Perbahasan Tentang Ayat 142 Dari Surah Ali Imran ... وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ (Ali Imran:142)
- Perbahasan Tentang Ayat 142 Dari Surah Ali Imran أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ ... (Ali Imran:142) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 142 Dari Surah Ali Imran ... وَلَمَّا يَعْلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ مِنكُمْ ... (Ali Imran:142) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 142 Dari Surah Ali Imran ... وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ (Ali Imran:142) / edit
Perbahasan Tentang Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ Dari Surah Ali Imran Ayat 142
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ merupakan lafaz yang sangat pendek pada zahirnya, tetapi kandungan maknanya amat luas kerana ia membawa manusia masuk kepada persoalan tentang hakikat kesabaran, kedudukan orang yang sabar, hubungan antara ujian dan kesabaran, hubungan antara amal manusia dengan ilmu Allah, perbezaan antara pengetahuan Allah dengan pengetahuan makhluk, serta hakikat bahawa sifat sabar tidak cukup hanya didakwa dengan lidah bahkan perlu terzahir apabila seseorang benar-benar berhadapan dengan perkara yang menguji dirinya. Lafaz ini berada dalam susunan ayat yang berbicara tentang manusia yang mengharapkan syurga, sedangkan mereka belum melalui ujian yang membezakan antara orang yang benar-benar teguh dengan orang yang hanya memiliki dakwaan. Oleh itu, lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ tidak boleh difahami sebagai suatu pernyataan bahawa Allah سبحانه وتعالى sebelumnya tidak mengetahui siapakah orang yang akan bersabar kemudian baru mengetahui mereka selepas mereka bersabar. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu dan ilmu-Nya sempurna, meliputi apa yang telah berlaku, apa yang sedang berlaku dan apa yang akan berlaku. Yang dimaksudkan dengan lafaz ini berkaitan dengan terzahirnya sifat sabar melalui perbuatan manusia dalam alam nyata, sehingga orang yang sabar benar-benar menjadi nyata sebagai orang yang sabar melalui ujian yang mereka hadapi. Tafsiran yang muktabar terhadap ayat ini menjelaskan bahawa “الصابرين” merujuk kepada mereka yang sabar ketika berhadapan dengan kesusahan, kesakitan dan perkara yang tidak disukai dalam jalan Allah. (Quran KSU)
Perkara pertama yang mesti diberikan perhatian ketika membicarakan lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ ialah perkataan يَعْلَمَ yang disandarkan kepada Allah. Perkataan ini berasal daripada makna ilmu, iaitu mengetahui sesuatu dengan pengetahuan yang benar. Apabila al-Quran menyebut ilmu Allah, kita wajib memahami ilmu tersebut sesuai dengan kesempurnaan Allah, bukan menyerupakan ilmu Allah dengan ilmu manusia. Manusia mengetahui sesuatu selepas sebelumnya tidak mengetahuinya. Manusia belajar. Manusia mengumpulkan maklumat. Manusia melihat sesuatu yang berlaku lalu mendapat pengetahuan tentangnya. Manusia mendengar berita lalu mengetahui perkara yang sebelumnya tidak diketahuinya. Manusia bertanya kerana tidak tahu. Manusia menyelidik kerana tidak tahu. Manusia memerhatikan sesuatu kerana mahu mengetahui hakikatnya. Semua bentuk pengetahuan manusia mempunyai permulaan dan keterbatasan. Adapun Allah سبحانه وتعالى tidak memperoleh ilmu selepas jahil. Allah tidak menunggu sesuatu kejadian untuk mengetahui bahawa kejadian itu akan berlaku. Allah tidak belajar daripada pengalaman makhluk. Allah tidak mengumpulkan maklumat sedikit demi sedikit. Ilmu Allah sempurna dan tidak didahului oleh kejahilan. Maka apabila lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ menyebut “dan Dia mengetahui orang-orang yang sabar”, ia tidak boleh difahami dengan gambaran bahawa Allah baru mengetahui siapakah yang sabar setelah ujian berlaku. Sebaliknya, Allah telah mengetahui sejak azali siapa yang akan bersabar, dalam keadaan apa mereka akan bersabar, bagaimana mereka akan bersabar, dan segala perincian yang berkaitan dengan kesabaran mereka.
Namun, jika Allah telah mengetahui sejak azali siapakah orang yang akan bersabar, mengapa al-Quran menggunakan lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ? Di sinilah terletaknya kedalaman lafaz ini. Pengetahuan Allah terhadap sesuatu tidak sama dengan terzahirnya sesuatu itu dalam alam. Allah mengetahui perbuatan sebelum perbuatan tersebut berlaku, tetapi manusia melakukan perbuatan itu pada waktu yang Allah tetapkan. Allah mengetahui seseorang akan bersabar sebelum dia ditimpa kesusahan, tetapi sifat sabar itu belum berlaku dalam alam sebelum datangnya keadaan yang menuntut kesabaran. Apabila ujian datang dan seseorang memilih untuk tetap taat, menahan dirinya, tidak berputus asa, tidak melampaui batas, dan terus berada di atas jalan yang benar, maka kesabarannya menjadi nyata dalam alam. Dengan demikian, lafaz ilmu dalam ayat ini mempunyai hubungan dengan terzahirnya orang yang bersabar melalui perbuatan mereka. Para ulama tafsir menjelaskan makna ini dengan ungkapan seperti “يتبين” atau “m menjadi nyata”, iaitu terserlah siapa yang benar-benar berjihad dan siapa yang benar-benar sabar. (Quran KSU)
Kesabaran pula bukan sekadar satu perasaan yang muncul dalam hati ketika seseorang menyukai sesuatu. Kesabaran secara hakiki menjadi penting apabila manusia berhadapan dengan sesuatu yang tidak sesuai dengan kehendaknya. Jika seseorang mendapat apa yang dia suka, dia tidak memerlukan kesabaran dalam erti yang sama seperti ketika dia kehilangan sesuatu yang dicintainya. Jika seseorang berada dalam keadaan senang, dia tidak memerlukan kesabaran menghadapi kesakitan seperti orang yang sedang diuji dengan kesakitan. Jika seseorang menerima pujian, dia tidak diuji dengan kesabaran menghadapi celaan. Jika seseorang mendapat keuntungan, dia tidak diuji dengan kesabaran menghadapi kerugian. Kesabaran menjadi nyata apabila kehendak diri bertembung dengan keadaan yang tidak diingini, lalu seseorang memilih untuk tetap berada dalam batas yang diredai Allah. Oleh itu, وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ membawa kita kepada satu persoalan besar: siapakah sebenarnya orang yang sabar? Jawapannya tidak boleh hanya berdasarkan pengakuan lisan. Orang yang sabar ialah orang yang apabila ditimpa perkara yang menyakitkan, dia tetap mengawal dirinya dalam lingkungan yang diperintahkan Allah, tidak menjadikan kesusahan sebagai alasan untuk meninggalkan ketaatan, dan tidak membiarkan penderitaan mengheretnya kepada perkara yang diharamkan.
Kesabaran mempunyai kedudukan yang sangat besar dalam kehidupan seorang mukmin kerana hampir seluruh perjalanan menuju Allah memerlukan sabar. Melakukan ketaatan memerlukan sabar. Meninggalkan maksiat memerlukan sabar. Menghadapi musibah memerlukan sabar. Menuntut ilmu memerlukan sabar. Mendidik keluarga memerlukan sabar. Menyampaikan kebenaran memerlukan sabar. Menunggu pertolongan Allah memerlukan sabar. Menghadapi manusia yang menyakiti kita memerlukan sabar. Menahan lidah daripada membalas dengan keburukan memerlukan sabar. Menahan diri daripada mengambil perkara haram ketika kita sangat memerlukannya juga memerlukan sabar. Oleh itu, apabila al-Quran menyebut ٱلصَّٰبِرِينَ, ia tidak merujuk kepada satu bentuk kesabaran yang sempit. Ia merujuk kepada manusia yang memiliki keteguhan untuk tetap berada dalam ketaatan ketika berhadapan dengan perkara yang menuntut ketabahan.
Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ sendiri menunjukkan golongan yang memiliki sifat sabar. Ia bukan sekadar “orang yang pernah bersabar sekali” dalam pengertian yang terpisah daripada sifat. Bentuk ini memberikan gambaran tentang mereka yang dikaitkan dengan sifat tersebut. Mereka dikenali melalui kesabaran mereka. Ini penting kerana manusia kadang-kadang mampu bersabar dalam satu keadaan tetapi gagal bersabar dalam keadaan lain. Seseorang mungkin sabar apabila kehilangan wang tetapi tidak sabar apabila dicela. Seseorang mungkin sabar menghadapi kesakitan fizikal tetapi tidak sabar menghadapi kata-kata manusia. Seseorang mungkin sabar dalam urusan ibadah tetapi tidak sabar dalam urusan keluarga. Oleh itu, menjadi “ٱلصَّٰبِرِينَ” merupakan kedudukan yang memerlukan kesabaran yang benar-benar terzahir dalam kehidupan. Bukan bermakna seseorang mesti tidak pernah marah, tidak pernah sedih atau tidak pernah menangis. Kesabaran tidak bermakna hilangnya perasaan manusia. Kesabaran bermaksud manusia mengawal tindakannya menurut ketaatan kepada Allah walaupun hatinya merasakan kesakitan.
