Perbahasan Tentang Hadith نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ
Perbahasan Tentang Hadith
﴿نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ﴾
Hadith yang sangat agung ini diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Abbas رضي الله عنهما bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: ﴿نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ﴾ — “Dua nikmat yang ramai manusia mengalami kerugian padanya: kesihatan dan waktu lapang.” Hadith ini merupakan hadith sahih yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Sahih al-Bukhari, no. 6412. (Hadithpedia)
Hadith ini walaupun pendek dari sudut lafaz, namun kandungannya sangat luas kerana Rasulullah ﷺ menghimpunkan di dalamnya satu hakikat besar tentang kehidupan manusia: manusia sering menyedari nilai sesuatu nikmat hanya setelah nikmat itu hilang. Selagi tubuh masih kuat, manusia menganggap kesihatan sebagai sesuatu yang biasa. Selagi masa masih panjang, manusia menganggap waktu sebagai sesuatu yang sentiasa tersedia. Namun apabila sakit datang, barulah seseorang menyedari betapa mahalnya kesihatan; apabila kesibukan, kelemahan atau usia menghalang, barulah dia menyedari betapa berharganya masa yang dahulu berada di tangannya. Oleh sebab itu Rasulullah ﷺ tidak hanya menyebut bahawa kesihatan dan masa merupakan nikmat, tetapi menggunakan perkataan مَغْبُونٌ untuk menggambarkan kerugian manusia dalam mengurus kedua-duanya.
Perkataan ﴿نِعْمَتَانِ﴾ berasal daripada نِعْمَة, iaitu nikmat. Nikmat ialah sesuatu yang membawa kebaikan, kesenangan, manfaat dan pemberian yang diterima oleh seseorang. Rasulullah ﷺ memilih lafaz ini dengan sangat teliti. Kesihatan bukan sekadar keadaan tubuh yang tidak sakit, tetapi satu pemberian Allah yang membolehkan manusia bergerak, bekerja, belajar, beribadah, membantu orang lain, mencari rezeki, menuntut ilmu, berjihad melawan hawa nafsu, berbakti kepada ibu bapa, mendidik keluarga dan melakukan berbagai-bagai kebaikan. Demikian juga masa lapang bukan sekadar keadaan seseorang tidak bekerja. Masa lapang ialah ruang yang Allah berikan kepada manusia untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat sebelum ruang tersebut dipenuhi dengan kesibukan, kelemahan, penyakit atau kematian.
Apabila Rasulullah ﷺ menyebut dua nikmat, bukan bermaksud nikmat Allah hanya terbatas kepada kesihatan dan masa. Nikmat Allah sangat banyak dan tidak terhitung. Namun dua nikmat ini mempunyai kedudukan yang sangat istimewa kerana banyak amal manusia bergantung kepadanya. Seseorang yang mempunyai harta tetapi tidak mempunyai kesihatan tidak dapat menikmati banyak manfaat hartanya. Seseorang yang mempunyai ilmu tetapi tidak mempunyai masa tidak dapat mengembangkan ilmunya. Seseorang yang mempunyai keinginan untuk beribadah tetapi tubuhnya terlalu lemah akan menghadapi kesukaran. Seseorang yang mempunyai kemampuan tetapi sentiasa sibuk juga tidak mempunyai ruang untuk melaksanakan banyak perkara yang dicita-citakannya. Maka kesihatan dan masa menjadi dua pintu besar yang membuka banyak pintu kebaikan yang lain.
Rasulullah ﷺ kemudian menyebut ﴿مَغْبُونٌ﴾, iaitu orang yang mengalami kerugian dalam suatu urusan. Lafaz ini sangat kuat kerana ia menggambarkan seseorang yang sebenarnya memiliki sesuatu yang bernilai tetapi gagal memanfaatkannya dengan baik. Dalam gambaran perdagangan, seseorang mungkin mempunyai barang yang bernilai tinggi tetapi menjualnya dengan harga yang terlalu rendah sehingga selepas transaksi selesai dia menyedari bahawa dirinya telah rugi. Begitulah keadaan manusia terhadap kesihatan dan masa. Allah memberikan kesihatan, Allah memberikan masa, Allah memberikan peluang, tetapi manusia menggunakan pemberian tersebut untuk sesuatu yang tidak sepadan dengan nilainya. Apabila peluang itu berlalu, barulah kerugian tersebut terserlah.
