Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Ad-Dhuha وَٱلضُّحَىٰ (Ad-Dhuha:1)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / حرف ض / Perkataan ٱلضُّحَىٰ / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Ad-Dhuha وَٱلضُّحَىٰ (Ad-Dhuha:1)

Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Ad-Dhuha

وَٱلضُّحَىٰ (Ad-Dhuha:1).

Demi Waktu Dhuha

Surah Ad-Dhuha dibuka dengan satu lafaz yang sangat ringkas tetapi mempunyai keluasan makna yang luar biasa, iaitu firman Allah سبحانه وتعالى: ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾. Ayat ini hanya mengandungi dua unsur lafaz, iaitu huruf ﴿وَ﴾ dan lafaz ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾, namun pendeknya lafaz sama sekali tidak menunjukkan sedikitnya kandungan. Bahkan dalam gaya al-Quran, ada ayat yang pendek pada bilangan perkataan tetapi sangat luas pada arah renungan, kekuatan penegasan, hubungan dengan ayat selepasnya, pengajaran terhadap hati, dan gambaran terhadap sunnatullah dalam kehidupan manusia. Lafaz ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾ secara asasnya merujuk kepada waktu dhuha, iaitu bahagian waktu siang ketika cahaya matahari telah nyata dan matahari telah meninggi selepas terbitnya. Maka Allah سبحانه وتعالى membuka surah ini dengan sumpah terhadap satu keadaan alam yang dapat dilihat oleh manusia, dapat dirasai perubahan suasananya, dapat diketahui waktunya, dan dapat disaksikan berulang kali dalam kehidupan. Akan tetapi, apabila Allah سبحانه وتعالى memilih waktu dhuha sebagai pembukaan surah, kita tidak sepatutnya melihatnya sebagai penyebutan waktu yang terpisah daripada tujuan keseluruhan surah. Ia adalah lafaz yang Allah pilih untuk membuka perhatian manusia kepada sesuatu yang nyata, terang dan hidup sebelum hati dibawa kepada berita yang sangat besar, iaitu bahawa Rabb Nabi Muhammad ﷺ tidak meninggalkan baginda dan tidak membenci baginda. Maka kekuatan ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ terletak bukan semata-mata pada makna “waktu dhuha”, tetapi pada hakikat bahawa Allah سبحانه وتعالى menjadikan satu fenomena yang manusia lihat dengan mata sebagai pembukaan kepada sebuah surah yang menenangkan hati, menghilangkan sangkaan yang salah, mengingatkan nikmat yang telah berlalu dan membangunkan harapan terhadap apa yang akan datang.

Apabila kita membaca ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾, perkara pertama yang mesti ditegaskan ialah bahawa lafaz ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾ mempunyai makna yang sebenar, bukan sekadar simbol yang tidak mempunyai realiti. Dhuha ialah waktu yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan dalam perjalanan siang. Ia mempunyai kedudukan dalam susunan masa yang Allah tetapkan. Ia bukan sesuatu yang hanya wujud dalam fikiran manusia. Manusia menamakan dan mengukur waktu, tetapi kewujudan perubahan cahaya, perjalanan matahari, pertukaran malam dan siang serta keadaan bumi yang menerima cahaya semuanya merupakan sebahagian daripada ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, apabila Allah bersumpah dengan dhuha, kita menetapkan terlebih dahulu makna zahir lafaz tersebut sebagaimana yang difahami dalam bahasa Arab, kemudian kita melihat hikmah dan pengajaran yang lahir daripada penggunaannya dalam konteks surah. Ini penting supaya tadabbur tidak berubah menjadi pemaksaan makna. Dhuha tetap dhuha. Ia bukan secara asalnya bermaksud “wahyu”, bukan secara asalnya bermaksud “iman”, bukan secara asalnya bermaksud “kemenangan”, dan bukan secara asalnya bermaksud “kegembiraan hati”. Semua perkara tersebut boleh menjadi pengajaran yang dikaitkan dengan suasana dan susunan ayat, tetapi makna asal lafaz tidak boleh dibatalkan. Ketelitian seperti ini sangat penting dalam tadabbur al-Quran kerana seseorang boleh mengambil pengajaran yang sangat mendalam tanpa perlu mengubah makna lafaz yang Allah firmankan.

Huruf ﴿وَ﴾ pada awal ayat ialah huruf sumpah. Allah سبحانه وتعالى bersumpah dengan ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾. Di sini perlu difahami satu perbezaan yang sangat besar antara Allah sebagai Pencipta dengan manusia sebagai makhluk. Allah سبحانه وتعالى berhak bersumpah dengan apa yang Dia kehendaki daripada makhluk-Nya. Seluruh makhluk adalah milik-Nya, diciptakan oleh-Nya dan berada di bawah kekuasaan-Nya. Adapun manusia ialah hamba Allah dan tidak mempunyai hak untuk menjadikan makhluk sebagai objek sumpah seperti Allah bersumpah dengan makhluk-Nya. Apabila Allah bersumpah dengan dhuha, ini tidak bermakna dhuha mempunyai sifat ketuhanan, tidak bermakna dhuha mempunyai kuasa yang berdiri sendiri, dan tidak bermakna dhuha mempunyai sesuatu daripada sifat Allah. Sebaliknya, Allah sedang menarik perhatian manusia kepada satu ciptaan-Nya yang mempunyai tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya. Maka perhatian kepada dhuha hendaklah membawa hati kepada Allah, bukan berhenti pada dhuha. Mata melihat dhuha, tetapi hati mengenal Pencipta dhuha. Mata melihat cahaya, tetapi hati mengakui bahawa cahaya itu tidak wujud dengan sendirinya. Mata melihat matahari meninggi, tetapi hati mengakui bahawa matahari ialah makhluk yang tunduk kepada ketetapan Allah.

Di sinilah terserlah satu kaedah besar dalam tadabbur al-Quran: apabila Allah mengarahkan manusia melihat sesuatu daripada makhluk, tujuan akhirnya bukan semestinya untuk mengagungkan makhluk tersebut, tetapi untuk membawa manusia mengenal Penciptanya. Alam ialah sesuatu yang dilihat, tetapi Allah ialah Tuhan yang menciptakan alam. Dhuha ialah sesuatu yang dialami, tetapi Allah ialah Tuhan yang menciptakan waktu dan menjadikan perubahan cahaya. Matahari ialah sesuatu yang dapat diperhatikan, tetapi Allah ialah Tuhan yang menciptakan matahari. Siang ialah sesuatu yang manusia nikmati, tetapi Allah ialah Tuhan yang menjadikan siang sebagai waktu untuk manusia bergerak dan mencari kehidupan. Maka ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ sebenarnya boleh menjadi pintu kepada pengenalan terhadap kekuasaan Allah melalui salah satu ciptaan-Nya yang paling dekat dengan kehidupan manusia.

Kita perlu berhenti sejenak pada hakikat bahawa dhuha ialah sesuatu yang sangat biasa. Setiap hari manusia melihatnya. Setiap hari cahaya datang. Setiap hari matahari meninggi. Setiap hari dunia menjadi terang selepas malam. Kerana ia berlaku berulang kali, manusia mudah kehilangan rasa kagum. Apa yang pada hakikatnya merupakan nikmat besar akhirnya menjadi perkara biasa yang tidak lagi diperhatikan. Al-Quran datang untuk mengembalikan perhatian manusia kepada perkara yang telah menjadi terlalu biasa. Allah berfirman: ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾. Seolah-olah manusia diperintahkan secara tidak langsung untuk berhenti daripada kesibukan dan memandang semula waktu yang selama ini dilaluinya tanpa direnungkan. Dhuha yang setiap hari datang bukanlah sesuatu yang berlaku dengan sendirinya. Ia ialah sebahagian daripada aturan Allah. Cahaya yang memenuhi bumi bukan sesuatu yang manusia ciptakan. Ia ialah nikmat yang Allah berikan. Masa yang berlalu bukan sesuatu yang manusia miliki secara mutlak. Ia ialah amanah yang Allah berikan untuk tempoh tertentu. Dengan satu lafaz sahaja, perhatian manusia diarahkan daripada kebiasaan kepada kesedaran.

Apabila seseorang berdiri pada waktu dhuha dan melihat cahaya matahari yang telah memenuhi sekelilingnya, sebenarnya dia sedang melihat satu tanda bahawa satu bahagian umur telah diberikan kepadanya. Pagi telah berlalu, dan sekarang dia berada dalam dhuha. Masa bergerak tanpa berhenti. Dhuha yang dilihat hari ini akan berlalu. Esok mungkin manusia masih melihat dhuha, tetapi dhuha hari ini tidak akan kembali. Demikian juga umur manusia. Hari yang telah berlalu tidak boleh dipanggil semula. Jam yang telah hilang tidak boleh dikumpulkan kembali. Usia yang telah digunakan tidak boleh disimpan untuk masa depan. Maka sumpah Allah dengan dhuha mengandungi satu peringatan yang sangat kuat tentang nilai masa, walaupun lafaz ayat itu sendiri hanya menyebut dhuha. Allah سبحانه وتعالى memilih salah satu bahagian perjalanan masa untuk dijadikan objek sumpah, lalu hati manusia yang hidup dengan masa sepatutnya tersedar bahawa setiap saat yang berlalu membawa manusia semakin dekat kepada penghujung umur.

Tetapi jika kita berhenti pada pengajaran tentang masa sahaja, kita masih belum menyentuh hubungan terpenting antara ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ dengan keseluruhan surah. Selepas ayat pertama, Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَٱلَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾. Kemudian Allah menyatakan: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾. Maka kita mendapati bahawa dua perkara yang dijadikan sumpah ialah dhuha dan malam. Dhuha membawa gambaran terang, manakala malam membawa gambaran keadaan yang sunyi dan gelap. Kemudian datang penafian bahawa Rabb Nabi Muhammad ﷺ telah meninggalkan baginda. Hubungan ini sangat kuat dari sudut suasana. Manusia mengenali bahawa kehidupan alam mempunyai perubahan: ada terang dan ada gelap, ada siang dan ada malam, ada keadaan yang jelas dan ada keadaan yang kurang jelas. Tetapi perubahan keadaan alam tidak bermakna perubahan pada penjagaan Allah terhadap hamba-Nya. Dhuha datang dan malam datang. Keadaan berubah, tetapi Allah tetap Rabb yang memelihara.

Di sinilah ayat ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ menjadi sangat mendalam. Ia bukan sekadar memberitahu kita bahawa terdapat satu waktu bernama dhuha. Ia membuka pintu kepada satu cara memahami kehidupan: perubahan keadaan tidak semestinya bermakna perubahan hubungan seseorang dengan Allah. Manusia sering membuat kesimpulan berdasarkan apa yang dilihatnya pada saat tertentu. Apabila hidupnya senang, dia menyangka Allah dekat dengannya. Apabila hidupnya sempit, dia menyangka Allah telah meninggalkannya. Apabila doanya segera dijawab, dia merasakan Allah sedang memberi perhatian. Apabila doanya belum memperoleh apa yang diharapkan, dia menyangka dirinya tidak dipedulikan. Surah Ad-Dhuha membetulkan cara berfikir seperti ini melalui satu pembukaan yang sangat indah. Dhuha dan malam silih berganti, tetapi Allah menafikan bahawa Dia meninggalkan Rasulullah ﷺ. Maka keadaan luar tidak boleh dijadikan ukuran mutlak terhadap hubungan seseorang dengan Rabbnya.

Latar belakang surah ini menjadikan perkara tersebut lebih jelas. Dalam tempoh tertentu, wahyu tidak turun kepada Rasulullah ﷺ sebagaimana sebelumnya. Keadaan tersebut menjadi ruang bagi orang-orang yang memusuhi baginda untuk membuat sangkaan yang salah. Mereka menyangka bahawa Rabb baginda telah meninggalkan baginda. Lalu turunlah ayat-ayat yang menenangkan Rasulullah ﷺ: ﴿وَٱلضُّحَىٰ ۝ وَٱلَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ۝ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾. Maka pembukaan dengan dhuha sangat sesuai dengan berita yang hendak disampaikan. Seolah-olah perubahan keadaan yang berlaku kepada Rasulullah ﷺ tidak boleh ditafsirkan sebagai ditinggalkan. Sebagaimana malam tidak bermakna cahaya telah hilang untuk selama-lamanya, demikian juga terhentinya wahyu untuk suatu tempoh tidak bermakna Allah telah meninggalkan Rasul-Nya. Cahaya dhuha menjadi gambaran yang dapat dilihat oleh manusia tentang datangnya perubahan selepas keadaan yang sebelumnya berbeza.

Perkara ini tidak bermakna kita mengatakan bahawa setiap unsur dhuha mesti ditakwilkan kepada wahyu secara literal. Tidak. Dhuha tetap waktu dhuha. Malam tetap malam. Tetapi susunan kedua-duanya dalam surah memberikan satu suasana yang sangat kuat. Allah memilih sesuatu yang manusia kenal sebagai perubahan cahaya dan kegelapan, lalu menghubungkannya dengan penafian terhadap sangkaan bahawa Allah meninggalkan Rasulullah ﷺ. Inilah keindahan tadabbur yang tidak merosakkan makna zahir. Kita tidak mengubah dhuha menjadi sesuatu yang lain, tetapi kita melihat mengapa Allah memilihnya dalam konteks tersebut.

Dhuha juga mempunyai sifat bahawa cahaya telah nyata dan tersebar. Ketika matahari semakin meninggi, dunia menjadi lebih jelas kepada penglihatan manusia. Apa yang samar dalam keadaan gelap menjadi lebih mudah dilihat. Jalan menjadi jelas. Bentuk-bentuk benda dapat dikenal. Aktiviti manusia mula berkembang. Kehidupan menjadi lebih terbuka. Ini merupakan satu gambaran yang sangat sesuai untuk menggambarkan kesan petunjuk terhadap hati manusia, walaupun sekali lagi kita mesti membezakan antara makna literal dan pengajaran. Wahyu Allah memberikan petunjuk. Petunjuk menyebabkan manusia mengenal jalan yang benar dan jalan yang salah. Dhuha memberikan cahaya kepada mata, manakala wahyu memberikan petunjuk kepada hati. Kedua-duanya bukan perkara yang sama, tetapi persamaan dari segi kesan “menerangkan” memberikan ruang tadabbur yang sangat indah.