Ini merupakan satu perkara yang perlu difahami dengan sangat baik. Ada orang menyangka bahawa orang yang sabar ialah orang yang tidak berasa sedih. Ini tidak benar. Kesedihan tidak bertentangan dengan sabar. Seseorang boleh menangis kerana kehilangan orang yang dicintainya dan pada masa yang sama tetap sabar. Seseorang boleh berasa sakit kerana kehilangan harta dan pada masa yang sama tetap sabar. Seseorang boleh merasa berat kerana ditimpa ujian dan pada masa yang sama tetap sabar. Yang menjadi ukuran bukan sama ada hati manusia merasakan sakit atau tidak, tetapi bagaimana manusia bertindak ketika hati sedang sakit. Kesabaran terzahir apabila manusia tidak membiarkan kesedihan mengheretnya kepada perkara yang dimurkai Allah. Dia boleh menangis, tetapi tidak memprotes ketetapan Allah. Dia boleh berasa sakit, tetapi tidak meninggalkan solat. Dia boleh kecewa, tetapi tidak menzalimi orang lain. Dia boleh merasakan beratnya ujian, tetapi tetap memohon pertolongan Allah. Maka lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ tidak boleh disempitkan kepada manusia yang tidak mempunyai emosi.
Kesabaran juga bukan bermaksud seseorang tidak boleh mencari jalan keluar daripada masalah. Jika seseorang sakit, dia boleh mendapatkan rawatan. Jika seseorang lapar, dia boleh mencari makanan. Jika seseorang dizalimi, dia boleh mencari keadilan. Jika seseorang mempunyai masalah, dia boleh mencari penyelesaian. Semua itu tidak bertentangan dengan sabar. Sabar ialah tidak melampaui batas syarak ketika mencari penyelesaian. Orang yang sabar tidak bermaksud orang yang pasif. Bahkan kadang-kadang sabar memerlukan usaha yang sangat besar. Orang yang sabar menghadapi penyakit perlu berusaha mendapatkan rawatan sambil menerima keadaan dengan hati yang tunduk kepada Allah. Orang yang sabar menghadapi kemiskinan perlu bekerja dan berusaha mencari rezeki halal sambil tidak mengambil yang haram. Orang yang sabar menghadapi permusuhan perlu mempertahankan dirinya dengan cara yang dibenarkan tanpa melakukan kezaliman. Maka sabar bukan bererti tidak bertindak; sabar ialah bertindak dengan disiplin iman.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga membawa kita kepada hakikat bahawa kesabaran tidak boleh dipisahkan daripada ujian. Seseorang mungkin mendakwa dirinya sabar sebelum diuji, tetapi ujian akan memperlihatkan sejauh mana dakwaan itu benar. Ini bukan kerana Allah memerlukan ujian untuk mengetahui perkara yang sebelumnya tidak diketahui. Allah telah mengetahui segala-galanya. Tetapi manusia sendiri sering tidak mengetahui hakikat dirinya. Kadang-kadang seseorang menyangka dirinya sangat kuat sehingga datang satu ujian yang menunjukkan bahawa dia sebenarnya sangat lemah. Kadang-kadang seseorang menyangka dirinya sangat ikhlas sehingga apabila tidak dipuji, dia mula marah. Kadang-kadang seseorang menyangka dirinya sangat sabar sehingga apabila berhadapan dengan orang yang menyakitinya, dia mendapati dirinya mudah meledak. Maka ujian menjadi cermin yang menunjukkan kepada manusia keadaan dirinya sendiri.
Dalam hal ini, lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ mempunyai nilai pendidikan yang sangat besar. Ia mengajar manusia supaya tidak terlalu yakin dengan dirinya. Jangan seseorang berkata, “Aku pasti akan sabar jika diuji,” sedangkan dia belum pernah berhadapan dengan ujian tersebut. Lebih baik dia berkata, “Aku memohon kepada Allah supaya diberikan kesabaran apabila ujian datang.” Ini bukan kerana dia meragui rahmat Allah, tetapi kerana dia mengetahui kelemahan dirinya. Orang yang mengenal dirinya akan lebih banyak berdoa dan kurang membanggakan dirinya. Dia mengetahui bahawa hati manusia boleh berubah dan bahawa pertolongan Allah sangat diperlukan. Oleh itu, kesabaran bukan semata-mata kekuatan peribadi; ia juga merupakan taufik yang Allah berikan kepada hamba-Nya.
Perkara ini sangat berkaitan dengan makna وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ. Allah mengetahui orang yang sabar bukan kerana manusia mampu berdiri sendiri tanpa pertolongan Allah, tetapi kerana Allah memberikan kepada mereka kemampuan untuk memilih ketaatan dan terus melakukannya ketika diuji. Seseorang tidak boleh berkata bahawa dia mencapai kesabaran semata-mata dengan kekuatan dirinya. Dia perlu bersyukur kerana Allah memberinya iman, ilmu, kesedaran dan kemampuan. Jika Allah tidak memberikan pertolongan, manusia sangat lemah. Oleh itu, apabila seseorang berjaya bersabar, dia hendaklah memuji Allah, bukan membesarkan dirinya sendiri.
Kesabaran juga berkait rapat dengan masa. Ada ujian yang berlangsung hanya beberapa minit, tetapi ada ujian yang berlangsung bertahun-tahun. Ada orang diuji sekejap lalu selesai. Ada orang diuji dengan keadaan yang berpanjangan. Kesabaran dalam keadaan singkat mungkin mudah bagi sesetengah orang, tetapi kesabaran yang berterusan memerlukan kekuatan yang lebih besar. Seseorang mungkin mampu bersabar selama sehari, tetapi apabila masalah yang sama berterusan selama bertahun-tahun, kesabaran menjadi semakin berat. Dalam keadaan seperti ini, makna ٱلصَّٰبِرِينَ menjadi semakin jelas. Mereka ialah orang yang tetap menjaga batas ketaatan walaupun ujian tidak selesai dengan cepat. Mereka tidak menjadikan kelewatan pertolongan sebagai alasan untuk berputus asa.
Kesabaran juga mempunyai hubungan dengan harapan. Orang yang benar-benar sabar bukan orang yang menganggap bahawa tiada jalan keluar. Dia tetap berharap kepada Allah. Dia tahu bahawa keadaan boleh berubah. Dia tahu bahawa pertolongan Allah boleh datang pada waktu yang tidak disangka. Dia tahu bahawa pahala kesabaran tidak hilang. Dengan demikian, sabar tidak sama dengan menyerah kepada keputusasaan. Orang yang berputus asa berkata, “Tidak ada gunanya lagi aku berusaha.” Orang yang sabar berkata, “Aku akan terus melakukan apa yang Allah perintahkan walaupun aku belum melihat hasilnya.” Perbezaan ini sangat besar. Kesabaran menjadikan manusia terus bergerak dalam ketaatan, sedangkan keputusasaan menjadikannya berhenti.
Dalam kehidupan manusia, banyak perkara memerlukan seseorang menunggu. Menunggu hasil usaha, menunggu sembuh, menunggu perubahan keadaan, menunggu rezeki, menunggu penyelesaian masalah, menunggu orang lain berubah, menunggu hasil pendidikan, menunggu buah daripada dakwah dan ilmu. Semua ini memerlukan sabar. Jika manusia hanya mahu sesuatu berlaku segera, dia mudah kecewa. Tetapi orang yang sabar mengetahui bahawa tidak semua perkara berlaku mengikut masa yang dia kehendaki. Dia menyerahkan urusan kepada Allah sambil terus melakukan sebab-sebab yang dibenarkan. Inilah antara bentuk kesabaran yang sangat penting.
Kesabaran dalam ketaatan juga mempunyai bentuk yang tersendiri. Ada orang mampu melakukan ibadah apabila hatinya bersemangat, tetapi apabila semangat hilang, dia berhenti. Orang yang sabar dalam ketaatan terus melakukan kewajipan walaupun perasaannya berubah. Dia tidak bergantung sepenuhnya kepada emosi. Dia tahu bahawa kewajipan tetap wajib walaupun dia tidak berasa bersemangat. Dia tahu bahawa solat tetap perlu dilakukan ketika letih. Dia tahu bahawa meninggalkan perkara haram tetap perlu dilakukan ketika nafsu sangat menginginkannya. Dia tahu bahawa menuntut ilmu tetap memerlukan usaha ketika dirinya malas. Maka kesabaran bukan hanya ketika musibah; kesabaran juga diperlukan untuk konsisten dalam ketaatan.
Kesabaran meninggalkan maksiat pula merupakan perjuangan yang sangat berat kerana maksiat sering memberikan keseronokan segera. Seseorang mungkin mengetahui bahawa sesuatu itu haram, tetapi nafsunya menginginkannya. Pada ketika itu, dia perlu bersabar untuk tidak mengambil keseronokan yang haram tersebut. Dia perlu mengingati Allah, mengingati akibat dosa, dan memilih ketaatan. Kesabaran seperti ini tidak semestinya dilihat manusia. Kadang-kadang seseorang berjihad melawan dosa dalam keadaan tidak ada sesiapa yang tahu. Namun Allah mengetahui. Di sinilah lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ mempunyai makna yang sangat mendalam. Allah mengetahui kesabaran yang tersembunyi daripada manusia. Allah mengetahui ketika seorang hamba menahan dirinya daripada sesuatu yang haram kerana takut kepada-Nya. Allah mengetahui ketika seorang hamba menahan lidahnya daripada membalas kata-kata buruk. Allah mengetahui ketika seorang hamba memilih halal walaupun yang haram lebih mudah.
Kesabaran dalam menghadapi manusia juga merupakan bentuk yang besar. Manusia mempunyai perangai yang berbeza. Ada yang kasar, ada yang mudah marah, ada yang tidak menghargai, ada yang suka menuduh, ada yang menyakiti dengan kata-kata. Seseorang yang hidup bersama manusia pasti berhadapan dengan perkara yang menguji kesabarannya. Namun kesabaran bukan bermaksud membiarkan kezaliman tanpa usaha. Sabar bermaksud mengawal diri daripada melakukan perkara yang haram ketika menghadapi kezaliman, sambil mengambil langkah yang dibenarkan untuk mendapatkan hak. Kadang-kadang seseorang perlu menjawab. Kadang-kadang dia perlu menjauhkan diri. Kadang-kadang dia perlu mencari orang yang boleh membantu. Kadang-kadang dia perlu menuntut keadilan. Semua itu boleh dilakukan tanpa membiarkan marah menguasai dirinya sehingga dia melakukan kezaliman pula.
