Perbahasan Tentang Ayat 6 Dari Surah Al-Fatihah ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ (Al-Fatihah:6)
edit / Perkataan ٱهْدِنَا / as
Perbahasan Tentang Ayat 6 Dari Surah Al-Fatihah
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ (Al-Fatihah:6).
“Tunjukilah Kami Jalan Yang Lurus”: Permohonan Hidayah Yang Merangkumi Petunjuk, Penerimaan, Keteguhan Dan Keselamatan Di Atas Jalan Allah
Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam Surah Al-Fatihah:
﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾
“ Tunjukilah kami jalan yang lurus.”
Ayat ini merupakan antara doa yang paling agung yang Allah ajarkan kepada seluruh hamba-Nya. Ia bukan sekadar doa bagi seseorang yang belum mengetahui kebenaran, bahkan ia adalah doa yang dibaca oleh orang yang telah mengenal Allah, telah beriman kepada Allah, telah mendirikan solat, telah membaca al-Quran dan sedang berdiri di hadapan Allah. Bahkan ia dibaca berulang kali dalam setiap rakaat solat. Hal ini menunjukkan bahawa keperluan seorang hamba kepada hidayah tidak pernah berakhir. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku sudah mendapat hidayah, maka aku tidak perlu lagi memohon hidayah.” Sebaliknya, semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia mengetahui betapa besar keperluannya kepada petunjuk Allah. Dia memerlukan petunjuk untuk mengetahui kebenaran, memerlukan petunjuk untuk menerima kebenaran, memerlukan petunjuk untuk mencintai kebenaran, memerlukan petunjuk untuk mengamalkan kebenaran, memerlukan petunjuk untuk istiqamah di atas kebenaran, dan memerlukan petunjuk untuk mati dalam keadaan tetap berada di atas jalan yang benar.
Kedudukan ayat ini selepas ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ juga mempunyai hubungan yang sangat kuat. Sebelum seorang hamba meminta jalan, dia terlebih dahulu mengakui bahawa hanya Allah yang disembah dan hanya Allah tempat dia meminta pertolongan. Ini menunjukkan bahawa hidayah bukan sesuatu yang dicapai oleh manusia dengan kekuatan dirinya sendiri. Seorang hamba memerlukan Allah untuk menunjukkan jalan kepadanya dan memerlukan Allah untuk membantunya berjalan di atas jalan tersebut. Maka selepas ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ dan ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾, dia berkata ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾. Seolah-olah seorang hamba mengakui: “Ya Allah, hanya kepada-Mu aku beribadah, hanya kepada-Mu aku memohon pertolongan, maka tunjukilah aku jalan yang dengannya aku dapat melaksanakan pengabdian kepada-Mu dengan benar.”
Lafaz pertama yang perlu diberikan perhatian ialah ﴿ٱهْدِنَا﴾. Ia merupakan permohonan yang sangat besar kerana seorang hamba meminta Allah memberikan hidayah kepadanya. Perkataan ini tidak boleh disempitkan hanya kepada makna “beritahu kami jalan”. Makna hidayah dalam konteks ini mempunyai keluasan yang merangkumi petunjuk, penjelasan, bimbingan, taufiq, penerimaan, keteguhan dan kemampuan untuk terus berjalan di atas jalan yang benar. Sebab itu seseorang yang telah beriman tetap membaca ﴿ٱهْدِنَا﴾. Dia tidak membacanya kerana tidak mengetahui langsung apa itu jalan Islam. Dia membacanya kerana dia memerlukan tambahan hidayah dan keteguhan di atas hidayah yang telah dimilikinya. Penjelasan tentang makna ini juga dapat dilihat dalam penjelasan ulama yang menghimpunkan makna “tunjukkan, bimbing, berikan taufiq dan teguhkan” pada lafaz ﴿ٱهْدِنَا﴾. (Quran.com)
Perkara ini sangat penting kerana ia membetulkan satu kefahaman yang sempit tentang hidayah. Hidayah bukan hanya untuk orang kafir supaya masuk Islam. Hidayah juga diperlukan oleh orang Islam setiap hari. Bahkan seorang mukmin memerlukan hidayah dalam setiap keadaan. Dia memerlukan hidayah ketika memilih antara dua perkara. Dia memerlukan hidayah ketika menghadapi syahwat. Dia memerlukan hidayah ketika menghadapi kemarahan. Dia memerlukan hidayah ketika menggunakan harta. Dia memerlukan hidayah ketika bercakap. Dia memerlukan hidayah ketika berdiam. Dia memerlukan hidayah ketika berhadapan dengan keluarga. Dia memerlukan hidayah ketika berhadapan dengan musuh. Dia memerlukan hidayah ketika berhadapan dengan sahabat. Dia memerlukan hidayah ketika menerima pujian. Dia memerlukan hidayah ketika menerima kritikan. Dia memerlukan hidayah ketika mendapat nikmat. Dia memerlukan hidayah ketika ditimpa musibah. Maka ﴿ٱهْدِنَا﴾ adalah doa yang tidak pernah tamat keperluannya selagi seorang manusia masih hidup.
Seorang manusia mungkin mengetahui bahawa solat itu wajib, tetapi pengetahuannya tidak bermakna dia tidak memerlukan hidayah. Dia masih memerlukan hidayah supaya dia mencintai solat, menjaga waktunya, melaksanakannya dengan khusyuk dan tidak meremehkannya. Seseorang mungkin mengetahui bahawa mengumpat itu haram, tetapi dia masih memerlukan hidayah supaya lidahnya benar-benar selamat daripada mengumpat. Seseorang mungkin mengetahui bahawa sedekah itu baik, tetapi dia masih memerlukan hidayah supaya hatinya ikhlas ketika bersedekah. Seseorang mungkin mengetahui bahawa sabar itu wajib, tetapi dia masih memerlukan hidayah supaya dia mampu bersabar ketika ujian datang. Maka pengetahuan tentang kebenaran bukan penghujung hidayah. Ia adalah sebahagian daripada hidayah.
Di sinilah kita dapat memahami mengapa doa ini begitu agung. Seorang hamba bukan sekadar meminta maklumat. Dia meminta agar Allah membimbing keseluruhan dirinya. Dia meminta agar ilmu yang benar masuk ke dalam dirinya, agar hatinya menerima ilmu itu, agar anggota badannya mengikutinya, agar dia tidak menyimpang daripadanya dan agar dia tetap berada di atasnya sehingga bertemu Allah. Dengan demikian, ﴿ٱهْدِنَا﴾ merupakan permintaan yang merangkumi ilmu dan amal, keyakinan dan tindakan, pengetahuan dan keteguhan.
Perkataan ﴿نَا﴾ pada ﴿ٱهْدِنَا﴾ juga mempunyai pengajaran yang besar. Seorang Muslim berkata “tunjukilah kami”, bukan hanya “tunjukilah aku”. Ini mengajar bahawa seorang Muslim tidak hanya memikirkan keselamatan dirinya sendiri. Dia meminta agar dirinya dan orang-orang yang bersamanya mendapat petunjuk. Ketika berada dalam solat, seorang individu mengucapkan doa yang berbentuk jamaah. Ini mendidik hati supaya tidak bersikap terlalu individualistik dalam mencari keselamatan. Dia mahu dirinya mendapat petunjuk, tetapi dia juga mahu keluarganya mendapat petunjuk, masyarakatnya mendapat petunjuk dan umat Islam tetap berada di atas jalan yang benar.
Namun penggunaan ﴿نَا﴾ tidak bermaksud seseorang boleh melepaskan tanggungjawab peribadi. Dia tetap perlu berusaha. Dia tetap perlu belajar. Dia tetap perlu beramal. Dia tetap perlu menjauhi dosa. Tetapi dalam masa yang sama, dia menyedari bahawa dirinya bukan satu-satunya hamba Allah yang memerlukan hidayah. Semua manusia memerlukan Allah. Semua hati berada dalam kekuasaan Allah. Maka dia memohon untuk dirinya dan orang lain.
Kemudian Allah menyebut ﴿ٱلصِّرَٰطَ﴾. Lafaz ini membawa makna jalan. Tetapi jalan yang dimaksudkan bukan jalan fizikal seperti jalan raya yang dilalui dengan kaki. Ia ialah jalan kehidupan yang membawa seseorang kepada keredaan Allah dan keselamatan. Jalan ini mempunyai arah, tujuan dan ciri. Ia bukan sekadar “apa sahaja yang seseorang rasa baik”. Ia ialah jalan yang Allah tetapkan. Sebab itu seorang Muslim tidak mencipta sendiri jalan menuju Allah berdasarkan kehendak hawa nafsunya. Dia meminta Allah menunjukkan jalan yang Allah sendiri redai.
Lafaz ﴿ٱلصِّرَٰطَ﴾ menggunakan bentuk ma‘rifah dengan adanya ﴿ال﴾. Ini memberi kesan bahawa yang dimaksudkan bukan sembarang jalan, tetapi jalan tertentu yang telah diketahui sifatnya. Allah tidak mengajar kita berkata, “Tunjukkan kami satu jalan yang kami suka.” Allah mengajar kita berkata, ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾. Jalan itu mempunyai ciri tertentu: ﴿ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ — lurus.
Lafaz ﴿ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ pula sangat penting. Allah tidak hanya menyebut “jalan”, tetapi menyebut “jalan yang lurus”. Ini menunjukkan bahawa jalan menuju Allah bukan semua jalan. Ada jalan yang bengkok. Ada jalan yang menyimpang. Ada jalan yang membawa manusia jauh daripada kebenaran. Ada jalan yang pada zahirnya kelihatan menarik tetapi akhirnya membawa kepada kebinasaan. Oleh itu seorang hamba memohon bukan sekadar jalan, tetapi jalan yang lurus.
Jalan yang lurus ialah jalan yang tidak menyimpang daripada wahyu Allah. Ia ialah jalan yang benar dalam akidah, benar dalam ibadah, benar dalam akhlak, benar dalam muamalat, benar dalam hubungan manusia dengan Allah dan benar dalam hubungan manusia sesama manusia. Ia bukan sekadar satu bahagian agama yang dipisahkan daripada bahagian lain. Jalan yang lurus ialah kehidupan yang dibimbing oleh wahyu.
Sebab itu makna ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ sangat luas. Ia merangkumi permintaan agar Allah memberikan petunjuk kepada seluruh aspek kehidupan. Seorang hamba meminta: “Ya Allah, jangan biarkan aku memilih jalan berdasarkan hawa nafsuku. Jangan biarkan aku mengikuti jalan hanya kerana manusia ramai mengikutinya. Jangan biarkan aku memilih berdasarkan populariti. Jangan biarkan aku memilih berdasarkan kepentingan dunia semata-mata. Tunjukkan aku jalan yang Engkau redai.”
