Perbahasan Tentang Alllah Memperkenalkan DiriNya Supaya MakhlukNya Mengenal DiriNya
edit / Perkataan Memperkenal / Perbahasan Tentang Alllah Memperkenalkan DiriNya Supaya MakhlukNya Mengenal DiriNya
Perbahasan Tentang Allah Memperkenalkan Diri-Nya Supaya Makhluk-Nya Mengenal Diri-Nya
Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan yang menciptakan manusia, mengetahui keadaan manusia, mengetahui kelemahan manusia dan mengetahui keperluan manusia terhadap petunjuk. Oleh sebab itu, antara nikmat terbesar yang Allah berikan kepada manusia ialah Allah tidak membiarkan manusia berada dalam kegelapan tentang siapa Tuhan yang menciptakannya.
Allah memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu-Nya, melalui ayat-ayat al-Quran, melalui keterangan para rasul dan melalui tanda-tanda kebesaran-Nya yang terdapat pada seluruh makhluk. Pengenalan tersebut bukanlah kerana Allah memerlukan makhluk untuk mengenali-Nya, kerana Allah Maha Kaya daripada seluruh makhluk, tetapi kerana makhluklah yang sangat memerlukan pengenalan terhadap Allah.
Manusia memerlukan Allah pada setiap keadaan, sedangkan Allah tidak berhajat kepada manusia. Maka apabila Allah memperkenalkan diri-Nya kepada manusia, hakikatnya Allah sedang memberikan kepada manusia jalan untuk mengenal Tuhan yang menjadi tempat kembali mereka, Tuhan yang menciptakan mereka, Tuhan yang memiliki kehidupan mereka dan Tuhan yang akan menghisab mereka selepas kematian.
Al-Quran sendiri memperkenalkan Allah dengan cara yang sangat jelas, antaranya apabila Allah berfirman: هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِۖ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ (Al-Hasyr:22). “Dialah Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata; Dialah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.”. Ayat ini memperlihatkan bahawa Allah sendiri memperkenalkan diri-Nya dengan nama-Nya, dengan keesaan-Nya, dengan ilmu-Nya dan dengan rahmat-Nya.
Allah memperkenalkan diri-Nya supaya manusia tidak mengenal Tuhan berdasarkan khayalan yang mereka cipta sendiri. Manusia mempunyai akal, tetapi akal manusia terbatas. Manusia mempunyai pengalaman, tetapi pengalaman manusia berbeza-beza. Manusia mempunyai perasaan, tetapi perasaan berubah-ubah. Manusia mempunyai budaya, tetapi budaya juga berbeza antara satu masyarakat dengan masyarakat yang lain.
Jika persoalan tentang Allah diserahkan sepenuhnya kepada manusia tanpa wahyu, maka setiap manusia berpotensi membentuk gambaran yang berbeza tentang Tuhan berdasarkan batas pengetahuan dan pemikirannya sendiri. Ada yang membayangkan Tuhan berdasarkan apa yang pernah dilihatnya, ada yang mengukur Tuhan berdasarkan sifat makhluk, ada yang menolak sesuatu tentang Allah kerana akalnya tidak mampu memahaminya, dan ada pula yang menisbahkan kepada Allah sesuatu yang tidak pernah Allah khabarkan tentang diri-Nya.
Oleh sebab itu, Allah sendiri menjadi sumber utama pengenalan terhadap diri-Nya. Dia memberitahu kepada manusia siapa Dia, nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, kekuasaan-Nya, kerajaan-Nya, perbuatan-Nya, perintah-Nya dan perkara-perkara yang Dia kehendaki supaya manusia ketahui tentang-Nya. Inilah rahmat wahyu. Wahyu tidak menjadikan manusia terpaksa meneka siapa Tuhan mereka, tetapi memberikan berita yang datang daripada Tuhan itu sendiri.
Perkara ini sangat penting kerana mengenal Allah bukan seperti mengenal objek dunia yang boleh dilihat, disentuh dan diperiksa dari pelbagai sudut dengan pancaindera. Manusia boleh mengenal sebuah rumah dengan melihat bentuknya, mengukur panjangnya, memeriksa bahannya dan memasuki ruangnya. Manusia boleh mengenal sebuah gunung dengan melihatnya dari jauh, mendakinya dan mengkajinya.
Tetapi Allah bukan makhluk yang boleh dijadikan objek kajian seperti makhluk. Oleh itu, jalan utama untuk mengenal Allah ialah melalui apa yang Allah sendiri beritakan tentang diri-Nya. Allah memperkenalkan diri-Nya melalui kalam-Nya. Allah memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu-Nya. Allah memperkenalkan diri-Nya melalui para rasul yang dipilih-Nya. Allah memperkenalkan diri-Nya melalui tanda-tanda kekuasaan-Nya pada penciptaan. Maka pengenalan yang benar kepada Allah bermula dengan menerima pemberitaan Allah tentang diri-Nya, bukan dengan memaksa Allah masuk ke dalam gambaran yang telah dibina oleh fikiran manusia.
Allah berfirman: فَٱعْلَمْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ ... (Muhammad:19). “Maka ketahuilah bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah.”. Ayat ini sangat besar maknanya kerana Allah menghubungkan pengetahuan tentang Allah dengan pengesaan-Nya dalam ibadah. Perintah فَٱعْلَمْ menunjukkan bahawa mengenal dan mengetahui merupakan asas yang sangat penting. Tetapi pengetahuan yang dimaksudkan bukan sekadar pengetahuan intelektual yang tidak mempunyai kesan kepada kehidupan.
Apabila seseorang mengetahui bahawa hanya Allah yang berhak disembah, pengetahuan tersebut sepatutnya membawa dirinya kepada pengabdian hanya kepada Allah. Dia tidak lagi menjadikan makhluk sebagai tempat pengabdian hatinya. Dia tidak menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi kehidupannya. Dia tidak menjadikan pujian manusia sebagai matlamat hidupnya. Dia mengetahui bahawa Allah ialah Tuhan yang sebenar, lalu seluruh kehidupan diarahkan kepada-Nya. Maka pengenalan terhadap Allah merupakan ilmu yang paling agung kerana ia menentukan kepada siapa manusia menyerahkan dirinya.
Allah tidak hanya memberitahu bahawa Dia wujud, tetapi Allah memperkenalkan diri-Nya dengan nama dan sifat kesempurnaan. Ini merupakan perkara yang sangat besar dalam memahami hubungan antara Allah dengan hamba-Nya. Apabila seseorang mendengar bahawa Allah ialah ... ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ (Al-Hasyr:22), dia bukan sekadar mengetahui dua lafaz bahasa Arab. Dia mengetahui bahawa Tuhan yang disembahnya mempunyai rahmat yang agung.
Apabila dia mengetahui bahawa Allah ialah ... ٱلْعَلِيمُ ... (Al-Baqarah:32), dia mengetahui bahawa Allah mengetahui segala sesuatu. Apabila dia mengetahui bahawa Allah ialah ... ٱلسَّمِيعُ ... (Al-Baqarah:127), dia mengetahui bahawa Allah mendengar. Apabila dia mengetahui bahawa Allah ialah ... ٱلْبَصِيرُ (Al-Israk:1), dia mengetahui bahawa Allah melihat. Apabila dia mengetahui bahawa Allah ialah القَدِيرُ, dia mengetahui bahawa Allah berkuasa atas segala sesuatu. Apabila dia mengetahui bahawa Allah ialah المَلِكُ, dia mengetahui bahawa seluruh kerajaan berada di bawah kekuasaan Allah. Dengan demikian, nama dan sifat Allah bukan sekadar bahan hafalan, tetapi merupakan pintu pengenalan yang membentuk hubungan hati seorang hamba dengan Tuhannya.
