Perbahasan Tentang Ayat 123 Dari Surah Ali Imran ... لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (Ali Imran:123)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 123 Dari Surah Ali Imran وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدْرٍ ... (Ali Imran:123) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 123 Dari Surah Ali Imran ... وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌۖ ... (Ali Imran:123) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 123 Dari Surah Ali Imran ... فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ... (Ali Imran:123) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 123 Dari Surah Ali Imran ... لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (Ali Imran:123) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 123 Dari Surah Ali Imran: لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ merupakan satu ungkapan al-Quran yang sangat dalam kandungannya kerana Allah سبحانه وتعالى mengakhiri penyebutan nikmat dan pertolongan-Nya kepada hamba-hamba-Nya dengan mengarahkan perhatian mereka kepada syukur. Lafaz ini terdiri daripada dua unsur utama, iaitu لَعَلَّكُمْ dan تَشْكُرُونَ. Namun, apabila kedua-duanya bergabung menjadi لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ, ia tidak lagi sekadar membawa makna bahawa manusia menerima sesuatu pemberian lalu mengucapkan terima kasih, bahkan ia menggambarkan suatu keadaan jiwa yang sepatutnya lahir setelah seseorang menyaksikan nikmat, pertolongan, keselamatan, kemenangan dan penjagaan Allah سبحانه وتعالى. Syukur dalam ungkapan ini mempunyai kedudukan yang sangat besar kerana ia menunjukkan bahawa seorang mukmin tidak sepatutnya memandang nikmat hanya sebagai hasil kekuatan dirinya sendiri. Apabila sesuatu kebaikan sampai kepadanya, dia hendaklah mengenal bahawa di sebalik sebab-sebab yang zahir terdapat kehendak, kekuasaan, ilmu dan hikmah Allah سبحانه وتعالى. Oleh sebab itu, لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ mengajar manusia supaya tidak berhenti pada pengalaman menerima nikmat, tetapi bergerak daripada nikmat menuju kepada pengenalan terhadap Pemberi nikmat, daripada kegembiraan menuju kepada pengiktirafan, dan daripada pengiktirafan menuju kepada ketaatan. Lafaz ini dengan demikian mempunyai hubungan yang sangat erat dengan pembentukan hati seorang mukmin, kerana syukur bukan semata-mata ucapan lisan, tetapi suatu keadaan yang mengubah cara manusia melihat nikmat, menggunakan nikmat dan bertindak selepas menerima nikmat.

Perhatian pertama yang perlu diberikan kepada لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ialah bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak hanya menyebut supaya manusia mengetahui nikmat, tetapi mengaitkan nikmat dengan syukur. Ini menunjukkan bahawa pengetahuan terhadap nikmat belum mencapai kesempurnaan yang dikehendaki. Seseorang mungkin mengetahui bahawa dia telah diberikan pertolongan, tetapi pengetahuan itu belum tentu menjadikannya orang yang bersyukur. Seseorang mungkin mengetahui bahawa keselamatan yang diperolehnya adalah suatu nikmat, tetapi dia boleh sahaja menggunakan keselamatan tersebut untuk melakukan maksiat. Seseorang mungkin mengetahui bahawa kemenangan yang dicapainya tidak akan berlaku tanpa pertolongan Allah, tetapi selepas kemenangan dia boleh menjadi sombong, merendahkan orang lain dan melupakan Tuhan yang memberikan kemenangan. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ, manusia diarahkan supaya membawa pengetahuan tentang nikmat itu kepada suatu keadaan yang lebih tinggi, iaitu syukur. Syukur menjadikan pengetahuan itu hidup dalam hati. Pengetahuan yang tidak menghasilkan syukur boleh menjadi pengetahuan yang kering, sedangkan pengetahuan yang menghasilkan syukur menjadi sebab seseorang semakin dekat kepada Allah سبحانه وتعالى.

Perkataan تَشْكُرُونَ berasal daripada akar kata ش ك ر yang mempunyai makna asas berkaitan pengiktirafan terhadap nikmat dan menzahirkan kesan nikmat tersebut. Dalam penggunaan bahasa Arab, syukur mempunyai lawan yang jelas, iaitu kufur terhadap nikmat. Kufur terhadap nikmat bukan sekadar seseorang berkata bahawa dia tidak menerima nikmat, bahkan ia boleh berlaku apabila seseorang menerima pemberian tetapi tidak mengiktiraf Pemberinya, atau mengakui pemberian tetapi menggunakannya pada jalan yang bertentangan dengan kehendak Pemberi. Oleh itu, syukur mempunyai dimensi yang lebih luas daripada ucapan. Lidah boleh mengucapkan الحمد لله, tetapi anggota badan boleh melakukan perkara yang bercanggah dengan syukur. Mulut boleh menyebut bahawa segala nikmat datang daripada Allah, tetapi hati boleh bergantung kepada dirinya sendiri sehingga seolah-olah kejayaan itu semata-mata hasil kecerdikan dan kekuatannya. Syukur yang sebenar menghubungkan hati, lidah dan anggota. Hati mengenal nikmat dan Pemberinya, lidah mengakui dan memuji Allah سبحانه وتعالى, manakala anggota menggunakan nikmat tersebut pada perkara yang diredai-Nya.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga menunjukkan bahawa nikmat bukanlah matlamat terakhir. Nikmat ialah medan untuk melihat bagaimana seorang manusia bertindak selepas menerima pemberian Allah. Apabila seseorang diberikan kekayaan, yang diuji bukan hanya kemampuan memperoleh wang, tetapi kemampuan bersyukur dengan kekayaan itu. Apabila seseorang diberikan ilmu, yang diuji bukan sekadar banyaknya pengetahuan, tetapi bagaimana ilmu itu digunakan. Apabila seseorang diberikan kekuatan, yang diuji bukan sekadar kemampuan menguasai sesuatu, tetapi apakah kekuatan itu digunakan untuk keadilan atau kezaliman. Apabila seseorang diberikan kedudukan, yang diuji bukan hanya sejauh mana dia mampu memegang kedudukan tersebut, tetapi apakah dia menggunakannya untuk menunaikan amanah. Apabila seseorang diberikan kemenangan, yang diuji bukan sekadar kegembiraan kerana menang, tetapi apakah kemenangan itu menambahkan ketundukan kepada Allah atau menambahkan kesombongan terhadap manusia. Maka لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ mengubah perspektif terhadap nikmat. Nikmat bukan sekadar sesuatu yang menyenangkan, tetapi amanah yang akan memperlihatkan keadaan hati manusia.

Dalam konteks ini, syukur tidak boleh dipisahkan daripada pengiktirafan bahawa segala nikmat pada hakikatnya berada di bawah kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Manusia mempunyai sebab, usaha dan ikhtiar, tetapi dia tidak mencipta dirinya sendiri, tidak mencipta kemampuan berfikirnya sendiri, tidak mencipta kesempatan yang datang kepadanya dan tidak menguasai seluruh keadaan yang mengelilinginya. Bahkan banyak perkara yang menjadi sebab kejayaan manusia berada di luar pengetahuannya. Seseorang mungkin merancang sesuatu dengan teliti, kemudian Allah سبحانه وتعالى membuka jalan yang tidak pernah terlintas dalam fikirannya. Seseorang mungkin berada dalam keadaan yang kelihatan lemah, kemudian Allah memberikan kepadanya sebab-sebab kekuatan. Seseorang mungkin berada dalam kesempitan, kemudian Allah membuka jalan keluar. Maka apabila seorang mukmin membaca makna لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ, dia memahami bahawa dirinya hendaklah sentiasa melihat nikmat sebagai pemberian Allah, walaupun nikmat itu sampai melalui tangan manusia atau melalui sebab-sebab yang zahir.

Syukur juga bukan bermaksud menafikan sebab. Seorang manusia yang bersyukur tetap mengakui jasa manusia, menghargai usaha orang lain dan menggunakan sebab-sebab yang diizinkan. Namun hatinya tidak berhenti pada sebab. Dia mengetahui bahawa sebab tidak memberikan kesan secara bebas daripada kehendak Allah سبحانه وتعالى. Doktor merawat, tetapi Allah yang memberi kesembuhan. Guru mengajar, tetapi Allah yang memberikan kefahaman. Petani menanam, tetapi Allah yang menumbuhkan tanaman. Manusia berusaha, tetapi Allah yang memberikan hasil. Ini tidak bermaksud usaha manusia tidak mempunyai nilai. Sebaliknya, syukur mengajar manusia menghargai sebab sambil tidak menjadikan sebab sebagai pengganti Allah سبحانه وتعالى. Apabila seseorang memandang sebab sebagai sebab dan Allah sebagai Pemberi sebab serta Pemberi natijah, dia lebih dekat kepada makna syukur.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga memberikan gambaran tentang hubungan antara nikmat dan tindak balas manusia. Allah سبحانه وتعالى memberikan nikmat, kemudian manusia diperintahkan supaya memberikan tindak balas yang sesuai melalui syukur. Dalam hal ini, syukur bukan sesuatu yang Allah perlukan kerana Allah سبحانه وتعالى Maha Kaya daripada seluruh makhluk. Manusia yang memerlukan syukur. Allah tidak bertambah kemuliaan kerana manusia bersyukur dan tidak berkurang kekuasaan-Nya kerana manusia kufur terhadap nikmat. Akan tetapi manusia sendiri mendapat manfaat daripada syukur kerana syukur membersihkan hatinya daripada kesombongan, menghalangnya daripada lupa kepada Pemberi nikmat dan menjadikannya menggunakan pemberian Allah dengan cara yang benar. Oleh sebab itu, apabila al-Quran menyebut syukur, ia sebenarnya sedang mendidik manusia untuk kebaikan dirinya sendiri.

Perkataan لَعَلَّ dalam ungkapan لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ pula perlu difahami dengan penuh ketelitian. Apabila manusia menggunakan perkataan لعل, ia lazimnya berkaitan dengan harapan atau kemungkinan. Tetapi apabila lafaz ini terdapat dalam kalam Allah سبحانه وتعالى, ia tidak boleh difahami bahawa Allah tidak mengetahui sama ada manusia akan bersyukur atau tidak. Allah سبحانه وتعالى Maha Mengetahui apa yang telah berlaku, apa yang sedang berlaku dan apa yang akan berlaku. Tiada sesuatu yang tersembunyi daripada ilmu-Nya. Maka لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ bukanlah menunjukkan keraguan pada ilmu Allah. Ia membawa manusia kepada tujuan, harapan dari sudut pendidikan dan hasil yang sepatutnya dicapai setelah menerima nikmat. Maksudnya, nikmat dan pertolongan yang diberikan kepada manusia sepatutnya membawa mereka kepada syukur. Dengan demikian, lafaz لَعَلَّ mempunyai fungsi tarbiah yang sangat kuat. Ia seolah-olah mengarahkan manusia supaya melihat nikmat yang diberikan sebagai jalan yang sepatutnya menghasilkan syukur.

Perkara ini sangat penting kerana manusia sering melihat nikmat dari sudut kesan segera. Apabila mendapat harta, dia melihat kemampuan membeli. Apabila mendapat kemenangan, dia melihat kegembiraan. Apabila mendapat keselamatan, dia melihat bebas daripada bahaya. Apabila mendapat ilmu, dia melihat kemampuan menjawab. Tetapi al-Quran mengajar manusia melihat lebih jauh. Di sebalik nikmat terdapat kewajipan. Di sebalik kemenangan terdapat syukur. Di sebalik keselamatan terdapat pengabdian. Di sebalik kekayaan terdapat amanah. Di sebalik ilmu terdapat tanggungjawab. Maka لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ mendidik manusia supaya tidak menjadi pengguna nikmat semata-mata, tetapi menjadi hamba yang mengetahui bagaimana hendak menyambut nikmat dengan benar.

Syukur mempunyai hubungan yang kuat dengan tauhid kerana seseorang tidak akan mencapai syukur yang sempurna jika dia tidak mengenal Allah سبحانه وتعالى sebagai Pemberi nikmat. Apabila hati benar-benar mengetahui bahawa Allah yang memberi, maka hati akan merendah. Sebaliknya, apabila seseorang menganggap dirinya sebagai sumber mutlak segala kejayaan, syukur akan menjadi lemah. Dia mungkin mengucapkan terima kasih kepada manusia, tetapi tidak melihat bahawa Allah سبحانه وتعالى yang mengatur seluruh rangkaian sebab yang membawa nikmat kepadanya. Oleh itu, لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ mengembalikan pandangan manusia daripada makhluk kepada Khaliq, daripada sebab kepada Musabbib al-Asbab, daripada hasil kepada Pemberi hasil, dan daripada diri sendiri kepada Allah سبحانه وتعالى.

Namun syukur tidak bermaksud manusia merendahkan dirinya sehingga menganggap usaha tidak berguna. Islam tidak mengajar manusia meninggalkan ikhtiar. Sebaliknya, seorang yang bersyukur akan berusaha dengan lebih baik kerana dia melihat kemampuan berusaha itu sendiri sebagai nikmat. Jika Allah memberikan akal, maka menggunakan akal dengan benar adalah syukur. Jika Allah memberikan tubuh yang sihat, maka menggunakan tubuh dalam ketaatan adalah syukur. Jika Allah memberikan masa, maka mengisi masa dengan perkara bermanfaat adalah syukur. Jika Allah memberikan suara, maka menggunakan suara untuk perkara yang baik adalah syukur. Jika Allah memberikan harta, maka membelanjakannya pada perkara yang halal dan bermanfaat adalah syukur. Maka syukur tidak menghasilkan kemalasan, bahkan syukur yang benar menghasilkan tindakan.

Lafaz تَشْكُرُونَ berbentuk fiil mudhari‘, dan penggunaan bentuk ini memberikan ruang makna yang sangat luas dalam konteks penghayatan. Syukur bukan satu tindakan yang selesai sekali. Ia perlu dilakukan berulang kali, diperbaharui dan dipelihara. Manusia boleh bersyukur hari ini kemudian lupa esok. Dia boleh menangis kerana bersyukur pada satu ketika tetapi selepas beberapa tahun menjadi lalai. Oleh itu, sifat syukur perlu sentiasa dipelihara. Kehidupan manusia sentiasa dipenuhi perubahan. Nikmat bertambah, berkurang, berubah bentuk dan kadang-kadang hanya disedari setelah hilang. Seorang manusia yang benar-benar memahami syukur tidak menunggu sehingga kehilangan nikmat untuk menghargainya. Dia belajar melihat nikmat ketika nikmat masih berada di tangannya.

Syukur juga berkaitan dengan kemampuan melihat nikmat yang tersembunyi. Manusia lazimnya mudah bersyukur terhadap perkara yang jelas menyenangkan, tetapi sukar bersyukur terhadap sesuatu yang pada zahirnya tidak menyenangkan. Sebagai contoh, seseorang mungkin bersyukur apabila memperoleh kejayaan tetapi tidak bersyukur apabila rancangan yang dikehendakinya tidak tercapai. Padahal boleh jadi kegagalan itu mengandungi perlindungan daripada keburukan yang dia tidak ketahui. Dalam perkara seperti ini, seseorang perlu berhati-hati agar tidak mengatakan bahawa setiap kesusahan itu sendiri mesti dianggap sebagai nikmat dalam semua keadaan. Tetapi dia boleh bersyukur kerana tetap memiliki iman, kerana Allah memberikan peluang bertaubat, kerana masih mempunyai jalan untuk memperbaiki keadaan dan kerana Allah tidak menjadikan musibah sebagai sebab dia keluar daripada agama. Ini menunjukkan bahawa syukur bukan hanya bergantung kepada keadaan luaran yang menyenangkan, tetapi berkaitan dengan bagaimana seorang mukmin melihat keseluruhan hubungannya dengan Allah سبحانه وتعالى.

Syukur juga menjadi penawar kepada penyakit melihat diri sendiri sebagai pusat segala sesuatu. Apabila seseorang terlalu memandang dirinya, dia akan berkata dalam hatinya bahawa kejayaan itu kerana aku, kekayaan itu kerana kebijaksanaanku, kedudukan itu kerana kemampuanku, pengaruh itu kerana kehebatanku. Inilah keadaan yang berbahaya kerana manusia mudah lupa bahawa semua kemampuan tersebut adalah pemberian Allah. Syukur memecahkan kesombongan itu. Seorang yang bersyukur boleh mengakui usahanya tanpa mengagungkan dirinya. Dia boleh mengatakan bahawa dia telah berusaha, tetapi dia juga mengetahui bahawa kemampuan untuk berusaha adalah nikmat Allah. Dia boleh berbangga dengan pencapaian dalam batas yang dibenarkan, tetapi hatinya tetap mengakui bahawa tanpa pertolongan Allah, dia tidak mampu mencapai sesuatu.