Ini merupakan perkara yang sangat penting kerana manusia mudah menyangka bahawa jalan yang ramai diikuti semestinya jalan yang benar. Tetapi kebenaran tidak ditentukan oleh jumlah manusia. Ramai manusia boleh tersilap. Ramai manusia boleh mengikuti kebiasaan nenek moyang. Ramai manusia boleh mengikuti hawa nafsu. Ramai manusia boleh mengutamakan dunia. Maka seorang Muslim memohon jalan yang lurus, bukan jalan yang paling ramai pengikutnya.
Begitu juga manusia mudah tertipu dengan penampilan sesuatu jalan. Sesuatu fahaman boleh kelihatan sangat hebat. Sesuatu amalan boleh kelihatan sangat baik. Seseorang boleh kelihatan sangat alim. Tetapi seorang hamba tetap memohon ﴿ٱهْدِنَا﴾ kerana dia tahu dirinya tidak boleh bergantung hanya kepada penampilan. Dia memerlukan Allah membimbingnya kepada kebenaran.
Hidayah juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh hanya bergantung kepada akalnya sendiri. Akal merupakan nikmat yang besar, tetapi akal manusia terbatas. Akal tidak mengetahui perkara ghaib secara bebas. Akal tidak mencipta syariat. Akal tidak menentukan apa yang Allah redai tanpa wahyu. Maka manusia memerlukan wahyu dan memerlukan Allah membimbingnya memahami wahyu dengan benar. Dengan itu, ﴿ٱهْدِنَا﴾ menjadi pengakuan bahawa manusia memerlukan petunjuk daripada Allah.
Namun meminta hidayah tidak bermaksud manusia tidak perlu menggunakan akalnya. Sebaliknya dia menggunakan akal sebagai alat untuk memahami petunjuk. Dia membaca, memikirkan, meneliti, bertanya, membandingkan dalil dan berusaha memahami. Tetapi dia tidak menjadikan akalnya sebagai hakim mutlak yang boleh menolak wahyu apabila wahyu tidak sesuai dengan kehendaknya. Dia merendahkan diri di hadapan kebenaran.
Lafaz ﴿ٱهْدِنَا﴾ juga mengajar bahawa hidayah merupakan nikmat. Jika seseorang mengetahui kebenaran, dia patut bersyukur. Jika seseorang mencintai kebenaran, dia patut bersyukur. Jika seseorang mampu mengamalkan kebenaran, dia patut bersyukur. Jika seseorang dijauhkan daripada kesesatan, dia patut bersyukur. Semua itu bukan alasan untuk sombong terhadap orang lain. Sebaliknya dia patut semakin banyak memuji Allah.
Orang yang memahami hakikat hidayah tidak akan memandang rendah orang yang masih mencari kebenaran. Dia boleh menerangkan kebenaran dengan tegas, tetapi dia tidak menganggap dirinya mempunyai kekuasaan mutlak untuk membuka hati orang lain. Dia menyampaikan, menasihati dan berdoa. Allah yang memberi hidayah.
Perkara ini sangat jelas dalam kehidupan para nabi dan rasul. Tugas mereka menyampaikan. Mereka menunjukkan jalan. Tetapi hati manusia bukan berada dalam tangan mereka. Maka seorang pendakwah perlu belajar daripada hakikat ini. Dia tidak boleh terlalu kagum dengan kebolehannya sendiri dalam bercakap. Dia perlu sentiasa berdoa: ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾.
Seorang pendakwah juga perlu menyedari bahawa dia sendiri memerlukan hidayah. Jangan sampai seseorang mengajak manusia kepada kebaikan tetapi merasa dirinya sudah tidak perlu lagi dinasihati. Jangan sampai dia mengajar tentang sabar tetapi dirinya tidak mahu bersabar. Jangan sampai dia bercakap tentang ikhlas tetapi dirinya lupa memeriksa niat. Jangan sampai dia mengajak manusia kepada kebenaran tetapi dia tidak memohon kepada Allah agar dirinya tetap di atas kebenaran. ﴿ٱهْدِنَا﴾ sentiasa dibaca oleh orang yang memberi nasihat dan orang yang menerima nasihat.
Hidayah juga mempunyai hubungan dengan hati. Manusia boleh mempunyai mata tetapi tidak semestinya melihat kebenaran. Dia boleh mempunyai telinga tetapi tidak semestinya mendengar nasihat. Dia boleh mempunyai akal tetapi tidak semestinya menerima kebenaran. Maka hidayah bukan sekadar kemampuan fizikal untuk melihat atau mendengar. Ia adalah petunjuk yang membawa hati kepada kebenaran.
Sebab itu seseorang boleh mendengar ayat yang sama tetapi kesannya berbeza. Seorang mendengar lalu hatinya tunduk. Seorang lagi mendengar lalu semakin keras. Perbezaan itu menunjukkan betapa besar keperluan manusia kepada Allah. Maka orang beriman tidak merasa dirinya selamat daripada perubahan hati. Dia memohon agar Allah terus memberikan hidayah.
Pengulangan doa ini dalam solat juga mempunyai hikmah yang sangat besar. Solat bukan sekadar tempat untuk memohon perkara dunia. Di tengah-tengah solat, seorang Muslim meminta sesuatu yang lebih besar daripada harta: dia meminta jalan yang lurus. Dia meminta arah hidup yang benar. Ini menunjukkan bahawa mendapat jalan yang benar lebih besar daripada memiliki dunia.
Bayangkan seseorang memiliki harta yang banyak tetapi berada di jalan yang salah. Harta itu tidak menyelamatkannya. Bayangkan seseorang mempunyai kedudukan tinggi tetapi hidupnya jauh daripada Allah. Kedudukan itu tidak menyelamatkannya. Bayangkan seseorang mempunyai ilmu dunia yang luas tetapi tidak mengetahui jalan menuju Allah. Ilmu itu tidak semestinya menyelamatkannya. Maka permintaan terbesar seorang hamba ialah hidayah.
Jalan yang lurus juga tidak boleh difahami sebagai sesuatu yang hanya diperlukan di masjid. Ia diperlukan di rumah, di pasar, di tempat kerja, di sekolah, di pejabat, di jalan raya, dalam perniagaan, dalam keluarga dan dalam masyarakat. Jika seseorang meminta jalan yang lurus tetapi apabila keluar daripada masjid dia kembali mengikuti hawa nafsu, maka dia belum menghayati keluasan doa tersebut.
Dia perlu bertanya kepada dirinya: adakah cara aku mencari rezeki berada di jalan yang lurus? Adakah cara aku bercakap dengan keluarga berada di jalan yang lurus? Adakah cara aku menggunakan harta berada di jalan yang lurus? Adakah cara aku menegur orang berada di jalan yang lurus? Adakah cara aku menghadapi perbezaan pendapat berada di jalan yang lurus? Adakah cara aku menggunakan masa berada di jalan yang lurus? Adakah cara aku menggunakan lidah berada di jalan yang lurus?
Dengan itu, ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ menjadi doa yang mengawal keseluruhan kehidupan. Ia bukan sekadar ayat untuk dibaca dengan lidah. Ia ialah permintaan agar seluruh hidup diarahkan kepada jalan yang benar.
Jalan yang lurus juga mempunyai sifat “lurus” kerana ia tidak berpecah kepada jalan-jalan hawa nafsu. Jalan Allah tidak berubah hanya kerana zaman berubah. Prinsip wahyu tidak menjadi benar hanya kerana manusia menyukainya. Kebenaran tidak berubah kerana masyarakat tidak menyukainya. Maka seorang hamba meminta Allah meneguhkannya di atas kebenaran walaupun manusia mungkin menolak.
Namun jalan yang lurus bukan bermaksud seseorang mesti bersikap keras dalam semua keadaan. Jalan yang lurus mempunyai ilmu, hikmah, keadilan, rahmat dan ketegasan pada tempatnya. Ia tidak bermaksud mengikuti emosi. Ia bermaksud mengikuti apa yang Allah tetapkan.
Seseorang yang berada di jalan yang lurus tidak akan mengubah agama semata-mata untuk mendapat pujian manusia. Dia juga tidak akan sengaja mencari perbalahan semata-mata untuk menunjukkan dirinya berani. Dia melihat wahyu sebagai panduan. Dia bercakap apabila perlu. Dia diam apabila diam lebih baik. Dia tegas apabila kebenaran memerlukan ketegasan. Dia lembut apabila kelembutan lebih dekat kepada tujuan. Semua ini termasuk dalam memohon hidayah.
Lafaz ﴿ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ juga mengandungi gambaran bahawa kehidupan manusia adalah perjalanan. Seseorang sedang bergerak menuju suatu tempat. Dia bukan berada dalam keadaan statik. Setiap hari umur berkurang. Setiap hari dia semakin dekat kepada kematian. Maka persoalannya bukan sekadar “adakah aku mempunyai jalan?” tetapi “jalan apakah yang sedang aku lalui?” Inilah yang menjadikan doa ini sangat relevan.
Manusia boleh menghabiskan puluhan tahun berjalan dengan bersungguh-sungguh tetapi menuju arah yang salah. Kecepatan tidak berguna jika arah salah. Usaha yang banyak tidak menjamin keselamatan jika jalan salah. Sebab itu hidayah lebih utama daripada sekadar kemampuan. Seseorang boleh sangat rajin tetapi salah arah. Dia boleh sangat bersemangat tetapi tidak dibimbing wahyu. Maka dia perlu memohon: ﴿ٱهْدِنَا﴾.
Jalan yang lurus juga mempunyai tujuan. Ia membawa manusia kepada Allah dan kepada keredaan-Nya. Ia bukan jalan yang tidak mempunyai penghujung. Dunia ialah tempat perjalanan, bukan tempat tinggal kekal. Jalan yang lurus membawa manusia kepada keselamatan akhirat. Sebab itu permintaan hidayah sebenarnya ialah permintaan untuk keselamatan yang paling besar.
Apabila seseorang membaca ayat ini, dia sebenarnya sedang meminta Allah menguruskan perjalanan hidupnya. “Tunjukkan aku jalan yang benar ketika aku membuat keputusan. Tunjukkan aku jalan yang benar ketika aku keliru. Tunjukkan aku jalan yang benar ketika aku diuji. Tunjukkan aku jalan yang benar ketika aku mempunyai banyak pilihan. Tunjukkan aku jalan yang benar ketika hawa nafsuku kuat. Tunjukkan aku jalan yang benar ketika manusia memuji atau mencela aku.”