Allah berfirman: ﴿وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا﴾ — “Dan Allah mempunyai nama-nama yang paling baik, maka berdoalah kepada-Nya dengan nama-nama tersebut.” (Surah Al-A‘raf: 180). Ayat ini menunjukkan bahawa nama-nama Allah mempunyai hubungan langsung dengan ibadah. Allah memperkenalkan nama-nama-Nya supaya manusia mengenal-Nya dan berdoa kepada-Nya dengan pengenalan tersebut. Apabila seorang hamba mengetahui Allah sebagai Maha Pengampun, dia mempunyai sebab untuk kembali kepada Allah selepas melakukan dosa. Apabila dia mengetahui Allah sebagai Maha Mendengar, dia yakin bahawa doanya didengar walaupun tidak ada seorang manusia pun yang mendengar rintihannya. Apabila dia mengetahui Allah sebagai Maha Mengetahui, dia yakin bahawa Allah mengetahui kesedihannya sebelum dia mampu menjelaskannya kepada manusia. Apabila dia mengetahui Allah sebagai Maha Berkuasa, dia tidak berputus asa terhadap sesuatu yang dianggap mustahil oleh manusia. Maka pengenalan terhadap nama Allah menghidupkan hubungan hati dengan Allah.
Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ, Tuhan sekalian alam. Allah berfirman: ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ — “Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.” (Surah Al-Fatihah: 2). Pengenalan ini mengajar manusia bahawa Allah bukan Tuhan bagi satu kelompok manusia sahaja, bukan Tuhan bagi satu bangsa sahaja dan bukan Tuhan bagi satu tempat sahaja. Allah ialah Tuhan seluruh alam. Semua manusia berada di bawah kekuasaan-Nya. Semua makhluk berada dalam kerajaan-Nya. Semua makhluk berhajat kepada-Nya. Matahari, bulan, langit, bumi, manusia, jin, malaikat, haiwan dan seluruh makhluk berada di bawah ketetapan dan kekuasaan-Nya. Apabila manusia memahami Allah sebagai Tuhan sekalian alam, dia akan memahami bahawa dirinya tidak pernah berada di luar pemerintahan Allah. Dia boleh berpindah dari satu tempat ke tempat lain, tetapi dia tidak pernah keluar daripada kerajaan Allah. Dia boleh bersembunyi daripada manusia, tetapi dia tidak boleh bersembunyi daripada ilmu Allah.
Pengenalan Allah sebagai Tuhan sekalian alam juga menghancurkan perasaan manusia bahawa dirinya berdiri sendiri. Manusia sering merasa dirinya kuat ketika memiliki harta, kedudukan, kesihatan, pengaruh atau ilmu. Namun semua kekuatan tersebut sebenarnya terbatas. Manusia boleh jatuh sakit selepas bertahun-tahun sihat. Manusia boleh kehilangan harta selepas bertahun-tahun mengumpulkannya. Manusia boleh kehilangan kedudukan selepas sekian lama dihormati. Bahkan manusia boleh kehilangan nyawanya pada saat yang tidak disangka. Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai Tuhan sekalian alam supaya manusia tidak tertipu dengan keadaan sementara yang diberikan kepadanya. Dia boleh menggunakan nikmat, tetapi dia tidak boleh menganggap dirinya pemilik mutlak nikmat tersebut. Dia boleh berusaha, tetapi dia tidak boleh lupa bahawa hasil akhirnya berada dalam kekuasaan Allah.
Allah berfirman: ﴿لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ﴾ — “Kepunyaan-Nya kerajaan langit dan bumi. Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.” (Surah Al-Hadid: 2). Ayat ini merupakan satu bentuk pengenalan Allah yang sangat agung. Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai Pemilik kerajaan langit dan bumi. Dia juga memperkenalkan diri-Nya sebagai Yang Menghidupkan dan Yang Mematikan. Kemudian Allah menyebut kekuasaan-Nya atas segala sesuatu. Tiga perkara ini membentuk pemahaman yang sangat besar: seluruh alam adalah milik Allah, kehidupan manusia berada dalam kekuasaan Allah dan segala sesuatu berada di bawah kekuasaan Allah. Maka manusia yang benar-benar mengenal Allah tidak akan melihat dunia sebagai kerajaan miliknya. Dia hanya seorang hamba yang diberikan kesempatan tinggal di dalam kerajaan Allah untuk tempoh yang sangat singkat.
Daripada pengenalan ini lahirlah kebebasan hati daripada penghambaan kepada dunia. Seseorang tidak menjadi hamba kepada dunia kerana dia mengetahui bahawa dunia berada dalam milik Allah. Dia tidak menjadi hamba kepada manusia kerana dia mengetahui bahawa manusia juga adalah makhluk Allah. Dia tidak menjadikan harta sebagai tuhan dalam kehidupannya kerana dia mengetahui bahawa harta itu sendiri adalah milik Allah. Dia tidak menjadikan kedudukan sebagai sumber kemuliaan mutlak kerana dia mengetahui bahawa kedudukan diberikan dan ditarik oleh Allah. Dia tidak menjadikan manusia sebagai tempat pergantungan mutlak kerana manusia itu sendiri berada di bawah kekuasaan Allah. Sebaliknya, dia mengabdikan dirinya hanya kepada Allah yang memiliki seluruh alam. Inilah salah satu kesan paling besar daripada mengenal Allah sebagai المَلِك, Pemilik dan Raja.
Apabila manusia mengenal Allah sebagai Pemilik mutlak, dia juga memahami bahawa dirinya bukan pemilik mutlak terhadap tubuhnya. Tubuh yang dimilikinya akan ditanya bagaimana digunakan. Matanya bukan milik mutlaknya sehingga dia boleh menggunakannya untuk melihat apa sahaja yang dilarang Allah. Lidahnya bukan milik mutlaknya sehingga dia boleh mengucapkan apa sahaja yang dikehendakinya. Tangannya bukan milik mutlaknya sehingga dia boleh menggunakannya untuk melakukan kezaliman. Hartanya bukan milik mutlaknya sehingga dia boleh membelanjakannya sesuka hati. Masa bukan milik mutlaknya sehingga dia boleh menghabiskannya tanpa pertanggungjawaban. Semua itu berada dalam amanah Allah. Maka mengenal Allah sebagai Pemilik kerajaan akan membentuk manusia menjadi hamba yang bertanggungjawab.
Pengenalan Allah juga membentuk rasa diawasi oleh-Nya. Allah berfirman: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ — “Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Hadid: 4). Apabila seseorang mengenal Allah melalui pemberitaan ini, dia memahami bahawa kehidupan manusia tidak pernah tersembunyi daripada Allah. Dia mungkin berada di dalam bilik yang tertutup, di tengah malam, tanpa seorang manusia pun mengetahui apa yang dilakukannya, tetapi Allah mengetahui. Dia mungkin menyimpan sesuatu dalam hatinya dan tidak pernah menceritakannya kepada manusia, tetapi Allah mengetahuinya. Dia mungkin melakukan sesuatu secara sembunyi-sembunyi dan menyangka tidak ada siapa yang melihat, tetapi Allah melihat. Pengenalan ini melahirkan pengawasan hati yang lebih kuat daripada pengawasan manusia.
