Perbahasan Tentang Ayat 138 Dari Surah Ali Imran ... وَهُدًى ... (Ali Imran:138)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 138 Dari Surah Ali Imran هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ ... (Ali Imran:138) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 138 Dari Surah Ali Imran ... وَهُدًى ... (Ali Imran:138) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 138 Dari Surah Ali Imran ... وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (Ali Imran:138) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 138 Dari Surah Ali Imran ... وَهُدًى ...

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Ali Imran ayat 138: هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ. Lafaz yang menjadi pusat perbahasan kita ialah وَهُدًى. Lafaz ini sangat pendek pada bentuknya, tetapi sangat besar pada maknanya kerana Allah سبحانه وتعالى meletakkannya selepas هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ dan sebelum وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ. Oleh itu, وَهُدًى tidak boleh difahami sebagai sekadar “petunjuk” dalam pengertian umum yang kosong daripada perincian. Ia ialah petunjuk yang datang daripada Allah, petunjuk yang mengarahkan manusia kepada jalan yang benar, petunjuk yang mengeluarkan manusia daripada kesesatan kepada jalan yang diredai Allah, dan petunjuk yang menjadikan بيان Allah bukan hanya sesuatu yang diketahui, tetapi sesuatu yang diikuti. Ayat ini menunjukkan bahawa apa yang Allah bentangkan kepada manusia bukan hanya penjelasan tentang hakikat sesuatu, bahkan ia mempunyai fungsi membimbing manusia. Dengan lafaz وَهُدًى, manusia tidak dibiarkan berhenti pada tahap mengetahui. Pengetahuan perlu bergerak menjadi arah, arah perlu bergerak menjadi pilihan, pilihan perlu bergerak menjadi perjalanan, dan perjalanan perlu menuju kepada jalan yang benar. Inilah keluasan makna وَهُدًى dalam ayat tersebut. Para ulama tafsir menjelaskan bahawa الهدى ialah الدلالة على سبيل الحق ومنهج الدين, iaitu petunjuk kepada jalan kebenaran dan jalan agama, manakala penjelasan tentang ayat ini juga menghubungkan الهداية dengan manfaat yang diperoleh oleh orang yang menerima wahyu dengan hati yang benar. (الموسوعة القرآنية)

Apabila kita memberi perhatian kepada susunan هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى, kita mendapati bahawa Allah سبحانه وتعالى menyebut بيان terlebih dahulu kemudian هدى. Ini bukan susunan yang kosong daripada makna. بيان menerangkan, manakala هدى mengarahkan. بيان menjadikan sesuatu dapat difahami, manakala هدى menjadikan manusia mengetahui ke mana dia perlu pergi setelah memahami perkara tersebut. Seseorang mungkin mengetahui bahawa suatu jalan berbahaya, tetapi pengetahuan tentang bahayanya belum sama dengan petunjuk untuk mengambil jalan yang selamat. Seseorang mungkin mengetahui bahawa suatu perbuatan salah, tetapi mengetahui kesalahan tersebut belum sama dengan kemampuan dan kesediaan untuk meninggalkannya. Seseorang mungkin mengetahui bahawa suatu jalan ialah jalan yang benar, tetapi pengetahuan itu belum semestinya menjadikan dia berjalan di atasnya. Maka وَهُدًى datang untuk memberikan makna yang lebih daripada sekadar pengetahuan. Ia menunjukkan bahawa wahyu Allah membimbing manusia kepada arah yang benar. Dengan itu, بيان dan هدى mempunyai hubungan yang sangat erat tetapi tidak boleh disamakan secara mutlak. بيان menyingkapkan, هدى membimbingkan. بيان menjawab persoalan apakah hakikat yang benar, sedangkan هدى membawa manusia menuju kepada penghayatan dan perjalanan di atas kebenaran tersebut. Dalam konteks ayat 138, kedua-duanya bersatu untuk menunjukkan kesempurnaan fungsi wahyu: manusia diberikan penjelasan dan kemudian diberikan petunjuk. (Quran.com)

Lafaz وَهُدًى juga menunjukkan bahawa manusia pada asalnya memerlukan petunjuk. Manusia bukan makhluk yang boleh mencapai seluruh jalan keselamatan hanya dengan bergantung kepada pengalaman dirinya. Pengalaman manusia terbatas. Umur manusia terbatas. Pengetahuan manusia terbatas. Pancaindera manusia terbatas. Bahkan akal manusia yang sihat sekalipun mempunyai batas yang Allah سبحانه وتعالى tetapkan. Manusia boleh mengetahui sebahagian perkara melalui pemerhatian, percubaan, pengalaman dan pemikiran, tetapi manusia tidak mampu mengetahui seluruh perkara yang berkaitan dengan hakikat kehidupan, perkara ghaib, tujuan penciptaan, jalan keselamatan akhirat dan apa yang Allah redai melainkan melalui wahyu yang Allah turunkan. Oleh itu, lafaz وَهُدًى menunjukkan satu keperluan yang sangat asas dalam diri manusia, iaitu keperluan kepada petunjuk daripada Allah. Manusia boleh mempunyai ilmu yang banyak tetapi tetap sesat dalam memilih tujuan hidup. Manusia boleh mempunyai kecerdasan yang tinggi tetapi tetap salah dalam menentukan perkara yang wajib dicintai dan perkara yang wajib dibenci. Manusia boleh mempunyai pengalaman yang luas tetapi tetap tidak mengetahui jalan yang membawa kepada keselamatan akhirat. Maka petunjuk Allah bukan tambahan kecil kepada kehidupan manusia. Ia adalah keperluan yang sangat besar kerana manusia tidak diciptakan untuk hidup tanpa arah.

Jika diperhatikan dengan lebih mendalam, وَهُدًى menunjukkan bahawa al-Quran dan penjelasan Allah bukan sekadar memberi manusia jawapan terhadap persoalan intelektual, tetapi memberikan manusia arah hidup. Ini sangat penting kerana manusia bukan hanya makhluk yang bertanya “apa yang benar?” Manusia juga bertanya “apa yang harus aku lakukan?” Kedua-dua persoalan itu berbeza. Seseorang mungkin mengetahui bahawa Allah itu benar, tetapi dia masih memerlukan petunjuk tentang bagaimana dia perlu hidup sebagai hamba Allah. Seseorang mungkin mengetahui bahawa akhirat itu benar, tetapi dia masih memerlukan petunjuk tentang bagaimana dia harus mempersiapkan diri. Seseorang mungkin mengetahui bahawa dosa itu berbahaya, tetapi dia masih memerlukan petunjuk tentang bagaimana dia perlu meninggalkan dosa dan menggantikannya dengan ketaatan. Maka وَهُدًى membawa manusia daripada tahap mengetahui kepada tahap berjalan. Inilah sebabnya lafaz ini sangat sesuai berada selepas بَيَانٌ. Penjelasan yang benar sepatutnya menghasilkan petunjuk yang benar.

Dalam bahasa Arab, هدى mempunyai makna yang luas yang berkaitan dengan membimbing, menunjukkan jalan dan mengarahkan seseorang kepada sesuatu yang dikehendaki. Apabila lafaz itu dinisbahkan kepada Allah سبحانه وتعالى dalam banyak ayat al-Quran, maknanya menjadi lebih agung kerana Allah ialah sumber petunjuk yang sebenar. Manusia boleh memberikan penerangan, tetapi manusia tidak memiliki kuasa mutlak untuk memberikan hidayah kepada hati. Manusia boleh mengajar, menasihati, menerangkan, berdakwah dan mengajak, tetapi Allah سبحانه وتعالى ialah yang memberikan hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki. Oleh sebab itu, وَهُدًى dalam ayat ini perlu difahami dengan penuh penghormatan terhadap kedudukan wahyu sebagai petunjuk daripada Allah. Al-Quran bukan sekadar karya manusia yang mengandungi pandangan hidup. Ia ialah wahyu Allah yang membimbing manusia. Maka apabila seorang Muslim membaca وَهُدًى, dia perlu menyedari bahawa dirinya sedang berhadapan dengan jalan yang ditunjukkan oleh Tuhan yang menciptakannya, bukan sekadar nasihat daripada makhluk yang sama-sama terbatas.

Petunjuk yang dimaksudkan dalam وَهُدًى juga bukan petunjuk yang berubah mengikut selera manusia. Jika sesuatu perkara itu benar menurut Allah, maka ia tetap benar walaupun manusia tidak menyukainya. Jika sesuatu perkara itu salah menurut Allah, maka ia tetap salah walaupun manusia menganggapnya biasa. Inilah perbezaan antara hidayah wahyu dengan panduan manusia yang sentiasa berubah. Manusia sering menjadikan keadaan masyarakat sebagai ukuran kebenaran. Apa yang diterima masyarakat dianggap benar, dan apa yang ditolak masyarakat dianggap salah. Tetapi وَهُدًى mengajar bahawa ukuran yang lebih tinggi ialah petunjuk daripada Allah. Masyarakat boleh berubah, adat boleh berubah, pemikiran boleh berubah, teknologi boleh berubah, sistem kehidupan boleh berubah, tetapi petunjuk Allah tidak tunduk kepada perubahan hawa nafsu manusia. Justeru, seorang Muslim perlu kembali kepada wahyu apabila dia berhadapan dengan kekeliruan, bukan menjadikan perubahan manusia sebagai ukuran mutlak.

Dalam konteks ayat 138, وَهُدًى mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan apa yang disebut sebelum ayat tersebut. Ayat 137 menyatakan قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ. Kemudian Allah menyatakan هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ. Hubungan ini menunjukkan bahawa manusia bukan hanya diberitahu tentang apa yang berlaku kepada umat terdahulu, tetapi diberi petunjuk melalui apa yang telah berlaku. Sejarah yang diterangkan oleh Allah bukan hanya bahan pengetahuan; ia menjadi petunjuk. Kesudahan orang-orang yang mendustakan menjadi petunjuk supaya manusia tidak memilih jalan pendustaan. Peristiwa umat terdahulu menjadi petunjuk supaya manusia belajar daripada sunnah Allah. Dengan demikian, وَهُدًى memberikan dimensi praktikal kepada بيان. Penjelasan tentang sejarah menjadi petunjuk untuk masa kini. Apa yang berlaku kepada umat terdahulu bukan sekadar sesuatu yang telah berlalu, tetapi menjadi cermin bagi orang yang hidup selepas mereka.

Inilah satu perkara yang sangat besar dalam memahami lafaz وَهُدًى. Petunjuk bukan hanya berupa arahan langsung seperti “buat ini” dan “tinggalkan itu”. Petunjuk juga boleh datang melalui penjelasan tentang akibat sesuatu jalan. Apabila Allah menceritakan kesudahan orang yang mendustakan, manusia mendapat petunjuk supaya tidak mengikuti jalan mereka. Apabila Allah menceritakan akibat kezaliman, manusia mendapat petunjuk supaya menjauhi kezaliman. Apabila Allah menceritakan keselamatan orang yang taat, manusia mendapat petunjuk supaya memilih ketaatan. Maka sejarah menjadi sebahagian daripada الهداية apabila ia difahami melalui wahyu. Inilah sebabnya وَهُدًى diletakkan selepas هَٰذَا بَيَانٌ. Penjelasan tentang apa yang berlaku menjadi petunjuk untuk apa yang patut dilakukan.

Petunjuk juga bererti bahawa manusia tidak dibiarkan menentukan arah hidupnya secara rawak. Bayangkan seseorang berjalan di sebuah kawasan yang luas tanpa mengetahui arah. Dia mungkin mempunyai tenaga, pengalaman dan keyakinan, tetapi jika dia tidak mengetahui jalan yang benar, dia boleh berjalan semakin jauh daripada destinasi. Demikian juga kehidupan manusia. Seseorang boleh bekerja keras, mengumpulkan kekayaan, membina nama, memperoleh kedudukan dan mengejar pelbagai cita-cita, tetapi jika dia tidak mempunyai petunjuk Allah, dia boleh sampai kepada kehidupan yang secara zahir kelihatan berjaya tetapi sebenarnya membawa kepada kerugian akhirat. Maka وَهُدًى mengajar bahawa persoalan yang paling penting bukan sekadar “sejauh mana aku berjalan?”, tetapi “ke arah mana aku berjalan?” Tidak ada gunanya seseorang bergerak pantas jika arah perjalanannya salah. Tidak ada gunanya manusia mempunyai kemajuan duniawi jika kemajuan itu menjauhkan dirinya daripada Allah. Petunjuk menentukan arah.

