0002 Sunan Abi Daud Hadith 2

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Huruf D / Perkataan Daud / Syarah Sunan Abi Daud / Purification (Kitab Al-Taharah) كتاب الطهارة / 

(1) باب التَّخَلِّي عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ / 

0002 Sunan Abi Daud Hadith 2

حديث 2 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لاَ يَرَاهُ أَحَدٌ ‏.‏

PERBAHASAN HADIS 2 SUNAN ABU DAUD

Maksudnya: Daripada Jabir bin ‘Abdullah رضي الله عنهما, bahawa Nabi ﷺ apabila Baginda hendak pergi membuang hajat, Baginda pergi sehingga tidak seorang pun dapat melihat Baginda. Hadis ini terdapat pada permulaan Kitab al-Taharah dalam Sunan Abi Daud, di bawah bab باب التَّخَلِّي عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ, iaitu bab tentang menyendiri atau mencari tempat yang terlindung ketika menunaikan hajat. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)

Hadis ini sangat pendek dari sudut bilangan lafaz, tetapi ia mempunyai kandungan adab yang sangat luas. Bahkan jika diperhatikan dengan teliti, lafaz حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ merupakan satu lafaz yang sangat kuat dalam menggambarkan penjagaan Rasulullah ﷺ terhadap kehormatan diri ketika hendak membuang hajat. Hadis ini bukan sekadar memberitahu bahawa Rasulullah ﷺ pergi ke suatu tempat untuk membuang hajat, tetapi disebut bahawa Baginda pergi sehingga tidak ada seorang pun yang dapat melihat Baginda. Di sini terdapat gambaran yang sangat jelas tentang kepentingan mencari tempat yang terlindung, menjaga aurat, memelihara rasa malu, menghindari pandangan manusia, menghormati privasi, menjaga kebersihan dan tidak melakukan perkara yang boleh mengganggu orang lain. Hadis ini juga memperlihatkan bahawa Islam mempunyai perhatian yang sangat halus terhadap kehidupan manusia. Perkara yang pada pandangan sebahagian manusia hanyalah perkara jasmani dan kecil, apabila dilihat melalui sunnah Rasulullah ﷺ, ternyata mempunyai kaitan dengan kehormatan manusia dan adab kehidupan.

Kedudukan hadis kedua ini selepas hadis pertama

Hadis ini datang selepas hadis pertama yang menyebut bahawa Rasulullah ﷺ apabila pergi membuang hajat, Baginda menjauh:

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ

Kemudian hadis kedua ini datang dengan lafaz yang lebih jelas:

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Hadis pertama menggunakan lafaz أَبْعَدَ, manakala hadis kedua menerangkan hasil atau tujuan daripada tindakan tersebut, iaitu:

حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

“Sehingga tidak ada seorang pun yang melihat Baginda.”

Susunan makna ini sangat menarik. Dalam hadis pertama kita melihat perbuatan menjauh. Dalam hadis kedua kita melihat tujuan yang sangat jelas daripada perbuatan tersebut, iaitu mendapatkan keadaan yang terlindung daripada pandangan manusia. Dengan menghimpunkan kedua-dua hadis, gambaran adab Rasulullah ﷺ menjadi semakin sempurna. Baginda bukan sekadar pergi dari tempat manusia, tetapi Baginda pergi sehingga mencapai keadaan yang tidak dilihat oleh sesiapa ketika menunaikan hajat.

Ini memberikan kita satu kaedah penting dalam memahami hadis-hadis berkaitan sunnah. Kadangkala satu hadis memberikan gambaran ringkas tentang sesuatu perbuatan, manakala hadis lain memberikan gambaran yang lebih jelas tentang keadaan atau tujuan perbuatan tersebut. Oleh itu, seseorang yang mempelajari hadis hendaklah melihat riwayat-riwayat yang berkaitan secara keseluruhan, bukan tergesa-gesa membuat kesimpulan hanya daripada satu lafaz.

Perhatian kepada lafaz أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ

Hadis bermula dengan:

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ

“Bahawa Nabi ﷺ…”

Penyandaran perbuatan kepada Rasulullah ﷺ mempunyai nilai yang sangat besar. Perbuatan Baginda bukan sekadar tindakan manusia biasa. Para sahabat memperhatikan kehidupan Baginda kerana mereka mengetahui bahawa Rasulullah ﷺ merupakan contoh bagi umat.

Jabir bin ‘Abdullah رضي الله عنهما meriwayatkan apa yang beliau ketahui tentang cara Rasulullah ﷺ ketika hendak menunaikan hajat. Ini menunjukkan bahawa para sahabat sangat teliti dalam memerhatikan kehidupan Baginda. Mereka tidak hanya mengambil ilmu daripada khutbah dan ucapan, bahkan mereka mengambil ilmu daripada perbuatan Rasulullah ﷺ.

Perkara ini sangat penting kerana sunnah tidak hanya terdiri daripada ucapan Nabi ﷺ. Sunnah juga merangkumi perbuatan Baginda yang diriwayatkan dengan cara yang sah. Hadis ini merupakan salah satu contoh yang jelas. Rasulullah ﷺ menunjukkan melalui perbuatan bahawa apabila hendak membuang hajat, Baginda mencari tempat sehingga tidak dilihat manusia.

Makna كَانَ

Lafaz:

كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ

mempunyai gambaran tentang kebiasaan Rasulullah ﷺ. كان dalam hadis-hadis yang menerangkan perbuatan Nabi ﷺ sering memberikan gambaran tentang cara atau kebiasaan yang diketahui oleh sahabat.

Maka hadis ini bukan semata-mata menggambarkan satu kejadian yang berlaku sekali. Lafaz tersebut memberikan gambaran tentang cara Rasulullah ﷺ apabila Baginda hendak membuang hajat.

Ini menunjukkan bahawa adab tersebut bukan perkara yang berlaku secara kebetulan. Baginda mempunyai kebiasaan menjaga privasi ketika hendak menunaikan hajat.

Apabila kita memahami perkara ini, kita akan melihat bahawa Islam mendidik manusia melalui kebiasaan. Seseorang tidak menjadi beradab hanya dengan mengetahui satu hukum. Dia menjadi beradab apabila hukum tersebut berubah menjadi kebiasaan dalam hidupnya. Rasulullah ﷺ memberikan contoh bahawa menjaga privasi ketika membuang hajat merupakan sebahagian daripada adab yang diamalkan.

Makna إِذَا

Kemudian disebut:

إِذَا أَرَادَ

“Apabila Baginda hendak…”

Lafaz إذا menunjukkan keadaan yang tertentu. Rasulullah ﷺ tidak sepanjang masa menjauh daripada manusia. Baginda hidup bersama manusia, mengajar manusia, solat bersama manusia, duduk bersama para sahabat dan bermuamalah dengan mereka. Tetapi apabila tiba masa hendak melakukan perkara yang memerlukan privasi, Baginda mengambil langkah untuk menjauh.

Ini memberikan pengajaran yang sangat penting: Islam tidak mengajar seseorang supaya sentiasa menyendiri. Islam mengajar seseorang mengetahui bila perlu bersama manusia dan bila perlu menjaga privasi.

Seseorang Muslim perlu mempunyai keseimbangan. Ada masa untuk bersama keluarga, masyarakat dan jamaah. Ada masa untuk bersendirian. Ada perkara yang boleh dilakukan di hadapan manusia dan ada perkara yang hanya dilakukan secara tertutup.

Makna أَرَادَ

Lafaz:

أَرَادَ الْبَرَازَ

bermaksud “apabila Baginda hendak pergi membuang hajat” atau “apabila Baginda bermaksud untuk menunaikan hajat”.

Perhatikan bahawa hadis menggambarkan tindakan sebelum perbuatan membuang hajat itu sendiri. Baginda hendak pergi, kemudian Baginda انطلق — berangkat atau pergi — sehingga tidak dilihat sesiapa.

Ini menunjukkan bahawa penjagaan privasi berlaku sebelum Baginda sampai kepada keadaan tersebut. Baginda tidak menunggu sehingga aurat terdedah baru mencari perlindungan. Baginda merancang terlebih dahulu.

Di sini terdapat pengajaran tentang mengambil langkah pencegahan. Seseorang yang mahu menjaga aurat hendaklah mencari tempat terlindung sebelum membuka pakaian. Seseorang yang mahu menjaga privasi hendaklah memastikan tempat itu sesuai sebelum menunaikan hajat. Seseorang yang mahu menjaga kebersihan hendaklah memilih lokasi yang tidak mengganggu manusia sebelum melakukan sesuatu.

Makna الْبَرَازَ

Lafaz yang digunakan ialah:

الْبَرَازَ

Perkataan ini digunakan dalam bahasa Arab untuk merujuk kepada pergi ke tempat terbuka atau keluar ke tempat tertentu untuk menunaikan hajat. Dalam konteks hadis, ia merujuk kepada pergi membuang hajat.

Penggunaan bahasa seperti ini menunjukkan bahawa bahasa Arab mempunyai ungkapan yang sopan bagi perkara berkaitan dengan keperluan jasmani. Islam tidak mengajar manusia menggunakan bahasa kasar ketika membincangkan perkara tersebut.

Namun, kesopanan bahasa tidak bermaksud ilmu berkaitan taharah mesti disembunyikan sehingga manusia tidak mengetahui hukum. Perkara yang berkaitan dengan kebersihan dan ibadah perlu dipelajari dengan jelas. Cuma ia dibincangkan dengan adab.

Ini merupakan keseimbangan yang sangat indah: tidak malu mempelajari hukum, tetapi tetap menjaga kesopanan dalam bahasa.

Makna انْطَلَقَ

Lafaz:

انْطَلَقَ

bermakna Baginda berangkat, pergi atau bergerak meninggalkan tempat tersebut.

Perkataan ini menggambarkan gerakan. Rasulullah ﷺ tidak sekadar duduk di tempat yang sama dan berharap orang lain tidak melihat. Baginda mengambil tindakan aktif dengan pergi.

Ini penting kerana menjaga privasi memerlukan usaha. Seseorang mungkin tahu bahawa membuang hajat di hadapan manusia tidak sesuai, tetapi jika dia tidak mencari tempat lain, pengetahuan tersebut tidak memberi manfaat.

Rasulullah ﷺ menunjukkan bahawa apabila sesuatu keadaan memerlukan privasi, seseorang perlu bergerak mencari tempat yang sesuai.

Makna حَتَّى

Lafaz yang sangat penting ialah:

حَتَّى

“Sehingga…”

Perkataan ini menunjukkan bahawa Baginda terus pergi atau menjauh sampai mencapai satu keadaan tertentu.

Keadaan tersebut disebut selepasnya:

لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

“Tidak ada seorang pun yang melihat Baginda.”

Maka struktur hadis ini sangat jelas. Baginda bergerak dan terus pergi sehingga mencapai keadaan yang selamat daripada pandangan manusia.

Ini memberikan gambaran bahawa Baginda ﷺ tidak sekadar mencari tempat yang “kurang dilihat”. Baginda mencari keadaan yang benar-benar menjaga privasi sehingga tidak seorang pun melihat Baginda.

Makna لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Inilah inti utama hadis:

لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

“Tidak ada seorang pun yang melihatnya.”

Lafaz ini sangat kuat. Tidak disebut:

حَتَّى لَا يَرَاهُ بَعْضُ النَّاسِ

“Sehingga sebahagian manusia tidak melihatnya.”

Tidak juga disebut bahawa Baginda mencari tempat yang sekadar “agak jauh”.

Sebaliknya disebut:

لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

“Tidak ada seorang pun yang melihat Baginda.”

Maksudnya, Rasulullah ﷺ mengambil langkah untuk mendapatkan tempat yang benar-benar terlindung daripada pandangan manusia.

Ini menjadi petunjuk yang sangat jelas tentang kepentingan privasi ketika membuang hajat.

Mengapa Rasulullah ﷺ tidak mahu dilihat?

Sebab yang paling jelas ialah kerana membuang hajat merupakan perkara peribadi yang melibatkan terbukanya sebahagian tubuh. Dalam keadaan tersebut, manusia memerlukan perlindungan daripada pandangan orang lain.

