... وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (Al-A'raf:158): Wajib ikut Rasulullah dalam bab akidah semoga mendapat hidayah sebagaimana para sahabat, tabi'in dan tabi' tabi'in
edit / Perkataan ٱتَّبِعُوهُ / aaa
وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
Wajib Mengikuti Rasulullah ﷺ Dalam Akidah Sebagaimana Akidah Para Salaf Soleh
1. Rasulullah ﷺ Membawa Akidah Yang Diredai Allah
Firman Allah سبحانه وتعالى: ﴿وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ ialah insan yang wajib diikuti. Perintah mengikuti baginda tidak terhad kepada urusan akhlak dan ibadah semata-mata, bahkan termasuk perkara yang paling asas dalam agama, iaitu perkara akidah dan keimanan. Rasulullah ﷺ tidak mengajarkan manusia suatu agama yang dibina atas andaian atau falsafah manusia, tetapi baginda menyampaikan apa yang diwahyukan oleh Allah. Oleh itu, akidah yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ merupakan akidah yang wajib diterima oleh orang beriman.
Rasulullah ﷺ mengajarkan umatnya siapa Allah, bagaimana beriman kepada Allah, bagaimana beriman kepada nama dan sifat-Nya, bagaimana beriman kepada para malaikat, kitab-kitab, para rasul, hari akhirat dan qada serta qadar. Baginda juga mengajarkan perkara ghaib yang tidak dapat diketahui oleh akal manusia secara terperinci. Maka apabila dikatakan bahawa akidah Rasulullah ﷺ ialah akidah yang diredai Allah, maksudnya ialah baginda membawa wahyu Allah dan tidak membina asas agama daripada hawa nafsu sendiri. Allah berfirman: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌۭ يُوحَىٰ﴾.
2. Akidah Rasulullah ﷺ Adalah Berdasarkan Wahyu
Asas akidah Rasulullah ﷺ ialah wahyu. Baginda tidak menjadikan adat masyarakat Arab, falsafah manusia atau spekulasi akal sebagai sumber menentukan perkara ghaib. Apa yang berkaitan dengan iman kepada Allah dan perkara ghaib disampaikan berdasarkan wahyu yang Allah turunkan kepada baginda.
Hal ini memberikan satu asas yang sangat penting: apabila seseorang mahu mengetahui akidah yang benar, dia perlu kembali kepada sumber yang digunakan oleh Rasulullah ﷺ. Jika Rasulullah ﷺ mengambil akidah daripada wahyu, maka umat baginda juga wajib menjadikan wahyu sebagai asas akidah. Inilah makna sebenar mengikuti Rasulullah ﷺ dalam perkara akidah: menerima apa yang baginda ajarkan dan tidak mendahulukan sangkaan manusia di atas berita Allah dan Rasul-Nya.
3. Rasulullah ﷺ Mengajarkan Akidah Kepada Para Sahabat
Para sahabat merupakan generasi pertama yang menerima akidah secara langsung daripada Rasulullah ﷺ. Mereka mendengar al-Quran daripada baginda, mendengar hadis baginda, melihat cara baginda beriman dan menyaksikan bagaimana wahyu diterapkan dalam kehidupan. Mereka bukan hanya menerima teks, tetapi mereka menerima keseluruhan manhaj penghayatan agama daripada Rasulullah ﷺ.
Oleh sebab itu, apabila kita mahu memahami bagaimana generasi pertama memahami akidah Islam, kedudukan para sahabat sangat penting. Mereka berada paling dekat dengan sumber wahyu. Mereka mengetahui sebab turunnya ayat, mendengar penjelasan Rasulullah ﷺ dan memahami bahasa Arab yang menjadi bahasa wahyu. Maka akidah yang diwariskan oleh mereka merupakan mata rantai yang sangat penting dalam memahami agama Rasulullah ﷺ.
4. Para Sahabat Mewariskan Akidah Kepada Tabi‘in
Selepas Rasulullah ﷺ wafat, para sahabat tidak membawa agama itu bersama mereka. Mereka menyampaikan ilmu kepada generasi selepas mereka. Di sinilah muncul generasi tabi‘in yang menerima ilmu daripada para sahabat.