Lafaz وَهُدًى juga membawa makna bahawa kebenaran mempunyai jalan yang perlu ditempuh. Kebenaran bukan sekadar teori yang disimpan dalam fikiran. Jika seseorang mengetahui bahawa tauhid itu benar, dia perlu hidup dengan tauhid. Jika dia mengetahui bahawa solat itu wajib, dia perlu mendirikan solat. Jika dia mengetahui bahawa kezaliman itu haram, dia perlu meninggalkan kezaliman. Jika dia mengetahui bahawa amanah itu wajib, dia perlu menjadi orang yang amanah. Dengan demikian, hidayah menjadikan ilmu bergerak menjadi amal. Inilah salah satu sebab mengapa konsep هدى sangat penting. Ia bukan sekadar memberikan manusia maklumat tentang sesuatu perkara, tetapi membimbing manusia supaya hidup berdasarkan perkara yang benar.

Apabila Allah menyebut وَهُدًى secara mutlak dalam ayat ini, ia menunjukkan keluasan petunjuk yang terkandung dalam wahyu. Petunjuk itu meliputi perkara yang membawa manusia kepada kebenaran dan menjauhkannya daripada kesesatan. Ia membimbing cara manusia memahami dirinya, memahami Penciptanya, memahami kehidupan, memahami dunia, memahami akhirat, memahami hubungan dengan manusia lain dan memahami akibat perbuatan. Namun semua itu tidak perlu diperincikan keluar daripada fokus lafaz ini. Cukuplah difahami bahawa وَهُدًى menunjukkan fungsi membimbing yang Allah berikan melalui wahyu. Petunjuk tersebut membawa manusia kepada jalan yang benar dan menjauhkannya daripada jalan yang salah.

Satu perkara yang sangat penting ialah membezakan antara pengetahuan tentang petunjuk dengan menerima petunjuk. Seseorang boleh mengetahui bahawa al-Quran memberi petunjuk tetapi tidak mengikutnya. Dia boleh membaca ayat tentang sabar tetapi tidak bersabar. Dia boleh membaca ayat tentang keadilan tetapi tetap zalim. Dia boleh membaca ayat tentang amanah tetapi tetap khianat. Dia boleh mengetahui hukum tetapi tidak tunduk kepada hukum. Maka وَهُدًى bukan hanya menunjukkan bahawa wahyu mempunyai kandungan petunjuk, tetapi juga mengingatkan manusia supaya menerima petunjuk tersebut. Sebuah peta boleh menunjukkan jalan, tetapi orang yang enggan melihat peta tidak akan mendapat manfaat daripadanya. Demikian juga al-Quran ialah petunjuk, tetapi manusia perlu membuka hati dan mengikutinya.

Di sinilah hubungan antara وَهُدًى dan الْمُتَّقِينَ pada penghujung ayat menjadi sangat penting, walaupun fokus utama kita kekal pada lafaz وَهُدًى. Allah menyebut هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ. Sebahagian ulama menjelaskan bahawa بيان bersifat umum kepada manusia, manakala manfaat هدى dan موعظة secara khusus terlihat pada orang yang bertakwa kerana mereka mengambil manfaat daripadanya. Penjelasan ini menunjukkan bahawa petunjuk al-Quran tidak bermaksud semua manusia pasti mengikutinya. Al-Quran ialah petunjuk, tetapi manusia boleh menerima atau menolak. Orang yang membuka hati kepada kebenaran mengambil manfaat daripada petunjuk itu, sedangkan orang yang berpaling mungkin mendengar penjelasan tetapi tidak menjadikannya jalan hidup. (الموسوعة القرآنية)

Perkara ini membawa kita kepada hakikat bahawa hidayah mempunyai hubungan dengan hati. Mata boleh melihat tulisan al-Quran. Telinga boleh mendengar bacaan al-Quran. Akal boleh memahami sebahagian maknanya. Tetapi menerima petunjuk memerlukan hati yang mahu tunduk kepada kebenaran. Sebab itu manusia yang memiliki ilmu tidak semestinya mendapat manfaat yang sama. Ada orang yang mendengar nasihat lalu berubah, manakala ada orang yang mendengar nasihat yang sama lalu semakin keras. Ada orang membaca ayat tentang akhirat lalu menangis dan memperbaiki diri, manakala ada orang membaca ayat yang sama tetapi tidak berubah. Perbezaannya bukan pada petunjuk yang diberikan. Petunjuk itu sama. Perbezaannya ialah penerimaan manusia terhadap petunjuk tersebut.

Oleh itu, وَهُدًى mengajar kita supaya tidak hanya berusaha memperoleh ilmu, tetapi juga berdoa agar Allah memberikan hidayah dan keteguhan untuk mengikuti ilmu tersebut. Dalam Surah al-Fatihah, seorang Muslim membaca اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ berulang kali dalam setiap rakaat. Permintaan itu sendiri menunjukkan bahawa manusia sentiasa memerlukan hidayah. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku sudah tahu, maka aku tidak memerlukan petunjuk lagi.” Bahkan selama manusia hidup, dia memerlukan Allah membimbingnya supaya tetap di atas jalan yang benar. Maka وَهُدًى dalam Ali Imran 138 selari dengan keperluan manusia yang sentiasa memohon hidayah daripada Allah.

Petunjuk juga tidak hanya diperlukan ketika manusia belum mengetahui kebenaran. Ia diperlukan selepas manusia mengetahui kebenaran supaya dia terus istiqamah. Ini boleh difahami melalui dua keperluan manusia: mengetahui jalan dan tetap berjalan di atas jalan. Seseorang mungkin mengetahui arah tetapi mudah tergelincir. Dia mungkin mengetahui kewajipan tetapi malas melaksanakannya. Dia mungkin mengetahui dosa tetapi tergoda melakukannya. Dia mungkin mengetahui kebenaran tetapi terpengaruh dengan tekanan manusia. Maka manusia memerlukan hidayah yang meneguhkan dirinya di atas kebenaran. Dengan demikian, وَهُدًى tidak sepatutnya difahami hanya sebagai permulaan perjalanan, tetapi juga sebagai bimbingan sepanjang perjalanan.

Dalam konteks ayat 138, petunjuk itu juga berkaitan dengan cara menghadapi perubahan keadaan. Surah Ali Imran membincangkan pelbagai keadaan umat Islam, termasuk ujian dan kesusahan. وَهُدًى menunjukkan bahawa manusia memerlukan petunjuk untuk bertindak dengan benar dalam setiap keadaan. Ketika mendapat kemenangan, dia perlu tahu bagaimana bersyukur dan tidak sombong. Ketika mengalami kekalahan, dia perlu tahu bagaimana bersabar dan membetulkan kesalahan. Ketika mendapat nikmat, dia perlu tahu bagaimana menggunakannya. Ketika menghadapi kesusahan, dia perlu tahu bagaimana bersabar. Petunjuk Allah memberi manusia neraca dalam semua keadaan.

Jika manusia tidak mempunyai petunjuk, dia mudah menilai sesuatu berdasarkan emosi. Ketika gembira, dia mungkin melampaui batas. Ketika marah, dia mungkin melakukan kezaliman. Ketika takut, dia mungkin meninggalkan kewajipan. Ketika kaya, dia mungkin sombong. Ketika miskin, dia mungkin berputus asa. وَهُدًى datang untuk membentuk manusia supaya tidak menjadi hamba kepada perubahan emosi. Petunjuk Allah mengajar manusia bagaimana menggunakan emosi dalam batas yang benar. Ini menjadikan hidayah sebagai sesuatu yang sangat praktikal dalam kehidupan.

Lafaz وَهُدًى juga memberikan isyarat bahawa jalan kebenaran mempunyai ciri yang dapat dikenal melalui wahyu. Allah tidak mengatakan bahawa manusia perlu mencipta jalan sendiri menuju kepada kebenaran. Allah memberikan jalan. Dalam ayat-ayat lain al-Quran, konsep jalan yang lurus sangat kuat. Maka petunjuk bermakna manusia diarahkan kepada jalan yang Allah redai. Dia tidak dibiarkan memilih berdasarkan selera. Dalam kehidupan agama, kebebasan manusia tidak bermaksud manusia bebas menentukan apa yang Allah halalkan dan haramkan. Petunjuk wahyu menjadi neraca yang mengawal pilihan manusia.

Apabila seseorang menerima وَهُدًى sebagai sifat wahyu, dia juga akan memahami bahawa al-Quran bukan hanya kitab untuk dibaca ketika waktu tertentu. Ia adalah petunjuk hidup. Ia perlu dibaca untuk diamalkan. Ia perlu dipelajari untuk dijadikan panduan. Ia perlu dirujuk ketika manusia berhadapan dengan kekeliruan. Ini tidak bermaksud setiap persoalan teknikal dunia mempunyai jawapan literal dalam al-Quran, tetapi al-Quran memberikan prinsip, nilai, tujuan dan petunjuk yang membentuk cara manusia membuat keputusan.

Dalam hal ini, وَهُدًى membebaskan manusia daripada dua bentuk kesesatan. Pertama, kesesatan kerana tidak mengetahui jalan yang benar. Kedua, kesesatan kerana mengetahui jalan tetapi memilih jalan yang salah. Wahyu mengatasi kesesatan pertama dengan menjelaskan jalan. Ia membantu mengatasi kesesatan kedua dengan memberi peringatan, ancaman, janji dan dorongan. Maka هدى berkaitan dengan perjalanan manusia secara keseluruhan. Ia menunjukkan jalan dan membimbing manusia supaya memilih jalan tersebut.

Petunjuk Allah juga tidak boleh disamakan dengan kepuasan dunia. Seseorang mungkin merasakan bahawa sesuatu keputusan membuatnya bahagia, tetapi belum tentu keputusan itu benar. Sebaliknya, sesuatu keputusan mungkin berat tetapi itulah jalan yang benar. وَهُدًى mengajar manusia supaya tidak menjadikan rasa selesa sebagai ukuran kebenaran. Jalan Allah kadang-kadang memerlukan pengorbanan. Jalan Allah kadang-kadang memerlukan manusia menahan keinginan. Jalan Allah kadang-kadang menuntut manusia berpisah daripada perkara yang dicintainya kerana perkara tersebut haram. Tetapi hidayah memberitahu manusia bahawa keselamatan tidak diukur berdasarkan keselesaan sementara.

Perkara ini sangat jelas apabila kita kembali kepada konteks umat terdahulu yang disebut dalam ayat sebelumnya. Mereka mempunyai jalan mereka sendiri, tetapi sebahagian mereka mendustakan. Kesudahan mereka menjadi pelajaran. وَهُدًى menunjukkan bahawa manusia yang melihat sejarah tersebut perlu memilih jalan yang benar. Jangan mengulangi kesalahan umat terdahulu. Jangan melihat kebinasaan mereka hanya sebagai cerita. Ambil petunjuk daripadanya. Jika mereka mendustakan lalu menerima akibat, jangan pilih pendustaan. Jika mereka melampaui batas lalu menerima akibat, jangan pilih jalan yang sama. Sejarah menjadi petunjuk apabila manusia mengambilnya sebagai panduan.

Petunjuk juga berkaitan dengan kemampuan membezakan antara perkara yang kelihatan benar dengan perkara yang benar pada hakikatnya. Manusia sering tertipu dengan penampilan. Sesuatu yang batil boleh dihias dengan bahasa yang indah. Sesuatu yang salah boleh menjadi popular. Sesuatu yang haram boleh dianggap biasa apabila masyarakat telah membiasakannya. وَهُدًى mengajar manusia supaya tidak bergantung kepada penampilan semata-mata. Dia kembali kepada apa yang Allah tunjukkan. Jika Allah menunjukkan bahawa sesuatu itu salah, maka ia salah walaupun ramai manusia melakukannya.