Selain itu, tempat membuang hajat juga biasanya mempunyai keadaan yang tidak sesuai untuk dilihat orang. Islam mengajar manusia mempunyai rasa malu dan menjaga kehormatan.

Rasulullah ﷺ menunjukkan dengan perbuatan bahawa perkara tersebut hendaklah dilakukan di tempat yang terlindung.

Hadis ini dan penjagaan aurat

Hubungan hadis ini dengan aurat sangat jelas. Apabila seseorang membuang hajat, sebahagian aurat perlu dibuka mengikut keperluan. Oleh itu, dia perlu memastikan tidak ada orang lain melihat.

Jika seseorang sengaja membuang hajat di tempat terbuka sedangkan dia mampu mencari tempat yang terlindung, dia telah meninggalkan adab yang sangat jelas dalam sunnah ini.

Hadis ini mengajar bahawa menutup aurat bukan hanya bermaksud memakai pakaian. Seseorang juga perlu memilih keadaan dan tempat yang membantu auratnya terus terlindung.

Jika pakaian seseorang sangat lengkap tetapi dia berdiri di tempat yang menyebabkan orang boleh melihat bahagian tubuhnya ketika membuang hajat, masalahnya bukan semata-mata pakaian. Masalahnya juga ialah pemilihan tempat.

Menjaga aurat melalui tempat

Ini merupakan satu perkara yang kadangkala dilupakan. Aurat dijaga melalui pakaian dan juga melalui tempat.

Pakaian menutup tubuh. Tempat yang terlindung pula menghalang pandangan manusia. Kedua-duanya saling melengkapi.

Rasulullah ﷺ apabila hendak membuang hajat pergi sehingga tidak dilihat sesiapa. Ini menunjukkan bahawa tempat mempunyai fungsi penting dalam penjagaan aurat.

Maka apabila seseorang masuk tandas, dia hendaklah memastikan pintu ditutup dengan sempurna. Jika pintu rosak atau tidak dapat ditutup, dia perlu mengambil langkah yang munasabah untuk memastikan aurat tidak dilihat.

Sifat malu dalam hadis

Hadis ini juga mengajar haya’, iaitu rasa malu yang terpuji.

Rasulullah ﷺ merupakan manusia yang sangat tinggi sifat malunya. Baginda tidak mahu dilihat manusia ketika menunaikan hajat. Ini bukan malu yang menghalang ilmu. Ini ialah malu yang menjaga kehormatan.

Sifat malu yang benar menyebabkan seseorang tidak selesa apabila perkara yang sepatutnya tertutup menjadi tontonan.

Dalam masyarakat yang semakin terbuka, pendidikan tentang malu sangat penting. Jika rasa malu hilang, manusia akan menganggap semua perkara boleh dipamerkan. Tubuh boleh dipamerkan, kehidupan peribadi boleh dipamerkan, keluarga boleh dipamerkan, aib boleh dipamerkan dan perkara yang sepatutnya dirahsiakan boleh dijadikan kandungan media sosial.

Hadis ini mengingatkan kita kepada nilai yang bertentangan dengan budaya tersebut.

Malu bukan bermaksud tidak berani

Perlu dibezakan antara malu yang terpuji dengan rasa rendah diri yang tidak sihat. Seseorang mungkin malu bertanya tentang hukum taharah kerana takut dianggap tidak tahu. Ini bukan malu yang terpuji jika akhirnya dia terus jahil.

Para sahabat bertanya dan meriwayatkan perkara berkaitan taharah. Mereka tidak meninggalkan ilmu hanya kerana perkara tersebut berkaitan dengan tubuh.

Maka kita perlu berani mempelajari ilmu dan tetap beradab ketika membincangkannya.

Menjaga kehormatan manusia

Hadis ini juga memberikan asas bahawa manusia mempunyai kehormatan yang perlu dipelihara.

Jika Rasulullah ﷺ sendiri pergi sehingga tidak dilihat oleh sesiapa, maka orang lain tidak sepatutnya mencari peluang untuk melihat keadaan seseorang ketika membuang hajat.

Mengintai tandas merupakan perbuatan yang sangat bertentangan dengan semangat hadis ini. Begitu juga memasang kamera tersembunyi di tempat peribadi.

Seseorang Muslim bukan sahaja bertanggungjawab menjaga dirinya daripada dilihat, tetapi juga bertanggungjawab menjaga pandangannya daripada melihat perkara yang tidak sepatutnya dilihat.

Jangan mengintai

Islam mengajar manusia supaya tidak mengintai. Hadis ini memberikan satu gambaran yang sangat jelas mengapa privasi perlu dihormati.

Jika seseorang pergi jauh supaya tidak dilihat, kemudian orang lain sengaja pergi mencarinya untuk melihatnya, maka orang tersebut telah mencabul privasi.

Dalam kehidupan moden, mengintai boleh berlaku melalui pelbagai cara: melihat melalui celah pintu, menggunakan kamera, mengambil gambar tanpa izin atau memeriksa ruang peribadi orang lain.

Semua ini bertentangan dengan akhlak menjaga kehormatan.

Hadis ini dan teknologi moden

Pada zaman Rasulullah ﷺ, seseorang yang mahu melihat orang lain perlu berada dekat secara fizikal. Pada zaman sekarang, teknologi membolehkan seseorang melihat dari jauh.

Telefon bimbit, kamera keselamatan, kamera tersembunyi dan rakaman video boleh digunakan untuk menceroboh privasi.

Maka semangat hadis ini perlu difahami dengan lebih kuat pada zaman moden. Jika Rasulullah ﷺ mengambil langkah sehingga tidak dilihat oleh sesiapa ketika menunaikan hajat, kita hendaklah lebih berhati-hati supaya manusia tidak merakam atau menyebarkan perkara peribadi.

Islam mengajar manusia supaya menutup aib, bukan memburu aib.

Perbezaan antara privasi dan pengasingan

Hadis ini tidak bermaksud Rasulullah ﷺ hidup terasing daripada masyarakat. Baginda sangat aktif dalam kehidupan masyarakat. Baginda memimpin, mengajar, bermuamalat dan menyelesaikan masalah umat.

Tetapi terdapat waktu tertentu yang memerlukan privasi.

Ini mengajar bahawa privasi bukan pengasingan daripada masyarakat. Seseorang boleh menjadi sangat aktif dalam masyarakat tetapi tetap mempunyai batas peribadi.

Seseorang tidak perlu mendedahkan semua perkara tentang dirinya kepada orang ramai. Ada perkara yang menjadi hak peribadi.

Kehidupan moden dan kehilangan privasi

Salah satu masalah besar zaman moden ialah manusia kadangkala mendedahkan terlalu banyak perkara tentang dirinya. Apa yang dimakan, di mana berada, dengan siapa, apa yang berlaku dalam keluarga dan pelbagai perkara peribadi dikongsikan kepada umum.

Hadis ini mengajar nilai yang berbeza: ada perkara yang lebih baik tidak dilihat manusia.

Tidak semua perkara perlu dipamerkan. Tidak semua kehidupan perlu dirakam. Tidak semua pengalaman perlu dimuat naik.

Jika Rasulullah ﷺ mengambil langkah untuk memastikan tidak ada seorang pun melihat Baginda ketika menunaikan hajat, maka seorang Muslim perlu memahami bahawa privasi mempunyai nilai.

Hadis ini dan maruah

Maruah seseorang boleh rosak apabila perkara peribadinya didedahkan. Oleh sebab itu, Islam memberikan banyak panduan berkaitan menutup aurat, meminta izin dan menjaga pandangan.

Hadis ini berada dalam lingkungan prinsip tersebut.

Apabila seseorang menjaga dirinya daripada pandangan manusia ketika membuang hajat, dia sedang menjaga maruah dirinya. Apabila orang lain tidak mengintai, mereka sedang menjaga maruah orang tersebut.

Masyarakat yang saling menjaga maruah akan menjadi masyarakat yang lebih aman.

Menjauh daripada manusia sebagai tindakan pencegahan

Rasulullah ﷺ tidak menunggu manusia berpaling. Baginda sendiri pergi sehingga tidak dilihat.

Ini menunjukkan prinsip pencegahan. Jika seseorang mengetahui bahawa suatu tempat tidak sesuai, dia mencari tempat lain sebelum masalah berlaku.

Contohnya, seseorang yang hendak menukar pakaian tidak menunggu sehingga orang masuk. Dia mencari bilik tertutup dan mengunci atau menutup pintu terlebih dahulu.

Begitu juga ketika membuang hajat. Privasi hendaklah disediakan sebelum aurat dibuka.

Perkara kecil tetapi mempunyai nilai pendidikan besar

Jika seseorang melihat hadis ini hanya sebagai “Nabi pergi jauh ketika buang air”, manfaatnya sangat sedikit.

Tetapi jika seseorang melihatnya sebagai pendidikan tentang privasi, dia akan mendapat manfaat yang jauh lebih besar.

Dia belajar bahawa:

Rasulullah ﷺ menjaga dirinya.

Rasulullah ﷺ mempunyai rasa malu.

Rasulullah ﷺ tidak mahu keadaan peribadinya dilihat.

Rasulullah ﷺ mengambil sebab untuk menutup diri.

Rasulullah ﷺ mengajar umat melalui perbuatan.

Umat perlu menghormati privasi.

Aurat perlu dilindungi.

Tempat perlu dipilih dengan baik.

Ini semua terkandung dalam satu rangkaian lafaz yang sangat pendek.

Konteks zaman Rasulullah ﷺ

Untuk memahami hadis ini dengan tepat, kita perlu melihat keadaan kehidupan pada zaman Rasulullah ﷺ.

Mereka tidak mempunyai tandas moden yang mempunyai dinding kukuh, pintu, kunci, sistem air dan saliran seperti hari ini. Seseorang yang hendak membuang hajat lazimnya perlu pergi ke kawasan yang lebih jauh daripada tempat tinggal dan orang ramai.

Oleh itu, tindakan:

انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

sangat munasabah dalam keadaan tersebut.

Baginda pergi sehingga tidak dilihat manusia kerana kawasan tersebut mungkin terbuka.

Pada zaman kita, seseorang boleh mencapai tujuan yang sama dengan masuk ke tandas yang tertutup.

Tidak semestinya tandas perlu jauh dari manusia

Daripada hadis ini tidak wajar dibuat kesimpulan bahawa tandas moden mesti dibina jauh dari manusia. Yang penting ialah tempat tersebut memberikan perlindungan.

Jika tandas berada dalam rumah dan pintunya tertutup, seseorang tidak perlu pergi ke luar rumah untuk mencari kawasan yang lebih jauh.

Begitu juga tandas di masjid. Jika ia tertutup dan terlindung, tujuan privasi telah tercapai.

Ini menunjukkan pentingnya memahami makna hadis berdasarkan keadaan dan tujuan.

Jarak bukan satu-satunya bentuk perlindungan

Perkataan انطلق dan gambaran Baginda pergi jauh tidak boleh dipisahkan daripada:

حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Tujuan tersebut menjelaskan mengapa Baginda pergi.

Jika seseorang berada di tempat yang sangat jauh tetapi masih dapat dilihat manusia, tujuan belum tercapai.

Jika seseorang berada dekat tetapi terlindung sepenuhnya, tujuan tercapai.

Oleh itu, yang penting bukan sekadar jarak tetapi ketertutupan daripada pandangan.

Perbezaan keadaan dahulu dan sekarang

Pada zaman dahulu:

tempat terbuka → perlu berjalan jauh → mencari perlindungan.

Pada zaman sekarang:

tandas tertutup → pintu → dinding → privasi.

Bentuk berubah, tetapi tujuan menjaga kehormatan tetap sama.

Ini menunjukkan bahawa syariat mempunyai kemampuan untuk diamalkan dalam keadaan yang berbeza tanpa perlu memaksa manusia meniru keadaan fizikal zaman dahulu apabila keadaan moden sudah menyediakan cara yang lebih baik untuk mencapai tujuan tersebut.