Tabi‘in belajar al-Quran, hadis, hukum dan akidah daripada sahabat yang mereka temui. Mereka mengambil ilmu daripada sumber yang masih sangat dekat dengan zaman Rasulullah ﷺ. Maka terdapat kesinambungan ilmu yang sangat kuat: wahyu disampaikan kepada Rasulullah ﷺ, Rasulullah ﷺ mengajarkannya kepada sahabat, kemudian sahabat mengajarkannya kepada tabi‘in. Kesinambungan ini menjadi salah satu sebab generasi awal mempunyai kedudukan yang besar dalam memahami agama.
5. Tabi‘in Mewariskan Ilmu Kepada Tabi‘ al-Tabi‘in
Selepas tabi‘in, ilmu tersebut diteruskan pula kepada tabi‘ al-tabi‘in. Dengan demikian terbentuk satu rangkaian generasi yang menerima agama daripada generasi sebelumnya.
Rangkaian ini bukan bermaksud kebenaran ditentukan hanya berdasarkan umur sesuatu generasi. Sebaliknya, keistimewaan mereka ialah kedekatan mereka dengan zaman wahyu dan kesinambungan pengajaran agama. Semakin jauh daripada zaman Rasulullah ﷺ, semakin penting seseorang memastikan bahawa pemahamannya tidak terputus daripada sumber asal. Sebab itu generasi awal mempunyai kedudukan yang besar sebagai pewaris ilmu Rasulullah ﷺ.
6. Akidah Salaf Adalah Akidah Yang Bersumberkan Al-Quran Dan Al-Sunnah
Apabila disebut akidah Salaf, maksudnya ialah akidah yang bersumberkan apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ dan difahami serta dipegang oleh generasi awal umat ini. Al-Quran menjadi sumber utama dan al-Sunnah yang sahih menjadi penjelas serta penerang kepada al-Quran.
Akidah tersebut bukan dibina daripada istilah-istilah falsafah yang muncul kemudian. Asasnya ialah membenarkan berita Allah dan Rasul-Nya ﷺ, menerima perintah Allah, tunduk kepada wahyu dan beriman kepada perkara ghaib sebagaimana yang diajarkan. Oleh itu, kembali kepada akidah Salaf pada hakikatnya ialah kembali kepada sumber asal agama dan cara generasi pertama menerima sumber tersebut.
7. Perintah Mengikuti Rasulullah ﷺ Merangkumi Cara Beriman Kepada Allah
Lafaz ﴿وَٱتَّبِعُوهُ﴾ mempunyai cakupan yang luas. Jika Rasulullah ﷺ mengajarkan umat bagaimana beriman kepada Allah, maka umat wajib mengikuti pengajaran tersebut.
Rasulullah ﷺ mengajarkan bahawa Allah itu satu, tiada sekutu bagi-Nya, Allah ialah Pencipta segala sesuatu, Allah mempunyai nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang sempurna, Allah mengetahui segala sesuatu dan Allah berkuasa atas segala sesuatu. Baginda tidak mengajar manusia membina gambaran tentang Allah berdasarkan imaginasi manusia, tetapi berdasarkan wahyu. Maka akidah tentang Allah hendaklah diambil daripada apa yang Allah dan Rasul-Nya ﷺ khabarkan.
8. Akidah Tidak Boleh Dibina Berdasarkan Akal Semata-Mata
Akal merupakan nikmat Allah yang besar, tetapi akal manusia mempunyai batas. Akal dapat memahami banyak perkara dan dapat mengenali sebahagian tanda-tanda kebesaran Allah, tetapi ia tidak mampu mengetahui secara terperinci seluruh perkara ghaib.
Rasulullah ﷺ datang membawa wahyu untuk menerangkan perkara yang tidak mampu dicapai oleh manusia secara sendiri. Oleh itu, mengikuti Rasulullah ﷺ dalam akidah bermaksud menjadikan wahyu sebagai asas, kemudian menggunakan akal untuk memahami dan menghayatinya dengan cara yang benar. Akal berfungsi memahami wahyu, bukan menjadi penguasa yang bebas membatalkan wahyu apabila ia tidak memahami sesuatu perkara.
9. Para Sahabat Tidak Memisahkan Akidah Daripada Wahyu
Para sahabat menerima al-Quran sebagai wahyu Allah dan menerima penjelasan Rasulullah ﷺ sebagai petunjuk. Mereka tidak membina dua agama: agama wahyu untuk sesetengah perkara dan agama akal untuk perkara lain.