Kesabaran terhadap kata-kata manusia juga sangat penting bagi orang yang membawa ilmu dan dakwah. Orang yang bercakap tentang agama mungkin tidak disukai oleh semua orang. Ada yang salah faham. Ada yang mencela. Ada yang menolak. Ada yang menuduh. Ada yang memperlekeh. Dalam keadaan seperti itu, kesabaran diperlukan supaya seseorang tidak membalas dengan sesuatu yang lebih buruk. Ini bukan bermaksud seseorang tidak boleh menjelaskan kebenaran atau membantah kesalahan. Bahkan menjelaskan kebenaran kadang-kadang wajib. Tetapi cara menyampaikannya perlu dikawal oleh ilmu dan kesabaran. Orang yang kehilangan sabar mudah mengubah perbahasan ilmu menjadi pergaduhan peribadi. Maka ٱلصَّٰبِرِينَ ialah orang yang mampu mengekalkan tujuan yang benar walaupun berhadapan dengan tekanan.
Kesabaran juga merupakan tanda kematangan iman. Orang yang matang tidak membiarkan setiap emosi menentukan tindakannya. Dia mungkin marah, tetapi dia tidak semestinya bertindak ketika marah. Dia mungkin sedih, tetapi dia tidak membiarkan kesedihan menyebabkan dia meninggalkan kewajipan. Dia mungkin takut, tetapi dia tidak semestinya melarikan diri daripada tanggungjawab. Dia mungkin kecewa, tetapi dia tidak membenci ketetapan Allah. Dia belajar membezakan antara perasaan yang muncul dalam hati dengan tindakan yang perlu dilakukan. Inilah salah satu rahsia kesabaran. Kesabaran bukan menghapuskan emosi, tetapi mendisiplinkan tindakan.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga boleh difahami sebagai peringatan bahawa Allah mengetahui keadaan orang yang sabar secara sempurna. Manusia mungkin tidak melihat kesabaran seseorang. Kadang-kadang seseorang menanggung kesusahan dalam diam. Orang lain hanya melihat wajahnya dan menyangka semuanya baik. Tetapi Allah mengetahui kesakitan yang ditanggungnya. Allah mengetahui air mata yang disembunyikan. Allah mengetahui perjuangan hati yang tidak diketahui orang lain. Allah mengetahui ketika seseorang memilih untuk tetap taat walaupun dirinya sangat letih. Allah mengetahui ketika seseorang menahan dirinya daripada perkara yang haram walaupun tidak ada sesiapa yang akan mengetahui jika dia melakukannya. Oleh itu, orang yang sabar tidak perlu terlalu bergantung kepada pengiktirafan manusia. Cukuplah Allah mengetahui.
Inilah salah satu kekuatan lafaz ini. Ia membebaskan orang yang sabar daripada keperluan untuk sentiasa mendapat pujian. Jika manusia tidak mengetahui kesabaran kita, Allah mengetahuinya. Jika manusia tidak menghargai pengorbanan kita, Allah mengetahuinya. Jika manusia tidak memahami betapa beratnya perjuangan kita, Allah mengetahuinya. Kesedaran ini memberi kekuatan kepada seseorang untuk terus beramal walaupun tidak mendapat penghargaan manusia. Ini sangat penting dalam membina keikhlasan. Orang yang hanya mahu manusia mengetahui kesabarannya akan kecewa apabila tidak dipuji. Orang yang mengetahui bahawa Allah mengetahui akan terus bersabar walaupun manusia tidak melihat.
Pada masa yang sama, lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ tidak boleh dijadikan alasan untuk manusia membanggakan kesabarannya. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah mengetahui amalnya, dia sepatutnya menjadi lebih ikhlas, bukan lebih suka menunjuk. Dia tidak perlu memberitahu semua orang tentang penderitaannya. Tidak perlu dia menceritakan semua pengorbanannya jika tidak ada maslahat. Tidak perlu dia mengungkit setiap kali dia melakukan kebaikan. Kesabaran yang ikhlas tidak memerlukan manusia sentiasa mengiktirafnya. Allah mengetahui. Itulah yang mencukupi bagi hati yang benar-benar mencari keredaan-Nya.
Kesabaran juga berkaitan dengan pengorbanan. Tidak ada pengorbanan tanpa sabar. Apabila seseorang memberikan masa, dia kehilangan sebahagian masa untuk perkara lain. Apabila seseorang memberikan harta, dia melepaskan sesuatu yang dimilikinya. Apabila seseorang menuntut ilmu, dia perlu meninggalkan sebahagian keseronokan. Apabila seseorang menjaga keluarga, dia perlu menanggung kepenatan. Apabila seseorang berdakwah, dia perlu menanggung kemungkinan ditolak. Semua pengorbanan ini memerlukan sabar. Oleh itu, lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ sangat dekat dengan kehidupan orang yang bersungguh-sungguh melakukan kebaikan.
Dalam konteks perjuangan yang menjadi latar ayat ini, kesabaran mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan kesakitan. Orang yang berada dalam perjuangan mungkin mengalami luka, kehilangan, ketakutan dan kesusahan. Tafsir terhadap ayat ini menyebut secara khusus kesabaran ketika menghadapi kesakitan dan perkara yang tidak disukai dalam jalan Allah. (Quran KSU) Ini menunjukkan bahawa sabar yang dimaksudkan bukan sabar yang abstrak. Ia adalah sabar yang diuji dengan realiti. Seseorang yang berada dalam keadaan sakit perlu bersabar. Seseorang yang kehilangan orang yang dicintai perlu bersabar. Seseorang yang melihat perjuangannya menghadapi kesukaran perlu bersabar. Kesabaran menjadi nyata apabila sesuatu yang berat benar-benar berlaku.
Namun, kesabaran tidak bermaksud manusia tidak boleh mengadu kepada Allah. Bahkan mengadu kepada Allah tentang kelemahan, kesedihan dan kesusahan adalah sesuatu yang berbeza daripada memprotes Allah. Seorang hamba boleh berkata dalam doanya bahawa dia sedang sakit, bahawa dia sedang lemah, bahawa dia memerlukan pertolongan. Dia boleh menangis di hadapan Allah. Dia boleh meminta agar kesusahannya diangkat. Semua itu tidak menghilangkan sabar. Yang bertentangan dengan sabar ialah apabila manusia menjadikan musibah sebagai alasan untuk menolak kebenaran, melakukan kezaliman, meninggalkan kewajipan atau berburuk sangka kepada Allah secara melampaui batas. Adapun mengadu kepada Allah sambil terus tunduk kepada-Nya, itu merupakan bentuk pengabdian.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga mengajar bahawa kesabaran mempunyai dimensi dalaman dan luaran. Dari sudut dalaman, seseorang berusaha menenangkan hati dengan mengingati Allah, memahami hikmah ujian, mengharapkan pahala dan menyedari kelemahannya sebagai makhluk. Dari sudut luaran, dia mengawal perkataan dan perbuatan. Jika hati sakit tetapi lidahnya tetap menjaga batas dan perbuatannya tetap dalam ketaatan, maka kesabarannya menjadi nyata. Sebaliknya, seseorang mungkin mendakwa dirinya sabar tetapi lidahnya menghina, tangannya menzalimi dan tindakannya melanggar syarak. Dakwaan itu tidak menggambarkan kesabaran yang sempurna.
Kesabaran juga tidak sama dengan kelemahan. Kadang-kadang manusia menyangka orang yang tidak membalas adalah lemah. Padahal menahan diri daripada membalas keburukan dengan keburukan boleh memerlukan kekuatan yang sangat besar. Orang yang lemah mungkin bertindak mengikut emosi. Orang yang kuat mampu mengawal emosinya. Orang yang marah boleh mengeluarkan kata-kata yang menyakitkan dalam beberapa saat, tetapi orang yang sabar mampu menahan lidahnya walaupun dia sangat marah. Ini memerlukan kekuatan. Oleh itu, ٱلصَّٰبِرِينَ bukan golongan yang lemah; mereka adalah orang yang mempunyai kawalan diri yang kuat kerana mereka meletakkan ketaatan kepada Allah di atas dorongan emosi.
Kesabaran juga memerlukan ilmu. Seseorang sukar bersabar jika dia tidak memahami mengapa dia perlu bersabar. Apabila dia mengetahui bahawa Allah Maha Bijaksana, bahawa dunia adalah tempat ujian, bahawa pahala sabar sangat besar, bahawa kesusahan tidak kekal, dan bahawa setiap sesuatu berada dalam ilmu Allah, maka hatinya lebih mudah menerima ujian. Ini tidak bermaksud ilmu menghapuskan kesakitan. Tetapi ilmu memberikan arah kepada kesakitan. Orang yang tidak memahami ujian mungkin melihatnya sebagai sesuatu yang sia-sia. Orang yang beriman melihatnya sebagai sebahagian daripada perjalanan hidup yang berada di bawah pengetahuan dan hikmah Allah.
Kesabaran juga memerlukan latihan. Seseorang tidak semestinya menjadi sangat sabar secara tiba-tiba. Dia boleh melatih dirinya melalui perkara kecil. Dia belajar menahan marah ketika perkara kecil berlaku. Dia belajar menunggu tanpa mengeluh. Dia belajar menjaga lidah. Dia belajar melaksanakan ibadah walaupun malas. Dia belajar meninggalkan perkara yang disukai jika perkara itu haram. Dengan latihan seperti itu, hati menjadi lebih kuat apabila menghadapi ujian yang lebih besar. Maka apabila al-Quran menyebut ٱلصَّٰبِرِينَ, ia memberikan gambaran tentang manusia yang telah membentuk dirinya melalui kesabaran.