Hadis ini dan kebersihan

Walaupun fokus utama hadis ialah tidak dilihat manusia, pemilihan tempat membuang hajat juga berkait dengan kebersihan.

Seseorang tidak boleh membuang hajat di kawasan yang digunakan manusia. Tidak boleh mencemarkan jalan. Tidak boleh mencemarkan tempat orang duduk. Tidak boleh mencemarkan sumber air.

Apabila seseorang pergi jauh daripada manusia, dia juga berpeluang memilih tempat yang tidak mengganggu orang lain.

Maka tindakan menjauh membawa dua manfaat: menjaga privasi dan mengurangkan gangguan.

Jangan mencemarkan sumber air

Air mempunyai kepentingan besar dalam Islam kerana ia digunakan untuk bersuci. Oleh itu, tempat membuang hajat perlu dipilih dengan berhati-hati supaya najis tidak mencemarkan sumber air.

Dalam kehidupan moden, ini boleh diterapkan dengan tidak membuang najis ke dalam sungai, longkang yang digunakan secara tidak sesuai atau kawasan sumber air.

Menjaga air daripada pencemaran ialah satu bentuk tanggungjawab kepada manusia.

Jangan membuang hajat di jalan

Jalan merupakan tempat manusia lalu. Jika seseorang membuang hajat di situ, manusia mungkin terpijak najis atau terganggu oleh bau.

Semangat hadis mengajar supaya seseorang pergi sehingga tidak dilihat dan memilih tempat yang tidak mengganggu.

Maka seorang Muslim perlu mempunyai kesedaran bahawa kebebasan dirinya terhenti apabila perbuatannya mula memudaratkan orang lain.

Hak orang lain

Seseorang mempunyai hak terhadap tubuhnya, tetapi orang lain juga mempunyai hak untuk tidak diganggu oleh najis, bau dan keadaan kotor.

Islam mengajar keseimbangan. Kita tidak boleh menggunakan kebebasan peribadi sebagai alasan untuk mencemarkan ruang awam.

Apabila seseorang membuang hajat di tempat yang sesuai, dia menjaga hak orang lain.

Hadis ini dan pendidikan anak

Hadis ini sangat baik dijadikan bahan pendidikan anak. Anak-anak perlu diajar bahawa membuang hajat merupakan perkara peribadi.

Ajarkan anak supaya masuk tandas, tutup pintu, jangan bermain dengan pintu tandas, jangan mengintai orang lain dan jangan membuang hajat di tempat terbuka tanpa keperluan.

Mereka juga perlu diajar bahawa aurat mesti dijaga.

Pendidikan ini lebih berkesan apabila ibu bapa memberikan contoh yang baik.

Pendidikan tentang tubuh

Anak perlu tahu bahawa tubuh manusia mempunyai bahagian yang tidak boleh dilihat orang lain. Mereka perlu memahami bahawa ada ruang peribadi.

Hadis ini memberikan asas yang baik kerana Rasulullah ﷺ sendiri mencari tempat sehingga tidak dilihat sesiapa ketika hendak membuang hajat.

Ini boleh membantu anak memahami bahawa privasi bukan perkara remeh.

Jangan memalukan anak

Dalam mengajar adab, jangan memalukan anak. Jangan menyebut secara terbuka perkara peribadinya di hadapan orang ramai.

Islam mengajar menjaga kehormatan. Pendidikan tentang kehormatan sepatutnya dilakukan dengan cara yang juga menghormati kehormatan anak.

Terangkan dengan bahasa yang sopan dan jelas.

Hadis ini dan adab di tandas awam

Tandas awam mempunyai cabaran tersendiri. Seseorang perlu memastikan pintu ditutup. Jangan membuka pintu tandas orang lain secara tiba-tiba. Ketuk dahulu jika perlu.

Jangan melihat melalui celah pintu. Jangan bergurau dengan orang yang sedang menggunakan tandas. Jangan mengambil gambar.

Semua ini merupakan aplikasi prinsip:

حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

“Sehingga tidak ada seorang pun yang melihatnya.”

Menjaga privasi orang yang tidak dikenali

Kadangkala manusia lebih berhati-hati dengan orang yang dikenali tetapi tidak berhati-hati terhadap orang asing.

Islam tidak mengajar demikian.

Orang asing juga mempunyai kehormatan. Jika seseorang sedang berada dalam keadaan peribadi, dia tetap perlu dihormati walaupun kita tidak mengenalinya.

Ini merupakan akhlak yang sangat penting dalam masyarakat.

Hadis ini dan media sosial

Pada zaman media sosial, seseorang mungkin merakam perkara yang memalukan orang lain kemudian berkongsi kepada kumpulan WhatsApp atau media sosial.

Perbuatan seperti itu perlu dielakkan. Jangan jadikan kelemahan atau keadaan peribadi manusia sebagai bahan hiburan.

Jika Rasulullah ﷺ pergi sehingga tidak dilihat sesiapa ketika menunaikan hajat, maka kita perlu lebih menghormati keadaan manusia pada zaman kamera dan internet.

Sekali sesuatu gambar tersebar, ia mungkin tidak dapat ditarik kembali sepenuhnya.

Menutup aib manusia

Prinsip menjaga privasi juga berkait dengan menutup aib. Seorang Muslim hendaklah tidak mencari kesalahan orang lain untuk disebarkan.

Jika seseorang terlihat perkara peribadi orang lain secara tidak sengaja, dia hendaklah berpaling dan tidak terus memandang.

Jika seseorang mengetahui perkara yang memalukan orang lain, dia hendaklah berhati-hati daripada menyebarkannya tanpa keperluan syarie.

Hadis ini mendidik hati supaya tidak menjadikan keadaan manusia sebagai bahan tontonan.

Rasulullah ﷺ sebagai contoh kesopanan

Rasulullah ﷺ merupakan contoh kesopanan yang sangat tinggi. Baginda bukan sahaja mengajar manusia tentang ibadah, tetapi menunjukkan adab dalam perkara yang sangat peribadi.

Ini memperlihatkan kesempurnaan akhlak Baginda.

Seorang yang benar-benar mahu mengikuti Rasulullah ﷺ hendaklah mempunyai rasa malu, kesopanan dan perhatian terhadap privasi orang lain.

Hadis ini bukan alasan untuk berlebihan

Walaupun hadis ini menunjukkan bahawa Baginda pergi sehingga tidak dilihat sesiapa, kita tidak boleh menjadikannya alasan untuk melakukan perkara yang melampau.

Jika tandas berada di dalam bangunan yang selamat dan tertutup, tidak perlu seseorang mencari tempat yang lebih jauh semata-mata kerana menyangka tandas itu tidak cukup sunnah.

Jika pintu dan dinding memberikan perlindungan, tujuan telah tercapai.

Islam bukan agama yang menyuruh manusia menyusahkan diri tanpa sebab.

Memahami hikmah tanpa mengubah hukum

Kita boleh memahami hikmah hadis sebagai menjaga privasi, tetapi jangan mengatakan bahawa hanya satu hikmah sahaja yang pasti menjadi sebab mutlak. Hadis menunjukkan perbuatan Nabi ﷺ. Kita boleh mengambil manfaat yang jelas daripada perbuatan tersebut.

Oleh itu, apabila kita berkata “antara hikmahnya ialah menjaga aurat dan tidak dilihat manusia”, itu merupakan huraian yang sangat dekat dengan lafaz hadis kerana hadis sendiri menyebut:

لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Tidak ada seorang pun melihat.

Lafaz حَتَّى dan kekuatan makna

Lafaz حتى menjadikan gambaran hadis semakin kuat. Rasulullah ﷺ tidak sekadar bergerak. Baginda bergerak hingga mencapai keadaan tertentu.

Ini menunjukkan bahawa Baginda mengambil langkah yang mencukupi untuk mendapatkan privasi.

Dalam kehidupan kita, ini bermakna seseorang perlu memastikan tempat yang dipilih benar-benar terlindung. Jangan masuk tandas tetapi pintu tidak ditutup. Jangan memilih tempat yang boleh dilihat melalui tingkap. Jangan berdiri di kawasan yang mudah dilihat orang.

Ambillah langkah yang munasabah untuk mencapai privasi.

Menjaga pandangan

Jika orang yang membuang hajat bertanggungjawab menjaga dirinya daripada dilihat, orang yang berada di sekeliling pula bertanggungjawab menjaga pandangan.

Jangan sengaja melihat.

Jika seseorang ternampak secara tidak sengaja, hendaklah segera mengalihkan pandangan.

Ini merupakan bentuk penghormatan terhadap manusia.

Privasi sebagai amanah

Privasi seseorang ialah sesuatu yang perlu dihormati. Apabila seseorang menutup pintu tandas, itu merupakan isyarat bahawa dia memerlukan ruang peribadi.

Orang lain tidak sepatutnya memaksa masuk atau mengintai.

Begitu juga di rumah. Jika seseorang berada di bilik, jangan masuk tanpa izin.

Islam membina masyarakat dengan batas yang jelas.

Hadis ini dan kehidupan keluarga

Kadangkala manusia menyangka bahawa kerana ahli keluarga saling mengenali, maka semua privasi boleh diabaikan.

Tidak begitu.

Setiap manusia mempunyai kehormatan. Suami, isteri, anak, ibu dan bapa semuanya mempunyai keadaan peribadi.

Mendidik keluarga supaya menghormati privasi akan menghasilkan rumah tangga yang lebih beradab.

Hadis ini dan kemudahan tandas moden

Tandas moden sebenarnya merupakan satu kemudahan besar yang membantu umat Islam mengamalkan adab ini dengan lebih mudah. Dinding, pintu, kunci, air dan saliran semuanya memudahkan manusia menjaga kebersihan dan privasi.

Maka kita hendaklah menggunakan kemudahan tersebut dengan baik.

Jangan masuk tandas lalu membiarkan pintu terbuka.

Jangan keluar meninggalkan najis atau kotoran.

Jangan merosakkan kemudahan yang digunakan orang ramai.

Menjaga tandas sebagai kemudahan bersama

Tandas awam ialah amanah bersama. Jika seseorang meninggalkannya dalam keadaan kotor, pengguna berikutnya akan terganggu.

Maka seseorang yang memahami sunnah tidak akan berkata, “Bukan rumah aku, jadi aku tidak peduli.”

Sebaliknya dia akan menjaga kemudahan tersebut kerana manusia lain juga mempunyai hak.

Hadis ini dan ihsan

Ihsan bukan hanya membantu orang dengan wang. Tidak mengganggu orang juga merupakan satu bentuk ihsan.

Apabila seseorang memilih tempat membuang hajat yang tidak dilihat dan tidak mengganggu, dia sebenarnya sedang memberikan keselesaan kepada orang lain.

Mungkin orang lain tidak tahu siapa yang melakukannya, tetapi Allah mengetahui.

Menjaga adab ketika musafir

Musafir merupakan keadaan yang sangat sesuai untuk mengamalkan hadis ini secara langsung. Jika tandas tidak tersedia, seseorang hendaklah mencari tempat yang jauh daripada jalan dan tempat manusia.

Dia hendaklah memastikan dirinya terlindung.

Dia hendaklah memastikan najis tidak mencemarkan kawasan yang digunakan manusia.

Dia hendaklah membersihkan dirinya selepas selesai.

Ini merupakan bentuk praktikal hadis dalam kehidupan.

Dalam kawasan perkhemahan

Dalam aktiviti perkhemahan, seseorang mungkin perlu membuang hajat di kawasan terbuka. Hadis ini memberikan panduan yang sangat jelas: jangan berada dekat dengan orang lain sehingga mudah dilihat.

Cari kawasan yang sesuai dan terlindung.

Pastikan kawasan tersebut tidak mencemarkan tempat tidur, tempat makan atau sumber air.

Jaga kebersihan selepas selesai.

Dalam keadaan kecemasan

Jika seseorang berada dalam keadaan kecemasan dan tidak dapat mencari tempat yang sempurna, dia melakukan apa yang termampu.

Prinsipnya ialah menjaga aurat dan mengelakkan pandangan manusia sedaya upaya.

Syariat tidak membebankan seseorang dengan perkara yang tidak mampu dilakukan.