Apabila manusia berada dalam kegelapan, dia memerlukan cahaya untuk mengetahui arah. Begitu juga manusia yang berada dalam kekeliruan memerlukan petunjuk Allah. Mata yang sihat pun tidak dapat melihat dengan baik tanpa cahaya. Demikian juga akal manusia, walaupun mempunyai kemampuan berfikir, tidak boleh menjadikan dirinya sebagai sumber mutlak untuk menentukan semua perkara ghaib dan semua perkara yang Allah telah tetapkan melalui wahyu. Manusia memerlukan wahyu. Maka apabila membaca ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾, seorang mukmin boleh mengingati betapa pentingnya cahaya petunjuk dalam hidupnya. Namun dia tidak boleh mengatakan bahawa lafaz dhuha itu sendiri secara literal bermaksud wahyu. Yang benar ialah dhuha menjadi salah satu fenomena yang membuka ruang kepada pengajaran tentang cahaya dan petunjuk.

Dhuha juga merupakan waktu ketika manusia biasanya mula bergerak melakukan urusan dunia. Cahaya sudah cukup jelas. Manusia keluar bekerja, berniaga, belajar, bertani dan menjalankan pelbagai keperluan kehidupan. Maka waktu dhuha bukan sekadar “cahaya” dalam keadaan pasif. Ia adalah sebahagian daripada perjalanan kehidupan yang aktif. Dengan ini, ayat ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ boleh membangunkan satu kesedaran bahawa apabila Allah memberikan cahaya dan umur, manusia hendaklah menggunakannya. Apabila Allah memberi masa, jangan dibazirkan. Apabila Allah memberi kesihatan, jangan disia-siakan. Apabila Allah memberi ilmu, jangan disimpan tanpa amal. Apabila Allah memberikan kesempatan berdakwah, jangan ditangguhkan tanpa alasan. Dhuha mengingatkan bahawa masa bergerak dan kehidupan berjalan.

Seseorang yang memahami ayat ini dengan benar tidak akan hanya merasa tenang, tetapi juga merasa bertanggungjawab. Allah tidak meninggalkan hamba-Nya, maka hamba itu hendaklah tidak meninggalkan ketaatan kepada Allah. Allah memberi cahaya, maka hamba itu hendaklah berjalan dalam cahaya tersebut. Allah memberikan masa, maka hamba itu hendaklah menggunakannya. Allah memberikan nikmat, maka hamba itu hendaklah bersyukur. Inilah hubungan antara nikmat Allah dan tanggungjawab hamba.

Dhuha juga mempunyai hubungan yang kuat dengan konsep permulaan selepas keadaan sebelumnya. Pagi datang selepas malam. Cahaya datang selepas gelap. Dalam kehidupan manusia, banyak perkara juga berlaku dalam bentuk perubahan. Seseorang mungkin berada dalam kesempitan kemudian diberikan kelapangan. Seseorang mungkin tidak mengetahui sesuatu kemudian Allah membuka pemahamannya. Seseorang mungkin lemah kemudian menjadi kuat. Seseorang mungkin berada dalam kesedihan kemudian diberikan ketenangan. Semua ini tidak semestinya berlaku dalam bentuk yang sama kepada semua orang, tetapi prinsip perubahan keadaan merupakan sesuatu yang dapat dilihat manusia dalam kehidupan. Maka dhuha mengajar bahawa manusia jangan terlalu cepat menganggap keadaan sekarang sebagai keadaan terakhir.

Namun demikian, penting untuk difahami bahawa ayat ini bukan janji bahawa setiap kesusahan dunia pasti berubah menjadi kesenangan dalam bentuk yang kita kehendaki. Surah ini mempunyai konteks khusus berkaitan Rasulullah ﷺ dan penjagaan Allah terhadap baginda. Kita boleh mengambil pengajaran umum tentang harapan, tetapi kita tidak boleh mengubahnya menjadi satu formula duniawi: “Setiap orang yang susah pasti akan kaya selepas itu,” atau “setiap kesedihan pasti segera berubah menjadi kegembiraan.” Allah menentukan kehidupan dengan hikmah-Nya. Kadangkala perubahan datang cepat, kadangkala lambat, dan kadangkala bentuk pemberian Allah sama sekali berbeza daripada apa yang manusia bayangkan. Tetapi seorang mukmin tetap yakin bahawa Allah tidak melakukan sesuatu dengan sia-sia.

Satu lagi perkara yang sangat penting ialah hubungan antara ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾ dan sifat Allah sebagai Rabb. Pada ayat ketiga Allah menyebut: ﴿رَبُّكَ﴾. Dhuha ialah salah satu daripada makhluk yang berada di bawah tadbiran Allah. Rasulullah ﷺ pula ialah hamba yang berada di bawah penjagaan Rabbnya. Maka terdapat satu rangkaian yang sangat indah: Allah menciptakan alam, Allah mengatur alam, Allah memelihara hamba-Nya, dan Allah mengetahui keadaan hamba-Nya. Apabila seseorang melihat dhuha, dia sepatutnya tidak hanya melihat perubahan cahaya tetapi mengingati bahawa seluruh perubahan itu berlaku di bawah tadbiran Allah.

Allah tidak memerlukan dhuha. Allah tidak bergantung kepada matahari. Allah tidak menunggu cahaya untuk mengetahui sesuatu. Allah ialah Pencipta semua itu. Sebaliknya, manusia memerlukan cahaya. Manusia memerlukan siang untuk melihat dan melakukan banyak pekerjaan. Manusia memerlukan masa. Manusia memerlukan nikmat yang Allah ciptakan. Maka ayat ini juga secara tidak langsung menunjukkan perbezaan antara Pencipta dan makhluk: Allah bersumpah dengan makhluk, sedangkan makhluk hidup di bawah keperluan dan kekuasaan Allah.

Apabila manusia menyedari bahawa dhuha adalah nikmat, dia akan lebih mudah memahami bahawa seluruh kehidupan dipenuhi nikmat yang dia tidak mampu ciptakan sendiri. Cahaya yang masuk melalui mata ialah nikmat. Mata yang mampu menerima cahaya ialah nikmat. Otak yang memproses apa yang dilihat ialah nikmat. Udara yang dihirup ketika menikmati pagi ialah nikmat. Kaki yang membawa seseorang berjalan di bawah cahaya ialah nikmat. Akal yang membolehkan seseorang memahami ayat ini ialah nikmat. Hati yang boleh merasakan kebesaran Allah ialah nikmat. Maka satu lafaz ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ boleh membuka pintu kesyukuran yang sangat luas.

Kesyukuran itu menjadi lebih penting kerana manusia mudah mengingati nikmat yang besar tetapi lupa nikmat yang berterusan. Dia mengingati apabila mendapat wang yang banyak, tetapi tidak mengingati cahaya yang diterima setiap hari. Dia mengingati apabila mendapat kejayaan, tetapi tidak mengingati umur yang diberikan setiap pagi. Dia mengingati apabila masalahnya selesai, tetapi tidak mengingati bahawa setiap hari Allah masih memberikan peluang untuk hidup. Dhuha mengajar manusia supaya melihat nikmat yang berulang dan tidak membiarkannya menjadi perkara yang tidak dihargai.

Jika seorang manusia bangun pada waktu pagi dan terus memikirkan masalah, dia mungkin melihat dhuha hanya sebagai perubahan cahaya. Tetapi jika dia bangun dengan hati yang bersyukur, dia melihatnya sebagai satu lagi hari yang Allah izinkan dia hidup. Tidak semua manusia yang tidur malam akan bangun pada pagi berikutnya. Maka setiap dhuha yang dilihat ialah tanda bahawa umur masih diberikan. Ini tidak bermakna seseorang boleh merasa selamat daripada kematian, bahkan sebaliknya, ia mengingatkannya bahawa masa yang diberikan hendaklah digunakan sebelum ia berhenti.

Dhuha juga mengingatkan bahawa umur manusia mempunyai tahap-tahap seperti perjalanan siang. Kanak-kanak seperti pagi yang baru bermula. Masa muda ialah masa tenaga berkembang. Dewasa ialah masa manusia memikul tanggungjawab. Usia tua ialah masa kekuatan mula berkurang. Kemudian malam kehidupan dunia berakhir dengan kematian. Perbandingan seperti ini bukan makna literal ayat, tetapi merupakan pengajaran yang boleh direnungkan daripada penggunaan waktu sebagai objek sumpah. Allah yang mengatur perjalanan hari juga mengatur perjalanan umur manusia. Maka seseorang tidak boleh menyangka bahawa masa akan menunggu dirinya.

Salah satu perkara yang sangat menarik ialah Allah tidak berkata sekadar “وَالنَّهَارِ” dalam ayat ini, tetapi memilih ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾. Ini menjadikan gambaran lebih khusus. Dhuha bukan keseluruhan siang. Ia ialah waktu tertentu yang mempunyai suasana tertentu. Ia merupakan waktu ketika cahaya telah nyata dan matahari telah meninggi. Dengan memilih lafaz yang lebih khusus, perhatian pembaca diarahkan kepada sifat cahaya yang sedang berkembang dan keadaan dunia yang telah terang. Ini menjadikan pembukaan surah lebih halus daripada sekadar sumpah dengan “siang”. Lafaz dhuha membawa gambaran visual yang lebih hidup.

Manusia boleh membayangkan dhuha tanpa memerlukan penerangan panjang. Bayangkan langit yang telah terang. Bayangkan cahaya yang memenuhi bumi. Bayangkan bayang-bayang yang terbentuk. Bayangkan manusia yang mula melakukan pekerjaan. Bayangkan suasana yang telah berubah daripada malam. Semua itu hadir dalam satu perkataan: ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾. Inilah kekuatan bahasa wahyu. Satu lafaz boleh membawa gambaran yang luas tanpa perlu penerangan yang panjang.

Dan apabila gambaran itu hadir, Allah menyambungnya dengan malam: ﴿وَٱلَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾. Ini menghasilkan dua gambar yang bertentangan tetapi saling melengkapi: dhuha yang terang dan malam yang tenang. Pembaca seolah-olah bergerak antara dua suasana alam. Kemudian Allah memberikan jawapan yang menenangkan hati: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾. Maka keadaan alam yang berubah menjadi latar kepada penegasan bahawa hubungan Allah dengan Rasul-Nya tidak berubah kerana perubahan keadaan tersebut.

Di sini kita perlu berhati-hati dengan istilah “perubahan” apabila bercakap tentang Allah. Ayat ini bukan bermaksud Allah mengalami perubahan daripada mencintai kepada membenci atau daripada menjaga kepada meninggalkan. Justeru Allah menafikan: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾. Yang berubah ialah keadaan yang dialami manusia dan alam, bukan kerana Allah berubah menjadi seperti makhluk. Dhuha dan malam silih berganti kerana Allah menetapkan perjalanan alam. Adapun Allah tidak menjadi seperti makhluk yang dipengaruhi oleh perjalanan masa. Ini penting dalam memahami konteks ayat secara aqidah.

Dhuha ialah makhluk yang berubah. Kedudukannya dalam perjalanan hari berubah. Cahaya berubah. Matahari berubah kedudukannya menurut sistem yang Allah ciptakan. Manusia pula berubah daripada satu umur kepada umur yang lain. Tetapi Allah ialah Pencipta semua perubahan itu. Maka apabila ayat ini digunakan untuk menenangkan hati Rasulullah ﷺ, ia bukan dengan mengatakan bahawa Allah berubah mengikut perubahan keadaan, tetapi dengan menegaskan bahawa Allah tidak meninggalkan baginda walaupun keadaan yang dialami baginda berubah.

Ini merupakan satu pelajaran yang sangat besar bagi hati manusia. Jangan ukur Allah berdasarkan keadaanmu. Allah bukan seperti keadaanmu. Jika kamu sedang sedih, Allah tidak menjadi Tuhan yang lemah. Jika kamu sedang kaya, Allah tidak menjadi Tuhan yang lebih dekat hanya kerana kekayaanmu. Jika kamu sedang sakit, Allah tidak kehilangan kuasa. Jika kamu sedang sihat, Allah tidak bertambah kuasa. Allah tetap Rabb. Yang berubah ialah keadaan hamba. Maka hamba hendaklah belajar membaca keadaan dengan wahyu, bukan membaca Allah berdasarkan keadaan.

Dhuha juga memberi kesan psikologi yang sangat kuat. Cahaya memberikan rasa terbuka. Dalam keadaan gelap, manusia cenderung merasa lebih sempit kerana penglihatannya terbatas. Dalam keadaan terang, dia dapat melihat lebih jauh. Begitu juga kesedihan boleh membuat seseorang hanya melihat satu masalah dan melupakan seluruh nikmat yang masih ada. Surah ini membuka pandangan dengan dhuha, kemudian mengingatkan bahawa Allah tidak meninggalkan Rasul-Nya. Seolah-olah hati diperintahkan supaya jangan melihat hanya satu titik kesusahan; lihatlah keseluruhan penjagaan Allah.

Ini menjadi lebih jelas apabila surah meneruskan dengan pertanyaan: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾. Rasulullah ﷺ diingatkan kepada keadaan dahulu. Baginda pernah menjadi yatim, tetapi Allah memberikan perlindungan. Baginda pernah berada dalam keadaan memerlukan, tetapi Allah memberikan kecukupan. Baginda belum mengetahui syariat wahyu sebelum Allah memberikannya, lalu Allah memberikan petunjuk. Semua ini menunjukkan bahawa apabila hati berada dalam keadaan resah, salah satu cara yang sangat kuat ialah mengingat kembali bagaimana Allah telah memelihara kita sebelumnya. Dhuha menjadi pintu kepada kenangan terhadap penjagaan tersebut.

