Wajah Allah Adalah Sifat Zatiyyah
edit / Perkataan Sifat / Wajah Allah Adalah Sifat Zatiyyah
Wajah Allah Adalah Sifat Zātiyyah
Perbahasan tentang wajah Allah (وجه الله) merupakan salah satu topik penting dalam akidah Islam yang berkait rapat dengan sifat-sifat Allah yang disebut dalam al-Quran dan al-Hadith. Apabila al-Quran menyebut tentang “wajah Allah”, ia bukanlah seperti wajah makhluk yang terdiri daripada anggota, bentuk, had dan susunan fizikal. Sebaliknya, ia adalah satu sifat yang layak bagi Allah sesuai dengan keagungan dan kesempurnaan-Nya. Dalam disiplin ilmu akidah, para ulama membahaskan bahawa “wajah Allah” termasuk dalam sifat yang menunjukkan kepada zat-Nya yang Maha Sempurna, dan oleh itu ia dikaitkan dengan sifat zātiyyah, iaitu sifat yang tidak terpisah daripada zat Allah, tidak baharu, dan tidak bergantung kepada perbuatan yang berubah-ubah.
Apabila disebut bahawa wajah Allah adalah sifat zātiyyah, maksudnya ialah ia termasuk dalam kategori sifat kesempurnaan yang sentiasa ada pada Allah tanpa permulaan dan tanpa pengakhiran. Allah tidak pernah berada dalam keadaan “tidak mempunyai wajah” kemudian memiliki wajah. Allah tidak bertambah kesempurnaan-Nya kerana adanya makhluk, dan tidak berkurang kesempurnaan-Nya jika makhluk tidak wujud. Oleh itu, sifat yang dinisbahkan kepada “wajah Allah” difahami sebagai sebahagian daripada kesempurnaan zat Allah yang Maha Agung, bukan sesuatu yang berlaku sebagai perbuatan yang berubah-ubah seperti penciptaan atau pemberian rezeki.
Dalam al-Quran, istilah “wajah Allah” disebut dalam beberapa tempat, antaranya yang menunjukkan bahawa segala sesuatu akan binasa kecuali wajah Allah, dan juga bahawa seseorang yang berinfak kerana mencari wajah Allah akan mendapat ganjaran. Ayat-ayat ini menunjukkan bahawa “wajah Allah” mempunyai makna yang sangat tinggi dan mulia, yang berkaitan dengan keabadian, keagungan dan tujuan tertinggi dalam ibadah. Namun, para ulama menegaskan bahawa kita tidak boleh menyerupakan wajah Allah dengan wajah makhluk, kerana Allah berfirman bahawa tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
Sifat zātiyyah merujuk kepada sifat-sifat yang tetap bagi Allah dan tidak bergantung kepada tindakan Allah terhadap makhluk. Contohnya ialah hidup, ilmu, kekuasaan, pendengaran, penglihatan dan juga apa yang disebut oleh Allah sebagai “wajah-Nya” menurut cara yang layak dengan-Nya. Semua sifat ini tidak berlaku selepas kewujudan makhluk, tidak berubah dengan perubahan masa, dan tidak berkait dengan peristiwa tertentu. Oleh itu, apabila wajah Allah dikategorikan sebagai sifat zātiyyah, ia bermaksud ia adalah sebahagian daripada kesempurnaan Allah yang kekal dan tidak berubah.
Perbezaan penting perlu difahami antara sifat zātiyyah dan sifat fi‘liyyah. Sifat fi‘liyyah ialah sifat yang berkaitan dengan perbuatan Allah yang berlaku menurut kehendak-Nya, seperti mencipta, memberi rezeki, menghidupkan dan mematikan. Perbuatan ini berlaku pada waktu tertentu dan berkait dengan makhluk. Namun sifat zātiyyah tidak bergantung kepada makhluk. Oleh itu, wajah Allah tidak difahami sebagai perbuatan yang berlaku terhadap makhluk, tetapi sebagai sifat kesempurnaan yang sentiasa ada pada Allah.
Apabila seseorang memahami bahawa wajah Allah adalah sifat zātiyyah, dia akan sedar bahawa Allah tidak mengalami perubahan seperti makhluk. Wajah Allah tidak muncul selepas tidak ada, tidak hilang, tidak berubah dan tidak mengalami keadaan seperti makhluk yang berubah rupa, tua, lemah atau rosak. Semua sifat makhluk adalah bersifat perubahan, tetapi Allah Maha Sempurna dan tidak mengalami perubahan pada zat-Nya.
Dalam konteks ibadah, al-Quran menyebut bahawa amal soleh dilakukan “mencari wajah Allah”. Ungkapan ini menunjukkan bahawa tujuan utama ibadah ialah mendapatkan keredaan Allah, bukan kerana kepentingan dunia, pujian manusia atau ganjaran sementara. Oleh itu, “wajah Allah” juga difahami sebagai lambang kepada keredaan, keagungan dan tujuan tertinggi dalam hubungan antara hamba dan Tuhan. Namun dalam masa yang sama, ia tetap dikaitkan dengan sifat Allah yang Maha Sempurna, bukan sekadar simbol tanpa makna.
Para ulama Ahl al-Sunnah menjelaskan bahawa apabila sifat-sifat seperti wajah Allah disebut, ia wajib diimani sebagaimana datang dalam nas, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan tanpa menafikan sifat tersebut. Prinsip ini dikenali sebagai menetapkan sifat tanpa tasybih (penyerupaan) dan tanpa takyif (membayangkan bagaimana). Dengan cara ini, seseorang mengekalkan keimanan terhadap apa yang Allah sifatkan bagi diri-Nya sambil mensucikan Allah daripada sebarang kekurangan.
