Tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya
edit / Perkataan Tuhan / Tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya
Tiada Tuhan yang Berhak Disembah dengan Sebenar-benarnya
Ungkapan “Tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya” merupakan penjelasan terhadap makna kalimah agung لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ. Ia bukan sekadar satu ungkapan yang diucapkan oleh lidah, tetapi merupakan suatu pengakuan yang meruntuhkan seluruh asas penyembahan kepada selain Allah سبحانه وتعالى dan menetapkan bahawa hanya Allah سبحانه وتعالى yang memiliki hak mutlak untuk menerima segala bentuk ibadah. Kalimah ini dimulakan dengan لَا إِلٰهَ sebagai penafian dan diakhiri dengan إِلَّا اللَّهُ sebagai penetapan. Penafian tanpa penetapan tidak menghasilkan tauhid yang sempurna, dan penetapan tanpa penafian tidak menolak penyembahan kepada selain Allah. Oleh itu, makna yang sempurna ialah: “Tidak ada sesuatu pun yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya kecuali Allah سبحانه وتعالى.”
Perkataan إِلٰهٌ berasal daripada akar kata yang berkaitan dengan makna العبادة, iaitu penyembahan dan pengabdian. Oleh sebab itu, apabila seseorang mengucapkan لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ, dia tidak sekadar mengucapkan “tiada Tuhan selain Allah” dalam pengertian bahawa tidak ada pencipta selain Allah. Bahkan maknanya lebih khusus dan lebih mendalam, iaitu tiada sesuatu pun yang mempunyai hak untuk menerima ibadah melainkan Allah سبحانه وتعالى. Inilah hakikat yang menjadi seruan seluruh para Rasul عليهم الصلاة والسلام. Mereka datang kepada manusia bukan sekadar mengajak manusia mengakui bahawa Allah ialah Pencipta, tetapi menyeru mereka supaya mengkhususkan seluruh ibadah hanya kepada Allah سبحانه وتعالى.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutuskan dalam setiap umat seorang Rasul: Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah taghut.” 📖 Surah al-Nahl, 16:36
Ayat ini merupakan salah satu dalil yang paling agung tentang makna لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ. Firman Allah ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ bermaksud “sembahlah Allah”, manakala ﴿وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ bermaksud “jauhilah taghut”. Maka, seruan para Rasul mengandungi dua perkara: mengkhususkan ibadah kepada Allah dan meninggalkan segala bentuk penyembahan kepada selain-Nya. Inilah makna penafian dan penetapan yang terkandung dalam kalimah tauhid.
Apabila seorang Muslim mengucapkan لَا إِلٰهَ, dia sebenarnya sedang menafikan bahawa segala sesuatu selain Allah mempunyai hak untuk disembah. Dia menafikan hak tersebut daripada manusia, jin, malaikat, nabi, wali, kubur, batu, pokok, matahari, bulan dan segala makhluk. Semua makhluk adalah ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada seorang pun daripada mereka yang memiliki hak untuk menerima ibadah kerana mereka sendiri adalah hamba yang berhajat kepada Allah. Mereka tidak memiliki kekuasaan mutlak, tidak mengetahui perkara ghaib secara mutlak, tidak memiliki manfaat dan mudarat secara bebas daripada Allah, dan tidak mempunyai hak untuk disembah.
Kemudian apabila dia mengucapkan إِلَّا اللَّهُ, dia menetapkan bahawa hanya Allah سبحانه وتعالى yang berhak disembah. Maka, seluruh ibadah dikembalikan kepada Allah. Solat hanya kepada Allah. Doa hanya kepada Allah. Nazar hanya kepada Allah. Sembelihan ibadah hanya untuk Allah. Tawakal ibadah hanya kepada Allah. Rasa takut ibadah hanya kepada Allah. Pengharapan ibadah hanya kepada Allah. Cinta ibadah hanya kepada Allah. Istighathah dalam perkara yang hanya mampu dilakukan oleh Allah hanya ditujukan kepada Allah. Dengan demikian, kalimah ini membentuk satu prinsip yang sangat kukuh: segala ibadah dinafikan daripada selain Allah dan ditetapkan hanya bagi Allah سبحانه وتعالى.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ﴾
“Dan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” 📖 Surah al-Baqarah, 2:163
Ayat ini menetapkan bahawa Allah ialah إِلَٰهٌ وَاحِدٌ, Tuhan Yang Esa, kemudian ditegaskan dengan لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia. Maka, keesaan Allah bukan sekadar keesaan pada nama atau keesaan pada penciptaan, tetapi keesaan dalam hak untuk disembah. Allah sahaja yang berhak menerima ibadah kerana hanya Dia yang memiliki kesempurnaan mutlak dan hanya Dia yang memiliki hak ketuhanan.