Dengan demikian, وَهُدًى mempunyai fungsi membentuk معيار, iaitu neraca. Petunjuk memberikan manusia neraca untuk menilai. Tanpa neraca, manusia mudah terpengaruh. Hari ini dia mengikut satu pandangan, esok pandangan lain. Hari ini dia memuji sesuatu, esok dia mencelanya kerana masyarakat berubah. Tetapi orang yang mendapat petunjuk mempunyai prinsip yang lebih stabil kerana dia menjadikan wahyu sebagai ukuran. Dia mungkin belajar daripada pengalaman, mendengar pandangan manusia dan menggunakan akalnya, tetapi akhirnya dia kembali kepada petunjuk Allah.

Petunjuk juga tidak menghilangkan fungsi akal. Sebaliknya, akal digunakan untuk memahami petunjuk dan melaksanakan petunjuk. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia akal supaya mereka berfikir, tetapi akal bukan sumber mutlak bagi semua perkara. Dalam perkara yang dapat diketahui melalui pengalaman dan penelitian, manusia menggunakan akal dan ilmu. Dalam perkara yang memerlukan wahyu, manusia menerima apa yang Allah jelaskan. Dengan demikian, وَهُدًى membimbing akal supaya tidak tersesat dalam perkara yang melampaui batas kemampuannya.

Seseorang yang memahami وَهُدًى juga akan mengetahui bahawa petunjuk tidak semestinya selari dengan kehendak dirinya. Bahkan kadang-kadang tanda seseorang menerima hidayah ialah dia sanggup meninggalkan kehendaknya apabila bertentangan dengan perintah Allah. Dia mungkin mahu sesuatu, tetapi apabila mengetahui Allah tidak meredainya, dia meninggalkannya. Dia mungkin marah, tetapi petunjuk mengajarnya supaya tidak menzalimi. Dia mungkin ingin membalas dendam, tetapi petunjuk mengajarnya supaya memilih jalan yang Allah redai. Dia mungkin cinta kepada dunia, tetapi petunjuk mengajarnya supaya tidak menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi. Maka هدى membentuk kehendak manusia supaya tunduk kepada kehendak syarak.

Dalam hal ini, وَهُدًى bukan sekadar “Allah menunjukkan jalan”, tetapi ia menuntut manusia mengambil jalan tersebut. Seseorang tidak boleh mengatakan bahawa dia telah mendapat manfaat daripada petunjuk hanya kerana dia tahu petunjuk itu wujud. Manfaat sebenar terlihat apabila petunjuk mempengaruhi pilihan hidup. Jika al-Quran membimbing kepada kejujuran, seseorang yang mendapat manfaat daripadanya akan berusaha jujur. Jika al-Quran membimbing kepada keadilan, dia berusaha adil. Jika al-Quran membimbing kepada kesabaran, dia berusaha bersabar. Inilah kesan hidayah.

Petunjuk juga mengajar manusia bahawa kehidupan mempunyai tujuan. Manusia bukan hidup untuk makan, bekerja, tidur dan mengejar kesenangan semata-mata. Dia diciptakan untuk beribadah kepada Allah dan akan kembali kepada-Nya. Walaupun perincian tujuan ini datang daripada banyak ayat lain, konsep هدى dalam ayat ini menunjukkan bahawa Allah memberikan manusia arah hidup. Petunjuk menentukan ke mana kehidupan manusia perlu menuju. Tanpa tujuan, manusia boleh menjadi sibuk tetapi tidak sampai kepada destinasi. Dengan petunjuk, kesibukan hidup mempunyai arah yang benar.

Dalam konteks dakwah, وَهُدًى menunjukkan bahawa tugas agama bukan hanya menyampaikan maklumat. Dakwah mesti membimbing manusia kepada jalan yang benar. Namun manusia yang berdakwah perlu memahami bahawa dia hanya menyampaikan dan menerangkan. Hidayah hati berada di tangan Allah. Ini mengajar pendakwah supaya tidak sombong apabila seseorang berubah melalui dakwahnya dan tidak berputus asa apabila seseorang belum menerima. Dia menyampaikan petunjuk yang ada dalam wahyu, manakala Allah سبحانه وتعالى memberi hidayah kepada hati. Ini menjaga hati pendakwah daripada perasaan bahawa dirinya memiliki kuasa terhadap hati manusia.

Dalam masa yang sama, orang yang menerima petunjuk perlu bersyukur kepada Allah. Dia tidak boleh memandang dirinya lebih baik daripada orang lain semata-mata kerana dia mengetahui sesuatu. Jika Allah memberinya petunjuk, itu ialah nikmat yang besar. Dia perlu meminta agar Allah mengekalkan petunjuk tersebut. Bahkan semakin seseorang memahami hakikat hidayah, semakin dia takut kehilangan hidayah. Sebab itu doa meminta keteguhan sangat penting. Manusia boleh berubah. Hati boleh berubah. Keadaan boleh berubah. Maka seorang Muslim sentiasa memerlukan Allah untuk membimbingnya.

Lafaz وَهُدًى juga boleh dilihat sebagai lawan kepada الضلال, kesesatan. Petunjuk dan kesesatan mempunyai hubungan yang jelas. Apabila seseorang tidak mengikuti petunjuk, dia terdedah kepada jalan yang salah. Oleh itu, وَهُدًى bukan hanya memberi arah positif, tetapi secara tidak langsung menyelamatkan manusia daripada arah yang salah. Para ulama menjelaskan هدى sebagai الدلالة على سبيل الحق, petunjuk kepada jalan kebenaran. (الموسوعة القرآنية)

Apabila manusia berada di persimpangan, petunjuk menjadi sangat penting. Kehidupan penuh dengan persimpangan. Ada keputusan tentang pekerjaan, keluarga, harta, hubungan, ilmu, masa, percakapan dan perbuatan. Dalam setiap persimpangan, manusia boleh bertanya: apakah yang aku mahu? Tetapi petunjuk mengajar soalan yang lebih tinggi: apakah yang Allah redai? Perbezaan antara dua soalan itu sangat besar. Soalan pertama berpusat pada kehendak diri, manakala soalan kedua berpusat pada petunjuk Allah. وَهُدًى membentuk manusia supaya menjadikan petunjuk Allah sebagai panduan dalam memilih.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya melihat akibat jangka panjang. Manusia cenderung memilih perkara yang memberikan manfaat segera. Tetapi wahyu mengajar manusia melihat akhirat. Sesuatu yang memberikan keseronokan beberapa minit mungkin membawa penyesalan panjang. Sesuatu yang memerlukan kesabaran beberapa tahun mungkin membawa keselamatan yang kekal. وَهُدًى memberikan perspektif yang melampaui saat sekarang. Dengan petunjuk Allah, manusia tidak lagi menjadi hamba kepada keuntungan segera.

Dalam konteks ayat 138, petunjuk juga berfungsi sebagai jambatan antara sejarah dan masa depan. Allah menceritakan apa yang telah berlaku kepada manusia terdahulu, kemudian memberikan هدى kepada manusia yang hidup selepas mereka. Ini menunjukkan bahawa masa lalu boleh menjadi panduan untuk masa depan. Orang yang tidak belajar daripada sejarah akan mengulangi kesilapan. Orang yang mengambil petunjuk daripada sejarah boleh mengelakkan jalan yang sama. Maka وَهُدًى menjadikan sejarah sesuatu yang hidup dalam pembentukan manusia.

Perkara ini sangat relevan dalam kehidupan umat Islam. Umat Islam tidak boleh hanya berbangga dengan sejarah. Mereka perlu mengambil petunjuk daripada sejarah. Mengetahui bahawa umat terdahulu pernah mengalami kemenangan dan kekalahan tidak cukup. Yang penting ialah mengetahui bagaimana mereka bertindak dan apakah sunnah Allah terhadap tindakan mereka. Mengetahui bahawa sesuatu kaum pernah binasa tidak cukup. Yang penting ialah menjadikan kesudahan itu sebagai petunjuk supaya umat yang hidup tidak mengulangi jalan yang membawa kepada kebinasaan. Inilah fungsi هدى.

Petunjuk juga tidak bermaksud manusia tidak akan diuji. Sebaliknya, seseorang yang berada di atas petunjuk tetap akan melalui ujian. Bezanya, dia mempunyai arah dalam menghadapi ujian. Ketika diuji, dia tidak menjadikan ujian sebagai alasan untuk meninggalkan agama. Dia bertanya apakah yang Allah mahu daripadanya dalam keadaan tersebut. Jika dia kehilangan sesuatu, dia bersabar. Jika dia mendapat sesuatu, dia bersyukur. Jika dia melakukan kesalahan, dia bertaubat. Jika dia berhadapan dengan manusia yang zalim, dia tidak membalas dengan kezaliman yang sama. Semua ini merupakan kesan petunjuk.

Dalam konteks ini, وَهُدًى bukan sekadar petunjuk kepada perkara-perkara besar, tetapi ia membimbing perincian kehidupan. Cara manusia bercakap, cara manusia menggunakan harta, cara manusia melayan keluarga, cara manusia menghadapi musuh, cara manusia menghadapi sahabat, cara manusia menggunakan masa, cara manusia menghadapi nikmat dan cara manusia menghadapi musibah semuanya memerlukan petunjuk. Wahyu memberikan prinsip yang membentuk semua bidang tersebut. Maka hidayah al-Quran ialah hidayah yang menyeluruh.

Lafaz وَهُدًى juga mempunyai hubungan dengan ilmu yang bermanfaat. Ilmu yang benar sepatutnya membawa manusia kepada jalan yang benar. Jika ilmu menjadikan seseorang semakin sombong, semakin merendahkan manusia, semakin suka berdebat tanpa tujuan dan semakin jauh daripada ketaatan, maka dia belum mengambil manfaat daripada petunjuk tersebut dengan sempurna. Hidayah mengubah ilmu menjadi takut kepada Allah, tunduk kepada kebenaran dan memperbaiki amal. Ini bukan bermaksud setiap orang yang berilmu mesti sempurna, tetapi arah ilmu yang benar ialah menuju kepada ketaatan.

Seseorang juga perlu memahami bahawa petunjuk tidak boleh dipaksa kepada manusia. Kita boleh menjelaskan, mengajar dan menasihati, tetapi hati manusia berada di bawah kehendak Allah. Ini mengajar manusia supaya menggunakan hikmah dalam dakwah. Jangan menganggap tekanan semata-mata akan menghasilkan hidayah. Hidayah bukan sekadar perubahan luaran. Ia ialah perubahan arah hati dan kehidupan. Maka وَهُدًى menuntut kita memohon kepada Allah agar memberikan petunjuk kepada diri sendiri dan orang lain.

Dalam memahami lafaz ini, kita juga perlu menjauhi satu salah faham, iaitu menganggap hidayah bermaksud manusia tidak perlu berusaha. Jika Allah memberikan petunjuk, manusia tetap perlu memilih, belajar, beramal, bertaubat dan berusaha. Petunjuk menunjukkan jalan, tetapi manusia perlu berjalan. Peta tidak membawa seseorang secara fizikal ke destinasi. Demikian juga petunjuk al-Quran mengarahkan manusia, tetapi manusia perlu melaksanakan tuntutan petunjuk tersebut. Oleh itu, hidayah tidak membatalkan tanggungjawab manusia. Bahkan hidayah menjelaskan tanggungjawab tersebut.

Begitu juga, seseorang tidak boleh menjadikan “Allah belum memberi hidayah” sebagai alasan untuk tidak mencari kebenaran. Allah telah memberikan wahyu, mengutus Rasul dan menjelaskan jalan. Manusia diperintahkan untuk menerima dan mengikut. Maka kewujudan وَهُدًى sendiri menunjukkan bahawa jalan telah ditunjukkan. Manusia perlu mendekati petunjuk itu dengan hati yang jujur.