Namun pengenalan Allah sebagai Yang Maha Mengetahui tidak sepatutnya hanya melahirkan rasa takut. Ia juga melahirkan ketenangan. Seseorang yang dizalimi manusia mungkin merasa bahawa tiada siapa mengetahui penderitaannya, tetapi dia mengetahui bahawa Allah mengetahui. Seseorang yang berbuat kebaikan secara tersembunyi mungkin tidak mendapat pujian manusia, tetapi dia mengetahui bahawa Allah melihat. Seseorang yang menangis dalam doa pada waktu malam mungkin tidak diketahui oleh sesiapa, tetapi Allah mengetahui. Maka pengetahuan tentang Allah bukan hanya menjadi ancaman kepada orang yang berbuat dosa, tetapi menjadi penghiburan bagi orang yang ikhlas. Dia tidak memerlukan manusia melihat seluruh amalnya kerana Allah melihat.
Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai العَلِيم, Yang Maha Mengetahui. Pengetahuan Allah meliputi perkara yang zahir dan yang tersembunyi. Dalam Surah Al-Hasyr, Allah berfirman: ﴿عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ﴾ — “Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata.” (Quranic Arabic Corpus) Maka seorang Mukmin memahami bahawa pengetahuan manusia sangat terbatas, sedangkan ilmu Allah sempurna. Manusia mengetahui apa yang berlaku di hadapannya, tetapi Allah mengetahui perkara yang telah berlaku, yang sedang berlaku dan apa yang akan berlaku. Manusia melihat sebahagian sebab, tetapi Allah mengetahui keseluruhan perkara. Manusia melihat satu kejadian dari sudut yang sempit, tetapi Allah mengetahui seluruh rangkaian kejadian. Oleh itu, manusia tidak boleh menjadikan keterbatasan ilmunya sebagai alasan untuk menolak wahyu.
Daripada sini kita memahami kedudukan akal. Akal merupakan nikmat Allah yang sangat besar. Akal digunakan untuk memahami wahyu, merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah, membezakan kebenaran daripada kebatilan dan mengambil pengajaran daripada kehidupan. Tetapi akal bukan sumber mutlak yang mampu mengetahui seluruh perkara ghaib dengan sendirinya. Ada perkara yang akal mampu faham secara umum tetapi memerlukan wahyu untuk mengetahui perinciannya. Ada perkara yang akal tidak mempunyai jalan untuk mengetahuinya kecuali melalui pemberitaan Allah dan Rasul-Nya. Oleh itu, apabila Allah memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu, seorang Mukmin menerima pemberitaan tersebut dengan iman. Dia tidak berkata bahawa sesuatu mesti ditolak hanya kerana akalnya belum mampu memahami hakikatnya. Keterbatasan kefahaman manusia tidak menunjukkan kelemahan wahyu; ia menunjukkan keterbatasan manusia.
Allah sendiri mengingatkan: ﴿وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًۭا﴾ — “Dan tidaklah kamu diberikan ilmu melainkan sedikit.” (Surah Al-Isra’: 85). Manusia perlu memahami kedudukannya. Dia mempunyai ilmu, tetapi ilmunya sedikit. Dia mempunyai akal, tetapi akalnya terbatas. Dia mempunyai penglihatan, tetapi penglihatannya mempunyai batas. Dia mempunyai pendengaran, tetapi pendengarannya mempunyai batas. Maka tidak layak manusia menjadikan kemampuan yang terbatas itu sebagai ukuran mutlak terhadap Tuhan yang tidak terbatas. Sebaliknya, manusia perlu tunduk kepada pemberitaan Tuhan tentang diri-Nya.
Pengenalan terhadap Allah juga mempunyai hubungan yang sangat erat dengan tauhid dalam ibadah. Allah tidak memperkenalkan diri-Nya sekadar supaya manusia berkata, “Allah wujud.” Bahkan ramai manusia pada zaman para rasul mengakui bahawa Allah ialah Pencipta, tetapi mereka masih melakukan syirik dalam ibadah. Oleh sebab itu, pengenalan yang benar mesti membawa kepada pengabdian hanya kepada Allah. Allah berfirman: ﴿وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ﴾ — “Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan agama kepada-Nya.” (Surah Al-Bayyinah: 5). Maka tujuan pengenalan bukan berhenti pada pengetahuan. Ia membawa kepada ibadah yang ikhlas.
Apabila seseorang mengenal Allah dengan benar, dia akan memahami bahawa doa adalah ibadah yang ditujukan kepada Allah. Dia mengetahui bahawa pertolongan mutlak berada di tangan Allah. Dia mengetahui bahawa harapan tertinggi mesti diberikan kepada Allah. Dia mengetahui bahawa ketakutan ibadah tidak boleh dipalingkan kepada selain Allah. Dia mengetahui bahawa cinta pengabdian adalah milik Allah. Dia mengetahui bahawa solat, sujud, sembelihan, nazar dan segala bentuk ibadah perlu dilakukan kerana Allah. Maka pengenalan kepada Allah melahirkan kesatuan dalam kehidupan: hati mengenal Allah, lidah menyebut Allah, anggota badan mentaati Allah dan seluruh kehidupan diarahkan kepada Allah.
Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai Yang Maha Esa. Allah berfirman: ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ﴾ — “Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa.” (Surah Al-Ikhlas: 1). Pengenalan ini membebaskan manusia daripada kekeliruan tentang Tuhan. Allah bukan salah satu daripada banyak tuhan. Allah bukan makhluk yang mempunyai pasangan atau tandingan. Allah tidak bergantung kepada makhluk. Allah tidak mempunyai sesuatu yang setara dengan-Nya. Surah Al-Ikhlas menjadi satu bentuk pengenalan yang sangat padat terhadap Allah. Ia memperkenalkan keesaan Allah, kesempurnaan Allah dan ketidakserupaan Allah dengan makhluk.
Allah berfirman: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾ — “Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Surah Asy-Syura: 11). Ayat ini menghimpunkan dua asas yang sangat besar dalam mengenal Allah: menafikan keserupaan Allah dengan makhluk dan menetapkan kesempurnaan yang Allah khabarkan tentang diri-Nya. Allah tidak menyerupai makhluk, tetapi Allah tetap memperkenalkan diri-Nya dengan sifat-sifat yang benar. Maka seorang Mukmin tidak menyerupakan Allah dengan makhluk dan tidak pula menolak pemberitaan Allah tentang diri-Nya. Dia menerima apa yang datang daripada wahyu dan menyerahkan hakikat yang tidak diketahuinya kepada Allah tanpa mengubah pemberitaan tersebut.
Kaedah yang sangat penting dalam perkara ini ialah bahawa persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Manusia mendengar, Allah juga disebut sebagai Maha Mendengar. Manusia melihat, Allah disebut Maha Melihat. Tetapi tidak boleh dikatakan bahawa pendengaran Allah seperti pendengaran manusia atau penglihatan Allah seperti penglihatan manusia. Allah berfirman terlebih dahulu bahawa tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, kemudian Allah menetapkan bahawa Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Maka dua perkara ini tidak boleh dipisahkan. Penafian keserupaan tidak membawa kepada penafian sifat, dan penetapan sifat tidak membawa kepada penyerupaan Allah dengan makhluk. Inilah cara wahyu memperkenalkan Allah kepada manusia.
Allah juga memperkenalkan diri-Nya melalui ayat Kursi: ﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ﴾ — “Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Hidup lagi Yang Menguruskan segala sesuatu.” Ayat ini kemudian menyebut bahawa Allah tidak ditimpa mengantuk dan tidak tidur, milik-Nya segala yang berada di langit dan bumi, Allah mengetahui apa yang di hadapan dan di belakang makhluk, dan kekuasaan-Nya meliputi langit dan bumi. (الرئيسية | مركز نور إنترناشيونال) Ayat ini menunjukkan betapa luasnya cara Allah memperkenalkan diri-Nya. Allah bukan hanya memberitahu satu sifat, tetapi menghimpunkan keesaan, kehidupan, pengurusan, ilmu, kerajaan dan kekuasaan-Nya. Semakin seseorang merenungkan ayat-ayat seperti ini, semakin dia menyedari bahawa pengenalan terhadap Allah adalah satu ilmu yang sangat luas.