Dalam hal ini, syukur mempunyai hubungan rapat dengan tawaduk. Tawaduk bukan bermaksud menafikan kelebihan yang Allah berikan, tetapi tidak menjadikan kelebihan itu alasan untuk menyombongkan diri terhadap makhluk. Seorang yang bersyukur memahami bahawa kelebihan adalah ujian. Jika Allah memberikan kepadanya ilmu lebih daripada orang lain, maka dia hendaklah takut jika ilmu itu menjadi sebab kesombongan. Jika Allah memberikan kekayaan lebih daripada orang lain, dia hendaklah takut jika kekayaan itu menjadi sebab kezaliman. Jika Allah memberikan kedudukan, dia hendaklah takut jika kedudukan itu menjadi sebab menzalimi manusia. Syukur menyebabkan manusia melihat kelebihan sebagai amanah, bukan lesen untuk meninggikan diri.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga mengandungi pendidikan bahawa pengalaman menerima pertolongan Allah sepatutnya meninggalkan kesan dalam jiwa. Apabila seseorang telah melihat bagaimana Allah menyelamatkannya daripada bahaya, dia sepatutnya menjadi lebih mengenal Allah. Apabila dia menyaksikan sesuatu yang pada awalnya kelihatan mustahil tetapi kemudian menjadi mudah, dia sepatutnya semakin mengetahui bahawa kekuasaan Allah tidak terbatas oleh jangkaan manusia. Apabila dia menyaksikan pertolongan datang pada saat yang tidak disangka, dia sepatutnya lebih bersandar kepada Allah. Maka syukur bukan hanya ucapan selepas pertolongan, tetapi kesan berpanjangan daripada pertolongan tersebut.

Jika seseorang menerima pertolongan tetapi selepas itu kembali kepada kelalaian yang sama, maka dia belum mengambil manfaat sepenuhnya daripada nikmat tersebut. Ini bukan bermaksud seorang manusia tidak akan pernah melakukan kesalahan selepas menerima nikmat. Manusia tetap lemah dan boleh jatuh dalam dosa. Tetapi seorang yang benar-benar bersyukur apabila tersedar daripada kesalahan akan kembali kepada Allah, kerana dia mengetahui bahawa nikmat Allah bukan untuk digunakan sebagai jalan menuju maksiat. Syukur sentiasa mempunyai hubungan dengan taubat. Orang yang mengenal nikmat akan berasa malu menggunakan nikmat untuk menderhakai Pemberinya.

Syukur terhadap nikmat penglihatan, misalnya, tidak sempurna hanya dengan mengatakan الحمد لله. Penglihatan ialah nikmat yang boleh digunakan untuk membaca al-Quran, melihat perkara yang bermanfaat, mengenali jalan, membantu manusia dan memperoleh ilmu. Tetapi mata yang sama boleh digunakan untuk perkara haram. Maka syukur menuntut penggunaan nikmat pada tempat yang benar. Begitu juga pendengaran. Syukur terhadap pendengaran ialah menggunakan telinga untuk mendengar kebenaran, ilmu dan perkara yang baik serta menjauhi perkara yang haram. Lidah pula merupakan nikmat yang besar. Syukur terhadap lidah ialah menggunakannya untuk kebenaran, zikir, ilmu, nasihat dan perkataan yang baik serta menjauhi dusta, fitnah, penghinaan dan perkataan yang menzalimi orang lain.

Begitu juga nikmat akal. Ramai manusia menganggap akal hanya sebagai alat memperoleh dunia, sedangkan akal sepatutnya menjadi jalan untuk mengenal kebenaran. Syukur terhadap akal bermaksud manusia menggunakannya untuk memahami ayat-ayat Allah, mengambil pengajaran daripada kejadian, menilai sesuatu dengan adil dan mengelakkan diri daripada mengikuti sangkaan yang tidak berasas. Akal yang digunakan untuk membenarkan kebatilan walaupun diberikan kemampuan berfikir yang tinggi belum menunjukkan kesempurnaan syukur. Ilmu yang banyak juga tidak semestinya menunjukkan syukur jika ilmu itu digunakan untuk mencari kedudukan, mengalahkan orang lain atau menutup kebenaran.

Syukur terhadap masa pula merupakan salah satu perkara yang sering dilupakan. Masa tidak boleh disimpan. Wang boleh disimpan untuk esok, tetapi masa yang berlalu tidak kembali. Oleh itu, seseorang yang memahami لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ akan melihat masa sebagai amanah. Dia akan bertanya kepada dirinya apakah yang telah dilakukan dengan umur yang Allah berikan. Jika seseorang diberikan umur panjang tetapi menghabiskan sebahagian besar hidupnya dalam perkara sia-sia, maka dia telah gagal memahami nilai nikmat masa. Sebaliknya, seseorang yang menggunakan masa untuk ibadah, ilmu, keluarga, pekerjaan halal, membantu manusia dan perkara bermanfaat sedang menunjukkan salah satu bentuk syukur.

Syukur juga berkaitan dengan nikmat agama dan iman. Ini merupakan nikmat yang lebih besar daripada nikmat dunia kerana nikmat dunia bersifat sementara, sedangkan keselamatan agama berkaitan dengan kehidupan akhirat. Seorang manusia boleh kehilangan harta tetapi masih mempunyai iman. Dia boleh kehilangan kedudukan tetapi masih mempunyai iman. Dia boleh kehilangan keselesaan tetapi masih mempunyai iman. Tetapi jika seseorang kehilangan iman, maka kehilangan itu jauh lebih besar daripada kehilangan dunia. Oleh itu, syukur yang paling tinggi ialah menjaga iman, memelihara ketaatan, menjauhi syirik, menjauhi kekufuran, meninggalkan dosa dan sentiasa memohon kepada Allah agar diteguhkan di atas kebenaran.

Syukur terhadap iman juga menuntut seseorang tidak memandang rendah nikmat hidayah. Kadang-kadang manusia hanya bersyukur terhadap perkara dunia yang boleh dilihat, tetapi tidak menyedari bahawa kemampuan mengenal kebenaran adalah nikmat yang jauh lebih besar. Ada orang yang mempunyai harta tetapi tidak mempunyai ketenangan. Ada orang yang mempunyai kedudukan tetapi hatinya kosong. Ada orang yang memiliki ilmu dunia tetapi tidak mengenal tujuan hidup. Maka seorang mukmin hendaklah memandang keimanan sebagai nikmat yang mesti dijaga dengan bersungguh-sungguh. Dia tidak boleh merasa terlalu selamat daripada kesesatan sehingga meninggalkan doa dan usaha untuk tetap berada di atas kebenaran.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga menunjukkan bahawa syukur berkaitan dengan ingatan. Orang yang lupa mudah menjadi kufur nikmat. Dia lupa keadaan dirinya dahulu, lupa siapa yang memberikan kepadanya, lupa berapa banyak kesusahan yang telah dilepasi, lupa bahawa manusia sentiasa memerlukan pertolongan Allah. Sebaliknya, orang yang mengingati nikmat akan lebih mudah bersyukur. Oleh sebab itu, mengingati nikmat bukan perkara kecil. Seseorang boleh mengambil masa untuk mengingat nikmat Allah terhadap dirinya, keluarganya, ilmunya, pekerjaannya, keselamatannya, agamanya, kesihatannya, masa lapangnya dan peluang untuk melakukan kebaikan. Semakin seseorang menyedari nikmat, semakin banyak sebab dia mempunyai untuk bersyukur.

Tetapi syukur tidak boleh berubah menjadi rasa bangga terhadap nikmat. Ini garis yang perlu dijaga. Syukur berkata, “Allah telah memberikan.” Kesombongan berkata, “Aku memiliki kerana aku hebat.” Syukur menambahkan ketundukan. Kesombongan menambahkan keangkuhan. Syukur menjadikan manusia memuji Allah. Kesombongan menjadikan manusia memuji dirinya sendiri. Syukur menjadikan manusia menggunakan nikmat dengan amanah. Kesombongan menjadikan manusia menggunakan nikmat untuk menguasai orang lain. Maka apabila seseorang mendapat sesuatu yang baik, dia perlu memeriksa keadaan hatinya. Adakah nikmat itu menjadikan dia semakin dekat kepada Allah atau semakin dekat kepada dirinya sendiri?

Dalam konteks kemenangan, syukur mempunyai makna yang sangat besar. Kemenangan boleh menjadi ujian yang lebih berat daripada kekalahan. Ketika seseorang kalah, dia mungkin mudah berdoa dan merendah diri. Tetapi apabila dia menang, dia mungkin lupa kepada Allah. Dia mungkin menganggap kemenangan itu bukti bahawa dirinya sentiasa benar dalam semua perkara. Dia mungkin merendahkan pihak yang kalah. Dia mungkin menganggap semua orang yang tidak bersamanya sebagai musuh. Dia mungkin menggunakan kemenangan untuk melakukan perkara yang tidak diredai Allah. Oleh itu, apabila nikmat kemenangan disusuli dengan seruan لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ, terdapat pendidikan bahawa kemenangan mesti menghasilkan syukur, bukan kesombongan.

Syukur dalam keadaan menang juga menuntut keadilan. Jika seseorang benar-benar bersyukur kepada Allah kerana diberikan kemenangan, dia tidak akan menggunakan kemenangan itu untuk menzalimi orang yang lemah. Dia akan memahami bahawa Allah boleh memberikan kemenangan kepada seseorang pada satu masa dan mengubah keadaan pada masa yang lain. Dunia sentiasa berubah. Kekuatan manusia tidak kekal. Kedudukan boleh naik dan turun. Pengaruh boleh datang dan pergi. Kekayaan boleh bertambah dan berkurang. Oleh itu, syukur mengajar seseorang supaya tidak mabuk dengan kejayaan. Dia menikmati nikmat tetapi tetap menjaga batas-batas Allah.

Syukur juga menghalang manusia daripada menghina orang yang tidak mendapat nikmat yang sama. Seseorang yang diberikan harta tidak boleh menganggap orang miskin lebih rendah daripadanya. Seseorang yang diberikan ilmu tidak boleh menganggap orang yang kurang ilmu tidak mempunyai nilai. Seseorang yang diberikan kedudukan tidak boleh menganggap orang biasa tidak penting. Semua nikmat ialah ujian. Jika Allah memberikan sesuatu kepada seseorang, itu bukan semestinya tanda bahawa orang tersebut lebih mulia pada semua keadaan. Kemuliaan seseorang di sisi Allah berkaitan dengan ketaatan dan ketakwaannya, bukan semata-mata banyaknya nikmat dunia yang berada di tangannya.

Syukur juga membentuk cara seseorang bercakap tentang dirinya. Seorang yang bersyukur tidak semestinya sentiasa menafikan pencapaian dirinya. Tetapi apabila dia menyebut kelebihan yang dimilikinya, dia tidak menjadikan dirinya sumber mutlak kelebihan tersebut. Dia boleh mengakui bahawa dia belajar, bekerja keras dan berusaha, tetapi dia tetap menyedari bahawa Allah yang memberikan akal, masa, kesihatan, peluang dan kemampuan. Dengan cara ini, pengakuan terhadap usaha tidak bertentangan dengan syukur. Yang bertentangan dengan syukur ialah apabila manusia mengubah pengakuan terhadap usaha menjadi penafian terhadap Pemberi segala kemampuan.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga mengajar bahawa syukur perlu bersifat berterusan ketika nikmat masih ada. Manusia sering hanya menyedari nilai sesuatu setelah kehilangan. Kesihatan dianggap biasa sehingga sakit. Keamanan dianggap biasa sehingga berlaku ancaman. Keluarga dianggap biasa sehingga kehilangan orang yang disayangi. Masa dianggap murah sehingga usia hampir berakhir. Ilmu dianggap biasa sehingga berhadapan dengan kejahilan. Oleh itu, syukur memerlukan kesedaran yang aktif. Seseorang perlu melatih dirinya bertanya, “Apakah nikmat yang sedang Allah berikan kepada aku sekarang?” Soalan seperti ini boleh menghidupkan hati yang lalai.

Syukur juga berkaitan dengan kemampuan menerima nikmat tanpa rasa bahawa nikmat itu wajib diberikan kepadanya. Manusia mudah menganggap apa yang dimilikinya sebagai hak mutlak. Apabila nikmat datang bertahun-tahun, dia mula menganggapnya sebagai sesuatu yang pasti. Dia lupa bahawa Allah boleh mengubah keadaan dalam sekelip mata. Ini tidak bermaksud manusia perlu hidup dalam ketakutan sehingga tidak menikmati nikmat. Sebaliknya, dia menikmati nikmat dengan kesedaran bahawa nikmat itu amanah. Kesedaran ini menjadikan manusia lebih lembut hati, lebih banyak memuji Allah dan lebih berhati-hati dalam penggunaan nikmat.

Syukur juga mempunyai hubungan dengan qanaah. Qanaah tidak bermaksud berhenti berusaha atau menolak peningkatan kehidupan. Qanaah bermaksud hati tidak diperhambakan oleh ketamakan. Seorang yang bersyukur boleh berusaha mendapatkan lebih banyak rezeki, tetapi dia tidak menjadikan rezeki sebagai satu-satunya ukuran kebahagiaan. Dia bersyukur dengan apa yang ada sambil terus berusaha mendapatkan yang lebih baik secara halal. Dengan demikian, syukur memberikan keseimbangan antara usaha dan penerimaan. Manusia berusaha untuk mendapatkan apa yang belum dimiliki, tetapi dia tidak menghina apa yang telah dimiliki.

Apabila syukur menjadi lemah, manusia mudah melihat apa yang tidak ada dan melupakan apa yang ada. Dia mungkin mempunyai banyak nikmat tetapi hanya memikirkan satu perkara yang hilang. Dia mempunyai keluarga tetapi sibuk memikirkan orang lain. Dia mempunyai ilmu tetapi sibuk melihat kekurangan kecil. Dia mempunyai rezeki tetapi membandingkan dirinya dengan orang yang lebih kaya. Keadaan seperti ini boleh menutup pintu syukur. Oleh itu, memahami لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ membantu manusia melatih pandangan supaya melihat nikmat dengan adil. Bukan bermaksud menafikan kekurangan, tetapi tidak membiarkan kekurangan menutup seluruh pandangan terhadap pemberian Allah.

Syukur juga tidak sama dengan memuji diri sendiri kerana bernasib baik. Ada manusia apabila mendapat nikmat berkata, “Aku memang bernasib baik.” Ungkapan seperti ini boleh menjadi sekadar kebiasaan bahasa, tetapi seorang mukmin hendaklah membetulkan pandangan hatinya. Dia boleh mengakui bahawa sesuatu berlaku melalui sebab tertentu, tetapi dia tetap melihat bahawa semua sebab berada di bawah ilmu dan kehendak Allah سبحانه وتعالى. Apabila hati sentiasa kembali kepada Allah, manusia tidak mudah tenggelam dalam rasa bahawa kehidupan ini bergerak secara bebas tanpa Tuhan.

Dalam masa yang sama, syukur tidak bermaksud setiap perkara yang kita inginkan akan diberikan. Ada doa yang belum dimakbulkan seperti yang diharapkan. Ada usaha yang belum menghasilkan keputusan. Ada perkara yang sangat diingini tetapi Allah belum memberikan. Seorang yang memahami syukur tidak menjadikan ketiadaan satu nikmat sebagai alasan untuk menafikan semua nikmat yang lain. Dia terus bersyukur sambil berdoa dan berusaha. Jika sesuatu yang diinginkan belum diberikan, dia boleh bersabar. Jika diberikan, dia bersyukur. Dengan demikian, kehidupan seorang mukmin bergerak antara sabar dan syukur. Kedua-duanya membentuk keseimbangan dalam menghadapi keadaan yang berubah-ubah.

Syukur juga membina ketahanan jiwa. Seseorang yang selalu mengingati nikmat tidak mudah hancur apabila menghadapi satu kehilangan. Ini bukan bermaksud dia tidak bersedih. Kesedihan ialah sifat manusia. Tetapi dia mempunyai asas untuk kembali berdiri kerana dia tahu bahawa apa yang hilang bukan keseluruhan nikmat Allah. Bahkan ketika sesuatu nikmat hilang, masih ada nikmat iman, akal, peluang bertaubat, orang yang menyayangi, masa untuk memperbaiki diri dan banyak lagi. Syukur membantu manusia melihat kehidupan secara lebih luas sehingga satu musibah tidak menghapuskan seluruh rasa terhadap rahmat Allah.

Lafaz تَشْكُرُونَ juga menunjukkan bahawa syukur merupakan tindakan manusia. Allah سبحانه وتعالى menyebut keadaan yang sepatutnya dicapai oleh penerima nikmat. Syukur bukan sesuatu yang hanya dibincangkan secara teori. Ia mesti dilaksanakan. Seseorang yang mengetahui definisi syukur tetapi tidak pernah mengubah penggunaan nikmatnya belum mencapai hakikat syukur. Orang yang mengetahui bahawa harta ialah nikmat tetapi terus menggunakannya untuk perkara haram belum menunjukkan syukur. Orang yang mengetahui bahawa ilmu ialah nikmat tetapi menggunakan ilmu untuk menipu manusia belum menunjukkan syukur. Orang yang mengetahui bahawa lidah ialah nikmat tetapi menggunakannya untuk fitnah belum menunjukkan syukur.

Oleh itu, ukuran syukur dapat dilihat pada buahnya. Apabila syukur benar-benar wujud dalam hati, akan muncul beberapa kesan: hati lebih mengenal Allah, lidah lebih banyak memuji Allah, anggota lebih taat, manusia lebih rendah hati, nikmat lebih dijaga, pembaziran dikurangkan, orang lain lebih dihargai dan seseorang lebih takut menggunakan pemberian Allah untuk menderhakai-Nya. Ini bukan bermaksud seorang yang bersyukur tidak pernah melakukan kesalahan. Tetapi arah hidupnya berubah. Setiap kali dia tersalah, dia kembali kepada Allah. Setiap kali mendapat nikmat, dia mengingati Allah. Setiap kali mendapat kesusahan, dia bersabar dan tetap berharap kepada Allah.