Ini juga menunjukkan bahawa manusia sangat memerlukan ilmu. Kita tidak mungkin berjalan di atas jalan yang lurus jika kita tidak mengetahui apakah jalan tersebut. Maka doa mesti disertai usaha menuntut ilmu. Seseorang yang berkata “Ya Allah, tunjukilah aku jalan yang lurus” tetapi tidak mahu membaca al-Quran, tidak mahu belajar agama, tidak mahu bertanya dan tidak mahu memahami petunjuk Allah, maka dia belum mengambil sebab yang sesuai untuk mendapatkan ilmu.
Hidayah bukan alasan untuk meninggalkan pembelajaran. Sebaliknya doa hidayah sepatutnya mendorong manusia mencari ilmu. Dia berkata: “Ya Allah, tunjukilah aku,” kemudian dia membuka kitab. “Ya Allah, tunjukilah aku,” kemudian dia membaca al-Quran. “Ya Allah, tunjukilah aku,” kemudian dia bertanya kepada orang berilmu. “Ya Allah, tunjukilah aku,” kemudian dia meneliti dalil. Inilah sikap seorang hamba yang benar-benar mahu hidayah.
Namun ilmu sahaja juga tidak mencukupi. Seseorang boleh mengetahui banyak perkara tetapi tidak mengamalkannya. Sebab itu hidayah mesti membawa kepada amal. Dia bukan hanya mahu mengetahui jalan, tetapi mahu berjalan di atasnya. Maka ﴿ٱهْدِنَا﴾ merangkumi permintaan supaya ilmu diterjemahkan menjadi tindakan.
Di sinilah kita dapat memahami mengapa doa ini sangat sesuai selepas ﴿إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. Seorang hamba telah berkata, “Hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.” Kemudian dia meminta pertolongan itu dalam bentuk yang paling utama: “Tunjukilah kami jalan yang lurus.” Dia bukan sekadar meminta bantuan untuk mendapatkan dunia. Dia meminta bantuan untuk mendapatkan jalan yang benar.
Dalam kehidupan seorang Muslim, jalan yang lurus perlu dijaga dalam akidah. Dia memerlukan Allah supaya tidak menyimpang dalam memahami siapa Allah. Dia memerlukan Allah supaya tetap tunduk kepada nas al-Quran dan sunnah. Dia memerlukan Allah supaya tidak mengutamakan hawa nafsu apabila berhadapan dengan wahyu. Dia memerlukan Allah supaya tidak menjadikan manusia sebagai ukuran mutlak kebenaran.
Dia juga memerlukan hidayah dalam ibadah. Dia memerlukan Allah supaya beribadah dengan cara yang benar, bukan sekadar mengikut perasaan. Dia perlu mengetahui apa yang disyariatkan dan apa yang tidak. Dia perlu mengetahui bagaimana solat, puasa, zakat, haji dan ibadah lain dilakukan. Maka ﴿ٱهْدِنَا﴾ merangkumi permintaan agar Allah membimbingnya kepada ibadah yang benar.
Dalam akhlak pula, dia memerlukan hidayah supaya tidak menzalimi manusia. Dia perlu tahu bila perlu bercakap dan bila perlu diam. Dia perlu tahu bagaimana menasihati. Dia perlu tahu bagaimana memaafkan. Dia perlu tahu bagaimana menjaga maruah manusia. Dia perlu tahu bagaimana berlaku adil kepada orang yang disukainya dan orang yang tidak disukainya. Semua ini memerlukan petunjuk.
Dalam urusan harta, dia memerlukan hidayah supaya tidak mengambil yang haram, tidak menipu, tidak menzalimi dan tidak membazir. Dalam keluarga, dia memerlukan hidayah supaya menjadi suami, isteri, ibu, bapa dan anak yang baik. Dalam masyarakat, dia memerlukan hidayah supaya tidak menyebarkan fitnah, tidak menzalimi dan tidak merosakkan kehormatan orang lain. Dengan demikian, jalan yang lurus merangkumi keseluruhan kehidupan.
Lafaz ﴿ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ juga memberikan gambaran bahawa jalan itu tidak berliku-liku dari sudut penyimpangan. Jalan yang lurus ialah jalan yang jelas. Ia tidak memerlukan manusia mencipta kebenaran berdasarkan selera sendiri. Wahyu memberikan panduan. Semakin manusia tunduk kepada wahyu, semakin dia berada di atas jalan yang lurus.
Namun manusia tetap boleh tersilap. Sebab itu doa ini sentiasa dibaca. Ia mengajar bahawa seseorang tidak boleh terlalu yakin terhadap dirinya. Dia boleh mempunyai ilmu tetapi mungkin tersalah faham. Dia boleh mempunyai niat baik tetapi mungkin memilih cara yang salah. Dia boleh mahu kebenaran tetapi dipengaruhi emosi. Maka dia sentiasa memohon hidayah.
Ini juga menjadikan seorang mukmin sentiasa terbuka kepada pembetulan apabila pembetulan itu datang dengan dalil yang benar. Dia tidak berkata, “Aku sudah lama memegang perkara ini, maka aku tidak akan berubah.” Sebaliknya dia berkata, “Jika ini kebenaran daripada Allah dan Rasul-Nya, aku perlu mengikutinya.” Ini adalah tanda mencari jalan yang lurus, bukan mencari kemenangan untuk diri sendiri.
Jalan yang lurus juga menuntut keikhlasan. Seseorang boleh melakukan perkara yang benar tetapi dengan niat yang salah. Maka dia memerlukan hidayah supaya amalnya benar dari segi zahir dan batin. Dia bukan hanya mahu orang melihatnya baik. Dia mahu Allah menerima amalnya. Ini memerlukan pertolongan Allah.
Dalam kehidupan seorang guru atau pendakwah, perkara ini sangat penting. Dia boleh mempunyai kemampuan bercakap yang baik, tetapi jika niatnya untuk mendapat pujian, dia perlu membaiki hati. Dia boleh mempunyai ramai pengikut, tetapi jika dia mencari kedudukan, dia perlu memohon Allah menyelamatkannya. Dia boleh menulis banyak karya, tetapi jika dia mahu namanya disebut, dia perlu memeriksa niat. Maka ﴿ٱهْدِنَا﴾ ialah doa untuk hati pendakwah juga.
Seorang hamba yang memahami ayat ini tidak akan merasa bahawa dirinya sudah “sampai”. Dia sentiasa berjalan. Selagi dia hidup, dia masih dalam perjalanan menuju Allah. Selagi dia belum mati, dia masih perlu meminta hidayah. Ini mengajar manusia supaya tidak merasa aman daripada penyimpangan.
Kita juga boleh melihat bahawa ayat ini menggunakan lafaz ﴿ٱهْدِنَا﴾, bukan “berikan kami dunia”, “berikan kami harta” atau “hilangkan semua masalah kami”. Ini menunjukkan keutamaan hidayah. Dunia boleh datang dan pergi. Tetapi jika seseorang berada di atas jalan yang lurus, dia memiliki sesuatu yang jauh lebih besar. Dia mempunyai arah yang benar.
Seorang yang miskin tetapi mendapat hidayah memiliki nikmat yang besar. Seorang yang kaya tetapi kehilangan hidayah berada dalam bahaya. Seorang yang sakit tetapi berada di jalan Allah mempunyai harapan besar. Seorang yang sihat tetapi jauh daripada Allah perlu takut. Maka ukuran kejayaan bukan sekadar apa yang ada di tangan, tetapi di atas jalan mana seseorang berada.
Lafaz ﴿ٱهْدِنَا﴾ juga mengajar manusia supaya tidak berputus asa daripada hidayah. Jika seseorang pernah melakukan banyak dosa, dia masih boleh memohon hidayah. Jika seseorang pernah jauh daripada Allah, dia boleh kembali. Jika seseorang pernah tersesat, dia boleh meminta Allah menunjukkan jalan. Pintu kembali kepada Allah bukan tertutup hanya kerana seseorang mempunyai masa lalu yang buruk.
Namun apabila Allah memberi hidayah, seseorang tidak boleh merasa dirinya lebih suci daripada orang lain. Hidayah ialah nikmat. Nikmat sepatutnya menghasilkan syukur, bukan kesombongan. Seseorang boleh berkata, “Alhamdulillah Allah menunjukkan aku jalan ini,” tetapi dia perlu berhati-hati supaya tidak berubah menjadi “Aku lebih baik daripada semua orang.” Yang pertama ialah syukur. Yang kedua boleh menjadi kesombongan.
Maka doa ini juga mengajar adab dalam berdakwah. Kita mahu orang lain mendapat hidayah, tetapi kita tidak memiliki hati mereka. Kita menyampaikan kebenaran dengan ilmu dan hikmah, kemudian memohon kepada Allah. Jika mereka belum menerima, kita terus berusaha dengan cara yang sesuai. Kita tidak memaksa hati mereka. Kita juga tidak menghina mereka sehingga mereka semakin jauh daripada kebenaran.
Ayat ini turut mengajar bahawa jalan yang lurus mempunyai ukuran yang objektif. Ia bukan sekadar “apa yang membuat aku rasa tenang”. Perasaan boleh berubah. Hawa nafsu boleh menyamar sebagai ketenangan. Manusia boleh merasa yakin terhadap sesuatu yang salah. Maka ukuran jalan yang lurus ialah petunjuk Allah.
Seseorang mungkin berkata, “Aku rasa ini baik.” Tetapi perasaan bukan dalil mutlak. Dia perlu bertanya: “Apa kata wahyu?” Seseorang mungkin berkata, “Masyarakat kita biasa buat begini.” Tetapi kebiasaan bukan dalil mutlak. Dia perlu bertanya: “Adakah ini selari dengan petunjuk Allah?” Seseorang mungkin berkata, “Ramai orang berpendapat begitu.” Tetapi jumlah manusia bukan dalil mutlak. Dia perlu bertanya: “Apakah kebenaran?”
Dengan demikian, ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ membentuk jiwa yang sentiasa mencari kebenaran, bukan sekadar membela pendapatnya sendiri. Ini sangat penting dalam ilmu. Seseorang boleh mempunyai pandangan, tetapi dia perlu tunduk apabila dalil yang benar menjadi jelas. Dia tidak menjadikan ego sebagai ukuran.
