Perbahasan Tentang Ayat 153 Dari Surah Al-An'am وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُۖ ... (Al-An'am:153)
Perbahasan Tentang Ayat 153 Dari Surah Al-An‘am
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (Al-An'am:153).
Ayat ini merupakan antara ayat yang sangat besar dalam menjelaskan hakikat jalan kehidupan seorang Mukmin. Allah سبحانه وتعالى bukan sekadar memberitahu bahawa terdapat satu jalan yang benar, tetapi Allah sendiri menisbahkan jalan itu kepada-Nya dengan firman-Nya ﴿صِرَٰطِى﴾, kemudian Allah menyifatkannya dengan ﴿مُسْتَقِيمًا﴾, kemudian Allah memerintahkan manusia dengan ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾, kemudian Allah memberikan amaran dengan ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ﴾, kemudian Allah menjelaskan akibat mengikuti jalan-jalan tersebut dengan firman-Nya ﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦ﴾, dan akhirnya Allah menyatakan bahawa keseluruhan perintah tersebut merupakan wasiat daripada-Nya kepada manusia melalui firman-Nya ﴿ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ﴾, dengan tujuan yang sangat agung, iaitu ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. Oleh itu, ayat ini tidak boleh dilihat hanya sebagai arahan supaya manusia memilih jalan yang baik dalam kehidupan secara umum. Ia merupakan penetapan daripada Allah bahawa kehidupan manusia mesti dibina di atas satu jalan yang berasal daripada-Nya, jalan yang lurus, jalan yang wajib diikuti, sedangkan jalan-jalan yang menyimpang wajib dijauhi kerana ia akan memisahkan manusia daripada jalan Allah.
Perkataan ﴿وَأَنَّ﴾ pada permulaan bahagian ayat ini membawa perhatian kepada satu hakikat yang sangat besar yang perlu diterima oleh manusia. Setelah Allah سبحانه وتعالى memberikan berbagai-bagai perintah dan larangan, Allah mengarahkan manusia supaya memahami bahawa jalan yang mesti ditempuh bukan jalan yang ditentukan oleh manusia secara bebas menurut kehendak masing-masing. Ada satu jalan yang Allah tetapkan dan Allah sandarkan kepada diri-Nya. Ini menunjukkan bahawa persoalan jalan hidup bukan perkara yang boleh diserahkan sepenuhnya kepada pilihan manusia tanpa panduan wahyu. Manusia memang mempunyai kemampuan memilih, berfikir dan membuat keputusan, tetapi keselamatan pilihan itu bergantung kepada sejauh mana pilihan tersebut bertepatan dengan jalan yang Allah tetapkan. Apabila Allah menyatakan ﴿هَٰذَا صِرَٰطِى﴾, maka manusia diajar bahawa ukuran jalan yang benar bukanlah semata-mata apa yang kelihatan menarik pada pandangan manusia, bukan apa yang paling banyak pengikutnya, bukan apa yang paling lama diamalkan oleh sesuatu masyarakat, bukan apa yang paling sesuai dengan hawa nafsu, dan bukan apa yang dianggap paling baik menurut ukuran akal yang berdiri tanpa petunjuk wahyu. Ukuran tertinggi ialah bahawa Allah sendiri menetapkan jalan tersebut sebagai jalan-Nya.
Lafaz ﴿هَٰذَا﴾ juga memberikan isyarat bahawa jalan Allah bukan sesuatu yang kabur dan tidak diketahui. Allah menunjuk kepada jalan tersebut dengan kata tunjuk “ini”, seolah-olah jalan itu telah dijelaskan, ditunjukkan dan dapat dikenal pasti melalui wahyu yang Allah turunkan. Ini sangat penting kerana manusia tidak dibiarkan mencari Tuhan dan jalan keselamatan dalam keadaan tanpa petunjuk. Allah mengutus para rasul, menurunkan kitab-kitab dan menjelaskan perintah serta larangan supaya manusia mengetahui jalan yang benar. Maka apabila manusia bertanya, “Apakah jalan yang mesti ditempuh untuk mencapai keredaan Allah?”, jawapannya tidak diserahkan kepada khayalan manusia. Allah telah menerangkan jalan tersebut melalui wahyu dan melalui Rasul-Nya ﷺ. Jalan itu boleh dikenali melalui apa yang Allah perintahkan, apa yang Allah larang, apa yang Allah halalkan, apa yang Allah haramkan, apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya, apa yang Allah khabarkan tentang hari akhirat dan apa yang Rasulullah ﷺ ajarkan kepada umat.
Lafaz ﴿صِرَٰطِى﴾ merupakan pusat perhatian yang sangat besar dalam ayat ini. Allah tidak sekadar berkata “ini jalan yang lurus”, tetapi Allah berkata “inilah jalan-Ku”. Nisbah jalan kepada Allah memberikan kemuliaan dan autoriti yang sangat kuat terhadap jalan tersebut. Jalan itu bukan hasil ciptaan manusia. Ia bukan jalan yang dibentuk melalui persetujuan manusia. Ia bukan hasil percubaan manusia yang mungkin berubah dari satu zaman kepada zaman yang lain. Ia ialah jalan yang Allah tetapkan. Apabila sesuatu perkara dinisbahkan kepada Allah dalam konteks petunjuk, manusia wajib melihatnya sebagai sesuatu yang mempunyai kedudukan yang jauh lebih tinggi daripada pendapat makhluk. Manusia mungkin mempunyai pandangan, pengalaman dan pertimbangan, tetapi semuanya berada di bawah petunjuk Allah.
Daripada lafaz ﴿صِرَٰطِى﴾ kita juga memahami bahawa terdapat perbezaan besar antara jalan yang Allah kehendaki dengan jalan yang manusia kehendaki. Manusia boleh mencipta banyak sistem, falsafah, pemikiran dan pendekatan kehidupan. Manusia boleh memberikan nama-nama yang indah kepada jalan yang mereka pilih. Sesuatu jalan boleh dinamakan sebagai jalan kemajuan, jalan kebebasan, jalan rasionaliti, jalan tradisi, jalan pembaharuan atau jalan keselamatan. Namun nama yang baik tidak menjadikan sesuatu jalan benar. Yang menentukan kebenaran ialah kesesuaiannya dengan jalan Allah. Sebab itu Allah tidak menyuruh manusia sekadar mencari “jalan terbaik” menurut ukuran mereka sendiri, tetapi Allah menyatakan ﴿هَٰذَا صِرَٰطِى﴾. Jalan yang benar ialah jalan yang Allah nisbahkan kepada diri-Nya.
Lafaz ﴿صِرَٰطِى﴾ juga menunjukkan bahawa jalan Allah mempunyai hubungan langsung dengan pengabdian manusia kepada-Nya. Jalan Allah bukan sekadar jalan intelektual. Ia bukan sekadar satu teori yang perlu diketahui. Ia ialah jalan yang mesti dilalui. Sebab itu selepas Allah menyatakan ﴿صِرَٰطِى﴾, Allah terus memerintahkan ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾. Jalan itu perlu diikuti. Ini menunjukkan bahawa mengetahui jalan tidak mencukupi. Seseorang mungkin mengetahui bahawa al-Quran adalah wahyu, mengetahui bahawa Rasulullah ﷺ membawa kebenaran dan mengetahui bahawa perintah Allah adalah benar, tetapi jika dia tidak mengikuti petunjuk tersebut, pengetahuannya belum menghasilkan tujuan yang dikehendaki oleh ayat ini. Jalan Allah menuntut pergerakan hati, perkataan dan perbuatan menuju apa yang Allah redai.
Kemudian Allah menyifatkan jalan tersebut dengan lafaz ﴿مُسْتَقِيمًا﴾, iaitu jalan yang lurus. Sifat “lurus” ini membawa makna bahawa jalan Allah tidak mempunyai penyimpangan daripada kebenaran. Ia tidak bengkok dan tidak membawa manusia ke arah yang berlawanan dengan tujuan yang Allah tetapkan. Jalan yang lurus ialah jalan yang tidak menyimpang dalam mengenal Allah, tidak menyimpang dalam beribadah kepada Allah, tidak menyimpang dalam menerima wahyu, tidak menyimpang dalam memahami kehidupan, tidak menyimpang dalam akhlak dan tidak menyimpang dalam menentukan tujuan akhir manusia. Kesempurnaan jalan ini bukan kerana manusia yang mengikutinya tidak pernah melakukan kesalahan sebagai individu, tetapi kerana sumber jalan tersebut ialah petunjuk Allah. Apabila seorang Mukmin tersilap, dia kembali kepada jalan tersebut. Apabila dia lalai, dia kembali kepada jalan tersebut. Apabila dia dipengaruhi hawa nafsu, dia kembali kepada jalan tersebut.