Syukur juga perlu dibezakan daripada sekadar rasa puas. Seseorang boleh berasa puas dengan kehidupannya kerana keperluan dunia dipenuhi, tetapi itu belum tentu syukur. Syukur mempunyai objek yang lebih tinggi, iaitu Allah سبحانه وتعالى sebagai Pemberi nikmat. Begitu juga rasa gembira bukan semestinya syukur. Seseorang boleh gembira kerana mendapat wang dan pada masa yang sama menggunakan wang itu untuk maksiat. Kegembiraan ialah perasaan terhadap nikmat, sedangkan syukur ialah tindak balas yang benar terhadap Pemberi nikmat dan nikmat itu sendiri.

Syukur juga perlu dibezakan daripada pujian kepada manusia. Islam mengajar manusia menghargai manusia. Apabila seseorang membantu kita, kita boleh mengucapkan terima kasih. Namun, penghargaan kepada manusia tidak boleh menghapuskan pengakuan bahawa Allah yang mengatur sebab tersebut. Bahkan menghargai manusia boleh menjadi sebahagian daripada syukur kepada Allah kerana manusia itu sendiri ialah sebab yang Allah gunakan untuk menyampaikan kebaikan. Tetapi hati tetap mengetahui bahawa manusia bukan pemilik mutlak nikmat. Dia hanyalah perantara yang Allah kehendaki.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga boleh menjadi asas untuk membentuk budaya masyarakat yang tidak lupa jasa dan tidak sombong dengan kejayaan. Jika seseorang pemimpin bersyukur, dia akan melihat kedudukannya sebagai amanah. Jika seorang guru bersyukur, dia akan melihat ilmu sebagai amanah. Jika seorang ibu bapa bersyukur, dia akan melihat anak-anak sebagai amanah. Jika seorang anak bersyukur, dia akan menghargai pengorbanan ibu bapa. Jika seorang kaya bersyukur, dia akan menyedari bahawa kekayaan mempunyai hak yang perlu ditunaikan. Jika seorang yang berkuasa bersyukur, dia akan takut menggunakan kuasa secara zalim. Maka syukur bukan hanya akhlak peribadi, tetapi boleh membentuk struktur hubungan manusia yang lebih baik.

Dalam kehidupan keluarga, syukur amat penting. Suami yang bersyukur tidak hanya melihat kekurangan isterinya, tetapi mengingati kebaikannya. Isteri yang bersyukur tidak hanya melihat kelemahan suaminya, tetapi mengingati tanggungjawab dan pengorbanannya. Anak yang bersyukur tidak hanya melihat kesalahan ibu bapa, tetapi mengingati segala usaha membesarkannya. Ibu bapa pula perlu bersyukur atas kewujudan anak-anak sambil mendidik mereka dengan amanah. Syukur tidak bermaksud menutup kesalahan. Ia bermaksud melihat kebaikan secara adil dan tidak membiarkan satu kekurangan menghapuskan seluruh kebaikan.

Dalam hubungan persahabatan, syukur juga mengajar seseorang menghargai kebaikan orang lain. Manusia mudah melupakan sepuluh kebaikan kerana satu kesalahan. Syukur membentuk hati yang lebih adil. Apabila seseorang sahabat pernah membantu dalam kesusahan, janganlah satu perselisihan kecil menyebabkan seluruh jasa dilupakan. Ini bukan bermaksud kita wajib mengekalkan hubungan yang merosakkan diri atau membenarkan kezaliman. Tetapi kita tetap boleh mengakui kebaikan yang pernah dilakukan. Syukur menghasilkan keadilan dalam penilaian.

Syukur juga menjadi penghalang kepada hasad dengki. Orang yang bersyukur melihat nikmat yang Allah berikan kepadanya. Orang yang tidak bersyukur sentiasa melihat nikmat orang lain. Apabila dia melihat seseorang lebih kaya, dia kecewa. Apabila melihat seseorang lebih terkenal, dia marah. Apabila melihat seseorang lebih berilmu, dia merasa terancam. Apabila melihat seseorang mendapat penghargaan, dia merasa dirinya dilupakan. Syukur mengajar seseorang kembali kepada nikmat yang Allah berikan kepadanya. Dia boleh mengakui kelebihan orang lain tanpa merasa bahawa kelebihan orang lain mengurangkan nikmatnya sendiri.

Syukur juga membentuk hati supaya tidak sentiasa menuntut lebih. Tidak salah meminta tambahan nikmat. Nabi-nabi dan orang soleh berdoa kepada Allah untuk kebaikan dunia dan akhirat. Tetapi masalah berlaku apabila hati menjadi tidak pernah puas. Seseorang mendapat sedikit, dia mahu banyak. Mendapat banyak, dia mahu lebih. Mendapat lebih, dia mahu kuasa. Mendapat kuasa, dia mahu pengaruh. Mendapat pengaruh, dia mahu dipuji. Akhirnya manusia tidak pernah sampai kepada ketenangan. Syukur memutuskan rantaian ketamakan itu dengan mengingatkan bahawa nikmat yang ada pun sudah terlalu banyak untuk dihitung.

Syukur juga mengajar manusia bahawa tidak semua nikmat berbentuk material. Nikmat ketenangan hati, peluang beribadah, mempunyai masa membaca al-Quran, mempunyai sahabat yang baik, mendapat nasihat, terhindar daripada sesuatu yang buruk, memiliki kemampuan memaafkan dan diberikan peluang bertaubat merupakan nikmat yang sangat besar. Jika manusia hanya mengira wang, rumah, kereta dan harta, dia akan gagal melihat sebahagian besar pemberian Allah yang tidak mempunyai tanda harga. Oleh itu, syukur menuntut kepekaan terhadap nikmat yang halus.

Di antara nikmat yang paling sering tidak disedari ialah nikmat tertutupnya aib. Jika Allah سبحانه وتعالى membuka semua dosa manusia kepada orang lain, seseorang mungkin tidak mampu berdiri di hadapan masyarakat. Banyak manusia hidup dengan keadaan Allah menutup kesalahan mereka. Ini merupakan nikmat yang sepatutnya membawa kepada taubat dan malu kepada Allah, bukan keberanian melakukan dosa kerana menganggap tidak diketahui. Orang yang bersyukur dengan tertutupnya aib akan berusaha membaiki dirinya, bukan menggunakan perlindungan itu untuk terus bermaksiat.

Begitu juga nikmat peluang bertaubat. Selagi seseorang masih hidup, pintu taubat masih merupakan peluang yang sangat besar. Ramai manusia menangguhkan taubat seolah-olah umur mereka pasti panjang. Padahal tidak ada manusia yang mengetahui bila ajalnya. Syukur terhadap umur bukan sekadar menggunakan umur untuk mencari dunia, tetapi menggunakan peluang hidup untuk memperbaiki hubungan dengan Allah. Setiap pagi seseorang bangun daripada tidur merupakan peluang. Setiap hari yang baru ialah peluang. Setiap kesedaran selepas dosa ialah peluang. Setiap nasihat yang sampai kepadanya ialah peluang.

Syukur juga mempunyai hubungan dengan doa. Seorang yang bersyukur tidak hanya meminta apabila susah. Dia berdoa ketika senang, ketika sihat, ketika memiliki rezeki dan ketika mendapat kemenangan. Dia tidak menjadikan Allah hanya tempat meminta ketika semua sebab dunia gagal. Hubungan dengan Allah lebih tinggi daripada hubungan yang hanya berdasarkan keperluan. Syukur mengekalkan hubungan itu ketika nikmat hadir. Apabila manusia hanya berdoa ketika susah tetapi melupakan Allah ketika senang, terdapat kelemahan dalam penghayatan syukur.

Syukur juga menuntut seseorang mengingati asal dirinya. Manusia berasal daripada keadaan yang lemah. Dia tidak mengetahui apa-apa ketika lahir. Dia bergantung kepada orang lain. Dia tidak mampu memenuhi keperluannya sendiri. Kemudian Allah memberikan kepadanya kemampuan sedikit demi sedikit. Dia belajar berjalan, bercakap, berfikir dan bekerja. Jika manusia mengingati perjalanan ini, dia akan menyedari bahawa banyak perkara yang kini dianggap biasa sebenarnya pernah menjadi sesuatu yang dia tidak mampu lakukan. Kesedaran seperti ini boleh membentuk hati yang lebih bersyukur.

Dalam kehidupan ilmu, syukur mempunyai makna yang sangat besar. Semakin seseorang mengetahui, semakin dia sepatutnya menyedari betapa luasnya perkara yang tidak diketahuinya. Ilmu sepatutnya menghasilkan rasa takut kepada Allah dan kerendahan hati, bukan kesombongan. Jika ilmu menyebabkan seseorang menghina semua manusia, merasakan dirinya tidak pernah salah dan tidak mampu menerima nasihat, maka dia perlu memeriksa semula apakah dia benar-benar bersyukur terhadap ilmu yang diberikan. Syukur terhadap ilmu ialah mengamalkannya, menyampaikannya dengan amanah, menjaga adab terhadap kebenaran dan tidak menyembunyikan ilmu kerana kepentingan dunia.

Syukur terhadap dakwah dan pengajaran juga mempunyai tanggungjawab. Seseorang yang diberikan kemampuan berbicara di hadapan manusia hendaklah berhati-hati kerana lidah ialah nikmat dan amanah. Janganlah ilmu dijadikan alat mencari pujian. Janganlah kemampuan berpidato dijadikan alasan merendahkan orang lain. Janganlah ilmu digunakan untuk membesarkan diri. Sebaliknya, syukur menuntut seseorang mengarahkan kemampuan yang diberikan kepadanya kepada perkara yang mendatangkan manfaat dan kebaikan.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga mempunyai dimensi berkaitan masa hadapan. Syukur bukan hanya tindak balas terhadap apa yang telah berlaku, tetapi keadaan yang perlu dibina untuk kehidupan selepas menerima nikmat. Apabila seseorang mendapat sesuatu, dia hendaklah bertanya bagaimana nikmat itu akan digunakan. Ini amat penting kerana nilai nikmat bukan hanya pada saat diterima, tetapi pada apa yang dilakukan selepas itu. Harta yang digunakan pada kebaikan boleh menjadi pahala. Harta yang digunakan pada kezaliman boleh menjadi sebab dosa. Ilmu yang digunakan untuk mengajar boleh menjadi manfaat. Ilmu yang digunakan untuk menipu boleh menjadi mudarat. Kuasa yang digunakan untuk keadilan boleh menjadi amanah. Kuasa yang digunakan untuk kezaliman boleh menjadi sebab kehancuran.

Syukur juga tidak boleh dipisahkan daripada amanah. Setiap nikmat yang berada dalam tangan manusia pada hakikatnya mempunyai tuntutan. Jika seseorang memiliki tubuh, tubuh itu mempunyai hak. Jika memiliki harta, harta mempunyai hak. Jika memiliki ilmu, ilmu mempunyai hak. Jika memiliki masa, masa mempunyai hak. Jika memiliki kedudukan, kedudukan mempunyai hak. Syukur ialah memenuhi tuntutan tersebut. Dengan demikian, syukur bukan sekadar perasaan, tetapi suatu bentuk amanah yang diterjemahkan melalui perbuatan.

Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan melihat bahawa ayat yang mengandungi لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ sebenarnya mendidik manusia supaya menjadi hamba yang responsif terhadap nikmat. Manusia tidak sepatutnya menerima nikmat secara pasif. Dia perlu menjadikan nikmat sebagai jalan perubahan. Jika Allah menyelamatkannya daripada sesuatu bahaya, dia hendaklah memperbaiki hubungannya dengan Allah. Jika Allah memberikan kepadanya peluang, dia hendaklah menggunakan peluang itu. Jika Allah memberikan kemenangan, dia hendaklah semakin taat. Jika Allah mengangkat kesusahannya, dia hendaklah mengingati keadaan dirinya ketika susah dan tidak kembali kepada kesombongan.

Syukur juga melahirkan rasa malu kepada Allah. Apabila seorang mukmin menyedari bahawa Allah memberikan begitu banyak nikmat walaupun dia mempunyai banyak kekurangan dan dosa, hatinya akan merasa malu untuk terus-menerus menggunakan nikmat tersebut dalam perkara yang Allah tidak redai. Rasa malu ini bukan bermaksud berputus asa daripada rahmat Allah. Sebaliknya, ia membawa kepada taubat. Dia berkata dalam hatinya bahawa Allah telah memberikan begitu banyak kebaikan, sedangkan dirinya masih banyak kekurangan. Maka dia mahu memperbaiki diri sebagai tanda syukur.

Dalam masa yang sama, syukur tidak boleh dijadikan alasan untuk merasa dirinya sudah sempurna. Ada orang yang apabila banyak menyebut nikmat mula berasa bahawa dirinya sudah menjadi orang yang paling bersyukur. Ini juga boleh menjadi penyakit hati. Syukur yang benar menyebabkan seseorang lebih takut bahawa dirinya belum cukup bersyukur. Semakin dia mengetahui nikmat Allah, semakin dia menyedari kelemahan dirinya dalam memenuhi hak nikmat tersebut. Maka syukur yang benar melahirkan rasa perlu terus memperbaiki diri.

Syukur juga berkaitan dengan pujian kepada Allah. Alhamdulillah merupakan ungkapan yang sangat besar kerana ia mengandungi pujian dan pengakuan terhadap Allah. Tetapi ucapan itu hendaklah mempunyai makna dalam hati. Apabila seseorang berkata الحمد لله selepas menerima nikmat, dia bukan sekadar mengucapkan perkataan yang biasa, tetapi mengakui bahawa segala pujian yang sempurna adalah bagi Allah. Dia mengakui bahawa Allah ialah Pemberi nikmat. Dia mengakui bahawa nikmat tersebut bukan sesuatu yang dia berhak tuntut daripada Allah. Dia mengakui bahawa dirinya adalah hamba yang menerima pemberian.

Syukur juga menjadi asas kepada keberkatan. Apabila nikmat digunakan dengan cara yang benar, nikmat itu boleh menjadi sebab kebaikan yang lebih luas. Harta yang digunakan untuk membantu orang lain membawa manfaat. Ilmu yang diajarkan membawa manfaat. Masa yang digunakan untuk ibadah membawa manfaat. Kekuatan yang digunakan untuk membela kebenaran membawa manfaat. Sebaliknya, nikmat yang disalahgunakan boleh menjadi sebab kerosakan. Oleh itu, syukur bukan hanya menjaga hubungan seseorang dengan Allah, tetapi menentukan arah manfaat nikmat dalam kehidupan manusia.

Syukur terhadap makanan, misalnya, bukan hanya mengatakan الحمد لله selepas makan. Ia juga bermaksud memperoleh makanan melalui jalan halal, tidak membazir, tidak berlebihan dan menggunakan tenaga yang diperoleh daripada makanan itu untuk perkara yang baik. Syukur terhadap rumah bukan hanya bersyukur kerana mempunyai tempat tinggal, tetapi menjadikan rumah sebagai tempat yang baik, aman dan penuh ketaatan. Syukur terhadap kenderaan bukan hanya memuji Allah kerana kemudahan bergerak, tetapi menggunakan kemudahan tersebut untuk perkara yang bermanfaat dan tidak menjadikannya alat untuk melakukan kezaliman.

Begitu juga syukur terhadap teknologi. Teknologi boleh menjadi nikmat apabila digunakan untuk ilmu, komunikasi, dakwah dan urusan yang bermanfaat. Tetapi teknologi boleh menjadi fitnah apabila digunakan untuk maksiat, penipuan, penghinaan dan pembaziran masa. Maka semakin besar kemampuan manusia, semakin besar tuntutan syukurnya. Kemajuan tidak menghapuskan kewajipan syukur. Bahkan kemajuan menambah ruang untuk manusia menunjukkan syukur.

Syukur juga berkaitan dengan penggunaan nikmat secara sederhana. Pembaziran ialah salah satu bentuk kegagalan menghargai nikmat. Apabila makanan dibuang tanpa keperluan, apabila wang dihabiskan pada perkara sia-sia, apabila masa dibazirkan, apabila ilmu tidak digunakan, manusia sebenarnya tidak memahami nilai pemberian Allah. Ini bukan bermakna setiap penggunaan harta untuk kesenangan adalah pembaziran. Islam membenarkan manusia menikmati rezeki yang halal. Tetapi kesenangan hendaklah berada dalam batas yang baik. Syukur tidak mengharamkan kesenangan; syukur mengajar manusia menikmati kesenangan tanpa menjadi hamba kepada kesenangan.

Syukur juga memberi keseimbangan dalam menghadapi pujian manusia. Jika seseorang mendapat kejayaan dan manusia memujinya, dia tidak sepatutnya menjadikan pujian itu sebagai ukuran mutlak nilai dirinya. Dia boleh menerima penghargaan dengan baik, tetapi hatinya tetap kembali kepada Allah. Begitu juga apabila manusia mengkritiknya. Dia tidak semestinya hancur kerana kritikan, kerana dia tahu nilai dirinya tidak ditentukan sepenuhnya oleh pandangan manusia. Syukur membebaskan hati daripada bergantung sepenuhnya kepada pujian makhluk.