Namun apabila keadaan kembali normal, adab perlu kembali dilaksanakan dengan sempurna.

Hubungan antara adab dan iman

Adab yang dilakukan kerana mengikuti Rasulullah ﷺ mempunyai nilai iman. Seseorang tidak sekadar melakukan sesuatu kerana ia selesa, tetapi kerana dia mengetahui bahawa Rasulullah ﷺ memberikan contoh demikian.

Apabila seseorang masuk tandas dan menutup pintu kerana mahu menjaga aurat dan mengikuti adab Rasulullah ﷺ, perbuatannya mempunyai makna yang lebih tinggi daripada sekadar tindakan fizikal.

Jangan menganggap sunnah hanya perkara besar

Ada orang menganggap sunnah hanya seperti puasa sunat, solat sunat dan zikir. Hadis ini menunjukkan bahawa sunnah juga meliputi adab kehidupan.

Sunnah mempunyai keluasan yang sangat besar.

Mengikuti Rasulullah ﷺ dalam perkara kehidupan harian menjadikan kehidupan seorang Muslim lebih teratur.

Hadis ini dan disiplin diri

Menjaga adab tandas memerlukan disiplin. Seseorang perlu menunggu, mencari tempat, menutup pintu, membersihkan diri dan memastikan kawasan tidak kotor.

Disiplin seperti ini melatih manusia supaya tidak hidup mengikut kehendak spontan.

Seorang Muslim belajar bahawa setiap keperluan jasmani pun mempunyai adab.

Hadis ini dan rasa tanggungjawab

Jika seseorang membuang hajat di tempat yang tidak sesuai, orang lain mungkin menanggung akibatnya.

Maka seseorang perlu berfikir tentang akibat perbuatannya.

Rasulullah ﷺ pergi sehingga tidak dilihat sesiapa. Ini menunjukkan bahawa Baginda mengambil kira keadaan manusia di sekeliling.

Menjaga kehormatan walaupun tiada manusia memerhati

Ada satu dimensi yang sangat menarik. Rasulullah ﷺ pergi sehingga tidak dilihat manusia, tetapi Allah tetap melihat Baginda.

Maka menjaga privasi bukan bermaksud manusia boleh melakukan apa sahaja apabila tidak ada manusia. Allah mengetahui semua keadaan.

Seorang Muslim hendaklah mempunyai dua kesedaran: menjaga diri daripada pandangan manusia dan menjaga diri kerana Allah mengetahui dirinya.

Hadis ini dan muraqabah

Muraqabah bermaksud kesedaran bahawa Allah mengetahui dan mengawasi hamba-Nya. Ketika seseorang berada dalam tandas, dia berada dalam keadaan yang sangat peribadi, tetapi Allah mengetahui keadaannya.

Ini boleh mendidik hati supaya tidak melakukan perkara yang haram walaupun tiada manusia melihat.

Hadis ini secara langsung berbicara tentang pandangan manusia, tetapi ia juga boleh membawa seseorang kepada kesedaran yang lebih tinggi tentang pengetahuan Allah.

Jangan menyangka tempat tersembunyi bermaksud bebas daripada dosa

Seseorang mungkin menyangka bahawa kerana tidak ada manusia melihat, maka dia bebas melakukan apa sahaja.

Tidak.

Tidak dilihat manusia bukan bermaksud tidak dilihat Allah.

Maka privasi daripada manusia tidak boleh dijadikan alasan untuk melakukan maksiat.

Menjaga adab dalam keadaan bersendirian

Akhlak sebenar seseorang dapat dilihat ketika bersendirian. Jika seseorang hanya beradab ketika dilihat manusia tetapi menjadi cuai apabila bersendirian, akhlaknya belum kukuh.

Rasulullah ﷺ menunjukkan adab dalam keadaan yang sangat peribadi.

Maka seorang Muslim hendaklah mempunyai adab yang tetap sama ada manusia melihat atau tidak.

Hadis ini dan pembentukan rasa malu dalam masyarakat

Masyarakat yang mempunyai rasa malu akan menjaga batas tubuh, tempat dan percakapan.

Masyarakat yang kehilangan malu akan menganggap perkara peribadi sebagai hiburan.

Hadis ini menjadi salah satu asas untuk menghidupkan kembali rasa malu yang terpuji.

Malu bukan menghalang kemajuan. Malu menjaga manusia daripada merendahkan dirinya.

Jangan meniru bentuk tanpa memahami tujuan

Sekali lagi, hadis ini perlu difahami dengan ilmu. Rasulullah ﷺ pergi sehingga tidak dilihat sesiapa. Pada zaman sekarang, tandas tertutup boleh mencapai tujuan yang sama.

Maka jangan berkata bahawa seseorang mesti keluar dari bangunan dan berjalan jauh setiap kali hendak membuang hajat.

Yang perlu dijaga ialah tujuan syarak: privasi, perlindungan aurat dan tidak mengganggu manusia.

Perbezaan antara tempat tertutup dan tempat tersembunyi

Tempat tertutup ialah tempat yang menghalang pandangan. Tempat tersembunyi pula mungkin jauh daripada orang tetapi masih boleh dilihat dari sudut tertentu.

Yang terbaik ialah tempat yang benar-benar memberikan perlindungan.

Hadis menggunakan:

لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Ini memberikan penekanan kepada hasil: tidak dilihat sesiapa.

Maka seseorang hendaklah memastikan tempat tersebut cukup terlindung.

Tandas dengan pintu rosak

Jika seseorang masuk tandas yang pintunya rosak, dia hendaklah mencari jalan untuk menutup aurat dan mengelakkan pandangan. Jika ada tandas lain yang lebih selamat dan mudah digunakan, maka memilih yang lebih terlindung adalah lebih baik.

Ini merupakan aplikasi praktikal hadis.

Jangan menggunakan telefon di tandas secara tidak beradab

Walaupun isu telefon tidak disebut dalam hadis, seseorang hendaklah menjaga adab di tandas. Jangan merakam orang lain. Jangan mengambil gambar diri atau orang lain dalam keadaan yang mencemarkan kehormatan.

Teknologi perlu tunduk kepada adab.

Hadis ini dan budaya merakam

Budaya merakam semua perkara perlu dinilai. Tidak semua perkara wajar dirakam.

Jika seseorang berada dalam keadaan peribadi, jangan rakam.

Jika seseorang meminta supaya tidak dirakam, hormati permintaannya.

Jika sesuatu rakaman boleh menjatuhkan maruah seseorang, jangan sebarkan.

Ini semua selari dengan semangat menjaga privasi yang terdapat dalam hadis.

Hadis ini dan hak individu

Islam memberikan hak kepada manusia untuk mempunyai ruang peribadi.

Hak tersebut bukan lesen untuk melakukan maksiat, tetapi ruang untuk menjaga kehormatan.

Masyarakat perlu menghormati batas ini.

Peranan ibu bapa

Ibu bapa hendaklah menjadi contoh. Jangan masuk bilik anak tanpa mengetuk. Ajarkan anak mengetuk pintu. Jangan membiarkan anak melihat aurat orang lain. Ajarkan anak menutup pintu tandas.

Pendidikan kecil seperti ini membentuk akhlak besar.

Peranan guru

Guru agama juga perlu mengajar adab ini dengan bahasa yang baik. Jangan meremehkannya.

Apabila pelajar memahami bahawa Rasulullah ﷺ sendiri mengambil langkah untuk tidak dilihat ketika membuang hajat, mereka akan melihat bahawa menjaga privasi ialah sebahagian daripada agama.

Peranan masjid

Masjid perlu menyediakan tandas yang menjaga privasi. Pintu perlu berfungsi. Ruang perlu bersih. Pengguna perlu mempunyai tempat yang selamat untuk menunaikan hajat.

Kemudahan yang baik membantu umat mengamalkan adab sunnah.

Hadis ini dan kebersihan masjid

Walaupun tandas biasanya berada di luar ruang solat, kebersihannya tetap penting. Najis tidak boleh dibawa masuk ke ruang solat.

Seseorang hendaklah memastikan dirinya bersih selepas menunaikan hajat sebelum kembali ke masjid.

Ini menunjukkan hubungan antara bab buang hajat dengan taharah dan solat.

Hubungan dengan bab الطهارة

Blog yang dirujuk meletakkan hadis ini di bawah كتاب الطهارة dan bab باب التَّخَلِّي عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)

Ini sangat sesuai kerana perbahasan membuang hajat merupakan salah satu perkara yang berkaitan dengan taharah. Seseorang yang hendak mendirikan solat perlu mengetahui bagaimana membersihkan diri daripada najis dan bagaimana menjaga kesuciannya.

Maka bab yang kelihatan sederhana ini sebenarnya merupakan pintu kepada ibadah yang sangat besar.

Taharah bermula sebelum solat

Seseorang mungkin menyangka taharah bermula ketika dia mengambil wuduk. Sebenarnya penjagaan kesucian berkaitan dengan najis bermula lebih awal.

Selepas membuang hajat, seseorang perlu membersihkan dirinya.

Jika dia tidak menjaga perkara tersebut, kesannya boleh sampai kepada solat.

Maka adab membuang hajat bukan perkara terpisah daripada ibadah.

Menjaga pakaian

Selepas membuang hajat, seseorang perlu memastikan najis tidak terkena pakaian. Jika terkena, dia perlu membersihkannya.

Ini juga menunjukkan mengapa pemilihan tempat penting.

Tempat yang kotor dan tidak sesuai boleh menyebabkan pakaian terkena najis.

Tempat yang baik membantu seseorang menjaga kesucian.

Hadis ini dan kebersihan diri

Islam tidak memandang kebersihan sebagai perkara sampingan. Tubuh perlu dijaga. Selepas membuang hajat, seseorang perlu membersihkan dirinya dengan cara yang sesuai.

Hadis ini merupakan salah satu pintu kepada kefahaman tersebut.

Menghormati orang yang datang selepas kita

Selepas menggunakan tandas, jangan tinggalkan kotoran untuk pengguna seterusnya.

Jika air tertumpah atau sesuatu tercemar, bersihkan sekadar mampu.

Jika tandas mempunyai kemudahan yang perlu dijaga, gunakan dengan baik.

Ini merupakan sebahagian daripada ihsan kepada orang lain.

Hadis ini dan tanggungjawab sosial

Sunnah bukan hanya hubungan antara individu dengan dirinya. Ia mempunyai kesan sosial.

Apabila seseorang menjaga privasi, kebersihan dan tempat, masyarakat menjadi lebih baik.

Maka satu sunnah yang dilakukan oleh seorang individu boleh menghasilkan kesan kepada seluruh masyarakat.

Menjauh daripada manusia bukan bermakna merendahkan manusia

Rasulullah ﷺ menjauh ketika membuang hajat bukan kerana Baginda tidak menyukai manusia. Baginda menjauh kerana keadaan tersebut memerlukan privasi.

Ini penting supaya kita tidak salah faham.

Ada perkara yang dilakukan bersama manusia dan ada perkara yang dilakukan bersendirian. Kedua-duanya mempunyai tempat.

Hadis ini dan keseimbangan sosial

Seorang Muslim yang baik bukan manusia yang sentiasa bergaul tanpa batas dan bukan juga manusia yang sentiasa mengasingkan diri.

Dia tahu bila perlu bersama manusia dan bila perlu menyendiri.

Hadis ini memberikan contoh salah satu keadaan yang memerlukan privasi.

Menghormati pintu yang tertutup

Dalam budaya Islam, pintu yang tertutup mempunyai makna. Ia menunjukkan bahawa seseorang mungkin memerlukan ruang peribadi.

Jangan masuk tanpa izin.

Jangan membuka secara paksa.

Jangan mengintai.

Ini merupakan lanjutan daripada prinsip hadis.

Hadis ini dan keselamatan

Privasi juga berkait dengan keselamatan. Tandas yang mempunyai pintu dan kunci bukan hanya menjaga maruah, tetapi memberikan keselamatan.

Seseorang tidak perlu bimbang orang masuk ketika dia berada dalam keadaan peribadi.

Maka kemudahan fizikal seperti pintu dan dinding mempunyai nilai yang besar.