Lurus juga bermaksud bahawa jalan Allah tidak memerlukan manusia mengambil jalan tambahan yang bertentangan dengannya untuk mencapai keselamatan. Allah tidak mengatakan bahawa jalan-Nya hanyalah salah satu daripada banyak jalan yang semuanya boleh membawa manusia kepada tujuan yang sama. Sebaliknya, Allah membezakan dengan jelas antara ﴿صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا﴾ dan ﴿السُّبُلَ﴾. Satu jalan dinisbahkan kepada Allah dan disifatkan sebagai lurus, manakala jalan-jalan lain diberikan amaran supaya tidak diikuti. Ini menunjukkan bahawa kebenaran pada asasnya mempunyai satu jalan yang Allah redai, walaupun cabang amalan dan keadaan manusia boleh berbeza mengikut keadaan masing-masing. Prinsip kebenaran tidak menjadi banyak hanya kerana manusia mempunyai banyak pendapat.
Lafaz ﴿مُسْتَقِيمًا﴾ juga mengajar manusia supaya tidak menilai kebenaran berdasarkan jumlah pengikut. Jalan yang lurus tetap lurus walaupun sedikit orang yang mengikutinya, dan jalan yang menyimpang tetap menyimpang walaupun ramai manusia berada di atasnya. Dalam kehidupan manusia, jumlah sering menjadi sesuatu yang menarik perhatian. Manusia cenderung menganggap sesuatu itu benar apabila ramai orang menerimanya. Tetapi al-Quran mengajar ukuran yang berbeza. Kebenaran datang daripada Allah, bukan daripada bilangan manusia. Jika seluruh manusia bersetuju terhadap sesuatu yang bercanggah dengan wahyu, persetujuan mereka tidak menjadikan kesalahan itu benar. Sebaliknya, jika seseorang berdiri di atas petunjuk Allah walaupun tidak mendapat sokongan manusia, dia tetap berada di atas jalan yang lurus selama dia benar-benar berpegang kepada wahyu.
Selepas Allah menetapkan ﴿هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا﴾, Allah tidak berhenti pada pengenalan terhadap jalan tersebut. Allah terus memerintahkan, ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾, “maka ikutilah ia.” Huruf فَ menunjukkan hubungan yang sangat kuat antara pengenalan dan tindakan. Setelah diketahui bahawa jalan itu ialah jalan Allah dan ia lurus, natijah yang sepatutnya ialah mengikutinya. Ini merupakan prinsip penting dalam agama: ilmu yang benar menuntut penerimaan dan pengamalan. Tidak cukup seseorang berkata bahawa dia menghormati al-Quran sedangkan dia tidak menjadikan al-Quran sebagai petunjuk. Tidak cukup seseorang mengakui Rasulullah ﷺ membawa kebenaran sedangkan dia memilih untuk mengikuti sesuatu yang bercanggah dengan ajaran baginda. Tidak cukup seseorang mengetahui jalan Allah jika dia memilih jalan lain dalam kehidupan.
Lafaz ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾ menggunakan bentuk perintah. Ini menunjukkan bahawa mengikuti jalan Allah bukan pilihan sampingan bagi seorang Mukmin. Ia merupakan tuntutan. Allah tidak berkata sekadar “kenalilah jalan itu” atau “lihatlah jalan itu”, tetapi “maka ikutilah ia.” Mengikuti bermaksud seseorang menjadikan jalan tersebut sebagai panduan yang menentukan arah hidupnya. Apabila wahyu memerintahkan sesuatu, dia menerimanya. Apabila wahyu melarang sesuatu, dia meninggalkannya. Apabila wahyu memberitakan perkara ghaib, dia membenarkannya. Apabila wahyu menjelaskan sesuatu tentang Allah سبحانه وتعالى, dia menerimanya dengan penuh keimanan sambil menyucikan Allah daripada segala persamaan dengan makhluk. Apabila Rasulullah ﷺ menerangkan cara beribadah, dia mengikuti baginda. Dengan demikian, “mengikuti” bukan sekadar menyatakan kecintaan kepada Rasulullah ﷺ, tetapi menjadikan petunjuk baginda sebagai jalan kehidupan.
Perintah ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾ juga menunjukkan bahawa manusia perlu mempunyai arah dalam kehidupannya. Manusia yang tidak mempunyai petunjuk akan mudah berpindah dari satu jalan kepada jalan yang lain. Hari ini dia tertarik kepada satu pemikiran, esok dia meninggalkannya. Hari ini dia menerima satu prinsip, esok dia menolaknya kerana pengaruh baru. Hari ini dia menganggap sesuatu benar kerana sesuai dengan perasaannya, kemudian dia mengubah pendirian apabila perasaannya berubah. Jalan Allah memberikan kestabilan kerana asasnya bukan perubahan perasaan manusia. Selama manusia kembali kepada wahyu, dia mempunyai neraca yang tetap untuk menilai kehidupan.
Kemudian Allah memberikan larangan yang sangat tegas: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ﴾, “dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain.” Perhatikan bahawa Allah menggunakan lafaz السُّبُلَ dalam bentuk jamak. Jalan Allah disebut sebagai satu jalan, sedangkan jalan yang menyimpang disebut sebagai jalan-jalan yang banyak. Ini memberikan gambaran yang sangat kuat tentang hakikat penyimpangan. Kebenaran mempunyai satu arah yang lurus, sedangkan penyimpangan boleh mengambil banyak bentuk. Manusia boleh tersasar melalui hawa nafsu, kejahilan, fanatik kepada manusia, mengikuti adat yang bercanggah dengan wahyu, mendahulukan akal di atas nas, menolak sebahagian wahyu, menambah sesuatu ke dalam agama atau mengurangkan sesuatu yang telah ditetapkan oleh agama. Bentuk penyimpangan banyak, tetapi semuanya mempunyai satu persamaan: ia membawa manusia keluar daripada jalan Allah.
Penggunaan lafaz ﴿السُّبُلَ﴾ juga memberikan gambaran bahawa kesesatan tidak semestinya datang dalam bentuk yang jelas buruk. Sesetengah jalan boleh kelihatan indah pada permukaannya. Sesetengahnya mungkin dihiasi dengan istilah yang menarik. Sesetengahnya mungkin disandarkan kepada tokoh yang dihormati. Sesetengahnya mungkin mempunyai sejarah yang panjang. Sesetengahnya mungkin kelihatan sangat rasional pada pandangan manusia. Namun ukuran al-Quran bukan sekadar penampilan. Soalan yang perlu ditanya ialah: adakah jalan tersebut benar-benar berada di atas jalan Allah? Jika tidak, maka banyaknya penghiasan tidak mengubah hakikatnya.
Larangan ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ﴾ juga menunjukkan bahawa manusia bukan sahaja diperintahkan melakukan kebaikan, tetapi diperintahkan berhati-hati daripada jalan yang membawa kepada penyimpangan. Seorang Mukmin tidak boleh hanya bertanya, “Apa yang boleh aku lakukan?” Dia juga perlu bertanya, “Apa yang mesti aku tinggalkan?” Keselamatan agama tidak hanya bergantung kepada melakukan perkara yang benar, tetapi juga menjauhi perkara yang menyesatkan. Sebab itu Allah menghimpunkan perintah mengikuti satu jalan dengan larangan mengikuti jalan-jalan yang lain.
Kemudian Allah menjelaskan sebab larangan tersebut dengan firman-Nya: ﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦ﴾, “kerana jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu daripada jalan-Nya.” Ini merupakan akibat yang sangat besar. Penyimpangan bukan sekadar menyebabkan manusia mempunyai pandangan yang berbeza. Ia boleh memisahkan manusia daripada jalan Allah. Perkataan ﴿فَتَفَرَّقَ﴾ memberikan gambaran perpecahan dan penyebaran. Manusia yang sepatutnya berjalan menuju satu arah boleh berpecah kepada berbagai-bagai arah. Setiap jalan menarik manusia semakin jauh daripada jalan Allah apabila ia tidak dikawal oleh wahyu.
Frasa ﴿عَن سَبِيلِهِۦ﴾ sangat penting. Allah kembali menyebut “jalan-Nya”. Pada awal ayat Allah menyebut ﴿صِرَٰطِى﴾, dan kemudian Allah menyebut ﴿سَبِيلِهِۦ﴾. Kedua-duanya kembali kepada Allah. Ini menegaskan bahawa pusat persoalan bukan sekadar perselisihan antara manusia. Pusat persoalannya ialah hubungan manusia dengan jalan Allah. Seseorang yang memilih jalan yang menyimpang bukan hanya berbeza daripada orang lain; dia berisiko terpisah daripada jalan yang Allah tetapkan.