Di sinilah keindahan hadith ini. Rasulullah ﷺ tidak mengatakan bahawa semua manusia kehilangan kesihatan atau semua manusia kehilangan masa. Sebaliknya, ramai manusia memiliki kesihatan dan masa tetapi tetap menjadi orang yang rugi kerana mereka tidak mengetahui nilai kedua-duanya. Ertinya, kerugian yang dimaksudkan bukan semata-mata kehilangan nikmat secara fizikal. Kerugian yang lebih dalam ialah kegagalan memanfaatkan nikmat ketika nikmat itu berada di tangan. Seseorang mungkin sihat selama puluhan tahun, tetapi apabila puluhan tahun itu tidak digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah, menuntut ilmu, berbuat baik dan memperbaiki kehidupan, maka kesihatan yang panjang itu tidak semestinya menjadi keuntungan baginya.
Demikian juga seseorang mungkin mempunyai banyak masa lapang. Dia tidak mempunyai pekerjaan yang berat, tidak dibebani kesibukan yang melampau dan mempunyai banyak ruang dalam sehari. Namun jika sebahagian besar masa tersebut habis dalam perkara yang sia-sia, hiburan yang berlebihan, tidur tanpa keperluan, perbualan yang tidak bermanfaat, permainan yang melalaikan, melihat perkara yang merosakkan hati atau sekadar berpindah dari satu kesibukan kosong kepada kesibukan kosong yang lain, maka masa lapang itu tidak menjadi keuntungan. Bahkan masa yang sepatutnya menjadi modal untuk akhirat telah berubah menjadi sebab penyesalan.
Rasulullah ﷺ menyebut ﴿كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ﴾, “ramai daripada manusia”. Lafaz ini menunjukkan bahawa masalah tersebut bukan masalah individu tertentu sahaja. Ia merupakan penyakit manusia yang sangat meluas. Manusia secara tabiatnya mudah mengambil nikmat sebagai sesuatu yang kekal. Apabila sesuatu nikmat sentiasa ada, hati mula berhenti merasai nilainya. Mata yang dapat melihat setiap hari tidak terasa bahawa penglihatan ialah nikmat yang sangat besar. Kaki yang dapat berjalan setiap hari tidak terasa bahawa kemampuan berjalan ialah nikmat. Tangan yang dapat bergerak, lidah yang dapat bercakap, telinga yang dapat mendengar dan tubuh yang dapat bergerak semuanya menjadi perkara yang dianggap biasa. Begitu juga masa. Hari ini datang selepas semalam dan esok akan datang selepas hari ini, sehingga manusia menyangka bahawa masa akan terus tersedia.
Padahal kehidupan manusia sebenarnya dibina daripada masa yang semakin berkurang. Setiap hari yang berlalu tidak akan kembali. Setiap jam yang meninggalkan seseorang tidak boleh dibeli semula dengan harta. Setiap minit yang telah berlalu tidak boleh dipanggil kembali walaupun manusia mempunyai seluruh kekayaan dunia. Inilah sebabnya masa mempunyai nilai yang tidak dapat diukur dengan ukuran material biasa. Wang yang hilang mungkin boleh dicari kembali. Harta yang rosak mungkin boleh diganti. Barang yang hilang mungkin boleh dibeli semula. Tetapi satu detik yang telah berlalu tidak pernah kembali kepada seseorang.
Masa juga mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan hakikat umur. Umur bukanlah sesuatu yang berada di luar masa. Umur manusia ialah himpunan masa yang Allah berikan kepadanya. Apabila satu hari berlalu, sebahagian umur telah berlalu. Apabila satu bulan berlalu, satu bulan daripada modal kehidupan telah habis. Apabila satu tahun berlalu, satu tahun daripada kesempatan untuk beramal telah meninggalkan manusia. Oleh itu, membazir masa pada hakikatnya ialah membazir umur. Seseorang mungkin berkata, “Aku hanya membuang masa dua jam,” sedangkan hakikatnya dia telah memberikan dua jam daripada umurnya yang tidak akan dikembalikan.