Hakikat ini sangat jelas dalam kisah para Rasul عليهم الصلاة والسلام. Nabi Nuh عليه السلام menyeru kaumnya:
﴿اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
“Sembahlah Allah; kamu tidak mempunyai Tuhan yang berhak disembah selain-Nya.” 📖 Surah al-A‘raf, 7:59
Nabi Hud عليه السلام juga menyeru kaumnya:
﴿اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
“Sembahlah Allah; tidak ada bagi kamu Tuhan yang berhak disembah selain-Nya.” 📖 Surah al-A‘raf, 7:65
Nabi Salih عليه السلام menyeru kaumnya dengan seruan yang sama:
﴿اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
📖 Surah al-A‘raf, 7:73
Nabi Syuaib عليه السلام juga berkata:
﴿اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
📖 Surah al-A‘raf, 7:85
Pengulangan seruan ini dalam kisah para Rasul menunjukkan bahawa inti dakwah mereka sama. Mereka semua menyeru manusia supaya meninggalkan segala bentuk penyembahan kepada selain Allah dan mengabdikan diri kepada Allah semata-mata.
Oleh itu, apabila dikatakan “Tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya”, perkataan “berhak” sangat penting. Ini kerana dalam realiti kehidupan, terdapat banyak perkara yang manusia sembah. Ada manusia menyembah patung, ada yang menyembah kubur, ada yang menyeru jin, ada yang meminta kepada makhluk dalam perkara ghaib, ada yang tunduk kepada manusia dengan bentuk pengabdian, dan ada yang menjadikan hawa nafsu sebagai sesuatu yang ditaati sehingga mengalahkan ketaatan kepada Allah. Semua itu wujud sebagai objek yang disembah atau ditaati, tetapi tidak ada satu pun daripada semua itu yang berhak menerima ibadah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ﴾
“Yang demikian itu kerana sesungguhnya Allah, Dialah Yang Benar, dan apa yang mereka seru selain-Nya adalah batil.” 📖 Surah al-Hajj, 22:62
Ayat ini menjelaskan perbezaan yang sangat besar antara Allah dan segala sesuatu selain-Nya. Allah ialah الحق, Yang Benar, sedangkan apa yang diseru selain-Nya ialah الباطل, yang batil. Maka, apabila manusia mengarahkan ibadah kepada selain Allah, dia telah meletakkan ibadah pada tempat yang tidak mempunyai hak untuk menerimanya.
Perhatikan ungkapan “dengan sebenar-benarnya”. Ia menegaskan bahawa mungkin terdapat sesuatu yang dipanggil “tuhan” oleh manusia, tetapi ia bukan Tuhan yang sebenar. Manusia boleh menamakan sesuatu sebagai tuhan, tetapi penamaan manusia tidak memberikan hak ketuhanan kepada sesuatu. Manusia boleh membina patung, lalu menyembahnya, tetapi patung itu tidak menjadi Tuhan. Manusia boleh menyeru makhluk, tetapi seruan itu tidak menjadikan makhluk tersebut berhak menerima ibadah. Manusia boleh mengangkat seseorang kepada kedudukan yang melampaui batas, tetapi pengagungan manusia tidak mengubah makhluk menjadi Tuhan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ﴾
“Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan nenek moyang kamu menamakannya; Allah tidak menurunkan sebarang keterangan tentangnya.” 📖 Surah al-Najm, 53:23
Ini menunjukkan bahawa sesuatu tidak menjadi benar hanya kerana manusia menamakannya dengan nama tertentu. Hakikat ketuhanan tidak ditentukan oleh sangkaan manusia. Hakikat ketuhanan ditentukan oleh Allah سبحانه وتعالى.
Sebab itu, kalimah لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ merupakan pembebasan manusia yang paling besar. Ia membebaskan manusia daripada menjadi hamba kepada sesama makhluk. Orang yang benar-benar memahami kalimah ini tidak akan tunduk kepada makhluk dalam perkara yang hanya layak untuk Allah. Dia tidak akan menjadikan manusia sebagai tempat pergantungan mutlak. Dia tidak akan menganggap makhluk mempunyai kuasa ghaib secara bebas daripada Allah. Dia mengetahui bahawa semua makhluk lemah, sedangkan Allah Maha Berkuasa.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾
“Wahai manusia, kamu semua berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” 📖 Surah Fatir, 35:15
Semua manusia berhajat kepada Allah. Yang kaya berhajat kepada Allah. Yang miskin berhajat kepada Allah. Yang kuat berhajat kepada Allah. Yang lemah berhajat kepada Allah. Yang berilmu berhajat kepada Allah. Yang tidak berilmu berhajat kepada Allah. Semua makhluk berhajat kepada-Nya, sedangkan Allah tidak berhajat kepada sesiapa pun.