Perpecahan yang disebut dalam ayat ini juga tidak sepatutnya difahami hanya sebagai perpecahan luaran antara kelompok manusia. Ia bermula dalam hati dan pemikiran. Seseorang boleh kelihatan bersatu dengan masyarakat secara luaran, tetapi dalam dirinya dia telah mengambil jalan yang bercanggah dengan wahyu. Dia mungkin masih menggunakan nama agama, tetapi ukuran agama telah berubah dalam dirinya. Dia menerima apa yang sesuai dengan kehendaknya dan menolak apa yang berat baginya. Dengan cara ini, manusia boleh berpisah daripada jalan Allah walaupun dia masih mendakwa bahawa dia berada di atas agama.
Perpecahan juga berlaku apabila manusia menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran kebenaran. Hawa nafsu sentiasa berubah. Apabila hawa nafsu menjadi penentu, jalan hidup manusia akan berubah mengikut keinginan. Sebaliknya, jalan Allah memberikan satu ukuran yang tetap. Sebab itu mengikuti jalan Allah merupakan perlindungan daripada perubahan dalaman yang tidak terkawal. Seseorang mungkin berubah dari segi keadaan, usia, pekerjaan, kedudukan dan kemampuan, tetapi prinsip wahyu tetap menjadi neraca yang membimbingnya.
Ayat ini juga memberikan satu kaedah penting dalam memahami agama: apabila terdapat banyak jalan yang ditawarkan kepada manusia, janganlah manusia menganggap semuanya benar hanya kerana setiap pihak mendakwa dirinya menuju kebenaran. Allah sendiri telah menjelaskan bahawa terdapat satu jalan-Nya yang lurus dan terdapat jalan-jalan lain yang perlu dijauhi. Oleh itu, seorang Mukmin tidak boleh menjadikan kewujudan banyak pandangan sebagai alasan bahawa semua pandangan mesti benar. Dia perlu kembali kepada wahyu untuk menentukan mana yang benar dan mana yang menyimpang.
Namun, ayat ini tidak bermaksud setiap perbezaan manusia dalam perkara kecil secara automatik menjadikan seseorang terkeluar daripada jalan Allah. Perbezaan dalam perkara yang memang dibenarkan oleh syariat, perbezaan dalam cabang yang mempunyai ruang ijtihad dan perbezaan dalam perkara yang tidak menyalahi wahyu tidak boleh disamakan dengan jalan-jalan penyimpangan yang dilarang oleh Allah. Fokus ayat ialah menjaga manusia daripada mengambil jalan yang bertentangan dengan petunjuk Allah. Oleh itu, ayat ini mengajar ketelitian: bukan semua perbezaan adalah kesesatan, tetapi manusia wajib memastikan bahawa jalan yang diikutinya tidak menyimpang daripada petunjuk Allah.
Jalan yang lurus juga bukan jalan yang hanya menjaga satu bahagian agama dan meninggalkan bahagian yang lain. Jalan Allah merangkumi keseluruhan kehidupan. Ia merangkumi iman, ibadah, akhlak, muamalat, hubungan sesama manusia, cara menerima wahyu, cara mengenal Allah, cara memahami kehidupan, cara menghadapi ujian, cara menggunakan harta, cara menjaga lisan dan cara menghadapi kematian. Seseorang tidak boleh mendakwa mengikuti jalan Allah jika dia hanya mengambil bahagian agama yang sesuai dengan kehendaknya dan meninggalkan bahagian yang tidak disukainya.
Dalam perkara mengenal Allah, ayat ini mengajar bahawa manusia mesti mengambil jalan yang Allah sendiri tunjukkan. Allah memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu. Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu tersebut kepada manusia. Maka mengenal Allah bukanlah ruang untuk manusia mencipta gambaran tentang Tuhan berdasarkan imaginasi. Jalan Allah ialah menerima apa yang Allah beritakan tentang diri-Nya dengan penuh iman dan kesucian, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk. Allah berfirman dalam ayat lain: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾. Ini menunjukkan bahawa jalan yang lurus dalam mengenal Allah menghimpunkan penyucian Allah daripada keserupaan dengan makhluk dan penerimaan terhadap apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Dalam perkara ibadah pula, jalan Allah ialah mengabdikan diri kepada Allah berdasarkan apa yang Allah syariatkan melalui Rasulullah ﷺ. Manusia tidak berhak mencipta bentuk pengabdian yang bertentangan dengan petunjuk Allah lalu mendakwa bahawa semua itu membawa kepada Tuhan. Jalan Allah mempunyai panduan. Solat mempunyai cara yang diajarkan Rasulullah ﷺ. Puasa mempunyai hukum dan adab yang dijelaskan. Zakat mempunyai ketetapan. Haji mempunyai manasik yang diajarkan. Begitu juga doa, zikir dan berbagai-bagai bentuk ibadah mempunyai neraca wahyu. Dengan itu, mengikuti ﴿صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا﴾ bermaksud mengikuti agama sebagaimana yang Allah kehendaki, bukan sekadar agama sebagaimana yang manusia reka.
Dalam perkara akhlak, jalan Allah juga mempunyai ukuran. Kejujuran, amanah, sabar, menjaga lidah, menghormati ibu bapa, menunaikan janji, berlaku adil dan menjauhi kezaliman semuanya termasuk dalam jalan yang Allah tunjukkan. Ini menunjukkan bahawa jalan yang lurus bukan hanya persoalan kepercayaan dalam hati, tetapi jalan yang membentuk seluruh peribadi manusia. Orang yang benar-benar mengikuti jalan Allah akan melihat perubahan pada cara dia bercakap, berurusan, menggunakan harta, memperlakukan manusia dan menghadapi kesusahan.
Dalam perkara kehidupan dunia, jalan Allah tidak bermaksud manusia meninggalkan dunia dan tidak bekerja. Sebaliknya, manusia menggunakan dunia mengikut petunjuk Allah. Harta digunakan untuk perkara yang halal. Kekuatan digunakan untuk perkara yang benar. Ilmu digunakan untuk kebaikan. Masa digunakan dengan penuh tanggungjawab. Keluarga dijaga. Tubuh dipelihara. Semua ini menjadi sebahagian daripada perjalanan di atas jalan Allah apabila dilakukan dengan niat yang benar dan cara yang dibenarkan.
Jalan yang lurus juga mengajar manusia tentang keseimbangan. Allah tidak memerintahkan manusia melakukan sesuatu yang bercanggah dengan fitrah yang Allah ciptakan. Namun manusia perlu membimbing fitrah tersebut melalui wahyu. Keinginan terhadap harta tidak semestinya salah, tetapi ia mesti dikawal oleh hukum Allah. Keinginan terhadap makanan tidak salah, tetapi halal dan haram mesti dijaga. Keinginan terhadap kedudukan tidak semestinya salah, tetapi tidak boleh membawa kepada kezaliman. Keinginan untuk hidup lama tidak salah, tetapi manusia mesti sentiasa bersedia menghadapi kematian. Dengan demikian, jalan Allah bukan menafikan keperluan manusia, tetapi mengarahkannya kepada tujuan yang benar.
Perintah mengikuti jalan Allah juga menunjukkan bahawa agama bukan sekadar identiti. Seseorang mungkin mengaku Muslim, tetapi ukuran yang perlu dilihat ialah sejauh mana dia mengikuti jalan yang Allah tetapkan. Nama tidak menggantikan hakikat. Pengakuan tidak menggantikan pengamalan. Dakwaan kecintaan tidak menggantikan ketaatan. Jalan Allah menuntut manusia membuktikan keimanannya melalui kehidupan.
Dalam konteks Rasulullah ﷺ, jalan Allah yang disebut dalam ayat ini tidak boleh dipisahkan daripada risalah yang baginda bawa. Allah mengutus Rasulullah ﷺ untuk menjelaskan wahyu kepada manusia. Baginda mengajarkan cara beriman, cara beribadah, cara bermuamalah dan cara menjalani kehidupan. Maka mengikuti jalan Allah termasuk mengikuti Rasulullah ﷺ. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَ﴾, “Sesiapa yang mentaati Rasul, maka sesungguhnya dia telah mentaati Allah.” Dengan demikian, jalan Rasulullah ﷺ bukan jalan yang terpisah daripada jalan Allah. Baginda membawa manusia kepada jalan Allah.
Sebab itu, seseorang yang benar-benar ingin mengikuti ﴿صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا﴾ tidak boleh menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai sekadar tokoh sejarah yang dihormati. Baginda ialah Rasul yang wajib ditaati. Apa yang baginda bawa daripada Allah diterima dengan iman. Sunnah baginda menjadi penjelasan kepada wahyu. Kehidupan baginda menjadi contoh bagaimana jalan Allah dilalui oleh seorang manusia. Baginda menunjukkan bagaimana wahyu diterjemahkan menjadi ibadah, akhlak, kesabaran, keberanian, keadilan, kasih sayang dan ketundukan kepada Allah.