Dengan demikian, ayat ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ juga mengajar manusia supaya tidak menjadi tawanan kepada satu keadaan semasa. Masa lalu mempunyai bukti. Jika seseorang pernah melalui kesusahan dan Allah telah mengeluarkannya daripada kesusahan itu, dia mempunyai sebab untuk berharap. Jika seseorang pernah tersesat kemudian Allah memberikan petunjuk, dia mempunyai sebab untuk bersyukur. Jika seseorang pernah tidak mempunyai sesuatu kemudian Allah memberinya, dia mempunyai sebab untuk yakin bahawa rezeki Allah luas. Ini bukan bermaksud seseorang boleh menuntut bentuk pemberian tertentu daripada Allah, tetapi dia boleh membina keyakinan berdasarkan pengalaman nikmat yang telah diberikan.

Dhuha juga boleh menjadi peringatan bahawa cahaya tidak datang kerana manusia memaksa matahari. Manusia boleh merancang, tetapi dia tidak mengawal perjalanan matahari. Dia hanya menerima apa yang Allah tetapkan. Begitu juga dalam kehidupan, manusia perlu berusaha tetapi tidak boleh merasa bahawa segala hasil berada dalam tangannya. Dia menanam, tetapi Allah yang memberikan pertumbuhan. Dia bekerja, tetapi Allah yang memberikan rezeki. Dia berdoa, tetapi Allah yang menentukan bentuk jawapan. Dia berdakwah, tetapi Allah yang membuka hati manusia. Dia belajar, tetapi Allah yang memberikan kefahaman. Maka dhuha mengajar manusia tentang hubungan antara usaha manusia dan kekuasaan Allah.

Namun, ini bukan alasan untuk meninggalkan usaha. Dhuha ialah waktu yang manusia gunakan untuk bergerak. Cahaya membuka ruang untuk bekerja. Seorang petani tidak duduk di rumah hanya kerana Allah menerbitkan matahari; dia keluar mengusahakan tanah. Seorang pelajar tidak hanya melihat cahaya; dia membaca. Seorang pendakwah tidak hanya bersyukur atas umur; dia menggunakannya untuk menyampaikan kebenaran. Seorang hamba tidak hanya menikmati nikmat; dia beribadah kepada Pemberi nikmat. Maka cahaya yang Allah berikan hendaklah diterjemahkan kepada tindakan yang benar.

Dalam hal ini, ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ boleh menjadi satu pendidikan terhadap konsep syukur. Syukur bukan sekadar menyebut “alhamdulillah” dengan lidah, tetapi menggunakan nikmat pada jalan yang Allah redhai. Jika Allah memberikan cahaya, gunakan mata untuk melihat perkara yang halal. Jika Allah memberikan umur, gunakan masa untuk ketaatan. Jika Allah memberikan ilmu, gunakan ilmu untuk membimbing. Jika Allah memberikan harta, gunakan harta untuk kebaikan. Jika Allah memberikan tenaga, gunakan tenaga untuk amal yang bermanfaat. Dhuha menjadi simbol kepada nikmat masa dan peluang yang sedang terbuka.

Perlu juga difahami bahawa waktu dhuha sendiri mempunyai nilai ibadah dalam syariat melalui solat Dhuha. Tetapi dalam perbahasan ayat ini, kita perlu membezakan antara makna lafaz dan hukum ibadah yang berkaitan dengannya. Lafaz ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ bermaksud waktu dhuha, sedangkan solat Dhuha ialah ibadah yang disyariatkan untuk dilakukan pada waktu tersebut. Hubungan ini menunjukkan bahawa Allah memberikan kepada waktu-waktu tertentu nilai dan peluang tertentu. Waktu bukan sekadar angka pada jam; ia menjadi ruang untuk manusia melakukan ketaatan.

Namun fokus utama ayat ini tetap pada lafaz ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾. Kita tidak perlu membawa terlalu jauh kepada hukum-hukum lain sehingga melupakan kekuatan lafaz tersebut. Ayat ini mahu kita melihat dhuha. Dhuha sebagai waktu. Dhuha sebagai cahaya. Dhuha sebagai ciptaan. Dhuha sebagai objek sumpah. Dhuha sebagai pembukaan surah. Dhuha sebagai suasana sebelum penyataan bahawa Allah tidak meninggalkan Rasulullah ﷺ.

Dhuha juga mempunyai dimensi bahawa cahaya itu semakin jelas. Dalam banyak pengalaman manusia, sesuatu yang semakin jelas memberikan ketenangan. Jika seseorang berada dalam keadaan tidak pasti, dia ingin mengetahui jawapan. Jika seseorang berada dalam keadaan gelap, dia ingin melihat jalan. Jika seseorang berada dalam keadaan bimbang, dia ingin mendapat kepastian. Surah ini memberikan kepastian kepada Rasulullah ﷺ. Allah tidak membiarkan baginda berada dalam sangkaan bahawa baginda telah ditinggalkan. Allah menjawab dengan sumpah yang kuat.

Ini menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى mengetahui keadaan hati hamba-Nya. Rasulullah ﷺ ialah manusia dan mempunyai hati. Baginda merasai keadaan yang berlaku. Maka Allah menurunkan ayat yang sangat sesuai dengan keadaan tersebut. Ini merupakan bukti bahawa wahyu bukan sekadar perintah dan larangan, tetapi juga petunjuk yang membimbing hati manusia dalam menghadapi keadaan hidup. ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ menjadi sebahagian daripada ubat hati itu.

Dhuha juga membawa kita kepada satu hakikat bahawa cahaya mempunyai hubungan dengan kehidupan. Banyak makhluk bergantung kepada cahaya matahari. Tumbuhan memerlukan cahaya. Manusia memerlukan cahaya untuk melihat. Kehidupan di bumi mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan sistem cahaya dan gelap. Maka satu waktu yang Allah jadikan sebagai sumpah sebenarnya berkaitan dengan sistem kehidupan yang sangat luas. Manusia hidup bukan dalam ruang kosong, tetapi dalam sistem ciptaan yang saling berkaitan dan teratur.

Apabila seseorang merenung perkara ini, dia akan melihat bahawa penciptaan Allah bukan hanya pada kewujudan sesuatu tetapi juga pada hubungan antara sesuatu. Allah menciptakan matahari. Allah menciptakan bumi. Allah menjadikan cahaya sampai ke bumi. Allah menjadikan mata manusia mampu menerima cahaya. Allah menjadikan tumbuhan menggunakan cahaya. Allah menjadikan perubahan siang dan malam. Semua ini membentuk satu sistem yang sangat kompleks tetapi dapat dimanfaatkan oleh manusia tanpa dia menciptakannya. Maka ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ menjadi pintu untuk melihat kekuasaan Allah dalam susunan ciptaan.

Akan tetapi, seorang mukmin tidak berhenti pada kekaguman terhadap sistem alam. Dia membawa kekaguman itu kepada Allah. Ini perbezaan antara renungan seorang mukmin dan renungan yang hanya berhenti pada material. Seorang manusia mungkin melihat matahari dan berkata bahawa terdapat sistem fizik tertentu. Pengetahuan itu tidak salah. Tetapi seorang mukmin melangkah lebih jauh: siapakah yang menciptakan sistem tersebut? Siapakah yang menetapkan hukum alam? Siapakah yang memberikan kewujudan kepada matahari? Siapakah yang menciptakan hukum yang menyebabkan manusia dapat mengira perjalanannya? Semua itu mengembalikan hati kepada Allah.

Dhuha juga menjadi bukti bahawa sesuatu yang sangat besar boleh dijadikan perkara yang mudah dimanfaatkan manusia. Matahari sangat besar berbanding manusia, tetapi manusia menikmati cahayanya. Sistem alam sangat luas, tetapi manusia hidup di dalamnya dengan tenang tanpa mengawal keseluruhan sistem tersebut. Ini menunjukkan betapa lemahnya manusia dan betapa luasnya kekuasaan Allah. Manusia hanya menerima nikmat yang Allah sudah sediakan.

Jika manusia benar-benar memahami perkara ini, kesombongan akan berkurang. Bagaimana manusia boleh sombong sedangkan cahaya yang dia gunakan setiap hari bukan ciptaannya? Bagaimana dia boleh merasa dirinya berkuasa mutlak sedangkan masa yang dia gunakan bukan miliknya secara mutlak? Bagaimana dia boleh merasa hidupnya tidak memerlukan Allah sedangkan setiap pagi dia bangun dalam keadaan yang Allah izinkan? Dhuha menjadi saksi terhadap kelemahan manusia.

Dhuha juga mengingatkan manusia kepada kebesaran nikmat penglihatan. Mata melihat cahaya kerana Allah menciptakan sistem penglihatan. Jika mata tertutup, cahaya tetap ada tetapi manusia tidak melihatnya. Jika mata rosak, dhuha tidak dapat dinikmati sebagaimana biasa. Maka nikmat dhuha bukan hanya kewujudan cahaya, tetapi juga kemampuan manusia menerimanya. Ini mengajar manusia supaya bersyukur bukan hanya terhadap perkara yang berada di luar dirinya, tetapi juga terhadap tubuh dan pancainderanya.

Dan lebih jauh daripada itu, manusia mempunyai hati dan akal yang boleh mengambil pengajaran. Dua manusia mungkin melihat dhuha yang sama. Seorang hanya melihat bahawa matahari sudah naik. Seorang lagi melihat nikmat Allah, mengingati umur, mengingati kematian, mengingati kuasa Allah, mengingati Rasulullah ﷺ dan merasa syukur. Fenomena yang sama menghasilkan dua kesan yang berbeza kerana hati berbeza. Maka masalah manusia bukan kerana tanda-tanda Allah kurang; masalahnya ialah cara hati membaca tanda tersebut.

Inilah antara tujuan al-Quran apabila mengarahkan manusia melihat alam. Allah tidak memerlukan manusia untuk menemui sesuatu yang baru sebelum dia boleh beriman. Banyak tanda telah berada di hadapan mata. Tetapi hati perlu dibangunkan. ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ ialah salah satu bentuk kebangkitan perhatian itu.

Ada manusia yang hidup bertahun-tahun tetapi tidak pernah benar-benar merenung pagi. Dia bangun, melihat jam, melihat telefon, melihat urusan, lalu bergegas. Al-Quran berkata: ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾. Ini bukan sekadar ayat untuk dibaca; ia ialah panggilan supaya kita belajar melihat semula. Lihat cahaya. Lihat waktu. Lihat perubahan. Lihat nikmat. Lihat bagaimana Allah mengatur kehidupan. Lihat bagaimana setiap hari umur berkurang.

Maka ayat ini boleh melahirkan satu disiplin rohani: jangan biarkan sesuatu menjadi “biasa” sehingga kita lupa Allah. Makan ialah perkara biasa, tetapi ia nikmat. Minum ialah perkara biasa, tetapi ia nikmat. Bernafas ialah perkara biasa, tetapi ia nikmat. Melihat cahaya ialah perkara biasa, tetapi ia nikmat. Bangun pagi ialah perkara biasa, tetapi ia nikmat. Semua perkara biasa boleh menjadi luar biasa apabila hati melihat Pemberi nikmat.

Dhuha juga membawa manusia kepada persoalan tentang masa yang tidak dapat diputar kembali. Pada waktu dhuha hari ini, kita mungkin berasa bahawa hari masih panjang. Tetapi tanpa disedari, tengah hari datang. Kemudian petang. Kemudian malam. Demikian juga umur manusia. Ketika muda, manusia merasa umur masih panjang. Kemudian tiba-tiba rambut berubah, kekuatan berkurang, dan manusia sedar bahawa banyak masa telah berlalu. Maka sumpah Allah dengan dhuha sepatutnya menjadikan manusia lebih serius terhadap umur.

Namun, ada sisi lain yang lebih menenangkan. Setiap dhuha ialah peluang baru. Jika semalam penuh kesilapan, hari ini masih ada peluang bertaubat. Jika semalam ilmu sedikit, hari ini masih boleh belajar. Jika semalam hubungan dengan Allah lemah, hari ini masih boleh kembali. Jika semalam banyak masa terbuang, hari ini jangan ulanginya. Selagi umur diberikan, cahaya dhuha membawa peluang. Tetapi peluang itu tidak kekal selama-lamanya. Dhuha bergerak menuju tengah hari, kemudian petang, kemudian malam.

Maka ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ boleh mendidik hati supaya hidup antara dua kesedaran: syukur kerana masih diberi waktu dan takut kerana waktu sedang berlalu. Syukur tanpa takut boleh menyebabkan lalai. Takut tanpa harapan boleh menyebabkan putus asa. Tetapi dhuha memberikan kedua-duanya. Ia terang, maka ada harapan. Ia waktu yang berlalu, maka ada peringatan.

Apabila kita kembali kepada konteks Rasulullah ﷺ, dimensi harapan itu menjadi lebih kuat. Allah tidak mengatakan kepada baginda bahawa keadaan sukar itu tidak pernah berlaku. Sebaliknya, Allah mengakui secara tidak langsung bahawa ada keadaan yang menyebabkan sangkaan tersebut muncul, kemudian Allah menafikannya. Maka seseorang boleh mengalami keadaan yang benar-benar berat tanpa itu bermakna Allah telah meninggalkannya. Ini sangat penting bagi manusia yang mudah menafsirkan kesunyian sebagai penolakan Allah.

