kelihatan sangat pendek:
﴿حمٓ﴾
Tetapi ia membuka pintu kepada sebuah surah yang penuh dengan penegasan tentang al-Quran dan sikap manusia terhadap wahyu.
Kita tidak menetapkan secara qat‘i makna khusus ﴿حمٓ﴾ tanpa dalil yang sahih. Ini adalah sikap ilmiah dan sikap takut kepada Allah. Kita tidak bercakap tentang maksud Allah berdasarkan sangkaan. Namun pada masa yang sama, kita tidak meremehkan huruf tersebut. Kita beriman bahawa ia adalah sebahagian daripada al-Quran dan bahawa Allah mempunyai hikmah dalam setiap ayat dan setiap susunan yang diturunkan-Nya.
Huruf-huruf ini mengingatkan manusia kepada kemukjizatan al-Quran. Hurufnya dikenali manusia, tetapi kitab yang terbina daripadanya tidak mampu ditandingi manusia. Bahasanya diketahui manusia, tetapi susunannya tidak mampu ditiru manusia. Ayatnya dibaca manusia, tetapi sumbernya bukan daripada manusia.
Kemudian ayat selepasnya menjelaskan bahawa al-Quran adalah ﴿تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾. Maka segala perenungan tentang ﴿حمٓ﴾ akhirnya membawa manusia kepada satu hakikat yang tegas: al-Quran adalah wahyu yang diturunkan daripada Allah سبحانه وتعالى.
Oleh sebab itu, sikap manusia terhadap al-Quran tidak boleh neutral. Apabila seseorang mengetahui bahawa al-Quran adalah wahyu Allah, dia mesti memilih antara dua jalan: tunduk atau berpaling.
Tidak ada keselamatan dengan menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap wahyu.
Tidak ada keselamatan dengan mendahulukan pendapat manusia di atas nas yang sahih.
Tidak ada keselamatan dengan menolak al-Quran hanya kerana akal tidak memahami semua hikmahnya.
Tidak ada keselamatan dengan berkata tentang Allah tanpa ilmu.
Keselamatan adalah dengan iman, ilmu, tadabbur dan ketundukan.
Maka petunjuk paling besar daripada Surah Fuṣṣilat ayat 1 ialah bahawa seorang Mukmin hendaklah berdiri di hadapan al-Quran dengan hati yang tunduk, akal yang sihat dan jiwa yang merendah diri. Dia mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai ilmu yang sempurna sedangkan ilmunya terbatas. Dia menerima apa yang Allah jelaskan, berhenti pada apa yang tidak dijelaskan, tidak memaksa wahyu mengikut hawa nafsunya dan tidak bercakap tentang Allah tanpa ilmu. Dia mengagungkan al-Quran kerana mengetahui bahawa ia bukan ciptaan manusia, tetapi wahyu daripada Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Dan daripada ﴿حمٓ﴾ kita belajar satu perkara yang sangat besar: jangan ukur kebesaran wahyu dengan kemampuan akal kita yang terbatas. Sebaliknya, ukur diri kita dengan wahyu Allah. Jika wahyu telah datang dengan kebenaran, maka yang wajib berubah ialah manusia — bukan wahyu.
asas
asa