Kesihatan pula merupakan alat yang sangat penting bagi manusia untuk menggunakan masa. Masa sahaja tidak mencukupi jika seseorang tidak mempunyai kemampuan fizikal. Seseorang mungkin mempunyai satu hari yang kosong, tetapi jika tubuhnya berada dalam keadaan yang sangat lemah, banyak perkara yang boleh dilakukan ketika sihat tidak lagi dapat dilakukan. Sebaliknya, seseorang yang mempunyai kesihatan yang baik dan masa lapang mempunyai dua kekuatan besar untuk melakukan kebaikan. Sebab itulah dua nikmat ini disebut bersama dalam hadith.
Kita dapat melihat bahawa kesihatan dan masa saling melengkapi. Kesihatan memberi kemampuan, manakala masa memberi kesempatan. Kesihatan menyediakan tenaga, masa menyediakan ruang. Kesihatan memungkinkan seseorang bergerak, masa memungkinkan pergerakan itu digunakan. Jika seseorang mempunyai kesihatan tetapi tidak mempunyai masa, peluangnya terbatas. Jika seseorang mempunyai masa tetapi tidak mempunyai kesihatan, kemampuannya juga terbatas. Tetapi apabila kedua-duanya berhimpun, seseorang memperoleh peluang yang sangat besar untuk mengisi kehidupannya dengan amal.
Oleh sebab itu, seseorang Mukmin hendaklah melihat kesihatan dan masa bukan sebagai milik mutlak dirinya, tetapi sebagai amanah Allah. Tubuh manusia bukan sesuatu yang dia ciptakan sendiri. Dia tidak memilih ketika dilahirkan, tidak memilih bentuk tubuhnya, tidak mencipta jantungnya, tidak mencipta sistem sarafnya, tidak mencipta darahnya, tidak mencipta paru-parunya dan tidak menentukan sendiri bagaimana seluruh anggota tubuhnya berfungsi. Semua itu merupakan pemberian Allah. Maka apabila seseorang menggunakan tubuhnya, dia sedang menggunakan nikmat yang Allah berikan.
Begitu juga masa. Manusia tidak menciptakan waktu. Dia tidak mampu menghentikan perjalanan siang dan malam. Dia tidak mampu menyimpan hari ini untuk digunakan pada masa hadapan. Dia tidak mampu meminta satu jam yang telah berlalu supaya kembali. Ini menunjukkan bahawa masa berada di luar kuasa manusia. Manusia hanya diberi kesempatan untuk menggunakan masa, bukan kuasa mutlak untuk memiliki masa.
Di sinilah hadith ini mendidik manusia supaya mengubah cara pandangnya terhadap kehidupan. Kehidupan bukan sekadar “menjalani hari demi hari”. Kehidupan ialah amanah yang terdiri daripada masa yang semakin berkurang dan tubuh yang semakin menuju kepada kelemahan. Manusia yang memahami perkara ini akan lebih berhati-hati terhadap bagaimana dia menggunakan hari-harinya. Dia tidak semestinya menjadi manusia yang sentiasa sibuk tanpa rehat, tetapi dia tidak rela kehidupannya dipenuhi perkara yang tidak mempunyai nilai.
Perkara ini penting kerana Islam tidak mengajar bahawa setiap detik mesti diisi dengan ibadah khusus dalam bentuk yang sama. Rehat juga boleh menjadi sesuatu yang bermanfaat. Tidur boleh menjadi keperluan. Makan boleh menjadi keperluan. Bekerja mencari rezeki halal boleh menjadi amal. Bersama keluarga boleh menjadi amal. Menjaga tubuh boleh menjadi amal. Bahkan seseorang boleh menikmati perkara yang diharuskan selama tidak melampaui batas dan tidak menghalang kewajipan. Masalahnya bukan bahawa seseorang mempunyai waktu untuk berehat, tetapi bahawa seseorang membazirkan umur tanpa tujuan yang benar.
