ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Huruf D / Perkataan Daud / Syarah Sunan Abi Daud / Purification (Kitab Al-Taharah) كتاب الطهارة / 

(3) باب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ / 

0004 Sunan Abi Daud Hadith 4 / 

حديث 4 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ - قَالَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ - قَالَ ‏"‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ وَقَالَ مَرَّةً أَعُوذُ بِاللَّهِ و قَالَ وُهَيْبٌ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ

0004 SUNAN ABI DAUD HADITH 4

Perbahasan Hadis: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Hadis keempat daripada Sunan Abi Daud yang sedang kita bahaskan ini merupakan hadis yang sangat masyhur dalam bab adab masuk ke tempat membuang hajat. Hadis ini diriwayatkan daripada Anas bin Malik رضي الله عنه bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila memasuki الخلاء mengucapkan doa perlindungan kepada Allah. Dalam salah satu riwayat lafaznya ialah «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ», manakala melalui riwayat yang lain disebut «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ». Abu Dawud sendiri menyebut beberapa perbezaan lafaz yang diriwayatkan melalui jalan Abdul Aziz bin Suhaib, termasuk riwayat Syu'bah dan Wuhaib. Hadis ini dinilai sahih dan mempunyai riwayat sokongan dalam kitab-kitab hadis yang masyhur. (Sunnah)

النَّصُّ:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ - قَالَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ»، وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ». قَالَ أَبُو دَاوُد: رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ»، وَقَالَ مَرَّةً: «أَعُوذُ بِاللَّهِ»، وَقَالَ وُهَيْبٌ: «فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ».

Hadis ini berada dalam Kitab al-Taharah, dalam bab باب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ, iaitu bab tentang apa yang dibaca seseorang apabila memasuki tempat dia membuang hajat. (Sunnah)

Perbahasan hadis ini hendaklah dimulakan dengan memahami bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak meninggalkan urusan manusia dalam keadaan bersih dan suci sahaja, bahkan baginda صلى الله عليه وسلم mengajar umat Islam bagaimana seorang Muslim menghadapi setiap keadaan dengan pergantungan kepada Allah سبحانه وتعالى. Manusia makan, manusia minum, manusia tidur, manusia bangun, manusia keluar rumah, manusia masuk rumah, manusia bermusafir, manusia berjual beli dan manusia juga mempunyai keperluan semula jadi untuk membuang air kecil dan air besar. Islam tidak menganggap perkara yang berkaitan dengan keperluan jasmani sebagai sesuatu yang terkeluar daripada agama. Bahkan agama mengajarkan adabnya. Justeru, apabila Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar doa sebelum memasuki tempat membuang hajat, ia menunjukkan bahawa seorang Muslim membawa pengabdian kepada Allah dalam seluruh kehidupannya, termasuk ketika melakukan perkara yang pada zahirnya merupakan urusan tubuh badan semata-mata.

Yang sangat menarik dalam hadis ini ialah doa tersebut bukanlah doa meminta sesuatu yang bersifat duniawi. Baginda صلى الله عليه وسلم tidak meminta makanan, tidak meminta rezeki, tidak meminta kesihatan, tidak meminta umur yang panjang dan tidak meminta kemenangan terhadap musuh. Sebaliknya baginda صلى الله عليه وسلم memohon perlindungan. Lafaz yang paling masyhur ialah:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Maksudnya: “Aku berlindung dengan Allah daripada al-khubuth dan al-khaba'ith.”

Dalam terjemahan yang lazim, lafaz ini diterangkan sebagai berlindung daripada syaitan-syaitan jantan dan betina. Riwayat yang terdapat dalam Sunan Abi Dawud menyebut lafaz ini melalui jalan Abdul Warith, sementara jalur Hammad menyebut lafaz yang lebih ringkas, «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ». (Sunnah)

Di sini terdapat satu kaedah penting dalam memahami hadis: perbezaan lafaz riwayat tidak semestinya membawa pertentangan makna. Bahkan kadang-kadang satu riwayat memberikan lafaz yang ringkas, sementara riwayat lain memberikan lafaz yang lebih lengkap. Dalam hadis ini, اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ bermaksud “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan-Mu”, sedangkan أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ memberikan penjelasan daripada apa yang seseorang itu meminta perlindungan. Dengan demikian, lafaz yang pertama menyatakan perbuatan berlindung, sementara lafaz yang kedua menyatakan perbuatan berlindung serta perkara yang daripadanya seseorang itu berlindung.

Perbahasan lafaz أَعُوذُ

Lafaz pertama yang sangat penting ialah أَعُوذُ. Lafaz ini berasal daripada makna berlindung, mendapatkan perlindungan, mencari tempat yang dapat menjaga seseorang daripada sesuatu yang ditakuti atau tidak diingini. Apabila seorang hamba berkata أَعُوذُ بِاللَّهِ, dia sedang mengakui bahawa dirinya lemah dan bahawa Allah سبحانه وتعالى adalah tempat perlindungan yang sebenar.

Perhatikan bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak mengajar seseorang supaya bergantung kepada kekuatan dirinya sendiri ketika masuk ke tempat membuang hajat. Baginda mengajar:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

“Aku berlindung dengan Allah.”

Ini ialah pengakuan terhadap kelemahan manusia. Manusia mempunyai akal, ilmu, kekuatan dan pengalaman, tetapi manusia tetap mempunyai perkara yang tidak mampu dilihat dan tidak mampu dikawal. Oleh sebab itu, syariat mengajar manusia supaya tidak sombong dengan kemampuan dirinya.

Lafaz أَعُوذُ juga mengandungi pengakuan bahawa perlindungan sebenar tidak berada pada makhluk. Makhluk boleh menjadi sebab kepada perlindungan dalam perkara tertentu, tetapi perlindungan yang diminta dalam doa ibadah adalah kepada Allah سبحانه وتعالى. Apabila seseorang mengucapkan أَعُوذُ بِاللَّهِ, dia mengarahkan permohonan kepada Allah.

Hal ini selaras dengan prinsip yang sangat besar dalam kehidupan seorang Muslim: apabila menghadapi sesuatu yang tidak disukai, dia kembali kepada Allah. Apabila takut, dia kembali kepada Allah. Apabila terganggu, dia kembali kepada Allah. Apabila berhadapan dengan godaan syaitan, dia kembali kepada Allah. Apabila dirinya lemah, dia kembali kepada Allah.

Maka doa masuk tandas sebenarnya mengajar satu perkara yang sangat besar melalui lafaz yang sangat pendek: jangan bergantung kepada diri sendiri ketika berhadapan dengan sesuatu yang tidak mampu kita kuasai. Berlindunglah kepada Allah.

Perbahasan lafaz بِاللَّهِ

Lafaz kedua ialah بِاللَّهِ. Di sinilah terletaknya arah perlindungan itu. Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak berkata أعوذ بالملائكة, tidak berkata أعوذ بالجن, tidak berkata أعوذ بالناس, tetapi:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

“Aku berlindung dengan Allah.”

Ini menunjukkan kemuliaan tauhid dalam doa. Seorang Muslim apabila meminta perlindungan daripada perkara yang tidak mampu ditangani oleh dirinya, dia menghadap Allah سبحانه وتعالى.

Perkataan اللَّهِ di sini ialah nama Allah سبحانه وتعالى. Ia bukan sekadar menyebut suatu nama tanpa pengertian, bahkan seorang Muslim ketika mengucapkannya hendaklah menyedari bahawa dia sedang berdoa kepada Rabb yang menciptakan dirinya, menciptakan tempat itu, mengetahui keadaannya, mengetahui perkara yang zahir dan yang tersembunyi, serta berkuasa melindunginya daripada segala keburukan.

Sebab itu, doa ini tidak sepatutnya dibaca secara mekanikal. Lidah menyebut:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

tetapi hati tidak mengetahui apa yang sedang dipohon. Yang lebih sempurna ialah seseorang memahami bahawa dia sedang menyerahkan perlindungannya kepada Allah.

Perbahasan lafaz مِنْ

Kemudian datang lafaz:

مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Huruf مِنْ menunjukkan bahawa seseorang itu meminta perlindungan daripada sesuatu. Ertinya, doa tersebut mempunyai dua unsur: pertama, siapa tempat berlindung; kedua, daripada apa perlindungan itu diminta.

Tempat perlindungan ialah Allah:

بِاللَّهِ

Perkara yang diminta perlindungan daripadanya ialah:

الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Ini menunjukkan bahawa doa Nabi صلى الله عليه وسلم mempunyai susunan yang sangat padat. Dalam beberapa perkataan sahaja terkandung pengakuan kelemahan, pengagungan Allah, permohonan perlindungan dan penolakan terhadap gangguan syaitan.

Perbahasan lafaz الْخُبُثِ

Lafaz الْخُبُثِ menjadi salah satu pusat perbahasan hadis ini. Ulama bahasa dan syarah hadis memberikan beberapa penjelasan terhadap lafaz tersebut, dan penjelasan yang masyhur mengaitkannya dengan syaitan lelaki, sementara الْخَبَائِثِ dikaitkan dengan syaitan perempuan. Terjemahan pada beberapa sumber hadis menerangkan riwayat Abdul Warith sebagai “male and female devils”. (Sunnah)

Namun begitu, terdapat juga perbahasan bahasa tentang bacaan dan makna lafaz tersebut. Ini menunjukkan bahawa seorang yang membahaskan hadis tidak boleh terlalu tergesa-gesa menetapkan satu makna tanpa melihat keseluruhan riwayat dan penggunaan bahasa Arab.

Lafaz الخُبُث juga mempunyai hubungan dengan makna keburukan dan perkara yang kotor. Oleh sebab itu, dalam memahami hadis ini, kita perlu menyedari bahawa tempat membuang hajat merupakan tempat yang mempunyai keadaan yang berbeza daripada tempat-tempat biasa. Ia ialah tempat najis, tempat terbukanya aurat dan tempat seseorang berada dalam keadaan yang tidak sama seperti ketika berada di masjid atau di ruang kehidupan biasa.

Syariat mengajar supaya seseorang memasuki keadaan tersebut dengan perlindungan Allah.

Perbahasan lafaz وَالْخَبَائِثِ

Kemudian datang:

وَالْخَبَائِثِ

Jika الخُبُث difahami sebagai syaitan-syaitan lelaki, maka الخبائث merujuk kepada syaitan-syaitan perempuan. Riwayat hadis inilah yang menjadi asas kepada doa yang sangat masyhur dibaca oleh umat Islam sebelum memasuki tandas. (Sunnah)

Perhatikan bahawa lafaz ini berbentuk jamak. Ia tidak menyebut hanya satu syaitan tertentu. Ini memberi gambaran bahawa seorang Muslim meminta perlindungan daripada keseluruhan jenis gangguan yang termasuk dalam perkara tersebut.

Namun kita hendaklah berhati-hati agar tidak memasukkan cerita-cerita khurafat yang tidak mempunyai dalil ke dalam hadis ini. Hadis menyuruh kita berlindung kepada Allah daripada الخُبُث والخبائث, tetapi hadis itu sendiri tidak memberikan lesen kepada kita untuk membayangkan perkara ghaib berdasarkan cerita masyarakat, pengalaman individu atau dongeng yang tidak bersumber.

Prinsip yang benar ialah: perkara ghaib diterima berdasarkan wahyu. Kita membenarkan apa yang datang daripada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan tidak menambah perkara yang tidak diberitakan.

Mengapa doa ini dibaca sebelum memasuki tandas?

Salah satu perkara penting ialah memahami kedudukan doa tersebut. Riwayat menyebut:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ

“Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila memasuki al-khala' ...”

Sebahagian lafaz terjemahan menyebut baginda membacanya ketika hendak memasuki tempat tersebut, dan sumber hadis menyatakan babnya berkaitan bacaan ketika memasuki tempat membuang hajat. (Sunnah)

Ini menimbulkan persoalan fiqh yang penting: adakah doa tersebut dibaca sebelum masuk atau selepas masuk?

Jawapan yang lebih selamat dari sudut adab ialah membaca doa sebelum memasuki ruang tandas, khususnya apabila tempat itu mempunyai tandas yang ruang dalamnya merupakan tempat membuang hajat. Sebabnya, lafaz doa tersebut ialah zikir dan doa, sedangkan seseorang tidak sepatutnya memperbanyakkan zikir dengan lidah ketika berada di dalam tempat membuang hajat.

Dengan demikian, seseorang boleh berhenti di luar, membaca:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

atau lafaz yang masyhur:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

kemudian masuk.

Ini menunjukkan bahawa sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم bukan sekadar lafaz, tetapi mempunyai adab tempat dan masa.

Mengapa Rasulullah صلى الله عليه وسلم memulakan dengan perlindungan?

Seseorang mungkin bertanya: mengapa apabila masuk tandas perlu memohon perlindungan?

Jawapannya ialah kerana Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar umat supaya tidak memandang ringan gangguan syaitan. Syaitan ialah musuh manusia. Allah سبحانه وتعالى mengingatkan manusia bahawa syaitan merupakan musuh, maka manusia hendaklah mengambilnya sebagai musuh. Dalam kehidupan seharian, manusia mempunyai banyak keadaan yang membuka ruang kepada kelalaian. Tempat membuang hajat merupakan salah satu keadaan yang secara khusus diberikan adab oleh syariat.