Petunjuk juga mempunyai hubungan dengan cahaya dalam makna yang luas. Orang yang mendapat petunjuk melihat sesuatu dengan neraca yang benar. Dia melihat dunia tetapi tidak tertipu dengannya. Dia melihat nikmat tetapi tahu bahawa ia amanah. Dia melihat musibah tetapi tahu bahawa ia ujian. Dia melihat kejayaan tetapi tahu bahawa ia bukan semestinya ukuran akhir. Dia melihat kematian tetapi tahu bahawa kehidupan tidak berakhir di situ. Dia melihat manusia tetapi tidak menganggap manusia sebagai ukuran mutlak kebenaran. Petunjuk mengubah cara seseorang melihat.

Inilah sebabnya seseorang boleh berada dalam keadaan dunia yang sama tetapi memiliki pandangan yang sangat berbeza. Dua orang boleh mengalami kehilangan yang sama. Seorang berputus asa, seorang lagi bersabar. Dua orang boleh mendapat kekayaan yang sama. Seorang sombong, seorang lagi bersyukur. Dua orang boleh menerima kritikan yang sama. Seorang membalas dengan kemarahan, seorang lagi mengambil pengajaran. Perbezaan itu sebahagiannya datang daripada petunjuk yang menjadi neraca kehidupan. وَهُدًى membimbing manusia supaya tidak menjadi hamba kepada keadaan.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak menilai dirinya hanya berdasarkan pencapaian dunia. Seseorang boleh mempunyai rumah besar, harta banyak dan kedudukan tinggi tetapi jauh daripada petunjuk. Seseorang boleh hidup sederhana tetapi sangat dekat dengan ketaatan. Maka ukuran kejayaan mesti kembali kepada Allah. Ini merupakan salah satu perkara yang dijelaskan melalui wahyu. Petunjuk mengubah ukuran manusia.

Dalam konteks Surah Ali Imran, petunjuk juga membantu manusia memahami kemenangan dan kekalahan. Jika seseorang menilai kemenangan semata-mata berdasarkan jumlah harta, kekuatan tentera atau kedudukan dunia, dia mungkin salah memahami sunnah Allah. Petunjuk mengajar bahawa kemenangan sebenar mempunyai hubungan dengan kebenaran, ketaatan dan kesudahan. Kekalahan pula tidak semestinya bermakna seluruh perjuangan gagal. Manusia perlu melihat dengan neraca wahyu. Inilah salah satu fungsi hidayah dalam konteks ayat-ayat yang datang selepas peristiwa Uhud.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak berputus asa apabila melakukan kesalahan. Jika dia tersesat, petunjuk menunjukkan jalan kembali. Jika dia berdosa, wahyu menunjukkan jalan taubat. Jika dia lalai, wahyu mengingatkannya. Jika dia jatuh, dia boleh bangun semula. Maka هدى bukan hanya petunjuk untuk orang yang belum pernah tersesat, tetapi juga jalan kembali bagi orang yang mahu kembali kepada Allah. Selagi manusia masih hidup dan pintu taubat terbuka, dia boleh kembali kepada jalan yang benar.

Dalam hal ini, وَهُدًى memberikan harapan. Petunjuk Allah bukan sesuatu yang hanya menunjukkan kesalahan manusia lalu meninggalkan mereka. Ia menunjukkan jalan pembaikan. Inilah keindahan wahyu. Allah menerangkan kesalahan supaya manusia mengenalinya, kemudian memberikan petunjuk supaya manusia dapat meninggalkannya. Allah menjelaskan bahaya jalan yang salah supaya manusia tidak memilihnya, kemudian menunjukkan jalan yang benar. Maka بيان dan هدى mempunyai hubungan yang penuh rahmat.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak terlalu yakin dengan dirinya sendiri. Seseorang mungkin berkata, “Aku sudah cukup pengalaman.” Tetapi pengalaman tidak menjamin kebenaran. Seseorang mungkin berkata, “Aku sudah lama belajar.” Tetapi ilmu tidak menjamin seseorang tidak akan tersesat. Seseorang mungkin berkata, “Aku sudah biasa melakukan perkara ini.” Kebiasaan tidak menjadikan perkara salah sebagai benar. وَهُدًى mengingatkan bahawa manusia sentiasa memerlukan bimbingan Allah. Selama manusia hidup, dia perlu kembali kepada wahyu.

Apabila seseorang membaca وَهُدًى, dia juga patut memahami bahawa hidayah bukan sekadar satu perasaan tenang dalam hati. Ada orang menyangka dirinya mendapat petunjuk kerana dia merasa tenang melakukan sesuatu, sedangkan perbuatan itu mungkin bertentangan dengan syariat. Perasaan tidak boleh menjadi ukuran mutlak hidayah. Hidayah mesti diukur dengan petunjuk yang Allah berikan. Jika sesuatu perasaan membawa manusia kepada ketaatan dan selari dengan wahyu, ia boleh menjadi nikmat. Tetapi jika perasaan bertentangan dengan wahyu, ia tidak boleh dijadikan ukuran kebenaran. وَهُدًى mengembalikan manusia kepada petunjuk yang objektif daripada Allah.

Petunjuk juga membebaskan manusia daripada kekeliruan yang timbul apabila terlalu banyak pandangan manusia. Dalam satu masalah, mungkin terdapat pelbagai pendapat. Manusia perlu belajar membezakan dalil, memahami ilmu dan bertanya kepada ahli ilmu. Tetapi asasnya tetap sama: manusia mencari petunjuk Allah, bukan sekadar mencari pendapat yang paling sesuai dengan hawa nafsunya. Ini penting kerana seseorang boleh menyalahgunakan perbezaan pendapat untuk memilih apa sahaja yang disukainya. Sedangkan tujuan ilmu ialah mencari kebenaran dan mengikuti petunjuk.

Dalam konteks وَهُدًى, seseorang yang benar-benar mencari hidayah tidak akan menjadikan dirinya pusat segala sesuatu. Dia bersedia mengakui kesalahan. Dia bersedia membetulkan pendapat. Dia bersedia menerima dalil. Dia tidak merasa hina apabila kembali kepada kebenaran. Bahkan dia menganggap kembali kepada kebenaran sebagai kemuliaan. Ini kerana dia memahami bahawa petunjuk lebih tinggi daripada kehendak dirinya.

Petunjuk juga menuntut kesabaran. Tidak semua perubahan berlaku serta-merta. Seseorang mungkin mengetahui sesuatu hari ini tetapi memerlukan masa untuk mengamalkannya. Dia perlu berusaha sedikit demi sedikit. Dia perlu melawan hawa nafsu. Dia perlu meninggalkan kebiasaan buruk. Dia perlu membina kebiasaan baik. Hidayah memberikan arah, tetapi perjalanan memerlukan kesabaran. Dalam konteks Surah Ali Imran, kesabaran merupakan tema penting kerana umat Islam berhadapan dengan ujian. Maka وَهُدًى menunjukkan bahawa manusia memerlukan panduan untuk terus berjalan walaupun perjalanan itu berat.

Petunjuk juga membentuk cara manusia berhadapan dengan orang lain. Jika seseorang mempunyai hidayah, dia tidak sepatutnya menggunakan agama sebagai alasan untuk menzalimi manusia. Sebaliknya, dia perlu berlaku adil, amanah dan berakhlak baik. Hidayah tidak hanya menjadikan seseorang tahu banyak hukum, tetapi membentuk tingkah laku. Jika ilmu agama tidak menghasilkan akhlak yang baik, seseorang perlu memeriksa semula sejauh mana dia mengambil manfaat daripada petunjuk.

Dalam hubungan dengan masyarakat, وَهُدًى juga menunjukkan bahawa umat memerlukan panduan supaya tidak terpecah kerana hawa nafsu. Apabila manusia mempunyai petunjuk yang sama daripada Allah, mereka mempunyai asas bersama. Perbezaan yang dibenarkan oleh syarak tidak sepatutnya menjadi sebab permusuhan. Petunjuk mengajar manusia mengutamakan kebenaran dan persaudaraan. Walaupun perincian ini tidak disebut secara langsung dalam lafaz وَهُدًى, ia termasuk dalam keluasan fungsi petunjuk yang membimbing manusia kepada jalan yang Allah redai.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak menganggap setiap kesukaran sebagai tanda bahawa jalan yang benar salah. Jalan yang benar boleh penuh dengan ujian. Para rasul sendiri diuji. Orang-orang beriman diuji. Maka seseorang yang mendapat hidayah perlu memahami bahawa kesukaran bukan bukti bahawa dia telah memilih jalan yang salah. Sebaliknya, dia perlu kembali kepada wahyu untuk mengetahui bagaimana menghadapi kesukaran tersebut. Inilah sebab وَهُدًى sangat penting dalam konteks ayat yang datang selepas peristiwa Uhud.

Jika manusia tidak mempunyai petunjuk, dia mudah menjadikan hasil segera sebagai ukuran. Jika usaha berhasil, dia menganggap dirinya benar. Jika usaha gagal, dia menganggap dirinya salah. Tetapi petunjuk mengajar bahawa manusia bertanggungjawab terhadap usaha dan ketaatan, manakala hasil berada di bawah kehendak Allah. Seseorang boleh berusaha di jalan yang benar tetapi tidak melihat hasil yang diinginkannya dalam masa terdekat. Dia tetap berada di atas petunjuk jika dia melakukan apa yang Allah perintahkan. Ini membentuk jiwa yang stabil.

Petunjuk juga menjadikan manusia memahami bahawa dunia bukan destinasi terakhir. Jika dunia ialah destinasi terakhir, manusia akan menganggap segala kehilangan sebagai kehancuran mutlak. Tetapi hidayah mengajar bahawa akhirat ialah kehidupan yang sebenar. Oleh itu, manusia boleh mengorbankan sebahagian kesenangan dunia demi keselamatan akhirat. Dia boleh meninggalkan sesuatu yang haram walaupun ia menguntungkan. Dia boleh menahan diri daripada membalas kejahatan walaupun hatinya mahu. Dia boleh bersabar atas ketaatan kerana mengetahui ganjaran Allah. Semua ini merupakan hasil petunjuk.

Lafaz وَهُدًى juga menunjukkan bahawa petunjuk Allah membawa manusia kepada kemaslahatan sebenar. Manusia kadang-kadang menganggap hukum Allah menyekat kebebasan. Tetapi jika seseorang melihat dengan lebih jauh, petunjuk Allah melindungi manusia daripada kerosakan yang mungkin tidak mereka lihat. Larangan terhadap sesuatu yang haram bukan sekadar sekatan, tetapi perlindungan. Perintah melakukan sesuatu yang wajib bukan sekadar beban, tetapi jalan keselamatan. Hidayah menjadikan manusia melihat hukum Allah sebagai petunjuk menuju kebaikan.

Dalam hal ini, وَهُدًى juga membentuk kepercayaan bahawa Allah mengetahui apa yang terbaik bagi manusia. Allah ialah Pencipta manusia. Dia mengetahui kelemahan manusia, kecenderungan manusia, kesudahan perbuatan manusia dan apa yang membawa manfaat atau mudarat. Maka apabila Allah memberikan petunjuk, manusia menerimanya dengan keyakinan bahawa petunjuk itu lebih benar daripada hawa nafsunya sendiri. Ini merupakan asas tunduk kepada syariat.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak memisahkan agama daripada kehidupan. Jika seseorang hanya menganggap agama berkaitan dengan ibadah tertentu tetapi tidak berkaitan dengan cara dia berniaga, bercakap, menggunakan harta, melayan manusia dan membuat keputusan, maka dia belum memahami keluasan hidayah. Wahyu membimbing manusia dalam seluruh kehidupan. Setiap bahagian kehidupan perlu berada di bawah petunjuk Allah.

Namun, fokus pada وَهُدًى tidak bermaksud kita perlu memasukkan semua hukum secara terperinci. Yang penting ialah memahami prinsip bahawa wahyu mempunyai fungsi membimbing. Apa sahaja yang Allah jelaskan dalam wahyu berkaitan dengan kehidupan manusia menjadi sebahagian daripada jalan petunjuk. Manusia perlu mengikutnya dengan kemampuan dan ilmu yang benar.