Perkara ini menjadikan ayat ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾ sangat luas maknanya. Mengikuti jalan Allah bukan sekadar mengetahui ayat al-Quran. Ia termasuk mengikuti cara Rasulullah ﷺ memahami dan melaksanakan wahyu. Seseorang boleh membaca ayat yang sama, tetapi jika dia mentafsirkannya berdasarkan hawa nafsunya dan meninggalkan penjelasan Rasulullah ﷺ, dia belum sempurna dalam mengikuti jalan tersebut. Sebaliknya, orang yang kembali kepada wahyu dengan penuh ketundukan dan menerima penjelasan Rasulullah ﷺ berada di atas asas yang lebih selamat.
Jalan Allah juga menuntut manusia supaya tidak menjadikan akal sebagai penguasa mutlak terhadap wahyu. Akal ialah nikmat besar daripada Allah. Dengan akal manusia memahami tanda-tanda kebesaran Allah, membezakan antara yang benar dan salah serta memahami petunjuk wahyu. Tetapi akal manusia mempunyai batas. Apa yang tidak diketahui oleh manusia tidak menjadi tidak wujud hanya kerana akal belum mampu memahami hakikatnya. Perkara ghaib, sifat Allah, hakikat kehidupan selepas mati dan banyak perkara lain memerlukan wahyu. Maka jalan yang lurus ialah jalan yang menggunakan akal dalam kedudukannya yang benar dan tunduk kepada wahyu sebagai petunjuk daripada Pencipta.
Apabila seseorang menjadikan akalnya sebagai hakim mutlak terhadap wahyu, dia berisiko mengambil sebahagian dan meninggalkan sebahagian. Dia menerima apa yang sesuai dengan fikirannya dan menolak apa yang belum difahaminya. Ini merupakan salah satu bentuk mengikuti jalan-jalan yang boleh memisahkan manusia daripada jalan Allah. Seorang Mukmin sebaliknya berkata bahawa jika wahyu itu benar-benar datang daripada Allah dan Rasulullah ﷺ menyampaikannya dengan benar, maka keterbatasan pemahamannya tidak menjadi alasan untuk menolaknya. Dia boleh bertanya untuk memahami, boleh mengkaji, boleh berfikir dan boleh mencari penjelasan, tetapi asasnya ialah tunduk kepada kebenaran.
Jalan yang lurus juga memelihara manusia daripada mengikuti hawa nafsu. Hawa nafsu sering menjadikan manusia memilih berdasarkan apa yang disukai, bukan berdasarkan apa yang benar. Apabila hukum Allah sesuai dengan kehendaknya, dia menerimanya. Apabila hukum Allah berat baginya, dia mencari jalan untuk mengelakkannya. Keadaan seperti ini bertentangan dengan semangat ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾ kerana yang diikuti sepatutnya jalan Allah, bukan kehendak diri. Seorang Mukmin perlu mendidik kehendaknya supaya tunduk kepada petunjuk, bukan menjadikan petunjuk tunduk kepada kehendaknya.
Jalan Allah juga menjadi ukuran apabila manusia berhadapan dengan tekanan masyarakat. Kadangkala sesuatu kesalahan menjadi biasa kerana dilakukan oleh ramai orang. Lama-kelamaan manusia menganggapnya sebagai perkara normal. Tetapi kebiasaan tidak mengubah hukum Allah. Jalan yang lurus tidak berubah hanya kerana masyarakat berubah. Jika masyarakat kembali kepada petunjuk Allah, seseorang mengikuti mereka dalam kebaikan. Jika masyarakat menyimpang, seorang Mukmin tetap kembali kepada wahyu. Ini bukan bermaksud dia mesti membenci manusia atau memutuskan hubungan dengan masyarakat, tetapi dia tidak menjadikan masyarakat sebagai ukuran tertinggi kebenaran.
Begitu juga dalam menghadapi adat. Adat yang baik dan tidak bercanggah dengan syariat boleh diterima. Tetapi adat tidak boleh menjadi lebih tinggi daripada wahyu. Jika sesuatu adat bercanggah dengan perintah Allah, maka adat tersebut tidak boleh dijadikan alasan untuk meninggalkan jalan Allah. Manusia perlu membezakan antara perkara yang memang diberikan ruang oleh syariat dan perkara yang secara jelas bercanggah dengan wahyu. Jalan yang lurus sentiasa meletakkan petunjuk Allah sebagai neraca.
Lafaz ﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ﴾ juga mengingatkan bahawa penyimpangan mempunyai kesan terhadap kesatuan umat. Apabila manusia meninggalkan satu neraca wahyu dan setiap kelompok membina neraca sendiri, perpecahan akan semakin mudah berlaku. Setiap kumpulan akan mempunyai ukuran kebenaran yang berbeza. Ada yang menjadikan adat sebagai ukuran, ada yang menjadikan tokoh sebagai ukuran, ada yang menjadikan akal sebagai ukuran mutlak, ada yang menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran, ada yang menjadikan kepentingan dunia sebagai ukuran. Akhirnya manusia tidak lagi mempunyai satu neraca bersama. Allah mengembalikan manusia kepada jalan-Nya supaya mereka mempunyai titik rujukan yang jelas.
Namun kesatuan yang sebenar bukan bermaksud semua manusia mesti mempunyai pendapat yang sama dalam setiap perkara kecil. Kesatuan yang diperintahkan ialah kesatuan di atas petunjuk Allah. Apabila perkara dikembalikan kepada al-Quran dan Sunnah, perbezaan dapat diletakkan dalam kedudukan yang betul. Ada perkara yang memang qat‘i dan tidak boleh diubah, ada perkara yang mempunyai penjelasan yang jelas daripada wahyu, dan ada perkara yang mempunyai ruang ijtihad. Dengan demikian, jalan Allah bukan sekadar menyatukan manusia secara luaran, tetapi memberikan neraca yang membolehkan manusia memahami di mana persamaan wajib dipelihara dan di mana perbezaan mempunyai ruang.
Ayat ini juga mengajar bahawa jalan Allah ialah jalan yang mempunyai tujuan akhir. Allah tidak sekadar menyuruh manusia berjalan tanpa arah. Jalan tersebut membawa manusia kepada Allah, kepada keredaan-Nya, kepada keselamatan di akhirat dan kepada kehidupan yang baik menurut petunjuk-Nya. Jalan yang menyimpang pula boleh membawa manusia jauh daripada tujuan tersebut. Oleh itu, setiap pilihan hidup perlu dilihat dalam hubungan dengan destinasi akhir manusia. Dunia bukan destinasi terakhir. Manusia akan kembali kepada Allah. Maka jalan yang benar ialah jalan yang membawa manusia kepada pertemuan dengan Allah dalam keadaan Dia redai.
Di sinilah hubungan ayat ini dengan takwa menjadi sangat jelas. Allah menutup ayat dengan ﴿ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. Allah menyatakan bahawa perintah mengikuti jalan-Nya dan meninggalkan jalan-jalan yang menyimpang merupakan wasiat daripada-Nya supaya manusia bertakwa. Ini menunjukkan bahawa takwa tidak lahir daripada perasaan takut semata-mata. Takwa mempunyai hubungan langsung dengan mengikuti petunjuk Allah dan menjauhi penyimpangan. Orang yang ingin bertakwa perlu mengetahui jalan yang Allah tetapkan dan berusaha untuk terus berada di atasnya.
Lafaz ﴿ذَٰلِكُمْ﴾ memberikan penegasan terhadap perkara yang baru disebut. Semua perintah tersebut bukan perkara kecil. Ia adalah sesuatu yang Allah tekankan kepada manusia. Kemudian Allah menggunakan lafaz ﴿وَصَّىٰكُم﴾, iaitu Allah memberikan wasiat kepada kamu. Wasiat biasanya berkaitan sesuatu yang sangat penting dan perlu dipelihara. Maka jalan Allah bukan sekadar satu cadangan yang boleh diterima atau ditolak sesuka hati. Allah memberikan perintah tersebut dengan penuh penekanan supaya manusia memeliharanya.
Apabila Allah menyebut ﴿وَصَّىٰكُم بِهِۦ﴾, ia memberikan gambaran tentang kasih sayang Allah kepada manusia. Allah mengetahui bahawa manusia mudah tersesat, mudah dipengaruhi hawa nafsu dan mudah tertarik kepada jalan-jalan yang kelihatan indah. Maka Allah tidak membiarkan manusia tanpa panduan. Allah memberi perintah, larangan, peringatan dan jalan keselamatan. Manusia yang menerima petunjuk tersebut sebenarnya menerima nikmat yang sangat besar. Dia tidak perlu mencipta sendiri jalan menuju Allah. Dia hanya perlu menerima dan mengikuti jalan yang telah ditunjukkan oleh Penciptanya.