Jalan yang lurus juga bukan jalan yang hanya terdiri daripada perkara besar. Ia terbentuk daripada keputusan kecil setiap hari. Cara seseorang menggunakan masa, cara dia bercakap, cara dia memilih kawan, cara dia menggunakan telefon, cara dia melihat, cara dia mengurus wang, cara dia melayan keluarga dan cara dia menghadapi orang yang berbeza pendapat semuanya menjadi sebahagian daripada perjalanan itu.
Sebab itu hidayah diperlukan setiap saat. Seseorang mungkin tidak diuji dengan dosa besar, tetapi dia diuji dengan banyak perkara kecil yang berulang. Lidahnya, pandangannya, hatinya, waktunya dan hartanya semuanya memerlukan petunjuk. Jika dia tidak meminta hidayah, dia mungkin tersasar sedikit demi sedikit tanpa menyedari.
Jalan yang lurus juga tidak semestinya jalan yang paling mudah. Kadangkala kebenaran memerlukan kesabaran. Kadangkala seseorang perlu menolak perkara yang disukai hawa nafsunya. Kadangkala dia perlu meninggalkan keuntungan yang haram. Kadangkala dia perlu menahan kata-kata. Kadangkala dia perlu meminta maaf. Kadangkala dia perlu mengakui kesalahan. Semua ini mungkin berat, tetapi jalan yang lurus bukan diukur dengan keselesaan manusia. Ia diukur dengan keredaan Allah.
Maka seorang hamba perlu memohon agar Allah memberikan kekuatan untuk memilih jalan yang benar walaupun jalan itu berat. Ini adalah sebahagian daripada makna ﴿ٱهْدِنَا﴾. Dia bukan sekadar meminta agar jalan itu ditunjukkan, tetapi agar dia mampu mengikutinya.
Di sinilah hubungan antara hidayah dan tawakal menjadi sangat jelas. Dalam ayat sebelumnya, kita membaca ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. Kita memohon pertolongan Allah. Kemudian kita meminta ﴿ٱهْدِنَا﴾. Ini menunjukkan bahawa kita tidak mampu mengetahui dan menempuh jalan yang benar tanpa pertolongan Allah. Maka setiap kali seseorang membaca ayat ini, dia sebenarnya mengakui kelemahannya.
Dia mengakui: “Aku mungkin tersalah. Aku mungkin lupa. Aku mungkin tertipu. Aku mungkin dipengaruhi hawa nafsu. Aku mungkin terpengaruh oleh manusia. Maka ya Allah, tunjukilah aku.” Ini adalah kerendahan hati yang sangat besar.
Jalan yang lurus juga perlu dipertahankan daripada dua jenis penyimpangan: penyimpangan kerana tidak mengetahui kebenaran dan penyimpangan kerana mengetahui kebenaran tetapi tidak mengikutinya. Kedua-duanya berbahaya. Seseorang mungkin tidak tahu, maka dia perlu ilmu. Seseorang mungkin tahu tetapi hawa nafsunya menghalang, maka dia memerlukan taufiq dan keteguhan. Kedua-duanya berada di bawah keperluan kepada ﴿ٱهْدِنَا﴾.
Sebab itu seorang hamba tidak sepatutnya hanya meminta ilmu. Dia juga perlu meminta amal. Tidak cukup mengetahui jalan jika seseorang tidak berjalan. Tidak cukup mengetahui hukum jika dia tidak mengamalkannya. Tidak cukup mengetahui dosa jika dia terus melakukannya. Hidayah yang sempurna membawa seseorang daripada mengetahui kepada melakukan.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh hanya melakukan tanpa ilmu. Dia mungkin ikhlas tetapi tersalah cara. Maka jalan yang lurus memerlukan ilmu dan amal. Ia memerlukan kebenaran dan pelaksanaan. Ia memerlukan hati yang tunduk dan anggota yang bergerak.
Inilah sebabnya doa ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ begitu padat. Hanya empat perkataan, tetapi mengandungi permintaan yang sangat luas. Seorang hamba meminta Allah membimbing seluruh hidupnya kepada jalan yang benar.
Apabila kita melihat susunan Surah Al-Fatihah secara keseluruhan, ayat ini juga berada pada kedudukan yang sangat indah. Surah bermula dengan pujian kepada Allah: ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾. Kemudian Allah disebut dengan sifat الرحمن الرحيم, kemudian مالك يوم الدين. Selepas mengenal Allah melalui pujian dan pengagungan, seorang hamba berkata ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. Kemudian barulah datang permintaan: ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾. Maka permintaan itu datang selepas pengakuan terhadap siapa Allah dan pengakuan kehambaan kepada-Nya. Ini mendidik seorang hamba supaya berdoa dengan hati yang mengenal siapa yang dia minta.
Dia tidak meminta daripada makhluk yang lemah. Dia meminta daripada Rabb sekalian alam. Dia tidak meminta daripada seseorang yang tidak mengetahui keadaannya. Dia meminta daripada Allah yang mengetahui segala sesuatu. Dia tidak meminta daripada seseorang yang tidak berkuasa. Dia meminta daripada Allah yang berkuasa atas segala sesuatu. Maka doa ini mempunyai asas tauhid yang sangat kuat.
Dan apabila dia berkata ﴿ٱهْدِنَا﴾, dia mengakui bahawa hidayah adalah kurniaan Allah. Ini tidak bermaksud manusia tidak mempunyai kehendak dan pilihan. Manusia memilih, berusaha dan bertanggungjawab terhadap pilihannya. Tetapi kemampuan manusia tidak terpisah daripada Allah. Maka seorang hamba berusaha mencari kebenaran dan pada masa yang sama memohon Allah membimbingnya.
Dalam kehidupan seharian, seseorang boleh mempraktikkan ayat ini dengan menjadikan setiap keputusan sebagai peluang untuk memohon hidayah. Sebelum membuat keputusan besar, dia bertanya kepada Allah. Dia memikirkan, bermesyuarat, mengambil sebab dan memohon agar Allah menunjukkan jalan yang benar. Jika dia memilih pasangan hidup, dia memohon hidayah. Jika dia memilih pekerjaan, dia memohon hidayah. Jika dia membuat keputusan dalam keluarga, dia memohon hidayah. Jika dia memilih cara berdakwah, dia memohon hidayah.
Namun hidayah bukan sekadar untuk keputusan besar. Ia juga untuk perkara kecil. Bagaimana aku bercakap kepada orang ini? Bagaimana aku menjawab mesej ini? Perlukah aku membalas? Adakah kata-kata ini perlu? Adakah tindakan ini benar? Semua ini boleh menjadi ruang untuk meminta hidayah.
Ini melahirkan manusia yang berhati-hati tetapi tidak waswas. Dia tidak menjadi lumpuh kerana terlalu takut membuat keputusan. Dia mengambil sebab, memohon petunjuk dan kemudian berjalan. Jika tersilap, dia membetulkan. Jika benar, dia bersyukur. Inilah kehidupan yang dibimbing oleh ﴿ٱهْدِنَا﴾.
Jalan yang lurus juga mengajar bahawa kehidupan mempunyai prinsip. Seseorang tidak boleh berubah prinsip setiap kali keadaan berubah. Dia mungkin berubah dalam perkara yang memang berubah mengikut keadaan, tetapi prinsip wahyu tetap menjadi asas. Dia tidak menghalalkan sesuatu hanya kerana ia menguntungkan. Dia tidak mengharamkan sesuatu hanya kerana dia tidak menyukainya. Dia kembali kepada petunjuk Allah.
Ini sangat penting dalam dunia yang penuh dengan perubahan pendapat. Setiap hari manusia mendengar pelbagai pandangan. Setiap hari muncul pelbagai trend. Setiap hari manusia menerima pelbagai maklumat. Jika seseorang tidak mempunyai jalan yang lurus, dia mudah hanyut. Dia mengikuti apa yang paling kuat pada hari itu. Hari ini satu pendapat, esok pendapat lain. Hari ini seseorang dipuji, esok dicela. Tetapi orang yang meminta hidayah kembali kepada wahyu.
Jalan yang lurus memberikan kestabilan. Dunia boleh berubah, tetapi Allah tidak berubah dalam kebenaran-Nya. Manusia boleh berubah pendapat, tetapi wahyu tetap menjadi petunjuk. Maka seorang hamba memohon agar dirinya tidak hanyut bersama perubahan manusia.
Lafaz ﴿ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ juga mengingatkan bahawa penyimpangan boleh berlaku secara sedikit demi sedikit. Jalan yang bengkok tidak semestinya kelihatan bengkok pada awalnya. Seseorang mungkin mengambil satu langkah kecil, kemudian satu lagi, kemudian satu lagi, sehingga akhirnya jauh daripada jalan asal. Oleh sebab itu seorang mukmin sentiasa memohon hidayah.
Dia tidak berkata, “Aku tidak akan tersesat.” Sebaliknya dia berkata, “Ya Allah, tunjukilah aku jalan yang lurus.” Ini adalah sikap orang yang mengenal kelemahan dirinya.
Hidayah juga perlu dalam menghadapi pujian. Pujian boleh menyebabkan manusia lupa dirinya. Jika orang memuji ilmu kita, kita perlu memohon Allah menjaga hati. Jika orang memuji amal kita, kita perlu memohon Allah menjaga keikhlasan. Jika orang memuji kedudukan kita, kita perlu mengingat bahawa kedudukan boleh hilang. Maka hidayah diperlukan bukan hanya ketika kita susah, tetapi juga ketika kita dipuji.
Begitu juga ketika dicela. Seseorang mungkin menjadi marah apabila dicela. Dia memerlukan hidayah supaya tidak membalas dengan kezaliman. Dia perlu tahu bila kritikan itu benar dan bila ia tidak benar. Jika kritikan benar, dia perlu menerima. Jika kritikan salah, dia boleh menjawab dengan cara yang baik. Semua itu memerlukan hidayah.
Dalam hubungan keluarga, jalan yang lurus bermaksud tidak menzalimi orang yang paling dekat dengan kita. Kadangkala manusia sangat baik kepada orang luar tetapi kasar kepada keluarga. Ini menunjukkan bahawa penghayatan terhadap jalan yang lurus belum sempurna. Jalan Allah mesti kelihatan dalam kehidupan paling dekat kita.
Dalam urusan harta, jalan yang lurus bermaksud tidak menjadikan keuntungan sebagai ukuran mutlak. Seseorang boleh memperoleh keuntungan tetapi tetap rugi jika keuntungan itu melalui jalan haram. Sebaliknya dia mungkin kehilangan keuntungan kerana meninggalkan perkara haram, tetapi sebenarnya dia sedang menjaga jalan yang lurus. Maka hidayah mengubah cara seseorang menilai kejayaan.
