Seseorang Yang Hanya Mengaku Kepada Tauhid Rububiyyah Sahaja Tidak Kepada Tauhid Uluhiyyah
edit / Perkataan Rububiyyah / Seseorang Yang Hanya Mengaku Kepada Tauhid Rububiyyah Sahaja Tidak Kepada Tauhid Uluhiyyah
Seseorang Yang Hanya Mengaku Kepada Tauhid Rububiyyah Sahaja, Tetapi Tidak Kepada Tauhid Uluhiyyah
Persoalan tentang seseorang yang hanya mengakui Allah sebagai Pencipta, Pemilik, Pentadbir dan Penguasa alam, tetapi tidak mengesakan-Nya dalam ibadah, merupakan satu persoalan yang dijelaskan secara berulang kali dalam al-Quran. Al-Quran membawakan contoh-contoh daripada umat terdahulu dan juga kaum musyrikin Arab pada zaman Rasulullah SAW untuk menunjukkan bahawa pengakuan terhadap kekuasaan Allah sebagai Rabb semata-mata belum memadai jika seseorang masih mempersembahkan ibadah kepada selain Allah. Dalam konteks ini, perlu dijelaskan bahawa istilah Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah ialah istilah yang digunakan oleh para ulama untuk menghuraikan kandungan tauhid berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah. Walaupun istilah tersebut tidak disebut sebagai pembahagian khusus dalam nas, makna yang dihuraikan olehnya mempunyai sandaran yang jelas daripada wahyu.
Tauhid Rububiyyah bermaksud mengesakan Allah dalam segala perbuatan-Nya, seperti mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan, menguasai dan mentadbir seluruh alam. Tauhid Uluhiyyah pula bermaksud mengesakan Allah dalam segala bentuk ibadah, sama ada ibadah hati, lisan atau anggota badan. Hubungan antara kedua-duanya sangat rapat. Seseorang yang benar-benar mengakui Allah sebagai Rabb sepatutnya menyimpulkan bahawa hanya Allah yang berhak disembah. Oleh itu, apabila seseorang menerima rububiyyah tetapi enggan merealisasikan uluhiyyah, dia telah memutuskan hubungan yang ditegaskan oleh al-Quran antara pengenalan terhadap Allah dan pengabdian kepada-Nya.
Al-Quran menjelaskan bahawa kaum musyrikin Arab mengakui banyak aspek rububiyyah Allah. Allah SWT berfirman:
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ﴾
"Dan jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah." (Surah Luqman: 25)
Ayat ini menunjukkan bahawa mereka tidak menafikan Allah sebagai Pencipta. Mereka mengetahui bahawa langit dan bumi tidak muncul sendiri, bahkan diciptakan oleh Allah. Pengakuan ini termasuk dalam pengertian rububiyyah.
Dalam ayat yang lain Allah berfirman:
﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَمَن يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُ﴾
"Katakanlah: Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Siapakah yang memiliki pendengaran dan penglihatan? Siapakah yang mengeluarkan yang hidup daripada yang mati dan mengeluarkan yang mati daripada yang hidup? Siapakah yang mentadbir segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah." (Surah Yunus: 31)
Ayat ini menunjukkan bahawa mereka juga mengakui Allah sebagai Pemberi Rezeki, Penghidup, Pemati dan Pentadbir alam. Semua pengakuan ini termasuk dalam rububiyyah Allah.
Walau bagaimanapun, pengakuan tersebut tidak menyebabkan mereka dianggap sebagai orang yang beriman. Mengapa? Kerana mereka tidak mengesakan Allah dalam ibadah. Mereka masih berdoa kepada selain Allah, menyembelih sebagai ibadah kepada selain Allah, bernazar kepada sembahan-sembahan mereka dan menjadikan makhluk sebagai tempat pergantungan dalam bentuk pengabdian. Oleh sebab itu, al-Quran tetap menamakan mereka sebagai orang-orang musyrik.
Allah SWT berfirman:
﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ﴾
"Dan mereka menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat mendatangkan mudarat kepada mereka dan tidak pula memberi manfaat kepada mereka." (Surah Yunus: 18)
Ayat ini memperlihatkan dengan jelas bahawa masalah utama mereka bukanlah penolakan terhadap rububiyyah Allah, tetapi penyimpangan dalam ibadah. Mereka mengetahui bahawa Allah ialah Rabb, namun mereka tetap mempersembahkan sebahagian ibadah kepada selain-Nya.