Penutup ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ juga menunjukkan bahawa mengikuti jalan Allah merupakan proses yang membentuk jiwa. Takwa bukan hanya satu perkataan. Ia merupakan keadaan hati yang sentiasa berhati-hati supaya tidak menyimpang daripada apa yang Allah redai. Orang bertakwa tidak sekadar bertanya, “Adakah perkara ini aku suka?” tetapi bertanya, “Adakah perkara ini diredai Allah?” Dia tidak hanya memikirkan akibat dunia, tetapi memikirkan akibat di hadapan Allah. Dia tidak hanya takut kehilangan sesuatu daripada manusia, tetapi lebih takut kehilangan keredaan Allah.
Jalan Allah juga membentuk manusia supaya sentiasa kembali kepada wahyu ketika berlaku kekeliruan. Kekeliruan manusia adalah sesuatu yang mungkin berlaku. Seseorang boleh tersilap dalam memahami sesuatu perkara. Tetapi keselamatan bukan pada manusia yang tidak pernah tersilap. Keselamatan ialah apabila seseorang mempunyai jalan untuk kembali apabila tersilap. Jalan itu ialah wahyu Allah dan petunjuk Rasulullah ﷺ. Selagi manusia kembali kepada jalan tersebut dengan hati yang ikhlas, kesalahan boleh diperbetulkan.
Dalam hal ini, ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾ juga menunjukkan bahawa mengikuti jalan Allah memerlukan kesinambungan. Ia bukan keputusan sekali sahaja. Manusia perlu mengikutinya setiap hari. Dia mengikutinya dalam solat, dalam keluarga, dalam pekerjaan, dalam menggunakan harta, dalam percakapan, dalam menghadapi ujian, dalam membuat keputusan dan dalam menghadapi kematian. Jalan Allah ialah jalan kehidupan, bukan sekadar jalan pada waktu tertentu.
Seseorang mungkin berada di atas jalan Allah dalam satu perkara tetapi menyimpang dalam perkara lain. Oleh itu, dia perlu sentiasa memeriksa dirinya. Adakah keyakinannya mengikuti wahyu? Adakah ibadahnya mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ? Adakah akhlaknya mengikuti ajaran Islam? Adakah cara dia memperoleh harta mengikut hukum Allah? Adakah cara dia menggunakan harta mengikut hukum Allah? Adakah cara dia memperlakukan manusia berada di atas keadilan? Adakah lisannya terpelihara? Adakah hatinya tunduk kepada Allah? Pemeriksaan seperti ini membantu manusia memastikan bahawa dia benar-benar mengikuti jalan Allah, bukan hanya mendakwa.
Jalan yang lurus juga bukan jalan yang menjanjikan bahawa manusia tidak akan diuji. Bahkan orang yang berada di atas jalan Allah tetap akan menghadapi kesusahan. Para nabi diuji. Para sahabat diuji. Orang beriman diuji. Tetapi perbezaannya ialah mereka mempunyai arah yang benar ketika menghadapi ujian. Apabila mendapat nikmat, mereka bersyukur. Apabila mendapat musibah, mereka bersabar. Apabila melakukan dosa, mereka bertaubat. Apabila keliru, mereka kembali kepada wahyu. Apabila mendapat kemenangan, mereka tidak melupakan Allah. Inilah antara tanda seseorang benar-benar berjalan di atas jalan yang lurus.
Jalan Allah juga memberikan manusia ukuran yang betul tentang kejayaan. Dunia sering mengukur kejayaan melalui harta, kedudukan, pengaruh, populariti dan keselesaan. Tetapi jalan Allah mengajar bahawa kejayaan yang sebenar ialah memperoleh keredaan Allah dan keselamatan di akhirat. Seseorang mungkin tidak mempunyai banyak harta tetapi sangat mulia di sisi Allah kerana takwa. Seseorang mungkin tidak terkenal di dunia tetapi mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah kerana keimanan dan amal solehnya. Sebaliknya, seseorang mungkin mempunyai dunia yang luas tetapi kehilangan jalan Allah. Maka jalan lurus mengubah cara manusia melihat kejayaan dan kegagalan.
Ayat ini juga memberikan pengajaran bahawa manusia tidak boleh hanya mengikut sesuatu kerana ia mendatangkan keselesaan segera. Banyak jalan yang salah mungkin kelihatan mudah pada awalnya. Mengikut hawa nafsu kadangkala lebih mudah daripada menundukkan hawa nafsu. Mengambil harta secara haram mungkin kelihatan lebih cepat daripada mencari rezeki halal. Membalas kejahatan dengan kejahatan mungkin terasa lebih mudah daripada menahan marah. Mengikuti budaya yang salah mungkin lebih mudah daripada berpegang kepada prinsip agama. Tetapi jalan Allah tidak diukur berdasarkan kemudahan sementara. Ia diukur berdasarkan kebenaran dan kesudahan.
Lafaz ﴿مُسْتَقِيمًا﴾ memberikan gambaran bahawa jalan Allah mempunyai arah yang jelas. Jalan lurus tidak berputar tanpa tujuan. Ia tidak membawa manusia ke satu arah kemudian tiba-tiba menyuruhnya kembali ke arah yang bertentangan tanpa sebab. Wahyu membimbing manusia secara konsisten. Perintah Allah saling melengkapi. Akidah membentuk ibadah. Ibadah membentuk akhlak. Akhlak mempengaruhi hubungan sesama manusia. Semua itu akhirnya membawa manusia kepada tujuan pengabdian kepada Allah.
Sebab itu agama tidak boleh dipisahkan kepada bahagian-bahagian yang saling bertentangan. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku mahu akidah tetapi tidak mahu ibadah.” Atau, “Aku mahu ibadah tetapi tidak mahu akhlak.” Atau, “Aku mahu al-Quran tetapi tidak mahu Sunnah Rasulullah ﷺ.” Jalan yang Allah tetapkan mempunyai kesatuan. Apa yang Allah syariatkan perlu diterima dengan penuh ketundukan. Jika manusia mengambil hanya perkara yang sesuai dengan kehendak mereka, mereka sedang membina jalan sendiri, bukan sekadar mengikuti jalan Allah.
Jalan Allah juga menuntut keikhlasan. Seseorang mungkin melakukan perkara yang benar tetapi tujuannya ialah pujian manusia. Dia mungkin mengikuti sebahagian agama kerana mahu dihormati. Namun jalan Allah menuntut hati yang mengarah kepada Allah. Sebab itu mengikuti jalan Allah perlu disertai dengan keikhlasan. Amal yang dilakukan untuk manusia boleh hilang nilainya apabila manusia tidak lagi memuji. Tetapi amal yang dilakukan kerana Allah mempunyai tujuan yang lebih tinggi.
Dalam perjalanan mengikuti jalan Allah, manusia juga perlu bersabar. Tidak semua perintah mudah dilakukan. Tidak semua larangan mudah ditinggalkan. Ada manusia yang perlu melawan kebiasaan lama. Ada yang perlu meninggalkan perkara yang dicintainya kerana ia haram. Ada yang perlu bersabar ketika orang lain mengejeknya kerana berpegang kepada agama. Ada yang perlu menahan diri daripada membalas kejahatan. Ada yang perlu bersabar dalam mencari rezeki halal. Semua ini merupakan sebahagian daripada mengikuti jalan yang lurus.
Sabar juga diperlukan untuk terus berada di atas jalan Allah apabila hasil dunia tidak segera kelihatan. Seseorang mungkin taat tetapi masih menghadapi masalah. Dia mungkin jujur tetapi belum kaya. Dia mungkin menjaga agama tetapi masih diuji. Ini bukan tanda bahawa jalan Allah salah. Jalan Allah tidak menjanjikan bahawa semua kesusahan dunia akan hilang. Ia menjanjikan bahawa manusia mempunyai petunjuk bagaimana menghadapi kesusahan dan memperoleh ganjaran di sisi Allah.
Jalan Allah juga mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan banyaknya jalan yang kelihatan menarik. Dunia moden menghasilkan pelbagai idea tentang makna hidup. Ada yang mengatakan manusia bebas menentukan kebenarannya sendiri. Ada yang menganggap agama hanya pilihan peribadi. Ada yang mengatakan manusia tidak memerlukan wahyu untuk menentukan tujuan hidup. Ada yang menjadikan kehendak manusia sebagai ukuran moral. Dalam keadaan seperti ini, ayat ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ﴾ menjadi sangat penting. Manusia diingatkan bahawa bukan semua jalan yang ditawarkan kepadanya adalah jalan yang benar.