Dalam kehidupan keluarga, kesabaran juga amat diperlukan. Suami memerlukan sabar terhadap kelemahan isteri. Isteri memerlukan sabar terhadap kelemahan suami. Ibu bapa memerlukan sabar mendidik anak. Anak memerlukan sabar menghadapi ibu bapa. Hubungan keluarga tidak akan sempurna kerana manusia tidak sempurna. Jika setiap kesalahan kecil dibalas dengan kemarahan besar, rumah akan menjadi tempat pertengkaran. Tetapi jika manusia belajar bersabar, menegur dengan hikmah, memaafkan kesalahan dan memperbaiki keadaan, hubungan menjadi lebih baik. Ini bukan bermakna seseorang harus membiarkan kezaliman atau penderaan. Tetapi dalam kehidupan normal, banyak konflik sebenarnya boleh diselesaikan dengan kesabaran yang matang.
Kesabaran dalam persahabatan juga penting. Tidak semua kawan akan sentiasa memenuhi kehendak kita. Mereka mungkin tersilap. Mereka mungkin terlupa. Mereka mungkin berkata sesuatu yang tidak kita sukai. Orang yang sabar tidak terus memutuskan hubungan kerana kesalahan kecil. Dia menilai keadaan, menegur jika perlu, memaafkan jika wajar, dan menjaga batas. Ini tidak bermakna menerima semua perkara. Tetapi ia menunjukkan bahawa kesabaran menghalang manusia daripada membuat keputusan ketika emosi sedang memuncak.
Dalam urusan ilmu, sabar juga sangat penting. Ilmu tidak boleh diperoleh dalam sehari. Seseorang perlu membaca, mengulang, memahami, bertanya, membandingkan, meneliti dan memperbaiki kesilapan. Jika seseorang cepat bosan, dia akan berhenti. Jika dia mahu memahami semua perkara dengan segera, dia mudah kecewa. Tetapi orang yang sabar akan terus belajar. Dia memahami bahawa ilmu memerlukan masa. Dalam hal ini, lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ boleh menjadi asas kepada budaya ilmu yang matang. Orang yang mahu memahami al-Quran dengan mendalam perlu bersabar membaca, meneliti bahasa, melihat konteks, memahami dalil dan menjaga disiplin ilmu.
Kesabaran dalam dakwah juga memerlukan seseorang tidak mengukur kejayaan hanya berdasarkan jumlah manusia yang segera berubah. Nabi dan rasul sendiri menghadapi penolakan yang berat. Maka orang yang berdakwah perlu memahami bahawa tugasnya ialah menyampaikan dengan benar, sementara hidayah berada di tangan Allah. Jika seseorang terlalu mengikat hatinya kepada hasil segera, dia mudah kecewa. Tetapi jika dia bersabar dalam menyampaikan kebenaran dengan cara yang benar, dia dapat terus berusaha tanpa terlalu bergantung kepada pujian atau hasil segera.
Dalam hal ini, وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ mempunyai kaitan yang sangat kuat dengan keikhlasan. Orang yang sabar biasanya perlu menunggu. Menunggu hasil amal, menunggu perubahan, menunggu pertolongan, menunggu manusia menerima kebenaran. Dalam tempoh menunggu itu, niat boleh berubah. Pada awalnya seseorang mungkin melakukan sesuatu kerana Allah, tetapi apabila hasil tidak kelihatan, dia mula bertanya mengapa dia bersusah payah. Di sinilah kesabaran menjaga niat. Dia terus melakukan amal kerana Allah walaupun hasilnya belum kelihatan. Allah mengetahui kesabaran tersebut.
Perlu juga difahami bahawa sabar bukan bermaksud seseorang tidak boleh berasa penat. Orang yang sabar boleh berasa penat. Orang yang sabar boleh berehat. Orang yang sabar boleh meminta bantuan. Orang yang sabar boleh mengakui bahawa dia tidak mampu melakukan sesuatu sendirian. Kesabaran bukan tuntutan supaya manusia menjadi makhluk yang tidak mempunyai batas. Manusia mempunyai tubuh yang lemah dan kemampuan yang terbatas. Tetapi dalam keterbatasan itu, dia berusaha melakukan apa yang mampu dan tidak menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk meninggalkan apa yang wajib.
Kesabaran juga berkaitan dengan keseimbangan. Ada orang terlalu mudah menyerah dan menyangka dirinya sabar, padahal dia sebenarnya malas. Ada pula orang yang memaksa dirinya melampaui kemampuan sehingga merosakkan tubuh dan tanggungjawab lain lalu menyangka itu sabar. Kedua-duanya perlu diperbetulkan. Sabar ialah tetap berada di atas kebenaran dengan cara yang benar. Jika syarak membenarkan seseorang berehat, maka berehat bukan meninggalkan sabar. Jika syarak memerintahkan seseorang berusaha, maka berusaha ialah sebahagian daripada sabar. Jika syarak memerintahkan seseorang meninggalkan sesuatu, maka meninggalkannya ialah sebahagian daripada sabar.
Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ juga memberi kita gambaran bahawa kesabaran merupakan sifat yang boleh menjadi identiti seorang mukmin. Seseorang mungkin dikenali kerana ilmu, kekayaan atau kedudukannya. Tetapi yang lebih bernilai ialah apabila dia dikenali sebagai orang yang sabar. Orang yang sabar tidak mudah dipermainkan oleh keadaan. Dia tidak berubah setiap kali suasana berubah. Dia mempunyai asas yang kukuh. Jika dipuji, dia tidak terlalu tinggi. Jika dicela, dia tidak terlalu jatuh. Jika diberi, dia bersyukur. Jika tidak diberi, dia bersabar. Jika mendapat kesenangan, dia taat. Jika mendapat kesusahan, dia taat. Inilah kestabilan yang sangat diperlukan dalam perjalanan iman.
Kesabaran juga berkait dengan kemampuan menangguhkan kehendak. Manusia secara semula jadi suka mendapatkan sesuatu dengan segera. Tetapi banyak kebaikan memerlukan penangguhan. Seseorang mungkin perlu menahan keinginan sekarang demi manfaat yang lebih besar kemudian. Dia mungkin perlu meninggalkan keseronokan haram sekarang demi keselamatan akhirat. Dia mungkin perlu bekerja keras sekarang demi kestabilan keluarga. Dia mungkin perlu belajar sekarang demi manfaat ilmu kemudian. Kesabaran menjadikan manusia mampu melihat lebih jauh daripada saat ini. Dia tidak menjadi hamba kepada kehendak segera.
Dalam konteks akhirat, kesabaran membawa manusia kepada satu perspektif yang lebih besar. Dunia ini singkat. Ujian dunia juga mempunyai penghujung. Tetapi balasan akhirat kekal. Orang yang sabar memandang kesusahan dunia melalui ukuran akhirat. Ini tidak bermakna dia menganggap kesakitan itu tidak penting. Dia tetap merasa sakit. Tetapi dia tahu kesakitan itu tidak sia-sia jika dia menghadapinya dengan iman dan sabar. Pengetahuan bahawa Allah mengetahui kesabarannya memberikan ketenangan yang tidak boleh diberikan oleh pujian manusia.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga menunjukkan bahawa kesabaran mempunyai nilai di sisi Allah walaupun manusia tidak dapat menilainya secara sempurna. Manusia mungkin melihat seseorang hanya duduk diam, lalu menyangka dia tidak melakukan apa-apa. Tetapi Allah mengetahui perjuangan hatinya. Seseorang mungkin menahan marah. Seseorang mungkin menolak peluang haram. Seseorang mungkin terus beribadah walaupun sangat letih. Semua itu mungkin tidak mendapat perhatian manusia, tetapi Allah mengetahui. Oleh itu, seorang mukmin tidak boleh mengukur nilai amal hanya berdasarkan perhatian manusia.
Dalam perbahasan akidah, lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga perlu difahami dengan penuh penghormatan terhadap sifat ilmu Allah. Jangan kita memahami lafaz “يعلم” seperti pengetahuan makhluk. Allah mengetahui dengan ilmu yang sempurna. Ilmu-Nya tidak didahului oleh kejahilan. Ilmu-Nya tidak bertambah kerana adanya peristiwa. Ilmu-Nya tidak berkurang kerana berlalunya zaman. Tidak ada sesuatu yang tersembunyi daripada-Nya. Maka orang yang membaca lafaz ini hendaklah semakin yakin bahawa Allah mengetahui seluruh perjuangan dirinya. Jika dia menyembunyikan kesabaran daripada manusia, Allah mengetahuinya. Jika dia menyembunyikan air mata, Allah mengetahuinya. Jika dia menahan dirinya daripada dosa dalam keadaan tidak ada manusia melihat, Allah mengetahuinya.
Perkara ini memberikan kekuatan kepada orang yang berada dalam ujian yang panjang. Ada orang yang mungkin tidak mendapat penghargaan walaupun telah bersabar bertahun-tahun. Ada orang yang berkorban untuk keluarganya tetapi tidak dihargai. Ada orang yang berusaha dalam ilmu tetapi tidak dipuji. Ada orang yang menyampaikan kebenaran tetapi disalah faham. Ada orang yang menahan dirinya daripada dosa tetapi tidak ada manusia yang tahu. Dalam keadaan seperti itu, seseorang boleh mengingati makna وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ: Allah mengetahui orang yang sabar. Pengetahuan Allah bukan sekadar pengetahuan kosong; ia berkaitan dengan balasan, pengiktirafan dan keadilan Allah terhadap hamba-Nya. Seseorang tidak akan kehilangan amal yang dilakukan kerana Allah.
Kesabaran juga mempunyai hubungan dengan syukur. Orang yang sabar ketika susah dan bersyukur ketika senang menunjukkan kestabilan iman. Jika seseorang hanya baik ketika senang, dia mudah berubah ketika susah. Jika dia hanya mengingati Allah ketika sakit, dia mungkin lupa ketika sihat. Tetapi orang yang mempunyai keseimbangan akan terus berhubung dengan Allah dalam kedua-dua keadaan. Kesabaran menjaga dirinya ketika kesusahan, manakala syukur menjaga dirinya ketika kesenangan. Kedua-duanya memerlukan hati yang sedar bahawa segala sesuatu berada di bawah kekuasaan Allah.