Pengenalan Allah sebagai الحَيُّ mengajar manusia bahawa kehidupan Allah sempurna. Kehidupan makhluk mempunyai permulaan dan pengakhiran. Manusia dilahirkan, membesar, menjadi tua dan akhirnya mati. Allah tidak demikian. Kehidupan Allah ialah kehidupan yang sesuai dengan kesempurnaan-Nya. Pengenalan ini membawa manusia kepada satu hakikat yang sangat besar: semua makhluk bergantung kepada Allah, sedangkan Allah tidak bergantung kepada makhluk. Manusia tidur kerana memerlukan rehat. Manusia makan kerana memerlukan makanan. Manusia minum kerana memerlukan air. Manusia berhenti kerana tubuhnya mempunyai batas. Allah tidak mempunyai kelemahan makhluk. Maka apabila seorang Mukmin mengenal Allah melalui nama-nama dan sifat-sifat-Nya, dia mengetahui betapa lemahnya dirinya dan betapa sempurnanya Tuhannya.
Pengenalan Allah sebagai الْقَيُّومُ juga membawa makna yang besar terhadap kehidupan manusia. Allah yang menguruskan segala sesuatu, sedangkan makhluk memerlukan Allah untuk terus wujud dan terus hidup. Manusia tidak mengawal degupan jantungnya secara sedar. Dia tidak mengawal seluruh proses yang berlaku dalam tubuhnya. Dia tidak menentukan bila hujan turun, bila matahari terbit dan bila ajal datang. Semua itu menunjukkan bahawa manusia berada dalam pengurusan Allah. Maka seseorang yang benar-benar mengenal Allah tidak akan terlalu bergantung kepada dirinya sendiri. Dia berusaha, tetapi hatinya mengetahui bahawa dirinya juga berada dalam kekuasaan Allah.
Allah juga memperkenalkan diri-Nya melalui sifat kekuasaan. Allah berfirman: ﴿وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ﴾ — “Dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.” (Surah Al-Hadid: 2). Pengenalan ini sangat penting dalam kehidupan seorang Mukmin kerana manusia sentiasa berhadapan dengan perkara yang tidak mampu dikawalnya. Ada perkara yang dia mahu tetapi tidak mendapatkannya. Ada perkara yang dia takut tetapi tetap berlaku. Ada penyakit yang tidak mampu dielakkannya. Ada kehilangan yang tidak mampu dikembalikannya. Ada masalah yang tidak mampu diselesaikannya dengan kekuatannya sendiri. Maka dia memerlukan keyakinan bahawa Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Inilah yang melahirkan tawakal.
Tawakal yang benar tidak bermaksud meninggalkan sebab. Orang yang mengenal Allah mengambil sebab yang dibenarkan, tetapi dia tidak menjadikan sebab sebagai tempat pergantungan mutlak. Dia bekerja, tetapi Allah yang memberikan hasil. Dia berubat, tetapi Allah yang memberikan kesembuhan. Dia belajar, tetapi Allah yang memberikan kefahaman. Dia berniaga, tetapi Allah yang memberikan rezeki. Dia menjaga keselamatan, tetapi Allah yang menentukan apa yang berlaku. Dengan demikian, pengenalan kepada kekuasaan Allah membentuk hati yang kuat. Dia tidak sombong apabila berjaya dan tidak berputus asa apabila gagal.
Allah juga memperkenalkan diri-Nya sebagai Yang Menghidupkan dan Yang Mematikan. ﴿يُحْىِۦ وَيُمِيتُ﴾ — “Dia menghidupkan dan mematikan.” (Surah Al-Hadid: 2). Kehidupan manusia bukan milik mutlak manusia. Manusia boleh menjaga kesihatan, mengambil makanan, mendapatkan rawatan dan menjaga keselamatan, tetapi keputusan terakhir tentang kehidupan dan kematian berada dalam kekuasaan Allah. Pengenalan ini membentuk kesedaran bahawa kehidupan mempunyai tujuan dan kematian bukan pengakhiran mutlak. Manusia akan kembali kepada Allah. Oleh itu, orang yang mengenal Allah tidak hanya sibuk memanjangkan kehidupan dunia, tetapi berusaha memperbaiki amal untuk kehidupan akhirat.
Pengenalan terhadap Allah juga menjadikan kematian satu peringatan yang sangat kuat. Jika manusia lupa bahawa Allah ialah Yang Menghidupkan dan Yang Mematikan, dia akan hidup seolah-olah dunia ini kekal. Dia akan menangguhkan taubat, menangguhkan amal, menangguhkan pembaikan akhlak dan menangguhkan kembali kepada Allah. Tetapi apabila dia mengenal Allah sebagai Yang Menghidupkan dan Yang Mematikan, dia sedar bahawa masa hidupnya adalah amanah. Setiap hari yang berlalu sebenarnya membawa dirinya semakin dekat kepada pertemuan dengan Allah. Maka pengenalan kepada Allah melahirkan kesungguhan untuk memperbaiki diri sebelum ajal datang.
Allah memperkenalkan diri-Nya juga melalui kalam-Nya. Allah berfirman: ﴿وَإِنْ أَحَدٌۭ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ﴾ — “Dan jika seseorang daripada orang-orang musyrik meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah dia sehingga dia mendengar kalam Allah.” (Surah At-Taubah: 6). Ayat ini menunjukkan bahawa Allah menyampaikan kalam kepada manusia melalui wahyu. Maka al-Quran menjadi jalan utama manusia mengenal Allah. Apabila manusia membaca al-Quran, dia bukan sekadar membaca sejarah manusia terdahulu atau hukum-hakam kehidupan, tetapi dia membaca pemberitaan Allah tentang diri-Nya, tentang ciptaan-Nya, tentang janji-Nya, ancaman-Nya, rahmat-Nya, kekuasaan-Nya, perintah-Nya dan jalan yang membawa kepada keredaan-Nya.
Sebab itu seseorang yang benar-benar mahu mengenal Allah perlu mempunyai hubungan yang kuat dengan al-Quran. Jika dia membaca al-Quran hanya sebagai bacaan rutin tanpa merenungkan bagaimana Allah memperkenalkan diri-Nya, dia mungkin terlepas salah satu tujuan terbesar wahyu. Dalam al-Quran, Allah mengajar manusia bagaimana melihat diri-Nya, bagaimana melihat dunia dan bagaimana melihat kehidupan. Allah memberitahu bahawa Dia Pencipta, manusia makhluk. Allah memberitahu bahawa Dia Pemilik, manusia hamba. Allah memberitahu bahawa Dia Maha Mengetahui, manusia terbatas. Allah memberitahu bahawa Dia Maha Berkuasa, manusia lemah. Allah memberitahu bahawa Dia Maha Pengampun, manusia perlu bertaubat. Allah memberitahu bahawa Dia akan membangkitkan manusia, manusia perlu bersedia untuk kembali kepada-Nya.
Rasulullah ﷺ mempunyai kedudukan yang sangat besar dalam proses pengenalan ini. Baginda ialah manusia yang menerima wahyu dan menyampaikannya kepada umat. Allah berfirman: ﴿قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ﴾ — “Katakanlah: Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Esa.” (Surah Al-Kahf: 110). Ayat ini menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ tidak memperkenalkan Tuhan berdasarkan dirinya sendiri. Baginda menerima wahyu. Oleh itu, mengikuti Rasulullah ﷺ dalam mengenal Allah bermaksud menerima pengenalan yang Allah sendiri berikan melalui baginda.