Kadang-kadang seseorang berdoa lalu tidak mendapat apa yang diminta. Kadang-kadang dia berdakwah lalu mendapat tentangan. Kadang-kadang dia berbuat baik lalu tidak dihargai. Kadang-kadang dia berusaha lalu gagal. Kadang-kadang dia ingin sesuatu tetapi Allah menangguhkannya. Dalam semua keadaan ini, manusia mudah bertanya: “Mengapa Allah tidak membantu aku?” Surah Ad-Dhuha mengajar bahawa penangguhan atau perubahan keadaan tidak semestinya bermakna Allah meninggalkan. Kita perlu kembali kepada wahyu dan melihat keseluruhan perjalanan, bukan hanya satu bab.

Dhuha juga mengajar bahawa Allah boleh memberikan jawapan melalui masa. Malam tidak perlu dipaksa menjadi siang. Ia akan berubah apabila waktunya tiba. Demikian juga beberapa perkara dalam kehidupan memerlukan masa. Manusia tidak boleh memaksa semua perkara berlaku mengikut jadualnya. Dia boleh berusaha dan berdoa, tetapi dia mesti menyerahkan hasil kepada Allah. Kesabaran ialah kemampuan untuk terus taat sementara menunggu apa yang Allah tentukan.

Ini bukan sikap pasif. Ia adalah sikap hamba. Hamba berusaha tetapi tidak menyembah hasil. Hamba berdoa tetapi tidak memerintah Allah. Hamba meminta tetapi menerima keputusan Allah. Hamba berharap tetapi tidak menetapkan bagaimana Allah mesti memberi. Dhuha datang apabila Allah menetapkan. Manusia tidak menentukan waktu matahari meninggi. Demikian juga pemberian Allah datang menurut hikmah-Nya.

Dhuha juga mengajar bahawa Allah menjadikan alam dalam keadaan yang manusia boleh mengenalinya. Ada tanda-tanda yang tetap. Manusia boleh mengenal pagi, dhuha, petang dan malam. Ini menunjukkan bahawa Allah memberi manusia kemampuan untuk membaca masa. Maka apabila al-Quran bersumpah dengan dhuha, ia menggunakan sesuatu yang manusia boleh faham dan alami. Ini salah satu bentuk rahmat Allah dalam menyampaikan wahyu.

Al-Quran tidak bermula dengan istilah yang asing daripada kehidupan manusia. Ia menyebut langit, bumi, matahari, bulan, malam, siang, hujan, tumbuhan, manusia dan pelbagai perkara yang manusia lihat. Semua ini menjadikan wahyu dekat dengan pengalaman manusia. Dhuha ialah salah satu daripadanya. Setiap orang mempunyai pengalaman terhadap siang dan malam. Maka setiap orang mempunyai pintu untuk merenung ayat ini.

Dhuha juga mempunyai hubungan dengan ketenteraman selepas malam. Malam dalam ayat kedua disebut dengan keadaan “سَجَىٰ”, yang membawa gambaran ketenangan dan ketertutupan malam. Dhuha pula membawa keadaan cahaya yang berkembang. Dua lafaz ini menghasilkan perbezaan suasana yang sangat halus. Satu menunjukkan terang dan berkembangnya cahaya, satu lagi menunjukkan malam yang tenang. Apabila kedua-duanya digandingkan, pembaca merasakan bahawa alam mempunyai irama. Ada masa cahaya, ada masa malam. Ada masa aktiviti, ada masa tenang. Allah menciptakan kedua-duanya.

Ini juga mengajar manusia bahawa rehat dan usaha mempunyai tempat masing-masing. Dhuha ialah masa kehidupan bergerak. Malam ialah masa manusia berehat. Allah tidak menciptakan manusia untuk bekerja tanpa henti. Allah juga tidak menciptakan manusia untuk tidur tanpa tujuan. Kehidupan mempunyai susunan. Tetapi sekali lagi, ayat ini bukan secara khusus membicarakan jadual kerja manusia; ini merupakan pengajaran tambahan daripada fenomena yang Allah sebut.

Dhuha juga boleh menjadi peringatan kepada keseimbangan. Ada manusia terlalu mengejar dunia sehingga lupa bahawa malam akan datang. Ada yang terlalu tenggelam dalam kesedihan sehingga lupa bahawa dhuha akan datang. Seorang mukmin perlu berjalan dalam keseimbangan: bekerja ketika waktunya, berehat ketika waktunya, beribadah pada waktunya, dan sentiasa mengingati Allah dalam semua keadaan.

Apabila kita membaca ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾, kita juga perlu memahami bahawa Allah tidak memilih sesuatu yang manusia anggap hina atau tidak bernilai. Dhuha ialah sebahagian daripada ciptaan Allah yang sangat indah. Tetapi keindahan alam bukan tujuan terakhir. Ia mengajak kepada rasa kagum terhadap Pencipta. Ini membezakan antara “mengagumi ciptaan” dan “menyembah ciptaan”. Islam tidak menghalang manusia daripada menikmati keindahan alam. Sebaliknya, ia mengajar manusia supaya keindahan itu menguatkan pengenalan kepada Allah.

Jika seseorang melihat matahari terbit lalu berkata dalam hatinya, “Betapa hebatnya Allah yang menciptakan ini,” maka alam telah menjadi jalan kepada tauhid. Jika seseorang melihat matahari lalu menganggap matahari mempunyai kuasa ketuhanan, maka dia telah tersesat daripada tujuan sebenar. Dhuha bukan objek ibadah. Allah sahaja yang berhak menerima ibadah. Dhuha ialah tanda kekuasaan Allah.

Dengan itu, ayat ini juga mempunyai kaitan dengan pembetulan terhadap kecenderungan manusia untuk mengagungkan makhluk. Manusia boleh kagum dengan matahari, tetapi matahari sendiri ialah makhluk. Manusia boleh kagum dengan cahaya, tetapi cahaya bukan Tuhan. Manusia boleh kagum dengan masa, tetapi masa bukan Tuhan. Semua itu membawa kepada Pencipta. Allah سبحانه وتعالى bersumpah dengan dhuha kerana dhuha berada di bawah kekuasaan-Nya.

Maka apabila membaca ayat ini, kita jangan bertanya hanya: “Apa yang dimaksudkan dengan dhuha?” Tetapi kita juga bertanya: “Apa yang Allah mahu hati kita lakukan apabila melihat dhuha?” Jawapannya: hati hendaklah sedar terhadap kekuasaan Allah, nikmat Allah, aturan Allah, masa yang Allah berikan dan penjagaan Allah terhadap hamba-Nya. Kemudian hati hendaklah bersyukur dan tidak berputus asa.

Dhuha juga mempunyai hubungan dengan rasa aman. Cahaya membuat manusia dapat melihat. Dalam keadaan terang, manusia lebih mudah mengetahui apa yang ada di sekelilingnya. Dalam kehidupan rohani, ilmu wahyu memberikan rasa aman kerana manusia mengetahui arah. Orang yang tidak tahu tujuan hidup mudah terumbang-ambing. Tetapi orang yang mengetahui bahawa dia adalah hamba Allah, hidup untuk beribadah, akan kembali kepada jalan apabila menghadapi kekeliruan. Maka suasana dhuha boleh menjadi peringatan bahawa Allah memberikan tanda-tanda yang menerangi jalan manusia.

Namun, seseorang tidak boleh menganggap bahawa setiap masalahnya akan selesai hanya kerana dia memahami ayat ini. Tadabbur bukan jaminan bahawa kehidupan akan menjadi mudah. Tadabbur ialah cara mengubah hati ketika berhadapan dengan kehidupan. Masalah mungkin masih ada, tetapi hati tidak lagi melihatnya sebagai bukti bahawa Allah telah meninggalkan. Kegagalan mungkin masih berlaku, tetapi hati tidak lagi berputus asa. Kesedihan mungkin masih dirasai, tetapi hati mempunyai tempat untuk kembali.

Inilah kekuatan besar Surah Ad-Dhuha. Ia tidak menafikan bahawa manusia boleh mengalami kesedihan. Ia tidak menyuruh manusia berpura-pura bahawa semuanya baik. Sebaliknya, ia membawa hati yang resah kepada Rabb yang tidak meninggalkan. Dhuha ialah pembukaan kepada penghiburan tersebut.

Apabila seorang mukmin membaca ayat ini selepas melalui malam yang panjang, dia boleh merasakan bahawa Allah memberikan satu gambaran tentang perubahan. Tetapi dia perlu mengingat bahawa Allah bukan sekadar Tuhan yang mengubah cahaya alam; Dia juga Rabb yang mengetahui keadaan hamba-Nya. Dhuha yang datang bukan kebetulan. Ia sebahagian daripada ciptaan Allah. Demikian juga perjalanan hidup manusia berada dalam ilmu Allah.

Satu lagi perkara yang penting ialah bahawa dhuha mempunyai kedudukan sebagai salah satu tanda ketepatan ukuran masa. Manusia boleh membina kalendar dan jam kerana Allah menjadikan alam dalam aturan yang dapat diukur. Ini menunjukkan bahawa manusia hidup dalam dunia yang tersusun. Jika dunia tidak mempunyai aturan, manusia tidak mampu merancang kehidupan. Tetapi Allah menjadikan malam dan siang, matahari dan bulan, sebagai ukuran bagi manusia. Dhuha ialah sebahagian daripada sistem itu.

Maka manusia sepatutnya menggunakan kemampuan mengukur masa untuk ketaatan, bukan hanya untuk urusan dunia. Jika manusia boleh tahu pukul berapa dhuha, dia sepatutnya tahu bahawa umurnya juga sedang berjalan. Jika dia boleh merancang jadual kerja, dia sepatutnya merancang amal. Jika dia mampu memastikan waktunya untuk dunia, dia sepatutnya memberikan sebahagian waktunya kepada akhirat.

Dhuha juga mengingatkan bahawa setiap hari adalah satu perjalanan menuju akhir. Apabila matahari naik, manusia bergerak menuju petang. Apabila umur bertambah, manusia bergerak menuju kematian. Ini bukan sesuatu yang harus menimbulkan putus asa. Sebaliknya, ia harus menjadikan hidup lebih bernilai. Orang yang tahu bahawa masa terhad akan lebih berhati-hati menggunakan masa.

Dalam konteks Rasulullah ﷺ, Allah juga menunjukkan bahawa masa depan lebih luas daripada satu keadaan semasa. Selepas ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾, Allah menyebut: ﴿وَلَلْءَاخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ ٱلْأُولَىٰ﴾. Ini membawa perhatian daripada keadaan semasa kepada apa yang lebih baik. Maka pembukaan dengan dhuha menjadi sebahagian daripada satu gerakan besar dalam surah: daripada cahaya, kepada penafian meninggalkan, kepada masa depan yang lebih baik, kepada pemberian Allah, kepada mengingati nikmat masa lalu, kemudian kepada kewajipan bersyukur.

Walaupun kita hanya fokus kepada ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾, kita tidak boleh mengabaikan hubungan lafaz ini dengan binaan surah kerana hubungan itulah yang membantu kita memahami mengapa lafaz tersebut dipilih. Tetapi kita tidak perlu mengembangkan setiap ayat lain secara terperinci. Cukuplah kita mengetahui bahawa ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ membuka satu rentetan makna yang akhirnya menjawab kegelisahan hati Rasulullah ﷺ.

Dhuha ialah pembukaan yang bercahaya. Ini sangat sesuai untuk sebuah surah yang mahu menghidupkan harapan. Harapan bukanlah angan-angan. Harapan ialah keyakinan bahawa Allah tidak meninggalkan hamba-Nya dan bahawa segala sesuatu berada dalam ilmu dan hikmah-Nya. Apabila seseorang membaca ayat ini dengan hati yang sedang gelap, dia boleh mengambil pelajaran bahawa keadaan gelap bukan alasan untuk berhenti berharap kepada Allah.

Tetapi harapan kepada Allah tidak bermaksud manusia boleh meninggalkan kewajipan. Sebaliknya, orang yang berharap kepada Allah akan lebih kuat dalam ketaatan. Dia tahu bahawa Allah ialah Rabbnya. Dia tahu bahawa Allah telah memberikan umur. Dia tahu bahawa cahaya yang datang ialah nikmat. Maka dia menggunakan nikmat itu untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Dhuha juga boleh menjadi pendidikan kepada hati agar tidak terlalu bergantung kepada suasana. Ada orang hanya bersemangat beribadah ketika hidupnya senang. Apabila diuji, amalnya runtuh. Surah Ad-Dhuha mengajar bahawa perubahan suasana tidak boleh menyebabkan hubungan dengan Allah terputus. Dhuha dan malam silih berganti, tetapi Allah tetap Rabb. Maka iman seorang hamba sepatutnya tidak bergantung sepenuhnya kepada perubahan dunia.

Jika seseorang hanya beribadah ketika dhuha, dia akan lemah ketika malam. Jika dia hanya mengingati Allah ketika senang, dia akan bingung ketika susah. Tetapi jika dia mengenal Allah sebagai Rabb, dia tetap kembali kepada-Nya dalam semua keadaan. Dhuha bukan satu-satunya keadaan yang wujud. Malam juga wujud. Kehidupan mempunyai pelbagai keadaan. Yang penting ialah hati tetap berpaut kepada Allah.

Lafaz ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾ juga mempunyai unsur kelembutan kerana ia bukan sekadar “cahaya” tetapi waktu tertentu yang manusia biasa alami. Allah tidak perlu menyebut sesuatu yang luar biasa untuk menggugah hati. Kadang-kadang perkara yang paling biasa adalah yang paling kuat apabila hati benar-benar sedar. Kita tidak memerlukan fenomena luar biasa setiap hari untuk mengetahui Allah berkuasa. Dhuha sudah cukup menjadi tanda bagi orang yang mahu berfikir.

Betapa banyak manusia meminta “tanda” daripada Allah sedangkan setiap pagi dia melihat tanda yang sangat besar. Dia meminta bukti kekuasaan, sedangkan matahari terbit. Dia meminta bukti bahawa Allah masih memberi nikmat, sedangkan dia masih hidup. Dia meminta bukti bahawa Allah mengatur alam, sedangkan siang dan malam terus berganti. Masalahnya bukan kurangnya tanda, tetapi hati yang tidak membaca tanda.