Jalan Allah juga mengajar manusia bahawa kebenaran tidak bergantung kepada perubahan zaman. Keadaan manusia berubah, teknologi berubah, cara hidup berubah, tetapi hakikat bahawa Allah ialah Tuhan dan manusia ialah hamba tidak berubah. Kewajipan menyembah Allah tidak berubah. Kewajipan membenarkan wahyu tidak berubah. Kewajipan menjauhi kezaliman tidak berubah. Kewajipan berlaku jujur tidak berubah. Perubahan zaman mungkin memerlukan manusia memahami bagaimana hukum dilaksanakan dalam keadaan yang berbeza, tetapi prinsip kebenaran yang Allah tetapkan tidak menjadi relatif hanya kerana zaman berubah.
Perkara ini penting kerana manusia kadangkala menyangka sesuatu mesti benar kerana ia dianggap moden. Tetapi “moden” bukan ukuran kebenaran. Sesuatu yang lama juga tidak semestinya salah hanya kerana ia lama. Ukuran ialah wahyu. Jalan Allah boleh diikuti dalam setiap zaman kerana ia datang daripada Tuhan yang mengetahui manusia pada setiap zaman. Allah mengetahui keperluan manusia, kelemahan manusia dan tujuan kehidupan manusia.
Begitu juga dengan ilmu. Islam tidak memusuhi ilmu. Bahkan ilmu merupakan nikmat besar. Tetapi ilmu perlu digunakan dalam jalan Allah. Ilmu yang membantu manusia memahami ciptaan Allah, mengurus kehidupan dan memberikan manfaat kepada manusia boleh menjadi kebaikan apabila digunakan dengan cara yang benar. Tetapi ilmu tidak boleh dijadikan alasan untuk menolak wahyu. Semakin luas ilmu seseorang, sepatutnya semakin dia menyedari keluasan perkara yang belum diketahuinya. Kesedaran terhadap keterbatasan ilmu manusia sepatutnya membawa kepada kerendahan hati di hadapan wahyu, bukan kesombongan.
Ayat ini juga mengajar bahawa jalan Allah mempunyai dimensi individu dan masyarakat. Individu wajib mengikuti jalan tersebut, tetapi masyarakat juga perlu membina kehidupan berdasarkan petunjuk Allah. Apabila keluarga dibina di atas ketaatan, anak-anak dididik dengan iman, urusan ekonomi dijalankan dengan amanah, hubungan manusia dibina atas keadilan dan masyarakat saling menasihati dalam kebenaran, jalan Allah akan memberikan kesan kepada kehidupan bersama. Sebaliknya, apabila setiap orang membina jalan sendiri, perpecahan akan semakin mudah berlaku.
Dalam keluarga, misalnya, jalan Allah menjadi neraca ketika berlaku perselisihan. Suami tidak boleh menjadikan kehendaknya sebagai hukum mutlak. Isteri juga tidak boleh menjadikan kehendaknya sebagai hukum mutlak. Kedua-duanya perlu kembali kepada apa yang Allah tetapkan. Ibu bapa mendidik anak-anak berdasarkan petunjuk Allah. Anak-anak pula menghormati ibu bapa dalam perkara yang benar. Dengan cara ini, wahyu menjadi jalan penyelesaian, bukan hawa nafsu.
Dalam urusan harta, jalan Allah mengajar bahawa manusia tidak boleh menganggap harta sebagai milik mutlak yang boleh digunakan sesuka hati. Ada halal dan haram. Ada hak orang lain. Ada kewajipan zakat. Ada larangan menipu, mencuri dan mengambil harta dengan cara batil. Apabila manusia mengikuti jalan Allah, harta menjadi alat untuk mendapatkan keredaan Allah, bukan Tuhan yang menguasai hati manusia.
Dalam urusan lisan, jalan Allah mengajar manusia menjaga perkataan. Tidak semua yang benar perlu disampaikan dengan cara yang kasar. Tidak semua yang diketahui perlu disebarkan. Tidak semua kelemahan manusia perlu dibuka. Ghibah, fitnah, dusta dan penghinaan boleh merosakkan hubungan. Jalan Allah mengajar manusia supaya berkata baik atau diam, menjaga amanah perkataan dan mengelakkan perpecahan. Ini juga termasuk dalam makna mengikuti jalan yang lurus.
Dalam menghadapi musuh atau orang yang melakukan kesalahan, jalan Allah juga memberikan batas. Islam tidak mengajar manusia menjadi zalim hanya kerana dia berhadapan dengan orang yang tidak disukainya. Keadilan tetap perlu ditegakkan. Kebencian tidak boleh menyebabkan manusia melanggar hukum Allah. Ini menunjukkan bahawa jalan Allah bukan sekadar jalan ketika keadaan mudah. Ia paling jelas diuji ketika manusia berada dalam keadaan emosi dan mempunyai kuasa untuk bertindak.
Jalan Allah juga membentuk manusia dalam menghadapi nikmat. Manusia mudah lupa kepada Allah apabila mendapat kesenangan. Dia mungkin menyangka kejayaan datang sepenuhnya daripada dirinya. Tetapi jalan Allah mengajar bahawa segala nikmat berasal daripada Allah. Maka dia bersyukur, menggunakan nikmat dalam perkara yang halal dan tidak sombong. Nikmat menjadi sebab semakin dekat kepada Allah, bukan semakin jauh daripada-Nya.
Begitu juga ketika kehilangan. Jalan Allah mengajar manusia bahawa dunia bukan milik kekal manusia. Harta boleh hilang, orang yang disayangi boleh meninggal, kesihatan boleh berubah dan kedudukan boleh berakhir. Namun manusia yang berada di atas jalan Allah memahami bahawa semua itu berada di bawah ilmu dan ketentuan Allah. Dia menangis dan bersedih sebagai manusia, tetapi hatinya tetap kembali kepada Allah. Ini menunjukkan bahawa jalan Allah bukan jalan yang menghilangkan fitrah manusia, tetapi jalan yang membimbing fitrah manusia.
Apabila seseorang benar-benar memahami ﴿صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا﴾, dia tidak akan terlalu kagum dengan jalan-jalan yang banyak di sekelilingnya. Dia mengetahui bahawa banyaknya pilihan tidak semestinya membawa kepada kebebasan yang sebenar. Kebebasan yang sebenar ialah bebas daripada penghambaan kepada hawa nafsu dan makhluk dengan tunduk kepada Allah. Manusia yang tidak mempunyai petunjuk mungkin kelihatan bebas, tetapi sebenarnya dia boleh menjadi hamba kepada keinginan, harta, pujian manusia, kedudukan dan budaya. Jalan Allah membebaskan hati manusia daripada semua itu dengan mengarahkannya kepada Allah.
Jalan Allah juga menjadikan manusia mempunyai identiti yang kukuh. Dia tidak perlu mengubah agamanya setiap kali berhadapan dengan tekanan. Dia boleh hidup dalam masyarakat yang berubah tetapi tetap menjaga prinsip. Dia boleh mempelajari ilmu moden tanpa meninggalkan wahyu. Dia boleh menggunakan teknologi tanpa menjadi hamba kepada teknologi. Dia boleh berinteraksi dengan manusia daripada pelbagai latar belakang tanpa kehilangan prinsip agama. Ini kerana pusat kehidupannya ialah jalan Allah.
Perintah ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾ juga menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh sekadar mengagumi jalan Allah dari jauh. Dia perlu berjalan di atasnya. Mengetahui peta tidak sama dengan berjalan. Mengetahui hukum tidak sama dengan mengamalkannya. Mengetahui keutamaan solat tidak sama dengan menjaga solat. Mengetahui larangan ghibah tidak sama dengan menjaga lidah. Mengetahui bahawa rezeki daripada Allah tidak sama dengan meninggalkan cara haram ketika mencari rezeki. Jalan Allah hanya benar-benar menjadi jalan seseorang apabila dia melangkah di atasnya.
Dalam konteks ilmu agama, ini bermaksud seorang penuntut ilmu perlu memastikan ilmunya membawanya kepada ketundukan. Semakin dia mengetahui tentang Allah, semakin dia takut untuk mendurhakai-Nya. Semakin dia mengetahui tentang Rasulullah ﷺ, semakin dia mencintai dan mengikuti baginda. Semakin dia mengetahui tentang akhirat, semakin dia memperbaiki amal. Jika ilmu hanya menambahkan perdebatan tetapi tidak menambahkan ketundukan, seseorang perlu memeriksa dirinya. Ilmu sepatutnya membantu manusia berjalan di atas jalan Allah.
Ayat ini juga menjadi peringatan kepada manusia yang terlalu mudah mengikuti individu. Tidak ada manusia selepas Rasulullah ﷺ yang menjadi ukuran mutlak bagi seluruh kebenaran. Manusia boleh benar dan boleh tersilap. Tokoh yang dihormati juga manusia. Guru yang disayangi juga manusia. Orang yang banyak ilmu juga manusia. Oleh itu, seseorang perlu menghormati manusia tetapi tetap mengembalikan agama kepada wahyu. Jika seseorang mengajak kepada kebenaran, dia diikuti dalam kebenaran. Jika berlaku kesilapan, kesilapan itu tidak boleh dianggap benar hanya kerana datang daripada orang yang dihormati.