Ini juga menunjukkan bahawa seorang Muslim tidak hanya mengingati Allah ketika berada di masjid. Dia mengingati Allah ketika sebelum memasuki tandas, ketika makan, ketika tidur, ketika bangun dan ketika keluar rumah. Walaupun ada tempat tertentu yang tidak sesuai untuk menyebut nama Allah secara lisan, hati seorang Muslim tetap mempunyai hubungan pergantungan kepada Allah.

Hubungan hadis dengan penjagaan maruah manusia

Hadis ini juga mempunyai hubungan dengan penjagaan maruah manusia. Manusia ketika membuang hajat berada dalam keadaan yang memerlukan perlindungan dan privasi. Sebelum memasuki tandas, dia meminta perlindungan kepada Allah. Selepas selesai, dia keluar dan kembali kepada keadaan biasa.

Hadis ini mengajar bahawa Islam bukan agama yang memandang tubuh manusia secara hina. Keperluan semula jadi manusia diiktiraf, tetapi ia diletakkan dalam kerangka adab.

Seseorang perlu menjaga aurat, menjaga kebersihan, menjaga tempat, tidak menyakiti orang lain dengan bau atau najis, tidak membuang hajat di tempat yang mengganggu manusia dan tidak menjadikan perkara tersebut sebagai bahan gurauan yang melampaui batas.

Perbahasan sanad hadis

Hadis ini dimulakan dengan:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ

Kemudian:

حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَعَبْدُ الْوَارِثِ

Kemudian:

عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ

Kemudian:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

Kemudian sampai kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Rangkaian ini sangat penting kerana hadis bukan sekadar teks yang muncul tanpa asal. Abu Dawud meriwayatkannya melalui sanad, dan dalam hadis ini terdapat dua jalur daripada Abdul Aziz bin Suhaib melalui Hammad bin Zaid dan Abdul Warith. Abu Dawud juga menerangkan bahawa Syu'bah meriwayatkannya daripada Abdul Aziz dengan lafaz yang berbeza, dan beliau turut menyebut riwayat Wuhaib. (Sunnah)

Ini memberi kita satu pelajaran penting tentang ilmu hadis: perbezaan lafaz perlu dilihat melalui jalan riwayatnya. Tidak boleh seseorang melihat satu lafaz lalu menyangka semua perawi meriwayatkannya secara sama persis.

Kedudukan Anas bin Malik رضي الله عنه

Perawi terakhir sebelum Rasulullah صلى الله عليه وسلم dalam sanad ini ialah Anas bin Malik رضي الله عنه. Beliau merupakan sahabat yang lama mendampingi Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Oleh sebab itu, banyak sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم dalam kehidupan harian sampai kepada umat melalui Anas رضي الله عنه.

Hadis ini juga memperlihatkan betapa luasnya pengetahuan para sahabat terhadap kehidupan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Mereka tidak hanya menyampaikan khutbah, peperangan atau hukum-hakam besar. Mereka menyampaikan juga perkara-perkara yang berlaku dalam kehidupan harian.

Ini sangat penting kerana Islam bukan sekadar agama untuk masjid. Sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم merangkumi kehidupan manusia seluruhnya.

Perbezaan lafaz اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ dan أَعُوذُ بِاللَّهِ

Dalam hadis ini terdapat dua lafaz utama:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

dan:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Kedua-duanya mempunyai makna berlindung kepada Allah. Lafaz pertama lebih umum. Ia menyebut Allah dan permohonan perlindungan. Lafaz kedua menyebut Allah, permohonan perlindungan dan perkara yang diminta perlindungan daripadanya.

Abu Dawud sendiri mencatatkan bahawa Syu'bah meriwayatkan daripada Abdul Aziz dengan lafaz اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ, dan pada satu kesempatan dengan lafaz أَعُوذُ بِاللَّهِ, sementara Wuhaib meriwayatkan dalam bentuk perintah: فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ. (Sunnah)

Ini bukan perkara kecil. Ia memperlihatkan ketelitian ahli hadis dalam memelihara lafaz. Mereka tidak menyatukan semua riwayat secara sembarangan. Bahkan Abu Dawud menyebut perbezaan tersebut.

Pengajaran daripada perbezaan riwayat

Daripada sini kita dapat memahami bahawa ilmu hadis sangat teliti. Apabila terdapat beberapa lafaz, seseorang perlu bertanya: siapakah yang meriwayatkannya? Melalui jalan mana? Apakah perbezaan lafaz tersebut? Adakah perbezaannya membawa pertentangan atau hanya perbezaan dari sudut kelengkapan?

Dalam hadis ini, perbezaannya tidak menghasilkan pertentangan. Semua lafaz berkisar pada isti'azah, iaitu memohon perlindungan kepada Allah.

Ini juga menunjukkan bahawa apabila seseorang membaca doa yang masyhur:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

dia membaca salah satu lafaz yang mempunyai asal yang kuat dalam sunnah. Sumber hadis menunjukkan hadis ini sahih, dan ia juga mempunyai riwayat dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim melalui jalur yang berkaitan. (islamtics)

Perbahasan tentang nama الخلاء

Lafaz:

الْخَلَاءَ

secara umum merujuk kepada tempat seseorang bersendirian untuk membuang hajat. Istilah ini sangat sesuai dengan fungsi tempat tersebut kerana seseorang memerlukan keadaan tertutup dan tidak dilihat manusia ketika menunaikan hajat.

Ini mengajar adab yang sangat penting: manusia hendaklah menjaga kehormatan dirinya dan kehormatan orang lain. Jangan membuang hajat di tempat terbuka sehingga aurat dilihat manusia. Jangan mencari tempat yang menyebabkan manusia lain terganggu. Jangan menggunakan tempat yang membawa kemudaratan.

Walaupun hadis ini fokusnya ialah doa, namun pemilihan lafaz الخلاء juga menunjukkan adanya konsep privasi dalam kehidupan manusia.

Doa ini bukan kerana tandas mempunyai kuasa tersendiri

Perlu dijelaskan dengan tegas bahawa apabila seseorang membaca doa ini, dia tidak mempercayai bahawa tandas mempunyai kuasa ghaib yang berdiri sendiri. Tidak. Perlindungan datang daripada Allah.

Kita tidak boleh mengatakan bahawa tempat tertentu secara zatnya mempunyai kuasa untuk memberi mudarat. Sebaliknya, apabila wahyu memberitahu tentang kewujudan syaitan dan bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar doa perlindungan, kita menerimanya berdasarkan wahyu.

Perlindungan itu tetap milik Allah.

Maka:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

mengandungi makna yang sangat besar: “Aku berlindung dengan Allah.” Bukan dengan tempat. Bukan dengan benda. Bukan dengan azimat. Bukan dengan simbol tertentu. Bukan dengan makhluk ghaib yang tidak disyariatkan untuk diminta perlindungan.

Perbahasan tentang isti'azah

Isti'azah ialah salah satu bentuk doa yang sangat penting dalam kehidupan Muslim. Allah mengajar:

فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ

dan kita juga membaca:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

sebelum membaca al-Quran.

Dalam hadis ini pula kita membaca:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Maka terdapat kesinambungan yang jelas. Seorang Muslim sentiasa memohon perlindungan daripada Allah daripada gangguan syaitan.

Ini menunjukkan bahawa syaitan tidak boleh dipandang sebagai perkara remeh. Tetapi pada masa yang sama, jangan sampai seseorang hidup dalam ketakutan yang melampau sehingga melihat syaitan di mana-mana dan membina cerita yang tidak berdalil. Sunnah mengajar jalan pertengahan: beriman kepada perkara ghaib, berlindung kepada Allah, tetapi tidak membuat dakwaan ghaib tanpa dalil.

Mengapa menyebut Allah sebelum masuk?

Ia mempunyai hikmah yang sangat dalam. Manusia ketika hendak masuk ke tempat membuang hajat mungkin sedang tergesa-gesa. Kadang-kadang dia tidak memikirkan apa-apa. Tetapi sunnah mengajar supaya dia berhenti seketika, mengingati Allah dan memohon perlindungan.

Ini menjadikan setiap pergerakan kehidupan seorang Muslim mempunyai hubungan dengan ibadah.

Bayangkan seseorang yang mengamalkan sunnah ini sepanjang hidupnya. Setiap kali masuk tandas, dia mengingati Allah. Perbuatan yang pada zahirnya sangat biasa menjadi sebab dia mendapat pahala kerana mengikuti sunnah.

Inilah keindahan sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم. Baginda mengajar umat bukan hanya amalan besar yang dilakukan sekali-sekala, tetapi amalan kecil yang dilakukan berulang kali setiap hari.

Jangan meremehkan amalan yang kecil

Hadis ini mengajar satu prinsip besar: nilai sesuatu amalan bukan semata-mata dilihat pada panjang pendek lafaznya.

Doa ini sangat pendek. Tetapi ia datang daripada Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Oleh itu, nilainya bukan kerana banyak perkataan, tetapi kerana ia sunnah.

Ramai manusia mencari amalan yang panjang dan berat, tetapi kadang-kadang mengabaikan sunnah yang dilakukan setiap hari. Seseorang mungkin membaca banyak doa, tetapi lupa doa ketika masuk tandas. Seseorang mungkin mahu melakukan ibadah besar, tetapi tidak menjaga adab yang mudah.

Sunnah mengajar keseimbangan.

Hubungan antara kebersihan zahir dan perlindungan batin

Hadis ini berada dalam Kitab al-Taharah, iaitu kitab bersuci. Ini bukan sesuatu yang tidak mempunyai hubungan.

Taharah berkaitan dengan kebersihan dan kesucian. Tempat membuang hajat pula merupakan tempat keluarnya najis. Sebelum masuk, seseorang meminta perlindungan Allah daripada gangguan yang berkaitan dengan tempat tersebut.

Maka Islam menggabungkan dua perkara: kebersihan tubuh dan perlindungan hati.

Seorang Muslim tidak hanya membersihkan tubuhnya tetapi melupakan syaitan. Dia juga tidak hanya bercakap tentang perkara ghaib tetapi mengabaikan kebersihan.

Adab ketika masuk tandas

Hadis ini boleh dijadikan asas kepada beberapa adab. Antaranya membaca doa sebelum masuk. Antaranya menjaga aurat. Antaranya tidak bercakap tanpa keperluan. Antaranya tidak membawa perkara yang mengandungi nama Allah secara tidak wajar ke tempat tersebut, dengan mengambil kira perincian hukum yang dibincangkan oleh fuqaha. Antaranya menjaga najis supaya tidak terkena tubuh dan pakaian. Antaranya membersihkan tempat selepas selesai.

Semua perkara ini memperlihatkan bahawa sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم membina manusia yang mempunyai adab bahkan dalam perkara yang paling peribadi.

Perbahasan tentang mengingati Allah di dalam tandas

Seseorang perlu membezakan antara mengingati Allah dalam hati dan menyebut zikir dengan lidah. Larangan atau makruh berkaitan zikir di tempat membuang hajat mempunyai perincian dalam kitab-kitab fiqh. Namun seseorang tidak pernah terputus daripada Allah dalam hatinya.

Sebab itu doa dibaca sebelum masuk. Ia menunjukkan adab syariat: tempat itu bukan tempat untuk duduk membaca zikir panjang, tetapi sebelum masuk seseorang memohon perlindungan.

Ini juga mengajar bahawa Islam mempunyai adab terhadap nama Allah. Nama Allah tidak diperlakukan seperti perkataan biasa tanpa penghormatan.

Hadis ini menunjukkan Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar perkara yang sangat khusus

Salah satu ciri sunnah ialah ketelitian. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bukan hanya mengajar perkara besar seperti solat, zakat dan puasa. Baginda mengajar bagaimana manusia masuk ke tempat membuang hajat.

Ini menjawab salah faham bahawa agama hanya berkaitan dengan perkara “besar”. Dalam Islam, adab yang kecil menjadi sebahagian daripada pembinaan manusia yang besar.

Orang yang menjaga sunnah ketika masuk tandas sebenarnya sedang mendidik dirinya supaya hidup dalam disiplin wahyu.

Perbahasan tentang syaitan

Lafaz الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ membawa kita kepada persoalan syaitan. Syaitan ialah makhluk yang tidak boleh dilihat oleh manusia secara biasa. Namun kewujudannya diberitakan oleh wahyu.

Seorang Muslim tidak boleh menolak kewujudan syaitan hanya kerana dia tidak melihatnya. Banyak perkara yang wujud tidak dapat dilihat oleh mata manusia. Penglihatan manusia terbatas.

Tetapi pada masa yang sama, seorang Muslim tidak boleh mendakwa melihat syaitan berdasarkan khayalan semata-mata. Dia hendaklah berhenti pada dalil.

Hadis ini memberi contoh terbaik. Kita diberitahu bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar isti'azah ketika masuk ke tempat membuang hajat. Kita beriman dengan berita tersebut dan mengamalkan sunnah itu.

Perlindungan daripada syaitan bukan bermakna manusia tidak akan diuji

Perlu difahami bahawa apabila seseorang membaca doa perlindungan, ia tidak bermaksud dia tidak akan menghadapi sebarang gangguan sepanjang hidup. Doa bukanlah jaminan bahawa manusia tidak akan diuji langsung.

Doa ialah ibadah dan sebab yang disyariatkan. Seorang Muslim melakukan sebab tersebut dan menyerahkan hasil kepada Allah.