Dalam kehidupan harian, seseorang boleh mengambil lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ sebagai satu latihan untuk mengubah cara dia melihat masalah. Apabila masalah datang, jangan terus bertanya, “Mengapa aku?” tetapi tanyalah, “Bagaimana aku hendak menghadapi keadaan ini dengan cara yang Allah redai?” Soalan kedua lebih membina. Kita mungkin tidak mampu mengubah semua keadaan. Tetapi kita boleh mengubah cara kita bertindak terhadap keadaan tersebut. Kita mungkin tidak mampu mengawal apa yang orang lain lakukan, tetapi kita boleh mengawal tindakan kita. Kita mungkin tidak mampu menghapuskan kesakitan serta-merta, tetapi kita boleh memilih untuk tidak melakukan perkara yang haram kerana kesakitan tersebut.
Sabar juga tidak bermakna manusia mesti menyukai ujian. Seseorang boleh tidak suka sakit, tidak suka kehilangan, tidak suka kemiskinan, tidak suka penghinaan dan tidak suka kesukaran. Tidak ada tuntutan bahawa dia mesti mencintai musibah. Yang dituntut ialah dia menerima bahawa Allah adalah Rabbnya dan tidak menjadikan kebencian terhadap musibah sebagai alasan untuk melakukan sesuatu yang bertentangan dengan ketaatan. Dia boleh berdoa agar ujian diangkat. Dia boleh berusaha mengubah keadaan. Dia boleh meminta bantuan. Tetapi sepanjang proses itu, dia menjaga hubungannya dengan Allah.
Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ juga boleh direnungkan dari sudut bahawa sabar mempunyai beberapa medan yang saling berkaitan. Ada kesabaran dalam melaksanakan perintah. Ada kesabaran dalam meninggalkan larangan. Ada kesabaran dalam menghadapi ketentuan yang tidak disukai. Ketiga-tiganya memerlukan kekuatan hati. Jika seseorang mahu melakukan ketaatan tetapi banyak gangguan, dia perlu sabar. Jika dia mahu meninggalkan dosa tetapi nafsu menariknya kembali, dia perlu sabar. Jika dia ditimpa musibah yang tidak dapat dielakkan, dia perlu sabar. Dengan demikian, sabar bukan sifat sampingan yang hanya diperlukan ketika bencana. Ia merupakan salah satu asas kehidupan seorang mukmin.
Apabila manusia membaca وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ, dia hendaklah memahami bahawa kesabaran adalah perkara yang diketahui Allah melalui kehidupan hamba-Nya. Tidak ada satu saat kesabaran yang hilang daripada pengetahuan Allah. Tidak ada satu pengorbanan yang tersembunyi. Tidak ada satu usaha yang sia-sia apabila dilakukan kerana Allah. Manusia mungkin lupa berapa kali dia menahan dirinya daripada dosa, tetapi Allah tidak lupa. Manusia mungkin lupa berapa kali dia menangis kerana takut kepada Allah, tetapi Allah tidak lupa. Manusia mungkin lupa berapa kali dia bangun dan melakukan kewajipan walaupun sangat berat, tetapi Allah tidak lupa. Kesempurnaan ilmu Allah memberikan rasa aman kepada orang yang beramal secara ikhlas.
Dalam masa yang sama, orang yang membaca lafaz ini tidak boleh merasa dirinya sudah termasuk dalam ٱلصَّٰبِرِينَ hanya kerana pernah bersabar dalam satu keadaan. Dia hendaklah terus berusaha. Kesabaran bukan sijil yang diperoleh sekali lalu seseorang tidak perlu lagi diuji. Kehidupan sentiasa berubah. Hari ini mungkin ujian harta, esok ujian kesihatan, lusa ujian keluarga, kemudian ujian hubungan manusia. Setiap keadaan memerlukan kesabaran yang sesuai. Oleh itu, orang beriman sentiasa meminta pertolongan Allah agar dirinya kekal sabar.
Kesabaran juga mempunyai hubungan dengan masa depan. Seseorang mungkin berada dalam keadaan yang sangat sukar hari ini, tetapi dia tidak tahu apa yang akan berlaku esok. Allah boleh mengubah keadaan. Orang yang sedang miskin boleh mendapat rezeki. Orang yang sedang sakit boleh sembuh. Orang yang sedang menghadapi masalah boleh mendapat jalan keluar. Orang yang sedang berduka boleh mendapat ketenangan. Tetapi walaupun keadaan tidak berubah, kesabaran tetap mempunyai nilai. Ini kerana tujuan hidup bukan semata-mata mendapatkan keadaan dunia yang kita mahu, tetapi mendapatkan keredaan Allah dalam keadaan apa pun yang kita hadapi.
Inilah yang menjadikan lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ sangat kuat dari sudut tarbiah. Ia tidak menjanjikan bahawa orang sabar tidak akan mengalami kesusahan. Sebaliknya, ia mengakui kewujudan kesusahan dan mengangkat kedudukan mereka yang sabar menghadapinya. Orang yang beriman tidak dijanjikan kehidupan tanpa masalah. Mereka dijanjikan bahawa kesabaran mereka diketahui Allah dan mempunyai nilai di sisi-Nya. Maka seorang mukmin tidak mengukur kasih sayang Allah hanya berdasarkan banyak atau sedikitnya kesusahan yang diterimanya. Kesusahan bukan semestinya tanda Allah membenci seseorang. Kadang-kadang kesusahan menjadi medan yang mengangkat darjatnya apabila dia bersabar.
Dalam konteks perjuangan, sabar juga menentukan sama ada seseorang mampu meneruskan usaha apabila menghadapi kegagalan. Ada orang apabila gagal sekali, terus berhenti. Ada orang apabila ditolak sekali, tidak mahu mencuba lagi. Ada orang apabila ditegur, terus meninggalkan ilmu. Orang yang sabar mengambil kegagalan sebagai pengalaman, bukan alasan untuk menyerah. Dia menilai kesilapan, memperbaiki kelemahan dan mencuba lagi. Ini bukan bermakna semua usaha mesti diteruskan dengan cara yang sama. Kadang-kadang seseorang perlu mengubah strategi. Tetapi semangat untuk terus berada dalam ketaatan tidak hilang.
Sabar juga mempunyai hubungan dengan tawakal. Orang yang bertawakal berusaha kemudian menyerahkan hasil kepada Allah. Jika hasil tidak seperti yang diharapkan, dia bersabar. Jika hasil baik, dia bersyukur. Dengan demikian, tawakal tanpa sabar boleh menjadi rapuh kerana apabila hasil tidak seperti yang diingini, seseorang mudah kecewa. Sabar membantu manusia menerima bahawa Allah lebih mengetahui apa yang baik untuknya. Dia tetap berusaha, tetapi tidak menyembah hasil. Dia menyembah Allah.
Dalam memahami lafaz ini, kita juga perlu berhati-hati agar tidak menjadikan kesabaran sebagai alasan untuk menerima kebatilan. Ada keadaan yang memerlukan seseorang berkata benar. Ada keadaan yang memerlukan seseorang membantah kezaliman. Ada keadaan yang memerlukan seseorang mempertahankan hak. Kesabaran tidak bermaksud diam dalam semua keadaan. Kesabaran ialah mengawal cara kita bertindak supaya tidak melampaui batas. Seseorang boleh tegas dan tetap sabar. Seseorang boleh mempertahankan kebenaran dan tetap sabar. Seseorang boleh menolak kebatilan dan tetap sabar. Bahkan ketegasan yang benar sering memerlukan kesabaran yang besar kerana seseorang perlu menanggung akibat daripada pendiriannya.
Kesabaran juga boleh dilihat dalam kemampuan seseorang menahan lidah daripada terlalu banyak mengeluh kepada manusia. Mengadu kepada manusia kadang-kadang perlu jika kita memerlukan bantuan. Tetapi jika seseorang menjadikan setiap masalah sebagai bahan untuk merendahkan dirinya, menyalahkan semua orang dan menanam kebencian, itu tidak membantu. Orang yang sabar belajar memilih kepada siapa dia mengadu dan bagaimana dia mengadu. Dia boleh mengadu kepada orang yang boleh membantu, tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah. Ini menjadikan kesabarannya lebih matang.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga mengingatkan bahawa manusia sering melihat hasil tetapi Allah mengetahui proses. Manusia mungkin melihat seseorang yang berjaya lalu menganggap hidupnya mudah. Mereka tidak melihat berapa banyak kesabaran yang diperlukan sebelum kejayaan itu. Mereka tidak melihat malam yang panjang, usaha yang tidak dihargai, kegagalan yang berulang, pengorbanan yang dilakukan dan doa yang dipanjatkan. Allah mengetahui semua proses tersebut. Oleh itu, jangan iri hati kepada hasil orang lain tanpa mengetahui kesabaran yang mungkin telah mereka lalui.
Begitu juga jangan seseorang menghina orang yang belum berjaya. Mungkin dia sedang bersabar dalam perjalanan yang tidak kita ketahui. Kita hanya melihat satu bahagian hidupnya. Allah mengetahui keseluruhannya. Ini menjadikan lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ juga mendidik kita supaya tidak mudah menghukum manusia berdasarkan penampilan luar. Sebaliknya, kita menilai diri sendiri dengan lebih ketat dan orang lain dengan lebih berhati-hati.
Kesabaran juga mengajar manusia supaya tidak menjadikan keadaan sementara sebagai ukuran kekal. Kesusahan hari ini tidak semestinya kekal. Kesedihan hari ini tidak semestinya kekal. Kegagalan hari ini tidak semestinya kekal. Tetapi jika keadaan tidak berubah sekalipun, seseorang masih mempunyai pilihan untuk mengubah hubungannya dengan Allah. Dia boleh menjadi lebih dekat kepada Allah melalui kesusahan. Dia boleh belajar lebih banyak. Dia boleh menjadi lebih rendah hati. Dia boleh meninggalkan kesombongan. Dia boleh menyedari bahawa dirinya tidak berkuasa atas segala sesuatu. Ini semua merupakan buah kesabaran yang sangat besar.