Maka ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ ialah pendidikan untuk membaca alam melalui wahyu. Jangan lihat dunia sebagai benda mati yang tidak mempunyai makna. Lihat ia sebagai ciptaan Allah yang menunjukkan kekuasaan-Nya. Tetapi jangan pula mengangkat alam menjadi sesuatu yang disembah. Alam ialah ayat dalam erti tanda ciptaan; Allah ialah Tuhan yang berhak disembah.

Dhuha juga mengajar manusia bahawa cahaya tidak memilih hanya orang tertentu. Matahari terbit untuk semua manusia. Orang kaya dan orang miskin melihat cahaya yang sama. Orang berilmu dan orang jahil berada di bawah matahari yang sama. Ini mengingatkan manusia kepada keluasan nikmat Allah. Tetapi manusia menggunakan nikmat tersebut dengan cara yang berbeza. Ada yang bersyukur, ada yang kufur. Ada yang menggunakan umur untuk ketaatan, ada yang menggunakannya untuk maksiat. Dhuha yang sama boleh menjadi saksi kepada dua jenis kehidupan yang berbeza.

Maka seseorang perlu bertanya kepada dirinya: apabila Allah memberikan aku satu lagi dhuha, apakah yang aku lakukan dengannya? Adakah aku menambah ketaatan atau hanya menambah urusan dunia? Adakah aku mengingati Allah atau terus lalai? Adakah aku menggunakan masa untuk ilmu dan amal atau membiarkannya hilang tanpa manfaat? Ayat ini tidak perlu ditafsirkan secara berlebihan untuk melahirkan soalan-soalan ini. Cukup kita melihat bahawa Allah menjadikan waktu sebagai sesuatu yang bernilai sehingga Dia bersumpah dengannya.

Dhuha juga mengingatkan bahawa masa tidak boleh disimpan. Harta boleh disimpan, tetapi masa tidak boleh. Makanan boleh disimpan, tetapi umur tidak boleh. Buku boleh dibaca kemudian, tetapi kesempatan tertentu mungkin tidak kembali. Manusia sering menganggap bahawa dia boleh menangguhkan taubat, menangguhkan amal, menangguhkan belajar, menangguhkan memperbaiki hubungan, menangguhkan dakwah. Tetapi dhuha bergerak menuju tengah hari tanpa menunggu. Demikian umur bergerak menuju kematian tanpa menunggu.

Oleh sebab itu, sumpah Allah dengan dhuha patut membangunkan rasa serius terhadap masa. Jangan tunggu umur tua untuk kembali kepada Allah. Jangan tunggu sakit untuk menghargai kesihatan. Jangan tunggu kehilangan untuk menghargai nikmat. Jangan tunggu kematian dekat untuk memikirkan akhirat. Setiap dhuha ialah kesempatan yang sedang berkurang.

Pada masa yang sama, jangan biarkan peringatan tentang masa menyebabkan hati menjadi putus asa. Allah membuka surah dengan dhuha, bukan dengan kematian. Cahaya datang. Ini menunjukkan bahawa setiap pagi ialah peluang untuk kembali. Jika semalam seseorang gagal, hari ini dia boleh bangun. Jika semalam dia lalai, hari ini dia boleh mengingati Allah. Jika semalam dia berdosa, hari ini dia boleh bertaubat. Pintu taubat masih terbuka selagi nyawa belum sampai ke penghujungnya.

Maka dhuha menggabungkan dua perkara yang sangat penting: peringatan bahawa masa berlalu dan harapan bahawa masih ada waktu untuk berubah. Orang yang hanya melihat masa berlalu mungkin menjadi takut. Orang yang hanya melihat peluang mungkin menjadi lalai. Tetapi orang yang melihat kedua-duanya akan menggunakan masa dengan bersungguh-sungguh.

Jika kita kembali kepada bentuk lafaz, ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ juga menunjukkan bagaimana al-Quran menggunakan kata nama yang mempunyai makna tertentu dan gambaran yang jelas. Lafaz ini bukan ayat yang panjang. Allah tidak menjelaskan secara terperinci apakah yang dimaksudkan dengan dhuha kerana masyarakat Arab mengetahui keadaan tersebut. Ini menunjukkan bahawa al-Quran bercakap dengan bahasa yang difahami manusia. Tetapi pemahaman lafaz tidak semestinya menghabiskan maknanya. Seseorang boleh mengetahui bahawa dhuha ialah waktu tertentu, tetapi apabila dia merenungnya dalam konteks surah, dia mendapat pengajaran tentang masa, cahaya, perubahan keadaan dan penjagaan Allah.

Inilah perbezaan antara mengetahui makna perkataan dengan mentadabbur ayat. Mengetahui makna ialah mengetahui apa yang dimaksudkan oleh lafaz. Tadabbur ialah melihat apa yang ayat itu bangunkan dalam hati berdasarkan makna yang benar dan konteksnya. Kedua-duanya perlu. Tanpa makna yang benar, tadabbur boleh menjadi khayalan. Tanpa tadabbur, pengetahuan boleh menjadi kering dan tidak mengubah hati.

Dhuha juga menunjukkan bahawa al-Quran mengajar manusia menggunakan pancaindera dengan betul. Mata digunakan untuk melihat tanda Allah. Telinga digunakan untuk mendengar wahyu. Akal digunakan untuk memahami. Hati digunakan untuk tunduk. Jika mata melihat tetapi hati tidak mengambil pelajaran, manusia rugi. Jika telinga mendengar tetapi hati tidak tunduk, ilmu tidak memberi manfaat. Maka ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ boleh menjadi seruan kepada penglihatan yang membawa kepada iman.

Apabila seorang mukmin melihat dhuha, dia tidak perlu menganggap setiap cahaya sebagai “isyarat ghaib” untuk dirinya. Ini penting. Islam tidak mengajar kita menafsir setiap fenomena sebagai petanda khusus tentang masa depan peribadi. Dhuha ialah ciptaan Allah yang mempunyai aturan umum. Pengajaran yang benar ialah mengingat Allah dan nikmat-Nya, bukan membuat ramalan ghaib daripada keadaan matahari atau cahaya. Ini menjaga tadabbur daripada khurafat.

Dhuha juga bukan sesuatu yang mempunyai kuasa sendiri. Ia tidak membawa rezeki. Ia tidak menolak bala dengan kuasa sendiri. Ia tidak memberi hidayah. Ia tidak menjawab doa. Semua itu milik Allah. Dhuha hanyalah waktu dan ciptaan. Jika manusia menggantungkan hati kepada dhuha sebagai sesuatu yang mempunyai kuasa ghaib, dia telah tersalah. Tetapi jika dia melihat dhuha sebagai tanda kekuasaan Allah, maka itu ialah pandangan yang benar.

Ini penting kerana apabila al-Quran menyebut makhluk sebagai objek sumpah, hati manusia mesti tetap mengenal siapa yang bersumpah. Yang bersumpah ialah Allah. Makhluk itu tidak mempunyai kuasa ketuhanan. Maka sumpah tersebut sendiri mengajar kita tentang kedudukan Allah sebagai Pencipta dan makhluk sebagai ciptaan.

Dhuha juga mengajar tentang keteraturan. Matahari tidak terbit mengikut kehendak manusia. Ia berjalan menurut ketetapan Allah. Manusia tidak mampu menghentikan perjalanan hari. Ini mengajar tentang qadar dan keterbatasan manusia. Dia boleh berusaha, tetapi ada perkara yang berada di luar kemampuannya. Maka dia perlu menggabungkan usaha dengan tawakal.

Tawakal bukan meninggalkan usaha. Tawakal ialah bergantung kepada Allah sambil melakukan sebab yang dibenarkan. Dhuha menunjukkan alam mempunyai sebab dan aturan. Manusia menggunakan cahaya untuk bekerja. Tetapi dia tahu bahawa cahaya itu bukan miliknya. Demikian dalam kehidupan: manusia berusaha melalui sebab, tetapi hatinya bergantung kepada Allah, bukan kepada sebab.

Satu lagi pengajaran yang boleh direnungkan ialah bahawa cahaya dhuha tidak menjadikan manusia kekal. Walaupun matahari bersinar terang, manusia tetap akan mati. Ini mengingatkan bahawa nikmat dunia mempunyai batas. Dhuha ialah cahaya yang sementara. Umur juga sementara. Dunia juga sementara. Maka jangan jadikan nikmat dunia sebagai tujuan akhir. Gunakan nikmat dunia untuk menuju Allah.

Apabila seseorang melihat dhuha, dia boleh mengingat bahawa dunia ini mempunyai pagi dan petang. Kehidupan akhirat pula mempunyai kehidupan yang tidak berakhir. Maka masa dunia harus digunakan untuk menyediakan bekalan akhirat. Dhuha ialah satu bahagian daripada umur yang sedang dipotong daripada jumlah umur kita. Setiap hari yang berlalu membawa kita lebih dekat kepada pertemuan dengan Allah.

Namun, ini tidak bermaksud seorang mukmin perlu hidup dalam ketakutan tanpa menikmati dunia. Allah sendiri memberikan cahaya, keindahan dan nikmat. Manusia boleh menikmati dhuha, bekerja, berehat, makan dan hidup dengan baik. Yang penting ialah hati tidak lupa bahawa semua nikmat itu datang daripada Allah. Menikmati nikmat dengan syukur ialah ibadah hati; melupakan Pemberi nikmat ialah penyakit.

Dhuha juga mengajar tentang nikmat yang bersifat umum. Semua manusia menerima cahaya matahari, tetapi tidak semua manusia mengakui Pemberinya. Ini menunjukkan bahawa nikmat Allah sangat luas bahkan kepada mereka yang tidak bersyukur. Maka seorang mukmin hendaklah lebih bersungguh-sungguh bersyukur kerana dia bukan hanya menerima nikmat fizikal tetapi juga nikmat mengenal Allah melalui wahyu.

Dalam konteks ini, ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ mempunyai dua arah perhatian: perhatian kepada alam dan perhatian kepada hati. Alam memberi tanda, hati mengambil pelajaran. Alam bergerak, hati merenung. Alam berubah, hati kembali kepada Allah. Alam bercahaya, hati meminta petunjuk. Dengan cara ini, ayat yang pendek menjadi sangat kaya dalam pendidikan iman.

Dhuha juga memberikan satu gambaran tentang bagaimana Allah boleh mengubah keadaan tanpa manusia menguasainya. Malam tidak perlu meminta kepada manusia untuk berubah menjadi siang. Perubahan itu berlaku berdasarkan ketetapan Allah. Ini memberikan manusia rasa bahawa Allah mempunyai kekuasaan yang jauh melebihi masalah yang sedang dihadapinya. Jika Allah menghendaki sesuatu berubah, tiada yang mampu menghalang. Tetapi jika Allah belum mengubahnya, seorang mukmin perlu bersabar dan terus melakukan apa yang diwajibkan.

Inilah sikap yang seimbang: tidak putus asa ketika gelap dan tidak sombong ketika terang. Ketika dhuha, ingat bahawa petang dan malam akan datang. Ketika malam, ingat bahawa dhuha akan datang mengikut ketetapan Allah. Dalam kehidupan, ketika senang jangan lalai; ketika susah jangan berputus asa. Kedua-duanya keadaan yang Allah jadikan untuk menguji manusia.

Dhuha juga mengingatkan bahawa Allah memberikan manusia peluang secara berulang. Setiap hari ada pagi. Tetapi manusia tidak boleh menganggap bahawa dia pasti akan melihat pagi esok. Oleh itu, setiap hari harus diterima sebagai amanah. Orang yang memahami perkara ini akan lebih berhati-hati dalam menggunakan masa dan lebih cepat bertaubat apabila melakukan kesalahan.

Jika seseorang bertanya: mengapa Allah bersumpah dengan dhuha? Jawapan yang paling selamat dan kuat ialah: Allah bersumpah dengan dhuha sebagai pembukaan kepada berita yang sangat penting dalam surah, dan dhuha ialah salah satu tanda ciptaan Allah yang mempunyai suasana terang dan jelas, yang sangat sesuai dengan konteks penenangan Rasulullah ﷺ selepas keadaan yang menimbulkan sangkaan bahawa baginda telah ditinggalkan. Di samping itu, lafaz tersebut membuka ruang kepada renungan tentang masa, nikmat, perubahan keadaan, cahaya dan kekuasaan Allah. Tetapi kita tidak boleh menetapkan hikmah tertentu yang tidak ada dalil seolah-olah ia satu-satunya sebab yang pasti dimaksudkan Allah.

Dengan pendekatan ini, kita menghormati nas dan pada masa yang sama mendapatkan keluasan tadabbur. Kita tidak menyempitkan ayat kepada terjemahan literal sahaja, tetapi kita juga tidak mengubah makna literal kepada simbol-simbol yang tidak berdalil. Dhuha ialah waktu dhuha. Allah bersumpah dengannya. Kemudian konteks surah memberikan kita pelbagai pengajaran yang sah untuk direnungkan.

Perkara ini sangat penting kerana sesetengah manusia apabila membaca ayat sumpah seperti ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ terus mencari “rahsia tersembunyi” sehingga melupakan makna yang jelas. Padahal kekuatan al-Quran tidak bergantung kepada kita mencipta rahsia yang pelik. Makna zahirnya sendiri sudah cukup agung. Allah bersumpah dengan satu waktu yang setiap manusia alami. Ini menunjukkan bahawa alam yang biasa pun cukup untuk menjadi saksi terhadap kebesaran Allah dan cukup untuk membuka hati kepada berita wahyu.