Ini penting supaya seseorang tidak memahami doa secara mekanikal. Jika selepas membaca doa dia mengalami sesuatu kesusahan, jangan terus mengatakan doa tidak berguna. Allah mempunyai hikmah dalam segala perkara.

Doa ini membentuk pergantungan kepada Allah

Perkataan أَعُوذُ membentuk jiwa yang bergantung kepada Allah. Seseorang yang mengulanginya berkali-kali dalam kehidupan akan sentiasa diingatkan bahawa dirinya mempunyai Tuhan yang menjadi tempat perlindungan.

Apabila dia keluar daripada tandas, dia meneruskan kehidupannya. Ketika menghadapi masalah lain, dia juga kembali kepada Allah dengan doa yang lain.

Jadi sunnah ini bukan sekadar “bacaan tandas”. Ia latihan tauhid dan pergantungan hati kepada Allah.

Perbahasan tentang lafaz اللَّهُمَّ

Dalam riwayat Hammad:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

Lafaz اللَّهُمَّ ialah bentuk seruan kepada Allah. Kemudian إِنِّي bermaksud “sesungguhnya aku”. Kemudian أَعُوذُ بِكَ bermaksud “aku berlindung dengan-Mu”.

Susunan ini menunjukkan bahawa doa bermula dengan menyeru Allah, kemudian menyatakan keadaan diri, kemudian menyebut permohonan.

Seseorang bukan sekadar berkata “perlindungan”, tetapi dia mengaku: aku memerlukan perlindungan.

Ini sangat mendidik hati. Manusia sering berasa dirinya kuat ketika keadaan baik. Tetapi sunnah mengajarnya mengaku lemah.

Perbahasan lafaz إِنِّي

Lafaz إِنِّي mengandungi pengakuan peribadi: “sesungguhnya aku”.

Bukan sekadar orang lain. Bukan hanya umat Islam secara umum. Aku sendiri memerlukan perlindungan.

Ini menjadikan doa sangat dekat dengan hati. Seorang Muslim tidak hanya mengetahui bahawa Allah mampu melindungi manusia, tetapi dia sendiri meminta perlindungan.

Perbahasan lafaz بِكَ

بِكَ bermaksud “dengan-Mu”.

Inilah pusat pergantungan. Aku berlindung dengan-Mu.

Tidak ada pergantungan yang lebih sempurna daripada pergantungan kepada Allah سبحانه وتعالى.

Dalam kehidupan manusia, kita menggunakan sebab. Kita mengunci pintu, kita menjaga kesihatan, kita memilih tempat yang selamat, kita berhati-hati dan sebagainya. Tetapi hati tidak boleh menyandarkan keselamatan secara mutlak kepada sebab. Sebab tidak berdiri sendiri. Allah yang menciptakan sebab dan akibat.

Maka lafaz بِكَ mendidik hati agar tidak terpedaya dengan sebab.

Perbahasan hubungan hadis dengan rasa takut

Isti'azah lahir daripada kesedaran bahawa terdapat perkara yang perlu dijauhi. Tetapi takut dalam Islam bukan bermaksud ketakutan yang tidak terkawal.

Seorang Muslim takut kepada Allah, tetapi dalam masa yang sama berharap kepada rahmat-Nya. Dia takut terhadap syaitan, tetapi dia tahu syaitan bukan Tuhan. Dia meminta perlindungan kepada Allah kerana Allah lebih kuat daripada semua makhluk.

Oleh itu, doa ini sebenarnya membina keberanian yang sihat. Orang yang berlindung kepada Allah tidak perlu menjadi pengecut terhadap syaitan.

Perbahasan bahawa syaitan tidak boleh memberi mudarat tanpa izin Allah

Aqidah seorang Muslim hendaklah menetapkan bahawa semua makhluk berada di bawah kekuasaan Allah. Syaitan bukan kuasa yang berdiri sendiri.

Oleh sebab itu, apabila kita membaca:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

kita tidak sedang mengakui bahawa syaitan mempunyai kuasa mutlak. Sebaliknya kita mengakui bahawa Allah ialah tempat perlindungan.

Ini sangat penting kerana sebahagian manusia apabila bercakap tentang syaitan menjadi terlalu takut sehingga seolah-olah syaitan mempunyai kuasa yang sama dengan Allah. Itu salah.

Syaitan ialah makhluk. Allah ialah Pencipta. Makhluk tidak setara dengan Pencipta.

Perbahasan tentang tempat membuang hajat sebagai tempat yang perlu dijaga adabnya

Islam mengajar supaya tempat membuang hajat tidak dijadikan tempat bermain-main. Ia bukan tempat untuk berbual panjang, bukan tempat untuk membaca bahan yang tidak perlu, bukan tempat untuk duduk tanpa tujuan.

Seseorang masuk kerana keperluan, menunaikan keperluannya, membersihkan diri dan keluar.

Doa Nabi صلى الله عليه وسلم memperlihatkan sikap tersebut. Baginda tidak menjadikan urusan ini sebagai sesuatu yang panjang. Baginda mengajar doa yang ringkas tetapi penuh makna.

Perbahasan tentang sanad yang mempunyai dua perawi

Dalam sanad ini disebut:

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَعَبْدُ الْوَارِثِ

Kedua-duanya meriwayatkan daripada:

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ

Perbezaan riwayat antara kedua-dua jalan ini sangat berguna untuk memahami lafaz hadis. Hammad membawa lafaz:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

sedangkan Abdul Warith membawa:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Abu Dawud kemudian membawa tambahan maklumat berkaitan riwayat Syu'bah dan Wuhaib. (Sunnah)

Ini menunjukkan kehebatan disiplin periwayatan hadis. Perawi tidak semestinya membawa lafaz yang sama secara tepat setiap kali. Ahli hadis memelihara perbezaan tersebut dan tidak menyembunyikannya.

Perbahasan hadis ini melalui riwayat Syu'bah

Abu Dawud berkata:

رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ

Kemudian beliau menyebut:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

dan pada satu riwayat:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

Ini memberi sokongan kepada lafaz isti'azah. Sumber hadis yang lain turut memuatkan riwayat Syu'bah daripada Abdul Aziz daripada Anas dengan lafaz yang sama. (أحاديث — Ahadeeth)

Perbahasan lafaz فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ

Abu Dawud turut menyebut:

وَقَالَ وُهَيْبٌ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ

Maksudnya kira-kira: “hendaklah dia memohon perlindungan dengan Allah.”

Ini menarik kerana ia mengubah bentuk daripada kisah perbuatan Nabi kepada bentuk arahan umum. Namun maksud asasnya tetap sama: orang yang hendak memasuki tempat tersebut hendaklah memohon perlindungan kepada Allah.

Status hadis

Hadis ini dinilai sahih. Sunnah.com mencatatkan penilaian Sahih dan menyandarkannya kepada penilaian al-Albani. Sumber tersebut juga meletakkan hadis ini sebagai Sunan Abi Dawud 4, Book 1, Hadith 4. (Sunnah) Sumber lain turut menyatakan bahawa hadis ini mempunyai takhrij dalam Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, al-Tirmizi, al-Nasa'i dan Ibn Majah. (Islamic Urdu Books)

Ini menguatkan kedudukan hadis tersebut dalam bab adab masuk ke tempat membuang hajat.

Perbahasan hubungan hadis ini dengan hadis selepasnya

Dalam susunan Sunan Abi Dawud, hadis ini berada pada awal Kitab al-Taharah. Selepas hadis ini terdapat hadis lain berkaitan tempat-tempat membuang hajat dan perlindungan daripada al-khubuth dan al-khaba'ith. Sumber yang memaparkan bab tersebut menunjukkan hadis seterusnya juga berkaitan arahan membaca isti'azah apabila memasuki tempat membuang hajat. (أحاديث — Ahadeeth)

Ini menunjukkan bahawa bab yang disusun bukan secara rawak. Ada hubungan antara hadis-hadis tersebut. Hadis ini memberikan contoh amalan Nabi صلى الله عليه وسلم, manakala riwayat lain memberikan penjelasan tentang sebab atau arahan berkaitan amalan tersebut.

Perbahasan bahawa sunnah ini berlaku secara berulang

Lafaz:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ

menunjukkan bahawa ini ialah amalan yang dilakukan secara berulang. Perkataan كان apabila digunakan dalam konteks seperti ini menunjukkan kebiasaan atau amalan yang berlaku.

Ini memberikan pengajaran bahawa sunnah tersebut bukan suatu kejadian yang berlaku sekali sahaja. Anas رضي الله عنه menyampaikan kebiasaan Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Maka seseorang Muslim boleh menghidupkan sunnah ini setiap kali memasuki tandas.

Jangan membaca doa tanpa memahami maknanya

Amalan yang paling baik bukan sekadar menghafal bunyi:

أعوذ بالله من الخبث والخبائث

tetapi memahami bahawa dia sedang berkata:

“Aku berlindung dengan Allah daripada al-khubuth dan al-khaba'ith.”

Apabila makna difahami, hati akan lebih hadir.

Seseorang akan sedar bahawa dia sedang mengakui kelemahan dirinya. Dia sedang meminta perlindungan kepada Allah. Dia sedang mengikuti Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Perbahasan tentang adab mengikuti Nabi صلى الله عليه وسلم

Mengikuti Nabi صلى الله عليه وسلم bukan hanya pada perkara yang kelihatan besar. Apabila Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar doa masuk tandas, orang yang membacanya dengan niat mengikuti sunnah sebenarnya sedang menunjukkan kecintaan kepada baginda.

Cinta kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم bukan hanya melalui kata-kata. Ia diterjemahkan dengan mengikuti petunjuk baginda.

Apabila seseorang berhenti di luar tandas dan membaca doa tersebut, dia sedang berkata melalui amalannya: “Aku mahu melakukan sebagaimana Rasulullah صلى الله عليه وسلم ajarkan.”

Perbahasan tentang ringkasnya doa

Doa ini pendek. Tetapi ia mempunyai beberapa lapisan makna:

أَعُوذُ — aku berlindung.

بِاللَّهِ — dengan Allah.

مِنَ — daripada.

الْخُبُثِ — al-khubuth.

وَالْخَبَائِثِ — dan al-khaba'ith.

Lima unsur yang pendek ini sudah mengandungi pengakuan kelemahan, pengagungan Allah, permohonan perlindungan dan pengenalan terhadap ancaman yang perlu dijauhi.

Ini ialah salah satu ciri doa Nabi صلى الله عليه وسلم: pendek tetapi padat.

Perbahasan bahawa tempat tidak mengeluarkan seseorang daripada penjagaan Allah

Walaupun manusia memasuki tempat yang tertutup dan bersendirian, dia tidak keluar daripada ilmu Allah. Allah mengetahui manusia ketika berada di tempat terbuka dan tempat tertutup.

Namun manusia tetap diajar mengambil sebab syarie untuk perlindungan. Inilah gabungan antara iman kepada ilmu Allah dan usaha manusia.

Seseorang tidak berkata, “Allah tahu aku, jadi aku tidak perlu membaca doa.” Sebaliknya dia berkata, “Allah mengetahui aku, dan Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar aku supaya memohon perlindungan kepada Allah.”

Perbahasan tentang hubungan doa dengan hati

Apabila doa dibaca dengan hati yang hadir, seseorang akan memasuki tandas dengan sikap tenang. Dia tahu dia telah memohon perlindungan kepada Allah.

Dia tidak perlu mengembangkan imaginasi tentang makhluk ghaib. Dia hanya perlu berpegang kepada sunnah.

Ini sangat penting dalam pendidikan agama. Sunnah memberikan ketenangan, sedangkan khurafat melahirkan ketakutan tanpa ilmu.

Perbahasan tentang khurafat berkaitan tandas

Dalam masyarakat, kadang-kadang terdapat pelbagai cerita tentang tandas, jin, syaitan dan sebagainya. Sebahagian cerita mungkin mempunyai asal dalam pengalaman masyarakat, tetapi pengalaman bukan dalil untuk menetapkan perkara ghaib.

Hadis ini sudah cukup untuk mengajar kita apa yang disyariatkan: berlindung kepada Allah daripada al-khubuth dan al-khaba'ith.

Kita tidak perlu menambah bacaan tertentu yang tidak mempunyai asal. Kita tidak perlu membawa benda tertentu sebagai azimat. Kita tidak perlu membuat ritual tambahan.

Sunnah itu sudah mencukupi.

Perbahasan tentang azimat dan tangkal

Hadis ini juga secara tidak langsung mengajar bahawa perlindungan dicari melalui Allah. Apabila Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

maka seorang Muslim tidak perlu mencari tangkal untuk perlindungan daripada syaitan.

Perlindungan syarie ialah doa, zikir dan pergantungan kepada Allah.

Ini bukan bermaksud manusia tidak boleh mengambil sebab fizikal. Kita boleh mengunci pintu, menjaga kebersihan dan sebagainya. Tetapi untuk perlindungan ghaib, kita kembali kepada apa yang disyariatkan.

Perbahasan tentang tawakal

Hadis ini juga mengajar tawakal. Tawakal bukan bermaksud meninggalkan sebab. Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar sebab yang syarie: membaca isti'azah.

Kemudian hati berserah kepada Allah.