Dalam ilmu, jalan yang lurus bermaksud mencari kebenaran bukan sekadar kemenangan. Seseorang mungkin berdebat dan menang di hadapan manusia tetapi sebenarnya kalah di hadapan Allah jika dia mempertahankan kesalahan. Maka dia perlu memohon hidayah supaya cintanya kepada kebenaran lebih besar daripada cintanya kepada dirinya sendiri.
Ini merupakan salah satu kesan paling besar daripada ﴿ٱهْدِنَا﴾. Seorang hamba meminta agar Allah menunjukkan kebenaran walaupun kebenaran itu tidak memihak kepadanya. Ini memerlukan keikhlasan yang tinggi. Dia berkata: “Ya Allah, jangan biarkan aku hanya melihat apa yang aku mahu lihat. Tunjukkan aku apa yang benar.”
Jalan yang lurus juga memerlukan keberanian untuk meninggalkan sesuatu apabila ternyata ia salah. Kadangkala manusia sudah menghabiskan bertahun-tahun dalam sesuatu kebiasaan. Dia takut berubah kerana malu kepada manusia. Tetapi jika dia mengetahui kebenaran, dia perlu memohon Allah memberinya kekuatan untuk kembali. Masa lalu bukan alasan untuk terus berada dalam kesalahan.
Pada masa yang sama, seseorang perlu berhati-hati agar tidak mengubah prinsip hanya kerana dorongan emosi. Hidayah memerlukan ilmu dan ketenangan. Dia tidak terburu-buru menghukum dirinya sendiri atau orang lain. Dia belajar, bertanya dan meneliti. Kemudian dia mengikuti kebenaran.
Penghayatan terhadap ayat ini juga melahirkan sifat sabar dalam mencari ilmu. Tidak semua perkara dapat difahami dalam satu hari. Tidak semua persoalan selesai dengan satu bacaan. Maka seseorang perlu terus belajar. Dia memohon Allah menambahkan kefahaman. Hidayah adalah perjalanan.
Ini menjelaskan mengapa seseorang yang sudah berusia pun tetap perlu belajar. Umur bukan tanda bahawa seseorang sudah tidak memerlukan hidayah. Bahkan semakin banyak pengalaman, semakin dia perlu memastikan pengalaman tersebut selari dengan wahyu. Pengalaman boleh mengajar manusia banyak perkara, tetapi wahyu tetap menjadi ukuran.
Jalan yang lurus juga melindungi seseorang daripada fanatik kepada manusia. Kita menghormati guru, ulama dan orang soleh, tetapi mereka tetap manusia. Kebenaran tidak bergantung kepada nama seseorang. Jika seseorang mengajar kebenaran, kita menerimanya kerana kebenaran. Jika terdapat kesilapan, kita membetulkannya dengan adab dan dalil. Ini sebahagian daripada mencari jalan yang lurus.
Begitu juga seseorang tidak sepatutnya membenci kebenaran hanya kerana ia datang daripada orang yang tidak disukainya. Ini penyakit hati. Jika orang yang kita tidak sukai mengatakan sesuatu yang benar, kita tetap perlu menerima kebenaran. ﴿ٱهْدِنَا﴾ bermaksud kita meminta Allah membawa kita kepada kebenaran, bukan kepada perkara yang sesuai dengan ego kita.
Jalan yang lurus juga menuntut keadilan. Kita tidak boleh menilai sesuatu berdasarkan siapa yang melakukannya sahaja. Jika orang yang kita cintai melakukan kesalahan, kita perlu mengakui kesalahan itu. Jika orang yang kita tidak sukai melakukan kebaikan, kita perlu mengakui kebaikan itu. Ini sukar bagi jiwa, tetapi inilah sebahagian daripada jalan yang lurus.
Hidayah juga melindungi seseorang daripada hawa nafsu. Hawa nafsu mahu manusia memilih apa yang menyenangkan dirinya. Tetapi jalan Allah kadangkala memerlukan seseorang menahan kehendaknya. Maka dia memohon Allah memberikan kekuatan. Dia tahu bahawa dirinya tidak sentiasa tahu apa yang terbaik.
Apabila seseorang membaca ayat ini dengan kesedaran seperti itu, setiap rakaat solat menjadi satu pembaharuan janji. Dia bukan sekadar membaca ayat yang sama kerana kebiasaan. Dia sedang berkata kepada Allah: “Aku masih memerlukan petunjuk-Mu. Aku masih memerlukan bimbingan-Mu. Aku masih memerlukan pertolongan-Mu. Aku masih memerlukan keteguhan-Mu.”
Dan apabila seseorang menyedari bahawa dirinya masih memerlukan hidayah, dia akan lebih mudah berdoa untuk orang lain. Dia tidak cepat menghukum bahawa seseorang sudah tidak mempunyai harapan. Dia berharap agar Allah memberikan hidayah kepada mereka. Ini tidak bermaksud menafikan kesalahan. Kesalahan tetap salah. Tetapi kita tidak berputus asa daripada hidayah Allah.
Perkara ini juga mengajar bahawa seseorang perlu sentiasa memperbaharui hubungan dengan al-Quran. Al-Quran ialah petunjuk. Setiap kali membaca al-Quran, dia seolah-olah sedang mencari jawapan bagi perjalanan hidupnya. Dia tidak hanya membaca untuk mengumpulkan pahala bacaan, tetapi juga untuk mencari petunjuk. Dia bertanya: “Apakah yang Allah mahu aku fahami? Apakah yang Allah mahu aku lakukan? Apakah kesalahan yang Allah mahu aku tinggalkan?”
Maka ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ dan al-Quran mempunyai hubungan yang sangat rapat. Seseorang meminta jalan yang lurus daripada Allah, kemudian Allah memberikan wahyu sebagai petunjuk. Dia perlu mengambil petunjuk itu dan berjalan dengannya.
Jalan yang lurus juga bukan jalan yang dicipta manusia selepas membaca wahyu, tetapi jalan yang ditentukan Allah. Maka manusia tidak boleh mengubah agama supaya sesuai sepenuhnya dengan kehendaknya. Dia perlu menyesuaikan dirinya dengan kebenaran. Ini merupakan perbezaan antara tunduk kepada Allah dan menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran.
Dalam kehidupan moden yang penuh dengan pilihan, ayat ini semakin penting. Manusia mempunyai lebih banyak pilihan daripada generasi sebelumnya dalam banyak perkara. Tetapi semakin banyak pilihan, semakin besar keperluan kepada petunjuk. Banyak pilihan tidak semestinya membawa kebahagiaan. Tanpa arah, banyak pilihan boleh menyebabkan kekeliruan. Maka ﴿ٱهْدِنَا﴾ menjadi doa yang sangat relevan.
Seseorang boleh memiliki akses kepada ribuan maklumat tetapi masih tidak mengetahui apa yang benar. Dia boleh membaca pelbagai pendapat tetapi tidak tahu mana yang patut diikuti. Maka dia memerlukan petunjuk Allah. Maklumat bukan sama dengan hidayah. Pengetahuan bukan sama dengan kebijaksanaan. Banyak membaca bukan semestinya banyak memahami. Hidayah ialah apabila ilmu membawa seseorang kepada kebenaran dan amal.
Maka seorang Muslim perlu berhati-hati daripada menyamakan banyak maklumat dengan hidayah. Dia boleh membaca seribu perkara tetapi masih keliru. Dia boleh mendengar seratus orang tetapi masih tidak tahu jalan. Sebab itu dia kembali kepada Allah: ﴿ٱهْدِنَا﴾.
Jalan yang lurus juga mempunyai sifat yang menenangkan. Apabila seseorang mengetahui arah, dia tidak perlu mengikut setiap jalan yang terbuka di hadapannya. Dia boleh berkata tidak kepada sesuatu kerana dia tahu tujuan. Begitu juga dalam kehidupan. Jika seseorang mengetahui bahawa tujuan hidupnya ialah mencari keredaan Allah, dia lebih mudah menolak sesuatu yang menghalangnya walaupun perkara itu menarik.
Ini memberi kekuatan untuk mengatakan “tidak”. Tidak kepada harta haram. Tidak kepada maksiat. Tidak kepada pergaulan yang merosakkan. Tidak kepada fitnah. Tidak kepada pujian yang melampau. Tidak kepada kesombongan. Tidak kepada perkara yang menjauhkan daripada Allah. Jalan yang lurus memberikan arah.
Tetapi jalan yang lurus juga memberi kekuatan untuk mengatakan “ya”. Ya kepada ketaatan. Ya kepada kejujuran. Ya kepada amanah. Ya kepada ilmu. Ya kepada solat. Ya kepada sedekah. Ya kepada kesabaran. Ya kepada memaafkan. Ya kepada menolong manusia. Ya kepada perkara yang Allah redai.
Dengan demikian, hidayah bukan sekadar kemampuan mengenal perkara salah. Ia juga kemampuan memilih perkara yang benar.
Seseorang yang benar-benar menghayati ayat ini akan sentiasa bertanya: “Adakah pilihan aku membawa aku semakin dekat kepada Allah atau semakin jauh?” Soalan ini boleh menjadi neraca kehidupan. Jika sesuatu perkara mendekatkan kepada Allah dan selari dengan wahyu, dia bersyukur. Jika sesuatu perkara menjauhkan dirinya, dia berhati-hati. Ini ialah kesan praktikal daripada ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾.
Hidayah juga tidak bermaksud kehidupan tanpa ujian. Jalan yang lurus bukan jalan yang menjanjikan bahawa semua perkara akan mudah. Bahkan orang yang berada di atas jalan yang benar boleh diuji dengan kesusahan. Tetapi hidayah bermaksud dia tahu bagaimana menghadapi ujian. Dia tahu kepada siapa dia kembali. Dia tahu apa yang perlu dilakukan. Dia tahu bahawa ujian bukan alasan untuk meninggalkan Allah.
Jika dia kaya, hidayah mengajarnya bersyukur. Jika dia miskin, hidayah mengajarnya bersabar. Jika dia sihat, hidayah mengajarnya menggunakan kesihatan untuk kebaikan. Jika dia sakit, hidayah mengajarnya kembali kepada Allah. Jika dia berjaya, hidayah mengajarnya rendah hati. Jika dia gagal, hidayah mengajarnya bangkit dan menilai. Maka hidayah bukan menghapuskan semua keadaan, tetapi membimbing manusia menghadapi semua keadaan.