Maka seorang pendakwah yang menerangkan ayat ini perlu mengajar masyarakat supaya melihat perkara yang dekat. Jangan sentiasa mencari perkara luar biasa. Lihat dhuha. Lihat malam. Lihat langit. Lihat bumi. Lihat tubuh sendiri. Lihat umur. Lihat perubahan kehidupan. Semua itu sudah cukup untuk membawa manusia kepada pengenalan terhadap Allah apabila hati tunduk kepada wahyu.

Dhuha juga mengajar manusia supaya tidak menyembah sebab. Cahaya matahari ialah sebab manusia dapat melihat pada waktu siang, tetapi Allah yang menciptakan sebab tersebut. Jika manusia hanya bergantung kepada sebab, dia boleh lupa Musabbib, iaitu Allah yang menciptakan sebab dan akibat. Maka hati seorang mukmin menikmati sebab tetapi bergantung kepada Allah. Dia menggunakan cahaya tetapi tidak menyembah cahaya. Dia menggunakan masa tetapi tidak menyembah masa. Dia bekerja tetapi tidak menyembah pekerjaan. Dia mencari rezeki tetapi tidak menganggap rezeki datang tanpa Allah.

Ini juga berkaitan dengan rasa takut terhadap kehilangan. Jika seseorang terlalu bergantung kepada nikmat tertentu, dia akan sangat takut apabila nikmat itu hilang. Tetapi jika dia mengenal Allah sebagai Pemberi nikmat, dia akan lebih tenang. Dhuha datang dan pergi. Cahaya berubah. Tetapi Allah tetap Rabb. Maka yang harus menjadi sandaran hati bukan nikmat, tetapi Pemberi nikmat.

Dhuha juga boleh mengajar tentang syukur terhadap perkara yang tidak kita minta. Kita mungkin tidak pernah berdoa agar matahari terbit pagi ini, tetapi Allah tetap menerbitkannya. Kita mungkin tidak meminta agar jantung terus berdenyut sepanjang malam, tetapi Allah tetap memeliharanya. Kita mungkin tidak meminta agar cahaya sampai ke bumi, tetapi Allah memberikannya. Ini menunjukkan bahawa nikmat Allah jauh lebih banyak daripada doa yang kita lafazkan. Bahkan sebelum manusia meminta, Allah telah memberikan banyak perkara.

Oleh itu, ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ boleh membangkitkan rasa malu kepada Allah. Bagaimana manusia boleh banyak mengeluh sedangkan nikmat Allah tidak terhitung? Bagaimana manusia boleh merasa Allah tidak memberikan apa-apa hanya kerana satu permintaan belum diberikan? Dhuha yang datang setiap hari ialah salah satu daripada berjuta-juta nikmat yang sering tidak disedari.

Dalam konteks Rasulullah ﷺ, Allah selepas itu mengingatkan baginda tentang nikmat-nikmat yang telah diberikan. Ini menunjukkan kaedah yang sangat penting dalam mengubati hati: apabila hati resah kerana sesuatu yang belum diterima, lihat kembali sesuatu yang telah Allah berikan. Bukan untuk menafikan keperluan atau kesedihan, tetapi untuk mengembalikan keseimbangan. Dhuha menjadi pembukaan kepada pendidikan syukur tersebut.

Dhuha juga mempunyai satu ciri bahawa ia datang dengan terang selepas kegelapan yang mempunyai tempoh tertentu. Manusia tidak dapat memanjangkan malam selama-lamanya. Allah telah menetapkan bahawa selepas malam datang siang. Ini memberikan satu gambaran tentang sunnatullah perubahan. Tetapi perubahan bukan bermakna manusia boleh menentukan bila ia akan berlaku. Dia hanya boleh menunggu sambil terus melakukan apa yang benar.

Dalam hal ini, sabar bukanlah duduk tanpa tindakan. Sabar ialah menahan diri daripada melakukan perkara yang Allah larang, terus melakukan perkara yang Allah perintahkan dan menunggu keputusan Allah tanpa berputus asa. Rasulullah ﷺ terus berdakwah walaupun menghadapi pelbagai kesukaran. Demikian juga manusia perlu terus beramal walaupun belum melihat hasil yang diharapkan.

Dhuha juga menunjukkan bahawa Allah menciptakan keadaan yang sesuai untuk manusia. Malam mempunyai fungsi. Siang mempunyai fungsi. Dhuha mempunyai fungsi dalam perjalanan siang. Ini menunjukkan bahawa tidak semua keadaan harus dinilai berdasarkan keselesaan manusia. Malam mungkin kurang selesa bagi kerja tertentu tetapi diperlukan untuk rehat. Siang mungkin panas tetapi diperlukan untuk aktiviti. Demikian juga ujian mungkin tidak disukai manusia tetapi boleh mempunyai hikmah yang tidak diketahuinya.

Maka seseorang tidak boleh mengatakan bahawa sesuatu keadaan itu buruk hanya kerana dia tidak menyukainya. Dia perlu melihatnya dengan lebih luas. Allah ialah Rabb yang mengetahui apa yang manusia tidak tahu. Dhuha dan malam berada dalam aturan-Nya. Demikian hidup manusia.

Lafaz ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ juga mempunyai hubungan dengan ketepatan waktu ibadah. Allah menetapkan waktu solat, puasa, haji dan pelbagai ibadah berdasarkan masa dan tanda alam. Ini menunjukkan bahawa masa mempunyai kedudukan penting dalam syariat. Seorang mukmin bukan hanya hidup dalam masa; dia beribadah melalui masa. Maka dhuha boleh menjadi peringatan bahawa masa ialah sebahagian daripada struktur kehidupan seorang Muslim.

Walaupun fokus ayat ini bukan hukum solat Dhuha, kewujudan ibadah tersebut pada waktu dhuha menunjukkan bahawa Allah menjadikan waktu sebagai medan untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Setiap bahagian hari boleh mempunyai amal yang bernilai. Pagi bukan sekadar waktu bekerja. Ia juga waktu zikir, membaca al-Quran, solat, belajar dan mencari rezeki yang halal. Dengan itu, masa yang Allah ciptakan menjadi ladang amal.

Dhuha juga mengajar bahawa cahaya yang ada pada alam tidak menjamin cahaya pada hati. Seseorang boleh berada di tempat yang terang tetapi hatinya gelap. Dia boleh mempunyai banyak ilmu dunia tetapi tidak mengenal Allah. Dia boleh melihat jalan dengan mata tetapi tidak tahu jalan kehidupan. Maka manusia memerlukan lebih daripada cahaya fizikal. Dia memerlukan petunjuk wahyu.

Dalam hal ini, Surah Ad-Dhuha sendiri ialah wahyu yang menerangi hati Rasulullah ﷺ. Maka walaupun ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾ secara literal ialah waktu dhuha, kedudukannya sebagai pembukaan kepada wahyu yang menenangkan menunjukkan satu keserasian yang sangat kuat antara cahaya alam dan cahaya petunjuk. Cahaya matahari menerangi dunia, sedangkan wahyu menerangi hati. Kedua-duanya berasal daripada Allah sebagai Pencipta dan Pemberi nikmat, tetapi jangan disamakan hakikat kedua-duanya.

Ini membawa kepada satu prinsip yang penting: persamaan pada satu sifat tidak bererti persamaan pada hakikat. Dhuha mempunyai cahaya, wahyu memberi petunjuk; kedua-duanya boleh dikaitkan dengan penerangan dalam bahasa pengajaran, tetapi dhuha bukan wahyu dan wahyu bukan dhuha. Matahari ialah makhluk dan al-Quran ialah kalam Allah. Maka kita tidak mencampurkan hakikat yang berbeza hanya kerana ada satu unsur perbandingan.

Dhuha juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى boleh menggunakan fenomena alam untuk menguatkan hati manusia. Ini merupakan salah satu keindahan al-Quran. Manusia bukan makhluk yang hanya memahami konsep abstrak. Dia melihat, mendengar dan merasakan. Allah menggabungkan tanda-tanda yang dapat dilihat dengan berita wahyu yang mesti dipercayai. Maka hati manusia dididik melalui alam dan wahyu sekaligus.

Apabila seorang mukmin membaca ayat ini, dia hendaklah membiarkan dirinya berada dalam dua keadaan: keadaan melihat dan keadaan mendengar. Dia melihat dhuha dengan mata, kemudian mendengar wahyu dengan hati. Mata memberinya gambaran tentang ciptaan. Wahyu memberinya penjelasan tentang bagaimana dia harus memahami kehidupan. Tanpa wahyu, manusia mungkin melihat alam tetapi tersesat dalam kesimpulan. Dengan wahyu, dia melihat alam sebagai ciptaan Allah.

Dhuha juga mempunyai makna yang sangat dekat dengan kehidupan masyarakat Arab pada masa turunnya al-Quran. Mereka hidup berdasarkan tanda-tanda alam. Mereka mengetahui waktu melalui matahari dan bayang-bayang. Maka lafaz ini sangat dekat dengan pengalaman mereka. Tetapi al-Quran menjadikan pengalaman biasa itu sebagai pembukaan kepada berita yang agung. Ini menunjukkan bahawa wahyu tidak memerlukan bahasa yang asing daripada kehidupan untuk menjadi luar biasa.

Malah, semakin seseorang memahami bahasa al-Quran, semakin dia sedar bahawa perkataan yang sederhana boleh membawa gambaran yang sangat dalam. ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾ bukan istilah yang rumit. Tetapi ia membawa masa, cahaya, matahari, kehidupan, pekerjaan, perubahan, nikmat, harapan dan hubungan dengan ayat selepasnya. Ini menunjukkan keindahan pilihan lafaz al-Quran.

Dhuha juga boleh menjadi latihan kepada manusia supaya tidak terlalu terikat kepada keserabutan. Pada waktu dhuha, jika seseorang berhenti seketika dan merenung, dia boleh merasakan bahawa dunia terus bergerak tanpa menunggu kegelisahannya. Matahari terus berjalan. Masa terus bergerak. Maka masalah yang dia hadapi tidak boleh mengambil seluruh ruang hatinya sehingga dia lupa Allah. Dia perlu kembali kepada Rabb.

Inilah mesej yang sangat sesuai dengan Surah Ad-Dhuha: Rabbmu tidak meninggalkanmu. Walaupun ayat itu berada selepas sumpah, ia adalah pusat ketenangan surah. Dhuha dan malam menjadi dua saksi dalam susunan sumpah bahawa keadaan alam berubah. Tetapi Allah menafikan bahawa perubahan keadaan yang berlaku kepada Rasulullah ﷺ merupakan tanda Allah meninggalkan baginda.

Maka seseorang yang sedang melalui tempoh “malam” dalam hidupnya perlu membaca ayat ini dengan pemahaman yang betul. Dia tidak boleh memaksa Allah memberikan “dhuha” mengikut jadualnya. Tetapi dia boleh yakin bahawa Allah mengetahui keadaannya. Dia boleh berdoa, berusaha, bersabar dan terus taat. Jika Allah membuka kelapangan, dia bersyukur. Jika belum, dia terus bergantung kepada Allah.

Dhuha juga mengajar bahawa tidak semua cahaya datang dalam bentuk yang kita jangka. Kadangkala Allah memberikan cahaya melalui ilmu. Kadangkala melalui nasihat. Kadangkala melalui kesedaran selepas kesilapan. Kadangkala melalui ujian yang mengembalikan hati kepada Allah. Kadangkala melalui kehilangan yang menyebabkan manusia mengenal kelemahan dirinya. Maka pemberian Allah tidak semestinya sama dengan apa yang manusia bayangkan.

Dalam surah ini, Allah menjanjikan pemberian kepada Rasulullah ﷺ: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ﴾. Ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai pemberian yang lebih luas daripada keadaan semasa. Dhuha menjadi pembukaan kepada harapan tersebut. Tetapi sekali lagi, kita tidak menjadikan setiap dhuha sebagai janji khusus bahawa setiap kehendak manusia akan ditunaikan. Yang kita ambil ialah prinsip bahawa Allah ialah Rabb yang memberi dan memelihara.

Dhuha juga boleh mengajar bahawa seorang hamba perlu mengenal Allah melalui nikmat dan bukan hanya melalui ujian. Ada manusia hanya mencari Allah ketika susah. Apabila dhuha datang dan hidup menjadi mudah, dia lupa. Tetapi Allah mengajar kita melalui ayat ini supaya melihat nikmat yang ada ketika keadaan terang. Jangan hanya mengingati Allah ketika malam kehidupan; ingatlah Dia ketika dhuha.

Maka kehidupan seorang mukmin sepatutnya mempunyai hubungan dengan Allah dalam semua keadaan. Ketika siang, dia bersyukur. Ketika malam, dia berzikir. Ketika kaya, dia bersedekah. Ketika miskin, dia bersabar. Ketika sihat, dia beramal. Ketika sakit, dia berdoa. Ketika berjaya, dia tidak sombong. Ketika gagal, dia tidak berputus asa. Semua keadaan menjadi jalan kepada Allah.

Dhuha juga mengingatkan bahawa Allah menciptakan perbezaan untuk manusia memahami nikmat. Jika tidak ada malam, manusia mungkin kurang menghargai cahaya. Jika tidak ada gelap, manusia mungkin tidak menyedari nilai terang. Jika tidak ada lapar, manusia mungkin tidak menghargai makanan. Jika tidak ada sakit, manusia mungkin kurang menghargai kesihatan. Demikian perubahan keadaan menjadikan manusia lebih mengenal nikmat.

Tetapi seorang mukmin tidak meminta ujian semata-mata untuk menghargai nikmat. Dia menerima apa yang Allah tetapkan. Jika diberikan nikmat, dia bersyukur. Jika diuji, dia bersabar. Dhuha dan malam kedua-duanya berada dalam aturan Allah.