Syukur juga membantu manusia menghadapi kehilangan populariti dan perubahan kedudukan. Hari ini seseorang mungkin dihormati, esok mungkin dilupakan. Hari ini seseorang mungkin berada di hadapan, esok mungkin orang lain menggantikannya. Jika hati bergantung kepada kedudukan, perubahan kecil boleh menyebabkan tekanan yang besar. Tetapi jika hati bersyukur kepada Allah, dia melihat bahawa kedudukan hanyalah salah satu nikmat yang boleh berubah. Dia akan menggunakan masa yang diberikan kepadanya untuk melakukan kebaikan dan menerima apabila keadaan berubah.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga mendidik manusia agar tidak menjadikan nikmat sebagai bukti bahawa dia pasti lebih baik daripada orang lain. Allah memberikan nikmat kepada siapa yang Dia kehendaki dan mengujinya dengan cara yang Dia kehendaki. Ada orang diberikan kekayaan dan diuji dengan kekayaan. Ada orang diberikan kemiskinan dan diuji dengan kemiskinan. Ada orang diberikan ilmu dan diuji dengan ilmu. Ada orang diberikan kedudukan dan diuji dengan kedudukan. Maka tidak wajar seseorang melihat nikmat sebagai ukuran mutlak kemuliaan dirinya.

Syukur juga perlu disertai dengan rasa takut. Ini mungkin kelihatan aneh kerana manusia biasanya mengaitkan syukur dengan kegembiraan. Tetapi seorang mukmin yang memahami nikmat akan takut jika dia gagal memenuhi hak nikmat. Dia takut harta menjadikannya sombong. Dia takut ilmu menjadikannya angkuh. Dia takut kedudukan menjadikannya zalim. Dia takut populariti menjadikannya riak. Dia takut kesenangan menyebabkan dia lupa kepada Allah. Rasa takut seperti ini bukan negatif. Ia menjaga nikmat supaya tidak berubah menjadi fitnah.

Dalam keadaan yang sama, syukur juga disertai harapan. Seseorang berharap agar Allah mengekalkan nikmat dan menambahkan kebaikan. Dia tidak bergantung kepada kekuatannya sendiri untuk mempertahankan nikmat. Dia berdoa agar Allah memeliharanya daripada kufur nikmat. Maka syukur menggabungkan rasa mengenal nikmat, memuji Pemberi nikmat, menggunakan nikmat dengan benar, takut menyalahgunakan nikmat dan berharap kepada Allah agar terus memberikan kebaikan.

Syukur juga boleh menjadi sebab hati lebih tenang. Orang yang bersyukur tidak bermaksud hidupnya tanpa masalah. Tetapi dia mempunyai kebiasaan melihat apa yang masih dimiliki. Apabila satu pintu tertutup, dia tidak semestinya menyimpulkan bahawa semua pintu tertutup. Apabila satu perkara gagal, dia tidak semestinya melihat dirinya sebagai manusia yang tidak mempunyai nilai. Dia boleh kembali kepada nikmat yang ada dan menyusun semula kehidupannya. Syukur memberikan pandangan yang lebih seimbang terhadap kehidupan.

Syukur juga merupakan latihan untuk melihat perkara yang biasa sebagai nikmat. Udara yang dihirup, kemampuan berjalan, kemampuan bercakap, kemampuan mendengar, kemampuan tidur, kemampuan bangun, kemampuan berfikir, kemampuan membaca dan kemampuan memahami merupakan perkara yang sering tidak disedari. Manusia hanya menyedarinya apabila salah satu daripadanya terganggu. Seorang yang melatih syukur tidak perlu menunggu kehilangan untuk menghargai. Dia cuba menyedari nikmat ketika nikmat itu masih ada.

Perkara ini menjadikan syukur sebagai satu bentuk kesedaran yang berterusan. Seseorang boleh mengambil beberapa saat dalam kehidupannya untuk mengingati nikmat Allah. Dia melihat dirinya dan bertanya berapa banyak perkara yang dia miliki yang tidak mampu dia cipta sendiri. Dia melihat keluarganya dan mengingati bahawa manusia yang menyayanginya ialah nikmat. Dia melihat ilmu yang dimiliki dan mengingati bahawa kemampuan memahami ialah nikmat. Dia melihat kesempatan beribadah dan mengingati bahawa masih diberikan peluang ialah nikmat. Dengan latihan seperti ini, hati menjadi lebih peka.

Syukur juga mengubah cara manusia menghadapi kesalahan masa lalu. Seseorang mungkin pernah membuang banyak masa, melakukan kesalahan atau membuat keputusan yang buruk. Dia tidak boleh mengubah masa lalu. Tetapi dia masih boleh bersyukur kerana Allah memberikan kesedaran pada hari ini. Kesedaran itu boleh menjadi pintu perubahan. Maka janganlah seseorang berkata bahawa kerana dirinya telah banyak melakukan kesalahan, maka tiada lagi gunanya memperbaiki diri. Sebaliknya, peluang memperbaiki diri ialah nikmat. Syukur terhadap peluang itu ialah mengambil langkah untuk berubah.

Syukur juga boleh menjadi sebab manusia lebih banyak melakukan kebaikan kepada orang lain. Apabila seseorang benar-benar merasakan dirinya telah menerima banyak nikmat, dia tidak terlalu berkira untuk membantu. Dia tahu bahawa apa yang berada di tangannya bukan semuanya milik mutlak dirinya. Dia boleh berkongsi ilmu, masa, tenaga dan harta. Ini bukan bermaksud memberikan semua yang dimiliki tanpa pertimbangan. Tetapi hati yang bersyukur lebih mudah memberi kerana dia tidak melihat pemberian sebagai kehilangan mutlak. Dia melihat bahawa Allah boleh menggantikan dan menambahkan kebaikan dengan cara yang Dia kehendaki.

Dalam hubungan dengan fakir dan orang yang kurang bernasib baik, syukur tidak boleh berubah menjadi penghinaan. Seseorang yang diberikan lebih banyak hendaklah melihat bahawa kelebihan itu ialah ujian. Janganlah berkata, “Aku kaya kerana aku lebih baik daripada mereka.” Boleh jadi seseorang yang miskin lebih mulia di sisi Allah kerana sabarnya, sedangkan orang kaya gagal menggunakan hartanya dengan benar. Maka syukur menuntut seseorang merendah diri dan membantu, bukan menghina.

Syukur juga mengajar manusia agar tidak terlalu cepat merasakan dirinya dizalimi oleh kehidupan apabila dia tidak mendapat apa yang diinginkan. Kita tidak mengetahui keseluruhan hikmah Allah. Manusia hanya melihat sebahagian kecil daripada realiti. Sesuatu yang kelihatan baik mungkin mempunyai akibat buruk, dan sesuatu yang kelihatan buruk mungkin mempunyai kebaikan yang tidak diketahui. Oleh itu, syukur berjalan bersama keyakinan bahawa Allah Maha Mengetahui. Manusia berusaha dan berdoa, tetapi dia tidak meletakkan keseluruhan ketenangan hatinya pada satu hasil yang dia inginkan.

Dalam hal ini, syukur bukan bermaksud seseorang tidak boleh mengadu kesusahan. Para nabi dan orang soleh berdoa kepada Allah ketika menghadapi kesusahan. Mengadu kepada Allah bukan kufur nikmat. Yang perlu dielakkan ialah menjadikan kesusahan sebagai alasan untuk menyalahkan Allah atau menafikan seluruh nikmat-Nya. Seorang mukmin boleh berkata bahawa dirinya sedang susah, sedang sakit, sedang tertekan atau sedang menghadapi masalah, tetapi dia tetap mengetahui bahawa Allah mempunyai banyak nikmat yang lain. Dia memohon pertolongan sambil menjaga adab dengan Allah.

Syukur juga tidak bermaksud seseorang mesti sentiasa kelihatan gembira. Kesedihan manusia ialah perkara yang nyata. Rasulullah sendiri melalui kesedihan dan kehilangan. Para nabi juga menghadapi kesusahan. Syukur tidak menghapuskan perasaan manusia, tetapi mengarahkan perasaan itu supaya tidak membawa kepada pemberontakan terhadap Allah. Seseorang boleh menangis sambil bersyukur. Dia boleh bersedih sambil memuji Allah. Dia boleh kehilangan sesuatu tetapi masih mengakui bahawa Allah Maha Bijaksana dan dirinya tetap seorang hamba.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga boleh menjadi cermin untuk menilai hubungan seseorang dengan nikmat. Apabila mendapat sesuatu yang baik, apakah perkara pertama yang muncul dalam hati? Adakah dia terus melihat dirinya sebagai hebat? Adakah dia terus memikirkan bagaimana manusia akan memujinya? Atau adakah dia mengingati Allah? Jawapan terhadap soalan ini boleh menunjukkan keadaan hati. Semakin cepat seseorang mengembalikan nikmat kepada Allah, semakin kuat kesedaran syukurnya.

Syukur juga berkaitan dengan cara manusia menggunakan bahasa. Kadang-kadang seseorang berkata, “Aku berjaya kerana aku hebat.” Tidak salah mengakui usaha, tetapi seorang mukmin hendaklah menjaga hati daripada menafikan Allah. Ungkapan yang lebih selamat ialah mengakui bahawa dia berusaha dan Allah memberikan pertolongan. Ini bukan sekadar perubahan perkataan, tetapi perubahan cara melihat hakikat. Manusia berusaha, tetapi dia tidak berdiri sendiri.

Begitu juga apabila seseorang berkata, “Aku sembuh kerana ubat.” Ubat ialah sebab. Tetapi kesembuhan berada di bawah kekuasaan Allah. Jika seseorang terlalu bergantung kepada sebab sehingga hatinya tidak lagi mengingati Allah, dia telah kehilangan sebahagian daripada makna syukur. Sebaliknya, apabila dia mengambil sebab dengan bersungguh-sungguh sambil berdoa kepada Allah, dia menghimpunkan ikhtiar dan pengabdian.

Syukur juga menjadikan seseorang tidak mudah terpedaya dengan kekuatan sendiri. Dalam kehidupan manusia, ada saat dia merasa sangat kuat kerana banyak perkara berjalan lancar. Tetapi kelancaran itu sendiri ialah nikmat. Jika Allah mengubah keadaan, manusia boleh menjadi lemah dalam sekelip mata. Oleh itu, syukur mengajar seseorang supaya tidak mabuk dengan keadaan. Dia boleh bekerja keras ketika kuat, tetapi dia tetap meminta pertolongan Allah. Dia boleh merancang dengan teliti, tetapi dia tidak mendakwa menguasai hasil akhir.

Dalam perkara ilmu dan perbahasan, syukur juga mengajar adab. Seseorang yang diberi kefahaman tidak boleh menggunakan kefahaman untuk menghina orang lain. Dia hendaklah bersyukur dengan ilmu yang Allah berikan dan memohon agar ilmu itu menjadi hujah untuk dirinya, bukan hujah terhadap dirinya. Semakin banyak ilmu, semakin besar tanggungjawab. Ilmu yang tidak diamalkan boleh menjadi beban. Ilmu yang digunakan untuk kesombongan boleh merosakkan pemiliknya. Maka syukur terhadap ilmu ialah ilmu itu membawa kepada kebenaran, amal dan rasa takut kepada Allah.

Syukur juga melatih manusia supaya melihat nikmat secara kolektif. Banyak nikmat yang diterima seseorang bukan hasil dirinya seorang. Makanan yang dimakan melibatkan petani, pengangkut, penjual dan ramai manusia. Buku yang dibaca melibatkan penulis, pencetak dan pengedar. Ilmu yang dipelajari melibatkan guru dan generasi terdahulu. Jalan yang digunakan dibina oleh manusia lain. Maka kehidupan manusia penuh dengan rangkaian sebab yang menunjukkan bahawa dia tidak hidup sendirian. Syukur menyebabkan seseorang lebih menghargai manusia dan lebih rendah hati.

Walau bagaimanapun, di sebalik semua sebab itu, seorang mukmin tidak berhenti pada makhluk. Dia mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى yang memberikan kemampuan kepada makhluk, mengatur pertemuan mereka, memberikan kesempatan dan menentukan hasil. Dengan demikian, syukur kepada Allah tidak menghapuskan syukur kepada manusia. Bahkan seseorang boleh menjadi lebih menghargai manusia kerana dia melihat kebaikan mereka sebagai salah satu nikmat Allah.

Syukur juga mempunyai hubungan dengan keadilan terhadap diri sendiri. Janganlah seseorang menafikan semua kebaikan yang ada pada dirinya kerana terlalu fokus kepada kekurangan. Ada manusia yang sentiasa berkata bahawa dirinya tidak mempunyai apa-apa, sedangkan dia mempunyai banyak nikmat. Ini juga bentuk kegagalan melihat nikmat. Menilai diri secara adil bukan kesombongan. Jika Allah memberikan kemampuan tertentu, seseorang boleh mengakuinya sambil memuji Allah. Yang salah ialah menjadikan kemampuan itu sebagai alasan untuk merendahkan orang lain.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga mendidik manusia supaya menghubungkan peristiwa dengan pengajaran. Apabila sesuatu yang baik berlaku, jangan hanya menikmati hasilnya. Tanyakan apakah yang Allah mahu kita pelajari daripada pengalaman itu. Jika seseorang pernah berada dalam kesusahan lalu diselamatkan, pengalaman itu boleh mengajarnya supaya lebih menghargai nikmat. Jika pernah kehilangan sesuatu lalu Allah menggantikannya, pengalaman itu boleh mengajarnya bahawa pemberian Allah lebih luas daripada sangkaan manusia. Jika pernah melakukan kesilapan lalu diberi peluang memperbaiki diri, pengalaman itu boleh mengajarnya agar tidak mengulangi kesalahan.

Syukur juga mengajar manusia agar tidak menyandarkan nilai kehidupan kepada satu nikmat tertentu. Jika seseorang menganggap kebahagiaan hanya datang daripada kekayaan, maka apabila kekayaan hilang dia akan merasakan hidupnya tidak mempunyai makna. Jika dia menganggap kebahagiaan hanya datang daripada kedudukan, maka apabila kedudukan hilang dia akan runtuh. Tetapi jika dia melihat semua nikmat sebagai pemberian Allah dan tujuan hidup sebagai pengabdian kepada Allah, perubahan dunia tidak akan menghapuskan seluruh asas kehidupannya.

Syukur terhadap keluarga pula hendaklah disertai dengan tanggungjawab. Tidak cukup seseorang berkata bahawa dia bersyukur mempunyai keluarga jika dia tidak menjaga mereka. Tidak cukup ibu bapa bersyukur mempunyai anak jika mereka tidak mendidik. Tidak cukup anak bersyukur mempunyai ibu bapa jika dia tidak menghormati dan membantu mereka. Syukur yang benar menghasilkan tindakan yang sepadan dengan nikmat. Setiap hubungan mempunyai hak dan tanggungjawab.

Syukur terhadap masyarakat pula bermaksud menggunakan kedudukan dan kemampuan untuk memberi manfaat. Seseorang yang mempunyai ilmu boleh membantu masyarakat melalui ilmu. Seseorang yang mempunyai harta boleh membantu orang yang memerlukan. Seseorang yang mempunyai tenaga boleh membantu kerja yang bermanfaat. Seseorang yang mempunyai kedudukan boleh menegakkan keadilan. Seseorang yang mempunyai pengaruh boleh menggunakan pengaruhnya untuk kebaikan. Maka nikmat yang berada pada seseorang boleh menjadi sebab manfaat kepada orang lain.

Dalam keadaan ini, syukur mempunyai dimensi sosial yang sangat luas. Jika semua orang memahami nikmat sebagai amanah, orang kaya tidak akan melihat kekayaan sebagai alasan untuk membazir, orang berkuasa tidak akan melihat kuasa sebagai hak mutlak, orang berilmu tidak akan melihat ilmu sebagai alat menghina, dan orang yang mempunyai pengaruh tidak akan melihat manusia lain sebagai alat. Syukur akan mengubah hubungan kuasa menjadi amanah, hubungan kekayaan menjadi tanggungjawab dan hubungan ilmu menjadi pelayanan terhadap kebenaran.

Syukur juga membentuk sifat tidak mudah merungut. Merungut secara berlebihan biasanya berlaku apabila seseorang terlalu fokus kepada apa yang kurang. Ini tidak bermaksud setiap aduan adalah salah. Ada keadaan yang memang perlu diperbetulkan. Tetapi apabila seseorang sentiasa merungut walaupun memiliki banyak nikmat, hatinya perlu dilatih untuk bersyukur. Dia perlu belajar melihat bahawa kehidupan bukan hanya terdiri daripada apa yang tidak dimiliki. Banyak perkara yang sudah ada merupakan pemberian yang sangat besar.

Syukur juga membantu manusia mengawal perbandingan sosial. Dunia moden menyebabkan manusia mudah melihat kehidupan orang lain setiap hari. Dia melihat kejayaan, rumah, perjalanan, pekerjaan dan pencapaian orang lain. Jika tidak mempunyai syukur, dia akan membandingkan bahagian terbaik kehidupan orang lain dengan bahagian paling buruk kehidupannya sendiri. Ini menghasilkan rasa tidak puas hati. Syukur mengajar manusia kembali kepada kehidupan yang Allah berikan kepadanya dan menilai nikmat secara lebih realistik.