Malah mereka sendiri memberikan alasan terhadap amalan tersebut. Allah merakamkan kata-kata mereka:
﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰ﴾
"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya." (Surah al-Zumar: 3)
Ayat ini sangat penting kerana ia menunjukkan bahawa mereka tidak mendakwa berhala itu mencipta alam. Sebaliknya, mereka menjadikan berhala sebagai perantara dalam ibadah. Al-Quran menolak alasan tersebut dan menegaskan bahawa ibadah hendaklah ditujukan kepada Allah secara langsung tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.
Keadaan ini menunjukkan bahawa seseorang boleh mengakui rububiyyah Allah tetapi masih gagal memenuhi tujuan sebenar penciptaannya. Allah SWT berfirman:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku." (Surah al-Dhariyat: 56)
Tujuan penciptaan manusia bukan sekadar mengetahui bahawa Allah ialah Pencipta, tetapi supaya mereka beribadah kepada-Nya. Pengetahuan yang tidak melahirkan pengabdian belum mencapai matlamat yang dikehendaki oleh wahyu.
Al-Quran juga menunjukkan bahawa para rasul diutus dengan membawa seruan yang sama. Allah SWT berfirman:
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾
"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang rasul (yang menyeru): Sembahlah Allah dan jauhilah taghut." (Surah al-Nahl: 36)
Ayat ini menunjukkan bahawa tujuan utama dakwah para rasul ialah membawa manusia kepada ibadah yang ikhlas kepada Allah. Mereka memperkenalkan Allah sebagai Rabb, tetapi mereka tidak berhenti setakat itu. Mereka mengajak manusia meninggalkan segala bentuk pengabdian kepada selain Allah.
Hubungan antara rububiyyah dan uluhiyyah diterangkan dengan sangat jelas dalam Surah al-Baqarah. Allah SWT berfirman:
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾
"Wahai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang sebelum kamu." (Surah al-Baqarah: 21)
Dalam ayat ini, Allah memerintahkan manusia supaya menyembah-Nya, kemudian Allah menyebut sebabnya, iaitu kerana Dia telah menciptakan mereka. Ini menunjukkan bahawa rububiyyah menjadi hujah kepada kewajipan uluhiyyah. Jika Allah ialah Pencipta manusia, maka hanya Allah yang berhak menerima seluruh bentuk ibadah.
Hal yang sama dapat diperhatikan dalam Surah al-Fatihah. Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai:
﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾
Kemudian manusia diajar mengucapkan:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
"Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan."
Susunan ayat ini memperlihatkan bahawa pengenalan terhadap Allah sebagai Rabb membawa kepada pengabdian kepada-Nya. Al-Quran tidak memisahkan kedua-duanya.
Dalam sejarah para nabi, tidak terdapat seorang pun nabi yang berpuas hati apabila kaumnya sekadar mengakui bahawa Allah menciptakan alam. Nabi Nuh AS terus menyeru kaumnya supaya menyembah Allah. Nabi Hud AS melakukan perkara yang sama. Nabi Soleh AS, Nabi Syuaib AS, Nabi Ibrahim AS, Nabi Musa AS, Nabi Isa AS dan akhirnya Rasulullah SAW semuanya mengajak manusia supaya memberikan seluruh bentuk ibadah kepada Allah semata-mata.
Keadaan kaum musyrikin Arab menjadi bukti bahawa pengakuan terhadap rububiyyah sahaja tidak mencukupi. Mereka mengenal Allah sebagai Pencipta, namun mereka tetap memohon kepada selain Allah ketika keadaan senang. Menariknya, apabila mereka berada dalam keadaan yang sangat genting, seperti ketika kapal mereka dilanda ombak besar, al-Quran menjelaskan bahawa mereka terus berdoa kepada Allah dengan penuh keikhlasan. Firman Allah SWT:
﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِى ٱلْفُلْكِ دَعَوُا ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ﴾
"Apabila mereka menaiki kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya." (Surah al-'Ankabut: 65)
Ayat ini menunjukkan bahawa dalam saat yang paling genting, fitrah manusia mengakui bahawa hanya Allah yang mampu menyelamatkan mereka. Namun apabila mereka kembali selamat ke daratan, sebahagian daripada mereka kembali mempersekutukan Allah. Ini menggambarkan bahawa masalah sebenar bukanlah kekurangan pengetahuan tentang rububiyyah, tetapi kegagalan mengekalkan keikhlasan dalam uluhiyyah.