Seorang Muslim mengambil sebab tetapi tidak menyembah sebab. Dia menggunakan sebab tetapi hatinya bergantung kepada Allah.

Perbahasan bahawa doa bukan mantera

Doa ini bukan mantera. Mantera sering difahami sebagai bunyi yang mempunyai kuasa tersendiri. Tidak demikian.

أَعُوذُ بِاللَّهِ

ialah doa kepada Allah. Kesan dan manfaatnya berlaku dengan kehendak Allah.

Maka seseorang hendaklah tidak menganggap huruf-huruf tersebut mempunyai kuasa bebas daripada Allah.

Perbahasan tentang keindahan sunnah

Lihat bagaimana Rasulullah صلى الله عليه وسلم mendidik umat. Dalam beberapa perkataan sahaja, baginda mengajar kebersihan, adab, tauhid, perlindungan daripada syaitan, menjaga lidah, menghormati tempat dan pergantungan kepada Allah.

Ini menunjukkan keluasan sunnah.

Sunnah bukan hanya kumpulan hukum yang terpisah. Sunnah membentuk cara hidup.

Perbahasan tentang seorang Muslim yang masuk tandas

Bayangkan urutan yang ideal. Seseorang hendak masuk. Dia berhenti seketika di luar. Dia membaca:

بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Lafaz tambahan بِسْمِ اللَّهِ sering disebut dalam doa yang diamalkan dalam sebahagian kitab dan riwayat berkaitan, tetapi hadis Abu Dawud yang sedang kita bahaskan di sini secara khusus memuatkan lafaz اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ dan أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ. Oleh itu, dalam perbahasan hadis ini, kita hendaklah membezakan antara lafaz hadis Abu Dawud ini dengan lafaz-lafaz lain yang terdapat dalam riwayat lain. (Sunnah)

Kemudian dia masuk dengan kaki yang sesuai menurut adab yang masyhur, menjaga aurat, menunaikan hajat, membersihkan diri dan keluar.

Setiap langkah mempunyai disiplin.

Perbahasan tentang tidak menambah-nambah sunnah

Satu lagi pelajaran besar daripada hadis ini ialah kita tidak perlu menambah sesuatu yang tidak diajarkan.

Apabila Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar doa ringkas, jangan seseorang mencipta lafaz panjang dan menganggapnya lebih utama semata-mata kerana lebih panjang.

Dalam ibadah, yang penting ialah ittiba'.

Lebih banyak perkataan tidak semestinya lebih banyak pahala jika tidak ada asalnya.

Perbahasan tentang ketelitian Abu Dawud

Abu Dawud tidak hanya menyampaikan satu lafaz dan berhenti. Beliau turut menyebut:

رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ

kemudian menyebut perbezaan lafaz, dan menyebut riwayat Wuhaib.

Ini menunjukkan kejujuran ilmiah dalam periwayatan. Perbezaan tidak disembunyikan.

Seseorang yang belajar hadis hendaklah menghargai perkara seperti ini. Ilmu hadis bukan sekadar menghafal matan. Ia juga memahami bagaimana matan itu sampai kepada kita.

Perbahasan bahawa hadis ini mempunyai sokongan daripada riwayat lain

Hadis ini bukan hanya terdapat dalam Sunan Abi Dawud. Sumber takhrij menunjukkan ia mempunyai riwayat dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, selain beberapa kitab hadis yang lain. (Islamic Urdu Books)

Ini memberikan keyakinan yang lebih kuat terhadap asal sunnah tersebut.

Maka doa ini bukan amalan yang tidak diketahui asalnya. Ia ialah sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم yang mempunyai sandaran hadis yang kukuh.

Perbahasan tentang makna perlindungan

Perlindungan yang diminta bukan sekadar perlindungan fizikal. Ia berkaitan dengan perkara ghaib dan gangguan syaitan.

Namun secara umum, isti'azah mengandungi permohonan agar Allah menjaga seseorang daripada keburukan yang mungkin menimpanya.

Sebab itu doa ini sangat sesuai dengan keadaan seseorang yang memasuki tempat sunyi dan tertutup.

Perbahasan bahawa manusia memerlukan perlindungan sepanjang masa

Manusia boleh merasa dirinya selamat kerana rumahnya besar, pintunya kuat, lampunya terang dan tempatnya bersih. Tetapi keselamatan hakiki bukan semata-mata pada benda-benda tersebut.

Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar hati manusia supaya kembali kepada Allah.

Maka walaupun tandas moden hari ini terang, bersih, berhawa dingin dan berada dalam rumah yang selamat, sunnah isti'azah tetap mempunyai tempatnya. Sebab hadis bukan bergantung kepada rupa tandas semata-mata, tetapi kepada adab memasuki tempat membuang hajat.

Perbahasan tentang perubahan zaman

Pada zaman dahulu, tempat membuang hajat mungkin berupa kawasan terbuka atau tempat yang sangat sederhana. Hari ini terdapat tandas moden di rumah, masjid, pejabat, hospital dan pusat membeli-belah.

Namun sunnah tetap relevan.

Ini menunjukkan bahawa sunnah bukan terhad kepada keadaan sejarah tertentu sahaja. Selagi sebabnya wujud, adabnya terus diamalkan.

Perbahasan tentang menjaga kebersihan tandas

Hadis ini juga sepatutnya menjadi motivasi untuk menjaga kebersihan. Orang yang mengingati Allah sebelum masuk tandas hendaklah tidak keluar meninggalkan kekotoran untuk orang lain.

Sunnah bukan sekadar doa. Ia membentuk akhlak.

Jangan seseorang membaca:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

kemudian meninggalkan tandas dalam keadaan kotor sehingga orang lain menderita.

Ini bertentangan dengan semangat umum syariat yang mengajar kebersihan dan tidak menyakiti manusia.

Perbahasan tentang menjaga hak orang lain

Tandas ialah tempat yang digunakan oleh ramai manusia. Oleh itu seseorang hendaklah memastikan air tidak bertakung secara berlebihan, najis tidak dibiarkan, tisu tidak dibuang merata-rata, paip tidak dibiarkan terbuka dan bau tidak mengganggu.

Walaupun perkara-perkara ini tidak semuanya disebut secara khusus dalam hadis keempat, ia merupakan adab yang selari dengan tujuan syariat.

Perbahasan tentang rasa malu

Islam mengajar manusia menjaga rasa malu. Tempat membuang hajat ialah tempat seseorang menutup aurat daripada pandangan manusia.

Doa Nabi صلى الله عليه وسلم sebelum masuk juga menjadi sebahagian daripada suasana menjaga kehormatan diri.

Malu bukan kelemahan. Malu yang syarie ialah kemuliaan.

Perbahasan tentang tidak membawa perbuatan sia-sia ke tandas

Tandas bukan tempat untuk melayan telefon tanpa keperluan, menonton video, membaca bahan panjang atau duduk terlalu lama.

Walaupun telefon moden mempunyai pelbagai fungsi, seseorang hendaklah mengingati bahawa tujuan masuk tandas ialah menunaikan hajat.

Sunnah mengajar ringkas dan segera.

Perbahasan tentang anak-anak

Hadis ini juga sangat baik diajarkan kepada anak-anak. Tetapi jangan mengajar mereka secara menakutkan sehingga mereka membayangkan tandas sebagai tempat yang penuh ancaman.

Ajarkan secara sederhana:

“Ini doa yang Nabi صلى الله عليه وسلم ajarkan. Kita baca untuk meminta perlindungan Allah.”

Dengan demikian anak belajar sunnah dan pada masa yang sama belajar tawakal.

Perbahasan tentang pendidikan sejak kecil

Apabila anak dibiasakan dengan doa ini, dia akan membawa sunnah tersebut sepanjang hidup. Dia akan terbiasa bahawa sebelum melakukan sesuatu, dia mengingati Allah.

Inilah pendidikan Islam yang sebenar: bukan sekadar mengajar teori, tetapi membentuk rutin kehidupan.

Perbahasan tentang sunnah yang berulang

Seseorang boleh mendapat pahala berulang kali kerana sunnah ini dilakukan berulang kali. Setiap kali masuk tandas, dia membaca doa. Jika sehari dia masuk beberapa kali, setiap kali dia menghidupkan sunnah.

Ini memperlihatkan betapa banyaknya peluang untuk menghidupkan sunnah dalam kehidupan harian.

Perbahasan bahawa amalan kecil boleh menjadi besar

Jika seseorang membaca doa ini dengan ikhlas dan mengikuti Rasulullah صلى الله عليه وسلم, amalan kecil menjadi bernilai.

Sebab itu jangan meremehkan sunnah-sunnah harian.

Ramai orang menunggu peluang besar untuk beramal, sedangkan setiap hari terdapat banyak peluang kecil yang sentiasa terbuka.

Perbahasan tentang hubungan antara lisan dan hati

Lidah membaca:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

Hati pula hendaklah menyedari:

“Aku tidak mampu melindungi diriku sendiri daripada semua keburukan. Allah yang aku perlukan.”

Jika lidah membaca tetapi hati langsung tidak memahami, manfaat pendidikan doa menjadi kurang.

Sebab itu ilmu dan amal perlu berjalan bersama.

Perbahasan tentang keyakinan kepada sunnah

Orang yang yakin bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم membawa petunjuk akan menghargai perkara seperti ini.

Tidak ada satu pun adab Nabi صلى الله عليه وسلم yang patut dihina atau dianggap terlalu kecil.

Baginda صلى الله عليه وسلم ialah Rasul Allah. Petunjuk baginda ialah petunjuk yang wajib dihormati.

Perbahasan tentang lafaz كان

Lafaz:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ

menunjukkan gambaran amalan yang berlaku.

Ia bukan sekadar “Nabi pernah berkata”. Anas رضي الله عنه menerangkan kebiasaan Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Ini menjadikan hadis tersebut sangat kuat sebagai dalil untuk amalan yang berulang.

Perbahasan tentang adab ilmiah terhadap riwayat yang berbeza

Kita juga belajar bahawa apabila terdapat lafaz:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

dan:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

kita tidak perlu bergaduh mengatakan salah satu mesti salah hanya kerana terdapat perbezaan.

Abu Dawud sendiri menunjukkan kedua-duanya dalam rangkaian periwayatan. (Sunnah)

Maka seseorang boleh memahami bahawa riwayat-riwayat tersebut mempunyai jalan yang berbeza.

Perbahasan tentang menjaga teks hadis

Dalam menulis dan mengajar hadis, jangan mengubah lafaz sesuka hati. Jika hendak memberikan terjemahan, nyatakan bahawa ia terjemahan. Jika hendak memberikan syarah, bezakan antara teks Nabi dan penjelasan kita.

Ini sangat penting kerana teks hadis ialah amanah ilmu.

Perbahasan tentang lafaz الخُبُث والخبائث dalam pengajaran

Apabila mengajar lafaz ini, jangan sekadar mengatakan “syaitan” lalu berhenti. Terangkan bahawa lafaz tersebut mempunyai perbahasan bahasa dan riwayat. Terjemahan masyhur mengaitkannya dengan syaitan lelaki dan perempuan, sebagaimana sumber hadis menerangkan. (Sunnah)

Dengan cara ini pelajar belajar bahawa terjemahan ialah hasil pemahaman ulama terhadap lafaz, bukan pengganti teks Arab.

Perbahasan tentang sifat seorang Muslim ketika bersendirian

Seseorang mungkin melakukan perkara yang tidak dilihat manusia. Tetapi dia tahu Allah mengetahui dirinya.

Masuk tandas ialah contoh keadaan yang sangat peribadi. Walaupun manusia tidak melihat, seorang Muslim tetap menjaga adab kerana dia hidup di bawah pengawasan Allah.

Inilah pendidikan iman yang sangat mendalam.

Perbahasan tentang ikhlas

Seseorang yang membaca doa ini ketika bersendirian tidak melakukannya untuk mendapat pujian manusia. Tiada siapa melihat.

Maka ia menjadi latihan ikhlas.

Dia membaca kerana Allah dan kerana mengikuti Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Perbahasan tentang konsistensi

Sunnah ini mudah, tetapi konsistensi memerlukan disiplin. Kadang-kadang seseorang tergesa-gesa. Kadang-kadang dia terlupa.

Sebab itu sunnah perlu dipelajari, difahami dan dibiasakan.

Apabila sudah menjadi rutin, seseorang akan membacanya secara spontan sebelum masuk.

Perbahasan tentang hubungan hadis dengan fiqh taharah

Hadis ini terletak dalam Kitab al-Taharah kerana bab bersuci bermula sebelum seseorang melakukan proses bersuci selepas buang hajat.

Taharah bukan sekadar membasuh anggota wuduk. Ia meliputi adab berkaitan hadas, najis dan tempat membuang hajat.

Hadis ini memberikan dimensi rohani kepada taharah.

Perbahasan bahawa Islam menjaga keseluruhan manusia

Islam menjaga manusia dari segi akidah, ibadah, akhlak, kebersihan, kesihatan dan hubungan sosial.

Hadis ini berada pada titik pertemuan beberapa perkara tersebut. Ada unsur ibadah melalui doa, ada unsur kebersihan melalui tempat membuang hajat, ada unsur akhlak melalui adab, ada unsur perlindungan daripada gangguan syaitan dan ada unsur penjagaan maruah.