Inilah sebabnya Rasulullah ﷺ tidak boleh digantikan dengan pemikiran manusia dalam perkara wahyu. Manusia selepas baginda boleh belajar, memahami, menerangkan dan mengambil pengajaran, tetapi ukuran utama tetap wahyu yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ. Baginda ialah utusan Allah. Baginda bukan pencipta agama. Baginda menyampaikan agama. Maka apabila seseorang mengikuti baginda, dia sebenarnya sedang mengikuti jalan yang Allah pilih untuk manusia. Allah berfirman: ﴿وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا۟﴾ — “Dan jika kamu mentaatinya, nescaya kamu mendapat petunjuk.” (Surah An-Nur: 54). Ketaatan kepada Rasulullah ﷺ mempunyai hubungan dengan hidayah kerana baginda menunjukkan jalan yang membawa kepada kebenaran.
Pengenalan Allah melalui Rasulullah ﷺ juga mengajar manusia bahawa agama tidak boleh dibina berdasarkan hawa nafsu. Hawa nafsu mahu memilih apa yang sesuai dan meninggalkan apa yang berat. Jika seseorang membina agama berdasarkan kehendak dirinya, dia akan menerima sebahagian wahyu dan meninggalkan sebahagian yang lain. Tetapi orang yang benar-benar mengikuti Rasulullah ﷺ menerima bahawa seluruh agama datang daripada Allah. Allah berfirman: ﴿وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟﴾ — “Apa yang diberikan Rasul kepada kamu maka ambillah, dan apa yang dilarangnya kepada kamu maka tinggalkanlah.” (Surah Al-Hasyr: 7). Prinsip ini sangat luas: menerima petunjuk Rasulullah ﷺ bukan berdasarkan kesesuaian dengan kehendak peribadi, tetapi berdasarkan keyakinan bahawa baginda menyampaikan petunjuk daripada Allah.
Allah juga berfirman: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍۢ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ — “Tidaklah patut bagi lelaki dan perempuan yang beriman apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan sesuatu perkara, mereka mempunyai pilihan lain dalam urusan mereka.” (Surah Al-Ahzab: 36). Ini menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan yang erat dengan ketundukan. Jika seseorang benar-benar mengenal Allah sebagai Tuhan, dia tidak akan menjadikan kehendak dirinya sebagai hakim tertinggi. Dia akan tunduk apabila kebenaran daripada Allah sampai kepadanya. Inilah tanda bahawa pengenalan terhadap Allah telah memasuki hati dan tidak sekadar berada pada lidah.
Pengenalan kepada Allah juga melahirkan cinta terhadap wahyu. Orang yang mengenal Allah akan melihat al-Quran sebagai nikmat yang sangat besar. Dia tidak melihat wahyu sebagai beban yang mengganggu kebebasan manusia, tetapi sebagai petunjuk daripada Tuhan yang mengetahui manusia lebih daripada manusia mengetahui dirinya sendiri. Allah mengetahui apa yang membawa kebaikan kepada manusia dan apa yang merosakkannya. Allah mengetahui apa yang manusia tidak ketahui. Maka apabila Allah memerintahkan sesuatu, seorang Mukmin melihatnya sebagai petunjuk daripada Tuhan yang Maha Mengetahui. Apabila Allah melarang sesuatu, dia melihat larangan tersebut sebagai perlindungan daripada Tuhan yang Maha Mengetahui.
Pengenalan Allah juga melahirkan syukur. Manusia menerima nikmat yang tidak terhitung jumlahnya setiap hari. Allah berfirman: ﴿وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ — “Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, nescaya kamu tidak akan mampu menghitungnya.” (Surah An-Nahl: 18). Apabila seseorang mengenal Allah sebagai Pemberi nikmat, dia tidak hanya bersyukur dengan ucapan. Dia menggunakan nikmat pada jalan yang Allah redai. Jika Allah memberikan ilmu, dia menggunakan ilmu untuk kebaikan. Jika Allah memberikan harta, dia menggunakan harta pada perkara yang halal. Jika Allah memberikan kekuatan, dia menggunakannya untuk taat. Jika Allah memberikan masa, dia tidak menghabiskannya seluruhnya dalam perkara yang sia-sia.
Pengenalan Allah juga melahirkan rasa malu kepada Allah. Malu kepada Allah bukan sekadar rasa takut, tetapi rasa bahawa tidak layak seorang hamba menggunakan nikmat Allah untuk menderhakai-Nya. Mata yang Allah berikan digunakan untuk melihat perkara haram. Lidah yang Allah berikan digunakan untuk menghina manusia. Tangan yang Allah berikan digunakan untuk melakukan kezaliman. Kaki yang Allah berikan digunakan untuk menuju maksiat. Maka apabila seseorang mengenal Allah sebagai Pemberi nikmat, dia akan merasa malu untuk menggunakan nikmat tersebut dalam perkara yang Allah benci.
Pengenalan kepada Allah juga membentuk akhlak terhadap manusia. Orang yang mengenal Allah mengetahui bahawa semua manusia adalah makhluk Allah. Oleh itu, dia tidak boleh menzalimi manusia hanya kerana dia lebih kuat. Dia tidak boleh menghina manusia hanya kerana dia lebih kaya. Dia tidak boleh sombong hanya kerana dia mempunyai ilmu. Dia mengetahui bahawa kedudukan manusia di dunia bersifat sementara. Orang yang hari ini berada di atas boleh berada di bawah esok. Orang yang hari ini sihat boleh jatuh sakit. Orang yang hari ini memiliki harta boleh kehilangan harta. Maka mengenal Allah menjadikan seseorang lebih merendah diri.
Namun merendah diri kepada makhluk tidak bermaksud menghinakan diri kepada kebatilan. Orang yang mengenal Allah menghormati manusia pada tempat yang sewajarnya, tetapi dia tidak mengorbankan kebenaran semata-mata untuk mendapatkan pujian manusia. Dia mengetahui bahawa manusia adalah makhluk dan Allah ialah Tuhan. Maka apabila berlaku pertentangan antara kehendak manusia dengan wahyu Allah, seorang Mukmin meletakkan wahyu pada kedudukan tertinggi. Dia boleh menghormati manusia yang berbeza pandangan, tetapi dia tidak menjadikan manusia sebagai ukuran mutlak kebenaran.
Allah memperkenalkan diri-Nya supaya manusia tidak mengabdikan dirinya kepada selain-Nya. Ini merupakan satu bentuk pembebasan yang sangat besar. Dunia menjadikan manusia mengejar pujian. Allah membebaskan manusia daripada itu dengan mengajarnya bahawa kemuliaan sebenar berada di sisi Allah. Dunia menjadikan manusia takut kehilangan harta. Allah mengajarnya bahawa rezeki berada dalam kekuasaan Allah. Dunia menjadikan manusia takut kepada manusia. Allah mengajarnya bahawa segala makhluk berada dalam kekuasaan Allah. Dunia menjadikan manusia mengejar kedudukan. Allah mengajarnya bahawa kerajaan dan kemuliaan berada di tangan Allah. Maka mengenal Allah sebenarnya membebaskan manusia daripada banyak bentuk perhambaan.