Apabila Allah memberitahu tentang perkara ghaib, mereka beriman. Apabila Rasulullah ﷺ menerangkan perkara yang tidak mereka ketahui, mereka menerima. Mereka tidak menuntut supaya semua perkara ghaib mesti dapat dibuktikan melalui pengalaman pancaindera sebelum diterima. Inilah ciri penting keimanan kepada perkara ghaib yang menjadi asas agama.
10. Akidah Salaf Berdiri Atas Tasdiq Dan Qabul
Akidah bukan sekadar mengetahui sesuatu maklumat. Seseorang mungkin mengetahui bahawa Allah mempunyai nama dan sifat yang disebut dalam wahyu tetapi hatinya tidak menerima atau membenarkannya. Oleh itu, iman berkaitan dengan pembenaran dan penerimaan hati terhadap kebenaran yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya ﷺ.
Para Salaf menerima berita wahyu dengan penuh keimanan. Apabila Allah mengkhabarkan sesuatu, mereka membenarkannya. Apabila Rasulullah ﷺ menyampaikan sesuatu yang sahih daripada Allah, mereka menerimanya. Maka akidah Salaf bukan sekadar koleksi maklumat, tetapi keyakinan hati yang melahirkan ketundukan.
11. Rasulullah ﷺ Adalah Teladan Dalam Seluruh Perkara Agama
Allah tidak memerintahkan umat supaya sekadar membaca ajaran Rasulullah ﷺ, tetapi memerintahkan supaya baginda diikuti. Ini menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ menjadi contoh dalam keseluruhan kehidupan agama.
Dalam akidah, baginda diikuti. Dalam ibadah, baginda diikuti. Dalam akhlak, baginda diikuti. Dalam muamalah, baginda diikuti. Maka tidak wajar seseorang mengatakan bahawa Rasulullah ﷺ hanya menjadi contoh dalam ibadah tetapi tidak menjadi rujukan dalam cara memahami perkara-perkara keimanan.
12. Akidah Yang Benar Mesti Selari Dengan Akidah Rasulullah ﷺ
Ukuran pertama akidah bukanlah nama sesuatu kumpulan atau istilah yang digunakan. Ukuran pertama ialah: adakah keyakinan tersebut selari dengan apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ?
Jika sesuatu keyakinan bercanggah dengan nas yang sahih dan jelas, maka ia perlu dinilai semula. Seseorang tidak boleh mempertahankan suatu fahaman hanya kerana ia telah diwarisi daripada masyarakat atau tokoh tertentu. Perintah Allah ialah mengikuti Rasulullah ﷺ. Maka Rasulullah ﷺ mesti menjadi neraca utama.
13. Para Sahabat Adalah Generasi Yang Paling Dekat Dengan Akidah Rasulullah ﷺ
Para sahabat hidup bersama Rasulullah ﷺ. Mereka mendengar baginda bercakap, melihat baginda beribadah dan menyaksikan bagaimana baginda menjawab persoalan agama.
Kedekatan ini memberikan mereka kelebihan besar dalam memahami wahyu. Mereka mengetahui konteks ayat dan hadis, memahami bahasa Arab wahyu dan mengetahui bagaimana Rasulullah ﷺ menerapkan agama. Sebab itu pemahaman para sahabat mempunyai kedudukan yang sangat penting apabila seseorang mahu mengetahui bagaimana wahyu difahami pada generasi pertama.
14. Pujian Allah Kepada Generasi Awal Menguatkan Kedudukan Mereka
Allah memuji generasi Muhajirin dan Ansar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Allah berfirman dalam Surah al-Tawbah ayat 100 tentang orang-orang terdahulu daripada Muhajirin dan Ansar serta mereka yang mengikuti mereka dengan baik.
Ayat tersebut memberikan asas bahawa mengikuti generasi awal dengan cara yang benar merupakan perkara yang terpuji. Maka apabila kita berbicara tentang akidah Salaf, kita tidak bercakap tentang satu fahaman yang terpisah daripada Rasulullah ﷺ. Kita berbicara tentang kesinambungan pengajaran Rasulullah ﷺ yang diterima oleh generasi sahabat dan diteruskan oleh generasi selepas mereka.
15. Tiga Generasi Awal Menjadi Rangkaian Penting Dalam Pewarisan Agama
Rasulullah ﷺ menyebut keutamaan generasi baginda, kemudian generasi selepas mereka, kemudian generasi selepas mereka. Ini memberikan kedudukan yang sangat besar kepada tiga generasi awal umat Islam.