Petunjuk juga mempunyai hubungan dengan istiqamah. Manusia mungkin menerima hidayah pada satu masa tetapi kemudian berubah. Oleh itu, dia perlu memohon kepada Allah supaya diberikan keteguhan. Hidayah bukan sesuatu yang boleh dibanggakan seolah-olah seseorang telah selamat daripada semua kemungkinan penyimpangan. Hati manusia berada di bawah kekuasaan Allah. Maka semakin seseorang memahami nilai وَهُدًى, semakin dia merendahkan diri di hadapan Allah dan meminta agar Allah terus membimbingnya.

Dalam konteks ilmu al-Quran, وَهُدًى juga menunjukkan bahawa al-Quran perlu dibaca dengan tujuan mencari petunjuk. Jika seseorang membaca hanya untuk memenangkan perdebatan, dia mungkin memperoleh banyak maklumat tetapi tidak mendapat hidayah. Jika dia membaca untuk mencari hujah bagi mengalahkan orang lain, dia mungkin mengetahui banyak dalil tetapi hatinya tidak berubah. Sebaliknya, jika dia membaca untuk mengetahui apa yang Allah mahu daripadanya, al-Quran menjadi benar-benar petunjuk dalam hidupnya. Maka niat membaca mempunyai kesan besar terhadap manfaat hidayah.

Petunjuk juga tidak bermaksud manusia mesti memahami semua perkara dalam al-Quran sebelum dia boleh beramal. Ada perkara yang jelas dan boleh terus diamalkan. Ada perkara yang memerlukan ilmu lebih mendalam. Tetapi seorang Muslim boleh mengambil petunjuk daripada perkara yang jelas sambil terus belajar perkara yang belum difahaminya. Ini menunjukkan bahawa hidayah berlaku melalui perjalanan ilmu dan amal yang berterusan.

Apabila kita memikirkan وَهُدًى secara mendalam, kita mendapati bahawa lafaz ini sebenarnya membentuk konsep kehidupan yang sangat tersusun. Manusia menerima penjelasan, kemudian menerima petunjuk, kemudian mengambil peringatan. Dalam ayat ini, susunan tersebut memperlihatkan bahawa wahyu bukan sekadar menjelaskan realiti tetapi mengarahkan manusia dan memberi kesan kepada hati. Walaupun lafaz موعظة berada selepasnya dan bukan fokus kita, kedudukannya membantu memperlihatkan fungsi وَهُدًى: manusia perlu dibimbing menuju jalan yang benar sebelum dia dapat menjadikan peringatan sebagai pembentuk dirinya.

Petunjuk juga memberi manusia kemampuan untuk membezakan antara tujuan dan alat. Dunia ialah alat, bukan tujuan terakhir. Harta ialah alat. Ilmu ialah amanah dan alat. Kedudukan ialah amanah. Masa ialah peluang. Tubuh ialah amanah. Semua itu perlu digunakan mengikut petunjuk. Jika manusia menjadikan alat sebagai tujuan, dia tersesat. Jika dia menggunakan alat untuk mencapai keredaan Allah, dia berada di bawah bimbingan petunjuk.

Dalam kehidupan harian, وَهُدًى mengajar manusia supaya bertanya sebelum bertindak: adakah perkara ini benar? Adakah ia halal? Adakah ia membawa kepada ketaatan? Adakah ia selari dengan petunjuk Allah? Soalan seperti ini membantu manusia mengawal dirinya. Tanpa petunjuk, manusia hanya bertanya: adakah aku suka? Adakah orang lain suka? Adakah aku mendapat keuntungan? Adakah aku dipuji? Perbezaan antara dua pendekatan itu ialah perbezaan antara hidup di bawah petunjuk dengan hidup di bawah hawa nafsu.

Petunjuk juga membantu manusia menghadapi pujian dan celaan. Jika seseorang hidup berdasarkan penilaian manusia, dia akan sentiasa takut kepada pandangan orang. Tetapi jika dia hidup berdasarkan petunjuk Allah, dia lebih stabil. Dia tidak bermaksud mengabaikan pandangan manusia sepenuhnya, tetapi dia tidak menjadikan pandangan manusia sebagai ukuran kebenaran. Jika manusia memuji sesuatu yang Allah tidak redai, dia tidak akan mengikut pujian itu. Jika manusia mencela sesuatu yang Allah redai, dia tidak meninggalkan kebenaran hanya kerana celaan. Inilah kekuatan hidayah.

Dalam konteks umat Islam, petunjuk juga menjaga manusia daripada mengikuti umat terdahulu dalam kesalahan. Ayat 137 menyuruh melihat kesudahan orang-orang yang mendustakan. وَهُدًى kemudian memberikan manusia arah yang berbeza. Jangan hanya melihat mereka. Belajarlah daripada mereka. Jangan mengulangi jalan mereka. Jangan tertipu dengan kekuatan sementara. Jangan menyangka bahawa pendustaan boleh membawa keselamatan. Petunjuk menjadikan sejarah sebagai panduan untuk masa depan.

Petunjuk juga mengajar manusia bahawa akibat sesuatu perbuatan tidak semestinya segera. Kadang-kadang seseorang melakukan kesalahan dan tidak melihat akibatnya serta-merta. Ini boleh menyebabkan dia menyangka bahawa perbuatan itu tidak berbahaya. Tetapi wahyu memberikan petunjuk tentang akibat yang mungkin datang kemudian. Dengan itu, manusia tidak terpedaya oleh kelewatan hukuman atau ketiadaan akibat segera. Dia tetap berhati-hati kerana mengikuti petunjuk Allah.

Sebaliknya, seseorang yang melakukan ketaatan mungkin tidak melihat ganjaran duniawi dengan segera. Petunjuk mengajar dia untuk terus melakukan kebaikan kerana ganjaran Allah tidak terbatas kepada apa yang dilihatnya sekarang. Ini menjadikan hidayah sebagai sumber keteguhan. Orang yang dipandu wahyu tidak mudah berubah hanya kerana hasil segera tidak kelihatan.

Petunjuk juga membina hubungan manusia dengan masa. Manusia yang tidak mempunyai hidayah cenderung hidup hanya untuk masa kini. Tetapi hidayah mengajar manusia menghubungkan masa kini dengan masa depan. Perbuatan hari ini mempunyai kesan esok, dan perbuatan dunia mempunyai kesan akhirat. Maka seseorang yang mendapat petunjuk akan lebih berhati-hati dalam membuat keputusan kerana dia melihat lebih jauh daripada saat sekarang.

Dalam hal ini, وَهُدًى juga berkaitan dengan hikmah memilih. Hidup manusia terdiri daripada pilihan. Setiap pilihan membuka jalan tertentu. Hidayah membantu manusia memilih jalan yang paling benar. Ia tidak menjadikan semua pilihan sama. Ada pilihan yang Allah redai dan ada pilihan yang Allah benci. Ada jalan yang menuju keselamatan dan ada jalan yang menuju kebinasaan. Maka manusia memerlukan petunjuk untuk membuat pilihan yang benar.

Satu lagi perkara yang penting ialah bahawa hidayah tidak bermaksud manusia tidak akan pernah melakukan dosa. Orang yang mendapat petunjuk tetap boleh tersilap dan berdosa. Tetapi petunjuk menyebabkan dia mempunyai jalan kembali. Dia tidak menjadikan dosa sebagai identiti yang dipertahankan. Dia apabila sedar, dia kembali kepada Allah. Dia tidak terus-menerus mempertahankan kebatilan kerana hawa nafsu. Hidayah menjadikan hati peka terhadap kesalahan.

Oleh itu, وَهُدًى juga mempunyai hubungan dengan kesedaran. Orang yang mendapat petunjuk semakin peka terhadap hubungan antara perbuatan dan akibat. Dia tidak hidup secara lalai. Dia berusaha mengetahui apa yang Allah suka dan apa yang Allah tidak suka. Dia menilai dirinya. Dia membetulkan dirinya. Dia belajar daripada kesalahan. Semua ini menunjukkan bahawa hidayah bukan sekadar maklumat yang berada dalam kepala, tetapi keadaan yang memberi arah kepada kehidupan.

Petunjuk juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap syubhat. Jika sesuatu perkara tidak jelas, dia tidak terburu-buru. Dia mencari ilmu. Dia bertanya kepada orang yang berilmu. Dia kembali kepada dalil. Dia tidak mengikuti setiap suara yang kuat. Dia tidak menganggap populariti sebagai kebenaran. Ini kerana dia mahu terus berada di bawah petunjuk Allah.

Dalam konteks ini, وَهُدًى juga mengajar manusia bahawa jalan kebenaran tidak ditentukan oleh jumlah pengikut. Sesuatu boleh popular tetapi salah. Sesuatu boleh kurang popular tetapi benar. Ukuran petunjuk ialah apa yang Allah tunjukkan, bukan berapa ramai manusia mengikutinya. Ini merupakan satu perlindungan besar bagi orang beriman kerana tekanan majoriti boleh menyebabkan manusia meninggalkan kebenaran.

Petunjuk juga memberikan manusia keberanian moral. Apabila dia yakin bahawa sesuatu itu benar berdasarkan wahyu, dia tidak mudah tunduk kepada tekanan manusia. Dia boleh berkata benar dengan hikmah. Dia boleh menolak kemungkaran dengan cara yang dibenarkan. Dia boleh menjaga prinsip walaupun tidak popular. Namun keberanian ini mesti disertai ilmu dan hikmah supaya dia tidak menggunakan nama agama untuk bertindak secara melulu.

Dalam kehidupan keluarga, وَهُدًى membimbing manusia supaya tidak menjadikan hubungan darah sebagai alasan untuk melakukan kezaliman. Dalam perniagaan, ia membimbing supaya tidak menipu. Dalam kepimpinan, ia membimbing supaya berlaku adil. Dalam persahabatan, ia membimbing supaya amanah. Dalam permusuhan, ia membimbing supaya tidak melampaui batas. Semua ini menunjukkan bahawa petunjuk Allah membentuk kehidupan manusia dari pelbagai arah.

Tetapi sekali lagi, pusat perbahasan kita bukan semua perincian hukum tersebut. Pusatnya ialah makna وَهُدًى: wahyu Allah bukan hanya menjelaskan, tetapi membimbing. Jika seseorang memahami prinsip ini, dia akan melihat seluruh ajaran al-Quran sebagai jalan petunjuk. Dia tidak akan memilih sebahagian yang sesuai dengan kehendaknya dan meninggalkan yang tidak sesuai. Dia akan berusaha menerima wahyu sebagai bimbingan yang menyeluruh.

Lafaz وَهُدًى juga mengajar manusia bahawa petunjuk Allah ialah rahmat. Jika Allah tidak memberikan petunjuk, manusia akan mudah tersesat dalam banyak perkara. Allah memberikan manusia akal dan fitrah, tetapi Allah juga memberikan wahyu sebagai petunjuk. Ini menunjukkan rahmat Allah kepada manusia. Petunjuk merupakan nikmat yang sangat besar kerana ia menyelamatkan manusia daripada membuat pilihan berdasarkan kejahilan semata-mata.

Jika seseorang benar-benar menghargai hidayah, dia akan lebih menghargai al-Quran. Dia tidak akan menganggap al-Quran sebagai kitab yang hanya disimpan di rumah. Dia akan berusaha membacanya, memahaminya dan mengamalkannya. Dia akan melihat setiap arahan sebagai petunjuk, setiap larangan sebagai perlindungan, setiap kisah sebagai pengajaran dan setiap peringatan sebagai jalan untuk memperbaiki diri. Inilah cara وَهُدًى hidup dalam diri manusia.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya sentiasa memperbaharui hubungannya dengan Allah. Seseorang tidak boleh bergantung kepada hidayah masa lalu lalu berhenti berusaha. Dia perlu terus belajar dan terus beramal. Keadaan hati boleh berubah. Ujian boleh berubah. Dunia boleh berubah. Maka manusia perlu terus kembali kepada Allah. Lafaz وَهُدًى dalam bentuknya mengingatkan bahawa petunjuk adalah sesuatu yang terus diperlukan dalam perjalanan hidup.