Pengenalan ini juga mengubah cara manusia melihat kejayaan. Orang yang tidak mengenal Allah mungkin menganggap kejayaan hanya sebagai harta, pangkat, populariti dan pengaruh. Tetapi orang yang mengenal Allah memahami bahawa kejayaan sebenar ialah mendapat keredaan Allah. Dia mungkin mempunyai sedikit harta tetapi hidup dengan halal dan bersyukur. Dia mungkin tidak terkenal tetapi amalnya ikhlas. Dia mungkin tidak dipuji manusia tetapi Allah mengetahui amalnya. Dia mungkin hidup sederhana tetapi hatinya kaya dengan iman. Maka pengenalan Allah mengubah neraca penilaian dalam kehidupan.
Begitu juga dengan kegagalan. Orang yang tidak mengenal Allah mungkin menganggap kehilangan dunia sebagai kegagalan mutlak. Tetapi orang yang mengenal Allah melihat sesuatu yang berlaku dalam kehidupan melalui iman kepada Allah. Jika dia kehilangan sesuatu tetapi tetap menjaga agama, dia mengetahui bahawa kehilangan dunia tidak semestinya bermaksud kehilangan segala-galanya. Jika dia diuji tetapi semakin dekat kepada Allah, ujian tersebut boleh menjadi jalan kebaikan baginya. Jika dia jatuh lalu bertaubat, kejatuhan itu boleh menjadi sebab dia kembali kepada Allah dengan hati yang lebih lembut. Maka pengenalan Allah memberikan manusia cara melihat kehidupan yang lebih luas daripada sekadar apa yang kelihatan di hadapan mata.
Allah memperkenalkan diri-Nya melalui rahmat dan pengampunan. Ini sangat penting kerana manusia ialah makhluk yang melakukan kesalahan. Jika manusia mengenal Allah hanya dari sudut hukuman tanpa mengenal keluasan rahmat-Nya, dia mungkin berputus asa. Tetapi jika dia mengenal Allah dengan benar, dia mengetahui bahawa Allah membuka pintu taubat. Allah berfirman: ﴿قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ﴾ — “Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah.” (Surah Az-Zumar: 53). Pengenalan kepada Allah membawa manusia kembali kepada-Nya walaupun selepas melakukan kesalahan.
Namun rahmat Allah tidak boleh difahami sebagai alasan untuk terus melakukan dosa. Orang yang mengenal Allah dengan benar akan mencintai rahmat-Nya dan pada masa yang sama takut terhadap kemurkaan-Nya. Dia tidak berkata, “Allah Maha Pengampun, maka aku boleh terus melakukan dosa.” Sebaliknya dia berkata, “Allah Maha Pengampun, maka aku mesti kembali kepada-Nya apabila aku tersalah.” Inilah perbezaan antara mengenal Allah dengan benar dan menggunakan nama Allah untuk mengikuti hawa nafsu. Pengenalan yang benar melahirkan taubat, bukan keberanian untuk bermaksiat.
Allah memperkenalkan diri-Nya melalui janji dan ancaman. Dia menjanjikan syurga kepada orang beriman dan memberi amaran tentang azab kepada orang yang berpaling. Ini semua merupakan bentuk rahmat Allah kerana manusia memerlukan dorongan dan peringatan. Manusia mudah lupa. Manusia mudah terpedaya dengan dunia. Manusia mudah merasa bahawa kematian masih jauh. Maka Allah mengingatkan manusia tentang hari akhirat supaya mereka kembali kepada-Nya. Pengenalan terhadap Allah tidak terpisah daripada pengenalan terhadap hari pertemuan dengan Allah.
Pengenalan Allah juga menjadikan manusia memahami bahawa kehidupan dunia bukan tujuan terakhir. Allah menciptakan manusia untuk beribadah kepada-Nya. Allah berfirman: ﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ — “Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (Surah Az-Zariyat: 56). Ayat ini menjelaskan bahawa tujuan penciptaan manusia mempunyai hubungan langsung dengan pengabdian. Maka apabila Allah memperkenalkan diri-Nya, Dia bukan hanya memberikan pengetahuan tentang zat, nama dan sifat-Nya, tetapi membawa manusia kepada tujuan hidup: menjadi hamba Allah.
Oleh itu, seseorang yang benar-benar mengenal Allah tidak akan bertanya, “Apa yang aku mahu daripada agama?” semata-mata, tetapi dia juga bertanya, “Apa yang Allah kehendaki daripadaku?” Inilah perubahan yang sangat besar. Hawa nafsu bertanya apa yang menyenangkan diri. Iman bertanya apa yang diredai Allah. Dunia bertanya apa yang menghasilkan keuntungan segera. Wahyu mengajar manusia melihat keuntungan akhirat. Hati yang tidak mengenal Allah mengejar kehendak sendiri. Hati yang mengenal Allah mencari keredaan Tuhan.
Pengenalan Allah juga membentuk sabar. Apabila seseorang mengenal Allah sebagai Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui, dia tidak mudah mempersoalkan segala ketetapan Allah berdasarkan pandangan dirinya yang terbatas. Dia boleh menangis ketika diuji, boleh merasa sakit dan boleh mengadu kepada Allah, tetapi dia tidak menuduh Allah melakukan sesuatu tanpa hikmah. Dia mengetahui bahawa Allah mengetahui apa yang dia tidak tahu. Inilah antara buah paling besar daripada mengenal Allah. Seseorang tidak semestinya memahami semua hikmah di sebalik sesuatu perkara, tetapi dia yakin kepada Allah yang Maha Mengetahui.
Pengenalan Allah juga membentuk reda. Reda bukan bermaksud manusia tidak boleh berusaha mengubah keadaan yang salah. Reda ialah hati menerima ketetapan Allah setelah berlaku sesuatu yang berada di luar kawalannya, sambil tetap mengambil sebab yang dibenarkan untuk memperbaiki keadaan. Orang yang mengenal Allah mengetahui bahawa Allah lebih mengetahui tentang dirinya daripada dirinya sendiri. Maka dia tidak hidup dalam penentangan berterusan terhadap takdir Allah. Dia berusaha, berdoa, bersabar dan menyerahkan hasil kepada Allah.
Pengenalan Allah juga melahirkan keberanian. Orang yang takut kepada Allah tidak mudah menjadi hamba kepada manusia. Dia tidak mudah menjual prinsip kerana tekanan manusia. Dia tidak mudah meninggalkan kebenaran kerana takut kehilangan pujian. Dia tidak mudah melakukan kebatilan kerana mahu mendapatkan kedudukan. Dia mengetahui bahawa manusia adalah makhluk dan Allah ialah Tuhan. Maka hati yang mengenal Allah menjadi lebih kuat. Ketakutan terhadap manusia tidak lagi menguasai hatinya secara mutlak.
Inilah sebabnya pengenalan Allah menjadi sumber kemerdekaan hati. Manusia yang tidak mengenal Allah boleh menjadi hamba kepada wang, hamba kepada populariti, hamba kepada pujian, hamba kepada kedudukan, hamba kepada manusia dan hamba kepada hawa nafsu. Tetapi apabila dia mengenal Allah, dia mengetahui bahawa seluruh makhluk berada di bawah kekuasaan Allah. Dia boleh mencintai manusia tanpa mengabdikan diri kepada manusia. Dia boleh memiliki harta tanpa diperhambakan oleh harta. Dia boleh menggunakan dunia tanpa menjadikan dunia sebagai tujuan terakhir. Dia boleh menerima pujian tanpa hidup untuk pujian. Dia boleh menerima kritikan tanpa hancur kerana kritikan manusia. Hatinya mempunyai satu pusat: Allah.