Hadis ini dan seni bina

Seni bina Islam secara praktikal perlu mengambil kira privasi. Rumah, tandas dan ruang tertentu hendaklah direka supaya aurat dan ruang peribadi tidak mudah dilihat.

Dalam pembinaan moden, perkara ini boleh diterapkan dengan susunan pintu, tingkap dan dinding yang baik.

Hadis ini memberikan satu asas nilai: jangan membina keadaan yang memudahkan manusia terdedah.

Jangan membuka pintu tandas secara tiba-tiba

Adab yang mudah tetapi sangat penting ialah mengetuk atau memeriksa sebelum membuka.

Ini melindungi privasi orang di dalam.

Jika kita sendiri tidak mahu dilihat ketika membuang hajat, kita juga tidak sepatutnya menyebabkan orang lain terdedah.

Kaedah emas: apa yang kita tidak mahu berlaku kepada diri kita

Hadis ini boleh mengajar satu kaedah akhlak yang mudah difahami: apa yang kita tidak mahu orang lakukan kepada kita, jangan kita lakukan kepada orang lain.

Kita tidak mahu orang mengintai ketika kita berada di tandas. Maka jangan mengintai orang lain.

Kita tidak mahu orang merakam kita dalam keadaan memalukan. Maka jangan merakam orang lain.

Kita tidak mahu orang menyebarkan aib kita. Maka jangan sebarkan aib orang lain.

Hadis ini dan kehormatan seorang Muslim

Kehormatan seorang Muslim bukan hanya terletak pada namanya, pekerjaannya atau kedudukannya. Kehormatan juga berkaitan dengan tubuh dan privasinya.

Maka Islam mengajar supaya manusia tidak merendahkan dirinya dan tidak merendahkan orang lain.

Jangan membuang hajat di hadapan orang

Ini merupakan pengajaran yang paling jelas. Jika seseorang berada dalam keadaan normal dan mampu mencari tempat terlindung, jangan membuang hajat di hadapan manusia.

Jika seseorang berada dalam keadaan darurat, dia mengambil langkah yang mampu untuk menutup aurat.

Tetapi dalam keadaan biasa, mencari tempat yang terlindung merupakan adab yang sangat jelas daripada hadis.

Hadis ini dan tempat orang berkumpul

Jangan memilih tempat berhampiran tempat makan, tempat duduk, kawasan permainan kanak-kanak atau tempat orang berkumpul.

Selain masalah privasi, bau dan kebersihan juga perlu dipertimbangkan.

Seorang Muslim hendaklah mempunyai kepekaan terhadap ruang awam.

Menjaga alam

Tempat membuang hajat perlu dipilih supaya tidak merosakkan alam sekitar. Jangan mencemarkan sungai. Jangan mencemarkan kawasan rekreasi.

Kebersihan alam merupakan sebahagian daripada tanggungjawab manusia.

Hadis ini dan rasa tanggungjawab kepada generasi akan datang

Kawasan yang kita gunakan hari ini akan digunakan oleh orang lain selepas kita. Jika kita mencemarkannya, orang lain akan menanggung akibat.

Maka menjaga kebersihan merupakan satu bentuk amanah.

Jangan menganggap kawasan awam sebagai tempat tanpa pemilik

Walaupun tempat itu bukan milik kita secara peribadi, ia adalah hak masyarakat.

Tandas awam, jalan, taman dan kawasan rekreasi perlu dijaga.

Hadis ini mengajar supaya kita tidak mengganggu manusia dengan perbuatan kita.

Peranan rasa malu dalam membendung maksiat

Rasa malu yang benar bukan hanya berkaitan dengan membuang hajat. Ia juga menjadi benteng daripada banyak dosa.

Orang yang mempunyai rasa malu akan lebih berhati-hati ketika berpakaian, bercakap, bergaul dan menggunakan media.

Hadis ini boleh menjadi titik permulaan untuk mendidik rasa malu yang sihat.

Malu kepada Allah

Walaupun hadis menyebut manusia tidak melihat Rasulullah ﷺ, seorang Muslim hendaklah sentiasa sedar bahawa Allah melihatnya.

Maka tempat tersembunyi bukan tempat untuk meninggalkan adab.

Seseorang tetap menjaga kebersihan, menutup aurat dan menjaga dirinya walaupun tidak ada manusia di sekeliling.

Perbezaan antara melihat dan mengetahui

Manusia mungkin tidak melihat, tetapi Allah mengetahui.

Ini mengajar kita bahawa privasi manusia tidak sama dengan tersembunyi daripada Allah.

Allah mengetahui apa yang zahir dan apa yang tersembunyi.

Kesedaran ini membantu membina taqwa.

Hadis ini sebagai latihan muraqabah

Apabila seseorang masuk ke tandas, dia berada dalam keadaan yang tidak dilihat manusia. Jika dia masih menjaga adab kerana Allah mengetahui, itu merupakan latihan muraqabah.

Dia tidak memerlukan manusia untuk mengawasinya.

Ini merupakan bentuk pendidikan jiwa yang sangat kuat.

Jangan menjadikan agama terlalu sempit

Hadis ini menunjukkan keluasan agama. Islam bukan sekadar hukum halal dan haram dalam perkara besar. Islam juga mengajar bagaimana manusia menjaga dirinya ketika melakukan perkara yang sangat peribadi.

Maka seorang Muslim perlu melihat agama sebagai panduan hidup yang lengkap.

Jangan pula membebankan agama dengan perkara yang tidak ditetapkan

Pada masa yang sama, kita tidak boleh menambah kewajipan yang tidak disebut.

Hadis ini menunjukkan adab Rasulullah ﷺ. Tidak semestinya setiap perincian menjadi wajib dengan bentuk yang sama.

Kita perlu membezakan antara sunnah, adab, hukum wajib dan keadaan darurat berdasarkan dalil-dalil yang lengkap.

Pentingnya memahami keseluruhan bab

Hadis kedua ini berada dalam bab berkaitan menyendiri ketika menunaikan hajat. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)

Apabila kita membaca hadis ini bersama hadis-hadis lain dalam bab yang sama, kita akan mendapat gambaran lebih luas tentang adab membuang hajat.

Satu hadis menerangkan menjauh. Hadis lain mungkin menerangkan arah, doa, tempat, larangan tertentu atau cara membersihkan diri.

Maka ilmu hadis perlu dipelajari secara keseluruhan.

Jangan menghukum hanya berdasarkan satu hadis

Seseorang tidak sepatutnya membina keseluruhan hukum taharah hanya daripada hadis ini.

Hadis ini memberikan satu prinsip penting, tetapi hukum lengkap memerlukan himpunan dalil.

Ini adalah adab ilmiah.

Nilai sanad

Sanad hadis ini ialah:

مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ → عِيسَى بْنُ يُونُسَ → إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ → أَبُو الزُّبَيْرِ → جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما → النَّبِيُّ ﷺ

Periwayatan seperti ini menunjukkan bagaimana hadis sampai kepada kita melalui rangkaian perawi.

Para ulama hadis meneliti perawi dan sanad dengan sangat teliti. Ini merupakan sebahagian daripada amanah dalam menyandarkan perkataan dan perbuatan kepada Rasulullah ﷺ.

Jabir bin ‘Abdullah رضي الله عنهما

Jabir bin ‘Abdullah merupakan sahabat Rasulullah ﷺ dan banyak meriwayatkan hadis. Riwayat beliau memberikan gambaran tentang pelbagai aspek kehidupan Rasulullah ﷺ.

Dalam hadis ini, beliau meriwayatkan satu perbuatan Rasulullah ﷺ yang sangat dekat dengan kehidupan seharian.

Ini menunjukkan bahawa sahabat bukan hanya meriwayatkan perkara yang berlaku di medan peperangan atau dalam majlis ilmu, tetapi juga perkara berkaitan kehidupan harian apabila ia mempunyai nilai syariat.

Mengapa perkara seperti ini perlu diriwayatkan?

Kerana umat perlu mengetahui cara Rasulullah ﷺ beradab.

Jika perkara seperti ini tidak diriwayatkan, manusia mungkin tidak mengetahui bagaimana Baginda menjaga privasi.

Maka riwayat ini mempunyai nilai pendidikan yang besar.

Hadis ini menunjukkan kesempurnaan akhlak

Akhlak bukan hanya perkara yang dilakukan di hadapan orang. Akhlak juga terlihat dalam perkara yang tidak dilihat manusia.

Rasulullah ﷺ menunjukkan kesempurnaan adab dalam keadaan peribadi.

Ini membuktikan bahawa Baginda mempunyai perhatian terhadap kehormatan pada setiap keadaan.

Pengajaran untuk orang yang mengajar agama

Guru agama jangan hanya mengajar perkara besar dan melupakan adab harian.

Jika anak murid tidak tahu adab membuang hajat, dia mungkin tidak memahami kesempurnaan taharah.

Maka bab seperti ini perlu diajar dengan bahasa yang sopan dan jelas.

Jangan mengejek bab taharah

Ada orang mungkin ketawa apabila mendengar perbincangan tentang membuang hajat. Sebenarnya perkara tersebut sangat penting.

Kesucian pakaian, tubuh dan tempat berkait dengan ibadah.

Maka tidak wajar seseorang memperlekehkan ilmu taharah.

Islam mengajar manusia dari asas

Manusia bermula dengan perkara yang sangat asas: makan, minum, membuang hajat, membersihkan diri.

Islam mengatur perkara tersebut.

Kemudian Islam mengajar wuduk, mandi wajib dan solat.

Maka pembentukan seorang Muslim bermula daripada asas kehidupan harian.

Hadis ini dan disiplin kebersihan

Seseorang yang menjaga adab membuang hajat akan lebih mudah menjaga kebersihan keseluruhan.

Dia tidak membuang sampah sesuka hati.

Dia tidak mencemarkan tempat.

Dia membersihkan diri.

Dia menjaga pakaian.

Ini semua membentuk masyarakat yang bersih.

Kebersihan sebagai tanda penghormatan

Apabila kita meninggalkan tandas bersih untuk orang selepas kita, kita menghormati mereka.

Apabila kita membuang sampah di tempatnya, kita menghormati masyarakat.

Apabila kita tidak mencemarkan sungai, kita menghormati pengguna air.

Maka kebersihan bukan hanya soal fizikal tetapi juga soal akhlak.

Hadis ini dan budaya menjaga ruang awam

Seseorang yang memahami sunnah tidak akan berkata, “Tidak mengapa, orang lain akan membersihkan.”

Dia akan berusaha menjaga ruang awam.

Ini adalah bentuk amanah.

Privasi dan maruah dalam masyarakat

Masyarakat yang menjaga privasi akan lebih selamat daripada budaya membuka aib.

Jika orang yakin bahawa orang lain tidak akan mengintai, merakam atau menyebarkan perkara peribadi, mereka akan hidup dengan lebih tenang.

Islam membina rasa aman ini.

Hadis ini dan adab menggunakan tandas

Antara perkara yang dapat difahami daripada hadis ini ialah seseorang hendaklah memastikan pintu ditutup sebelum menunaikan hajat.

Ini ialah aplikasi langsung makna “tidak dilihat sesiapa”.

Jika pintu tidak tertutup, kemungkinan orang melihat masih ada.

Maka tutuplah.

Hadis ini dan ketelitian

Jangan hanya menutup pintu tetapi membiarkan ruang terbuka kerana pintu tidak sempurna.

Jika terdapat lubang atau ruang yang menyebabkan aurat mudah dilihat, ambil langkah yang sesuai.

Ini merupakan ketelitian dalam menjaga kehormatan.

Hadis ini dan adab meminta izin

Walaupun meminta izin tidak disebut dalam hadis ini, prinsip privasi sangat dekat dengan adab meminta izin.

Seseorang tidak masuk ke ruang peribadi orang lain tanpa izin.

Ini menunjukkan bahawa Islam mempunyai budaya menghormati sempadan.

Menjaga keluarga

Dalam keluarga, ibu bapa hendaklah mengajar anak-anak supaya mengetuk pintu bilik dan tidak masuk ketika orang sedang menukar pakaian.