Mereka merupakan generasi yang paling hampir dengan zaman wahyu. Oleh itu, apabila berlaku perbezaan pemahaman dalam perkara agama, pemahaman generasi awal merupakan perkara yang sangat penting untuk dikaji. Ia membantu manusia membezakan antara ajaran asal Rasulullah ﷺ dengan fahaman yang muncul kemudian.
16. Akidah Salaf Tidak Bererti Mencipta Akidah Baru
Istilah "akidah Salaf" tidak bermaksud para Salaf mencipta agama atau membina akidah baru yang tidak diketahui oleh Rasulullah ﷺ. Sebaliknya, ia merujuk kepada akidah yang mereka warisi daripada Rasulullah ﷺ melalui al-Quran dan al-Sunnah.
Dengan demikian, apabila seseorang mengatakan bahawa dia berpegang kepada akidah Salaf, maksud yang benar ialah dia mahu kembali kepada sumber yang menjadi pegangan Rasulullah ﷺ dan generasi awal. Akidah itu bukan milik satu generasi secara mutlak; ia ialah akidah Islam yang diwariskan dan dipelihara oleh generasi Salaf.
17. Akidah Salaf Menghimpunkan Iman Kepada Seluruh Berita Wahyu
Antara sifat penting akidah Salaf ialah menerima seluruh berita yang sahih daripada Allah dan Rasul-Nya ﷺ. Mereka tidak menerima sebahagian berita kemudian menolak sebahagian yang lain hanya kerana tidak sesuai dengan ukuran pemikiran mereka.
Berita tentang Allah diterima. Berita tentang malaikat diterima. Berita tentang hari akhirat diterima. Berita tentang syurga dan neraka diterima. Berita tentang qada dan qadar diterima. Kesemuanya merupakan sebahagian daripada iman kepada perkara ghaib yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ.
18. Akidah Salaf Tidak Memisahkan Nama Dan Sifat Allah Daripada Wahyu
Allah memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu. Rasulullah ﷺ juga menerangkan kepada umat tentang Allah melalui wahyu. Maka seorang Mukmin tidak perlu mereka-reka nama dan sifat bagi Allah daripada fikiran sendiri.
Apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya dalam al-Quran dan apa yang Rasulullah ﷺ tetapkan dalam hadis yang sahih diterima dengan penuh keimanan, sambil mensucikan Allah daripada segala persamaan dengan makhluk. Firman Allah: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾. Ayat ini menghimpunkan penafian keserupaan dan penetapan sifat.
19. Mengikuti Rasulullah ﷺ Menghalang Manusia Daripada Mendahulukan Fahaman Kemudian
Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah memerintah supaya Rasulullah ﷺ diikuti, dia akan berhati-hati daripada menjadikan fahaman yang muncul kemudian sebagai hakim terhadap wahyu.
Setiap istilah, teori atau sistem pemikiran perlu dinilai dengan al-Quran dan al-Sunnah, bukan wahyu dinilai berdasarkan sistem tersebut. Jika sesuatu istilah membantu menjelaskan makna yang benar tanpa mengubah maksud wahyu, ia perlu difahami dengan teliti. Tetapi jika sesuatu kerangka menyebabkan manusia menolak apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ, maka ia tidak boleh dijadikan neraca akidah.
20. Kesinambungan Akidah Menunjukkan Kesinambungan Dakwah Rasulullah ﷺ
Rasulullah ﷺ mengajarkan agama kepada sahabat. Sahabat mengajarkannya kepada tabi‘in. Tabi‘in mengajarkannya kepada tabi‘ al-tabi‘in. Ini menunjukkan bahawa Islam bukan agama yang terputus selepas kewafatan Rasulullah ﷺ.
Ilmu terus diwariskan melalui generasi. Al-Quran terus dibaca, hadis terus diriwayatkan dan prinsip keimanan terus diajarkan. Maka mempelajari akidah Salaf bermaksud mempelajari bagaimana generasi awal menerima, memahami dan menyampaikan agama yang dibawa Rasulullah ﷺ.
21. Hidayah Berkait Dengan Mengikuti Jalan Rasulullah ﷺ
Allah menyebut:
﴿لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾
“Supaya kamu mendapat petunjuk.”
Ini menunjukkan bahawa hidayah mempunyai hubungan dengan pengikutan. Seseorang tidak boleh mencari hidayah dengan sengaja meninggalkan jalan Rasulullah ﷺ. Baginda ialah pembawa petunjuk yang Allah perintahkan supaya diikuti.