Allah memperkenalkan diri-Nya juga melalui ayat-ayat penciptaan. Allah berfirman: ﴿إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ﴾ — “Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi serta pertukaran malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mempunyai akal.” (Surah Ali ‘Imran: 190). Alam menjadi tanda yang membawa manusia mengenal Pencipta. Tetapi orang beriman tidak berhenti pada alam. Dia melihat alam lalu menghubungkannya dengan Allah. Dia melihat keteraturan lalu mengingati kekuasaan Allah. Dia melihat keindahan lalu mengingati kebijaksanaan Allah. Dia melihat kelemahan makhluk lalu mengingati kesempurnaan Allah.
Semakin manusia memerhatikan dirinya sendiri, semakin dia mengetahui bahawa dirinya tidak boleh menjadi pencipta bagi dirinya sendiri. Dia tidak memilih untuk dilahirkan. Dia tidak memilih ibu bapanya. Dia tidak menentukan warna matanya. Dia tidak mencipta organ tubuhnya. Dia tidak menetapkan bagaimana sel-selnya berkembang. Dia tidak mengawal seluruh proses kehidupannya. Semua ini mengajar manusia bahawa dia adalah makhluk. Apabila dia mengetahui bahawa dia makhluk, dia perlu bertanya kepada siapa dia akan kembali. Wahyu menjawab: kepada Allah. Dengan demikian, penciptaan manusia sendiri menjadi pintu pengenalan kepada Allah.
Allah memperkenalkan diri-Nya melalui perjalanan hidup manusia. Kadangkala Allah memberi, kadangkala Allah menahan. Kadangkala Allah memudahkan, kadangkala Allah menguji. Kadangkala Allah memberikan kesihatan, kadangkala Allah memberikan sakit. Kadangkala Allah membuka pintu rezeki, kadangkala Allah menutup satu jalan dan membuka jalan yang lain. Semua keadaan ini boleh menjadi medan seseorang mengenal Allah. Ketika mendapat nikmat, dia mengenal Allah sebagai Pemberi. Ketika diuji, dia mengenal Allah sebagai tempat bergantung. Ketika berdosa, dia mengenal Allah sebagai Tuhan yang dia perlu bertaubat kepada-Nya. Ketika takut, dia mengenal Allah sebagai tempat perlindungan.
Maka pengenalan Allah bukan satu perkara yang hanya berlaku di dalam kelas atau ketika membaca kitab. Ia sepatutnya berjalan bersama manusia sepanjang hidup. Ketika bangun tidur, dia mengenal Allah. Ketika makan, dia mengenal Allah. Ketika bekerja, dia mengenal Allah. Ketika bersama keluarga, dia mengenal Allah. Ketika menghadapi masalah, dia mengenal Allah. Ketika bersendirian, dia mengenal Allah. Ketika mendapat kejayaan, dia mengenal Allah. Ketika mengalami kehilangan, dia mengenal Allah. Seluruh kehidupan menjadi medan untuk menghayati pemberitaan Allah tentang diri-Nya.
Sebab itu ilmu tentang Allah merupakan ilmu yang membentuk keperibadian. Ia tidak sepatutnya berhenti pada istilah. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah Maha Melihat, tetapi masih berani melakukan maksiat secara tersembunyi tanpa rasa takut, maka ilmu tersebut belum memberi kesan yang sempurna kepada hatinya. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui tetapi masih menyimpan kesombongan terhadap manusia, maka pengenalan tersebut perlu diperdalam. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah Maha Pemurah tetapi tidak bersyukur, maka dia perlu menghidupkan kembali hubungan antara ilmu dan hati. Pengenalan yang benar menghasilkan perubahan.
Rasulullah ﷺ ialah manusia yang paling sempurna dalam mengenal Allah dan paling sempurna dalam menterjemahkan pengenalan tersebut kepada kehidupan. Baginda beribadah dengan penuh ketundukan, berdoa kepada Allah, menangis kerana takut kepada Allah, berharap kepada Allah, bersabar dalam dakwah dan menyerahkan urusan kepada Allah. Baginda mengajar para sahabat bukan sekadar maklumat tentang Allah, tetapi bagaimana hidup sebagai hamba Allah. Maka sunnah Rasulullah ﷺ menjadi penjelasan praktikal terhadap pengenalan Allah yang dibawa oleh wahyu.
Allah berfirman: ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا﴾ — “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik bagi orang yang mengharapkan Allah dan hari akhirat serta banyak mengingati Allah.” (Surah Al-Ahzab: 21). Maka orang yang mahu mengenal Allah dengan jalan yang selamat tidak memisahkan pengenalan Allah daripada mengikuti Rasulullah ﷺ. Baginda menunjukkan bagaimana seorang manusia yang mengenal Allah hidup, beribadah, berakhlak, menghadapi ujian, berinteraksi dengan manusia dan kembali kepada Allah.
Kesempurnaan mengikuti Rasulullah ﷺ dalam perkara ini terletak pada penerimaan menyeluruh terhadap petunjuk yang baginda bawa. Baginda memperkenalkan Allah berdasarkan wahyu, bukan berdasarkan khayalan. Baginda mengajar bahawa Allah ialah Tuhan Yang Esa, Pemilik seluruh alam, Yang Maha Berkuasa, Yang Menghidupkan dan Mematikan, Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Mendengar dan Maha Melihat, serta mempunyai nama-nama dan sifat-sifat kesempurnaan sebagaimana yang Allah khabarkan tentang diri-Nya. Maka seseorang yang mengikuti baginda tidak memilih-milih pemberitaan Allah berdasarkan apa yang sesuai dengan selera akalnya. Dia menerima wahyu dengan iman dan meletakkan dirinya sebagai hamba di hadapan Tuhannya.
Pengenalan kepada Allah juga tidak boleh dipisahkan daripada penerimaan kalam Allah. Allah berfirman: ﴿وَإِنْ أَحَدٌۭ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ﴾. Apabila manusia mendengar kalam Allah, dia menerima berita daripada Tuhan tentang dirinya sendiri. Dia mengetahui apa yang Allah kehendaki daripada manusia. Dia mengetahui apa yang Allah cintai dan apa yang Allah benci. Dia mengetahui kisah umat terdahulu supaya mengambil pengajaran. Dia mengetahui janji dan ancaman. Dia mengetahui hakikat dunia dan akhirat. Maka al-Quran bukan hanya kitab untuk dibaca, tetapi jalan pengenalan kepada Allah.
Seseorang yang mahu mengenal Allah tetapi berpaling daripada al-Quran sebenarnya telah menutup salah satu pintu terbesar pengenalan yang Allah bukakan. Al-Quran berulang kali memanggil manusia supaya mengenal Allah melalui nama-Nya, sifat-Nya, penciptaan-Nya, kekuasaan-Nya, rahmat-Nya dan hukum-Nya. Dalam Surah Al-Hasyr, Allah menyebut beberapa nama-Nya secara berturut-turut: ٱلْمَلِكُ، ٱلْقُدُّوسُ، ٱلسَّلَامُ، ٱلْمُؤْمِنُ، ٱلْمُهَيْمِنُ، ٱلْعَزِيزُ، ٱلْجَبَّارُ، ٱلْمُتَكَبِّرُ dan kemudian menyebut bahawa Allah ialah ٱلْخَٰلِقُ، ٱلْبَارِئُ، ٱلْمُصَوِّرُ. (Surah) Susunan ini menunjukkan keluasan pengenalan yang Allah berikan kepada manusia. Allah bukan Tuhan yang tidak dikenali, tetapi Tuhan yang memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu.