Dalam memahami petunjuk, kita juga perlu membezakan antara jalan yang benar dengan jalan yang mudah. Jalan yang mudah tidak semestinya jalan yang benar. Kadang-kadang dosa sangat mudah, manakala ketaatan memerlukan usaha. Kadang-kadang bercakap bohong lebih mudah daripada bercakap benar. Kadang-kadang mengambil hak orang lebih mudah daripada mencari rezeki halal. Kadang-kadang membalas kemarahan lebih mudah daripada menahannya. Tetapi petunjuk Allah mengajar manusia memilih jalan yang benar walaupun jalan itu memerlukan pengorbanan.

Dengan demikian, وَهُدًى membentuk manusia supaya tidak menjadi hamba kepada kemudahan. Dia menjadi hamba Allah. Dia memilih berdasarkan petunjuk, bukan semata-mata berdasarkan apa yang paling mudah. Ini menjadikan kehidupan seorang Muslim mempunyai arah moral yang jelas.

Petunjuk juga memberi manusia ketenangan apabila dia telah memilih berdasarkan Allah. Dia mungkin masih takut terhadap hasil, tetapi dia tahu bahawa dia telah berusaha memilih jalan yang benar. Dia menyerahkan hasil kepada Allah. Ini bukan bermaksud dia tidak merancang atau berusaha. Bahkan dia merancang dan berusaha, tetapi dia tidak menyembah hasil. Dia menyembah Allah dan mengikuti petunjuk-Nya.

Jika kita melihat lafaz وَهُدًى dari sudut hubungan dengan manusia, kita juga memahami bahawa manusia memerlukan contoh. Rasulullah صلى الله عليه وسلم merupakan contoh praktikal dalam menerima dan menyampaikan petunjuk. Al-Quran memberikan petunjuk, dan Sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjelaskan cara petunjuk itu dilaksanakan. Maka seorang Muslim tidak hanya membaca al-Quran, tetapi belajar daripada Sunnah baginda bagaimana menjalani kehidupan berdasarkan wahyu. Ini menjadikan petunjuk sesuatu yang hidup dan dapat diamalkan.

Petunjuk juga membentuk cara manusia memahami ketaatan. Ketaatan bukan sekadar melakukan sesuatu kerana kebiasaan. Ketaatan ialah mengikuti apa yang Allah tunjukkan. Jika manusia melakukan sesuatu kerana tradisi tetapi tradisi itu bertentangan dengan wahyu, tradisi tidak boleh menjadi ukuran. Jika manusia meninggalkan sesuatu kerana masyarakat mencelanya sedangkan Allah memerintahkannya, celaan masyarakat tidak boleh menghalang ketaatan. Hidayah mengajar manusia mengutamakan wahyu.

Dalam kehidupan ilmu, petunjuk juga mencegah manusia daripada menjadikan perdebatan sebagai tujuan. Ilmu sepatutnya membawa kepada kebenaran. Jika seseorang menang dalam perdebatan tetapi semakin jauh daripada tawaduk dan taqwa, dia mungkin memperoleh kemenangan hujah tetapi kehilangan manfaat hidayah. وَهُدًى mengingatkan bahawa tujuan ilmu ialah menunjukkan jalan, bukan semata-mata mengalahkan orang lain.

Petunjuk juga mengajar manusia bahawa tidak semua persoalan perlu dijawab dengan pendapat sendiri. Apabila wahyu sudah memberikan jawapan, manusia menerima. Apabila sesuatu perkara memerlukan ilmu, manusia merujuk kepada ahli ilmu. Apabila sesuatu perkara tidak diketahui, manusia berkata tidak tahu. Sikap ini menjaga manusia daripada tersesat kerana bercakap tanpa ilmu.

Dalam konteks ini, وَهُدًى juga berkaitan dengan kejujuran terhadap dalil. Jika seseorang mengetahui bahawa pandangannya lemah tetapi masih mempertahankannya kerana ego, dia telah mengutamakan dirinya atas petunjuk. Orang yang mencari hidayah sanggup mengubah pendirian apabila kebenaran menjadi jelas. Dia tidak malu kembali kepada dalil. Bahkan dia menganggap itu sebagai kemenangan terhadap dirinya sendiri.

Petunjuk juga memberi manusia keseimbangan. Ia tidak membiarkan manusia menjadi terlalu keras sehingga menzalimi, dan tidak membiarkan manusia menjadi terlalu longgar sehingga mengabaikan syariat. Petunjuk menentukan batas. Ia mengajar manusia bagaimana bersikap dalam keadaan berbeza. Ini menunjukkan bahawa hidayah bukan sekadar arah kasar, tetapi panduan yang mempunyai neraca.

Jika kita kembali kepada susunan وَهُدًى selepas بَيَانٌ, kita dapat melihat satu gambaran yang sangat indah: Allah menjelaskan supaya manusia memahami, kemudian Allah membimbing supaya manusia berjalan. Manusia tidak memerlukan sekadar pengetahuan tentang destinasi; dia memerlukan arah. Dia tidak memerlukan sekadar mengetahui bahawa jalan yang salah berbahaya; dia perlu mengetahui jalan yang benar. Dia tidak memerlukan sekadar mengetahui bahawa orang terdahulu telah binasa; dia perlu mengetahui bagaimana mengelakkan jalan kebinasaan. وَهُدًى menjawab keperluan tersebut.

Maka seorang Muslim yang membaca ayat ini tidak sepatutnya berhenti pada rasa kagum terhadap penjelasan Allah. Dia perlu bertanya bagaimana penjelasan itu membimbing dirinya. Jika ayat menjelaskan bahaya pendustaan, dia meninggalkannya. Jika ayat menjelaskan kepentingan ketaatan, dia berusaha melakukannya. Jika ayat menjelaskan akibat kesombongan, dia merendahkan diri. Jika ayat menjelaskan nilai kesabaran, dia berusaha bersabar. Dengan cara itu, وَهُدًى menjadi realiti dalam kehidupan.

Petunjuk juga berkaitan dengan kesetiaan kepada kebenaran. Manusia mudah berubah apabila keadaan berubah. Tetapi orang yang mendapat hidayah berusaha kekal bersama kebenaran. Dia tidak menjadikan keuntungan sementara sebagai sebab untuk meninggalkan prinsip. Dia tidak menjadikan kerugian sementara sebagai sebab untuk menukar prinsip. Dia tetap mengikuti Allah. Ini sangat penting dalam menghadapi fitnah dan ujian.

Dalam konteks Surah Ali Imran, perkara ini sangat sesuai kerana umat Islam sedang belajar daripada pengalaman Uhud. Mereka perlu memahami bahawa jalan dakwah dan ketaatan mempunyai ujian. Petunjuk memastikan mereka tidak menjadikan satu peristiwa sebagai alasan untuk meninggalkan jalan yang benar. Mereka perlu belajar, membetulkan kesalahan dan terus berjalan. Maka وَهُدًى memberikan dimensi bimbingan selepas penjelasan tentang sejarah dan akibat.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak terlalu bergantung kepada kekuatan diri. Allah yang memberikan hidayah. Allah yang menunjukkan jalan. Allah yang meneguhkan. Oleh itu, seseorang perlu meminta pertolongan Allah dalam setiap langkah. Ini bukan kelemahan. Ini pengakuan bahawa manusia adalah hamba dan Allah ialah Rabb yang membimbingnya.

Semakin seseorang memahami وَهُدًى, semakin dia menghargai doa اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. Dia memahami bahawa permintaan hidayah bukan hanya untuk orang yang belum mengetahui Islam. Ia untuk setiap Muslim. Dia meminta supaya Allah terus menunjukkan jalan yang benar, terus meneguhkan hatinya, terus menyelamatkannya daripada kesesatan dan terus membimbingnya dalam setiap keadaan. Dengan demikian, konsep hidayah menjadi sesuatu yang hidup dalam ibadah harian.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak menyangka bahawa banyaknya pilihan bermaksud banyaknya jalan yang benar. Dunia moden memberikan manusia banyak pilihan, tetapi tidak semua pilihan halal dan baik. Kebebasan memilih tidak menghapuskan tanggungjawab memilih yang benar. وَهُدًى memberikan neraca supaya manusia boleh memilih dengan benar. Ia bukan menghapuskan pilihan, tetapi membimbing pilihan.

Dalam kehidupan seorang Muslim, hidayah juga bermaksud mengetahui bagaimana meletakkan sesuatu pada tempatnya. Dunia tidak perlu dibenci secara mutlak, tetapi tidak boleh menjadi tujuan tertinggi. Harta tidak perlu ditolak secara mutlak, tetapi perlu digunakan secara halal. Ilmu dunia tidak perlu ditinggalkan, tetapi perlu digunakan dalam perkara yang baik. Hubungan manusia tidak perlu diputuskan, tetapi perlu dijaga mengikut syariat. Semua ini memerlukan petunjuk.

Petunjuk juga membantu manusia mengelakkan sikap melampau. Seseorang boleh terlalu mengejar dunia atau terlalu mengabaikan tanggungjawab dunia dengan alasan agama. Hidayah menunjukkan jalan yang seimbang. Ia mengajar manusia memenuhi hak Allah dan hak manusia. Ia mengajar manusia bekerja tetapi tidak melupakan akhirat. Ia mengajar manusia menikmati nikmat yang halal tetapi tidak tenggelam dalamnya. Ia mengajar manusia bersedih tetapi tidak berputus asa. Semua ini menunjukkan keluasan fungsi hidayah.

Lafaz وَهُدًى juga mengandungi pengertian bahawa jalan Allah adalah jalan yang mempunyai tujuan akhir. Petunjuk bukan sekadar membantu manusia hidup lebih selesa. Tujuan akhirnya ialah keselamatan dan keredaan Allah. Oleh itu, jika sesuatu perkara membuat manusia lebih selesa tetapi lebih jauh daripada Allah, ia bukan petunjuk. Jika sesuatu perkara memerlukan pengorbanan tetapi membawa kepada ketaatan, ia boleh menjadi sebahagian daripada jalan petunjuk. Ukurannya ialah hubungan dengan Allah.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak menjadikan dirinya sebagai hakim mutlak terhadap syariat. Jika dia tidak memahami hikmah sesuatu hukum, dia tetap boleh tunduk kerana Allah lebih mengetahui. Jika dia memahami sebahagian hikmah, dia bersyukur. Tetapi dia tidak menolak hukum hanya kerana dia belum memahami semua hikmahnya. Ini ialah sifat tunduk kepada petunjuk.

Dalam masa yang sama, menerima petunjuk tidak bermaksud meninggalkan usaha memahami hikmah. Bahkan manusia boleh memikirkan hikmah dengan ilmu yang benar. Tetapi hikmah bukan syarat untuk menerima perintah Allah. Perintah Allah diterima kerana Allah ialah Tuhan. وَهُدًى mengajar manusia bahawa wahyu membimbing, dan manusia mengikuti.

Petunjuk juga membentuk rasa takut dan harap yang seimbang. Manusia takut kepada kesudahan dosa, tetapi berharap kepada rahmat Allah. Dia takut tersesat, tetapi yakin bahawa Allah memberi jalan kembali kepada orang yang ikhlas mencari-Nya. Dia tidak terlalu yakin dengan amalnya, tetapi tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Hidayah membawa keseimbangan ini.

Jika seseorang melihat وَهُدًى hanya sebagai “petunjuk” dalam satu perkataan terjemahan, dia mungkin terlepas keluasan ini. Tetapi apabila dia memahami bahawa hidayah ialah bimbingan daripada Allah menuju jalan yang benar, dia melihat bahawa ia melibatkan ilmu, kehendak, pilihan, amal, istiqamah dan kesudahan. Hidayah bukan satu titik, tetapi satu perjalanan yang mempunyai arah.

Perjalanan itu bermula dengan menerima kebenaran, kemudian memahami kebenaran, kemudian mencintai kebenaran, kemudian mengamalkan kebenaran, kemudian mempertahankan kebenaran dengan cara yang benar, kemudian istiqamah sehingga bertemu Allah. Semua ini berkaitan dengan مفهوم هدى. Sebab itu lafaz yang kecil ini mempunyai makna yang besar.