Maka apabila seseorang mengikuti Rasulullah ﷺ dalam akidah sebagaimana yang diwariskan kepada generasi awal, dia sedang mengambil salah satu jalan yang paling jelas untuk memelihara dirinya daripada kesesatan pemikiran dan penyimpangan keyakinan.
22. Akidah Salaf Menyatukan Sumber Dan Generasi
Akidah yang benar tidak mempunyai banyak sumber yang saling bertentangan. Sumber asalnya ialah wahyu. Rasulullah ﷺ menyampaikannya. Sahabat menerimanya. Tabi‘in mewarisinya. Tabi‘ al-tabi‘in meneruskannya.
Kesatuan ini memberikan gambaran bahawa akidah Salaf bukan hasil daripada satu individu yang muncul kemudian. Ia mempunyai akar yang kembali kepada Rasulullah ﷺ dan wahyu yang baginda bawa. Inilah kekuatan konsep ittiba‘: seseorang tidak membina agama daripada dirinya sendiri, tetapi mengikuti apa yang telah dibawa oleh Rasulullah ﷺ.
23. Akidah Yang Benar Melahirkan Ibadah Yang Benar
Akidah bukan teori yang terpisah daripada kehidupan. Apabila seseorang benar-benar beriman kepada Allah, dia akan menyembah Allah. Apabila dia yakin Allah melihatnya, dia akan menjaga amalnya. Apabila dia yakin kepada hari akhirat, dia akan mempersiapkan dirinya.
Sebab itu akidah Rasulullah ﷺ melahirkan generasi yang kuat dalam ibadah dan akhlak. Mereka bukan hanya mengetahui siapa Allah, tetapi mereka tunduk kepada Allah. Akidah yang benar sepatutnya menghasilkan perubahan dalam kehidupan, bukan sekadar perdebatan istilah.
24. Mengikuti Salaf Bererti Mengikuti Mereka Dalam Cara Mereka Mengikuti Rasulullah ﷺ
Yang paling penting bukan sekadar menggunakan label "Salaf", tetapi benar-benar mengikuti cara mereka menerima agama. Mereka kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah. Mereka menghormati nas. Mereka menerima berita wahyu. Mereka mengutamakan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya ﷺ.
Maka seseorang tidak boleh mendakwa mengikuti Salaf tetapi menjadikan hawa nafsu sebagai hakim. Mengikuti Salaf yang sebenar bermaksud mengikuti Rasulullah ﷺ sebagaimana mereka mengikutinya, menerima wahyu sebagaimana mereka menerimanya dan tunduk kepada kebenaran sebagaimana mereka tunduk kepadanya.
25. Akidah Rasulullah ﷺ, Sahabat, Tabi‘in Dan Tabi‘ al-Tabi‘in Adalah Mata Rantai Hidayah
Keseluruhan pernyataan ini dapat dihimpunkan pada satu rangkaian yang sangat kukuh: Allah menurunkan wahyu kepada Rasulullah ﷺ; Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu dan mengajarkan akidah kepada para sahabat; para sahabat menyampaikan ilmu tersebut kepada tabi‘in; tabi‘in menyampaikannya kepada tabi‘ al-tabi‘in; dan generasi selepas mereka memelihara serta menyampaikan ilmu tersebut berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah. Inilah kesinambungan ilmu yang menjadikan manusia mampu mengetahui bagaimana generasi awal memahami agama Rasulullah ﷺ.
Maka firman Allah ﴿وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ menjadi asas yang sangat besar: ikutlah Rasulullah ﷺ supaya kamu mendapat hidayah. Dan apabila kita mahu mengetahui bagaimana Rasulullah ﷺ diikuti dalam perkara akidah, kita melihat kepada generasi yang menerima pengajaran baginda secara langsung dan generasi yang mewarisi ilmu tersebut daripada mereka. Dengan itu, berpegang kepada akidah yang berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah sebagaimana yang difahami oleh Salaf Soleh bukanlah usaha mencipta agama baru, tetapi usaha untuk kembali kepada mata rantai ilmu yang bersambung kepada Rasulullah ﷺ. Hidayah itu daripada Allah, Rasulullah ﷺ ialah pembawa dan pengajar wahyu, manakala para Salaf Soleh ialah antara generasi utama yang mewarisi dan menyampaikan petunjuk tersebut kepada umat.
asas
klk