Dalam konteks hati, kesabaran juga mengajar manusia untuk tidak terlalu cepat bertindak. Marah memerlukan sabar sebelum bercakap. Kecewa memerlukan sabar sebelum membuat keputusan. Sedih memerlukan sabar sebelum mengambil tindakan besar. Takut memerlukan sabar sebelum menyerah. Dengan memberi ruang kepada hati untuk tenang, seseorang boleh membuat keputusan yang lebih baik. Orang yang tidak sabar mudah membuat keputusan yang kemudian disesalinya. Maka sabar mempunyai nilai praktikal yang sangat besar dalam kehidupan.
Jika seseorang membaca lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ setiap kali dia menghadapi kesukaran, dia boleh menjadikannya sebagai peringatan bahawa Allah mengetahui keadaan dirinya. Dia tidak bersendirian. Allah mengetahui. Dia tidak perlu membuktikan kesabarannya kepada semua manusia. Allah mengetahui. Dia tidak perlu membalas setiap kata-kata orang. Allah mengetahui. Dia tidak perlu mengungkit setiap pengorbanannya. Allah mengetahui. Tetapi pengetahuan Allah juga sepatutnya membuatnya takut untuk melakukan perkara yang salah ketika diuji. Allah mengetahui bukan sahaja kesabaran, bahkan segala tindakan yang dilakukan ketika manusia berada dalam kesusahan.
Maka kesabaran mempunyai dua sisi: sabar dalam melakukan yang benar dan sabar daripada melakukan yang salah. Apabila seseorang ditimpa marah, dia perlu sabar daripada menzalimi. Apabila ditimpa kemiskinan, dia perlu sabar daripada mengambil yang haram. Apabila ditimpa kesakitan, dia perlu sabar daripada meninggalkan kewajipan yang masih mampu dilakukan. Apabila ditimpa penghinaan, dia perlu sabar daripada membalas dengan fitnah. Apabila ditimpa kehilangan, dia perlu sabar daripada berputus asa. Semua ini menunjukkan bahawa sabar bukan sekadar “menahan sakit”, tetapi mengekalkan ketaatan dalam keadaan sakit.
Dalam kehidupan seorang Muslim, sabar juga berkaitan dengan doa. Kadang-kadang seseorang telah berdoa berkali-kali tetapi belum melihat jawapan seperti yang diingininya. Dia perlu bersabar. Ini tidak bermakna doanya tidak didengar. Allah mengetahui apa yang dia minta dan mengetahui apa yang terbaik baginya. Dia terus berdoa sambil berusaha. Dia tidak meninggalkan doa kerana lambatnya hasil. Kesabaran dalam doa merupakan latihan hati untuk tidak menjadikan masa sebagai ukuran kasih sayang Allah.
Sabar dalam menuntut ilmu pula mengajar seseorang supaya tidak cepat berasa cukup. Ilmu mempunyai keluasan yang sangat besar. Semakin seseorang belajar, semakin dia mengetahui betapa banyak perkara yang belum diketahuinya. Kesabaran menghalangnya daripada membuat kesimpulan tergesa-gesa. Dia membaca. Dia meneliti. Dia bertanya. Dia membandingkan dalil. Dia membetulkan kesalahan. Dia tidak malu mengakui bahawa dia belum tahu. Ini merupakan kesabaran intelektual yang sangat penting dalam kehidupan ilmiah.
Sabar juga diperlukan dalam mendidik manusia. Tidak semua orang berubah selepas satu nasihat. Ada orang perlu dinasihati berkali-kali. Ada orang memahami sesuatu secara perlahan. Ada orang melakukan kesalahan yang sama sebelum akhirnya berubah. Orang yang berdakwah dan mendidik perlu sabar. Dia tidak boleh menganggap semua manusia mesti berubah mengikut kadar yang dia mahu. Dia menyampaikan kebenaran dengan cara yang baik, mengulang jika perlu, dan memohon hidayah kepada Allah. Kesabaran seperti ini merupakan sebahagian daripada sifat ٱلصَّٰبِرِينَ.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga mempunyai makna yang sangat kuat dalam konteks pembentukan umat. Sebuah masyarakat tidak akan menjadi kuat hanya dengan ramai manusia yang bercakap. Ia memerlukan manusia yang sanggup bersabar dalam melaksanakan kebenaran. Ilmu memerlukan sabar. Pendidikan memerlukan sabar. Pembinaan keluarga memerlukan sabar. Membina masyarakat memerlukan sabar. Memperbaiki kerosakan memerlukan sabar. Jika setiap orang mahu melihat hasil segera, banyak usaha akan terhenti. Oleh itu, kesabaran ialah salah satu syarat kesinambungan usaha.
Dalam konteks perjuangan yang berat, sabar juga menjadi ukuran sama ada seseorang mampu terus berada di jalan yang benar apabila kemenangan belum kelihatan. Orang yang hanya mahu kemenangan segera akan mudah kecewa. Orang yang memahami bahawa Allah menentukan masa dan hasil akan terus berusaha. Dia tidak menyembah kejayaan. Dia menyembah Allah. Ini merupakan satu bentuk kesabaran yang sangat tinggi.
Kesabaran juga melindungi seseorang daripada penyakit hati seperti putus asa, marah melampau, dendam dan buruk sangka. Apabila seseorang sabar, dia memberi ruang kepada dirinya untuk kembali kepada pertimbangan yang benar. Dia tidak membiarkan satu peristiwa menentukan keseluruhan pandangannya terhadap kehidupan. Dia tidak membiarkan satu manusia yang menyakitinya menyebabkan dia membenci semua manusia. Dia tidak membiarkan satu kegagalan menyebabkan dia menganggap semua usahanya sia-sia. Dia tidak membiarkan satu kesalahan menyebabkan dia meninggalkan semua kebaikan. Kesabaran menjaga keseimbangan hati.
Namun, sabar tidak bererti tidak belajar daripada kesalahan. Orang yang sabar boleh tegas terhadap dirinya sendiri. Jika dia gagal, dia mengaku. Jika dia tersilap, dia bertaubat. Jika strategi tidak berkesan, dia memperbaikinya. Jika hubungan rosak kerana kesalahannya, dia meminta maaf. Kesabaran bukan alasan untuk terus mengulangi kesalahan. Bahkan kesabaran yang benar membawa kepada pembaikan yang berterusan.
Apabila seseorang memahami وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ, dia juga akan memahami bahawa Allah mengetahui bukan sahaja hasil kesabaran tetapi seluruh proses kesabaran. Allah mengetahui saat pertama ujian datang. Allah mengetahui saat hati berasa terkejut. Allah mengetahui saat air mata mengalir. Allah mengetahui saat seseorang hampir berputus asa tetapi memilih untuk terus berdoa. Allah mengetahui saat seseorang sangat marah tetapi memilih untuk diam. Allah mengetahui saat seseorang mempunyai peluang melakukan dosa tetapi memilih untuk meninggalkannya. Semua itu berada dalam ilmu Allah.
Ini memberikan satu ketenangan yang besar. Orang yang sabar tidak perlu sentiasa menjelaskan dirinya kepada manusia. Jika manusia salah faham, dia boleh menjelaskan jika perlu, tetapi dia tidak perlu menjadikan pengiktirafan manusia sebagai sumber kekuatan utama. Allah mengetahui. Jika manusia menuduhnya tidak berusaha, Allah mengetahui. Jika manusia tidak memahami pengorbanannya, Allah mengetahui. Jika manusia tidak melihat kesabarannya, Allah mengetahui. Ini bukan bermaksud kita tidak peduli terhadap penilaian manusia dalam perkara yang memang perlu diperbetulkan, tetapi kita tidak menjadikan penilaian manusia sebagai hakim mutlak terhadap nilai diri kita.
Kesabaran juga mengajar manusia supaya tidak terlalu terikat dengan pujian. Orang yang dipuji kerana sabarnya mungkin berasa bangga dan akhirnya kehilangan keikhlasan. Sebab itu orang yang benar-benar mahu menjadi ٱلصَّٰبِرِينَ perlu sentiasa memeriksa hati. Dia perlu bertanya apakah dia bersabar kerana Allah atau kerana mahu dikenali sebagai orang sabar. Ini sangat halus. Kadang-kadang seseorang boleh berubah daripada ikhlas kepada mencari nama tanpa menyedarinya. Maka dia perlu sentiasa memohon kepada Allah agar amalnya diterima.
Dalam hubungan antara ilmu Allah dan kesabaran manusia, kita dapat melihat satu prinsip yang sangat penting: Allah mengetahui kesabaran sebelum manusia melakukannya, tetapi manusia tetap perlu melakukannya. Ilmu Allah tidak membatalkan kewajipan manusia. Jika Allah mengetahui seseorang akan sabar, orang itu tetap perlu bersabar ketika ujian datang. Jika Allah mengetahui seseorang akan melakukan ketaatan, dia tetap perlu melakukan ketaatan. Jika Allah mengetahui seseorang akan meninggalkan dosa, dia tetap perlu meninggalkan dosa. Ilmu Allah meliputi perbuatan, tetapi tidak menghapuskan tanggungjawab manusia.