Maka, bagaimana mungkin seseorang yang lemah, berhajat dan diciptakan boleh dijadikan sebagai tempat pengabdian yang mutlak? Bagaimana mungkin seseorang yang tidak memiliki dirinya sendiri secara mutlak menjadi Tuhan bagi orang lain? Bagaimana mungkin makhluk yang akan mati menjadi tujuan ibadah manusia? Kalimah لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ datang untuk memutuskan semua kekeliruan ini.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾
“Segala sesuatu akan binasa kecuali Dia.” 📖 Surah al-Qasas, 28:88
Maka, hanya Allah سبحانه وتعالى yang kekal dengan kesempurnaan-Nya. Semua makhluk akan binasa. Semua yang hidup akan mati. Semua yang kuat akan menjadi lemah. Semua yang memiliki akan kehilangan. Semua yang tinggi akan merendah. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tetap Maha Sempurna, tidak berubah menjadi lemah dan tidak ditimpa kematian.
Oleh sebab itu, ibadah hanya layak diberikan kepada Allah. Ibadah ialah pengabdian yang paling tinggi. Ia merupakan bentuk ketundukan yang paling sempurna. Apabila seorang hamba sujud, dia meletakkan dahinya ke bumi sebagai tanda tunduk kepada Allah. Apabila dia berdoa, dia mengakui bahawa dirinya berhajat kepada Allah. Apabila dia bertawakal, dia menyerahkan urusannya kepada Allah. Apabila dia bernazar, dia mengkhususkan nazarnya kepada Allah. Apabila dia menyembelih sebagai ibadah, dia mengikhlaskannya untuk Allah. Semua ini menunjukkan bahawa ibadah ialah hak Allah سبحانه وتعالى.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Katakanlah: Sesungguhnya solatku, ibadah korbanku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam. Tiada sekutu bagi-Nya.” 📖 Surah al-An‘am, 6:162–163
Ayat ini menggambarkan bahawa pengabdian kepada Allah bukan hanya berlaku pada waktu seseorang berada di masjid. Seluruh kehidupan seorang Muslim hendaklah berada dalam ketaatan kepada Allah. Hidupnya untuk Allah, matinya untuk Allah, ibadahnya untuk Allah dan seluruh amal solehnya dilakukan kerana Allah.
Maka, makna لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ juga menuntut keikhlasan. Tidak memadai seseorang melakukan ibadah kepada Allah tetapi pada masa yang sama hatinya mencari pujian manusia. Dia solat kepada Allah, tetapi dia mahu manusia melihatnya. Dia bersedekah kerana Allah, tetapi dia mahu namanya disebut. Dia berdakwah kerana Allah, tetapi dia mahu dipuji. Kalimah tauhid menuntut agar ibadah itu benar-benar ditujukan kepada Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ﴾
“Ingatlah, hanya milik Allah agama yang murni.” 📖 Surah al-Zumar, 39:3
Maka, لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ bukan sekadar kalimah yang mengubah apa yang disebut oleh lidah, tetapi kalimah yang mengubah arah seluruh kehidupan. Ia mengubah manusia daripada menjadi hamba kepada hawa nafsu kepada hamba Allah. Ia mengubah manusia daripada bergantung mutlak kepada makhluk kepada bergantung kepada Allah. Ia mengubah manusia daripada mencari redha manusia dengan mengorbankan agama kepada mencari redha Allah walaupun manusia tidak menyukainya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ﴾
“Maka tidakkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?” 📖 Surah al-Jathiyah, 45:23
Ayat ini memberikan dimensi yang sangat mendalam. Penyembahan bukan hanya berlaku apabila seseorang sujud kepada patung. Seseorang juga boleh menjadikan hawa nafsunya sebagai “tuhan” apabila dia menjadikan kehendak hawa nafsu sebagai penguasa yang mengatasi perintah Allah. Jika hawa nafsu menyuruhnya melakukan sesuatu yang haram lalu dia mengikutinya dan meninggalkan perintah Allah, maka dia telah memberikan kepada hawa nafsunya satu bentuk ketaatan yang tercela.