Oleh sebab itu, memahami hadith ini memerlukan keseimbangan. Kita tidak boleh menjadikan hadith ini sebagai alasan untuk mengatakan bahawa setiap masa yang tidak digunakan dalam ibadah khusus adalah masa yang terbuang. Tidak demikian. Kehidupan mempunyai pelbagai keperluan yang diiktiraf oleh syarak. Manusia memerlukan tidur, makanan, pekerjaan, keluarga, rehat dan hubungan sosial. Yang menjadi persoalan ialah apakah keseluruhan kehidupan itu bergerak menuju sesuatu yang diredai Allah atau sebaliknya.
Kesihatan pula tidak bermaksud seseorang mesti memaksa tubuhnya sehingga merosakkan diri. Menjaga kesihatan merupakan sebahagian daripada menghargai nikmat. Apabila seseorang menjaga makanan, tidur, kebersihan, kekuatan tubuh dan keselamatan dirinya dengan cara yang dibenarkan, dia sebenarnya sedang menjaga alat yang Allah berikan untuk melaksanakan tanggungjawab. Tubuh yang sihat bukan tujuan terakhir kehidupan, tetapi ia merupakan sarana yang sangat besar untuk melakukan kebaikan.
Maka hadith ini sebenarnya mengandungi pendidikan tentang nilai kesempatan. Ramai manusia memandang nilai sesuatu berdasarkan kehadirannya, sedangkan Rasulullah ﷺ mengajar manusia supaya memandang nilai sesuatu berdasarkan kemungkinan ia hilang. Selagi sihat, bayangkan sakit. Selagi lapang, bayangkan sibuk. Selagi muda, bayangkan tua. Selagi mempunyai tenaga, bayangkan kelemahan. Selagi mempunyai peluang, bayangkan peluang itu mungkin tertutup. Ini bukan ajaran untuk hidup dalam ketakutan, tetapi pendidikan supaya manusia tidak tertipu dengan keadaan yang sedang dimilikinya.
Manusia sering berkata, “Nanti aku akan berubah.” Perkataan “nanti” merupakan antara perkara yang paling berbahaya dalam pengurusan umur. Nanti apabila sudah tua, aku akan banyak beribadah. Nanti apabila pekerjaan selesai, aku akan belajar. Nanti apabila anak-anak besar, aku akan berdakwah. Nanti apabila kewangan stabil, aku akan bersedekah. Nanti apabila kesihatan semakin baik, aku akan melakukan banyak amal. Tetapi manusia tidak diberikan jaminan bahawa “nanti” itu akan sampai.
Ada orang yang menunggu masa lapang sepanjang hidupnya, tetapi kesibukan tidak pernah berakhir. Ada orang yang menunggu kesihatan pulih sebelum memperbanyakkan amal, tetapi penyakit datang dengan keadaan yang lebih berat. Ada orang yang menunggu usia tua untuk berubah, tetapi kematian datang sebelum usia tua. Ada orang yang menyangka dia mempunyai masa yang panjang kerana masih muda, lalu tiba-tiba hidupnya berakhir. Hadith ini memotong segala ilusi tersebut dengan satu peringatan yang sangat ringkas: jangan tertipu dengan kesihatan dan jangan tertipu dengan masa lapang.
Lafaz ﴿مَغْبُونٌ﴾ juga mengandungi makna yang sangat dalam kerana kerugian itu berkaitan dengan nilai sebenar sesuatu nikmat. Seseorang yang memiliki barang bernilai tetapi tidak mengetahui nilainya akan mudah menyerahkannya dengan harga yang rendah. Begitulah manusia terhadap umur. Dia menukar masa yang tidak ternilai dengan perkara yang sangat murah. Dia memberikan berjam-jam kepada hiburan yang tidak meninggalkan apa-apa, tetapi merasa berat memberikan beberapa minit kepada al-Quran. Dia mampu menghabiskan masa yang panjang dalam perbualan yang tidak bermanfaat, tetapi merasa terlalu lama apabila duduk dalam majlis ilmu. Ini menunjukkan bahawa masalah bukan semata-mata kekurangan masa, tetapi kesalahan menilai masa.