Lafaz ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ juga mempunyai kekuatan dari sudut bunyi. Pengakhiran dengan bunyi “ā” memberikan keserasian dengan ayat-ayat seterusnya. Surah ini mempunyai rentak yang lembut dan berulang. Bunyi tersebut sesuai dengan suasana penghiburan. Apabila dibaca dengan tartil, ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ seolah-olah membuka ruang dalam hati sebelum ayat berikutnya datang. Ini bukan sekadar keindahan bunyi; dalam al-Quran, bunyi dan makna sering berjalan bersama sehingga ayat terasa sesuai dengan suasana yang dibawanya.

Tetapi keindahan bunyi tidak boleh dijadikan pengganti makna. Kita tidak membaca al-Quran hanya untuk merasakan melodinya. Kita membaca untuk memahami dan tunduk. Bunyi yang indah membantu hati, tetapi makna mesti memimpin. Maka ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ perlu difahami sebagai sumpah Allah dengan waktu dhuha sebelum kita menikmati kesan bunyinya.

Dhuha juga menunjukkan bahawa al-Quran mendidik manusia supaya melihat “masa” sebagai sesuatu yang mempunyai nilai. Masa bukan kosong. Allah bersumpah dengan masa-masa tertentu dalam al-Quran. Ini menunjukkan bahawa manusia harus mengambil berat tentang umur. Umur ialah modal yang tidak boleh dikembalikan. Harta yang hilang mungkin boleh dicari semula, tetapi waktu yang hilang tidak boleh.

Maka orang yang benar-benar mentadabbur ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ akan menjadi lebih serius tentang penggunaan masa. Dia tidak akan merasa bahawa membazir beberapa jam setiap hari adalah perkara kecil. Beberapa jam menjadi hari. Hari menjadi bulan. Bulan menjadi tahun. Tahun menjadi umur. Kemudian manusia melihat kembali dan menyedari bahawa banyak dhuha telah berlalu tanpa amal yang cukup.

Tetapi jangan pula tadabbur ini menjadikan manusia hanya menyesali masa lalu. Dhuha ialah waktu sekarang. Ia memberi peluang untuk bergerak. Apa yang telah berlalu tidak boleh kembali, tetapi apa yang belum berlalu masih boleh digunakan. Maka orang yang kehilangan masa semalam hendaklah menggunakan hari ini dengan lebih baik.

Dalam hal ini, ayat ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ boleh menjadi satu panggilan kepada pembaharuan. Setiap pagi bukan hanya pengulangan, tetapi peluang. Allah memberikan manusia umur baru. Maka jangan biarkan pagi baru menjadi pengulangan dosa lama tanpa usaha memperbaikinya.

Dhuha juga boleh menjadi peringatan bahawa cahaya Allah tidak boleh dimiliki manusia. Manusia hanya menerima. Ini mendidik sifat tawaduk. Ilmu yang kita ada ialah pemberian. Kefahaman yang kita ada ialah pemberian. Kemampuan berdakwah ialah pemberian. Kesihatan ialah pemberian. Masa ialah pemberian. Maka jangan sombong dengan sesuatu yang kita sendiri tidak mampu menjamin kekal.

Jika seseorang menggunakan ilmunya untuk merasa lebih tinggi daripada orang lain, dia lupa bahawa ilmu itu diberikan Allah. Jika dia menggunakan umur untuk mengejar dunia tanpa mengingati Pemberi umur, dia lupa bahawa masa itu akan diambil kembali. Dhuha mengingatkan bahawa nikmat yang datang juga akan berlalu.

Tetapi Allah yang memberi cahaya tidak pernah menjadi lemah apabila cahaya itu berubah. Matahari terbenam bukan kerana Allah kehilangan kuasa. Malam datang bukan kerana Allah gagal menjaga siang. Perubahan itu sebahagian daripada aturan yang Allah tetapkan. Demikian juga kehilangan sesuatu dalam hidup tidak semestinya bermakna Allah gagal. Kadangkala Allah mengambil sesuatu untuk memberikan sesuatu yang lain, atau mengambilnya kerana hikmah yang manusia belum faham.

Maka seorang mukmin tidak menilai Allah berdasarkan satu kehilangan. Dia menilai dirinya sebagai hamba dan Allah sebagai Rabb. Dia bertanya: “Apa yang Allah mahu aku lakukan dalam keadaan ini?” Bukan hanya: “Mengapa Allah tidak memberikan apa yang aku mahu?” Soalan pertama membawanya kepada ketaatan. Soalan kedua jika tidak dikawal boleh membawanya kepada sangkaan buruk.

Dhuha juga mengajar bahawa perubahan keadaan tidak menghapuskan kewajipan. Ketika siang, manusia bekerja. Ketika malam, dia berehat. Tetapi dalam kedua-duanya, dia tetap hamba Allah. Demikian ketika kaya dan miskin, sihat dan sakit, senang dan susah. Kewajipan menyembah Allah tidak berubah hanya kerana keadaan berubah.

Ini sangat penting kerana sesetengah manusia menjadikan keadaan sebagai alasan. Jika hidup susah, dia meninggalkan ibadah. Jika sibuk, dia meninggalkan ilmu. Jika kecewa, dia meninggalkan dakwah. Jika berjaya, dia lupa Allah. Tetapi ayat ini mengajar bahawa perubahan keadaan ialah sebahagian daripada kehidupan. Yang mesti tetap ialah hubungan dengan Allah.

Dhuha juga mempunyai hubungan dengan “penglihatan” dalam erti manusia melihat dengan jelas. Dalam keadaan terang, manusia dapat melihat kesalahan di jalan dan mengelakkannya. Begitu juga ilmu syariat membolehkan manusia mengetahui perkara yang Allah redhai dan murkai. Tanpa ilmu, manusia boleh berjalan tetapi tersesat. Maka petunjuk adalah cahaya bagi kehidupan.

Sekali lagi, ini ialah pengajaran, bukan perubahan makna lafaz. Dhuha bukan “hidayah” secara literal. Tetapi cahaya dhuha boleh menjadi satu gambaran yang membantu manusia memahami mengapa petunjuk sangat penting. Al-Quran menggunakan bahasa yang dekat dengan pengalaman manusia agar hati dapat menangkap makna yang lebih tinggi.

Dhuha juga mempunyai hubungan dengan rasa lega. Selepas malam, cahaya yang datang memberikan perubahan suasana. Dalam pengalaman manusia, cahaya boleh memberikan rasa lapang. Maka pembukaan surah ini mempunyai kesesuaian yang sangat halus dengan tujuan penenangan. Rasulullah ﷺ berada dalam keadaan yang mungkin menimbulkan kegelisahan, lalu Allah membuka dengan dhuha sebelum menyatakan bahawa baginda tidak ditinggalkan.

Ini mengajar kita bahawa Allah mengetahui cara yang paling sesuai untuk menenangkan hati. Kadangkala manusia memerlukan hujah. Kadangkala dia memerlukan peringatan nikmat. Kadangkala dia memerlukan janji. Kadangkala dia hanya perlu diingatkan bahawa Allah masih Rabbnya. Surah Ad-Dhuha menggabungkan semua unsur tersebut.

Dhuha juga membawa kita kepada hakikat bahawa kehidupan manusia tidak berjalan dalam satu garis yang lurus dari sudut pengalaman. Ada masa seseorang sangat kuat, ada masa lemah. Ada masa dia mudah menangis, ada masa hatinya tenang. Ada masa dia sangat bersemangat, ada masa dia memerlukan rehat. Allah mengetahui semua keadaan itu. Yang penting ialah jangan memutuskan hubungan dengan Allah ketika keadaan berubah.

Maka jika seseorang membaca ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ ketika hatinya sedang gelap, dia hendaklah tidak memaksa dirinya untuk merasa gembira secara palsu. Sebaliknya, dia perlu mengambil ayat sebagai peringatan bahawa kegelapan keadaan tidak sama dengan ditinggalkan Allah. Dia boleh menangis, tetapi terus berdoa. Dia boleh sedih, tetapi terus solat. Dia boleh kecewa, tetapi tidak berputus asa daripada Allah. Inilah kekuatan sebenar ayat tersebut.

Dhuha juga mengajar bahawa harapan tidak dibina atas keadaan, tetapi atas Allah. Jika harapan hanya bergantung kepada keadaan, apabila keadaan berubah harapan runtuh. Tetapi jika harapan bergantung kepada Allah, perubahan keadaan tidak memutuskan harapan. Dhuha dan malam berubah, tetapi Allah tetap Rabb.

Maka ayat ini sangat sesuai dibaca oleh sesiapa yang merasa dirinya “ditinggalkan”. Bukan kerana ayat ini menjanjikan semua masalah akan hilang, tetapi kerana ia mengajar cara menilai keadaan. Rasulullah ﷺ sendiri diberikan penegasan bahawa baginda tidak ditinggalkan. Maka manusia hendaklah kembali kepada Allah, memeriksa amalnya, bertaubat jika berdosa, dan pada masa yang sama tidak membuat kesimpulan bahawa setiap kesulitan ialah bukti kebencian Allah.

Dhuha juga mengajar bahawa seorang mukmin perlu mempunyai pandangan jauh. Jangan hanya melihat hari ini. Lihat semalam dan esok. Allah dalam surah ini mengingatkan Rasulullah ﷺ kepada nikmat masa lalu dan menjanjikan pemberian pada masa depan. Ini membina satu perspektif yang luas. Jika hari ini berat, ingat bahawa kehidupan mempunyai sejarah dan masa depan. Allah yang menjaga dahulu mampu menjaga sekarang dan menentukan masa depan.

Namun, kita tidak mengetahui masa depan. Maka kita menyerahkannya kepada Allah. Apa yang kita tahu ialah Allah Rabb kita. Apa yang kita tahu ialah Dia tidak menzalimi. Apa yang kita tahu ialah Dia Maha Mengetahui. Apa yang kita tahu ialah kita diperintahkan untuk taat. Dengan pengetahuan itu, hati boleh tenang walaupun masa depan belum diketahui.

Dhuha juga mengajar bahawa manusia tidak perlu mengetahui semua perkara untuk terus berjalan. Ketika matahari terbit, manusia tidak perlu mengetahui seluruh perjalanan matahari sebelum dia memulakan kerja. Dia hanya perlu menggunakan cahaya yang ada. Demikian seorang hamba tidak perlu mengetahui seluruh hikmah ujian sebelum dia bersabar. Dia hanya perlu melakukan apa yang Allah perintahkan dan percaya bahawa Allah mengetahui apa yang dia tidak tahu.

Inilah salah satu bentuk ubudiyyah yang paling tinggi: menerima bahawa ilmu Allah lebih luas daripada ilmu kita. Dhuha datang, kita melihat. Malam datang, kita melihat. Tetapi kita tidak menguasai keseluruhan sistem yang menyebabkan semua itu berlaku. Kita hanya mengetahui apa yang Allah izinkan kita ketahui. Maka kita tunduk.

Dhuha juga mengingatkan bahawa manusia hidup dalam keadaan yang Allah kawal tetapi manusia sering merasa dirinya mengawal segala-galanya. Dia membuat jadual bertahun-tahun. Dia merancang perniagaan. Dia merancang perjalanan. Dia merancang keluarga. Tetapi satu perkara kecil boleh mengubah semuanya. Ini menunjukkan bahawa manusia bukan penguasa mutlak. Dia hanya merancang, sedangkan Allah menentukan.

Maka setiap dhuha sepatutnya menanam tawakal. “Ya Allah, Engkau yang memberikan aku hari ini. Aku akan berusaha dalam apa yang aku mampu dan aku serahkan hasil kepada-Mu.” Inilah sikap yang sihat terhadap masa dan kehidupan.

Dhuha juga menjadi satu peringatan tentang keindahan ciptaan Allah yang tidak memerlukan manusia menciptanya. Manusia boleh membina bangunan yang indah, tetapi dia tidak mampu mencipta matahari. Manusia boleh mencipta lampu, tetapi dia tidak mencipta sistem alam yang menjadikan kehidupan berjalan. Manusia boleh membuat jam, tetapi dia tidak mencipta masa. Semua ini menjadikan manusia sedar bahawa kebesaran Allah tidak dapat dibandingkan dengan kemampuan manusia.

Jika manusia sombong dengan teknologi, dia perlu melihat langit. Jika dia sombong dengan harta, dia perlu melihat matahari. Jika dia sombong dengan ilmu, dia perlu melihat betapa banyak perkara alam yang dia hanya mampu menerangkan sebahagiannya. Semua ini membawa kepada tawaduk.

Namun, Islam tidak menghalang manusia daripada mengkaji dhuha secara saintifik. Bahkan pengetahuan tentang matahari, cahaya, bumi dan masa boleh menambah rasa kagum kepada Allah jika ia digunakan dengan benar. Kajian sains boleh menerangkan mekanisme tertentu, tetapi penjelasan mekanisme tidak menghapuskan keperluan kepada Pencipta. Mengetahui bagaimana cahaya bergerak tidak bermakna manusia telah menjawab mengapa alam wujud dan siapa yang menciptakan hukum-hukum yang mengaturnya. Maka ilmu tentang alam boleh menjadi jalan tadabbur.

Tetapi kita tidak perlu memasukkan semua penjelasan saintifik ke dalam ayat sehingga ayat menjadi seolah-olah buku fizik. ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ ialah wahyu yang mengarahkan hati. Pengetahuan saintifik hanyalah alat tambahan untuk menambah rasa kagum, bukan pengganti makna wahyu.

Dhuha juga menunjukkan bahawa Allah memilih sesuatu yang dapat disaksikan berulang kali sebagai sumpah. Ini menjadikan manusia tidak mempunyai alasan untuk berkata bahawa tanda Allah terlalu jauh. Tanda itu berada di hadapan mata. Tetapi manusia perlu menggunakan mata dengan hati.

Maka pembukaan Surah Ad-Dhuha boleh dibaca sebagai satu latihan: lihatlah sesuatu yang biasa, kemudian lihatlah Allah melalui sesuatu itu. Ini bukan bermaksud melihat Allah dengan mata di dunia, tetapi mengenal kekuasaan, penciptaan dan nikmat-Nya melalui tanda-tanda ciptaan. Dhuha membawa hati kepada Pencipta tanpa menjadi Pencipta.