Ini bukan bermaksud manusia tidak memerlukan guru atau ulama. Bahkan ilmu perlu dipelajari daripada orang yang berilmu. Tetapi kedudukan manusia ialah sebagai pembimbing kepada wahyu, bukan pengganti wahyu. Guru membantu seseorang memahami jalan Allah, tetapi guru bukan jalan Allah itu sendiri. Rasulullah ﷺ membawa wahyu, sedangkan manusia selepas baginda perlu mengikut wahyu yang telah disampaikan. Prinsip ini menjaga manusia daripada fanatik yang menyebabkan seseorang menerima semua perkara daripada manusia tanpa menilai berdasarkan petunjuk Allah.
Jalan Allah juga tidak dibina atas kebencian kepada manusia. Mengikuti jalan Allah tidak bermaksud seseorang boleh berlaku zalim kepada orang yang tidak sependapat dengannya. Bahkan dia tetap perlu menjaga keadilan, akhlak dan hak manusia. Perbezaan dalam perkara agama perlu ditangani dengan ilmu, hikmah dan keadilan. Jalan Allah tidak memberi lesen kepada manusia untuk mengikuti hawa nafsu atas nama mempertahankan agama.
Perkara ini penting kerana seseorang boleh tersasar bukan sahaja melalui meninggalkan agama, tetapi juga melalui cara yang salah dalam mempertahankan agama. Jika seseorang menjadi zalim, sombong, suka menghina, suka memfitnah dan melampaui batas atas alasan dia sedang membela kebenaran, dia perlu memeriksa kembali jalannya. Kebenaran yang benar tidak memerlukan manusia melanggar perintah Allah untuk mempertahankannya. Jalan Allah mempunyai cara dan adabnya sendiri.
﴿وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ﴾ juga mengajar manusia supaya berhati-hati terhadap perkara yang membawa kepada penyimpangan secara beransur-ansur. Tidak semua penyimpangan berlaku secara tiba-tiba. Kadangkala seseorang bermula dengan perkara kecil yang dianggap tidak penting. Kemudian dia mula meremehkan perkara yang wajib. Kemudian dia mula memilih hukum berdasarkan keinginan. Kemudian dia mula menolak nas yang tidak sesuai dengan fikirannya. Akhirnya dia jauh daripada jalan Allah. Oleh itu, manusia perlu menjaga langkah sejak awal.
Jalan yang lurus juga memerlukan manusia sentiasa berdoa kepada Allah agar diberi keteguhan. Walaupun seseorang mengetahui jalan yang benar, dia tetap memerlukan pertolongan Allah untuk terus berada di atasnya. Hati manusia boleh berubah. Keadaan boleh berubah. Ujian boleh berubah. Oleh itu, seorang Mukmin tidak merasa dirinya sudah selamat sehingga tidak lagi memerlukan pertolongan Allah. Dia sentiasa meminta hidayah, keteguhan dan perlindungan daripada kesesatan.
Dalam Surah Al-Fatihah, setiap Muslim membaca: ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾, “Tunjukilah kami jalan yang lurus.” Kemudian Surah Al-An‘am ayat 153 menjelaskan: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ﴾. Hubungan ini sangat indah. Manusia meminta kepada Allah agar ditunjukkan jalan yang lurus, dan Allah menerangkan bahawa jalan tersebut ialah jalan-Nya yang mesti diikuti. Maka hidayah bukan sekadar satu perasaan dalam hati. Hidayah mempunyai jalan yang perlu diikuti melalui wahyu dan ketaatan.
Seseorang yang membaca ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ tetapi tidak mahu mengikuti perintah Allah perlu memeriksa kejujuran doanya. Dia meminta jalan yang lurus daripada Allah, tetapi apabila jalan itu ditunjukkan melalui wahyu, dia memilih jalan sendiri. Sedangkan ayat Al-An‘am menjelaskan bahawa apabila jalan Allah telah diketahui, manusia diperintahkan untuk mengikutinya. Maka hidayah dan ketaatan mempunyai hubungan yang sangat erat.
Jalan yang lurus juga merupakan jalan yang memerlukan manusia meninggalkan sesuatu. Setiap kali seseorang memilih jalan Allah, dia mungkin perlu meninggalkan jalan lain. Dia meninggalkan dosa. Dia meninggalkan kesyirikan. Dia meninggalkan kezaliman. Dia meninggalkan penipuan. Dia meninggalkan kesombongan. Dia meninggalkan kebiasaan yang bercanggah dengan syariat. Inilah hakikat perjalanan. Seseorang tidak boleh berada di dua jalan yang bertentangan pada masa yang sama.
Namun meninggalkan jalan-jalan yang menyimpang tidak bermaksud seseorang meninggalkan semua urusan dunia. Dunia boleh menjadi tempat seseorang melakukan kebaikan. Harta boleh digunakan untuk sedekah. Ilmu boleh digunakan untuk manfaat. Perniagaan boleh menjadi ibadah apabila dilakukan dengan halal dan amanah. Keluarga boleh menjadi tempat memperoleh pahala. Pekerjaan boleh menjadi ibadah apabila niat dan caranya benar. Maka jalan Allah bukan jalan untuk melarikan diri daripada dunia, tetapi jalan untuk menggunakan dunia dengan cara yang membawa manusia kepada Allah.
Jalan Allah juga memberikan ketenangan kerana manusia tidak perlu mencipta sendiri jawapan kepada semua persoalan kehidupan. Dia mempunyai wahyu. Apabila dia tidak tahu, dia belajar. Apabila dia keliru, dia bertanya kepada orang berilmu. Apabila terdapat perselisihan, dia kembali kepada dalil. Apabila hawa nafsu muncul, dia mengingat perintah Allah. Dengan cara ini, kehidupan mempunyai neraca. Tanpa neraca, manusia mudah terumbang-ambing.
Ketenangan ini bukan bermaksud seorang Mukmin tidak pernah berasa bimbang. Bahkan dia boleh merasa takut, sedih dan keliru. Tetapi di sebalik semua itu ada keyakinan bahawa Allah tidak meninggalkan manusia tanpa petunjuk. Jalan telah diberikan. Rasulullah ﷺ telah menyampaikan risalah. Al-Quran telah diturunkan. Sunnah telah menjelaskan banyak perkara. Maka manusia mempunyai sebab untuk terus kembali kepada Allah.
Ayat ini juga mengajar bahawa jalan Allah tidak boleh dipisahkan daripada kebenaran. Sesuatu yang benar bukan benar kerana manusia menyukainya. Jalan Allah boleh mengandungi perintah yang bertentangan dengan kehendak nafsu manusia, tetapi itu tidak menjadikannya salah. Bahkan salah satu tanda manusia tunduk kepada Allah ialah dia bersedia menerima kebenaran walaupun kebenaran tersebut memerlukan dirinya meninggalkan sesuatu yang dicintai.
Jalan Allah juga membentuk rasa kehambaan. Manusia tidak lagi melihat dirinya sebagai pusat alam. Dia menyedari bahawa Allah ialah Tuhan dan dia ialah hamba. Maka hidupnya bukan semata-mata “apa yang aku mahu?” tetapi “apa yang Allah kehendaki daripada aku?” Persoalan ini mengubah keseluruhan kehidupan. Dia bekerja, makan, tidur, berkahwin, mendidik anak, bergaul dan mencari rezeki dengan kesedaran bahawa semua itu berada di bawah pemerhatian Allah.
Inilah antara makna mendalam ﴿صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا﴾. Jalan itu bukan hanya satu laluan yang membawa kepada sesuatu tempat. Ia ialah cara hidup yang Allah redai. Ia membentuk cara manusia melihat dirinya, melihat Tuhan, melihat dunia, melihat manusia, melihat nikmat, melihat musibah dan melihat akhirat. Apabila cara pandang berubah berdasarkan wahyu, seluruh kehidupan mula bergerak ke arah yang lebih benar.
Perintah mengikuti jalan Allah juga mengajar bahawa manusia perlu membezakan antara “kebebasan memilih” dan “kebenaran pilihan”. Manusia mempunyai pilihan dalam banyak perkara, tetapi tidak semua pilihan benar. Allah memberi manusia kemampuan memilih sebagai ujian. Maka kewujudan pilihan tidak bermaksud semua pilihan sama nilainya. Allah menunjukkan jalan yang benar dan manusia diperintahkan memilihnya. Pilihan manusia tidak mengubah hakikat kebenaran.