Syukur juga tidak menghalang seseorang daripada bercita-cita tinggi. Seseorang boleh mempunyai cita-cita besar sambil bersyukur. Bahkan cita-cita yang baik boleh menjadi sebahagian daripada syukur jika digunakan untuk menghasilkan manfaat. Yang perlu dijaga ialah hati supaya cita-cita tidak berubah menjadi ketamakan dan keangkuhan. Seorang yang bersyukur boleh berkata, “Aku mahu menjadi lebih baik,” sambil tetap berkata, “Apa yang telah Allah berikan kepadaku sekarang juga merupakan nikmat.” Dengan cara ini, dia tidak perlu membenci dirinya sekarang untuk berusaha menjadi lebih baik pada masa hadapan.

Syukur juga membentuk hubungan manusia dengan kejayaan orang lain. Apabila seseorang bersyukur, dia boleh melihat kejayaan orang lain tanpa merasa bahawa kejayaan itu mencuri bahagiannya. Dia boleh mendoakan kebaikan, belajar daripada kelebihan orang tersebut dan terus berusaha memperbaiki dirinya. Ini berbeza daripada hati yang penuh hasad. Hasad menyebabkan seseorang tidak suka melihat orang lain mendapat nikmat. Syukur menyebabkan seseorang sedar bahawa pintu nikmat Allah luas dan pembahagian nikmat tidak semestinya sama.

Syukur juga mempunyai hubungan dengan doa memohon pertambahan kebaikan. Apabila manusia bersyukur, dia tidak semestinya berhenti meminta. Dia boleh memohon agar Allah mengekalkan nikmat, menambahkan kebaikan dan menjauhkan keburukan. Namun dia tidak menjadikan permintaan itu syarat untuk bersyukur. Dia bersyukur atas apa yang ada, kemudian meminta apa yang belum ada. Ini lebih seimbang daripada hati yang hanya akan bersyukur jika mendapat semua yang diingini.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ dengan demikian menjadi satu seruan untuk melihat kehidupan sebagai rangkaian nikmat yang menuntut respons. Manusia bangun daripada tidur dengan nikmat. Dia bernafas dengan nikmat. Dia berfikir dengan nikmat. Dia bergerak dengan nikmat. Dia bercakap dengan nikmat. Dia makan dengan nikmat. Dia belajar dengan nikmat. Dia bekerja dengan nikmat. Dia beribadah dengan nikmat. Bahkan kemampuan untuk mengucapkan syukur itu sendiri ialah nikmat. Jika seseorang menyedari perkara ini, dia akan memahami bahawa syukur tidak boleh dibatasi kepada satu waktu tertentu.

Lebih jauh lagi, syukur bukan hanya menyebut bahawa Allah memberikan nikmat, tetapi mengakui bahawa manusia sentiasa memerlukan Allah. Orang yang bersyukur tidak merasa dirinya telah menjadi bebas daripada keperluan kepada Tuhan hanya kerana hidupnya senang. Bahkan ketika senang, dia tetap seorang hamba. Ketika sihat, dia seorang hamba. Ketika kaya, dia seorang hamba. Ketika menang, dia seorang hamba. Ketika dihormati, dia seorang hamba. Syukur menjaga identiti kehambaan ini supaya nikmat tidak menjadikan manusia lupa kedudukannya.

Syukur juga menjaga manusia daripada penyakit lupa asal. Apabila seseorang meningkat dalam kehidupan, dia mudah melupakan siapa yang pernah membantu dan bagaimana dia bermula. Dalam konteks agama, lebih buruk jika dia melupakan Allah. Dia dahulu lemah, kemudian kuat. Dahulu tidak mengetahui, kemudian mengetahui. Dahulu tidak memiliki, kemudian memiliki. Perubahan itu sepatutnya menghasilkan syukur, bukan pengingkaran. Manusia yang mengingati asal dirinya akan lebih mudah merendah diri.

Syukur juga bukan bermaksud seseorang menganggap dirinya tidak mempunyai masalah. Sebaliknya, syukur memberi kemampuan untuk menghadapi masalah dengan pandangan yang lebih luas. Dia boleh menyelesaikan masalah sambil tetap mengakui nikmat. Dia boleh mencari rawatan sambil bersyukur atas kemampuan mendapatkan rawatan. Dia boleh mencari pekerjaan sambil bersyukur atas kemampuan bekerja. Dia boleh memperbaiki hubungan sambil bersyukur kerana masih mempunyai peluang untuk memperbaikinya. Syukur tidak menghalang penyelesaian masalah; syukur memberikan asas hati untuk menyelesaikannya dengan lebih tenang.

Syukur juga berkaitan dengan kesabaran terhadap proses. Kadang-kadang manusia mahu hasil segera. Apabila hasil lambat, dia lupa nikmat yang telah diterimanya. Tetapi seseorang yang bersyukur boleh menghargai proses. Dia melihat kemampuan belajar sedikit demi sedikit sebagai nikmat. Dia menghargai kemajuan kecil. Dia tidak menganggap hanya pencapaian besar yang layak disyukuri. Setiap langkah menuju kebaikan boleh menjadi sebab syukur.

Syukur juga mengajar manusia supaya tidak menyalahgunakan pengalaman pertolongan Allah. Seseorang mungkin pernah mengalami sesuatu yang luar biasa dalam kehidupannya. Dia kemudian menceritakan pengalaman itu kepada orang lain. Tidak salah menceritakan nikmat Allah jika terdapat manfaat, tetapi dia hendaklah menjaga hati daripada menjadikan pengalaman itu sebagai alat membesarkan diri. Syukur menuntut nisbah nikmat itu kembali kepada Allah, bukan kepada ego manusia.

Begitu juga apabila seseorang dipuji kerana kebaikannya. Dia boleh menerima pujian tanpa merasa bahawa dirinya telah mencapai kesempurnaan. Dia boleh berdoa agar Allah menjadikan dirinya lebih baik daripada sangkaan manusia dan mengampuni kekurangan yang tidak diketahui mereka. Ini ialah salah satu bentuk menjaga syukur kerana manusia sedar bahawa kebaikan yang dilihat orang lain juga merupakan taufik Allah. Jika Allah tidak memberikan kemampuan melakukan kebaikan, manusia tidak mampu melakukannya.

Syukur juga menghalang seseorang daripada menganggap ketaatan sebagai sesuatu yang semata-mata hasil kekuatannya. Jika Allah memberikan kemampuan untuk solat, membaca al-Quran, bersedekah, berpuasa dan melakukan kebaikan, semua itu merupakan nikmat. Oleh itu, selepas melakukan ibadah, seseorang tidak sepatutnya merasa dirinya mempunyai kuasa mutlak untuk melakukan kebaikan. Dia hendaklah memuji Allah kerana memberinya peluang. Ini menjadikan ibadah lebih dekat kepada keikhlasan.

Dalam perkara ini, syukur dan ikhlas saling berkaitan. Orang yang benar-benar bersyukur tidak mencari pujian manusia sebagai ganti kepada pujian kepada Allah. Dia melakukan kebaikan kerana Allah dan memandang kemampuan melakukan kebaikan sebagai nikmat. Jika manusia memuji, dia tidak terlalu bergantung kepada pujian. Jika manusia tidak memuji, dia tidak meninggalkan kebaikan. Syukur memberikan kekuatan kerana sumber penghargaan yang paling utama ialah Allah.

Syukur juga menjaga manusia daripada kecewa apabila usahanya tidak dihargai. Jika seseorang melakukan sesuatu semata-mata untuk mendapat pengiktirafan manusia, dia akan kecewa apabila tidak dipuji. Tetapi jika dia melihat kemampuan melakukan kebaikan sebagai nikmat Allah, dia lebih tenang apabila manusia tidak mengetahui. Dia boleh terus melakukan kebaikan kerana tujuan utamanya ialah Allah. Ini bukan bermaksud penghargaan manusia tidak mempunyai nilai, tetapi hati tidak menjadi hamba kepada penghargaan tersebut.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga mengajar manusia supaya mengenal bahawa syukur ialah jalan menjaga nikmat. Apabila nikmat digunakan dalam ketaatan, manusia berada pada jalan yang baik. Apabila nikmat digunakan dalam maksiat, manusia sedang mengubah nikmat menjadi sebab kebinasaan. Oleh itu, salah satu persoalan penting selepas menerima nikmat ialah: “Ke mana aku membawa nikmat ini?” Bukan sekadar “Berapa banyak yang aku ada?” Nilai nikmat tidak hanya pada jumlah, tetapi pada penggunaannya.

Syukur terhadap harta misalnya bukan hanya memiliki banyak wang, tetapi kemampuan menggunakan wang pada perkara halal, menunaikan kewajipan, membantu keluarga, bersedekah, mengelakkan pembaziran dan tidak membiarkan hati menjadi hamba kepada wang. Syukur terhadap kekayaan juga bermaksud tidak memandang miskin sebagai manusia hina. Kekayaan ialah ujian yang boleh menjadi pahala jika digunakan dengan benar dan boleh menjadi dosa jika disalahgunakan.

Syukur terhadap kekuatan pula bermaksud tidak menggunakan kekuatan untuk menzalimi. Orang yang lebih kuat mempunyai peluang untuk membantu yang lemah. Jika dia menggunakan kekuatan untuk menekan, dia sedang mengkhianati nikmat. Begitu juga kekuatan dalam perbahasan. Seseorang yang mampu berhujah tidak boleh menjadikan kemampuan itu alasan menghina manusia. Kekuatan intelektual juga amanah.

Syukur terhadap kedudukan bermaksud menunaikan amanah. Semakin tinggi kedudukan seseorang, semakin besar kesannya terhadap manusia lain. Oleh itu, orang yang bersyukur tidak melihat jawatan sebagai kesempatan mengambil manfaat untuk dirinya semata-mata. Dia melihatnya sebagai peluang untuk menunaikan tanggungjawab. Jika dia gagal, dia perlu takut kepada Allah kerana nikmat kedudukan itu akan dipersoalkan.

Syukur terhadap pengaruh juga demikian. Pengaruh boleh digunakan untuk mengangkat kebenaran atau menyebarkan keburukan. Orang yang bersyukur akan berhati-hati terhadap setiap perkataan yang keluar daripada dirinya kerana dia tahu ramai manusia mungkin terpengaruh. Dia tidak menggunakan pengaruh untuk menyesatkan, memfitnah atau menzalimi. Dia menganggap kemampuan mempengaruhi manusia sebagai amanah yang besar.

Syukur terhadap masa lapang pula bermaksud tidak menganggap kelapangan sebagai sesuatu yang tidak bernilai. Masa lapang boleh menjadi ruang untuk belajar, beribadah, membantu keluarga dan memperbaiki diri. Jika semuanya dihabiskan untuk perkara yang sia-sia, seseorang telah mensia-siakan nikmat yang tidak dapat dibeli kembali. Wang yang hilang mungkin boleh dicari semula, tetapi umur yang hilang tidak kembali.

Syukur juga mengajar manusia agar tidak menunggu nikmat yang sempurna sebelum bersyukur. Tidak ada kehidupan manusia yang sempurna. Jika seseorang menunggu semua masalah selesai, dia mungkin tidak pernah bersyukur. Dalam kehidupan yang sama, ada nikmat dan ujian. Ada kesenangan dan kesusahan. Ada kejayaan dan kegagalan. Seorang mukmin melihat keseluruhan kehidupan dengan pandangan yang lebih luas. Dia bersyukur atas kebaikan dan bersabar atas kesusahan.

Syukur juga menjadi sebab manusia lebih mudah memaafkan. Apabila seseorang mengingati begitu banyak kebaikan yang Allah berikan kepadanya walaupun dia mempunyai banyak dosa dan kekurangan, dia lebih mudah belajar memberi ruang kepada orang lain untuk memperbaiki kesalahan. Ini tidak bermaksud membiarkan kezaliman berterusan. Tetapi syukur kepada Allah boleh membentuk hati yang tidak terlalu cepat menghukum manusia atas setiap kesilapan.

Syukur juga menjadikan seseorang lebih menghargai nasihat. Nasihat yang baik ialah nikmat apabila ia membantu manusia melihat kesalahan yang tidak disedarinya. Ada manusia marah apabila ditegur kerana ego. Tetapi orang yang bersyukur terhadap ilmu dan peluang memperbaiki diri boleh melihat teguran sebagai sesuatu yang bermanfaat. Dia tidak semestinya menerima semua kritikan secara membuta tuli, tetapi dia bersedia menilai. Kesediaan menerima kebenaran ialah nikmat.

Syukur juga menuntut seseorang tidak menyembunyikan kebaikan Allah dalam kehidupannya kerana malu kepada manusia. Jika Allah memberikan nikmat, seseorang boleh menyebutnya apabila ada maslahat, tanpa riak dan tanpa berbangga. Al-Quran mengajar manusia mengenang nikmat Allah. Namun hati mesti dijaga supaya pengakuan nikmat tidak berubah menjadi pameran. Bezanya terletak pada tujuan dan keadaan hati.

Syukur juga berkaitan dengan zikir. Zikir menghidupkan ingatan kepada Allah, sedangkan lupa merupakan salah satu sebab kelemahan syukur. Apabila hati sentiasa mengingati Allah, manusia lebih mudah melihat nikmat sebagai pemberian-Nya. Dia tidak mudah tenggelam dalam dunia sehingga melupakan Penciptanya. Oleh itu, memperbanyakkan zikir dan pujian kepada Allah merupakan salah satu jalan memelihara keadaan syukur.

Syukur juga berkaitan dengan membaca al-Quran dengan hati yang hidup. Apabila seseorang melihat bagaimana al-Quran berulang kali mengingatkan manusia tentang nikmat, dia sepatutnya tidak membaca peringatan itu sebagai sesuatu yang jauh daripada kehidupannya. Setiap kali melihat peringatan tentang nikmat, dia boleh menghubungkannya dengan dirinya. Apakah nikmat yang sedang diberikan? Apakah kewajipan yang lahir daripada nikmat itu? Apakah kesalahan yang dilakukan dalam menggunakan nikmat? Soalan-soalan ini boleh menjadikan pembacaan al-Quran lebih memberi kesan.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga mengandungi pendidikan tentang akibat nikmat terhadap akhlak. Nikmat yang benar-benar disyukuri menghasilkan kelembutan. Seseorang tidak mudah kasar terhadap orang lain kerana dia sedar bahawa dirinya sendiri hidup atas pemberian Allah. Dia tidak mudah menghina orang yang berada di bawahnya kerana kedudukannya sendiri adalah pemberian Allah. Dia tidak mudah sombong kerana tahu bahawa semua kelebihan boleh berubah. Syukur menjadikan hati lebih lembut kerana manusia sentiasa melihat dirinya sebagai penerima, bukan pemilik mutlak.

Syukur juga boleh menghapuskan sebahagian rasa tidak puas hati terhadap takdir dalam hati manusia. Apabila seseorang terlalu memikirkan apa yang tidak diberi, dia mungkin mempertikaikan mengapa orang lain mendapat lebih. Tetapi apabila dia melatih dirinya mengira nikmat yang ada, dia mula menyedari bahawa pemberian Allah sangat luas. Dia mungkin masih mempunyai keinginan yang belum dipenuhi, tetapi keinginan itu tidak lagi menguasai seluruh hatinya. Dia mampu berdoa tanpa merungut secara berlebihan.

Syukur juga membantu seseorang menerima bahawa nikmat manusia berbeza-beza. Tidak semua orang diberikan jenis kelebihan yang sama. Ada yang mempunyai ilmu, ada yang mempunyai harta, ada yang mempunyai kemahiran, ada yang mempunyai kesabaran, ada yang mempunyai peluang. Perbezaan ini tidak sepatutnya menjadi alasan untuk saling menghina. Setiap orang hendaklah bersyukur terhadap apa yang Allah berikan kepadanya dan berusaha menggunakan nikmat tersebut dengan benar.

Syukur juga berkaitan dengan kesedaran bahawa nikmat dunia bersifat sementara. Harta boleh habis, tubuh boleh lemah, kedudukan boleh hilang dan umur akan berakhir. Oleh itu, syukur yang matang tidak menjadikan dunia sebagai tujuan akhir. Dia menikmati dunia tetapi tidak menjadikannya Tuhan. Dia menggunakan nikmat dunia untuk menuju kepada keredaan Allah. Dengan cara ini, nikmat dunia boleh menjadi jalan menuju kebaikan akhirat.

Syukur juga mengajar seseorang supaya tidak menunggu saat tua untuk berubah. Umur muda ialah nikmat. Kekuatan ialah nikmat. Masa ialah nikmat. Peluang belajar ialah nikmat. Jika semua itu digunakan dengan baik sejak awal, seseorang tidak perlu menyesal kerana membuang masa. Tetapi jika dia membazirkan masa kemudian baru sedar, dia masih boleh bersyukur kerana diberikan peluang untuk bertaubat dan memperbaiki apa yang masih boleh diperbaiki.

Syukur juga menjadi asas kepada pendidikan anak-anak. Anak perlu diajar bahawa makanan, pakaian, rumah, pendidikan, kesihatan dan keselamatan ialah nikmat Allah. Tetapi pengajaran itu hendaklah dibuat dengan cara yang membina, bukan sekadar memaksa mereka mengucapkan الحمد لله. Mereka perlu memahami bahawa syukur ialah menjaga barang, menghargai usaha ibu bapa, tidak membazir, menggunakan masa dengan baik dan membantu orang lain. Dengan cara ini, syukur menjadi akhlak, bukan sekadar perkataan.