Dhuha juga mengajar bahawa manusia harus membezakan antara “tanda” dan “yang ditandakan”. Matahari ialah tanda, Allah ialah Pencipta. Cahaya ialah tanda, Allah ialah Pencipta. Dhuha ialah tanda, Allah ialah Pencipta. Jangan keliru antara makhluk dengan Khaliq. Apabila manusia berhenti pada makhluk, dia kehilangan tujuan. Apabila dia melihat makhluk lalu mengenal Pencipta, dia mendapat manfaat.

Ini merupakan asas yang sangat penting dalam tauhid. Seluruh alam adalah makhluk. Allah sahaja Tuhan. Maka walaupun Allah bersumpah dengan makhluk, itu tidak memberikan makhluk kedudukan ketuhanan. Bahkan sumpah itu sendiri menunjukkan bahawa makhluk berada di bawah kekuasaan Allah.

Dhuha juga mengingatkan bahawa manusia tidak boleh memuja alam atas nama “menghargai alam”. Menghargai alam ialah mengakui nikmat dan menjaga ciptaan Allah. Memuja alam ialah memberikan kepadanya kedudukan yang bukan miliknya. Islam membezakan kedua-duanya. Kita menghargai matahari tetapi tidak menyembahnya. Kita menghargai bumi tetapi tidak menyembahnya. Kita menikmati dhuha tetapi tidak meminta sesuatu daripada dhuha.

Maka ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ juga menjadi bukti bahawa Allah mengajar manusia untuk melihat makhluk dengan pandangan yang benar: makhluk adalah tanda kekuasaan Allah, bukan tandingan bagi Allah.

Apabila kita kembali kepada hati Rasulullah ﷺ, kita melihat bahawa baginda tidak memerlukan alam sebagai Tuhan. Baginda memerlukan penegasan daripada Rabbnya. Dhuha hanya menjadi pembukaan sumpah. Yang memberi ketenangan ialah firman Allah: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾. Ini menunjukkan bahawa segala ketenangan hati akhirnya datang daripada Allah. Alam boleh menjadi sebab tadabbur, tetapi yang menenangkan hati ialah wahyu dan iman kepada Allah.

Dhuha juga mengajar bahawa seseorang tidak perlu menunggu keadaan sempurna untuk kembali kepada Allah. Ketika dhuha, bersyukur. Ketika malam, bersabar. Ketika sedih, berdoa. Ketika bahagia, bersyukur. Dalam semua keadaan, kembali kepada Allah. Jangan tunggu masalah selesai baru menjadi baik. Jangan tunggu kaya baru bersedekah. Jangan tunggu lapang baru belajar al-Quran. Jangan tunggu tua baru bertaubat.

Setiap dhuha ialah masa untuk bermula. Dan setiap permulaan mengingatkan bahawa kehidupan masih bergerak. Jika Allah memberikan satu lagi hari, itu ialah amanah. Jangan sia-siakan.

Pada akhirnya, apabila kita benar-benar berhenti pada lafaz:

﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾

kita akan melihat bahawa ayat ini bukan sekadar dua perkataan yang mudah diterjemahkan. Ia adalah sumpah Allah dengan satu waktu yang terang dan nyata. Ia mengarahkan perhatian kepada ciptaan. Ia membangkitkan kesedaran terhadap masa. Ia mengingatkan nikmat. Ia membuka ruang untuk melihat perubahan daripada gelap kepada terang. Ia menyediakan hati untuk menerima penafian bahawa Allah meninggalkan Rasul-Nya. Ia membina harapan. Ia mengajar manusia supaya tidak mengukur hubungan dengan Allah hanya berdasarkan perubahan keadaan. Ia mengajar manusia supaya tidak berhenti pada makhluk tetapi kembali kepada Pencipta. Ia mengajar manusia supaya menghargai waktu. Ia mengajar manusia supaya bersyukur atas nikmat yang berulang. Ia mengajar manusia supaya menggunakan cahaya dan umur untuk ketaatan. Ia mengajar manusia supaya tidak berputus asa ketika melalui “malam” kehidupan. Dan semuanya bermula daripada satu lafaz yang sangat ringkas: ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾.

Dhuha datang tanpa manusia menciptakannya. Cahaya berkembang tanpa manusia mengarahkannya. Matahari meninggi tanpa manusia mengangkatnya. Hari bergerak tanpa manusia menolaknya. Umur berkurang tanpa manusia dapat menghentikannya. Semua ini mengajar manusia bahawa dia bukan penguasa mutlak terhadap kehidupan. Dia ialah hamba. Dia menerima. Dia berusaha. Dia bersyukur. Dia bersabar. Dia kembali kepada Rabbnya.

Dhuha juga datang sebagai satu bentuk penghiburan yang sangat halus. Dalam kehidupan, ada waktu seseorang merasa seolah-olah Allah tidak lagi memberinya perhatian. Tetapi wahyu mengajar bahawa perasaan itu tidak boleh terus diterima sebagai hakikat. Rasulullah ﷺ sendiri diberitahu: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾. Maka jika seorang mukmin berada dalam keadaan yang sukar, dia perlu memeriksa dirinya, bertaubat daripada dosa, memperbaiki amal, tetapi tidak boleh berputus asa daripada rahmat Allah hanya kerana satu keadaan yang belum berubah.

Dhuha ialah bukti bahawa perubahan keadaan memang sebahagian daripada ciptaan Allah. Tetapi Allah tidak sama dengan keadaan ciptaan-Nya. Dhuha berubah menjadi petang. Petang berubah menjadi malam. Malam berubah menjadi pagi. Manusia berubah daripada kanak-kanak menjadi dewasa dan kemudian tua. Tetapi Allah tetap Rabb yang menciptakan semua perubahan itu. Maka hati manusia hendaklah bergantung kepada Allah yang tidak berubah dalam kekuasaan dan ketuhanan-Nya, bukan kepada keadaan yang sentiasa berubah.

Apabila seseorang memahami ini, dia tidak lagi melihat hidup secara sempit. Dia tidak berkata, “Hari ini aku susah, maka Allah meninggalkan aku.” Dia tidak berkata, “Hari ini aku gagal, maka Allah membenciku.” Dia tidak berkata, “Hari ini doaku belum terjawab, maka Allah tidak mendengar.” Sebaliknya, dia berkata, “Aku sedang berada dalam satu keadaan yang Allah izinkan. Aku akan terus taat. Aku akan berdoa. Aku akan berusaha. Aku akan menunggu ketetapan Allah. Aku tidak akan membuat sangkaan buruk terhadap Rabbku.”

Inilah salah satu buah terbesar daripada tadabbur ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾. Dhuha mengajar manusia melihat cahaya walaupun dia sedang memikirkan malam. Dhuha mengajar manusia melihat peluang walaupun masa lalu telah berlalu. Dhuha mengajar manusia melihat nikmat walaupun satu nikmat telah hilang. Dhuha mengajar manusia melihat Allah di sebalik perubahan keadaan.

Namun, kita mesti sentiasa kembali kepada batas yang benar: makna asal ﴿ٱلضُّحَىٰ﴾ ialah waktu dhuha. Jangan kita mengatakan bahawa semua pengajaran tersebut ialah makna literal lafaz. Sebaliknya, kita mengatakan bahawa lafaz yang benar itu, apabila dibaca dalam susunan surah, membuka ruang kepada pengajaran-pengajaran tersebut. Dengan cara ini, kita menghormati bahasa al-Quran dan pada masa yang sama menghidupkan tadabbur.

Maka ayat ini juga mengajar kita satu adab terhadap al-Quran: jangan terlalu cepat berkata “aku sudah faham ayat ini” hanya kerana sudah mengetahui terjemahannya. Mengetahui “dhuha bermaksud waktu dhuha” ialah permulaan. Selepas itu kita bertanya: mengapa Allah bersumpah dengannya? Apa hubungan sumpah ini dengan keadaan Rasulullah ﷺ? Mengapa dhuha didahulukan sebelum malam? Apakah kesan melihat cahaya kepada hati? Apakah hubungan waktu dengan umur? Apakah nikmat yang kita terima setiap hari? Bagaimanakah kita memahami perubahan keadaan? Semua persoalan itu menjadikan satu lafaz hidup dalam hati.

Dan semakin kita merenung, semakin kita melihat bahawa Allah memilih perkara yang dekat dengan manusia untuk mengajar perkara yang sangat besar. Dhuha dekat dengan mata. Masa dekat dengan kehidupan. Cahaya dekat dengan penglihatan. Tetapi pengajaran akhirnya sangat tinggi: kenalilah Rabbmu, syukurilah nikmat-Nya, jangan berputus asa daripada-Nya, dan jangan menilai hubunganmu dengan Allah hanya berdasarkan satu keadaan yang sedang kamu lalui.

Justeru, apabila seorang mukmin melihat dhuha pada hari berikutnya, hendaklah dia melihatnya dengan mata yang berbeza. Jangan hanya berkata, “Hari sudah siang.” Katakan dalam hati: “Allah masih memberikan aku waktu.” Jangan hanya berkata, “Matahari sudah naik.” Katakan: “Allah yang menciptakan matahari dan mengatur perjalanan alam.” Jangan hanya berkata, “Aku perlu bekerja.” Katakan: “Allah memberikan aku kesempatan untuk menggunakan umur ini.” Jangan hanya memikirkan urusan dunia. Ingat bahawa setiap dhuha ialah sebahagian daripada umur yang tidak akan kembali.

Dan apabila hati sedang sedih, ingat susunan surah ini. Allah memulakan dengan dhuha. Kemudian malam. Kemudian penegasan bahawa Rabb tidak meninggalkan Rasulullah ﷺ. Maka jangan jadikan satu “malam” dalam kehidupan sebagai kesimpulan bahawa seluruh hidup telah menjadi gelap. Jangan jadikan satu kegagalan sebagai bukti bahawa Allah tidak mempedulikanmu. Jangan jadikan satu doa yang belum terjawab sebagai alasan untuk meninggalkan doa. Jangan jadikan satu ujian sebagai alasan untuk berpaling daripada Allah.

Dhuha datang dengan izin Allah. Harapan juga datang dengan izin Allah. Kekuatan untuk bersabar juga datang daripada Allah. Kekuatan untuk bersyukur juga datang daripada Allah. Maka akhirnya, ayat ini bukan hanya membawa kita kepada dhuha, tetapi membawa kita kembali kepada Allah.

﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾

Demi waktu dhuha.

Demi waktu ketika cahaya telah nyata.

Demi waktu yang menunjukkan bahawa malam bukan keadaan yang kekal.

Demi waktu yang mengingatkan bahawa umur sedang berjalan.

Demi waktu yang memperlihatkan nikmat Allah yang sering dilupakan.

Demi waktu yang menjadi tanda kekuasaan Pencipta.

Demi waktu yang membuka sebuah surah untuk menenangkan hati Rasulullah ﷺ.

Demi waktu yang mengajar manusia bahawa perubahan keadaan tidak bererti Allah meninggalkan hamba-Nya.

Demi waktu yang mengingatkan bahawa selepas satu keadaan akan datang keadaan yang lain menurut ketetapan Allah.

Demi waktu yang mengajar manusia supaya melihat nikmat sebelum ia hilang.

Demi waktu yang mengajar manusia supaya menggunakan umur sebelum ia berakhir.

Demi waktu yang mengarahkan mata kepada cahaya dan hati kepada Pencipta cahaya.

Demi waktu yang menunjukkan bahawa makhluk tidak boleh menjadi tujuan akhir perhatian, kerana segala perhatian kepada makhluk yang benar akhirnya membawa kepada Pencipta.

Dan demi waktu yang mengajar hati seorang mukmin satu perkara yang sangat besar: jangan ukur penjagaan Allah berdasarkan gelap atau terang kehidupanmu. Lihatlah kepada Rabb yang menciptakan kedua-duanya.

Kerana dhuha akan berlalu. Malam juga akan berlalu. Hari akan berlalu. Umur akan berlalu. Dunia akan berlalu. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tetap Rabb, tetap Pencipta, tetap Yang memiliki segala sesuatu, dan kepada-Nya seluruh manusia akan kembali.

Maka ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ bukan sekadar pembukaan sebuah surah. Ia adalah pembukaan sebuah pendidikan hati: lihatlah cahaya yang Allah berikan, sedarlah bahawa masa sedang berjalan, syukurilah nikmat yang sedang berada di tanganmu, jangan berputus asa ketika melalui malam kehidupan, dan jangan sekali-kali menyamakan perubahan keadaanmu dengan perubahan penjagaan Rabbmu terhadapmu.

Di situlah kekuatan ayat yang pendek ini. Lafaznya sedikit, tetapi ia membuka pandangan manusia kepada alam, masa, nikmat, kehidupan, harapan dan Rabb yang menciptakan semuanya. Dan apabila seorang mukmin membaca lafaz itu dengan hati yang hidup, dia tidak lagi melihat dhuha sebagai sekadar waktu pada jam. Dia melihatnya sebagai salah satu tanda kebesaran Allah yang setiap hari datang kepadanya tanpa dia mampu menciptakannya, tanpa dia mampu memerintahkannya, dan tanpa dia mampu menjamin bahawa dia akan melihatnya lagi pada hari esok.

Maka setiap dhuha yang masih sempat dilihat ialah peluang.

Peluang untuk bersyukur.

Peluang untuk bertaubat.

Peluang untuk beramal.

Peluang untuk belajar.

Peluang untuk berdakwah.

Peluang untuk memperbaiki kesalahan.

Peluang untuk kembali kepada Allah.

Dan apabila peluang itu digunakan dengan benar, barulah manusia benar-benar memahami mengapa Allah membuka surah ini dengan:

﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾

Demi waktu dhuha.

asas

klk

• Laman Web