Ini merupakan lanjutan pendidikan privasi.

Hadis ini dan zaman kanak-kanak

Anak-anak kadangkala suka membuka pintu tandas atau mengintai. Ibu bapa perlu mendidik mereka dengan lembut bahawa setiap manusia mempunyai aurat.

Jika pendidikan ini diberikan awal, anak akan membesar dengan rasa hormat terhadap privasi.

Jangan menggunakan kelemahan orang lain

Jika seseorang tidak sedar pintu tandasnya tidak tertutup dan kita ternampak, jangan mengambil kesempatan.

Berpaling dan bantu jika diperlukan dengan cara yang menjaga maruahnya.

Ini ialah akhlak seorang Muslim.

Jika terlihat secara tidak sengaja

Perkara yang tidak disengajakan berbeza daripada sengaja melihat.

Jika seseorang ternampak, dia hendaklah segera mengalihkan pandangan dan tidak meneruskan pandangan.

Jangan mencari peluang untuk melihat lebih banyak.

Ini selari dengan prinsip menjaga kehormatan.

Hadis ini dan kawalan diri

Mampu melihat tidak bermakna seseorang berhak melihat.

Mampu merakam tidak bermakna seseorang boleh merakam.

Mampu menyebarkan tidak bermakna seseorang boleh menyebarkan.

Islam mengajar kawalan diri.

Menjaga hati daripada suka melihat aib

Ada orang suka melihat kelemahan orang lain. Mereka rasa seronok apabila melihat seseorang dalam keadaan memalukan.

Hadis ini mengajar sifat yang berbeza: hormati privasi manusia.

Hadis ini dan masyarakat beradab

Masyarakat beradab ialah masyarakat yang tidak suka mengintai.

Ia tidak menjadikan aib sebagai hiburan.

Ia menjaga tandas.

Ia menjaga kebersihan.

Ia menjaga aurat.

Ia menghormati ruang peribadi.

Semua ini boleh bermula daripada memahami satu hadis.

Perbandingan dengan kehidupan haiwan

Manusia mempunyai maruah dan rasa malu yang perlu dipelihara. Islam tidak membiarkan manusia hidup tanpa batas seperti makhluk yang tidak mempunyai pertimbangan syarak.

Rasulullah ﷺ mengajar manusia bahawa keperluan jasmani tetap dilakukan dengan adab.

Hadis ini dan sifat manusia

Membuang hajat ialah keperluan semua manusia tanpa mengira kedudukan. Raja dan rakyat, kaya dan miskin, tua dan muda semuanya memerlukannya.

Hadis ini menunjukkan bahawa Islam memberikan adab kepada semua manusia.

Tidak ada seseorang yang terlalu tinggi untuk memerlukan taharah.

Rasulullah ﷺ menunjukkan teladan dalam perkara biasa

Ini juga menunjukkan sifat kemanusiaan Rasulullah ﷺ. Baginda makan, minum, tidur dan menunaikan hajat seperti manusia. Tetapi Baginda melakukan semuanya dengan adab yang tinggi.

Maka mengikuti Baginda bukan hanya dalam perkara yang luar biasa, tetapi dalam kehidupan biasa.

Hadis ini dan kesederhanaan

Rasulullah ﷺ tidak memerlukan kemudahan mewah untuk menjaga maruah. Baginda hanya pergi sehingga tidak dilihat manusia.

Ini menunjukkan bahawa menjaga kehormatan tidak memerlukan kemewahan. Yang diperlukan ialah kesedaran dan usaha.

Zaman moden mempunyai lebih banyak kemudahan

Hari ini kita mempunyai tandas yang lebih sempurna. Maka kita sepatutnya lebih mudah menjaga privasi dan kebersihan.

Jika masih berlaku kecuaian, masalahnya bukan kekurangan kemudahan tetapi kurang kesedaran.

Hadis ini sebagai teguran terhadap kecuaian

Seseorang yang membuang hajat di tempat terbuka tanpa keperluan perlu mengingati sunnah ini.

Jika Rasulullah ﷺ pergi sehingga tidak dilihat sesiapa, mengapa kita begitu mudah mendedahkan diri?

Ini merupakan teguran yang lembut tetapi kuat.

Jangan malu dengan tubuh secara berlebihan

Walaupun hadis mengajar menjaga aurat, kita tidak boleh sampai mempunyai pandangan negatif terhadap tubuh manusia. Tubuh ialah ciptaan Allah dan mempunyai keperluan semula jadi.

Malu bermaksud menjaga batas, bukan membenci tubuh.

Belajar hukum dengan tenang

Bab taharah perlu dipelajari secara ilmiah. Jangan malu bertanya sehingga melakukan kesalahan.

Perkara yang berkaitan dengan najis, istinja’, wuduk dan mandi wajib semuanya penting untuk dipelajari.

Hadis ini sebagai pembuka kepada kitab taharah

Tidak hairanlah hadis ini diletakkan pada awal perbahasan taharah dalam Sunan Abi Daud. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)

Ia membawa pembaca kepada dunia kebersihan dan adab sebelum masuk kepada perincian hukum-hukum lain.

Dari menutup diri kepada membersihkan diri

Urutan kehidupan manusia ialah: mencari tempat → menutup diri → menunaikan hajat → membersihkan diri → bersiap untuk ibadah.

Hadis ini berada pada bahagian awal urutan tersebut.

Hubungan dengan solat

Solat memerlukan kesucian. Kesucian pula berkait dengan cara seseorang mengurus keperluan jasmaninya.

Maka adab membuang hajat akhirnya membantu seseorang menyediakan diri untuk menghadap Allah dalam solat.

Hadis ini dan rasa hormat terhadap ibadah

Seseorang yang menghargai solat akan menghargai persediaan sebelum solat.

Dia tidak akan mengambil mudah najis.

Dia tidak akan mengambil mudah kebersihan.

Dia tidak akan menganggap taharah sebagai perkara kecil.

Hadis ini dan disiplin waktu

Walaupun tidak disebut secara langsung, seseorang perlu mengurus keperluan jasmani supaya tidak mengganggu ibadah.

Seseorang yang mengetahui waktu solat hendaklah memberi ruang untuk bersuci dengan sempurna.

Jangan tergesa-gesa sehingga tidak bersih

Menjauh daripada manusia bukan satu-satunya adab. Selepas selesai, seseorang perlu memastikan dirinya bersih.

Jangan terlalu tergesa-gesa sehingga meninggalkan najis.

Taharah memerlukan perhatian.

Hadis ini dan kesempurnaan sunnah

Sunnah bukan sekadar melakukan satu tindakan tetapi memahami rangkaian adab yang berkaitan dengannya.

Hadis ini mengajar menjauh. Hadis-hadis lain melengkapkan cara bersuci.

Maka seorang Muslim hendaklah belajar secara menyeluruh.

Jangan memisahkan ilmu hadis daripada fiqh

Hadis ini ialah teks riwayat, tetapi ia membawa kepada perbahasan fiqh.

Bagaimana seseorang memilih tempat?

Bagaimana menjaga aurat?

Bagaimana membersihkan diri?

Bagaimana jika tiada tempat terlindung?

Semua ini memerlukan fiqh.

Jangan memisahkan fiqh daripada adab

Sebaliknya, fiqh tanpa adab juga tidak sempurna dari sudut pembentukan manusia.

Seseorang mungkin tahu hukum tetapi tidak menghormati privasi.

Hadis ini menunjukkan bahawa ilmu hukum perlu membentuk akhlak.

Hadis ini dan pendidikan masyarakat

Jika hadis ini diajarkan secara baik, masyarakat akan lebih memahami bahawa tandas bukan sekadar tempat fizikal tetapi ruang privasi.

Mereka akan menjaga kebersihan dan menghormati pengguna lain.

Menjaga tandas di masjid

Tandas masjid merupakan tempat yang sangat perlu diberi perhatian. Jika kotor, ia boleh mengganggu jemaah dan menyebabkan masalah taharah.

Pengurusan masjid perlu menyediakan kemudahan yang sesuai.

Pengguna pula perlu menjaga kebersihan.

Hadis ini dan kemuliaan masjid

Walaupun tandas berada di luar ruang solat, kawasan masjid perlu dijaga daripada pencemaran.

Najis tidak boleh dibawa ke ruang solat.

Seseorang perlu memastikan kasut, kaki dan pakaian tidak tercemar.

Hadis ini dan tempat kerja

Di pejabat, tandas digunakan ramai orang. Adab hadis ini boleh diterapkan dengan menutup pintu, menjaga kebersihan dan tidak mengganggu pengguna lain.

Jangan meninggalkan tandas dalam keadaan kotor.

Hadis ini dan sekolah

Pelajar perlu diajar adab tandas. Ini termasuk tidak mengintai, tidak bergurau keterlaluan dan menjaga kebersihan.

Guru boleh menggunakan hadis ini sebagai asas pendidikan.

Hadis ini dan hospital

Di hospital, privasi lebih penting kerana terdapat orang sakit dan mungkin lemah.

Kemudahan tandas hendaklah direka untuk memberikan perlindungan.

Pengguna perlu menghormati pesakit.

Hadis ini dan orang kurang upaya

Orang yang mempunyai keperluan khas mungkin memerlukan bantuan ketika menggunakan tandas. Bantuan hendaklah diberikan dengan menjaga maruah.

Jangan melihat tubuh mereka tanpa keperluan.

Jangan menjadikan kelemahan mereka sebagai bahan ejekan.

Hadis ini dan maruah orang tua

Orang tua mungkin memerlukan bantuan ketika membuang hajat. Anak-anak atau penjaga perlu membantu dengan penuh hormat.

Jangan memalukan mereka.

Jangan menceritakan keadaan peribadi mereka kepada orang lain tanpa keperluan.

Ini merupakan aplikasi besar prinsip menjaga maruah.

Hadis ini dan orang sakit

Pesakit juga mempunyai hak terhadap privasi. Jika seseorang membantu pesakit, dia hendaklah menutup bahagian tubuh yang tidak perlu dibuka.

Islam mengajar belas kasihan bersama kehormatan.

Hadis ini dan profesion penjagaan

Doktor, jururawat dan penjaga mempunyai tanggungjawab lebih besar untuk menjaga privasi pesakit.

Walaupun mereka perlu melihat bahagian tubuh tertentu untuk rawatan, mereka tidak boleh melihat tanpa keperluan.

Ini menunjukkan bahawa keperluan syarie atau perubatan boleh mengubah kadar pendedahan, tetapi prinsip menjaga kehormatan tetap ada.

Hadis ini dan batas keperluan

Seseorang hanya membuka apa yang diperlukan.

Ini merupakan prinsip yang penting dalam keadaan yang memerlukan pemeriksaan tubuh.

Hadis ini dan keperluan syarie

Hadis menunjukkan bahawa membuang hajat ialah keadaan yang memerlukan seseorang membuka aurat tertentu. Tetapi kerana keperluan itu, dia tetap perlu mencari tempat yang tidak dilihat manusia.

Maka wujud beza antara membuka kerana perlu dan membuka tanpa perlu.

Hadis ini dan prinsip pencegahan fitnah

Menutup diri daripada pandangan juga membantu mencegah fitnah.

Jika manusia tidak melihat keadaan yang tidak sepatutnya, ruang untuk salah faham dan fitnah menjadi lebih kecil.

Maka privasi juga mempunyai fungsi sosial.

Hadis ini dan kehormatan wanita

Wanita khususnya memerlukan tempat yang sangat terlindung ketika menunaikan hajat. Prinsip hadis berlaku kepada lelaki dan wanita.

Tiada seorang pun patut terdedah kepada pandangan orang lain ketika membuang hajat.

Hadis ini dan kehormatan lelaki

Begitu juga lelaki. Jangan menganggap aurat lelaki kurang penting sehingga boleh dibuka di hadapan orang.

Rasulullah ﷺ sendiri menunjukkan pentingnya menjauh.

Hadis ini dan persamaan manusia

Semua manusia mempunyai keperluan jasmani dan semua manusia memerlukan privasi.

Ini menunjukkan bahawa kehormatan manusia bersifat umum.