Sifat zātiyyah seperti wajah Allah tidak boleh difahami melalui imaginasi manusia. Akal manusia hanya mampu memahami sifat makhluk yang terbatas pada ruang, bentuk dan masa. Namun Allah tidak terikat dengan semua itu. Oleh itu, walaupun manusia mengetahui lafaz “wajah”, hakikat sebenar sifat tersebut tidak diketahui. Yang wajib ialah beriman kepada apa yang disebut oleh Allah tanpa cuba menggambarkan bagaimana bentuknya.
Apabila dikatakan bahawa wajah Allah adalah sifat zātiyyah, ia juga membawa maksud bahawa ia merupakan sebahagian daripada kesempurnaan Allah yang tidak bergantung kepada sebab luar. Allah tidak memerlukan makhluk untuk memiliki sifat tersebut. Allah tidak menjadi lebih sempurna kerana makhluk memuji-Nya atau beribadah kepada-Nya. Sebaliknya, semua makhluk bergantung kepada Allah dalam setiap keadaan.
Perbincangan ini juga mengajar bahawa bahasa yang digunakan dalam al-Quran mengenai sifat Allah mempunyai makna yang tinggi dan sesuai dengan keagungan-Nya. Apabila Allah menyebut “wajah-Nya”, ia bukan sekadar perkataan biasa, tetapi membawa makna yang sesuai dengan kebesaran Allah. Oleh itu, seseorang tidak boleh menyamakan penggunaan perkataan ini dengan makna yang digunakan pada makhluk.
Sifat zātiyyah juga menunjukkan bahawa Allah sentiasa memiliki segala sifat kesempurnaan tanpa permulaan. Maka apabila wajah Allah dikategorikan sebagai sifat zātiyyah, ia menunjukkan bahawa Allah tidak pernah berada dalam keadaan tanpa sifat tersebut. Ia bukan sesuatu yang baharu, bukan sesuatu yang dicipta, dan bukan sesuatu yang bergantung kepada peristiwa tertentu.
Dalam memahami konsep ini, penting untuk menolak dua kesalahan besar. Kesalahan pertama ialah menyerupakan Allah dengan makhluk, iaitu dengan membayangkan wajah Allah seperti wajah manusia. Kesalahan kedua ialah menafikan sifat tersebut dengan alasan tidak memahami hakikatnya. Jalan yang benar ialah beriman kepada apa yang disebut oleh Allah, mensucikan-Nya daripada persamaan dengan makhluk, dan menyerahkan hakikatnya kepada ilmu Allah.
Apabila seseorang memahami bahawa wajah Allah adalah sifat zātiyyah, dia akan lebih berhati-hati dalam memahami ayat-ayat sifat. Dia tidak akan tergesa-gesa mentafsirkan secara falsafah atau imaginasi, tetapi akan kembali kepada prinsip bahawa Allah lebih mengetahui hakikat sifat-Nya. Sikap ini melahirkan ketundukan, kerendahan hati dan penghormatan terhadap wahyu.
Dalam kehidupan rohani, kefahaman ini melahirkan rasa cinta kepada Allah kerana segala ibadah dilakukan semata-mata untuk mencari keredaan-Nya. Apabila seseorang memahami bahawa “wajah Allah” merujuk kepada tujuan tertinggi dalam ibadah, dia tidak lagi melakukan amal untuk manusia, tetapi untuk Allah semata-mata. Ini menjadikan amalnya lebih ikhlas dan bersih daripada riya’ dan sum’ah.
Selain itu, memahami sifat zātiyyah juga membantu seseorang melihat bahawa Allah tidak bergantung kepada makhluk. Wajah Allah tidak bertambah atau berkurang kerana pujian manusia. Allah tetap Maha Sempurna walaupun seluruh makhluk mengingkari-Nya. Namun manusia yang beriman mendapat manfaat daripada keimanan itu, bukan Allah.
Perbahasan ini juga mengingatkan bahawa bahasa manusia sangat terbatas apabila berbicara tentang Allah. Kita hanya mampu menggunakan istilah yang ada dalam wahyu, tetapi tidak mampu memahami hakikat sebenar yang dimaksudkan secara penuh. Oleh itu, adab yang paling tinggi ialah menerima apa yang datang daripada Allah tanpa melampaui batas tafsiran.
Sifat zātiyyah seperti wajah Allah juga menunjukkan bahawa Allah adalah Tuhan yang Maha Kekal. Segala sesuatu akan binasa kecuali apa yang berkaitan dengan Allah. Ini bermaksud bahawa hanya Allah yang kekal, manakala seluruh makhluk akan lenyap. Dengan memahami hal ini, manusia akan menyedari hakikat kefanaan dunia dan keabadian akhirat.
Akhirnya, memahami bahawa wajah Allah adalah sifat zātiyyah membawa kepada satu kesimpulan penting dalam akidah Islam, iaitu bahawa Allah memiliki segala sifat kesempurnaan yang kekal, tidak berubah, tidak menyerupai makhluk dan tidak bergantung kepada apa-apa. Wajah Allah bukan seperti wajah makhluk, tetapi merupakan sifat yang layak dengan keagungan-Nya. Ia termasuk dalam kesempurnaan zat Allah yang sentiasa ada, tidak bermula dan tidak berakhir. Dengan kefahaman ini, seorang mukmin akan lebih berhati-hati dalam berbicara tentang Allah, lebih tunduk kepada wahyu, lebih ikhlas dalam ibadah, dan lebih yakin bahawa segala sesuatu kembali kepada Allah Yang Maha Sempurna dalam zat, sifat dan perbuatan-Nya.
asa