Oleh itu, seseorang tidak boleh menggunakan takdir sebagai alasan untuk tidak bersabar. Dia tidak tahu apa yang telah ditetapkan untuknya secara terperinci. Dia hanya tahu bahawa Allah memerintahkannya supaya bersabar. Maka dia melakukan apa yang diperintahkan. Jika dia gagal pada satu ketika, dia bertaubat dan cuba lagi. Jika dia berjaya, dia bersyukur dan tidak sombong. Inilah sikap yang seimbang.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga mengajar bahawa sabar ialah sifat yang Allah ketahui dan hargai. Walaupun manusia mungkin melihat sabar sebagai sesuatu yang pasif, al-Quran memberikan perhatian kepadanya. Ini menunjukkan bahawa kesabaran mempunyai nilai besar dalam pembentukan manusia. Seseorang yang sabar sebenarnya sedang melakukan kerja hati yang sangat berat. Dia sedang menahan dorongan untuk melakukan sesuatu yang mungkin mudah tetapi salah. Dia sedang memilih jalan yang lebih berat kerana mahu taat kepada Allah.
Dalam kehidupan orang beriman, kesabaran sering berlaku pada perkara yang tidak dramatik. Sabar mungkin berupa tidak membalas satu mesej dengan kata-kata kasar. Sabar mungkin berupa menutup mulut ketika marah. Sabar mungkin berupa terus bekerja walaupun tidak dipuji. Sabar mungkin berupa bangun melakukan kewajipan walaupun badan letih. Sabar mungkin berupa menolak wang haram walaupun sangat memerlukannya. Sabar mungkin berupa memaafkan walaupun hati masih sakit. Sabar mungkin berupa terus belajar walaupun hasilnya lambat. Semua ini nampak kecil pada manusia, tetapi Allah mengetahui.
Kesabaran juga boleh menjadi sebab seseorang mencapai ketenangan. Ini bukan kerana semua masalah hilang, tetapi kerana hati tidak lagi melawan realiti dengan cara yang merosakkan dirinya. Dia menerima bahawa ada perkara yang berada dalam kuasa Allah dan di luar kuasanya. Dia melakukan apa yang dia mampu dan menyerahkan perkara yang tidak mampu dikawalnya kepada Allah. Ini mengurangkan tekanan hati. Dia tidak perlu mengawal semua manusia. Dia tidak perlu memastikan semua orang menyukainya. Dia tidak perlu memastikan semua usaha berjaya. Dia hanya perlu melakukan apa yang benar.
Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ juga menunjukkan bahawa kesabaran mempunyai dimensi sosial. Orang yang sabar memberi rasa aman kepada orang di sekelilingnya. Dia tidak mudah meledak. Dia tidak mudah membuat keputusan yang merosakkan hubungan. Dia tidak menyebarkan kemarahan kepada orang yang tidak bersalah. Dia mampu menyelesaikan konflik dengan lebih baik. Oleh itu, kesabaran bukan hanya manfaat untuk diri sendiri; ia juga menjadi rahmat kepada keluarga dan masyarakat.
Dalam kehidupan berkeluarga, seorang ibu atau bapa yang sabar boleh mendidik anak dengan lebih baik kerana dia tidak menjadikan setiap kesalahan sebagai alasan untuk menghukum dengan kemarahan. Dia melihat kesalahan sebagai peluang pendidikan. Dalam hubungan suami isteri, kesabaran membantu pasangan menyelesaikan perbezaan dengan matang. Dalam hubungan masyarakat, kesabaran mengurangkan pertelingkahan. Semua ini menunjukkan bahawa sifat ٱلصَّٰبِرِينَ mempunyai kesan yang luas.
Namun, kesabaran tetap mempunyai batas syarak. Seseorang tidak boleh mengatakan bahawa dia sabar sedangkan dia membiarkan dirinya terus berada dalam perkara haram tanpa usaha berubah. Seseorang tidak boleh menggunakan sabar untuk menutup kewajipan menegakkan keadilan. Seseorang tidak boleh menggunakan sabar sebagai alasan untuk tidak mencari rawatan. Seseorang tidak boleh menggunakan sabar sebagai alasan untuk membiarkan orang lain dizalimi apabila dia mampu membantu. Sabar mesti difahami dalam kerangka ketaatan, bukan sebagai slogan yang terpisah daripada syariat.
Dalam memahami lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ, kita juga perlu membezakan antara sabar dan reda. Kedua-duanya mempunyai hubungan tetapi tidak semestinya sama dalam setiap keadaan. Seseorang mungkin sangat sedih kerana musibah tetapi tetap sabar dalam menghadapi musibah tersebut. Dia tidak perlu berpura-pura bahawa dia suka kepada kesakitan. Yang penting ialah dia tidak menentang Allah dengan perbuatan yang salah. Ini menjadikan konsep sabar lebih manusiawi dan lebih realistik. Islam tidak menuntut manusia menghapuskan semua perasaan. Islam mendidik manusia mengawal perasaan supaya tidak membawa kepada dosa.
Kesabaran juga tidak bermakna seseorang tidak boleh berharap keadaan berubah. Bahkan berharap kepada pertolongan Allah merupakan sebahagian daripada kekuatan hati. Orang yang sabar terus berdoa. Dia terus mencari jalan keluar. Dia terus berusaha. Dia tidak menyerah. Jika pintu pertama tertutup, dia mencari pintu lain yang halal. Jika satu cara gagal, dia memperbaiki cara. Jika keadaan tidak berubah, dia terus menjaga hubungan dengan Allah. Inilah kesabaran yang aktif.
Apabila kita kembali kepada lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ, kita dapat melihat bahawa perkataan “ٱلصَّٰبِرِينَ” bukan sekadar menggambarkan orang yang menunggu. Ia menggambarkan orang yang mempunyai kekuatan untuk kekal dalam jalan yang benar walaupun keadaan menuntut pengorbanan. Sabar bukan kosong daripada tindakan. Ia adalah tindakan hati dan tubuh yang terkawal oleh iman. Orang yang sabar mungkin bekerja keras. Orang yang sabar mungkin berjuang. Orang yang sabar mungkin bercakap. Orang yang sabar mungkin menuntut hak. Tetapi dalam semua itu, dia tidak membiarkan dirinya keluar daripada batas yang Allah tetapkan.
Satu lagi pengajaran yang besar ialah kesabaran tidak semestinya kelihatan pada permulaan ujian. Kadang-kadang manusia terkejut apabila ujian datang. Dia mungkin menangis. Dia mungkin berasa lemah. Dia mungkin tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Tetapi selepas itu dia kembali kepada Allah dan mula mengatur langkah. Jangan seseorang menganggap bahawa kerana dia menangis, maka dia tidak sabar. Yang penting ialah bagaimana dia meneruskan kehidupan selepas kejutan awal. Kesabaran boleh tumbuh secara bertahap. Manusia perlu memberi dirinya ruang untuk memproses kesedihan sambil terus menjaga ketaatan.
Dalam hal ini, lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ memberikan gambaran tentang keadaan yang berterusan. Seseorang tidak dinilai hanya berdasarkan reaksi beberapa saat. Kesabaran terlihat dalam keseluruhan perjalanan. Mungkin dia menangis pada hari pertama, tetapi dia terus solat. Mungkin dia sedih selama beberapa hari, tetapi dia terus berdoa. Mungkin dia kecewa, tetapi dia tidak melakukan perkara haram. Inilah kesabaran yang sebenar.
Kesabaran juga memerlukan seseorang memahami bahawa manusia tidak menguasai semua perkara. Banyak perkara berlaku di luar kehendak kita. Kita tidak memilih keluarga tempat kita dilahirkan. Kita tidak memilih semua keadaan ekonomi. Kita tidak mengawal kesihatan sepenuhnya. Kita tidak mengawal apa yang orang lain fikirkan tentang kita. Kita tidak mengawal masa depan. Kesedaran ini sepatutnya menjadikan kita lebih banyak bergantung kepada Allah. Kita melakukan sebab yang mampu, kemudian kita menerima bahawa hasil akhir berada di bawah kehendak Allah.
Inilah antara makna yang sangat kuat apabila lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ dibaca dalam konteks ujian. Allah mengetahui orang yang mampu menahan dirinya dan terus taat ketika sesuatu yang berada di luar kawalannya berlaku. Kesabaran menjadi bukti bahawa seseorang tidak hanya bergantung kepada keadaan dunia untuk taat kepada Allah. Dia taat kerana Allah, bukan kerana dunia sentiasa memihak kepadanya.
Orang yang hanya taat ketika senang sebenarnya belum tentu telah mencapai tahap kesabaran yang diperlukan. Tetapi apabila keadaan berubah dan dia tetap taat, sifat sabarnya menjadi nyata. Dia tetap solat ketika sakit mengikut kemampuannya. Dia tetap menjaga lidah ketika difitnah. Dia tetap mencari rezeki halal ketika miskin. Dia tetap bersyukur ketika diuji. Dia tetap menuntut ilmu ketika tidak dipuji. Dia tetap melakukan kebaikan ketika manusia tidak menghargainya. Semua ini merupakan tanda kesabaran.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ juga memberi pengajaran bahawa kesabaran perlu disertai istiqamah. Seseorang mungkin bersabar dalam satu masalah tetapi kemudian meninggalkan semua amal kerana masalah itu berpanjangan. Istiqamah ialah terus berada dalam ketaatan. Sabar membantu istiqamah kerana seseorang perlu menanggung kesukaran berulang kali. Setiap hari dia mungkin perlu membuat pilihan yang sama. Setiap hari dia perlu melawan kemalasan. Setiap hari dia perlu menjaga lidah. Setiap hari dia perlu menjaga pandangan. Setiap hari dia perlu melaksanakan kewajipan. Kesabaran menjadikan amal itu berterusan.
Dalam kehidupan ilmu, istiqamah sangat penting. Tidak semua hari seseorang mempunyai semangat yang sama. Ada hari dia mudah membaca. Ada hari dia sukar menumpukan perhatian. Tetapi orang yang sabar tidak berhenti hanya kerana semangat berkurang. Dia menyesuaikan jumlah usahanya dengan kemampuan tetapi tidak meninggalkan jalan. Ini merupakan sifat yang sangat bernilai dalam semua bentuk pembelajaran.