Seseorang yang mengatakan “aku tidak ada masa” kadangkala sebenarnya mempunyai masa tetapi tidak mempunyai susunan keutamaan. Dia mempunyai masa untuk perkara yang dicintainya tetapi merasakan tidak mempunyai masa untuk perkara yang lebih penting. Dia boleh membuka telefon berkali-kali tanpa tujuan, tetapi merasa berat membuka al-Quran. Dia boleh menonton sesuatu selama satu jam tanpa rasa penat, tetapi lima belas minit membaca ilmu terasa berat. Maka persoalannya bukan hanya berapa banyak masa yang dimiliki, tetapi ke mana masa itu pergi.
Hadith ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menunggu datangnya keadaan ideal untuk melakukan kebaikan. Ramai orang membayangkan bahawa mereka akan melakukan amal apabila kehidupan sudah tenang. Tetapi kehidupan manusia jarang benar-benar kosong daripada masalah. Hari ini ada pekerjaan, esok ada urusan keluarga, lusa ada tanggungjawab lain. Jika seseorang sentiasa menunggu keadaan sempurna, mungkin dia tidak akan pernah bermula.
Rasulullah ﷺ mengajar manusia supaya mengambil kesempatan ketika kesempatan itu tersedia. Kesihatan adalah peluang sebelum sakit. Masa lapang adalah peluang sebelum kesibukan. Kekuatan adalah peluang sebelum kelemahan. Kehidupan adalah peluang sebelum kematian. Muda adalah peluang sebelum tua. Semua keadaan ini tidak kekal. Maka orang yang cerdas bukanlah orang yang hanya mengetahui bahawa nikmat itu akan hilang, tetapi orang yang menggunakan nikmat tersebut sebelum kehilangan.
Perkara ini sangat dekat dengan hakikat amal soleh. Amal memerlukan kesempatan. Seseorang tidak dapat membaca al-Quran selepas kematian. Dia tidak dapat memperbanyakkan sedekah selepas kematian. Dia tidak dapat menambah solat selepas kematian. Dia tidak dapat menuntut ilmu selepas kematian. Selagi manusia hidup, pintu amal terbuka. Apabila kematian datang, pintu tersebut tertutup. Maka masa hidup ialah modal yang sangat besar.
Sebab itu manusia perlu memahami bahawa dunia bukan tempat untuk sekadar mendapatkan keseronokan. Dunia ialah tempat beramal sebelum sampai kepada kehidupan akhirat. Hadith ini sangat sesuai dengan gambaran seorang peniaga. Peniaga yang bijak tidak membakar modalnya tanpa sebab. Dia menghitung, menyusun dan memilih tempat yang memberikan keuntungan. Begitu juga Mukmin hendaklah menghitung umurnya. Bukan dengan menjadi terlalu obses terhadap angka, tetapi dengan bertanya: “Apa yang telah aku hasilkan daripada hari yang telah Allah berikan kepadaku?”
Pertanyaan ini bukan untuk menghasilkan rasa putus asa. Bahkan ia bertujuan menghasilkan muhasabah. Jika hari-hari yang lalu banyak yang terbuang, seseorang tidak sepatutnya berkata, “Sudah terlambat.” Selagi dia hidup, masih ada peluang. Hadith ini sendiri mengandungi dorongan supaya seseorang tidak lagi menjadi orang yang rugi. Kerugian masa lalu tidak seharusnya menjadi alasan untuk membiarkan masa yang akan datang terus hilang.
Dalam konteks ini, taubat mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan hadith. Seseorang mungkin menyedari bahawa banyak masa hidupnya telah dibazirkan. Dia mungkin menyedari bahawa kesihatannya telah digunakan untuk perkara yang tidak baik. Maka kesedaran tersebut hendaklah membawa kepada perubahan. Jangan menunggu kesihatan hilang untuk menghargainya. Jangan menunggu usia tua untuk mula melakukan kebaikan. Jangan menunggu kematian menghampiri untuk memikirkan akhirat.
Kesihatan juga mempunyai beberapa peringkat. Ada ketika seseorang sangat kuat. Ada ketika kekuatannya sederhana. Ada ketika dia mengalami sakit ringan. Ada ketika dia mengalami kelemahan yang lebih besar. Maka manusia hendaklah menggunakan setiap tahap kemampuan sesuai dengan keadaannya. Jika seseorang tidak mampu melakukan sesuatu amal kerana sakit, dia tidak boleh menyalahkan dirinya terhadap perkara yang di luar kemampuannya. Tetapi apabila dia masih mampu, janganlah dia sengaja menangguhkan kebaikan.