Dalam konteks masyarakat, orang yang mendapat hidayah juga menjadi sebab orang lain mendapat manfaat. Apabila dia berakhlak baik, orang melihat kesan agama. Apabila dia jujur, orang mempercayainya. Apabila dia adil, orang merasakan keamanan. Apabila dia sabar, orang belajar. Dengan demikian, petunjuk bukan hanya membentuk individu tetapi juga memberi kesan kepada masyarakat. Namun semua itu bermula dengan dirinya sendiri yang mengikuti petunjuk.

Petunjuk juga membentuk cara manusia menggunakan lidah. Dia tidak bercakap sesuka hati. Dia tidak menuduh tanpa bukti. Dia tidak menyebarkan fitnah. Dia tidak menggunakan agama untuk memalukan orang. Dia berusaha berkata benar. Semua ini merupakan kesan hidayah. Jika seseorang membaca wahyu tetapi lidahnya masih suka menzalimi manusia, dia perlu memperbaiki hubungannya dengan petunjuk.

Demikian juga tangan dan anggota tubuhnya. Hidayah bukan hanya dalam fikiran. Ia diterjemahkan dalam perbuatan. Apa yang mata lihat, apa yang telinga dengar, apa yang tangan lakukan, apa yang kaki pergi dan apa yang hati kehendaki semuanya perlu dibimbing. Ini menjadikan وَهُدًى satu konsep yang menyeluruh terhadap manusia.

Petunjuk juga membantu manusia apabila dia berhadapan dengan konflik. Dia tidak terus mengikuti kemarahan. Dia kembali kepada hukum Allah. Dia tidak membalas kejahatan dengan kejahatan yang melampaui batas. Dia tidak menjadikan perasaan sebagai hakim. Dia bertanya apakah yang Allah perintahkan. Ini ialah contoh bagaimana hidayah membimbing manusia dalam situasi yang sukar.

Dalam hal kewangan, petunjuk mengajar halal dan haram. Dalam hal ilmu, petunjuk mengajar amanah dan kejujuran. Dalam hal keluarga, petunjuk mengajar tanggungjawab dan kasih sayang. Dalam hal masyarakat, petunjuk mengajar keadilan. Dalam hal musuh, petunjuk mengajar batas. Dalam hal diri sendiri, petunjuk mengajar penjagaan jiwa dan tubuh dalam perkara yang dibenarkan. Semua ini menunjukkan bahawa hidayah bukan abstrak.

Lafaz وَهُدًى juga mengajar manusia supaya tidak memilih sebahagian petunjuk dan meninggalkan sebahagian yang tidak disukai. Jika seseorang menerima wahyu hanya apabila sesuai dengan hawa nafsunya, dia belum benar-benar tunduk kepada petunjuk. Petunjuk yang sebenar memerlukan penerimaan terhadap perintah Allah secara keseluruhan berdasarkan kemampuan dan ilmu. Ini tidak bermaksud manusia tidak akan gagal, tetapi apabila gagal dia mengaku dan kembali, bukan mengubah hukum supaya sesuai dengan dirinya.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya sentiasa membezakan antara keinginan dengan kebenaran. Keinginan tidak semestinya salah, tetapi keinginan perlu dibimbing. Manusia boleh ingin makan, berkahwin, memiliki harta, berehat dan menikmati perkara halal. Tetapi hidayah menentukan batas. Dengan itu, Islam tidak mematikan fitrah manusia tetapi membimbingnya. Inilah salah satu makna besar petunjuk: bukan memusnahkan keinginan, tetapi mengarahkannya kepada perkara yang halal dan baik.

Dalam konteks وَهُدًى, seseorang juga perlu memahami bahawa petunjuk Allah lebih mengetahui kesudahan daripada manusia. Manusia hanya melihat sebahagian. Allah mengetahui keseluruhan. Sebab itu manusia perlu percaya kepada petunjuk walaupun dia belum memahami semua perkara. Jika doktor yang dipercayai memberikan arahan berdasarkan ilmu, pesakit mungkin mengikut walaupun tidak mengetahui semua perincian. Apatah lagi apabila yang memberikan petunjuk ialah Allah سبحانه وتعالى yang mengetahui segala sesuatu. Sudah tentu wahyu lebih layak diikuti.

Petunjuk juga melindungi manusia daripada kesombongan intelektual. Ilmu moden berkembang, tetapi ilmu manusia tetap terbatas. Manusia boleh mengetahui banyak perkara tentang dunia, tetapi dia tetap memerlukan wahyu untuk mengetahui perkara yang tidak dapat dicapai oleh pancaindera. وَهُدًى mengingatkan bahawa kemajuan ilmu tidak menghapuskan keperluan kepada petunjuk Allah.

Begitu juga, kemajuan teknologi tidak menjadikan manusia kurang memerlukan hidayah. Bahkan semakin banyak kuasa yang manusia miliki, semakin penting petunjuk supaya kuasa itu digunakan dengan benar. Teknologi boleh digunakan untuk kebaikan atau keburukan. Ilmu boleh digunakan untuk membina atau merosakkan. Kekayaan boleh digunakan untuk membantu atau menzalimi. Hidayah menentukan arah penggunaan kemampuan tersebut.

Dalam konteks zaman yang penuh maklumat, وَهُدًى juga bermakna manusia memerlukan kemampuan membezakan maklumat yang bermanfaat daripada maklumat yang merosakkan. Tidak semua yang viral benar. Tidak semua yang popular baik. Tidak semua yang disampaikan oleh orang terkenal boleh diterima. Petunjuk mengajar manusia supaya memeriksa, menilai dan kembali kepada kebenaran.

Namun, petunjuk tidak bermaksud seseorang menolak semua perkara baharu. Sebaliknya, dia menilai perkara baharu berdasarkan prinsip yang benar. Jika ia bermanfaat dan tidak bertentangan dengan syariat, dia boleh menggunakannya. Jika ia membawa kepada perkara haram atau merosakkan, dia meninggalkannya. Hidayah memberikan neraca, bukan sekadar senarai benda.

Lafaz وَهُدًى juga membentuk manusia supaya tidak mudah terpedaya dengan penangguhan. Kadang-kadang seseorang melihat orang yang salah hidup dalam kesenangan, lalu menyangka bahawa jalan itu berjaya. Tetapi petunjuk Allah mengajar bahawa dunia bukan ukuran akhir. Kadang-kadang seseorang melihat orang baik diuji, lalu menyangka kebaikan tidak berguna. Petunjuk mengajar bahawa ujian bukan tanda kebaikan itu gagal. Dengan hidayah, manusia melihat lebih jauh.

Dalam konteks ayat 137, ini sangat sesuai kerana Allah menyuruh manusia melihat kesudahan orang-orang yang mendustakan. Petunjuk mengajar manusia supaya tidak hanya melihat permulaan atau keadaan sementara. Lihat kesudahan. Jalan yang kelihatan kuat pada awalnya boleh berakhir dengan kehancuran. Jalan yang kelihatan berat pada awalnya boleh berakhir dengan keselamatan. Maka hidayah mengajar manusia menilai berdasarkan kesudahan.

Petunjuk juga memberikan manusia keberanian untuk meninggalkan jalan yang salah walaupun dia sudah lama berada di atasnya. Jika seseorang sedar bahawa sesuatu yang telah dilakukannya salah, dia tidak boleh berkata, “Aku sudah terlalu lama melakukannya.” Hidayah membuka jalan untuk kembali. Kesilapan masa lalu tidak sepatutnya menjadi alasan untuk terus melakukan kesilapan. Sebaliknya, petunjuk mengajar manusia membetulkan arah.

Dalam kehidupan seseorang yang telah banyak belajar, perkara ini amat penting. Ilmu yang banyak tidak sepatutnya menjadi penghalang untuk mengaku kesalahan. Jika dalil yang benar jelas, dia perlu mengikutinya. Hidayah lebih tinggi daripada ego. Orang yang benar-benar mencari petunjuk akan lebih cinta kepada kebenaran daripada dirinya sendiri.

Petunjuk juga mengajar manusia bahawa perjalanan menuju Allah memerlukan kesungguhan. Ia bukan sekadar niat. Niat perlu diterjemahkan kepada tindakan. Seseorang perlu berusaha menjaga solat, meninggalkan dosa, memperbaiki akhlak, menjaga harta, menjaga lidah dan memperbaiki hubungan dengan manusia. Semua ini ialah bentuk berjalan di atas petunjuk. Jika seseorang hanya bercakap tentang hidayah tetapi tidak mengubah amal, dia perlu memeriksa semula sejauh mana petunjuk itu memberi kesan kepadanya.

Lafaz وَهُدًى juga mempunyai makna yang menenangkan kerana manusia tidak perlu mencipta jalan keselamatan sendiri. Allah telah menunjukkan jalan. Ini memberi manusia ketenangan. Dia perlu belajar dan berusaha, tetapi dia tidak perlu mereka-reka agama. Dia tidak perlu mencari keselamatan melalui spekulasi tanpa batas. Dia mempunyai wahyu. Dia mempunyai petunjuk.

Oleh sebab itu, seorang Muslim perlu mempunyai hubungan yang kuat dengan al-Quran. Bukan hanya membaca, tetapi memahami. Bukan hanya memahami, tetapi mengamalkan. Bukan hanya mengamalkan, tetapi memohon kepada Allah supaya dikekalkan di atasnya. Dengan cara itu, وَهُدًى benar-benar menjadi realiti.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya tidak menganggap dirinya sudah sampai. Selama hidup, dia masih berjalan. Orang yang sedang berjalan masih perlu melihat jalan. Dia tidak boleh berkata, “Aku sudah tahu arah, maka aku boleh menutup mata.” Begitu juga seorang Muslim tidak boleh berkata, “Aku sudah lama beragama, maka aku tidak perlu belajar lagi.” Dia perlu terus belajar kerana kehidupan terus berubah dan ujian terus datang.

Dalam hal ini, وَهُدًى mempunyai sifat yang sangat dinamik. Ia berkaitan dengan perjalanan. Manusia bergerak dari satu keadaan kepada keadaan yang lain. Hidayah membimbingnya dalam setiap perubahan. Ketika muda, dia perlu hidayah. Ketika tua, dia perlu hidayah. Ketika sihat, dia perlu hidayah. Ketika sakit, dia perlu hidayah. Ketika kaya, dia perlu hidayah. Ketika miskin, dia perlu hidayah. Ketika dipuji, dia perlu hidayah. Ketika dicela, dia perlu hidayah. Dalam setiap keadaan, petunjuk Allah diperlukan.

Petunjuk juga membantu manusia memahami bahawa ujian boleh mengandungi pendidikan. Jika dia menghadapi kesukaran, dia mencari apa yang boleh dipelajari. Dia tidak semata-mata bertanya mengapa aku diuji, tetapi bagaimana aku perlu bertindak dalam ujian ini berdasarkan petunjuk Allah. Soalan ini mengubah cara manusia menghadapi musibah. Dia tidak lagi menjadi mangsa keadaan semata-mata. Dia menjadi hamba yang sedang belajar bagaimana taat dalam keadaan tertentu.

Dalam konteks ini, وَهُدًى juga membentuk sabar. Sabar bukan sekadar menahan diri daripada mengeluh, tetapi terus memilih ketaatan walaupun keadaan berat. Petunjuk memberitahu bahawa ketaatan tetap wajib ketika senang dan susah. Maka hidayah menjadikan sabar mempunyai arah. Seseorang bukan sekadar menahan diri, tetapi menahan diri untuk terus berada di jalan Allah.

Petunjuk juga membentuk syukur. Ketika mendapat nikmat, dia tidak hanya merasa gembira tetapi tahu bagaimana menggunakan nikmat tersebut. Dia tidak menjadikan nikmat sebagai alasan untuk lalai. Hidayah mengajarnya bahawa nikmat adalah amanah. Dengan itu, hidayah membentuk respons manusia terhadap setiap keadaan.

Jika kita benar-benar menumpukan perhatian kepada وَهُدًى, kita akan mendapati bahawa perkataan ini menyentuh persoalan paling asas dalam kehidupan manusia: ke mana manusia hendak pergi? Manusia boleh mempunyai banyak jalan di hadapannya, tetapi hanya jalan yang Allah redai yang menjadi jalan keselamatan. Petunjuk menunjukkan jalan itu. Oleh itu, manusia yang bijak bukan hanya meminta kehidupan yang mudah, tetapi meminta jalan yang benar.