Kesabaran juga membantu manusia mengelakkan sikap tergesa-gesa. Banyak kesilapan berlaku kerana manusia mahu hasil terlalu cepat. Dia mahu perubahan segera, kemenangan segera, jawapan segera, keuntungan segera. Apabila tidak mendapatkannya, dia membuat keputusan yang salah. Orang yang sabar memahami bahawa proses mempunyai masa. Dia berusaha tanpa memaksa hasil. Ini tidak bermakna dia tidak mempunyai sasaran. Dia tetap mempunyai sasaran, tetapi dia tidak menghancurkan dirinya apabila sasaran itu memerlukan masa yang lebih panjang.
Dalam konteks akhirat, kesabaran juga bermaksud manusia tidak menjual akhirat demi keseronokan dunia yang singkat. Banyak perkara haram nampak mudah dan menyenangkan pada awalnya. Tetapi orang yang sabar menahan dirinya. Dia memilih sesuatu yang mungkin lebih berat sekarang tetapi lebih baik untuk akhirat. Ini adalah salah satu bentuk kesabaran yang sangat besar kerana ia memerlukan seseorang melihat perkara yang tidak dapat dilihat dengan mata, iaitu balasan akhirat.
Begitu juga dalam mencari rezeki. Orang yang sabar mungkin mempunyai peluang mendapatkan wang dengan cara yang haram. Dia boleh mengambil jalan mudah, tetapi dia menolak kerana takut kepada Allah. Dari sudut dunia, dia mungkin kelihatan rugi. Tetapi dari sudut iman, dia sedang melakukan kesabaran yang sangat besar. Allah mengetahui keputusan tersebut. Allah mengetahui keperluannya. Allah mengetahui peluang yang dia lepaskan kerana Allah. Kesedaran ini memberi kekuatan untuk memilih halal.
Dalam hubungan dengan dosa yang berulang, kesabaran juga penting. Ada manusia yang berusaha meninggalkan dosa tetapi jatuh lagi. Dia tidak boleh berputus asa. Dia perlu bertaubat lagi, mencari sebab yang menyebabkan dia jatuh, menjauhi pintu dosa dan terus berusaha. Sabar dalam meninggalkan dosa bukan bermakna dia tidak pernah jatuh. Ia bermakna dia tidak menjadikan kejatuhan sebagai alasan untuk terus berada dalam dosa. Dia kembali kepada Allah. Dia berjuang lagi. Dia tidak berputus asa daripada rahmat Allah.
Ini menunjukkan bahawa kesabaran juga mempunyai unsur ketekunan. Seseorang mungkin gagal berkali-kali tetapi tetap berusaha. Dalam perkara yang halal dan baik, kegagalan tidak semestinya tanda bahawa dia perlu berhenti. Kadang-kadang kegagalan menunjukkan bahawa cara yang digunakan perlu diperbaiki. Orang yang sabar tidak degil pada cara, tetapi teguh pada tujuan yang benar. Dia boleh mengubah cara tetapi tidak mengubah prinsip.
Lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ akhirnya mengembalikan hati kepada Allah. Allah mengetahui. Itulah pusatnya. Jika manusia mengetahui kesabaran kita, itu baik tetapi bukan tujuan utama. Jika manusia tidak mengetahui, Allah mengetahui. Jika manusia memuji, kita bersyukur tetapi tidak bergantung kepada pujian. Jika manusia mencela, kita memperbaiki diri jika celaan itu benar dan tidak membiarkan celaan yang batil menghancurkan hati. Allah mengetahui siapa yang benar-benar sabar.
Maka orang yang membaca lafaz ini hendaklah melihat kesabaran bukan sebagai sifat kecil yang hanya digunakan ketika masalah besar. Kesabaran ialah disiplin kehidupan. Ia diperlukan ketika bangun daripada tidur untuk menunaikan kewajipan. Ia diperlukan ketika menjaga lidah. Ia diperlukan ketika bekerja. Ia diperlukan ketika mendidik anak. Ia diperlukan ketika menuntut ilmu. Ia diperlukan ketika menghadapi manusia. Ia diperlukan ketika kehilangan. Ia diperlukan ketika sakit. Ia diperlukan ketika mendapat kesenangan supaya tidak lalai. Ia diperlukan ketika menunggu hasil. Ia diperlukan ketika berhadapan dengan godaan. Ia diperlukan hampir dalam setiap langkah manusia.
Dan kerana kesabaran begitu luas, manusia perlu sentiasa memohon kepada Allah agar diberikan sabar. Jangan bergantung kepada diri sendiri. Jangan menyangka bahawa kita pasti kuat. Jangan menganggap kita pasti akan bertahan. Berdoalah agar Allah memberikan keteguhan. Berdoalah agar Allah menjaga hati. Berdoalah agar Allah membantu kita ketika ujian datang. Jika kita diberi kesabaran, bersyukurlah. Jika kita tergelincir, bertaubatlah. Jika kita lemah, bangunlah kembali. Jika kita gagal, jangan berputus asa. Jika kita berjaya, jangan sombong.
Dengan itu, lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ menjadi satu seruan yang sangat dalam kepada hati manusia: jadilah orang yang benar-benar sabar, bukan sekadar orang yang bercakap tentang sabar. Jadilah orang yang tetap taat ketika keadaan sukar. Jadilah orang yang menahan diri daripada perkara yang Allah larang walaupun nafsu menginginkannya. Jadilah orang yang terus melakukan ketaatan walaupun hati sedang berat. Jadilah orang yang tidak berputus asa apabila hasil belum kelihatan. Jadilah orang yang tidak menjadikan musibah sebagai alasan untuk meninggalkan Allah. Jadilah orang yang apabila diuji, kembali kepada Allah; apabila sakit, berdoa kepada Allah; apabila kehilangan, memohon pertolongan Allah; apabila disakiti, mengawal dirinya kerana Allah; apabila gagal, bangun kembali kerana Allah.
Dan di atas semua itu, fahamilah bahawa وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ bukan bermaksud Allah baru memperoleh pengetahuan tentang orang yang sabar setelah mereka diuji. Allah telah mengetahui mereka sebelum mereka diuji. Allah mengetahui ujian sebelum ia berlaku. Allah mengetahui pilihan mereka sebelum pilihan itu berlaku. Allah mengetahui kesabaran mereka sebelum mereka bersabar. Tetapi apabila ujian berlaku, kesabaran mereka menjadi nyata dalam alam. Mereka benar-benar melakukan apa yang telah diketahui Allah akan mereka lakukan. Dengan itu, ilmu Allah tidak berubah dan tidak bertambah. Yang berubah ialah keadaan makhluk daripada belum melakukan sesuatu kepada telah melakukannya. Inilah asas yang sangat penting supaya lafaz ini difahami dengan benar dan supaya kesempurnaan sifat ilmu Allah tetap terpelihara.
Kesabaran manusia pula bukan sesuatu yang sia-sia. Ia mempunyai nilai kerana Allah mengetahuinya. Jika manusia tidak nampak, Allah nampak. Jika manusia tidak faham, Allah faham. Jika manusia tidak menghargai, Allah mengetahui. Jika manusia menyangka usaha itu kecil, Allah mengetahui hakikatnya. Oleh itu, orang yang sabar tidak perlu hidup untuk mendapatkan pengiktirafan manusia. Dia perlu hidup untuk mendapatkan keredaan Allah. Jika dia melakukan kebaikan dan tidak dipuji, dia teruskan. Jika dia menolak dosa dan tidak ada orang mengetahui, dia teruskan. Jika dia bersabar dan tidak ada yang berterima kasih, dia teruskan. Kerana Allah mengetahui.
Inilah yang menjadikan lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ sangat kuat sebagai pendidikan jiwa. Ia membentuk manusia yang tidak mudah menyerah, tidak mudah marah, tidak mudah kecewa, tidak mudah berputus asa, tidak mudah menjual prinsip kerana tekanan, tidak mudah meninggalkan ketaatan kerana kesukaran, dan tidak mudah menggadaikan akhirat demi keseronokan sementara. Ia membentuk manusia yang memahami bahawa jalan kebaikan memerlukan kesabaran, bahawa ujian akan menzahirkan keadaan hati, dan bahawa Allah mengetahui setiap usaha yang dilakukan oleh hamba-Nya.
Akhirnya, apabila lafaz وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ direnungkan dengan mendalam, kita dapat melihat bahawa kesabaran bukan sekadar kemampuan untuk “menahan sakit”. Kesabaran ialah kekuatan untuk terus berada di atas ketaatan ketika hati diuji oleh keadaan yang tidak disukai. Ia ialah kemampuan untuk menahan diri daripada dosa ketika dosa nampak mudah. Ia ialah kemampuan untuk terus melakukan kewajipan ketika kewajipan terasa berat. Ia ialah kemampuan untuk terus berharap ketika jalan keluar belum kelihatan. Ia ialah kemampuan untuk terus berusaha ketika hasil belum datang. Ia ialah kemampuan untuk menjaga lidah ketika hati terluka. Ia ialah kemampuan untuk menjaga keadilan ketika marah. Ia ialah kemampuan untuk terus bergantung kepada Allah ketika semua sebab dunia kelihatan lemah. Dan Allah mengetahui semua itu. Tidak ada satu kesabaran pun yang hilang daripada ilmu Allah. Tidak ada satu perjuangan hati yang tersembunyi daripada-Nya. Tidak ada satu pengorbanan yang tidak diketahui-Nya. Tidak ada satu saat seorang hamba menahan dirinya kerana takut kepada Allah yang terlepas daripada pengetahuan-Nya. Oleh itu, وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ bukan sekadar menyebut bahawa Allah mengetahui orang yang sabar, tetapi ia menanam dalam jiwa seorang mukmin keyakinan bahawa seluruh kesabaran yang dilakukannya kerana Allah berada dalam pengetahuan Allah, dan kerana Allah mengetahuinya, maka kesabaran itu tidak pernah sia-sia.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/4705233507844592222?hl=en