Begitu juga dalam pendidikan orang dewasa. Ramai orang mengetahui perkataan syukur tetapi tidak mempraktikkannya secara menyeluruh. Mereka mengucapkan syukur ketika mendapat bonus, tetapi membazirkan wang. Mereka bersyukur kerana sihat, tetapi merosakkan tubuh dengan perkara yang berbahaya. Mereka bersyukur kerana mempunyai anak, tetapi tidak mendidik mereka. Mereka bersyukur kerana mempunyai ilmu, tetapi tidak mengamalkannya. Maka pendidikan syukur perlu membawa manusia daripada ucapan kepada tindakan.

Syukur juga menuntut seseorang menjaga nikmat daripada rosak. Jika seseorang mempunyai kesihatan, dia perlu menjaganya dalam perkara yang dibenarkan. Jika mempunyai ilmu, dia perlu mengulang dan mengamalkannya. Jika mempunyai harta, dia perlu menjaganya daripada pembaziran dan sumber haram. Jika mempunyai hubungan baik dengan keluarga, dia perlu memeliharanya. Nikmat yang tidak dijaga boleh hilang atau berubah menjadi beban.

Syukur juga tidak bermaksud manusia tidak boleh menggunakan nikmat untuk dirinya sendiri. Islam tidak memerintahkan seseorang menafikan semua keperluan dirinya. Manusia boleh makan, berpakaian, berehat, membina rumah dan menikmati perkara halal. Tetapi dia perlu mengingati bahawa semua itu ialah nikmat Allah dan penggunaannya hendaklah berada dalam batas yang benar. Syukur memberikan disiplin terhadap kesenangan.

Syukur juga menuntut manusia tidak terlalu terikat kepada kemewahan. Kemewahan boleh menjadi nikmat, tetapi jika hati menjadi bergantung kepadanya, ia boleh berubah menjadi ujian yang berat. Seorang yang bersyukur boleh hidup selesa tanpa menjadikan keselesaan sebagai tujuan hidup. Jika keadaan berubah, dia masih mampu bertahan kerana hatinya tidak bergantung sepenuhnya kepada dunia.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga memberi isyarat bahawa manusia perlu belajar melihat tangan Allah dalam perjalanan kehidupannya. Bukan bermaksud manusia mendakwa mengetahui semua hikmah Allah, tetapi dia sentiasa mengakui bahawa tidak ada nikmat yang berlaku di luar pengetahuan dan kekuasaan Allah. Kesedaran ini menguatkan hubungan hamba dengan Rabbnya. Apabila nikmat datang, dia memuji. Apabila nikmat berubah, dia tetap berdoa. Apabila kesusahan datang, dia bersabar. Apabila kesalahan berlaku, dia bertaubat.

Syukur juga menuntut manusia tidak memutuskan harapan apabila melakukan dosa. Ada orang yang selepas melakukan kesalahan berkata bahawa dirinya tidak layak mendapat rahmat Allah. Ini tidak benar jika membawa kepada berputus asa. Bahkan peluang untuk bertaubat ialah nikmat. Seorang yang bersyukur akan mengambil peluang itu. Dia tidak menjadikan dosa sebagai alasan untuk terus berdosa. Dia kembali kepada Allah dan memperbaiki diri.

Syukur juga tidak boleh hanya muncul apabila seseorang menerima sesuatu yang sesuai dengan kehendaknya. Jika seseorang hanya bersyukur apabila Allah memberikan apa yang dia mahu, maka syukurnya masih bergantung kepada keinginannya. Syukur yang matang mengakui bahawa Allah lebih mengetahui apa yang baik. Manusia tetap boleh memohon, berharap dan berusaha, tetapi hatinya tidak menganggap bahawa Allah mesti memenuhi semua kehendaknya dengan bentuk dan waktu yang dia tentukan.

Syukur juga boleh membentuk jiwa yang tidak mudah iri terhadap pembahagian rezeki. Apabila seseorang melihat orang lain mendapat sesuatu, dia boleh mengakui bahawa Allah mempunyai hikmah dalam pembahagian. Dia terus berusaha untuk rezekinya sendiri tanpa memusuhi orang lain. Ini tidak bermaksud menerima kezaliman dalam pembahagian manusia. Jika terdapat ketidakadilan yang nyata, manusia boleh menuntut hak dengan cara yang benar. Tetapi hati tidak dipenuhi kebencian terhadap nikmat yang Allah berikan kepada orang lain.

Syukur juga menghasilkan keberanian untuk menggunakan nikmat pada kebenaran. Seseorang yang bersyukur terhadap ilmu tidak akan menyembunyikan kebenaran hanya kerana takut kehilangan pujian manusia. Seseorang yang bersyukur terhadap harta tidak akan membeli kebenaran dengan wang. Seseorang yang bersyukur terhadap kedudukan tidak akan menggunakan kedudukan untuk menggadaikan amanah. Syukur menjadikan nikmat sebagai alat menuju kebenaran, bukan alat membeli kepentingan diri.

Syukur juga menuntut kesederhanaan dalam bercakap tentang nikmat. Janganlah seseorang terlalu banyak menceritakan semua nikmat yang diterimanya sehingga membuka pintu riak atau menimbulkan fitnah. Sebaliknya, dia boleh memuji Allah atas nikmat tanpa menjadikan dirinya pusat perhatian. Hikmah dalam menyebut nikmat adalah sebahagian daripada menjaga nikmat.

Syukur juga mempunyai hubungan dengan doa agar hati tidak berubah selepas mendapat nikmat. Manusia mudah berubah apabila keadaan berubah. Ketika susah, dia menangis. Ketika senang, dia lupa. Ketika sakit, dia banyak berdoa. Ketika sihat, dia lalai. Ketika miskin, dia merendah diri. Ketika kaya, dia menjadi sombong. Maka seseorang perlu meminta kepada Allah agar nikmat yang diberikan tidak menjadi sebab dia jauh daripada-Nya. Syukur bukan hanya keadaan selepas nikmat, tetapi permintaan agar nikmat membawa kepada kebaikan.

Dalam konteks kehidupan harian, seseorang boleh melatih syukur dengan beberapa perkara yang mudah tetapi mendalam: mengingati nikmat sebelum tidur, memuji Allah selepas makan, menggunakan masa dengan baik, menjaga kesihatan, menghargai keluarga, membantu orang lain, mengelakkan pembaziran, menjaga lidah, menggunakan ilmu dan tidak melupakan Allah ketika berjaya. Perkara-perkara ini nampak kecil tetapi apabila dilakukan secara berterusan, ia membentuk keadaan hati yang bersyukur.

Syukur juga perlu dipelihara ketika manusia menerima kejayaan selepas usaha yang panjang. Semakin lama seseorang berusaha, semakin besar kemungkinan dia merasa bahawa kejayaan itu semata-mata miliknya. Dia mengingat semua malam yang tidak tidur, semua wang yang dibelanjakan, semua usaha yang dilakukan. Semua itu memang sebahagian daripada sebab kejayaan. Tetapi dia perlu mengingat bahawa kemampuan untuk bertahan, peluang yang datang, kesihatan, masa, ilmu dan keadaan yang memungkinkan usaha itu sendiri ialah nikmat Allah. Dengan cara ini, dia mengakui usaha tanpa melupakan Pemberi kemampuan.

Syukur juga perlu dijaga ketika manusia mendapat pengaruh yang besar. Pengaruh boleh menyebabkan seseorang merasa bahawa semua orang memerlukannya. Dia mula memandang dirinya sebagai pusat. Tetapi seorang yang bersyukur akan mengingati bahawa pengaruh itu boleh hilang. Dia akan menggunakan pengaruh dengan berhati-hati dan tidak menjadikan manusia sebagai alat untuk memuaskan egonya. Dia akan melihat pengaruh sebagai kesempatan berkhidmat kepada kebenaran dan manusia.

Syukur juga perlu dijaga ketika manusia menerima banyak ilmu. Ilmu boleh menjadi sebab seseorang lebih dekat kepada Allah, tetapi ilmu juga boleh menjadi sebab kesombongan jika hati rosak. Oleh itu, semakin bertambah ilmu, semakin seseorang perlu memperbanyakkan rasa syukur dan memohon perlindungan daripada kesombongan. Ilmu yang benar mengajar seseorang mengenal kebesaran Allah dan kelemahan dirinya. Jika ilmu hanya menambah rasa hebat terhadap diri, ada sesuatu yang perlu diperbetulkan.

Syukur juga mengajar manusia menghargai peluang melakukan amal soleh. Tidak semua manusia diberikan kesempatan yang sama. Ada orang mahu beribadah tetapi terhalang oleh keadaan. Ada orang mempunyai masa dan kesihatan tetapi tidak menggunakannya. Maka kemampuan melakukan amal ialah nikmat. Apabila seseorang bangun malam untuk beribadah, membaca al-Quran, menghadiri majlis ilmu atau membantu orang lain, dia hendaklah menyedari bahawa Allah telah memberikan taufik. Kesedaran ini menjaga amal daripada menjadi sebab ujub.

Syukur juga berkaitan dengan istiqamah. Jika seseorang hanya bersyukur sekali kemudian kembali lalai, kesannya tidak panjang. Bentuk تَشْكُرُونَ memberikan gambaran bahawa syukur ialah keadaan yang perlu terus dilakukan. Kehidupan sentiasa memberikan sebab untuk bersyukur. Setiap hari ada nikmat baru yang perlu dikenali. Setiap hari juga ada kemungkinan manusia lalai. Maka syukur perlu sentiasa diperbaharui.

Syukur juga boleh mengubah cara seseorang memandang perkara kecil. Sebelum tidur, dia mungkin mengingati bahawa hari itu Allah memberinya peluang bercakap dengan orang yang disayangi. Ketika makan, dia mengingati rezeki. Ketika membaca, dia mengingati ilmu. Ketika berjalan, dia mengingati kemampuan tubuh. Ketika mendengar suara azan, dia mengingati peluang solat. Perkara kecil seperti ini jika dikumpulkan boleh memenuhi hati dengan kesedaran terhadap nikmat.

Syukur juga mempunyai kaitan dengan akhlak kepada Allah dan manusia. Kepada Allah, syukur bermaksud memuji-Nya, mentaati-Nya dan menggunakan nikmat menurut kehendak-Nya. Kepada manusia, syukur bermaksud menghargai jasa, tidak mengingkari kebaikan dan membalas dengan kebaikan apabila mampu. Dengan demikian, syukur membentuk manusia yang tidak lupa jasa. Orang yang tidak tahu berterima kasih kepada manusia boleh menunjukkan kelemahan akhlak, sedangkan seorang mukmin sepatutnya menghargai kebaikan yang diterimanya.

Namun, penghargaan kepada manusia tidak boleh membawa kepada pengagungan yang melampaui batas. Syukur kepada manusia tetap berada di bawah syukur kepada Allah. Manusia ialah sebab, sedangkan Allah ialah Pemberi dan Pengatur segala sebab. Dengan keseimbangan ini, manusia tidak merendahkan jasa makhluk dan pada masa yang sama tidak mengangkat makhluk ke kedudukan yang tidak layak.

Syukur juga membentuk pandangan bahawa kehidupan ini bukan hak mutlak manusia. Apa yang ada pada kita hari ini boleh berubah. Kesedaran ini bukan untuk menimbulkan ketakutan berlebihan, tetapi untuk membentuk amanah. Jika rumah itu milik kita, gunakan dengan baik. Jika harta berada di tangan kita, gunakan dengan baik. Jika ilmu berada dalam diri kita, gunakan dengan baik. Jika masa diberikan, gunakan dengan baik. Jika kuasa diberikan, gunakan dengan baik. Inilah antara maksud mendalam apabila manusia diarahkan supaya bersyukur.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ akhirnya membawa perhatian manusia daripada sekadar “apa yang Allah berikan” kepada “apa yang aku lakukan selepas Allah memberikan”. Inilah perubahan besar yang dikehendaki oleh syukur. Ramai manusia sibuk mengira nikmat tetapi tidak mengira tanggungjawab. Dia tahu berapa banyak harta yang dimiliki tetapi tidak bertanya berapa banyak yang telah digunakan pada jalan yang benar. Dia tahu berapa banyak ilmu yang dimiliki tetapi tidak bertanya berapa banyak yang diamalkan. Dia tahu berapa banyak masa yang dimiliki tetapi tidak bertanya ke mana masa itu pergi. Syukur mengubah persoalan tersebut.

Seorang yang memahami لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ akan belajar melihat setiap kelebihan sebagai amanah. Dia tidak menolak nikmat, tetapi dia tidak diperhambakan oleh nikmat. Dia menikmati rezeki, tetapi dia tidak lupa Pemberi rezeki. Dia menikmati kemenangan, tetapi dia tidak lupa siapa yang memberikan kemenangan. Dia menggunakan kekuatan, tetapi dia tidak melupakan bahawa kekuatan itu pemberian. Dia menggunakan ilmu, tetapi dia tidak lupa bahawa kefahaman itu nikmat. Dia menikmati keluarga, tetapi dia tidak lupa bahawa hubungan itu amanah. Dia menikmati masa, tetapi dia tidak lupa bahawa umur akan berakhir.

Dengan demikian, لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ bukan sekadar penutup yang mengajak manusia mengucapkan syukur selepas menerima sesuatu. Ia ialah pendidikan yang mengubah keseluruhan cara manusia melihat kehidupan. Nikmat menjadi amanah. Kemenangan menjadi sebab merendah diri. Pertolongan menjadi sebab mengingati Allah. Ilmu menjadi tanggungjawab. Harta menjadi amanah. Kekuatan menjadi alat untuk kebaikan. Masa menjadi peluang. Keselamatan menjadi sebab ketaatan. Dan seluruh pemberian Allah menjadi jalan bagi seorang hamba untuk mengenal Pemberinya, memuji-Nya, mentaati-Nya dan menggunakan pemberian-Nya pada perkara yang diredai-Nya.

Apabila syukur benar-benar hidup dalam hati, seseorang tidak lagi menilai nikmat hanya berdasarkan banyak atau sedikit. Nikmat yang sedikit boleh menjadi besar apabila membawa seseorang kepada Allah. Nikmat yang besar boleh menjadi musibah apabila membawa seseorang kepada kesombongan dan kelalaian. Maka ukuran yang lebih penting bukan sekadar jumlah nikmat, tetapi kesan nikmat terhadap iman dan amal. Inilah sebabnya syukur menjadi perkara yang sangat besar dalam al-Quran. Syukur menjaga hubungan manusia dengan Pemberi nikmat dan pada masa yang sama menjaga manusia daripada rosak kerana nikmat itu sendiri.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga memberikan satu gambaran tentang rahmat Allah سبحانه وتعالى terhadap manusia. Allah memberikan nikmat kemudian mengajar manusia bagaimana sepatutnya bertindak terhadap nikmat itu. Manusia tidak dibiarkan tanpa panduan. Dia diberikan nikmat, kemudian diberikan petunjuk untuk mengenal nikmat. Dia diberikan akal untuk memahami, wahyu untuk membimbing dan kemampuan untuk bertindak. Maka apabila manusia bersyukur, sebenarnya dia sedang menggunakan nikmat untuk tujuan yang dikehendaki oleh Pemberinya.

Syukur juga merupakan satu bentuk pengakuan terhadap kelemahan manusia. Manusia tidak mampu menghasilkan semua perkara yang dia perlukan. Dia memerlukan udara, air, makanan, tubuh, keluarga, ilmu, keamanan, masa dan pelbagai lagi. Kesedaran terhadap kebergantungan ini bukan kehinaan. Bahkan itulah hakikat seorang hamba. Manusia lemah, Allah Maha Berkuasa. Manusia memerlukan, Allah Maha Kaya. Manusia menerima, Allah memberi. Apabila manusia memahami kedudukannya sebagai penerima nikmat, syukur menjadi sesuatu yang semula jadi dalam kehidupan.

Namun, syukur tidak boleh berhenti pada rasa rendah diri sahaja. Ia perlu menghasilkan amal. Seseorang yang mengaku bahawa Allah memberikan nikmat tetapi kemudian menggunakan nikmat tersebut untuk perkara yang Allah larang belum mencapai tujuan syukur. Oleh itu, setiap nikmat perlu mempunyai arah. Mata mempunyai arah. Telinga mempunyai arah. Lidah mempunyai arah. Tangan mempunyai arah. Kaki mempunyai arah. Akal mempunyai arah. Harta mempunyai arah. Masa mempunyai arah. Semua itu perlu digunakan dengan cara yang benar.

Syukur juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap perkara yang merosakkan nikmat. Jika Allah memberikan masa, jangan membazirkannya. Jika Allah memberikan kesihatan, jangan merosakkannya secara sengaja. Jika Allah memberikan ilmu, jangan menggunakannya untuk penipuan. Jika Allah memberikan harta, jangan membelanjakannya pada perkara haram. Jika Allah memberikan pengaruh, jangan menggunakannya untuk menzalimi. Jika Allah memberikan kedudukan, jangan mengkhianati amanah. Dengan demikian, syukur bukan sekadar memperoleh pahala kerana ucapan, tetapi membentuk disiplin kehidupan.