Jalan Allah juga menjadi ukuran dalam menghadapi fitnah zaman. Apabila maklumat terlalu banyak, manusia boleh menjadi keliru. Apabila setiap orang bercakap, manusia boleh menganggap semua suara mempunyai nilai yang sama. Tetapi wahyu memberikan ukuran. Tidak semua maklumat perlu dipercayai. Tidak semua pandangan perlu diikuti. Tidak semua pendapat perlu disebarkan. Seorang Mukmin perlu bertanya sama ada sesuatu itu benar, bermanfaat dan sesuai dengan petunjuk Allah.
Dalam keadaan dunia yang penuh dengan pelbagai pemikiran, ayat ini menjadi perlindungan. Allah sudah memberitahu bahawa akan ada السُّبُلَ, jalan-jalan yang banyak. Maka kewujudan banyak pemikiran bukan sesuatu yang mengejutkan. Yang penting ialah manusia tidak kehilangan jalan Allah kerana tertarik kepada kepelbagaian jalan tersebut. Dia boleh mengetahui dunia, memahami pandangan orang lain dan mempelajari pelbagai ilmu, tetapi asasnya tetap jalan Allah.
Jalan Allah juga tidak menjadi lemah kerana adanya jalan-jalan lain. Cahaya tidak menjadi gelap hanya kerana manusia memilih kegelapan. Kebenaran tidak kehilangan statusnya kerana manusia menolaknya. Jalan Allah tetap lurus. Yang berubah ialah kedudukan manusia terhadap jalan tersebut. Jika manusia mengikuti, dia mendapat manfaat. Jika dia berpaling, dia sendiri yang menanggung akibatnya.
Perkara ini menjadikan ayat ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾ sebagai seruan yang sangat kuat kepada tindakan. Jangan hanya kagum kepada kebenaran. Ikutilah kebenaran. Jangan hanya bercakap tentang wahyu. Tunduklah kepada wahyu. Jangan hanya memuji Rasulullah ﷺ. Ikutilah sunnah baginda. Jangan hanya mengatakan bahawa Allah ialah Tuhan. Jadikan pengakuan itu nyata dalam ibadah, akhlak dan kehidupan. Jangan hanya mengetahui bahawa jalan Allah lurus. Berjalanlah di atasnya.
Akhirnya, keseluruhan ayat ini boleh dilihat sebagai satu rangkaian yang sangat tersusun: Allah memperkenalkan jalan-Nya, Allah menyifatkannya sebagai lurus, Allah memerintahkan manusia mengikutinya, Allah melarang manusia mengikuti jalan-jalan lain, Allah menjelaskan bahawa jalan-jalan tersebut akan memisahkan manusia daripada jalan-Nya, kemudian Allah menyatakan bahawa semua itu merupakan wasiat-Nya, dan akhirnya Allah menyebut tujuan yang dikehendaki, iaitu takwa. Setiap bahagian saling berkaitan dan tidak boleh dipisahkan.
﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى﴾ mengajar bahawa jalan yang benar berasal daripada Allah. ﴿مُسْتَقِيمًا﴾ mengajar bahawa jalan itu lurus dan tidak menyimpang daripada kebenaran. ﴿فَٱتَّبِعُوهُ﴾ mengajar bahawa manusia wajib mengikutinya. ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ﴾ mengajar supaya manusia menjauhi jalan-jalan yang menyimpang. ﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦ﴾ menjelaskan bahawa jalan-jalan tersebut membawa manusia jauh daripada jalan Allah. ﴿ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ﴾ menunjukkan bahawa perkara ini merupakan wasiat dan perintah Allah yang sangat penting. ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ menjelaskan bahawa mengikuti jalan tersebut menjadi sebab manusia mencapai takwa.
Dengan demikian, ayat Surah Al-An‘am:153 ini bukan sekadar perintah supaya manusia “berbuat baik”, tetapi merupakan penetapan bahawa manusia mesti mempunyai sumber petunjuk yang benar, iaitu jalan Allah. Jalan itu telah dijelaskan melalui wahyu dan disampaikan melalui Rasulullah ﷺ. Ia ialah jalan yang lurus kerana datang daripada Allah. Manusia diperintahkan mengikutinya, bukan sekadar mengetahuinya. Pada masa yang sama manusia dilarang mengikuti jalan-jalan yang menyimpang kerana penyimpangan bukan sekadar menghasilkan perbezaan pandangan, bahkan boleh membawa manusia semakin jauh daripada jalan Allah.
Oleh itu, kehidupan seorang Mukmin perlu sentiasa kembali kepada persoalan yang sangat asas: jalan siapakah yang sedang aku ikuti? Jika jalan itu ialah jalan Allah, maka manusia perlu bertanya lagi: adakah aku benar-benar mengikutinya atau sekadar mengaku? Adakah keyakinanku dibina atas wahyu? Adakah ibadahku mengikuti Rasulullah ﷺ? Adakah akhlakku mengikuti petunjuk Allah? Adakah ketika berlaku pertentangan antara kehendak diriku dengan perintah Allah, aku mendahulukan perintah Allah? Adakah ketika hawa nafsuku mengajak kepada sesuatu yang bercanggah dengan wahyu, aku mampu meninggalkannya? Persoalan-persoalan ini menjadikan ayat tersebut bukan hanya ayat yang dibaca, tetapi ayat yang menguji arah kehidupan manusia.
Seseorang yang benar-benar menghayati ﴿هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ﴾ akan memahami bahawa agama bukan ruang untuk manusia memilih sesuka hati apa yang mahu diterima dan apa yang mahu ditolak. Dia mengetahui bahawa Allah ialah Tuhan yang memberi petunjuk dan manusia ialah hamba yang menerima petunjuk. Dia tidak merasa rendah kerana tunduk kepada wahyu. Bahkan dia melihat ketundukan kepada Allah sebagai kemuliaan kerana manusia akhirnya tunduk kepada Pencipta dirinya sendiri, bukan kepada makhluk.
Dia juga akan memahami bahawa semakin banyak jalan yang muncul di sekelilingnya, semakin besar keperluannya untuk berpegang kepada wahyu. Dia tidak mudah terpesona dengan nama, jumlah pengikut, pengaruh, tradisi atau kebaharuan. Dia bertanya: apakah neracanya? Dari manakah petunjuk itu datang? Adakah ia selari dengan al-Quran dan ajaran Rasulullah ﷺ? Jika benar, dia menerimanya. Jika salah, dia meninggalkannya. Dengan cara itu, dia berusaha menjaga dirinya daripada ﴿السُّبُلَ﴾ yang boleh memisahkannya daripada ﴿سَبِيلِهِۦ﴾.
Dan apabila dia tersilap, dia tidak berputus asa. Dia kembali kepada Allah. Dia kembali kepada wahyu. Dia memperbaiki dirinya. Dia bertaubat. Dia belajar semula. Dia membetulkan pemahamannya. Ini juga sebahagian daripada mengikuti jalan yang lurus, kerana jalan yang lurus bukan bermaksud manusia tidak pernah tersandung, tetapi manusia tidak menjadikan kesilapan sebagai alasan untuk terus berjalan ke arah yang salah. Dia kembali kepada jalan Allah setiap kali tersedar.
Akhirnya, ayat ini mendidik manusia bahawa keselamatan tidak terletak pada banyaknya jalan yang diketahui, tetapi pada kesetiaan kepada jalan Allah yang lurus. Manusia boleh mengetahui pelbagai pemikiran tetapi tetap sesat jika tidak mengikuti wahyu. Manusia boleh mempunyai banyak ilmu tetapi tetap jauh daripada Allah jika ilmunya tidak membawanya kepada ketaatan. Manusia boleh mempunyai banyak pilihan tetapi tetap kehilangan arah jika dia tidak mengetahui jalan yang Allah redai. Sebaliknya, manusia yang berpegang kepada jalan Allah mempunyai neraca yang jelas: menerima petunjuk Allah, mengikuti Rasulullah ﷺ, menjauhi penyimpangan, menjaga dirinya daripada hawa nafsu dan terus memohon kepada Allah agar diteguhkan di atas jalan yang lurus.
Maka firman Allah ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ mengandungi satu arahan yang menyeluruh: kenalilah jalan Allah, yakini bahawa ia lurus, ikutilah jalan tersebut, jangan mengikuti jalan-jalan yang menyimpang, sedarlah bahawa penyimpangan akan menjauhkan manusia daripada Allah, peganglah wasiat Allah dan jadikan semua itu jalan menuju takwa. Inilah asas yang menjaga manusia daripada hidup tanpa arah. Inilah neraca yang memelihara hati daripada hawa nafsu. Inilah petunjuk yang membimbing akal supaya tidak tersesat. Dan inilah jalan yang membawa manusia kepada kehidupan yang diredai Allah سبحانه وتعالى.
asas
klk