Perbahasan tentang kesederhanaan

Jangan terlalu mengambil ringan hadis ini sehingga tidak membacanya. Jangan juga terlalu melampau sehingga mencipta perkara ghaib yang tidak ada dalam hadis.

Jalan yang benar ialah mengamalkan apa yang sahih dan berhenti pada batas wahyu.

Baca doa. Fahami maknanya. Berlindung kepada Allah. Masuk dan tunaikan hajat. Keluar dan bersuci.

Itulah kesederhanaan.

Perbahasan tentang Rasulullah صلى الله عليه وسلم sebagai pendidik

Rasulullah صلى الله عليه وسلم mendidik manusia melalui contoh. Baginda tidak hanya berkata “jaga kebersihan”. Baginda menunjukkan adab dalam setiap keadaan.

Hadis ini memberi kita gambaran bahawa kehidupan Nabi صلى الله عليه وسلم sendiri diperhatikan oleh para sahabat. Anas رضي الله عنه mengingati apa yang baginda lakukan.

Perbahasan tentang ilmu yang diwariskan

Hadis yang sangat ringkas ini telah berpindah dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم kepada Anas رضي الله عنه, kemudian kepada Abdul Aziz bin Suhaib, kemudian kepada perawi selepasnya, sehingga sampai kepada Abu Dawud dan kemudian kepada umat.

Setiap generasi mempunyai amanah.

Kita pula mempunyai amanah untuk menyampaikannya dengan benar.

Perbahasan tentang doa sebagai senjata mukmin

Isti'azah ialah antara doa perlindungan yang sangat penting. Ia menunjukkan bahawa seorang Muslim tidak berhadapan dengan kehidupan hanya menggunakan kekuatan fizikal.

Dia menggunakan doa.

Namun doa bukan pengganti usaha. Ia ialah ibadah dan sebab syarie.

Perbahasan tentang lafaz yang sangat jelas

Doa:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

sangat jelas dalam satu perkara: perlindungan diminta kepada Allah.

Tidak ada kekaburan pada arah permohonan.

Seorang Muslim mengetahui kepada siapa dia meminta.

Perbahasan tentang mengenal Allah melalui doa

Setiap doa mengajar manusia mengenal Allah. Dalam hadis ini, kita mengenal Allah sebagai tempat perlindungan.

Ini ialah satu pengenalan yang sangat penting.

Apabila manusia lemah, Allah tidak lemah. Apabila manusia tidak tahu perkara ghaib, Allah mengetahui. Apabila manusia memerlukan perlindungan, Allah tempat dia meminta perlindungan.

Perbahasan tentang kelemahan manusia

Manusia boleh mengawal sebahagian perkara, tetapi tidak semua.

Dia boleh mengawal pintu, tetapi tidak semua perkara ghaib.

Dia boleh mengawal kebersihan, tetapi tidak semua gangguan.

Sebab itu doa Nabi صلى الله عليه وسلم sesuai dengan fitrah manusia: mengakui kelemahan dan meminta perlindungan kepada Yang Maha Berkuasa.

Perbahasan tentang tidak menjadikan syaitan sebagai pusat perhatian

Walaupun hadis menyebut الخُبُث والخبائث, pusat hadis bukan syaitan. Pusatnya ialah Allah.

Lihat susunan:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

“Aku berlindung dengan Allah.”

Syaitan hanya disebut sebagai perkara yang daripadanya kita berlindung.

Jangan sampai seseorang terlalu memikirkan syaitan sehingga lupa kepada Allah. Seorang Muslim memikirkan Allah sebagai tempat perlindungan.

Perbahasan tentang ketenangan

Apabila hati bergantung kepada Allah, seseorang tidak perlu hidup dalam ketakutan yang berlebihan.

Dia membaca doa dan teruskan urusannya.

Ini ialah ketenangan yang dibina oleh sunnah.

Perbahasan tentang adab sebelum masuk

Doa sebelum masuk juga memberi ruang kepada seseorang untuk berhenti seketika. Jangan terburu-buru.

Berhenti. Ingat Allah. Baca doa. Masuk.

Satu rutin yang sangat mudah tetapi mendidik disiplin.

Perbahasan tentang adab selepas keluar

Walaupun hadis ini khusus kepada sebelum masuk, kehidupan Muslim selepas keluar juga mempunyai adab. Dia membersihkan diri dengan baik dan kembali kepada aktiviti harian.

Sunnah tidak berhenti pada doa. Ia membentuk keseluruhan tingkah laku.

Perbahasan tentang penggunaan tandas moden

Dalam rumah moden, tandas mungkin mempunyai tempat mandi, sinki dan tandas dalam satu ruang. Dalam keadaan seperti itu, seseorang perlu melihat ruang mana yang benar-benar menjadi tempat membuang hajat dan menjaga adab zikir berdasarkan keadaan.

Namun prinsip hadis kekal: sebelum memasuki tempat membuang hajat, baca doa perlindungan.

Perbahasan tentang masjid

Tandas masjid juga termasuk dalam adab ini. Walaupun tandas tersebut berada dalam kompleks masjid, ia bukan ruang solat. Maka seseorang tetap menjaga adab memasuki tempat membuang hajat.

Ini menunjukkan bahawa nama “masjid” pada keseluruhan bangunan tidak menjadikan semua ruang mempunyai hukum yang sama.

Perbahasan tentang tempat awam

Begitu juga tandas di sekolah, pejabat, hospital, stesen minyak dan pusat membeli-belah.

Sunnah tetap boleh diamalkan.

Ia tidak bergantung kepada tempat itu milik siapa.

Perbahasan tentang jangan menyebut doa dengan suara kuat di dalam tandas

Adabnya ialah membaca sebelum masuk. Jika terlupa dan sudah masuk, jangan menjadikan keadaan itu alasan untuk menyebut zikir dengan suara kuat dalam tandas. Seseorang boleh mengingati Allah dalam hati dan mengambil perhatian terhadap adab tempat tersebut.

Perbahasan tentang mengajar masyarakat

Jika hadis ini diajarkan dalam kuliah, jangan hanya membaca terjemahan. Bacakan teks Arab:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Kemudian terangkan maknanya.

Kemudian jelaskan perbezaan lafaz:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

Kemudian terangkan bahawa Abu Dawud menyebut variasi riwayat. Dengan cara ini masyarakat memahami bukan sahaja “apa doa”, tetapi juga asal hadis.

Perbahasan tentang ketelitian terhadap lafaz

Jangan menulis:

أعوذ بالله من الخبيث والخبائث

seolah-olah itulah teks yang tepat jika lafaz hadis yang sedang dibahaskan ialah:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Perbezaan antara الخُبُث dan الخَبِيث perlu dijaga.

Dalam ilmu hadis, satu huruf boleh memberi perbezaan.

Perbahasan tentang amanah ilmu

Apabila mengajar masyarakat, kita hendaklah memelihara teks Nabi صلى الله عليه وسلم. Jangan menokok tambah lafaz, jangan mencampur hadis tanpa penjelasan dan jangan menyandarkan kepada Nabi sesuatu yang tidak ada sumber.

Hadis ini sendiri memberikan contoh bagaimana Abu Dawud menjaga perbezaan lafaz.

Perbahasan bahawa doa ini mudah dihafal

Doa ini antara doa yang paling mudah dihafal. Ia pendek dan mempunyai pola yang mudah.

Sebab itu tidak ada alasan bagi orang dewasa yang sudah belajar agama untuk tidak menghafalnya.

Ibu bapa pula boleh mengajarnya kepada anak-anak.

Perbahasan bahawa memahami makna lebih penting daripada sekadar hafalan

Hafalan penting. Tetapi memahami makna menjadikan hafalan hidup.

Apabila seseorang memahami أَعُوذُ بِاللَّهِ, dia akan tahu bahawa dia sedang memohon perlindungan kepada Allah.

Apabila memahami الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ, dia mengetahui perkara yang dimaksudkan dalam doa.

Perbahasan tentang kesan terhadap jiwa

Jika seseorang membiasakan diri membaca doa ini, ia boleh membentuk satu sifat dalam dirinya: selalu kembali kepada Allah apabila menghadapi sesuatu yang tidak disukai.

Ini lebih besar daripada tandas.

Tandas hanyalah salah satu tempat seseorang belajar isti'azah.

Selepas itu dia belajar menggunakan prinsip yang sama dalam kehidupan: apabila digoda syaitan, berlindung kepada Allah; apabila marah, berlindung kepada Allah; apabila menghadapi waswas, berlindung kepada Allah.

Perbahasan bahawa syariat mengajar perlindungan sebelum gangguan

Doa ini dibaca sebelum memasuki tempat tersebut. Ini menunjukkan konsep mengambil langkah perlindungan sebelum berada dalam keadaan yang mungkin membawa gangguan.

Dalam kehidupan, prinsip ini sangat berguna. Jangan menunggu masalah baru mencari perlindungan.

Seorang Muslim membiasakan zikir dan doa sebelum keadaan yang memerlukan perlindungan.

Perbahasan tentang sunnah yang praktikal

Sunnah yang paling mudah diamalkan ialah sunnah yang boleh dimasukkan dalam rutin.

Doa masuk tandas ialah contoh sempurna.

Ia tidak memerlukan masa panjang, wang, tempat khas atau persediaan rumit.

Ia hanya memerlukan ilmu dan kesungguhan.

Perbahasan bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar umat menjaga perkara yang dianggap kecil

Manusia mungkin menganggap masuk tandas sebagai perkara yang terlalu biasa untuk memerlukan ajaran agama.

Tetapi Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar juga perkara tersebut.

Ini menunjukkan bahawa agama bukan hanya menjawab soalan besar tetapi juga mengatur perkara kecil supaya kehidupan manusia menjadi beradab.

Perbahasan bahawa kesempurnaan agama meliputi perkara harian

Apabila seseorang mengamalkan sunnah ketika masuk tandas, makan, tidur dan bangun, seluruh hari kehidupannya boleh dipenuhi dengan amalan yang mempunyai nilai ibadah.

Ini sangat penting bagi orang yang merasakan dirinya tidak mempunyai masa untuk beribadah.

Sebenarnya kehidupan harian boleh menjadi ibadah apabila dilakukan dengan niat yang benar dan mengikut sunnah.

Perbahasan tentang tidak memandang remeh sunnah

Sunnah yang kecil tidak sepatutnya dihina.

Orang yang mengatakan “hanya doa masuk tandas” sebenarnya belum memahami bagaimana sunnah membina kehidupan.

Satu doa mungkin mengambil beberapa saat, tetapi ia mendidik hati setiap hari.

Perbahasan tentang istiqamah

Kekuatan sunnah terletak pada istiqamah.

Bukan membaca sekali dan lupa.

Setiap kali masuk, baca.

Lama-kelamaan ia menjadi kebiasaan.

Perbahasan tentang menghidupkan sunnah dalam keluarga

Seorang ayah boleh mengajar anak. Seorang ibu boleh mengajar anak. Guru boleh mengajar murid. Imam boleh mengajar jemaah.

Apabila semua membiasakan diri, sunnah itu hidup dalam masyarakat.

Perbahasan tentang hadis sebagai sumber adab

Hadis ini ialah dalil bahawa sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjadi sumber adab.

Al-Quran memberikan prinsip-prinsip besar, manakala Sunnah menjelaskan banyak perincian kehidupan.

Sebab itu kita tidak boleh memisahkan kehidupan Muslim daripada hadis.

Perbahasan tentang keindahan riwayat Anas

Anas رضي الله عنه menyampaikan apa yang beliau lihat daripada kehidupan Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Ini memperlihatkan nilai kedekatan sahabat dengan Nabi صلى الله عليه وسلم dalam memperoleh ilmu.

Mereka memerhatikan perbuatan baginda dan menyampaikannya kepada umat.

Perbahasan tentang kedudukan hadis dalam bab taharah

Sunan Abi Dawud meletakkan hadis ini di awal kitab taharah. Sumber hadis menyenaraikannya di bawah bab باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء. (Sunnah)

Ini membantu kita memahami bahawa taharah bukan hanya hukum membasuh. Ia bermula dengan adab sebelum masuk ke tempat membuang hajat.

Perbahasan tentang syaitan dan tempat-tempat tertentu

Riwayat hadis memberikan gambaran bahawa tempat membuang hajat mempunyai keadaan yang memerlukan isti'azah. Kita menerima perkara ini sebagaimana datang dalam sunnah tanpa mereka-reka hakikat perkara ghaib yang tidak dijelaskan.

Ini ialah disiplin penting: beriman tanpa mengada-adakan.

Perbahasan tentang kaedah memahami perkara ghaib

Apabila hadis menyebut الخُبُث والخبائث, kita tidak boleh menggunakan imaginasi untuk menggambarkan rupa, bentuk atau bilangan makhluk ghaib secara pasti jika tidak ada dalil.

Kita cukup dengan apa yang diberitakan.

Ini menjaga aqidah daripada khurafat.

Perbahasan tentang hubungan lafaz dengan makna

Lafaz hadis mempunyai makna. Kita tidak mengatakan bahawa lafaz itu kosong daripada makna. Tetapi dalam perkara ghaib, kita tidak melampaui apa yang diberikan wahyu.

Kita memahami makna yang diberitakan dan menyerahkan hakikat perkara ghaib kepada Allah.

Perbahasan tentang adab ketika berada dalam keadaan tertutup

Seseorang ketika berada sendirian boleh mudah lalai. Sunnah mengajar dia mengingati Allah sebelum masuk.