Syukur juga membantu manusia memahami bahawa semakin banyak nikmat yang diberikan, semakin besar tanggungjawab yang datang bersamanya. Orang yang memiliki sedikit mungkin mempunyai tanggungjawab tertentu, sedangkan orang yang memiliki banyak mempunyai tanggungjawab yang lebih besar. Orang yang berilmu lebih banyak dituntut daripada orang yang jahil. Orang yang mempunyai kuasa lebih besar tanggungjawabnya daripada orang yang tidak berkuasa. Orang yang mempunyai harta lebih besar peluang untuk membantu daripada orang yang tidak mempunyai harta. Ini bukan bermaksud orang yang kurang nikmat bebas daripada tanggungjawab, tetapi banyaknya nikmat membuka lebih banyak ruang untuk syukur diterjemahkan kepada amal.

Syukur juga mendidik manusia agar tidak menuntut hak tanpa memikirkan kewajipan. Dalam banyak hubungan, manusia suka bertanya apa yang dia patut dapat tetapi kurang bertanya apa yang dia patut lakukan. Suami menuntut hak tetapi lupa kewajipan. Isteri menuntut hak tetapi lupa kewajipan. Anak menuntut hak tetapi lupa kewajipan. Pekerja menuntut gaji tetapi lupa amanah. Pemimpin menuntut ketaatan tetapi lupa keadilan. Syukur membalikkan sebahagian daripada pandangan ini. Apabila seseorang melihat apa yang diterimanya sebagai nikmat, dia akan bertanya apakah tanggungjawab yang lahir daripada pemberian tersebut.

Syukur juga menjadikan manusia lebih stabil apabila nikmat berkurang. Dia tidak terus menganggap bahawa Allah telah meninggalkannya hanya kerana sesuatu yang dimiliki telah hilang. Dia tahu bahawa kehidupan berubah dan manusia sentiasa diuji. Dia boleh menangisi kehilangan, tetapi dia tidak menafikan nikmat yang masih ada. Dia terus berdoa dan berusaha. Dengan cara ini, syukur menjadi kekuatan untuk menghadapi perubahan.

Syukur juga mengajar manusia bahawa pujian yang paling tinggi ialah pujian kepada Allah. Manusia boleh memuji seseorang atas kebaikannya, tetapi hati seorang mukmin tidak berhenti pada manusia. Dia melihat bahawa segala kebaikan akhirnya berada di bawah kehendak Allah. Jika seseorang mempunyai akhlak baik, itu juga nikmat. Jika seseorang mempunyai kemampuan membantu, itu juga nikmat. Maka manusia boleh dihargai tanpa mengalihkan hati daripada Allah.

Syukur juga menuntut manusia supaya tidak menganggap nikmat sebagai sesuatu yang tidak perlu dijaga. Hubungan yang baik boleh rosak. Kesihatan boleh berubah. Harta boleh berkurang. Ilmu boleh dilupakan. Kedudukan boleh hilang. Masa boleh habis. Oleh itu, orang yang bersyukur bukan hanya menikmati tetapi menjaga. Dia menjaga tubuh, menjaga ilmu, menjaga hubungan, menjaga amanah dan menjaga masa. Menjaga nikmat merupakan salah satu kesan syukur.

Dalam konteks kehidupan rohani, syukur merupakan keadaan yang sangat penting kerana hati yang bersyukur lebih dekat kepada ketenangan. Hati yang sentiasa membandingkan, menuntut dan merungut sukar mendapatkan ketenangan. Sebaliknya, hati yang mengakui nikmat boleh menikmati apa yang ada tanpa berhenti berusaha. Dia tidak perlu menjadi pasif. Dia hanya tidak membiarkan keinginan menguasai seluruh jiwa.

Syukur juga mempunyai kaitan dengan cinta kepada Allah. Apabila seseorang mengetahui betapa banyak Allah memberikan kepadanya, hati akan terdorong untuk mencintai Pemberi nikmat. Cinta ini bukan sekadar emosi, tetapi menghasilkan ketaatan. Seseorang yang mencintai Allah akan mahu menggunakan nikmat dengan cara yang Allah redai. Maka syukur, cinta dan ketaatan saling berkaitan. Semakin seseorang mengenal nikmat Allah, semakin dia mengenal keluasan rahmat-Nya, dan semakin dia sepatutnya terdorong untuk taat.

Syukur juga menuntut seseorang agar tidak lupa bahawa nikmat terbesar ialah kemampuan mengenal kebenaran dan mengikuti kebenaran. Jika seluruh dunia berada di tangan seseorang tetapi dia kehilangan jalan menuju Allah, nikmat dunia itu tidak menyelamatkannya. Sebaliknya, seseorang yang mempunyai sedikit dunia tetapi memiliki iman, taubat dan ketaatan mempunyai nikmat yang sangat besar. Oleh itu, syukur tidak sepatutnya hanya diarahkan kepada perkara material. Nikmat agama hendaklah menjadi pusat kesyukuran seorang mukmin.

Syukur terhadap agama juga menuntut seseorang mempertahankan keimanan daripada perkara yang merosakkannya. Dia tidak boleh berkata bahawa dia bersyukur mempunyai iman tetapi tidak peduli terhadap perkara yang boleh merosakkan iman. Menjaga akidah, ibadah dan akhlak merupakan sebahagian daripada syukur terhadap hidayah. Nikmat yang paling berharga perlu dijaga dengan paling bersungguh-sungguh.

Syukur juga menjadikan seseorang lebih banyak berdoa agar Allah menetapkan dirinya. Manusia tidak boleh merasa dirinya kebal daripada perubahan hati. Jika Allah memberikan hidayah, dia hendaklah meminta agar hidayah itu dikekalkan. Jika Allah memberikan kemampuan taat, dia hendaklah meminta agar kemampuan itu tidak hilang. Jika Allah memberikan ilmu, dia hendaklah meminta agar ilmu itu menjadi manfaat. Jika Allah memberikan harta, dia hendaklah meminta agar harta itu tidak menjadi fitnah. Doa seperti ini lahir daripada kesedaran syukur.

Akhirnya, apabila seseorang merenungkan لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ dengan mendalam, dia akan melihat bahawa syukur bukan satu cabang kecil dalam kehidupan seorang mukmin. Syukur menyentuh cara seseorang memahami Allah, memahami dirinya, memahami nikmat, memahami kejayaan, memahami kegagalan, memahami harta, memahami ilmu, memahami masa, memahami hubungan manusia dan memahami tanggungjawab. Ia mengajar bahawa manusia tidak hidup dengan nikmat semata-mata, tetapi hidup untuk mengurus nikmat dengan amanah. Dia bukan sekadar penerima, tetapi penerima yang akan ditanya bagaimana pemberian itu digunakan.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ dengan demikian mengarahkan hati manusia supaya tidak berhenti pada kegembiraan kerana menerima nikmat. Nikmat sepatutnya membawa kepada pengenalan terhadap Allah. Pengenalan sepatutnya membawa kepada pujian. Pujian sepatutnya membawa kepada ketaatan. Ketaatan sepatutnya membawa kepada penggunaan nikmat secara benar. Penggunaan yang benar pula menjadi bukti bahawa seseorang tidak hanya mengetahui nikmat, tetapi benar-benar mensyukurinya. Di sinilah kedalaman makna تَشْكُرُونَ: ia bukan sekadar berkata terima kasih, tetapi hidup dalam keadaan sedar bahawa seluruh kemampuan, peluang dan pemberian berada di bawah kekuasaan Allah.

Maka seseorang yang ingin menghayati لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ hendaklah sentiasa memeriksa tiga perkara dalam dirinya: apakah nikmat yang sedang diterimanya, apakah pengakuannya terhadap Pemberi nikmat, dan apakah penggunaan nikmat tersebut. Jika dia mengenal nikmat tetapi tidak mengenal Pemberinya, kesyukurannya belum sempurna. Jika dia mengenal Pemberinya tetapi tidak menggunakan nikmat dengan benar, kesyukurannya belum sempurna. Jika dia mengakui dengan lidah tetapi anggota bertindak sebaliknya, dia perlu memperbaiki syukurnya. Syukur yang hidup ialah apabila hati mengenal, lidah memuji dan anggota melaksanakan tuntutan nikmat.

Dengan pemahaman ini, لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ menjadi suatu panggilan untuk melihat setiap pertolongan Allah sebagai sebab memperbaharui hubungan dengan-Nya. Setiap kemenangan menjadi sebab tunduk. Setiap nikmat menjadi sebab memuji. Setiap peluang menjadi sebab beramal. Setiap kemampuan menjadi sebab membantu. Setiap ilmu menjadi sebab mengajar. Setiap harta menjadi sebab menunaikan amanah. Setiap masa menjadi sebab memperbanyakkan kebaikan. Setiap keselamatan menjadi sebab mengingati Allah. Dan setiap kali manusia menyedari bahawa dia telah menerima sesuatu yang tidak mampu diciptanya sendiri, hatinya kembali kepada Allah dengan pengakuan bahawa dirinya hanyalah seorang hamba yang menerima pemberian daripada Rabb yang Maha Pemurah.

Syukur yang demikian tidak berhenti apabila suasana berubah. Jika nikmat bertambah, dia semakin bersyukur. Jika nikmat berkurang, dia tetap memelihara iman dan kesabaran. Jika mendapat kemenangan, dia tidak sombong. Jika mengalami kesulitan, dia tidak berputus asa. Jika dipuji, dia tidak terpedaya. Jika dikritik, dia tidak runtuh. Jika kaya, dia tidak menjadi hamba harta. Jika miskin, dia tidak menganggap dirinya hina. Jika berilmu, dia tidak sombong. Jika kurang ilmu, dia tidak malu belajar. Semua ini berpunca daripada satu kesedaran bahawa kehidupan manusia sentiasa berada dalam lingkungan nikmat, ujian, rahmat dan pertolongan Allah سبحانه وتعالى.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga mengajar manusia bahawa syukur bukan sekadar melihat ke belakang, tetapi melihat ke hadapan. Setelah seseorang menerima nikmat, apakah yang akan dilakukannya dengan nikmat itu? Soalan inilah yang menjadikan syukur sebagai kekuatan perubahan. Seseorang tidak sepatutnya hanya berkata, “Allah telah memberikan aku.” Dia juga perlu bertanya, “Apakah yang akan aku lakukan dengan apa yang Allah telah berikan?” Jika jawapannya ialah ketaatan, manfaat, amanah dan kebaikan, maka nikmat itu sedang bergerak ke arah syukur. Jika jawapannya ialah kesombongan, pembaziran, kezaliman dan maksiat, maka manusia perlu segera memperbaiki arah penggunaan nikmat tersebut.

Semakin seseorang memahami syukur, semakin dia menyedari bahawa tidak ada ruang untuk kesombongan mutlak. Bahkan orang yang paling berjaya sekalipun tetap bergantung kepada nikmat yang tidak mampu dia hasilkan sendiri. Dia memerlukan udara yang tidak dibelinya, masa yang tidak diciptanya, akal yang tidak dibuatnya, tubuh yang tidak direkanya dan banyak lagi perkara yang berada di luar kawalannya. Kesedaran ini tidak melemahkan manusia. Sebaliknya, ia membebaskan manusia daripada ilusi bahawa dirinya adalah penguasa mutlak kehidupannya. Dia tetap berusaha, tetapi hatinya tunduk kepada Allah.

Dan apabila syukur benar-benar meresap dalam diri, seseorang tidak lagi melihat setiap nikmat sebagai alasan untuk membesarkan dirinya, tetapi sebagai alasan untuk membesarkan pujian kepada Allah. Dia tidak lagi berkata dalam dirinya, “Lihat apa yang telah aku capai,” tetapi lebih dekat kepada kesedaran, “Lihat betapa banyak Allah telah memberikan kepadaku.” Perubahan kecil dalam pandangan ini mempunyai kesan yang sangat besar terhadap akhlak. Daripada bangga kepada tawaduk, daripada lupa kepada ingat, daripada menuntut kepada menghargai, daripada membazir kepada menjaga, daripada menggunakan untuk diri semata-mata kepada memberi manfaat, dan daripada melihat nikmat sebagai milik mutlak kepada melihatnya sebagai amanah.

Itulah antara keluasan pengajaran yang terkandung dalam لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. Ia menghubungkan nikmat dengan syukur, syukur dengan pengenalan kepada Allah, pengenalan dengan pujian, pujian dengan ketaatan, dan ketaatan dengan penggunaan nikmat secara benar. Ia mendidik manusia supaya tidak menjadi hamba kepada nikmat, tetapi menjadi hamba kepada Allah yang memberikan nikmat. Ia mengajar manusia menikmati pemberian tanpa melupakan Pemberi, menggunakan sebab tanpa melupakan Allah, mengejar kejayaan tanpa menyembah kejayaan, menerima pujian tanpa menyembah pandangan manusia, dan memiliki dunia tanpa membiarkan dunia memiliki hatinya.

Apabila manusia hidup dengan kesedaran seperti ini, setiap nikmat menjadi ruang ibadah. Makanan menjadi ruang syukur. Ilmu menjadi ruang syukur. Harta menjadi ruang syukur. Masa menjadi ruang syukur. Kekuatan menjadi ruang syukur. Keluarga menjadi ruang syukur. Keselamatan menjadi ruang syukur. Kedudukan menjadi ruang syukur. Pengaruh menjadi ruang syukur. Bahkan kemampuan menyedari nikmat itu sendiri menjadi nikmat yang perlu disyukuri. Dengan demikian, syukur tidak lagi menjadi satu ucapan yang muncul sesekali, tetapi menjadi cara hidup seorang mukmin yang sentiasa sedar bahawa dirinya berada di bawah rahmat dan pemberian Allah سبحانه وتعالى.

Dan semakin banyak seseorang merenungkan لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ, semakin jelas bahawa masalah terbesar manusia bukan semata-mata kekurangan nikmat, tetapi kegagalan mengenali nikmat dan kegagalan menggunakan nikmat dengan benar. Banyak manusia memiliki perkara yang sangat berharga tetapi tidak menyedarinya sehingga hilang. Ada yang memiliki masa tetapi membazirkannya. Ada yang memiliki ilmu tetapi tidak mengamalkannya. Ada yang memiliki keluarga tetapi tidak menghargainya. Ada yang memiliki kesihatan tetapi merosakkannya. Ada yang memiliki harta tetapi mensia-siakannya. Ada yang memiliki peluang beribadah tetapi menangguhkannya. Syukur mengajar manusia menghentikan kelalaian itu dengan melihat pemberian Allah sebelum pemberian tersebut berlalu.

Oleh sebab itu, seorang mukmin hendaklah sentiasa memeriksa hatinya apabila menerima sesuatu yang baik. Jangan hanya bertanya berapa banyak yang diterima, tetapi bertanyalah apakah kesan pemberian itu terhadap hati. Adakah ia menjadikan hati lebih dekat kepada Allah atau lebih jauh? Adakah ia menjadikan manusia lebih rendah hati atau lebih sombong? Adakah ia menjadikan manusia lebih banyak memberi atau lebih banyak menuntut? Adakah ia menjadikan manusia lebih taat atau lebih lalai? Adakah ia menjadikan manusia lebih mengingati Allah atau lebih tenggelam dalam dunia? Soalan-soalan ini membawa makna لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ daripada sekadar lafaz kepada pemeriksaan jiwa.

Syukur juga menuntut seseorang mengakui bahawa dia tidak mampu membalas semua nikmat Allah. Walaupun manusia menghabiskan seluruh umur dalam ketaatan, nikmat Allah terlalu banyak untuk dibalas dengan sempurna. Oleh itu, syukur bukan tuntutan bahawa manusia mampu membayar kembali nikmat Allah, tetapi tuntutan supaya manusia menggunakan nikmat dengan pengabdian. Dia tidak akan mampu menghitung semua nikmat, apatah lagi membalasnya. Tetapi dia boleh terus memuji Allah, terus taat, terus bertaubat dan terus menggunakan pemberian Allah pada jalan yang benar.

Kesedaran bahawa nikmat tidak terhitung juga menghalang manusia daripada merasa bahawa dia telah “membayar” Allah dengan amalnya. Ibadah itu sendiri ialah nikmat kerana Allah memberikan kemampuan melakukannya. Maka selepas melakukan kebaikan, manusia tidak sepatutnya menjadi sombong seolah-olah Allah berhutang kepadanya. Sebaliknya, dia memuji Allah kerana diberikan peluang melakukan kebaikan. Ini menjadikan amal lebih dekat kepada kehambaan dan jauh daripada ujub.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ juga membuka ruang untuk manusia memahami bahawa syukur perlu terus diperbaharui pada setiap tahap kehidupan. Ketika muda, syukur kepada Allah atas kekuatan. Ketika dewasa, syukur atas kemampuan bekerja dan memikul amanah. Ketika meningkat usia, syukur atas pengalaman dan peluang bertaubat. Ketika mempunyai keluarga, syukur atas hubungan. Ketika mempunyai ilmu, syukur atas kefahaman. Ketika menghadapi kesusahan, syukur kerana masih mempunyai iman dan peluang untuk kembali kepada Allah. Setiap keadaan mempunyai bentuk syukurnya sendiri.

Syukur juga bukan sekadar perasaan dalaman, tetapi suatu disiplin yang boleh dilatih. Manusia boleh melatih dirinya menyebut nikmat, mengingati Pemberi nikmat, memuji Allah, menggunakan nikmat pada kebaikan dan meninggalkan perkara yang merosakkan nikmat. Semakin latihan dilakukan, semakin mudah hati mengenali nikmat. Sebaliknya, jika seseorang membiasakan dirinya merungut, membandingkan, menghina dan melihat kekurangan, hatinya akan semakin sukar merasakan syukur walaupun nikmat bertambah.