Apabila Allah menyebut ٱلْمَلِكُ, manusia mengenal Allah sebagai Raja dan Pemilik. Apabila Allah menyebut ٱلْقُدُّوسُ, manusia mengenal kesucian dan kesempurnaan Allah. Apabila Allah menyebut ٱلْعَزِيزُ, manusia mengenal kekuasaan dan kemuliaan Allah. Apabila Allah menyebut ٱلْخَٰلِقُ, manusia mengenal Allah sebagai Pencipta. Apabila Allah menyebut ٱلْمُصَوِّرُ, manusia memahami bahawa bentuk dan rupa makhluk tidak muncul dengan sendiri, tetapi Allah yang menciptakannya dan memberikannya bentuk. Semua ini mengajar manusia bahawa pengenalan kepada Allah sangat luas dan tidak boleh dipersempitkan kepada satu sisi sahaja.
Pengenalan Allah yang benar juga menjaga manusia daripada dua sikap melampau: menyerupakan Allah dengan makhluk dan menafikan apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya. Allah sendiri berfirman: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾. Maka wahyu mengajar manusia supaya menggabungkan penafian keserupaan dengan penetapan sifat kesempurnaan. Manusia tidak boleh berkata bahawa kerana Allah Maha Mendengar, maka pendengaran Allah seperti pendengaran manusia. Dan manusia juga tidak boleh berkata bahawa kerana Allah tidak menyerupai makhluk, maka sifat mendengar tidak boleh dinisbahkan kepada Allah. Kedua-duanya merupakan kesilapan terhadap cara Allah memperkenalkan diri-Nya. Yang benar ialah menerima pemberitaan Allah dan menafikan keserupaan-Nya dengan makhluk.
Dengan demikian, pengenalan Allah merupakan satu bentuk rahmat yang sangat besar. Allah tidak membiarkan manusia berada dalam kegelapan tanpa arah. Allah mengutus para rasul. Allah menurunkan kitab. Allah memberikan akal. Allah memberikan fitrah. Allah memberikan tanda-tanda pada alam. Allah memberikan manusia kehidupan supaya dia mengenal Penciptanya dan kembali kepada-Nya. Maka manusia yang berpaling daripada wahyu sebenarnya berpaling daripada jalan yang Allah bukakan untuk mengenal-Nya. Sebaliknya, manusia yang menerima wahyu dengan hati yang tunduk sedang menerima nikmat pengenalan yang Allah berikan.
Semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia memahami betapa jahilnya dirinya tanpa wahyu. Ini bukan penghinaan terhadap akal, tetapi pengakuan terhadap batas manusia. Akal sangat bernilai apabila ia digunakan untuk memahami kebenaran. Tetapi akal menjadi bahaya apabila manusia menjadikannya sebagai ukuran mutlak yang boleh menghakimi wahyu. Orang yang mengenal Allah mengetahui bahawa Penciptanya lebih mengetahui daripada dirinya. Jika Allah memberitahu sesuatu yang belum difahaminya secara sempurna, dia tidak tergesa-gesa menolaknya. Dia boleh terus belajar, bertanya dan merenung, tetapi asasnya tetap membenarkan wahyu.
Pengenalan kepada Allah juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam berbicara tentang Allah. Dia tidak berkata, “Allah mesti begini” atau “Allah tidak mungkin begitu” berdasarkan perasaan dan sangkaannya semata-mata. Dia bertanya: apakah yang Allah khabarkan tentang diri-Nya? Apakah yang Rasulullah ﷺ sampaikan? Inilah adab terhadap Allah. Jika manusia sangat berhati-hati ketika bercakap tentang seseorang yang dihormatinya, lebih-lebih lagi dia mesti berhati-hati ketika berbicara tentang Tuhan sekalian alam. Tidak boleh berbicara tentang Allah tanpa ilmu.
Allah berfirman: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّىَ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلْإِثْمَ وَٱلْبَغْىَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًۭا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ — “Dan bahawa kamu mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.” (Surah Al-A‘raf: 33). Ayat ini menunjukkan betapa seriusnya berbicara tentang Allah tanpa ilmu. Jika Allah sendiri memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu, maka manusia wajib mengambil pengenalan tersebut daripada sumber yang benar dan tidak menambah-nambah berdasarkan sangkaan.
Akhirnya, pengenalan Allah yang Allah berikan kepada makhluk-Nya mempunyai satu tujuan yang sangat besar: supaya manusia kembali menjadi hamba yang mengenal Tuhannya. Dia mengetahui bahawa Allah ialah Pencipta dan dirinya ialah makhluk. Dia mengetahui bahawa Allah ialah Pemilik dan dirinya ialah pemegang amanah. Dia mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui dan dirinya sentiasa berada dalam pengawasan-Nya. Dia mengetahui bahawa Allah Maha Berkuasa dan dirinya lemah serta berhajat kepada-Nya. Dia mengetahui bahawa Allah menghidupkan dan mematikan lalu dia menghargai kehidupan dan bersedia untuk kematian. Dia mengetahui bahawa Allah mempunyai kalam lalu dia menjadikan wahyu sebagai petunjuk. Dia mengetahui bahawa Allah mempunyai nama-nama yang indah dan sifat-sifat kesempurnaan lalu dia semakin mencintai, mengagungkan, takut dan berharap kepada-Nya. Dia mengetahui bahawa Rasulullah ﷺ membawa wahyu lalu dia mengikuti baginda dalam mengenal Allah dan beribadah kepada-Nya.
Maka Allah memperkenalkan diri-Nya supaya makhluk-Nya mengenal diri-Nya, bukan sekadar supaya manusia memiliki pengetahuan tentang Tuhan, tetapi supaya pengetahuan tersebut berubah menjadi iman, iman berubah menjadi ketundukan, ketundukan berubah menjadi ibadah dan ibadah membentuk seluruh kehidupan seorang hamba. Inilah sebabnya mengenal Allah merupakan ilmu yang paling agung. Apabila hati mengenal Allah, dunia menjadi kecil pada pandangannya, tetapi tanggungjawabnya kepada Allah menjadi besar. Apabila hati mengenal Allah, pujian manusia tidak lagi menjadi tujuan utama. Apabila hati mengenal Allah, harta tidak lagi menjadi tuhan dalam kehidupannya. Apabila hati mengenal Allah, ujian tidak lagi dilihat sebagai tanda bahawa Allah meninggalkannya. Apabila hati mengenal Allah, dosa menjadi sesuatu yang ditakuti dan taubat menjadi jalan yang dicintai. Apabila hati mengenal Allah, wahyu menjadi cahaya yang dicari dan Rasulullah ﷺ menjadi contoh yang diikuti.
Dengan demikian, mengenal Allah bukan sekadar satu bab dalam ilmu akidah yang selesai apabila seseorang mengetahui beberapa nama dan sifat Allah. Ia merupakan perjalanan iman yang membentuk seluruh diri manusia. Allah memperkenalkan diri-Nya melalui al-Quran, melalui wahyu, melalui Rasulullah ﷺ dan melalui tanda-tanda kebesaran-Nya pada seluruh alam. Maka kewajipan manusia ialah menerima pengenalan tersebut dengan hati yang tunduk, membenarkan apa yang Allah khabarkan, tidak menyerupakan Allah dengan makhluk, tidak menolak apa yang Allah tetapkan tentang diri-Nya, mengesakan Allah dalam seluruh ibadah dan menjadikan wahyu sebagai petunjuk tertinggi dalam kehidupan. Semakin seseorang mengenal Allah sebagaimana Allah memperkenalkan diri-Nya, semakin dia memahami hakikat dirinya sebagai hamba; semakin dia memahami hakikat dirinya sebagai hamba, semakin sempurna ketundukannya; dan semakin sempurna ketundukannya kepada Allah, semakin jelaslah jalan hidayah yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ.
asas
klk