Jalan yang lurus juga tidak menjadikan seseorang kebal daripada dosa. Manusia tetap boleh tersilap. Tetapi apabila tersilap, dia kembali. Dia bertaubat. Dia memohon pertolongan Allah. Dia tidak menjadikan dosa sebagai identiti kekal dirinya. Dia tidak berkata, “Aku memang begini.” Dia berkata, “Ya Allah, tunjukilah aku jalan yang benar dan bantu aku kembali.”
Ini sangat penting kerana syaitan mahu manusia berputus asa. Jika seseorang melakukan dosa, syaitan mahu dia berkata, “Aku sudah terlalu banyak dosa, tiada gunanya berubah.” Tetapi ﴿ٱهْدِنَا﴾ mengajar bahawa selama seseorang masih hidup, dia boleh meminta hidayah. Dia boleh kembali kepada Allah.
Dalam masa yang sama, seorang hamba tidak boleh sengaja melakukan dosa dengan alasan dia akan meminta hidayah kemudian. Hidayah bukan alasan untuk merancang maksiat. Dia perlu berusaha meninggalkan dosa sekarang. Tetapi jika dia jatuh, dia tidak berputus asa. Dia bangun dan kembali.
Jalan yang lurus juga menuntut istiqamah. Seseorang bukan hanya mahu berada di jalan yang benar hari ini. Dia mahu kekal di atasnya. Sebab itu dia terus membaca ﴿ٱهْدِنَا﴾. Dia meminta Allah meneguhkan langkahnya. Ini menjelaskan mengapa doa ini begitu sesuai untuk solat yang berulang setiap hari.
Bayangkan seorang Muslim membaca ayat ini lima kali sehari dalam solat fardu. Dia meminta perkara yang sama berkali-kali: “Tunjukilah kami jalan yang lurus.” Ini bukan pengulangan yang sia-sia. Ia adalah pengakuan bahawa keperluan kepada hidayah sentiasa ada. Hari ini kita memerlukan hidayah. Esok kita memerlukan hidayah. Minggu depan kita memerlukan hidayah. Sehingga mati kita memerlukan hidayah.
Dan lebih dalam daripada itu, pengulangan tersebut mendidik hati supaya tidak pernah merasa cukup daripada Allah. Kita memerlukan makanan setiap hari, kita memerlukan udara setiap saat, dan kita memerlukan hidayah sepanjang perjalanan hidup. Ini menunjukkan bahawa keperluan rohani manusia juga berterusan.
Seseorang mungkin bertanya: “Jika aku sudah beriman, mengapa aku masih perlu meminta hidayah?” Jawapannya ialah kerana hidayah mempunyai keluasan. Seseorang boleh sudah mendapat hidayah untuk masuk Islam tetapi masih memerlukan hidayah dalam banyak cabang kehidupan. Dia boleh mengetahui perkara umum tetapi belum mengetahui perincian. Dia boleh mengetahui tetapi belum mengamalkan. Dia boleh mengamalkan tetapi belum istiqamah. Maka permintaan hidayah sentiasa relevan.
Ini juga menunjukkan bahawa iman bukan sesuatu yang menjadikan manusia bebas daripada keperluan kepada Allah. Sebaliknya iman menjadikan seseorang semakin sedar akan keperluannya kepada Allah. Orang yang benar-benar beriman tidak berkata, “Aku sudah selamat.” Dia berharap, takut dan terus memohon.
Lafaz ﴿ٱهْدِنَا﴾ juga mendidik kita supaya sentiasa memeriksa diri. Jika kita membaca “tunjukilah kami”, maka kita perlu bertanya: “Apakah perkara yang masih belum aku betulkan?” Mungkin ada dosa yang belum ditinggalkan. Mungkin ada sifat buruk yang belum diperbaiki. Mungkin ada kewajipan yang masih diabaikan. Mungkin ada ilmu yang belum dipelajari. Maka doa ini sepatutnya menghasilkan perubahan.
Doa yang tidak menghasilkan usaha boleh menjadi sekadar lafaz. Tetapi doa yang benar mendorong seseorang mengambil sebab. Jika dia meminta hidayah untuk menjaga lidah, dia perlu mula menjaga lidah. Jika dia meminta hidayah dalam ibadah, dia perlu belajar ibadah. Jika dia meminta hidayah dalam akhlak, dia perlu memperbaiki akhlak. Jika dia meminta hidayah dalam ilmu, dia perlu belajar.
Dengan demikian, doa dan usaha tidak bertentangan. Bahkan doa memberikan arah kepada usaha, manakala usaha menjadi tanda kesungguhan dalam doa.
Jalan yang lurus juga menuntut seseorang mengenal jalan-jalan yang menyimpang. Dia perlu tahu sekurang-kurangnya perkara yang boleh membawa dirinya keluar daripada jalan Allah. Sebab itu pada ayat berikutnya Allah menyebut jalan orang yang diberi nikmat dan membezakan daripada jalan mereka yang mendapat kemurkaan dan jalan mereka yang sesat. Ayat keenam meminta jalan yang lurus, manakala ayat ketujuh menjelaskan sifat jalan tersebut dengan lebih terperinci. (Quran.com)
Dengan itu, ayat keenam tidak berdiri sendirian daripada ayat ketujuh. ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ ialah permintaan umum, kemudian ﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ memberikan gambaran tentang jalan tersebut, dan ﴿غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾ memberi peringatan terhadap penyimpangan. Maka seorang hamba bukan hanya meminta jalan, tetapi meminta agar tidak tersasar daripada jalan tersebut.
Ini memberikan pengajaran bahawa keselamatan bukan sekadar mengetahui kebenaran secara teori. Kita juga perlu mengetahui bentuk penyimpangan agar dapat menjauhinya. Kita perlu memohon kepada Allah supaya tidak menyimpang kerana kejahilan dan tidak menyimpang kerana hawa nafsu.
Seseorang boleh tersilap kerana tidak tahu. Maka ubatnya ialah ilmu. Seseorang boleh mengetahui tetapi enggan tunduk. Maka ubatnya ialah takut kepada Allah, keikhlasan dan ketundukan. Kedua-duanya memerlukan hidayah.
Jalan yang lurus juga tidak boleh dipisahkan daripada Rasulullah ﷺ. Baginda diutuskan untuk menunjukkan manusia jalan Allah. Maka apabila seseorang memohon ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾, dia tidak boleh mencari jalan itu berdasarkan imaginasi semata-mata. Dia perlu melihat petunjuk yang dibawa Rasulullah ﷺ. Jalan Allah bukan jalan yang manusia reka sendiri.
Dengan demikian, mengikuti Rasulullah ﷺ bukan perkara sampingan dalam memahami jalan yang lurus. Ia merupakan sebahagian daripada makna jalan tersebut. Seseorang yang benar-benar mahu hidayah perlu bertanya: “Bagaimana Rasulullah ﷺ mengajar perkara ini? Bagaimana baginda melaksanakannya? Apakah yang baginda tunjukkan kepada umat?” Ini menjadikan sunnah sebagai petunjuk dalam perjalanan.
Namun mengikuti Rasulullah ﷺ juga memerlukan ilmu. Seseorang perlu belajar hadis, memahami konteks dan mengetahui perkara yang benar-benar datang daripada baginda. Maka sekali lagi kita kembali kepada ﴿ٱهْدِنَا﴾: “Ya Allah, bimbinglah kami kepada pemahaman yang benar.”
Jalan yang lurus juga mempunyai sifat pertengahan. Ia bukan jalan hawa nafsu yang melampau, bukan juga jalan yang mengabaikan tuntutan Allah. Ia ialah jalan yang Allah tetapkan. Maka seseorang tidak boleh menilai agama hanya berdasarkan kecenderungan peribadi. Dia perlu menundukkan kecenderungan itu kepada wahyu.
Ini sangat penting kerana manusia mempunyai kecenderungan yang berbeza. Ada yang cenderung kepada kelembutan sehingga tidak mahu tegas walaupun kebenaran memerlukan ketegasan. Ada yang cenderung kepada ketegasan sehingga tidak tahu berlembut ketika kelembutan diperlukan. Jalan yang lurus menuntut seseorang kembali kepada petunjuk Allah dalam setiap keadaan.
Begitu juga ada manusia yang cenderung kepada dunia sehingga agama dipinggirkan. Ada pula yang bercakap tentang agama tetapi mengabaikan tanggungjawab dunia yang dibenarkan. Jalan yang lurus menempatkan setiap perkara pada tempatnya.
Hidayah juga meliputi penggunaan masa. Masa adalah nikmat yang tidak kembali. Seorang hamba perlu memohon Allah menunjukkan cara terbaik menggunakan umurnya. Tidak semua perkara yang boleh dilakukan perlu dilakukan. Tidak semua perkara yang menarik perlu diikuti. Jalan yang lurus mengajar manusia memilih perkara yang benar-benar bermanfaat.
Begitu juga penggunaan telefon dan media. Seorang Muslim perlu memohon hidayah supaya tidak menggunakan matanya, telinganya dan jarinya pada perkara yang merosakkan. Dunia digital membuka banyak pintu. Sebahagiannya baik, sebahagiannya buruk. Tanpa hidayah, manusia mudah hanyut.
Maka doa ini sangat sesuai untuk zaman apa pun. Manusia sentiasa memerlukan arah. Teknologi berubah, tetapi keperluan kepada hidayah tidak berubah.
Jalan yang lurus juga mengajar manusia tentang disiplin. Hidayah bukan hanya perasaan cinta kepada Allah. Ia menghasilkan tindakan. Jika seseorang benar-benar mahu jalan Allah, dia perlu menjaga kewajipan. Dia perlu meninggalkan perkara yang Allah haramkan. Dia perlu memperbaiki dirinya. Ini bukan bermaksud manusia menjadi sempurna, tetapi dia sentiasa bergerak menuju kesempurnaan dalam ketaatan.
Seseorang yang jatuh tidak boleh berhenti. Dia perlu bangun. Seseorang yang lemah tidak boleh menyerah. Dia perlu meminta pertolongan. Seseorang yang tidak tahu tidak boleh terus jahil. Dia perlu belajar. Seseorang yang tersalah tidak boleh mempertahankan kesalahan kerana ego. Dia perlu kembali kepada kebenaran. Semua ini ialah perjalanan di atas jalan yang lurus.
Dan apabila seseorang memohon hidayah, dia perlu mempunyai hati yang mahu menerima jawapan. Tidak berguna seseorang berkata “tunjukilah aku” tetapi apabila petunjuk datang dia menolaknya kerana tidak sesuai dengan kehendaknya. Doa yang benar memerlukan kesiapan untuk tunduk kepada kebenaran.