Maka لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ mempunyai kekuatan untuk membentuk manusia yang matang dalam menghadapi kehidupan. Dia tidak mabuk apabila mendapat, dan tidak hancur apabila kehilangan. Dia tidak sombong ketika menang, dan tidak berputus asa ketika diuji. Dia tidak melihat dirinya sebagai pemilik mutlak, tetapi sebagai hamba yang menerima amanah. Dia tidak memandang dunia sebagai tujuan akhir, tetapi sebagai ruang untuk menggunakan nikmat dalam perjalanan menuju Allah. Dia tidak mengukur dirinya hanya dengan apa yang dimiliki, tetapi dengan bagaimana dia menggunakan apa yang dimiliki.

Dalam penghayatan yang paling mendalam, لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ mengajar bahawa nikmat yang paling besar ialah apabila nikmat menyebabkan manusia semakin mengenal Allah dan semakin taat kepada-Nya. Jika satu pemberian menjadikan manusia semakin jauh daripada Allah, maka walaupun pemberian itu besar pada pandangan dunia, ia boleh menjadi ujian yang berat. Sebaliknya, sesuatu yang kecil pada pandangan manusia boleh menjadi nikmat yang sangat besar jika ia menjadi sebab hati lebih dekat kepada Allah. Maka nilai nikmat tidak boleh diukur hanya dengan ukuran material.

Syukur akhirnya menjadikan manusia melihat seluruh kehidupan dengan pandangan yang lebih jernih. Dia melihat bahawa dirinya tidak hidup sendirian, tidak berdiri dengan kekuatan sendiri dan tidak menentukan seluruh perjalanan hidupnya. Dia berusaha, tetapi Allah menentukan. Dia merancang, tetapi Allah mengatur. Dia menggunakan sebab, tetapi Allah memberikan natijah. Dia menerima nikmat, tetapi Allah ialah Pemberi. Dia melakukan amal, tetapi Allah memberikan kemampuan. Dia bertaubat, tetapi Allah memberikan taufik. Kesedaran ini menjadikan hati sentiasa kembali kepada Allah.

Dan apabila hati sentiasa kembali kepada Allah, lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ tidak lagi terasa sebagai satu perkataan yang dibaca tanpa kesan. Ia menjadi peringatan bahawa setiap kali Allah memberikan sesuatu kepada manusia, ada tuntutan yang lahir daripada pemberian itu. Ada pengakuan yang perlu dibuat, ada pujian yang perlu dilafazkan, ada ketaatan yang perlu dilaksanakan, ada amanah yang perlu dijaga dan ada kesombongan yang perlu dijauhi. Syukur menjadi jambatan antara nikmat dan pengabdian.

Dengan itu, لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ mengajar seorang hamba agar sentiasa berada dalam keadaan sedar: sedar bahawa dia menerima, sedar bahawa Allah memberi, sedar bahawa nikmat mempunyai tujuan, sedar bahawa nikmat mempunyai amanah, sedar bahawa nikmat boleh berubah, sedar bahawa nikmat tidak boleh menjadikan dirinya sombong, dan sedar bahawa syukur yang benar bukan hanya pada lidah tetapi pada hati dan anggota. Selagi manusia masih hidup, selagi itu ruang syukur masih terbuka. Selagi nikmat masih ada, selagi itu kewajipan menjaga nikmat masih berlangsung. Selagi Allah memberikan peluang, selagi itu seorang hamba boleh memperbaharui syukurnya.

Lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ dengan demikian terus menjadi cermin bagi manusia untuk melihat dirinya sendiri. Jika nikmat menjadikan dia lebih taat, syukur sedang hidup. Jika nikmat menjadikan dia lebih rendah hati, syukur sedang hidup. Jika nikmat menjadikan dia lebih banyak membantu, syukur sedang hidup. Jika nikmat menjadikan dia lebih mengingati Allah, syukur sedang hidup. Jika nikmat menjadikan dia lebih sombong, lebih lalai, lebih zalim dan lebih jauh daripada Allah, maka dia perlu segera memperbetulkan cara dia memahami dan menggunakan nikmat. Kerana tujuan menerima nikmat bukan sekadar menikmati pemberian, tetapi menyambut pemberian itu dengan pengabdian kepada Pemberinya.

Maka setiap kali seorang mukmin membaca لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ, hendaklah dia melihat dirinya sebagai orang yang sedang menerima nikmat dan sedang diuji dengan nikmat tersebut. Dia tidak perlu menunggu datangnya nikmat yang besar untuk bersyukur. Nikmat yang ada di hadapannya sudah cukup untuk memulakan syukur. Dia tidak perlu menunggu hidup menjadi sempurna. Kesempurnaan bukan syarat syukur. Dia tidak perlu menunggu semua masalah selesai. Masalah boleh wujud bersama nikmat. Dia hanya perlu membuka mata hati untuk mengenal apa yang Allah berikan dan membuka anggota untuk menggunakan pemberian itu pada jalan yang benar.

Dengan cara itulah لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ menjadi satu asas besar dalam pembentukan jiwa seorang mukmin: menerima nikmat dengan hati yang mengenal Allah, mengakui nikmat dengan lidah yang memuji Allah, menjaga nikmat dengan anggota yang taat kepada Allah, menggunakan nikmat untuk manfaat yang benar, tidak menyombongkan diri kerana nikmat, tidak menghina orang yang kurang nikmat, tidak lupa kepada Pemberi nikmat ketika senang, dan tidak menafikan nikmat ketika diuji. Syukur menjadi keadaan yang menyatukan pengenalan, pujian, ketaatan, amanah, tawaduk, kesedaran dan kasih kepada Allah سبحانه وتعالى.

Dan semakin manusia memahami makna ini, semakin dia menyedari bahawa syukur bukan sekadar satu amalan selepas menerima sesuatu. Syukur ialah cara melihat kehidupan. Ia menentukan bagaimana seseorang melihat dirinya, melihat orang lain, melihat harta, melihat ilmu, melihat kejayaan, melihat kesusahan, melihat masa dan melihat masa hadapan. Ia mengajar manusia bahawa apa yang ada di tangannya ialah pemberian, bukan semata-mata hasil dirinya. Ia mengajar manusia bahawa kemampuan menggunakan pemberian itu juga ialah nikmat. Dan ia mengajar bahawa jawapan yang sepatutnya lahir daripada semua pemberian tersebut ialah kembali kepada Allah dengan hati yang tunduk, lidah yang memuji dan anggota yang taat.

Dalam keadaan demikian, لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ menjadi satu ungkapan yang sangat luas: supaya kamu tidak lupa, supaya kamu mengenal pemberian, supaya kamu mengenal Pemberi, supaya kamu memuji-Nya, supaya kamu menggunakan nikmat dengan benar, supaya kamu tidak menjadi sombong kerana nikmat, supaya kamu tidak menjadi hamba kepada nikmat, supaya kamu menjaga apa yang diberikan, supaya kamu memberi manfaat kepada orang lain, supaya kamu menukar pemberian menjadi amal, dan supaya nikmat yang sampai kepada kamu tidak berhenti pada tangan kamu tetapi menghasilkan kebaikan yang berpanjangan.

Syukur yang demikian merupakan syukur yang hidup. Ia bukan sekadar perkataan yang keluar daripada lidah, tetapi kesedaran yang membentuk seluruh kehidupan. Ia menyebabkan manusia apabila menerima kebaikan segera mengingati Allah. Ia menyebabkan apabila melihat kelebihan dirinya, dia takut kepada kesombongan. Ia menyebabkan apabila melihat kekurangan dirinya, dia tidak lupa kepada nikmat yang masih ada. Ia menyebabkan apabila melihat kelebihan orang lain, dia tidak iri. Ia menyebabkan apabila melihat orang yang kurang bernasib baik, dia tidak menghina. Ia menyebabkan apabila memegang kuasa, dia berhati-hati. Ia menyebabkan apabila memegang harta, dia amanah. Ia menyebabkan apabila memegang ilmu, dia rendah hati. Dan semuanya kembali kepada kesedaran bahawa manusia ialah penerima nikmat daripada Allah سبحانه وتعالى.

Oleh itu, لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ boleh terus direnungkan dalam setiap keadaan kehidupan tanpa perlu menunggu satu peristiwa tertentu. Ketika membuka mata pada waktu pagi, ada sebab untuk bersyukur. Ketika dapat menunaikan solat, ada sebab untuk bersyukur. Ketika dapat membaca al-Quran, ada sebab untuk bersyukur. Ketika dapat bertemu keluarga, ada sebab untuk bersyukur. Ketika memperoleh rezeki, ada sebab untuk bersyukur. Ketika terselamat daripada bahaya, ada sebab untuk bersyukur. Ketika tersedar daripada kesalahan, ada sebab untuk bersyukur. Ketika diberi peluang memperbaiki diri, ada sebab untuk bersyukur. Seluruh kehidupan seorang mukmin boleh menjadi medan syukur apabila hatinya hidup dengan kesedaran terhadap pemberian Allah.

Dan apabila syukur seperti ini berkembang, manusia akan memahami bahawa salah satu bentuk syukur yang paling besar ialah tidak menggunakan nikmat Allah untuk menentang perintah Allah. Mata yang Allah berikan jangan digunakan untuk perkara haram. Telinga yang Allah berikan jangan digunakan untuk perkara yang merosakkan hati. Lidah yang Allah berikan jangan digunakan untuk menzalimi. Tangan yang Allah berikan jangan digunakan untuk melakukan kezaliman. Kaki yang Allah berikan jangan digunakan menuju perkara yang haram. Akal yang Allah berikan jangan digunakan untuk membenarkan kebatilan. Harta yang Allah berikan jangan digunakan untuk perkara yang dilarang. Masa yang Allah berikan jangan dibuang tanpa tujuan. Dengan demikian, seluruh tubuh manusia boleh menjadi bukti syukur apabila digunakan pada jalan yang benar.

Syukur juga membawa manusia kepada kesedaran bahawa kehidupan bukan sekadar tentang memperoleh lebih banyak, tetapi tentang menggunakan apa yang telah diperoleh dengan lebih baik. Ini merupakan perbezaan besar antara manusia yang bersyukur dan manusia yang sentiasa mengejar tambahan tanpa henti. Yang pertama bertanya bagaimana nikmat digunakan. Yang kedua bertanya bagaimana mendapatkan lebih banyak nikmat. Islam tidak melarang mendapatkan lebih banyak rezeki, tetapi manusia perlu memastikan pencarian tambahan tidak menyebabkan dia gagal mensyukuri apa yang telah ada. Jika pencarian tambahan menyebabkan dia meninggalkan kewajipan, menzalimi orang lain atau mengabaikan keluarga, maka dia perlu menilai semula arah kehidupannya.

Syukur juga memberikan manusia kemampuan untuk menikmati dunia tanpa menjadi hamba dunia. Dia makan makanan yang halal dan bersyukur. Dia memakai pakaian yang baik dan bersyukur. Dia tinggal di rumah yang selesa dan bersyukur. Dia menggunakan kemudahan teknologi dan bersyukur. Tetapi hati tetap mengetahui bahawa semua itu adalah sementara. Apabila nikmat ada, dia menjaganya. Apabila nikmat berubah, dia tidak kehilangan seluruh identiti. Hatinya tetap bersama Allah. Inilah antara kesan paling besar daripada syukur: dunia berada di tangan, tetapi tidak semestinya menguasai hati.

Maka apabila lafaz لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ direnungkan secara mendalam, seseorang akan melihat bahawa syukur sebenarnya merupakan bentuk pengakuan terhadap hakikat kehambaan. Hamba menerima, Allah memberi. Hamba lemah, Allah berkuasa. Hamba memerlukan, Allah Maha Kaya. Hamba berusaha, Allah memberikan kemampuan. Hamba berdoa, Allah mendengar. Hamba mendapat nikmat, Allah yang memberikannya. Maka syukur ialah pengakuan seorang hamba terhadap kedudukannya. Dia tidak mengangkat dirinya menjadi pemilik mutlak segala sesuatu. Dia tidak menafikan usaha, tetapi dia tidak menyembah usaha. Dia tidak menafikan sebab, tetapi dia tidak menggantungkan seluruh hati kepada sebab. Dia menggunakan dunia, tetapi dia tidak menjadikan dunia sebagai tujuan akhir.

Begitulah luasnya medan لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. Ia bermula dengan nikmat tetapi tidak berakhir pada nikmat. Ia bermula dengan pemberian tetapi membawa kepada Pemberi. Ia bermula dengan kegembiraan tetapi membawa kepada pengabdian. Ia bermula dengan apa yang diterima tetapi berakhir pada apa yang dilakukan dengan penerimaan tersebut. Dan semakin manusia memahami perkara ini, semakin dia akan berhati-hati terhadap setiap nikmat yang berada dalam kehidupannya kerana dia mengetahui bahawa nikmat bukan sekadar sesuatu yang boleh dinikmati, tetapi sesuatu yang perlu diurus dengan amanah.

Syukur juga menjadikan manusia lebih peka terhadap perubahan kecil dalam kehidupannya. Dia tidak menunggu kejayaan besar untuk memuji Allah. Apabila satu urusan dipermudahkan, dia bersyukur. Apabila satu bahaya dijauhkan, dia bersyukur. Apabila satu kesalahan disedari sebelum menjadi lebih buruk, dia bersyukur. Apabila satu peluang kebaikan muncul, dia bersyukur. Apabila seseorang menasihatinya dengan ikhlas, dia bersyukur. Apabila diberi kesempatan belajar sesuatu yang benar, dia bersyukur. Kepekaan seperti ini menjadikan hati sentiasa hidup dan tidak keras.

Syukur juga boleh menjadi sebab seseorang lebih mudah mengakui kesilapan. Orang yang sombong sukar berkata bahawa dirinya salah kerana dia terlalu bergantung kepada gambaran dirinya sebagai orang yang hebat. Tetapi orang yang bersyukur mengetahui bahawa dirinya tidak sempurna. Dia boleh menerima bahawa dia tersalah dan melihat peluang membetulkan kesalahan sebagai nikmat. Dia tidak perlu mempertahankan kesalahan hanya untuk menjaga ego. Jika kebenaran sampai kepadanya, dia menerimanya. Ini merupakan buah syukur terhadap nikmat akal dan hidayah.

Syukur juga menjadikan manusia lebih bersedia belajar sepanjang hayat. Dia tidak merasa bahawa kerana sudah berusia atau sudah lama belajar, maka dia tidak perlu lagi menerima ilmu. Dia melihat kemampuan memahami perkara baru sebagai nikmat. Selagi hidup, masih ada perkara yang boleh diperbaiki. Selagi bernafas, masih ada peluang menambah ilmu dan amal. Selagi Allah memberikan masa, masih ada ruang untuk memperbaiki hubungan dengan-Nya dan dengan manusia.

Dalam hal ini, syukur tidak mempunyai titik akhir selagi manusia hidup. Setiap hari membuka ruang baru. Setiap nikmat mempunyai tuntutan baru. Setiap keadaan memberikan pengajaran baru. Oleh sebab itu, seorang mukmin tidak boleh mengatakan bahawa dia telah selesai dengan syukur. Dia sentiasa memerlukan syukur kerana dia sentiasa menerima nikmat. Bahkan apabila dia mengucapkan syukur, dia perlu menyedari bahawa kemampuan mengucapkan syukur itu sendiri merupakan pemberian Allah.

Akhirnya, penghayatan terhadap لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ membawa manusia kepada satu keadaan hati yang sentiasa melihat Allah sebagai Pemberi nikmat, dirinya sebagai hamba yang menerima, dan seluruh nikmat sebagai amanah yang perlu digunakan dengan benar. Dalam keadaan itu, syukur tidak lagi menjadi satu perkataan yang hanya muncul selepas menerima berita gembira. Syukur menjadi asas cara hidup. Ia hadir ketika mendapat dan ketika kehilangan, ketika senang dan ketika susah, ketika dipuji dan ketika dilupakan, ketika kuat dan ketika lemah, ketika mempunyai banyak dan ketika mempunyai sedikit. Ia tidak bermaksud semua keadaan menjadi mudah, tetapi ia menjadikan hati mempunyai arah yang benar ketika berhadapan dengan semua keadaan tersebut.

Maka لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ mengajar manusia supaya setiap nikmat melahirkan pengenalan, setiap pengenalan melahirkan pujian, setiap pujian melahirkan ketaatan, dan setiap ketaatan melahirkan penggunaan nikmat yang benar. Inilah syukur yang mempunyai kesan terhadap hati, lidah dan anggota. Ia menjadikan manusia lebih mengenal Allah, lebih merendah diri, lebih menghargai nikmat, lebih menjaga amanah, lebih banyak berbuat baik dan lebih berhati-hati daripada menggunakan pemberian Allah untuk perkara yang dimurkai-Nya. Dan selama manusia terus menyedari bahawa setiap nafas, setiap kemampuan, setiap peluang dan setiap kebaikan berada di bawah pemberian Allah سبحانه وتعالى, selama itulah makna لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ terus hidup dalam dirinya sebagai panggilan untuk bersyukur.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/7766958538102773707?hl=en

• Laman Web