Ini menunjukkan bahawa penjagaan seorang Muslim tidak bergantung kepada kehadiran manusia lain.

Dia mempunyai muraqabah kepada Allah.

Perbahasan tentang kehidupan yang tersusun

Sunnah ini menjadikan rutin:

hendak masuk → berhenti → baca doa → masuk → tunaikan hajat → bersuci → keluar.

Kehidupan menjadi teratur.

Islam mendidik manusia supaya tidak hidup secara rawak.

Perbahasan tentang doa yang tidak panjang

Ada hikmah mengapa doa ini pendek. Orang yang hendak masuk tandas tidak memerlukan bacaan panjang.

Islam tidak membebankan.

Doa pendek sudah memadai.

Perbahasan tentang tidak menyukarkan masyarakat

Dalam mengajar sunnah, jangan menyusahkan orang dengan perkara yang tidak ada dalil.

Ajar doa yang sahih. Terangkan maknanya. Ajarkan adabnya.

Selesai.

Perbahasan tentang lafaz yang masyhur dalam masyarakat

Lafaz:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

sudah sangat masyhur dalam kalangan umat Islam. Hadis Abu Dawud ini memberikan salah satu sandaran penting kepada lafaz tersebut. (Sunnah)

Maka ia patut dipelihara sebagai sunnah.

Perbahasan tentang hadis sahih dan amalan

Apabila hadis sahih, seorang Muslim tidak sepatutnya memandangnya sebagai sekadar maklumat sejarah.

Ia ialah petunjuk untuk diamalkan.

Hadis ini khususnya sangat mudah diamalkan.

Perbahasan tentang hubungan ilmu dengan amal

Ilmu hadis tanpa amal tidak sempurna dari sudut manfaat. Mengetahui bahawa Nabi membaca doa tetapi tidak pernah mengamalkannya menyebabkan kita kehilangan peluang besar.

Maka selepas belajar hadis ini, perkara pertama ialah menghafalnya dan mengamalkannya.

Perbahasan tentang niat

Seseorang boleh membaca doa ini dengan beberapa niat yang baik: mengikuti sunnah, meminta perlindungan Allah dan menjaga adab.

Niat yang ikhlas menjadikan amalan lebih bermakna.

Perbahasan tentang mengajar tanpa menakutkan

Ketika mengajar masyarakat, jangan berkata secara berlebihan bahawa jika seseorang tidak membaca doa, pasti syaitan akan melakukan sekian-sekian perkara. Jangan menetapkan perkara ghaib tanpa dalil.

Cukuplah mengatakan: Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar kita doa perlindungan sebelum masuk tempat membuang hajat.

Itu sudah cukup kuat.

Perbahasan tentang kesan pendidikan tauhid

Setiap kali anak membaca:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

dia belajar satu perkara: apabila aku memerlukan perlindungan, aku pergi kepada Allah.

Jika prinsip ini tertanam sejak kecil, ia akan mempengaruhi kehidupannya.

Perbahasan tentang keberanian menghadapi kehidupan

Orang yang bergantung kepada Allah tidak semestinya tidak takut. Tetapi dia tidak membiarkan ketakutan menguasai dirinya.

Dia berlindung kepada Allah dan meneruskan kehidupan.

Doa ini mendidik sifat tersebut.

Perbahasan tentang adab Rasulullah صلى الله عليه وسلم

Baginda صلى الله عليه وسلم ialah contoh dalam semua keadaan. Hadis ini menunjukkan bahawa bahkan perkara yang bersifat sangat peribadi pun mempunyai adab.

Ini memperlihatkan kesempurnaan petunjuk baginda.

Perbahasan tentang menjaga maruah ketika membuang hajat

Islam tidak membenarkan manusia mendedahkan aurat sesuka hati. Tempat membuang hajat dipilih supaya seseorang boleh bersendirian.

Maka hadis ini juga berkaitan dengan penjagaan maruah.

Perbahasan tentang tidak menyakiti orang lain

Seseorang hendaklah tidak membuang hajat di jalan, tempat orang duduk, sumber air atau tempat yang mengganggu manusia.

Walaupun hadis keempat tidak menghuraikan semua hukum tersebut, ia berada dalam konteks adab al-khala'.

Perbahasan tentang kebersihan sebagai tanda adab

Seseorang yang mengikuti sunnah hendaklah menjaga kebersihan selepas membuang hajat.

Jangan hanya mengejar lafaz doa tetapi meninggalkan aspek kebersihan.

Perbahasan tentang keseimbangan zahir dan batin

Taharah zahir: membersihkan najis.

Taharah batin: berlindung kepada Allah daripada gangguan syaitan.

Hadis ini menggabungkan kedua-duanya dalam satu bab.

Perbahasan tentang sifat doa Nabi

Doa Nabi صلى الله عليه وسلم sangat praktikal. Ia sesuai dengan keadaan.

Sebelum masuk tempat yang memerlukan perlindungan, baginda meminta perlindungan.

Ini menunjukkan bahawa doa Nabi mempunyai hubungan dengan situasi kehidupan.

Perbahasan tentang memahami sunnah secara kontekstual

Jangan membaca doa ini secara terpisah daripada konteks. Ia ialah doa ketika hendak masuk tempat membuang hajat.

Memahami konteks membantu seseorang mengamalkannya dengan tepat.

Perbahasan tentang tidak mengubah tempat doa

Jika seseorang sudah berada di luar tandas, baca dahulu. Tidak perlu masuk kemudian keluar semula hanya untuk membaca doa.

Ini menjadikan amalan mudah.

Perbahasan tentang terlupa

Jika terlupa membaca sebelum masuk, seseorang tidak perlu panik. Dia boleh terus menunaikan hajat dan menjaga adab. Jangan sampai sunnah kecil menjadi sebab waswas yang berlebihan.

Islam ialah agama yang mudah dan tidak menyusahkan.

Perbahasan tentang waswas

Syaitan boleh menggunakan perkara agama untuk menimbulkan waswas. Oleh itu jangan mengulang doa berkali-kali kerana ragu-ragu.

Baca sekali dengan yakin.

Kemudian masuk.

Perbahasan tentang keyakinan

Sunnah tidak memerlukan seseorang membaca doa berulang-ulang sehingga sempurna dari segi bunyi kerana takut tersalah. Belajar lafaz yang betul, kemudian baca dengan tenang.

Perbahasan tentang doa sebagai ibadah

Doa bukan sekadar ayat perlindungan. Ia ialah ibadah kerana seorang hamba memohon kepada Allah.

Sebab itu ia hendaklah dilakukan dengan ikhlas.

Perbahasan tentang mengagungkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم

Mengikuti sunnah dalam perkara kecil menunjukkan seseorang menghormati petunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Tidak ada sunnah yang terlalu kecil untuk diamalkan jika ia sahih dan disyariatkan.

Perbahasan tentang keutuhan sanad dan matan

Hadis ini memberikan contoh bahawa sanad dan matan saling berkaitan. Apabila lafaz berbeza, sanad membantu kita mengetahui daripada siapa perbezaan itu datang.

Ini ialah asas penting dalam ilmu hadis.

Perbahasan tentang riwayat tambahan

Sumber yang menghimpunkan hadis ini turut menunjukkan satu riwayat lain daripada al-Hasan bin Amr, daripada Waki', daripada Syu'bah, daripada Abdul Aziz daripada Anas dengan lafaz اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ, dan Syu'bah menyebut bahawa Abdul Aziz juga meriwayatkannya dengan أَعُوذُ بِاللَّهِ. (Hadis)

Riwayat ini menguatkan lagi perhatian terhadap variasi lafaz.

Perbahasan tentang ilmu rijal

Nama-nama seperti Musaddad, Hammad bin Zaid, Abdul Warith, Abdul Aziz bin Suhaib dan Anas bin Malik bukan sekadar hiasan pada sanad. Mereka ialah mata rantai yang membawa ilmu kepada generasi berikutnya.

Seseorang yang belajar hadis hendaklah menghormati amanah sanad.

Perbahasan tentang Sunan Abi Dawud

Hadis ini menunjukkan sifat Sunan Abi Dawud sebagai kitab yang menghimpunkan hadis-hadis hukum dan adab. Bab taharah dimulakan dengan hadis yang berkaitan dengan kehidupan manusia ketika membuang hajat.

Ini memberikan gambaran bahawa ilmu fiqh sangat dekat dengan kehidupan harian.

Perbahasan tentang praktikalnya Islam

Islam tidak meninggalkan manusia dalam perkara remeh. Ia mengajar cara berdoa ketika memasuki tempat tertentu.

Ini bukan untuk menyusahkan, tetapi untuk mendidik manusia supaya sentiasa hidup dengan adab.

Perbahasan tentang kesedaran bahawa Allah dekat dengan hamba

Walaupun seseorang masuk ke tempat yang sunyi, dia masih boleh meminta perlindungan Allah.

Ini mengajar bahawa dia tidak pernah berada di luar pengetahuan Allah.

Perbahasan tentang perlindungan daripada keburukan

Lafaz أَعُوذُ ialah pengakuan bahawa ada keburukan yang perlu dijauhi.

Manusia tidak mengetahui semua keburukan yang tersembunyi. Maka dia meminta Allah melindunginya.

Perbahasan tentang doa sebagai pengakuan kelemahan

Doa bukan sekadar meminta sesuatu. Ia juga pengakuan bahawa kita memerlukan Allah.

أَعُوذُ بِاللَّهِ bermaksud kita tidak mendakwa diri kita cukup kuat.

Perbahasan tentang ketundukan

Orang yang mengamalkan sunnah ini sedang tunduk kepada petunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Dia tidak berkata, “Aku tidak nampak apa faedahnya.”

Dia berkata, “Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar, maka aku ikut.”

Perbahasan tentang sunnah dan disiplin harian

Sunnah mengubah perkara biasa menjadi ibadah.

Masuk tandas ialah perkara biasa.

Tetapi apabila didahului doa yang diajarkan Nabi صلى الله عليه وسلم, ia menjadi satu kesempatan untuk mengikuti baginda.

Perbahasan tentang menjaga hati daripada kesombongan

Seseorang yang sentiasa mengucapkan أَعُوذُ بِاللَّهِ akan diingatkan bahawa dia bukan makhluk yang berkuasa mutlak.

Dia memerlukan Allah.

Perbahasan tentang hubungan dengan doa-doa lain

Doa ini boleh dilihat dalam rangkaian doa perlindungan yang diajar Nabi صلى الله عليه وسلم: isti'azah daripada syaitan, perlindungan daripada kejahatan dan permohonan penjagaan Allah.

Ini menunjukkan tema perlindungan sangat penting dalam sunnah.

Perbahasan tentang tidak menjadikan agama sebagai cerita mistik

Hadis ini tidak perlu diubah menjadi cerita seram. Ia ialah hadis adab dan doa.

Apabila kita menjadikannya cerita seram, kita menghilangkan tujuan utama hadis.

Tujuannya ialah mengajar kita berdoa kepada Allah.

Perbahasan tentang kedudukan syaitan dalam aqidah

Syaitan wujud. Tetapi syaitan ialah makhluk.

Dia bukan sekutu Allah.

Dia bukan kuasa yang mampu mengatasi Allah.

Sebab itu orang beriman berlindung kepada Allah.

Perbahasan tentang makna perlindungan yang sebenar

Perlindungan bukan bermaksud seseorang tidak akan pernah menghadapi kesusahan. Perlindungan bermaksud dia menyerahkan urusan kepada Allah dan meminta Allah menjaganya daripada keburukan yang diminta dalam doa.

Perbahasan tentang doa yang membawa ketenangan

Apabila seseorang memasuki tandas selepas membaca doa, dia tidak perlu memikirkan perkara lain. Dia telah mengamalkan sunnah.

Ini boleh mengurangkan ketakutan yang tidak berasas.

Perbahasan tentang jangan mempermainkan lafaz

Lafaz doa jangan dijadikan bahan gurauan.

Jangan menukar الخُبُث والخبائث kepada perkataan lucu.

Ia ialah doa Nabi صلى الله عليه وسلم.

Perbahasan tentang adab menyampaikan hadis

Apabila menyampaikan hadis, sebaik-baiknya sebutkan sumber: Sunan Abi Dawud, hadis nombor 4. Sumber dalam talian yang memaparkan hadis ini menyenaraikannya sebagai Book 1, Hadith 4 dan bab berkaitan apa yang dibaca ketika masuk ke tempat membuang hajat. (Sunnah)

Ini membantu pendengar mencari hadis tersebut.

Perbahasan tentang menghafal teks Arab

Teks yang patut dihafal:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Boleh juga diketahui lafaz riwayat:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

Kedua-duanya mempunyai asas dalam riwayat hadis yang dibahaskan. (Sunnah)

Perbahasan tentang terjemahan

Terjemahan yang mudah:

“Aku berlindung dengan Allah daripada al-khubuth dan al-khaba'ith.”

Dalam penjelasan yang masyhur, ia diterangkan sebagai berlindung daripada syaitan lelaki dan perempuan. (Sunnah)

Terjemahan jangan menggantikan teks Arab. Teks Arab ialah asal.