Ini juga mengajar kita bahawa mencari hidayah bukan mencari pembenaran. Pembenaran bermaksud manusia mahu Allah atau agama menyokong apa yang sudah dia putuskan. Tetapi hidayah bermaksud dia menyerahkan keputusan kepada kebenaran. Dia berkata: “Ya Allah, aku mahu yang benar walaupun ia bertentangan dengan kehendakku.”
Inilah salah satu perbezaan antara orang yang benar-benar mencari petunjuk dan orang yang hanya mencari hujah untuk mempertahankan dirinya. Orang pertama tunduk apabila kebenaran jelas. Orang kedua mencari cara untuk menyelamatkan ego. Maka ﴿ٱهْدِنَا﴾ sepatutnya menjadikan kita golongan pertama.
Dalam konteks perbezaan pendapat, ini sangat penting. Kita boleh mempunyai pandangan yang kuat, tetapi kita perlu sentiasa berkata: “Ya Allah, jika pandangan ini salah, tunjukkan aku.” Ini bukan kelemahan ilmiah. Ini adalah kekuatan iman. Kita tidak mahu menang dengan kesalahan. Kita mahu benar di sisi Allah.
Begitu juga ketika menulis dan mengajar. Seorang penulis boleh mengkaji beribu-ribu halaman, tetapi dia tetap boleh tersilap. Maka dia perlu memohon Allah membimbing tulisannya. Dia perlu menyemak dalil. Dia perlu bersedia membetulkan kesalahan. Dia tidak boleh menganggap panjangnya tulisan sebagai bukti kebenaran. Kebenaran diukur dengan dalil, bukan jumlah perkataan.
Jalan yang lurus juga tidak semestinya menghasilkan pujian manusia. Kadangkala orang yang mengikuti kebenaran dicela. Kadangkala dia tidak popular. Kadangkala orang tidak memahami niatnya. Tetapi dia tetap meminta hidayah. Dia tidak menjadikan pujian manusia sebagai kompas hidup.
Namun dia juga tidak boleh sengaja mencari celaan. Tujuannya bukan menjadi berbeza daripada manusia. Tujuannya ialah mengikuti kebenaran. Jika kebenaran selari dengan sesuatu yang baik dalam masyarakat, dia ikut. Jika masyarakat menyimpang, dia tidak ikut hanya kerana ramai orang mengikutinya. Ukurannya ialah jalan Allah.
Ayat ini juga mengajar bahawa hidayah lebih penting daripada kebebasan tanpa arah. Manusia mungkin mahu “bebas melakukan apa sahaja”, tetapi kebebasan tanpa petunjuk boleh membawa kepada kehancuran. Jalan yang lurus memberikan kebebasan daripada perhambaan kepada hawa nafsu dan manusia. Seorang hamba hanya tunduk kepada Allah.
Ini mempunyai hubungan yang kuat dengan ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾. Apabila hanya Allah yang disembah, maka jalan yang diminta juga ialah jalan Allah. Manusia tidak mahu hidup sebagai hamba kepada hawa nafsu, budaya, harta, kedudukan atau manusia. Dia mahu menjadi hamba Allah. Maka dia meminta jalan yang lurus.
Lafaz ﴿ٱهْدِنَا﴾ juga menunjukkan bahawa seorang hamba tidak patut merasa cukup dengan pengalaman rohaninya sendiri. Dia perlu sentiasa kembali kepada wahyu. Perasaan hati boleh naik turun. Tetapi wahyu menjadi neraca.
Dalam menghadapi masalah akidah, dia kembali kepada wahyu. Dalam masalah ibadah, dia kembali kepada wahyu. Dalam masalah akhlak, dia kembali kepada wahyu. Dalam masalah keluarga, dia mencari panduan wahyu. Dalam masalah masyarakat, dia kembali kepada prinsip wahyu. Inilah jalan yang lurus.
Jalan yang lurus juga tidak bermaksud seseorang tidak menggunakan ilmu dunia. Islam tidak mengajar manusia meninggalkan dunia. Tetapi ilmu dunia mesti digunakan dalam kerangka yang benar. Seorang doktor memerlukan hidayah untuk menggunakan ilmunya dengan amanah. Seorang jurutera memerlukan hidayah. Seorang peniaga memerlukan hidayah. Seorang guru memerlukan hidayah. Semua profesyen memerlukan hidayah kerana manusia bukan hanya bertanggungjawab terhadap kemampuan, tetapi juga cara kemampuan itu digunakan.
Dengan itu, ﴿ٱهْدِنَا﴾ merangkumi permintaan agar Allah mengarahkan kebolehan kita kepada perkara yang benar. Ilmu yang sama boleh digunakan untuk kebaikan atau keburukan. Harta yang sama boleh digunakan untuk sedekah atau maksiat. Lidah yang sama boleh digunakan untuk dakwah atau fitnah. Tangan yang sama boleh digunakan untuk membantu atau menzalimi. Maka kita memerlukan hidayah untuk menggunakan nikmat dengan benar.
Seseorang juga memerlukan hidayah supaya tidak terpedaya dengan hasil dunia. Dunia boleh memberikan ganjaran segera kepada sesuatu yang salah. Kadangkala orang yang jujur kelihatan rugi, sementara orang yang menipu kelihatan berjaya. Tetapi jalan yang lurus mengajar bahawa ukuran Allah lebih besar daripada hasil sementara. Seseorang memilih kebenaran kerana Allah walaupun dunia tidak memberikan ganjaran segera.
Ini memerlukan iman dan hidayah. Tanpa hidayah, manusia mudah menjadikan hasil dunia sebagai ukuran kebenaran. Jika sesuatu menguntungkan, dia anggap baik. Jika sesuatu merugikan, dia anggap buruk. Tetapi jalan Allah tidak dinilai hanya dengan keuntungan dunia.
Jalan yang lurus juga mengajar seseorang supaya tidak mengejar setiap perkara yang dia inginkan. Hawa nafsu berkata “ambil semuanya”, tetapi hidayah berkata “ambil yang halal dan tinggalkan yang haram”. Hawa nafsu berkata “balas”, tetapi hidayah mungkin berkata “maafkan”. Hawa nafsu berkata “tunjukkan aku benar”, tetapi hidayah berkata “carilah kebenaran”. Hawa nafsu berkata “aku mahu dipuji”, tetapi hidayah berkata “carilah keredaan Allah”.
Inilah perjuangan seorang hamba sepanjang hidup.
Maka apabila kita berdiri dalam solat dan membaca ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾, jangan biarkan lidah membaca sementara hati memikirkan perkara lain. Berhenti seketika dalam hati dan fahami bahawa kita sedang meminta perkara yang menentukan keseluruhan kehidupan. Kita sedang meminta Allah menunjukkan jalan yang benar kepada kita. Kita sedang meminta agar Allah tidak membiarkan kita tersesat. Kita sedang meminta agar Allah menjaga hati kita. Kita sedang meminta agar Allah membimbing ilmu kita, amal kita, keluarga kita, pekerjaan kita dan seluruh perjalanan hidup kita.
Jika doa ini benar-benar hidup dalam hati, seseorang akan menjadi lebih rendah diri. Dia tidak mudah berkata, “Aku pasti benar.” Dia akan berkata, “Aku perlu melihat dalil.” Dia tidak mudah menghina orang yang masih mencari. Dia akan berdoa. Dia tidak mudah kagum dengan dirinya. Dia tahu dia memerlukan Allah. Dia tidak mudah putus asa. Dia tahu pintu hidayah Allah luas.
Dan lebih penting lagi, dia akan menyedari bahawa hidayah ialah nikmat yang mesti dijaga. Mendapat hidayah bukan alasan untuk berhenti meminta hidayah. Bahkan mendapatkan hidayah sepatutnya menjadikan seseorang semakin kuat memohon agar Allah mengekalkannya. Dia tidak berkata, “Aku sudah sampai.” Dia berkata, “Ya Allah, teruskan aku di jalan ini.”
Inilah makna yang sangat besar di sebalik doa yang ringkas:
﴿ٱهْدِنَا﴾
“Tunjukilah kami.”
Bukan “kami tahu sendiri.”
Bukan “kami mampu sendiri.”
Bukan “kami pasti tidak tersesat.”
Tetapi “tunjukilah kami.”
Ia ialah pengakuan kelemahan.
Kemudian:
﴿ٱلصِّرَٰطَ﴾
“Jalan itu.”
Bukan semua jalan.
Bukan jalan yang kami reka.
Bukan jalan yang kami pilih berdasarkan hawa nafsu.
Tetapi jalan yang Allah tunjukkan.
Kemudian:
﴿ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾
“Yang lurus.”
Bukan jalan yang bengkok.
Bukan jalan yang menyimpang.
Bukan jalan yang berubah mengikut kehendak manusia.
Tetapi jalan yang lurus menuju kebenaran dan keredaan Allah.
Maka keseluruhan ayat ini boleh direnungkan sebagai satu pengakuan yang sangat mendalam: “Ya Allah, kami tidak mahu menentukan sendiri jalan kehidupan kami. Kami tidak mahu bergantung kepada diri kami sendiri. Kami tidak mahu menjadikan hawa nafsu sebagai panduan. Kami tidak mahu menjadikan manusia sebagai ukuran mutlak. Kami mahu Engkau menunjukkan kami jalan yang benar, membimbing kami kepadanya, memudahkan kami mengikutinya, meneguhkan kami di atasnya dan menyelamatkan kami daripada menyimpang daripadanya.”
Dengan itu, ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ bukan sekadar permintaan untuk mendapatkan pengetahuan. Ia ialah permintaan agar seluruh kehidupan berada di bawah bimbingan Allah. Ia merangkumi hati, akal, lidah, anggota badan, ilmu, amal, keluarga, harta, pekerjaan, dakwah, hubungan sesama manusia dan perjalanan menuju akhirat. Ia adalah doa seorang hamba yang mengetahui bahawa jalan menuju Allah bukan sesuatu yang boleh dilalui dengan kesombongan. Ia memerlukan ilmu, usaha, doa, tawakal, kesabaran dan pertolongan Allah.