Hadis ini dan budaya malu yang sihat

Budaya malu tidak bermaksud manusia takut kepada masyarakat. Ia bermaksud manusia mempunyai sempadan.

Seseorang tahu bahawa tubuhnya mempunyai ruang peribadi.

Seseorang tahu bahawa tubuh orang lain bukan haknya untuk dilihat.

Hadis ini dan penggunaan tandas bersama

Di tempat yang mempunyai banyak tandas, pengguna hendaklah memilih ruang yang kosong dan memastikan pintu ditutup.

Jika tandas penuh, tunggu.

Jangan masuk secara paksa.

Ini merupakan adab yang mudah tetapi sangat penting.

Hadis ini dan kesabaran

Kadangkala menunggu tandas memerlukan kesabaran. Jangan mengambil hak orang lain.

Sabar dalam perkara kecil juga membentuk akhlak.

Hadis ini dan hak pengguna

Setiap pengguna mempunyai hak untuk mendapatkan ruang yang tertutup.

Jangan mengganggu orang yang sedang menggunakan tandas.

Hadis ini dan kebersihan selepas digunakan

Selepas selesai, pastikan tandas boleh digunakan oleh orang berikutnya.

Ini adalah ihsan.

Hadis ini dan amanah

Kemudahan awam ialah amanah. Jangan rosakkan pintu, kunci atau paip.

Jika rosak, laporkan kepada pihak yang bertanggungjawab.

Hadis ini dan pembangunan masyarakat

Sunnah membentuk manusia yang bertanggungjawab. Jika setiap individu menjaga kebersihan dan privasi, masyarakat menjadi lebih baik tanpa perlu pengawasan berlebihan.

Hadis ini dan akhlak tanpa kamera pengawasan

Masyarakat yang baik bukan masyarakat yang hanya beradab kerana ada CCTV.

Ia masyarakat yang beradab kerana takut kepada Allah dan menghormati manusia.

Hadis ini mendidik adab yang bersifat dalaman.

Hadis ini dan ikhlas

Seseorang yang menjaga privasi dirinya mungkin tidak mendapat pujian. Tiada siapa tahu bahawa dia memilih tempat yang baik.

Tetapi dia melakukannya kerana mengikuti Rasulullah ﷺ.

Ini merupakan latihan ikhlas.

Hadis ini dan cinta kepada Rasulullah ﷺ

Cinta kepada Rasulullah ﷺ dibuktikan dengan mengikuti petunjuk Baginda.

Apabila seseorang mengetahui adab Baginda lalu berusaha mengamalkannya, dia sedang menunjukkan penghormatan terhadap sunnah.

Hadis ini dan menghidupkan sunnah

Menghidupkan sunnah bukan hanya melalui ceramah. Ia berlaku apabila sunnah diterjemahkan dalam kehidupan.

Masuk tandas dan menutup pintu dengan niat menjaga aurat dan mengikuti sunnah ialah contoh kecil.

Hadis ini dan kesedaran harian

Seseorang mungkin memasuki tandas beberapa kali sehari. Jika setiap kali dia mengingati adab Rasulullah ﷺ, banyak peluang untuk mengingati sunnah.

Ini menunjukkan bahawa ibadah dan adab boleh menjadi sebahagian daripada rutin harian.

Hadis ini dan pembentukan hati

Sunnah yang dilakukan berulang kali membentuk hati. Hati menjadi lebih peka terhadap kebersihan, aurat dan privasi.

Lama-kelamaan perkara tersebut menjadi sifat.

Hadis ini dan kesederhanaan dalam agama

Hadis ini tidak memerlukan perbuatan yang berat. Ia hanya memerlukan seseorang mencari tempat yang terlindung.

Ini menunjukkan bahawa sunnah dalam perkara harian sering mudah diamalkan.

Hadis ini dan kemudahan syariat

Jika tandas tersedia, gunakan tandas.

Jika tiada, cari tempat terlindung.

Jika keadaan darurat, lakukan apa yang mampu.

Syariat sesuai dengan keadaan manusia.

Hadis ini dan perubahan zaman

Keadaan fizikal berubah dari zaman ke zaman, tetapi nilai kehormatan manusia tidak berubah.

Pada zaman dahulu, menjauh ialah cara terbaik.

Pada zaman sekarang, pintu dan dinding ialah cara yang lebih praktikal.

Nilai tetap sama.

Hadis ini dan memahami bahasa Arab

Beberapa lafaz hadis mempunyai nilai yang sangat tinggi:

أَرَادَ — hendak.

الْبَرَازَ — pergi ke tempat membuang hajat.

انْطَلَقَ — berangkat atau pergi.

حَتَّى — sehingga.

لَا يَرَاهُ — tidak melihatnya.

أَحَدٌ — seorang pun.

Apabila semua lafaz dihimpunkan, gambaran menjadi sangat jelas: Rasulullah ﷺ apabila hendak membuang hajat, Baginda pergi dan terus menjauh sehingga tidak ada seorang pun yang dapat melihat Baginda.

Keindahan susunan hadis

Hadis tidak mengatakan sekadar:

كَانَ يَبْرُزُ

“Baginda pergi membuang hajat.”

Sebaliknya, hadis menyebut tindakan Baginda:

انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Ini menambah unsur perlindungan.

Maka lafaz hadis sendiri mengandungi penekanan terhadap privasi.

Fokus utama hadis: لا يراه أحد

Jika kita mahu memilih satu bahagian yang menjadi pusat perbahasan, maka ia ialah:

لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Ini ialah titik yang menghubungkan seluruh hadis.

Baginda pergi supaya tidak dilihat.

Maka hadis ini sangat kuat dalam bab menjaga pandangan dan privasi ketika membuang hajat.

Jangan melihat aurat orang lain

Jika seseorang terserempak dengan orang yang sedang membuang hajat, dia hendaklah tidak melihat.

Ini bukan sahaja menghormati orang lain, tetapi menjaga hati sendiri.

Pandangan yang tidak perlu boleh membuka pintu kepada perkara yang tidak baik.

Jangan mencari peluang untuk melihat

Lebih buruk ialah seseorang sengaja mencari tempat untuk melihat orang lain.

Ini bertentangan dengan semangat hadis.

Jika Rasulullah ﷺ mencari tempat supaya tidak dilihat, orang lain pula sepatutnya membantu menjaga keadaan tersebut dengan tidak melihat.

Hadis ini dan masyarakat yang saling menjaga

Bayangkan jika semua orang mengamalkan prinsip ini: setiap orang menjaga privasi dirinya dan tidak mengintai orang lain.

Tandas menjadi lebih selamat.

Orang tua lebih terpelihara.

Kanak-kanak lebih selamat.

Wanita lebih selamat.

Orang sakit lebih dihormati.

Masyarakat menjadi lebih beradab.

Hadis ini dan keselamatan kanak-kanak

Pendidikan privasi juga membantu melindungi kanak-kanak daripada penderaan. Anak yang diajar bahawa tubuhnya mempunyai batas akan lebih memahami apabila seseorang cuba melihat atau menyentuh bahagian yang tidak sepatutnya.

Hadis ini bukan satu-satunya dalil pendidikan keselamatan kanak-kanak, tetapi prinsip privasi yang terkandung di dalamnya sangat bermanfaat.

Hadis ini dan penghormatan kepada tubuh

Tubuh manusia bukan objek hiburan.

Islam mendidik manusia supaya menghormati tubuh sendiri dan tubuh orang lain.

Hadis ini dan maruah digital

Pada zaman digital, maruah seseorang boleh terjejas melalui satu gambar.

Maka jangan ambil gambar orang dalam keadaan peribadi.

Jangan simpan gambar yang mencabul privasi.

Jangan kongsi.

Ini merupakan aplikasi moden kepada prinsip lama.

Hadis ini dan tanggungjawab pentadbir

Pengurusan sekolah, masjid, pejabat dan premis awam perlu menyediakan tandas yang mempunyai privasi.

Pintu yang rosak perlu dibaiki.

Ruang yang terbuka perlu diperbaiki.

Kebersihan perlu dijaga.

Ini membantu masyarakat mengamalkan sunnah.

Hadis ini dan tanggungjawab pengguna

Pengguna pula tidak boleh menyalahgunakan kemudahan.

Jangan rosakkan.

Jangan kotorkan.

Jangan mengintai.

Jangan bergurau dengan pengguna lain.

Hadis ini dan kehormatan tempat

Tempat membuang hajat bukan tempat untuk berlama-lama tanpa keperluan.

Seseorang masuk, menunaikan keperluan, membersihkan diri dan keluar.

Ini menjaga dirinya dan orang lain.

Hadis ini dan tidak berlebihan dalam menceritakan perkara peribadi

Dalam majlis, seseorang tidak perlu menceritakan butiran tubuh atau keperluan jasmaninya secara berlebihan.

Islam mengajar bahasa yang sopan.

Ilmu dibincangkan apabila diperlukan.

Hadis ini dan adab ilmu

Hadis itu sendiri menggunakan bahasa yang sopan. Ini menunjukkan bahawa penulis dan guru agama juga perlu menjaga bahasa.

Walaupun kita membincangkan perkara yang sensitif, kita boleh menggunakan bahasa ilmiah dan beradab.

Hadis ini dan kemuliaan manusia

Islam tidak menjadikan manusia hina kerana mempunyai keperluan jasmani. Sebaliknya, Islam mengajar cara mengurus keperluan itu dengan maruah.

Ini merupakan pendekatan yang sangat manusiawi.

Hadis ini dan fitrah

Semua manusia mempunyai rasa bahawa ada perkara yang perlu dilakukan secara tertutup.

Syariat menguatkan fitrah tersebut.

Hadis ini dan adab universal

Walaupun hadis ini berasal daripada syariat Islam, nilai menjaga privasi dan kebersihan juga boleh difahami secara fitrah.

Namun bagi Muslim, nilai tersebut menjadi lebih kuat kerana terdapat teladan Rasulullah ﷺ.

Hadis ini dan ketaatan

Apabila seseorang mengamalkan adab ini, dia bukan sahaja menjaga dirinya tetapi menunjukkan ketaatan kepada petunjuk Rasulullah ﷺ.

Hadis ini dan rasa syukur

Kemudahan tandas moden ialah nikmat. Kita hendaklah bersyukur dengan menggunakannya secara baik.

Jangan merosakkannya.

Jangan menyalahgunakannya.

Hadis ini dan kesedaran terhadap nikmat air

Air yang bersih merupakan nikmat besar. Gunakan dengan tidak membazir.

Pastikan tempat bersih.

Jaga saliran.

Hadis ini dan tanggungjawab terhadap masyarakat

Kemudahan yang kita gunakan hari ini mungkin digunakan oleh ratusan orang selepas kita.

Maka tinggalkan ia dalam keadaan yang baik.

Hadis ini dan akhlak selepas keluar tandas

Selepas keluar, seseorang hendaklah kembali kepada kehidupan masyarakat dengan keadaan bersih dan terpelihara.

Ini menunjukkan bahawa privasi dan kehidupan sosial mempunyai tempat masing-masing.

Hadis ini bukan ajaran mengasingkan diri

Sekali lagi, penting untuk menegaskan: Rasulullah ﷺ tidak mengajar umat supaya menjauhi manusia sepanjang masa.

Baginda hanya menjauh ketika melakukan perkara yang memerlukan privasi.

Maka jangan gunakan hadis ini untuk membenarkan pengasingan sosial tanpa alasan.

Hadis ini dan keseimbangan

Islam seimbang antara:

privasi dan masyarakat,

malu dan ilmu,

kebersihan dan kemudahan,

mengambil sebab dan tawakal,

keperluan jasmani dan ibadah.

Hadis ini dan sunnah dalam perkara harian

Inilah keindahan sunnah. Perkara yang dilakukan beberapa minit sahaja dalam sehari boleh menjadi ruang mengingati Rasulullah ﷺ.

Apabila seseorang masuk tandas dengan adab, dia sedang menghidupkan kesedaran bahawa Islam mengatur kehidupannya.

Hadis ini dan niat

Perbuatan biasa boleh menjadi bernilai apabila disertai niat yang baik.