Maka, kalimah لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ membebaskan manusia daripada menjadi hamba kepada apa sahaja selain Allah. Tetapi pembebasan ini bukan bermaksud manusia menjadi bebas tanpa arah. Sebaliknya, manusia berpindah daripada pengabdian kepada makhluk kepada pengabdian kepada Pencipta makhluk. Dia tidak lagi tunduk kepada kehendak manusia apabila kehendak itu bertentangan dengan wahyu. Dia tidak lagi menjadikan hawa nafsu sebagai penentu mutlak. Dia tidak lagi menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi. Hatinya kembali kepada Allah سبحانه وتعالى.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
Maka, kalimah tauhid adalah kalimah yang menyatukan seluruh kehidupan seorang hamba di bawah satu tujuan: Allah سبحانه وتعالى.
Lebih gagah lagi, kalimah ini merupakan kalimah yang menjadi asas dakwah Rasulullah ﷺ. Ketika Rasulullah ﷺ mengutus Mu‘az bin Jabal رضي الله عنه ke Yaman, baginda bersabda:
«إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ»
“Sesungguhnya engkau akan mendatangi suatu kaum daripada Ahli Kitab. Maka hendaklah perkara pertama yang engkau serukan kepada mereka ialah beribadah kepada Allah.”
📚 Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.
Dalam riwayat lain disebut:
«فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ»
“Serulah mereka agar bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa aku ialah Rasulullah.”
Ini menunjukkan bahawa kalimah لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ bukan perkara sampingan dalam agama. Ia merupakan pintu masuk kepada Islam dan asas yang menjadi tempat berdirinya seluruh amal. Solat dibina di atasnya. Puasa dibina di atasnya. Zakat dibina di atasnya. Haji dibina di atasnya. Seluruh ibadah yang benar berdiri di atas keikhlasan kepada Allah سبحانه وتعالى.
Maka, “Tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya” bermaksud bahawa seluruh alam ini tidak mempunyai satu pun makhluk yang layak menerima ibadah secara mutlak. Semua yang disembah selain Allah adalah batil dari sudut hak penyembahan. Allah سبحانه وتعالى sahaja yang benar-benar berhak disembah kerana Dia ialah Pencipta, Pemilik, Penguasa, Yang Maha Hidup, Yang Maha Berdiri Sendiri, Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Berkuasa dan Yang memiliki segala kesempurnaan.
Apabila seorang hamba memahami makna ini dengan sebenar-benar pemahaman, dia akan melihat dunia dengan pandangan yang berbeza. Dia tidak lagi melihat makhluk sebagai pemilik mutlak manfaat dan mudarat. Dia tidak lagi takut kepada makhluk dengan ketakutan ibadah. Dia tidak lagi berharap kepada makhluk dengan pengharapan mutlak. Dia tidak lagi menjadikan makhluk sebagai tempat bergantung yang mutlak. Dia mengambil sebab daripada makhluk apabila sebab itu dibenarkan, tetapi hatinya tetap mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Pemilik segala sesuatu.
Inilah kemuliaan kalimah لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ. Ia adalah kalimah yang mengangkat manusia daripada kehinaan pengabdian kepada makhluk kepada kemuliaan pengabdian kepada Allah. Ia memecahkan segala berhala hati sebelum memecahkan berhala batu. Ia menundukkan hawa nafsu kepada wahyu. Ia mengarahkan doa kepada Allah. Ia mengarahkan rasa takut dan harap kepada Allah. Ia menjadikan cinta tertinggi hanya untuk Allah. Ia mengajar manusia bahawa tiada satu pun makhluk yang berhak menerima ibadah.
Maka, apabila lidah mengucapkan:
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ
hati hendaklah memahami:
“Aku menafikan hak penyembahan daripada segala sesuatu selain Allah. Aku menetapkan bahawa hanya Allah سبحانه وتعالى yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya. Aku tidak menyembah melainkan Allah. Aku tidak mempersekutukan-Nya dengan sesiapa pun dalam ibadah. Aku mengabdikan diri hanya kepada-Nya, kerana hanya Dia Tuhan Yang Benar, sedangkan segala sesuatu selain-Nya adalah hamba dan makhluk yang berhajat kepada-Nya.”
Inilah makna yang agung di sebalik ungkapan “Tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya.” Ia bukan sekadar terjemahan, tetapi merupakan pengisytiharan pengabdian, penafian segala sembahan batil, pembebasan daripada perhambaan kepada makhluk dan penetapan bahawa seluruh ibadah hanya untuk Allah سبحانه وتعالى.
asas
klk