Perbahasan tentang mengapa perlu mengetahui variasi terjemahan

Jika seseorang membaca terjemahan “daripada syaitan jantan dan betina”, dia perlu mengetahui bahawa itu ialah penjelasan makna, sedangkan teks Arab menyebut الخُبُث والخبائث.

Ini melatih seseorang supaya tidak menyangka semua terjemahan ialah teks asal.

Perbahasan tentang ilmu yang teliti

Hadis ini sangat sesuai untuk mengajar ketelitian. Perbezaan antara الخُبُث dan الخَبَائِث sahaja sudah menunjukkan pentingnya membaca teks Arab dengan tepat.

Perbahasan tentang menjaga bacaan

Bacalah:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

dengan sebutan yang jelas.

Jangan mengubah lafaz sehingga hilang makna.

Perbahasan tentang kehidupan Rasulullah صلى الله عليه وسلم

Anas رضي الله عنه meriwayatkan kebiasaan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Ini menggambarkan bahawa para sahabat mengambil berat perkara-perkara kehidupan baginda.

Mereka tidak menganggap urusan kecil tidak penting.

Perbahasan tentang ilmu sunnah sebagai ilmu kehidupan

Hadis ini bukan hanya ilmu “agama” dalam makna sempit. Ia ialah ilmu kehidupan.

Ia mengajar seseorang bagaimana bergerak, masuk, keluar, menjaga diri dan memohon perlindungan.

Perbahasan tentang keseimbangan jasmani dan rohani

Membuang hajat ialah keperluan jasmani.

Doa ialah amalan rohani.

Islam menggabungkan kedua-duanya.

Ini salah satu keindahan syariat: tubuh dan hati tidak dipisahkan secara mutlak.

Perbahasan tentang Allah sebagai tempat perlindungan

Lafaz paling penting yang perlu hidup dalam hati ialah:

بِاللَّهِ

Aku berlindung dengan Allah.

Bukan sekadar menyebut nama Allah, tetapi benar-benar menyandarkan perlindungan kepada-Nya.

Perbahasan tentang tidak bergantung kepada kekuatan diri

Manusia boleh berkata, “Aku tidak takut apa-apa.”

Tetapi sunnah mengajar kerendahan diri: “Aku berlindung dengan Allah.”

Ini bukan kelemahan. Ini kekuatan iman.

Perbahasan tentang kesan kepada akhlak

Orang yang sedar bahawa dirinya sentiasa memerlukan perlindungan Allah akan lebih mudah merendahkan diri.

Dia tidak mudah sombong.

Dia mengetahui bahawa manusia lemah.

Perbahasan tentang syukur

Selepas selesai membuang hajat dan keluar, seseorang boleh mensyukuri nikmat Allah kerana Allah memudahkan fungsi tubuhnya.

Ini memperlihatkan bahawa perkara biasa pun sebenarnya nikmat besar.

Perbahasan tentang kesihatan

Kemampuan membuang air kecil dan air besar dengan normal ialah nikmat yang sering tidak disedari sehingga seseorang mengalami masalah kesihatan.

Sunnah masuk tandas secara tidak langsung mengingatkan manusia bahawa tubuh mempunyai keperluan yang Allah ciptakan.

Perbahasan tentang rahmat Allah

Allah tidak membebankan seseorang dengan doa panjang sebelum setiap keperluan. Baginda hanya mengajar doa ringkas.

Ini rahmat.

Perbahasan tentang kesesuaian doa

Doa pendek sesuai dengan keadaan seseorang yang hendak masuk tandas. Tidak perlu panjang.

Syariat meletakkan setiap doa pada tempatnya.

Perbahasan tentang memelihara sunnah pada zaman moden

Walaupun kehidupan berubah, sunnah tidak menjadi lapuk. Tandas moden tidak membatalkan doa. Malah semakin ramai manusia menggunakan tandas moden, semakin banyak peluang untuk menghidupkan sunnah.

Perbahasan tentang mengajar umat agar tidak malu belajar perkara asas

Kadang-kadang orang malu bertanya tentang adab tandas kerana menganggapnya terlalu biasa.

Padahal ilmu tidak sepatutnya dipisahkan daripada kehidupan.

Para sahabat bertanya dan meriwayatkan perkara-perkara seperti ini.

Perbahasan tentang kesempurnaan petunjuk

Hadis ini menunjukkan bahawa petunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم merangkumi perkara yang sangat kecil.

Ini memberikan gambaran tentang kesempurnaan sunnah sebagai panduan kehidupan.

Perbahasan tentang menjaga kebersihan sebagai amanah

Orang yang selesai menggunakan tandas hendaklah meninggalkannya dalam keadaan baik.

Ia amanah kepada pengguna berikutnya.

Perbahasan tentang tidak mengganggu manusia

Jangan meninggalkan bau yang sangat kuat. Jangan meninggalkan air atau najis. Jangan membuang sampah sesuka hati.

Semua ini termasuk akhlak seorang Muslim.

Perbahasan tentang doa dan adab tidak boleh dipisahkan

Jika seseorang membaca doa tetapi tidak menjaga adab, dia hanya mengambil satu bahagian.

Sunnah hendaklah diamalkan secara menyeluruh.

Perbahasan tentang memahami konteks bab

Tajuk bab ialah:

بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ

“Bab tentang apa yang diucapkan seseorang ketika memasuki tempat membuang hajat.” (Sunnah)

Tajuk bab sendiri membantu kita memahami fokus hadis.

Perbahasan tentang sunnah sebagai petunjuk praktikal

Sunnah ini boleh terus diamalkan tanpa memerlukan perbahasan yang panjang. Namun apabila kita menyelidikinya, kita melihat banyak hikmah yang terkandung.

Ini menunjukkan bahawa amalan yang ringkas boleh mempunyai perbahasan ilmu yang luas.

Perbahasan tentang jangan berhenti pada lafaz

Tujuan akhir bukan sekadar menghafal:

أعوذ بالله من الخبث والخبائث

Tujuan akhirnya ialah hati benar-benar bergantung kepada Allah.

Perbahasan tentang menghubungkan ilmu dengan kehidupan

Selepas membaca hadis ini, setiap kali seseorang hendak masuk tandas, dia akan teringat hadis Anas رضي الله عنه.

Ini menjadikan ilmu hidup.

Perbahasan tentang mengingat Rasulullah صلى الله عليه وسلم

Apabila seseorang mengamalkan sunnah, dia secara tidak langsung mengingati Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Dia tahu: “Ini antara perkara yang diajarkan baginda.”

Perbahasan tentang cinta kepada sunnah

Cinta kepada sunnah bukan slogan. Ia kelihatan pada amal.

Orang yang benar-benar menghargai sunnah akan berusaha menghidupkannya dalam perkara yang mudah.

Perbahasan tentang tidak merendahkan perkara kecil

Satu doa mungkin hanya mengambil masa beberapa saat. Tetapi ia merupakan warisan Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Maka jangan hina amalan kecil.

Perbahasan tentang istiqamah dalam sunnah

Istiqamah lebih baik daripada semangat yang sekejap.

Baca setiap kali.

Ajarkan keluarga.

Teruskan.

Perbahasan tentang doa sebagai pelindung hati

Doa bukan hanya melindungi daripada gangguan luar. Ia juga mengingatkan hati supaya tidak lalai.

Setiap kali membaca, hati kembali kepada Allah.

Perbahasan tentang pengakuan kehambaan

“Aku berlindung” menunjukkan aku ialah hamba yang memerlukan perlindungan.

Ini sangat bertentangan dengan kesombongan.

Perbahasan tentang Allah yang Maha Mengetahui

Allah mengetahui keadaan manusia ketika bersendirian.

Maka seseorang hendaklah menjaga adab walaupun tiada manusia yang melihat.

Perbahasan tentang Allah yang Maha Berkuasa

Jika Allah mampu melindungi manusia daripada perkara yang tidak dilihatnya, maka manusia hendaklah yakin kepada Allah.

Ini meningkatkan tawakal.

Perbahasan tentang tidak mengada-adakan hakikat ghaib

Kita tidak mengetahui hakikat makhluk ghaib kecuali apa yang diberitahu oleh wahyu.

Maka kita berhenti pada hadis.

Perbahasan tentang disiplin ilmu dalam memahami hadis

Tiga perkara perlu dibezakan:

teks hadis, terjemahan, dan syarah.

Teksnya:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Terjemahannya memberikan maksud.

Syarah pula menerangkan hikmah, hukum dan pengajaran.

Jangan campurkan ketiga-tiganya.

Perbahasan tentang nilai hadis ini dalam pengajaran masyarakat

Hadis ini sangat sesuai dijadikan bahan kuliah kerana semua orang memerlukan tandas. Tidak kira tua atau muda, kaya atau miskin, guru atau pelajar, semuanya memerlukan adab tersebut.

Satu hadis boleh diamalkan oleh seluruh masyarakat.

Perbahasan tentang mudahnya menghidupkan sunnah

Tidak perlu menunggu bulan Ramadan.

Tidak perlu menunggu hari Jumaat.

Tidak perlu menunggu berada di masjid.

Setiap hari ada peluang.

Perbahasan tentang sunnah dan keluarga

Jika seorang bapa membaca doa ini di hadapan anak, anak akan belajar melalui contoh. Jika ibu mengajar anak, anak akan mengingatinya.

Pendidikan melalui pengulangan sangat berkesan.

Perbahasan tentang generasi ke generasi

Begitulah sunnah sampai kepada kita. Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar sahabat. Sahabat menyampaikan kepada generasi selepas mereka. Para ulama menghimpunkannya. Kita mempelajarinya.

Kini kita pula mempunyai tanggungjawab menyampaikannya dengan benar.

Perbahasan tentang kejujuran ilmiah Abu Dawud

Abu Dawud tidak menyembunyikan perbezaan lafaz. Ini memberikan teladan bahawa seorang penulis hadis hendaklah jujur terhadap sumber.

Jika ada perbezaan, nyatakan perbezaannya.

Perbahasan tentang lafaz yang saling melengkapi

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

memberikan asas.

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

memberikan perincian.

Kedua-duanya membantu kita memahami sunnah.

Perbahasan tentang kesan terhadap kehidupan rohani

Jika seseorang benar-benar memahami doa ini, dia akan melihat bahawa kehidupan seorang Muslim tidak pernah kosong daripada hubungan dengan Allah.

Bahkan ketika masuk ke tempat membuang hajat pun dia memohon perlindungan kepada Allah.

Perbahasan tentang menghindari waswas

Sunnah yang mudah tidak sepatutnya menjadi pintu waswas.

Baca dengan yakin.

Jangan ulang tanpa sebab.

Jangan fikirkan perkara ghaib secara berlebihan.

Perbahasan tentang tawakal yang sebenar

Tawakal ialah hati bergantung kepada Allah sambil mengambil sebab.

Dalam hadis ini, sebabnya ialah membaca isti'azah.

Perbahasan tentang menjaga batas syariat

Jangan mengubah sunnah menjadi ritual yang pelik.

Tidak perlu mengetuk pintu tandas, membaca lafaz tertentu berkali-kali, menabur sesuatu, membawa azimat atau melakukan perkara lain yang tidak diajarkan.

Sunnah itu mudah.

Perbahasan tentang kesederhanaan dalam agama

Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar doa yang ringkas. Ini menunjukkan syariat tidak bertujuan membebankan manusia.

Perbahasan tentang kedudukan hadis sebagai sumber hukum dan adab

Hadis ini menjadi asas bagi doa masuk tandas. Ia bukan sekadar kisah.

Ia ialah petunjuk yang boleh diamalkan.

Perbahasan tentang memahami doa dengan bahasa Melayu

Jika seseorang tidak memahami Arab, dia boleh memahami makna Melayu:

“Aku berlindung dengan Allah daripada syaitan-syaitan jantan dan betina.”

Namun dia hendaklah tetap berusaha menghafal lafaz Arab kerana itulah lafaz yang diriwayatkan.

Perbahasan tentang ketelitian makna

Jangan menterjemah secara bebas sehingga mengubah maksud.

أَعُوذُ ialah berlindung.

بِاللَّهِ ialah dengan Allah.

مِنَ ialah daripada.

الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ialah lafaz yang mempunyai perbahasan makna seperti yang telah dijelaskan.

Perbahasan tentang menghormati ilmu bahasa Arab

Hadis ini juga menunjukkan pentingnya bahasa Arab. Perubahan harakat boleh memberi perbezaan makna.

Sebab itu teks hadis hendaklah dibaca dengan tepat.

Perbahasan tentang membaca doa dengan tenang

Tidak perlu tergesa-gesa. Sebut dengan jelas.

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Kemudian masuk.

Perbahasan tentang sunnah sebelum masuk

Doa dibaca sebelum memasuki ruang yang sesuai untuk membuang hajat. Ini lebih menjaga adab zikir.

Perbahasan tentang mengajar masyarakat mengikut dalil

Jika seseorang ditanya “Apakah doa masuk tandas?”, dia boleh memberikan lafaz ini dan menyebut bahawa ia datang dalam hadis Anas رضي الله عنه yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan juga terdapat melalui riwayat hadis lain. (Sunnah)

Perbahasan tentang tidak menganggap semua variasi sebagai pertentangan

Perbezaan antara اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ dan أَعُوذُ بِاللَّهِ tidak meruntuhkan hadis. Abu Dawud sendiri meriwayatkan variasi tersebut. (Sunnah)

Perbahasan tentang hikmah menyebut perlindungan

Manusia mempunyai keperluan jasmani yang kadang-kadang menyebabkan dia berada dalam keadaan lemah atau kurang berwaspada.