Jika seseorang mencari tempat terlindung kerana menjaga aurat dan mengikuti sunnah, ia mempunyai nilai yang lebih besar daripada sekadar mencari tempat yang selesa.

Hadis ini dan latihan disiplin

Setiap kali seseorang menutup pintu tandas, dia melatih dirinya menghormati batas.

Setiap kali dia membersihkan tempat, dia melatih dirinya bertanggungjawab.

Setiap kali dia tidak mengintai, dia melatih dirinya menjaga pandangan.

Hadis ini dan masyarakat yang bersih

Kebersihan bermula daripada individu.

Jika setiap individu menjaga perkara kecil, masyarakat menjadi bersih.

Hadis ini dan masyarakat yang bermaruah

Maruah masyarakat juga bermula daripada individu.

Jika setiap orang menjaga privasi orang lain, masyarakat menjadi lebih selamat dan bermaruah.

Hadis ini dan amanah Rasulullah ﷺ

Rasulullah ﷺ telah menyampaikan adab melalui perbuatan. Tugas kita ialah memahami, mengamalkan dan menyampaikannya dengan amanah.

Jangan menambah cerita yang tidak ada.

Jangan mengurangkan makna yang jelas.

Jangan mengubah sunnah menjadi sesuatu yang berlebihan.

Hadis ini dan kaedah memahami sunnah

Kaedah yang sangat penting ialah: lihat lafaz, lihat konteks, lihat riwayat berkaitan, kemudian keluarkan pengajaran.

Dalam hadis ini, lafaz yang utama ialah:

انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Baginda pergi sehingga tidak dilihat sesiapa.

Maka fokusnya ialah privasi.

Hadis ini dan perbezaan zaman

Sunnah bukan bermaksud memaksa kehidupan moden kembali kepada bentuk fizikal zaman dahulu.

Jika dinding dan pintu telah memberikan perlindungan yang sempurna, maka gunakanlah.

Yang penting ialah prinsip yang ditunjukkan Rasulullah ﷺ.

Hadis ini dan maksud “tidak dilihat”

“Tidak dilihat” bukan semata-mata bermaksud tidak dilihat oleh mata manusia secara langsung.

Pada zaman sekarang, seseorang juga perlu memikirkan kamera dan rakaman.

Jika kamera menghala ke kawasan peribadi, privasi boleh terganggu walaupun tiada manusia berdiri di situ.

Maka teknologi perlu digunakan dengan adab.

Hadis ini dan CCTV

CCTV boleh menjadi alat keselamatan, tetapi kawasan peribadi perlu dihormati.

Tandas dan ruang menukar pakaian bukan tempat untuk kamera yang mencabul privasi.

Ini selari dengan prinsip hadis.

Hadis ini dan maruah digital

Jangan menyebarkan gambar orang yang sedang berada dalam keadaan peribadi.

Jangan membuat kandungan yang memalukan manusia.

Jangan mencari tontonan dengan mengorbankan maruah orang lain.

Hadis ini dan kesederhanaan dalam perkongsian

Tidak semua perkara yang kita alami perlu diceritakan kepada orang ramai.

Ada perkara yang lebih baik disimpan sebagai urusan peribadi.

Ini tidak bermakna manusia menjadi tertutup secara mutlak, tetapi mempunyai batas.

Hadis ini dan kehidupan rumah tangga

Suami isteri juga perlu menghormati privasi satu sama lain dalam keadaan tertentu.

Hubungan yang rapat tidak menghapuskan semua adab.

Hadis ini dan kasih sayang

Menjaga privasi orang lain ialah bentuk kasih sayang.

Kita tidak mahu orang yang kita sayangi dipermalukan.

Hadis ini dan maruah orang miskin

Orang miskin juga mempunyai maruah. Jangan merakam mereka ketika berada dalam keadaan memalukan dan menyebarkan gambar tanpa keperluan.

Jika membantu, bantu dengan cara yang menjaga kehormatan.

Hadis ini dan orang tua

Orang tua mungkin lebih lemah. Mereka perlu dibantu tanpa memalukan.

Ini merupakan aplikasi penting prinsip menjaga maruah.

Hadis ini dan orang sakit

Pesakit mungkin tidak mampu menjaga dirinya sepenuhnya. Penjaga perlu mengambil alih sebahagian tugas dengan penuh hormat.

Hadis ini dan manusia yang memerlukan bantuan

Jika seseorang memerlukan bantuan ketika membuang hajat, bantu sekadar keperluan dan jaga tubuhnya daripada dilihat orang yang tidak berkaitan.

Hadis ini dan nilai kemanusiaan

Inilah keindahan Islam: manusia dijaga bukan hanya ketika kuat, tetapi juga ketika lemah.

Hadis ini dan kesempurnaan petunjuk Rasulullah ﷺ

Rasulullah ﷺ menunjukkan adab dalam perkara yang mungkin tidak difikirkan oleh manusia. Ini menunjukkan bahawa Baginda membawa petunjuk yang sangat luas.

Hadis ini dan menghormati sunnah

Sunnah bukan bahan untuk dipilih mengikut selera.

Jika ia sah dan sesuai diamalkan, kita menghormatinya.

Dalam perkara ini, menghormati sunnah bermaksud memahami bahawa Rasulullah ﷺ menjaga privasi ketika membuang hajat.

Hadis ini dan penghayatan

Seseorang yang benar-benar menghayati hadis ini tidak akan melihat tandas sebagai tempat tanpa adab.

Dia akan masuk dengan kesedaran.

Dia akan menjaga aurat.

Dia akan menutup pintu.

Dia akan membersihkan dirinya.

Dia akan keluar dengan keadaan bersih.

Hadis ini dan perubahan kecil

Perubahan akhlak tidak semestinya bermula dengan perkara besar.

Kadangkala ia bermula dengan menutup pintu tandas.

Kemudian menjaga kebersihan.

Kemudian menjaga pandangan.

Kemudian menjaga aib manusia.

Akhirnya terbentuk manusia yang lebih beradab.

Hadis ini dan pembinaan umat

Umat yang beradab terbina daripada individu yang beradab.

Jika individu menjaga perkara kecil, umat akan menjadi lebih baik.

Hadis ini dan tanggungjawab ilmiah

Dalam menghuraikan hadis, kita hendaklah membezakan antara lafaz hadis dan huraian.

Lafaz asal:

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

Huraian kita ialah bahawa ia menunjukkan penjagaan privasi, aurat dan rasa malu.

Perbezaan ini perlu dikekalkan.

Hadis ini dan penutup makna

Apabila semua perbahasan dihimpunkan, hadis ini mengajar satu perkara yang sangat jelas: apabila Rasulullah ﷺ hendak membuang hajat, Baginda pergi ke tempat yang sedemikian terlindung sehingga tidak ada seorang pun yang melihat Baginda.

Perbuatan tersebut menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ menjaga kehormatan diri, menjaga aurat dan mengambil sebab untuk mengelakkan pandangan manusia. Ia mengajar bahawa seseorang Muslim hendaklah memilih tempat yang sesuai untuk membuang hajat, tidak membuang hajat di tempat terbuka tanpa keperluan, tidak mengganggu manusia, tidak mencemarkan tempat awam, tidak mencemarkan sumber air, tidak membiarkan auratnya dilihat dan tidak mengintai aurat orang lain.

Pada zaman Rasulullah ﷺ, cara yang sesuai untuk mendapatkan keadaan tersebut ialah dengan berjalan jauh daripada manusia. Pada zaman sekarang, tujuan tersebut dapat dicapai melalui tandas tertutup, dinding dan pintu. Oleh itu, pengajaran hadis tidak hilang kerana perubahan zaman. Bahkan kemudahan moden menjadikan pelaksanaan adab tersebut lebih mudah.

Lafaz حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ menjadi kunci utama hadis ini. Ia bukan sekadar menyebut bahawa Rasulullah ﷺ membuang hajat di tempat tertentu, tetapi menerangkan bahawa Baginda pergi sehingga pandangan manusia terhalang. Ini menunjukkan betapa pentingnya privasi dalam Islam. Manusia tidak sepatutnya hidup tanpa batas sehingga semua perkara peribadi menjadi tontonan umum.

Dalam zaman telefon pintar, kamera dan media sosial, pengajaran ini menjadi lebih penting. Jika dahulu seseorang perlu berjalan jauh untuk mengelakkan pandangan manusia, sekarang seseorang mungkin perlu memastikan bukan sahaja tiada manusia melihat secara langsung, bahkan tiada kamera yang merakam keadaan peribadi. Jangan merakam orang yang sedang membuang hajat. Jangan memasang kamera di tempat yang mencabul privasi. Jangan mengambil gambar orang yang sedang menukar pakaian. Jangan menyebarkan aib manusia. Jangan menjadikan keadaan peribadi seseorang sebagai hiburan.

Hadis ini juga mengajar bahawa rasa malu adalah sebahagian daripada akhlak yang mulia. Malu bukan bermaksud seseorang tidak berani mempelajari ilmu. Malu yang benar ialah malu melakukan perkara yang menjatuhkan kehormatan. Para sahabat mempelajari hukum taharah walaupun ia berkaitan dengan perkara jasmani, tetapi mereka menyampaikannya dengan bahasa yang sopan. Maka kita juga perlu mempunyai keberanian mempelajari ilmu dan pada masa yang sama menjaga adab dalam penyampaian.

Hadis ini turut mengajar bahawa sunnah Rasulullah ﷺ meliputi kehidupan seharian. Baginda ﷺ tidak hanya menjadi contoh ketika berada di masjid atau ketika menyampaikan wahyu, tetapi Baginda juga menjadi contoh ketika memenuhi keperluan manusiawi. Ini menunjukkan keluasan petunjuk Baginda. Seorang Muslim yang mahu mengikuti Rasulullah ﷺ hendaklah melihat kehidupan Baginda secara menyeluruh.

Dan apabila hadis ini ditempatkan pada awal perbahasan taharah, kita memahami bahawa kebersihan dan kehormatan merupakan sebahagian daripada persediaan kehidupan seorang Muslim. Seseorang perlu tahu bagaimana menjaga dirinya selepas membuang hajat, bagaimana menjaga pakaian daripada najis, bagaimana menjaga tempat dan bagaimana menyediakan dirinya untuk solat. Taharah bukan perkara kecil kerana ia berkaitan dengan ibadah yang besar.

Maka hadis kedua Sunan Abi Daud ini, walaupun ringkas:

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ

mengandungi satu pendidikan yang sangat besar: jagalah kehormatan diri dan hormatilah kehormatan orang lain. Pergilah ke tempat yang terlindung ketika hendak menunaikan hajat. Jangan dedahkan perkara yang sepatutnya tertutup. Jangan melihat perkara yang tidak sepatutnya dilihat. Jangan mengintai. Jangan merakam. Jangan menyebarkan aib. Jangan mencemarkan tempat orang. Jangan mengganggu manusia. Gunakan kemudahan moden untuk mencapai tujuan yang sama yang ditunjukkan oleh Rasulullah ﷺ. Dan jadikan setiap perkara kecil dalam kehidupan sebagai peluang untuk menghidupkan adab sunnah.

Inilah keluasan satu hadis yang hanya mempunyai beberapa lafaz, tetapi apabila diperhatikan dengan teliti, ia mendidik manusia tentang sunnah, taharah, aurat, malu, privasi, kebersihan, maruah, pandangan, tanggungjawab sosial, pendidikan anak, penggunaan teknologi, penjagaan alam, hak orang lain dan disiplin diri. Rasulullah ﷺ mengajar umat bukan hanya melalui ucapan yang panjang, tetapi juga melalui satu perbuatan yang sangat ringkas. Baginda pergi sehingga tidak dilihat sesiapa. Daripada perbuatan yang ringkas itulah kita belajar bahawa seorang Muslim hendaklah hidup dengan maruah, hidup dengan malu, hidup dengan kebersihan, hidup dengan menjaga batas, dan hidup dengan kesedaran bahawa setiap keadaan manusia mempunyai adabnya.

Rujukan artikel asal “0002 Sunan Abi Daud Hadith 2”

asa

• Laman Web