Dari sudut pendidikan akidah, keadaan ini memberi pengajaran yang sangat besar. Seorang Muslim tidak boleh merasa cukup dengan mengakui bahawa Allah ialah Tuhan yang mencipta dan mentadbir alam. Pengakuan tersebut hendaklah diterjemahkan dalam bentuk ibadah yang ikhlas. Solat dilakukan kerana Allah. Doa dipanjatkan kepada Allah. Tawakal diserahkan kepada Allah. Rasa takut yang bersifat ibadah hanya ditujukan kepada Allah. Harapan tertinggi juga hanya kepada Allah.
Pengakuan terhadap rububiyyah tanpa pengabdian kepada Allah ibarat seseorang yang mengakui seorang raja sebagai pemerintah yang sah tetapi enggan mematuhi segala titah perintahnya. Pengakuan seperti itu belum memenuhi hak yang sepatutnya diberikan kepada raja tersebut. Demikian juga dalam hubungan antara manusia dengan Allah, pengakuan bahawa Allah ialah Rabb sepatutnya melahirkan ketaatan, ketundukan dan ibadah yang ikhlas kepada-Nya.
Dalam kehidupan seharian, hubungan antara rububiyyah dan uluhiyyah dapat dilihat dengan jelas. Seorang hamba yang menyedari bahawa setiap nikmat datang daripada Allah akan bersyukur kepada-Nya. Dia menyedari bahawa rezekinya datang daripada Allah, maka dia tidak akan menggunakan rezeki itu untuk melakukan maksiat. Dia mengetahui bahawa Allah memberi kehidupan kepadanya, maka dia akan menggunakan kehidupannya untuk mentaati Allah. Dia memahami bahawa Allah akan mematikannya dan membangkitkannya semula, maka dia akan bersedia menghadapi hari pembalasan.
Dengan demikian, rububiyyah bukan sekadar pengetahuan tentang sifat-sifat perbuatan Allah, tetapi sepatutnya menjadi asas kepada seluruh kehidupan seorang mukmin. Apabila asas itu tidak melahirkan uluhiyyah, maka tujuan sebenar mengenal Allah belum tercapai.
Kesimpulannya, seseorang yang hanya mengaku kepada Tauhid Rububiyyah tetapi tidak merealisasikan Tauhid Uluhiyyah belum memenuhi tuntutan tauhid sebagaimana yang diajarkan oleh al-Quran dan para rasul. Al-Quran menunjukkan bahawa kaum musyrikin Arab mengakui Allah sebagai Pencipta, Pemberi Rezeki, Penghidup, Pemati dan Pentadbir alam, namun mereka tetap dipersalahkan kerana mempersembahkan ibadah kepada selain Allah. Oleh itu, pengakuan terhadap rububiyyah hendaklah membawa kepada pengesaan Allah dalam seluruh bentuk ibadah. Inilah hubungan yang ditegaskan oleh al-Quran melalui firman-Nya: "Sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu." Dengan kata lain, rububiyyah menjadi asas pengenalan terhadap Allah, manakala uluhiyyah merupakan buah daripada pengenalan tersebut. Apabila seseorang menghimpunkan kedua-duanya, maka sempurnalah tauhidnya sebagaimana yang diseru oleh seluruh nabi dan rasul. Sebaliknya, jika dia berhenti pada pengakuan bahawa Allah ialah Rabb tetapi enggan mengabdikan diri kepada-Nya semata-mata, maka dia belum mencapai tujuan utama yang menjadi inti pati dakwah para nabi, iaitu supaya manusia mengenal Allah sebagai Rabb mereka dan menyembah-Nya dengan penuh keikhlasan tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.
asa
Comments
Post a Comment