Doa menjadi pengingat bahawa Allah sentiasa menjadi tempat perlindungan.

Perbahasan tentang sifat hamba

Seorang hamba yang baik tidak malu mengakui kelemahannya di hadapan Allah.

Dia berkata:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan-Mu.”

Perbahasan tentang hubungan doa dengan ubudiyyah

Doa ialah pengabdian kerana seseorang meminta kepada Allah.

Maka walaupun konteksnya tandas, inti doanya sangat tinggi: seorang hamba merendahkan diri kepada Penciptanya.

Perbahasan tentang tidak mencari perlindungan kepada selain Allah dalam perkara ghaib

Ini ialah pelajaran yang sangat penting.

Apabila seseorang takut gangguan ghaib, dia tidak pergi mencari tangkal. Dia membaca doa.

أَعُوذُ بِاللَّهِ

Perbahasan tentang kesan tauhid terhadap ketakutan

Tauhid membebaskan manusia daripada ketakutan kepada makhluk secara mutlak.

Dia tahu makhluk tidak mempunyai kuasa mutlak.

Allah yang menjadi tempat perlindungan.

Perbahasan tentang hubungan dengan Surah al-Falaq dan al-Nas

Walaupun hadis ini bukan tafsir Surah al-Falaq dan al-Nas, tema isti'azah sangat jelas berkaitan dengan konsep perlindungan kepada Allah daripada keburukan.

Ini menunjukkan bahawa seorang Muslim mempunyai banyak bentuk isti'azah dalam syariat.

Perbahasan tentang tidak memperluas hadis kepada perkara yang tidak disebut

Hadis ini tidak menyebut semua jenis bahaya. Maka jangan kita memasukkan semua perkara ke dalam maksudnya tanpa dalil.

Fokus hadis ialah الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ.

Perbahasan tentang memahami hadis berdasarkan keseluruhan riwayat

Untuk memahami lafaz dengan lebih tepat, kita melihat riwayat lain yang Abu Dawud sendiri sebutkan. Ini ialah metodologi yang baik dalam memahami hadis: satu riwayat menerangkan riwayat yang lain.

Perbahasan tentang pengajaran terbesar hadis

Pengajaran terbesar bukan sekadar “baca doa sebelum masuk tandas”.

Pengajaran terbesar ialah:

Seorang Muslim hendaklah menjadikan Allah tempat perlindungan dalam seluruh kehidupannya.

Tandas hanyalah salah satu keadaan yang diajar secara khusus oleh Nabi صلى الله عليه وسلم.

Perbahasan tentang menjaga sunnah sampai akhir hayat

Seseorang boleh mengamalkan doa ini sepanjang hidup. Selagi tubuh memerlukan ke tandas, selagi itu ada peluang untuk menghidupkan sunnah.

Ini menunjukkan betapa luasnya pintu amal.

Perbahasan tentang amalan yang tidak membebankan

Satu ayat pendek boleh diamalkan setiap hari.

Tidak memerlukan wang.

Tidak memerlukan masa panjang.

Tidak memerlukan tempat khusus.

Hanya memerlukan ilmu dan istiqamah.

Perbahasan tentang nilai pengulangan

Jika seseorang hidup selama puluhan tahun dan setiap hari membaca doa ini beberapa kali, jumlah pengulangan menjadi sangat banyak.

Satu sunnah kecil boleh menjadi sebahagian besar daripada kehidupan seseorang.

Perbahasan tentang mengajar anak membaca dengan makna

Ajarkan anak:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Kemudian terangkan:

“Ayah/ibu membaca doa ini untuk meminta Allah melindungi kita.”

Ini lebih baik daripada sekadar memaksa hafalan.

Perbahasan tentang tidak menakutkan anak

Jangan berkata kepada anak bahawa tandas pasti penuh syaitan yang akan menyerangnya jika dia tidak membaca doa.

Sebaliknya ajarkan adab dan tawakal.

Perbahasan tentang keindahan pendidikan Nabi

Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar umat dengan perkara yang mudah difahami dan mudah diamalkan.

Ini salah satu sebab sunnah mampu hidup merentasi generasi.

Perbahasan tentang adab masuk tandas sebagai tanda kematangan agama

Orang yang matang dalam agama bukan hanya tahu hukum besar. Dia juga mengetahui bagaimana menjaga adab dalam perkara harian.

Perbahasan tentang tidak malu menyampaikan ilmu ini

Guru agama tidak sepatutnya menganggap bab tandas sebagai terlalu rendah. Ia ialah sebahagian daripada sunnah.

Para ulama sendiri memasukkannya dalam kitab taharah.

Perbahasan tentang kedudukan bab dalam Sunan Abi Dawud

Tajuk bab yang jelas menunjukkan bahawa fokusnya ialah ucapan ketika memasuki tempat membuang hajat. (Sunnah)

Ini membantu pembaca memahami tujuan hadis.

Perbahasan tentang kekuatan dalil

Hadis ini mempunyai penilaian sahih dan terdapat melalui pelbagai jalan. (Sunnah)

Maka ia sangat sesuai dijadikan asas pengajaran.

Perbahasan tentang tidak perlu berlebih-lebihan dalam syarah

Walaupun syarah boleh panjang, amalan yang diajarkan tetap pendek.

Ini satu perkara yang menarik: teksnya pendek, tetapi ilmu yang lahir daripadanya luas.

Perbahasan tentang tujuan syarah

Tujuan syarah bukan mengubah hadis menjadi sesuatu yang rumit. Tujuan syarah ialah membuka makna supaya manusia lebih memahami dan mengamalkan.

Perbahasan tentang doa yang mendidik jiwa

Setiap kali membaca:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

seseorang mengingatkan dirinya:

“Aku bukan bebas tanpa pergantungan. Aku hamba Allah.”

Ini mendidik jiwa secara berterusan.

Perbahasan tentang hubungan antara ilmu dan rasa takut kepada Allah

Ilmu yang benar menghasilkan adab. Apabila seseorang mengetahui Nabi صلى الله عليه وسلم membaca doa sebelum masuk tandas, dia akan lebih menghormati sunnah.

Perbahasan tentang tidak memutuskan hubungan dengan Allah

Walaupun memasuki tempat yang bukan tempat zikir, seorang Muslim tetap membawa hati yang bergantung kepada Allah.

Ini sangat halus.

Perbahasan tentang Allah sebagai pelindung

Nama Allah dalam doa itu menunjukkan arah hati.

أَعُوذُ بِاللَّهِ

Aku berlindung kepada Allah.

Inilah inti hadis.

Perbahasan tentang kesimpulan makna lafaz

Jika diringkaskan secara lafzi:

أَعُوذُ — aku mencari perlindungan.

بِاللَّهِ — dengan Allah.

مِنَ — daripada.

الْخُبُثِ — al-khubuth.

وَالْخَبَائِثِ — dan al-khaba'ith.

Maka seluruh doa itu membawa maksud seorang hamba meminta Allah melindunginya daripada perkara yang disebut.

Perbahasan tentang amalan yang boleh terus dilakukan

Selepas membaca perbahasan ini, amalkan terus. Jangan tunggu hafal semua syarah.

Sebelum masuk tandas, baca:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

atau lafaz riwayat:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ

Kemudian masuk dengan adab.

Perbahasan tentang amanah menyampaikan sunnah

Jika mengajar orang lain, sebutkan bahawa hadis ini diriwayatkan daripada Anas bin Malik رضي الله عنه dan terdapat dalam Sunan Abi Dawud. Sumber hadis menilai riwayat tersebut sahih. (Sunnah)

Jangan menyandarkan lafaz kepada Nabi صلى الله عليه وسلم tanpa menyemak sumber.

Perbahasan tentang kedudukan hadis sebagai warisan

Hadis ini kelihatan kecil, tetapi ia adalah warisan ilmu yang sangat bernilai. Ia menunjukkan bagaimana umat Islam mengetahui bahkan doa yang dibaca Rasulullah صلى الله عليه وسلم sebelum masuk tempat membuang hajat.

Ini hanya boleh berlaku kerana para sahabat dan generasi selepas mereka menjaga sunnah dengan teliti.

Perbahasan tentang mengambil sunnah secara menyeluruh

Jangan hanya mengambil lafaz doa tetapi meninggalkan kebersihan. Jangan hanya menjaga kebersihan tetapi meninggalkan doa. Sunnah mengajar kedua-duanya.

Perbahasan tentang adab yang membentuk identiti Muslim

Seseorang yang mengamalkan doa ini akan mempunyai satu tanda kehidupan Muslim yang sangat mudah: dia mengingati Allah sebelum memasuki tandas.

Amalan kecil seperti ini membentuk identiti seorang Muslim.

Perbahasan tentang hubungan sunnah dengan fitrah

Manusia memang mempunyai keperluan membuang hajat. Islam tidak menghapuskan fitrah tersebut. Islam mengajarnya dengan adab.

Ini menunjukkan bahawa Islam sesuai dengan kehidupan manusia.

Perbahasan tentang tidak menganggap keperluan tubuh sebagai sesuatu yang hina

Membuang hajat ialah keperluan manusia. Yang penting ialah menjaga adab dan kebersihan.

Islam tidak menyuruh manusia menafikan fitrah, tetapi mengaturnya.

Perbahasan tentang pengajaran untuk orang dewasa

Walaupun seseorang sudah berumur, dia masih perlu menghidupkan sunnah ini. Tidak ada umur tamat untuk mengamalkan sunnah.

Perbahasan tentang pengajaran untuk guru

Guru yang mengajar hadis ini hendaklah menekankan dua perkara: ketepatan lafaz dan pengamalan.

Perbahasan tentang pengajaran untuk imam

Imam boleh mengajar jemaah dalam kuliah taharah. Tidak perlu menunggu tajuk besar.

Perbahasan tentang pengajaran untuk ibu bapa

Ibu bapa boleh mengulang doa setiap kali anak hendak masuk tandas sehingga anak menghafalnya secara semula jadi.

Perbahasan tentang pengajaran untuk penulis

Penulis hendaklah membezakan teks hadis daripada syarah dan tidak memasukkan tambahan seolah-olah ia sebahagian daripada sabda Nabi صلى الله عليه وسلم.

Perbahasan tentang pengajaran untuk pelajar hadis

Pelajar hadis hendaklah memberi perhatian kepada:

sanad, perawi, variasi lafaz, bab, takhrij dan status hadis.

Hadis keempat ini sesuai sebagai latihan kerana Abu Dawud sendiri menyebut variasi riwayat. (Sunnah)

Perbahasan tentang kesan hadis kepada kehidupan

Jika sunnah ini diamalkan secara konsisten, seseorang akan mempunyai satu rutin yang menghubungkan kehidupan harian dengan ibadah.

Inilah antara hikmah besar sunnah: perkara biasa berubah menjadi ibadah apabila dilakukan mengikut petunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Perbahasan tentang doa dan perlindungan

Doa ini mengajar bahawa perlindungan sebenar ialah daripada Allah.

Ini ialah perkara yang hendaklah sentiasa hidup dalam hati.

Perbahasan terakhir terhadap lafaz utama

Lafaz:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

jangan dibaca hanya sebagai formula.

Bacalah dengan kesedaran:

“Aku seorang hamba yang lemah. Aku memohon perlindungan kepada Allah. Aku mengikuti sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Aku tidak bergantung kepada kekuatan diriku. Aku tidak mencari perlindungan ghaib daripada makhluk. Aku meminta perlindungan daripada Allah.”

Di sinilah terletaknya kekuatan pendidikan hadis ini.

Dan apabila lafaz اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ pula dibaca, hati hendaklah benar-benar menghadirkan makna:

“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan-Mu.”

Itulah inti yang menyatukan seluruh riwayat hadis ini. Hammad meriwayatkan lafaz tersebut, Abdul Warith membawa lafaz yang lebih terperinci, Abu Dawud menyebut variasi Syu'bah dan Wuhaib, dan riwayat-riwayat tersebut memperlihatkan bahawa sunnah isti'azah ketika memasuki tempat membuang hajat mempunyai sandaran hadis yang kukuh. (Sunnah)

Dengan demikian, hadis keempat ini bukan sekadar hadis tentang “doa masuk tandas”. Ia ialah hadis yang mengajar seorang Muslim supaya sentiasa kembali kepada Allah apabila memerlukan perlindungan, menjaga adab dalam perkara yang paling peribadi, menghormati sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, memelihara kebersihan dan maruah, tidak mengada-adakan perkara ghaib, tidak bergantung kepada azimat atau makhluk dalam perkara perlindungan ghaib, memahami perbezaan lafaz riwayat dengan disiplin ilmu hadis, serta menjadikan kehidupan sehari-hari sebagai ruang untuk menghidupkan sunnah. Teks hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud itu sendiri ringkas, tetapi apabila setiap lafaz diperhatikan, kita melihat bagaimana satu doa yang hanya beberapa perkataan dapat membentuk adab, tauhid, tawakal, disiplin, kebersihan, rasa malu, ketelitian ilmiah dan kecintaan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Hadis ini dinilai sahih dan turut mempunyai riwayat dalam sumber hadis lain yang utama. (Sunnah)

asa

• Laman Web