Inilah sebabnya konsep hidayah sangat penting dalam doa. Manusia tidak hanya meminta rezeki, kesihatan atau kejayaan. Dia meminta hidayah. Kerana jika dia mendapat segala-galanya tetapi kehilangan hidayah, dia boleh kehilangan perkara yang paling penting. Sebaliknya, jika dia mendapat hidayah, dia mempunyai asas untuk menghadapi apa sahaja keadaan. Dia boleh miskin tetapi tetap taat. Dia boleh kaya tetapi tetap bersyukur. Dia boleh diuji tetapi tetap sabar. Dia boleh mendapat kemenangan tetapi tetap merendah diri. Semua itu bergantung kepada arah yang diberikan oleh hidayah.

Maka وَهُدًى dalam ayat 138 merupakan lafaz yang sangat padat. Ia menunjukkan bahawa penjelasan Allah mempunyai tujuan untuk membimbing manusia. Ia bukan sekadar pengetahuan tentang apa yang berlaku kepada umat terdahulu. Ia bukan sekadar maklumat tentang sunnah Allah. Ia adalah petunjuk untuk manusia yang hidup selepas mereka. Apa yang telah berlaku menjadi cermin. Apa yang Allah jelaskan menjadi arah. Apa yang Allah perintahkan menjadi jalan. Apa yang Allah larang menjadi sesuatu yang perlu dijauhi.

Petunjuk juga menjadikan manusia lebih bertanggungjawab terhadap pilihan. Jika Allah telah menunjukkan jalan, manusia tidak boleh berkata bahawa dia tidak mempunyai arah. Dia mungkin belum mengetahui semua perincian, tetapi dia mempunyai asas petunjuk. Maka dia perlu mencari ilmu untuk perkara yang belum diketahuinya. Dia perlu bertanya kepada ahli ilmu. Dia perlu merujuk kepada al-Quran dan Sunnah. Dia perlu berhati-hati sebelum bertindak. Semua itu merupakan sebahagian daripada mencari dan mengikuti hidayah.

Dalam konteks ini, وَهُدًى juga mengajar bahawa kejahilan bukan keadaan yang patut dipertahankan. Jika seseorang tidak tahu, dia perlu belajar. Jika dia salah, dia perlu membetulkan. Jika dia keliru, dia perlu bertanya. Jika dia tersesat, dia perlu kembali. Petunjuk membuka jalan untuk semua itu. Ia bukan sekadar menunjukkan destinasi, tetapi mengajar manusia bagaimana mencari jalan yang benar.

Petunjuk juga mengajar manusia supaya menghargai masa. Hidup manusia pendek. Dia tidak tahu bila kematian akan datang. Maka dia tidak boleh menangguhkan taubat tanpa sebab. Dia tidak boleh terus melakukan dosa dengan alasan akan berubah nanti. Hidayah mengajar bahawa masa ialah amanah. Setiap hari ialah peluang untuk bergerak menuju Allah. Semakin lama manusia berada di dunia, semakin dekat dia kepada akhirat. Maka petunjuk perlu diterjemahkan sekarang.

Akhirnya, apabila kita merenungkan lafaz وَهُدًى dalam Surah Ali Imran ayat 138, kita mendapati bahawa Allah سبحانه وتعالى sedang memperkenalkan satu sifat besar kepada apa yang telah Dia jelaskan kepada manusia. بيان menjelaskan, dan هدى membimbing. بيان membuka perkara yang kabur, dan هدى menunjukkan arah. بيان memberikan kefahaman, dan هدى memberikan jalan. بيان membuat manusia mengetahui, dan هدى mengajar manusia ke mana pengetahuan itu perlu dibawa. Inilah sebabnya lafaz وَهُدًى tidak boleh dianggap sebagai tambahan kecil selepas بَيَانٌ. Ia melengkapkan makna بيان dengan memberikan dimensi perjalanan. Manusia bukan diciptakan sekadar untuk mengetahui. Manusia diciptakan untuk hidup berdasarkan kebenaran dan kembali kepada Allah. Maka dia memerlukan petunjuk.

Lafaz وَهُدًى juga mengingatkan bahawa jalan kehidupan manusia tidak boleh diserahkan sepenuhnya kepada hawa nafsu, kebiasaan, tekanan masyarakat, populariti, pengalaman peribadi atau pendapat manusia. Semua itu mempunyai tempatnya yang tertentu, tetapi ia bukan sumber mutlak petunjuk agama. Petunjuk yang sebenar datang daripada Allah. Apabila Allah memberikan بيان, manusia perlu memahaminya. Apabila Allah memberikan هدى, manusia perlu mengikutinya. Apabila manusia mengikut petunjuk itu, barulah pengetahuan yang diperolehnya menjadi sesuatu yang membawa kepada keselamatan.

Maka وَهُدًى pada ayat ini boleh direnungkan sebagai seruan supaya manusia tidak hanya melihat, tetapi mengikuti; tidak hanya mengetahui, tetapi berjalan; tidak hanya memahami kesalahan orang terdahulu, tetapi mengelakkan jalan kesalahan; tidak hanya mendengar wahyu, tetapi menjadikannya panduan; tidak hanya mengakui bahawa Allah benar, tetapi tunduk kepada petunjuk-Nya. Petunjuk Allah ialah arah yang membetulkan perjalanan manusia. Ia menyelamatkan manusia daripada tersesat dalam dunia yang penuh dengan jalan yang bercabang. Ia mengajar manusia bahawa banyaknya jalan yang tersedia tidak bermaksud semua jalan benar. Jalan yang benar ialah jalan yang Allah tunjukkan.

Oleh itu, apabila seorang Muslim membaca وَهُدًى dalam ayat ini, dia sepatutnya melihat dirinya sebagai seorang yang sentiasa memerlukan bimbingan Allah. Dia tidak boleh menganggap dirinya telah cukup. Dia perlu terus meminta hidayah, terus membaca wahyu, terus belajar, terus memperbaiki amal, terus bertaubat apabila tersilap dan terus memohon agar Allah meneguhkan hatinya. Hidayah bukan sekadar sesuatu yang pernah diterima pada masa lalu, tetapi nikmat yang perlu dijaga sepanjang hayat. Seseorang yang benar-benar menghargai hidayah akan takut kehilangan arah, lalu dia sentiasa kembali kepada al-Quran dan Sunnah sebagai petunjuk yang Allah berikan.

Dan inilah kedalaman lafaz وَهُدًى: Allah سبحانه وتعالى tidak hanya menerangkan kepada manusia apa yang berlaku dan apa yang benar, tetapi Dia memberikan manusia arah untuk berjalan. Manusia tidak dibiarkan sendirian menentukan jalan keselamatannya. Allah memberikan petunjuk. Petunjuk itu membimbing manusia daripada kekeliruan kepada kebenaran, daripada kesesatan kepada jalan yang lurus, daripada penilaian dunia yang sempit kepada pandangan yang lebih luas, daripada hidup yang dipandu hawa nafsu kepada hidup yang dipandu wahyu, dan daripada perjalanan yang tidak tentu arah kepada perjalanan menuju keredaan Allah. Maka وَهُدًى ialah satu lafaz yang mengajar manusia bahawa pengetahuan yang benar mesti mempunyai arah yang benar, dan arah yang benar mesti membawa kepada ketaatan kepada Allah. Selagi manusia berada di dunia, dia memerlukan petunjuk ini. Selagi manusia membuat pilihan, dia memerlukan petunjuk ini. Selagi manusia berhadapan dengan ujian, dia memerlukan petunjuk ini. Selagi manusia belum sampai kepada akhir kehidupannya, dia memerlukan petunjuk ini. Sebab itulah هداية bukan perkara sampingan dalam kehidupan seorang Muslim, tetapi salah satu keperluan paling besar yang tidak pernah boleh dianggap selesai.

Dengan demikian, وَهُدًى dalam Surah Ali Imran ayat 138 bukan sekadar satu perkataan yang bermaksud “petunjuk” secara umum, tetapi ia membawa manusia kepada satu hakikat yang sangat besar: wahyu Allah datang untuk membimbing manusia dalam perjalanan mereka menuju kebenaran. Allah سبحانه وتعالى menerangkan supaya manusia tidak keliru, kemudian menunjukkan jalan supaya manusia tidak tersesat. Apa yang telah dijelaskan tentang umat terdahulu menjadi petunjuk bagi generasi selepas mereka. Apa yang telah Allah nyatakan tentang akibat pendustaan menjadi petunjuk supaya manusia tidak memilih jalan pendustaan. Apa yang Allah tunjukkan tentang kebenaran menjadi petunjuk supaya manusia mengikutinya. Maka seseorang yang membaca ayat ini perlu melihat وَهُدًى bukan hanya sebagai lafaz yang menerangkan sifat al-Quran, tetapi sebagai panggilan kepada dirinya sendiri untuk menerima arah yang Allah berikan. Dia perlu menjadikan wahyu sebagai panduan dalam membuat keputusan, mengawal kehendak, menghadapi ujian, menggunakan nikmat, berhadapan dengan manusia dan mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat. Petunjuk itu tidak memaksa manusia meninggalkan dunia, tetapi mengajar manusia bagaimana menggunakan dunia tanpa menjadikan dunia sebagai tujuan terakhir. Petunjuk itu tidak mematikan akal, tetapi membimbing akal supaya tidak melampaui batasnya. Petunjuk itu tidak menghapuskan pilihan manusia, tetapi memberikan manusia neraca supaya pilihan tersebut tidak membawa kepada kebinasaan. Petunjuk itu tidak menjadikan manusia bebas daripada ujian, tetapi mengajar manusia bagaimana menghadapi ujian. Petunjuk itu tidak menjadikan manusia bebas daripada kesalahan, tetapi membuka jalan untuk kembali apabila tersilap. Inilah keluasan makna وَهُدًى apabila lafaz itu direnungkan dalam konteks ayat 138.

Maka, apabila Allah سبحانه وتعالى berfirman هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى, terdapat satu rangkaian makna yang sangat indah: apa yang Allah telah bentangkan ialah penjelasan kepada manusia dan ia menjadi petunjuk kepada jalan yang benar. Manusia diberi penjelasan supaya dia mengetahui, dan diberikan petunjuk supaya dia berjalan. Manusia diberi pengetahuan supaya dia tidak jahil, dan diberikan arah supaya dia tidak sesat. Manusia diberi berita tentang apa yang telah berlaku supaya dia belajar, dan diberikan hidayah supaya dia menentukan langkah selepas belajar. Dengan itu, وَهُدًى merupakan penghubung antara ilmu dan amal, antara mengetahui dan mengikuti, antara melihat dan berjalan, antara memahami dan memilih. Jika بيان berhenti pada tahap menjelaskan, manusia mungkin mengetahui tetapi tidak bergerak. Dengan hadirnya وَهُدًى, penjelasan itu mempunyai arah. Ia mengajak manusia supaya menjadikan kebenaran sebagai jalan hidup. Inilah hakikat yang perlu sentiasa diingati apabila lafaz وَهُدًى dibaca: Allah tidak menurunkan wahyu hanya supaya manusia mempunyai maklumat tentang kebenaran, tetapi supaya manusia mendapat petunjuk menuju kebenaran dan hidup di atas jalan tersebut sehingga bertemu dengan-Nya.

Perbahasan ini sengaja dipusatkan pada lafaz وَهُدًى sahaja, dengan perbincangan tentang بَيَانٌ dan الْمُتَّقِينَ hanya setakat yang diperlukan untuk menerangkan kedudukan lafaz وَهُدًى dalam susunan ayat. Rujukan tafsir yang digunakan mengesahkan makna asas الهُدَى sebagai petunjuk kepada jalan kebenaran dan bahawa manfaat petunjuk itu berkait rapat dengan penerimaan manusia terhadap wahyu. (Quran.com)

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/8312515529350904715?hl=en

• Laman Web