Dan kerana manusia boleh berubah pada bila-bila masa, doa ini tidak pernah menjadi lapuk. Orang yang baru mengenal Islam memerlukannya. Orang yang telah beriman bertahun-tahun memerlukannya. Orang yang berilmu memerlukannya. Orang yang mengajar memerlukannya. Orang yang berdakwah memerlukannya. Orang yang kuat memerlukannya. Orang yang lemah memerlukannya. Orang yang kaya memerlukannya. Orang yang miskin memerlukannya. Orang yang sihat memerlukannya. Orang yang sakit memerlukannya. Orang yang sedang diuji memerlukannya. Orang yang sedang senang memerlukannya.
Sebab manusia tidak pernah berhenti menjadi hamba yang berhajat kepada Allah.
Hari ini kita mungkin berada di jalan yang benar, tetapi kita masih perlu memohon agar Allah meneguhkan kita. Hari ini kita mungkin mengetahui kebenaran, tetapi kita masih perlu memohon agar kita mampu mengamalkannya. Hari ini kita mungkin melakukan amal, tetapi kita masih perlu memohon agar amal itu ikhlas. Hari ini kita mungkin ikhlas, tetapi kita masih perlu memohon agar kita tidak berubah. Hari ini kita mungkin kuat, tetapi kita masih perlu memohon agar tidak jatuh. Hari ini kita mungkin berada dalam kebaikan, tetapi kita masih perlu memohon agar kita mati dalam kebaikan.
Sebab itulah seorang Muslim membaca ayat ini berulang kali dalam solat. Pengulangan itu bukan kerana Allah memerlukan kita mengulang permintaan yang sama, tetapi kerana kita yang memerlukan hidayah berulang kali. Kita mudah lupa. Kita mudah lalai. Kita mudah dipengaruhi. Kita mudah berubah. Maka setiap kali berdiri di hadapan Allah, kita memperbaharui permintaan:
﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾
“Ya Allah, tunjukilah kami jalan yang lurus.”
Dan jalan itu bukan sekadar jalan yang kita mahu lalui ketika keadaan senang. Ia ialah jalan yang kita mahu lalui dalam semua keadaan. Ketika dipuji, kita mahu tetap di jalan Allah. Ketika dicela, kita mahu tetap di jalan Allah. Ketika kaya, kita mahu tetap di jalan Allah. Ketika miskin, kita mahu tetap di jalan Allah. Ketika berjaya, kita mahu tetap di jalan Allah. Ketika gagal, kita mahu tetap di jalan Allah. Ketika orang menerima kita, kita mahu tetap di jalan Allah. Ketika orang menolak kita, kita mahu tetap di jalan Allah.
Inilah istiqamah yang diminta melalui doa hidayah.
Dan apabila seseorang benar-benar memahami perkara ini, dia akan menyedari bahawa persoalan paling penting dalam kehidupannya bukanlah “berapa banyak yang aku miliki?”, bukan “berapa tinggi kedudukanku?”, bukan “berapa ramai yang mengenaliku?”, bukan “berapa banyak orang yang memujiku?”, bukan “berapa banyak harta yang aku kumpulkan?”, bahkan bukan sekadar “berapa banyak ilmu yang aku pelajari?” Persoalan yang lebih besar ialah: di atas jalan apakah aku sedang berjalan?
Jika dia berada di jalan yang lurus, dia mempunyai arah. Jika dia tersasar, dia perlu kembali. Jika dia keliru, dia perlu meminta hidayah. Jika dia lemah, dia perlu meminta pertolongan. Jika dia jatuh, dia perlu bangun. Jika dia tersalah, dia perlu bertaubat. Jika dia berjaya, dia perlu bersyukur. Semua ini kembali kepada satu permintaan:
﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾.
Jalan yang lurus bukan sekadar sesuatu yang disebut oleh lidah, tetapi jalan yang mesti dilalui oleh seluruh tubuh dan hati. Ia bukan sekadar konsep yang difahami oleh akal, tetapi arah yang menentukan setiap keputusan. Ia bukan sekadar teori dalam kitab, tetapi jalan hidup. Ia bukan sekadar doa yang dibaca dalam solat, tetapi permintaan yang sepatutnya diterjemahkan selepas solat.
Maka sesiapa yang membaca ayat ini hendaklah bertanya kepada dirinya: Apakah aku benar-benar mahu jalan yang lurus, atau aku hanya mahu Allah membantu aku mendapatkan apa yang aku kehendaki? Kerana kedua-duanya berbeza. Orang yang hanya mahu dunia akan meminta Allah memberikan dunia. Tetapi orang yang mahu hidayah berkata, “Ya Allah, jika sesuatu itu baik untukku dan berada di jalan-Mu, mudahkanlah. Jika sesuatu itu menjauhkan aku daripada-Mu, jauhkanlah aku daripadanya.” Inilah hati yang benar-benar mahu jalan yang lurus.
Dan apabila seseorang meletakkan hidayah sebagai permintaan utama, dia akan mula melihat dunia dengan ukuran yang berbeza. Dia tidak lagi bertanya hanya “adakah perkara ini menguntungkan aku?” tetapi “adakah perkara ini berada di atas jalan yang Allah redai?” Dia tidak hanya bertanya “adakah manusia suka?” tetapi “adakah Allah redha?” Dia tidak hanya bertanya “adakah aku menang?” tetapi “adakah aku berada di atas kebenaran?” Dia tidak hanya bertanya “adakah aku mendapat apa yang aku mahu?” tetapi “adakah aku tetap berada di atas jalan Allah?”
Inilah perubahan besar yang dibawa oleh ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾.
Ia mengubah pusat kehidupan daripada diri kepada Allah.
Ia mengubah ukuran daripada kehendak kepada kebenaran.
Ia mengubah perjalanan daripada hawa nafsu kepada petunjuk.
Ia mengubah kejayaan daripada pencapaian dunia kepada keselamatan di atas jalan Allah.
Ia mengubah sikap daripada “aku tahu” kepada “Ya Allah, tunjukilah aku.”
Ia mengubah hati daripada bergantung kepada diri sendiri kepada bergantung kepada Allah.
Dan ia mengajar seorang hamba bahawa selama dia masih hidup, dia tidak boleh berhenti meminta hidayah.
Sebab itu ayat ini menjadi antara doa yang paling penting dalam kehidupan seorang Muslim. Ia pendek pada lafaz, tetapi luas pada makna. Ia merangkumi permintaan untuk ilmu, amal, istiqamah, keselamatan, ketundukan, keikhlasan, kesabaran dan keselamatan daripada penyimpangan. Ia memohon jalan yang membawa kepada Allah, bukan sekadar jalan yang membawa kepada kesenangan dunia. Penjelasan tentang jalan lurus sebagai jalan Islam dan jalan yang membawa kepada keredaan Allah juga selari dengan huraian yang mengaitkan ayat ini dengan petunjuk, pengamalan dan keteguhan di atas jalan tersebut. (Quran.com)
Maka apabila kita membaca:
﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾
hendaklah kita membacanya dengan hati yang benar-benar berhajat kepada Allah. Jangan kita membaca seolah-olah kita sudah mengetahui semua perkara. Jangan kita membaca seolah-olah kita pasti selamat daripada kesesatan. Jangan kita membaca seolah-olah kita mampu menentukan jalan hidup kita sendiri. Sebaliknya bacalah sebagai seorang hamba yang mengakui: “Ya Allah, aku memerlukan petunjuk-Mu. Aku memerlukan bimbingan-Mu. Aku memerlukan pertolongan-Mu. Aku memerlukan keteguhan-Mu. Aku tidak mahu berjalan mengikut hawa nafsuku. Aku mahu berjalan di atas jalan yang Engkau redai.”
Dan apabila selepas itu kita berdiri daripada solat, makna ayat tersebut sepatutnya terus hidup dalam diri kita. Kita membawa doa itu ke rumah. Kita membawanya ke tempat kerja. Kita membawanya ke pasar. Kita membawanya ke dalam keluarga. Kita membawanya ketika berhadapan dengan manusia. Kita membawanya ketika membuka kitab. Kita membawanya ketika menulis. Kita membawanya ketika berdakwah. Kita membawanya ketika membuat keputusan. Kita membawanya ketika menghadapi ujian. Kita membawanya ketika mendapat nikmat.
Kerana jalan yang lurus bukan hanya jalan yang kita minta dengan lidah ketika berdiri dalam solat. Ia ialah jalan yang kita mesti pilih dengan seluruh kehidupan.
Dan semakin seseorang memahami ayat ini, semakin dia sedar bahawa hidayah bukanlah perkara kecil. Hidayah ialah nikmat yang lebih besar daripada dunia. Hidayah ialah cahaya yang membimbing manusia ketika dunia penuh dengan jalan yang bercabang. Hidayah ialah petunjuk yang menyelamatkan manusia daripada hidup tanpa arah. Hidayah ialah pertolongan Allah kepada hamba-Nya agar dia mengetahui kebenaran, mencintainya, mengikutinya dan tetap teguh di atasnya.
Sebab itu permintaan ini tidak pernah selesai:
﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾
Setiap rakaat kita meminta.
Setiap hari kita meminta.
Setiap kali kita berdiri di hadapan Allah, kita meminta.
Sehingga akhirnya, seluruh kehidupan seorang mukmin menjadi jawapan kepada doa itu: dia berusaha berjalan di atas jalan yang Allah tunjukkan, memohon pertolongan Allah ketika lemah, kembali kepada Allah ketika tersilap, bertaubat ketika berdosa, bersyukur ketika mendapat nikmat, bersabar ketika diuji dan terus meminta agar Allah tidak membiarkannya menyimpang.
Maka kemuncak penghayatan ayat ini bukan sekadar seseorang mengetahui maksud “jalan yang lurus”. Kemuncaknya ialah apabila seluruh hidupnya mula dibentuk oleh permintaan tersebut. Dia tidak lagi sekadar berkata:
﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾
tetapi dia berusaha menjadi orang yang benar-benar mahu ditunjukkan jalan itu, benar-benar mahu berjalan di atasnya dan benar-benar mahu kekal di atasnya.
Dan setiap kali dia merasa dirinya sudah kuat, dia kembali memohon.
Setiap kali dia merasa dirinya sudah tahu, dia kembali memohon.
Setiap kali dia merasa dirinya sudah lama berada di atas jalan tersebut, dia kembali memohon.
Kerana dia mengetahui satu hakikat yang sangat besar: seorang hamba tidak pernah berhenti berhajat kepada hidayah Allah.
Maka selama jantung masih berdenyut, selama nafas masih keluar masuk, selama pintu taubat masih terbuka, selama manusia masih belum bertemu ajal, doa itu tetap hidup:
﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾
“Ya Allah, tunjukilah kami jalan yang lurus.”
asas
klk
Comments
Post a Comment