Hadith ini juga tidak bermaksud seseorang mesti berada dalam keadaan sihat sempurna untuk beramal. Bahkan orang sakit pun masih mempunyai ruang amal. Jika tidak mampu berdiri, mungkin boleh duduk. Jika tidak mampu melakukan sesuatu dengan anggota tertentu, mungkin masih mampu berzikir. Jika tidak mampu bekerja seperti dahulu, mungkin masih mampu memberi nasihat, mengajar, mendoakan dan membantu dalam bentuk lain. Oleh itu, yang perlu dijaga ialah memanfaatkan kemampuan yang ada, bukan menuntut diri melakukan sesuatu yang berada di luar kemampuan.
Kesihatan mempunyai hubungan dengan syukur. Seseorang yang benar-benar mensyukuri kesihatan bukan hanya berkata “alhamdulillah”. Syukur yang sebenar melibatkan penggunaan nikmat pada jalan yang diredai Allah. Mata disyukuri dengan menjaganya daripada melihat perkara haram. Telinga disyukuri dengan menggunakannya mendengar perkara yang bermanfaat. Lidah disyukuri dengan berkata benar dan mengingat Allah. Tangan disyukuri dengan menggunakannya untuk membantu. Kaki disyukuri dengan berjalan menuju tempat yang baik dan menjauhi tempat maksiat.
Begitu juga masa mempunyai syukur tersendiri. Syukur terhadap masa ialah tidak membiarkan umur berjalan tanpa arah. Seseorang tidak perlu mengisi setiap saat dengan kerja berat, tetapi dia hendaklah mempunyai kesedaran bahawa masa yang diberikan kepadanya mempunyai amanah. Apabila dia makan, dia makan dengan syukur. Apabila dia tidur, dia tidur dengan niat mendapatkan kekuatan untuk melakukan tanggungjawab. Apabila dia bekerja, dia bekerja mencari rezeki halal. Apabila dia berehat, dia berehat agar tubuh kembali kuat. Dengan demikian, kehidupan yang kelihatan biasa boleh menjadi bernilai apabila dibina di atas niat dan ketaatan.
Hadith ini juga membetulkan salah faham terhadap konsep masa lapang. Masa lapang bukan semestinya sesuatu yang kosong daripada tanggungjawab. Masa lapang ialah ruang yang seseorang mempunyai kuasa untuk memilih bagaimana menggunakannya. Di situlah ujian sebenar manusia. Apabila seseorang sibuk, sebahagian pilihannya telah ditentukan oleh keperluan. Tetapi apabila seseorang lapang, banyak pilihan terbuka. Dia boleh membaca atau bermain. Dia boleh berzikir atau berlebihan dalam hiburan. Dia boleh belajar atau membuang masa. Dia boleh membantu orang lain atau tenggelam dalam keseronokan diri.
Sebab itu masa lapang sebenarnya memperlihatkan keadaan hati seseorang. Apabila tiada siapa memaksanya, apakah yang dia pilih? Apabila tidak ada pekerjaan wajib, apakah yang dia lakukan? Apabila telefon berada di tangannya dan tiada orang mengawasi, apakah yang dia cari? Apabila dia bersendirian, kepada apa hatinya pergi? Persoalan-persoalan ini memperlihatkan bagaimana seseorang menghargai nikmat masa.
Masa lapang juga boleh menjadi ujian yang lebih berat daripada kesibukan. Orang yang sibuk mungkin tidak mempunyai banyak pilihan. Tetapi orang yang lapang mempunyai pilihan yang banyak. Jika hatinya tidak mempunyai tujuan, dia mudah mengisi kekosongan dengan perkara yang tidak bermanfaat. Sebab itu seseorang perlu mempunyai tujuan hidup yang jelas. Jika dia tidak menentukan apa yang ingin dilakukan dengan masanya, perkara lain akan menentukan untuknya.
Pada zaman ini, perkara tersebut menjadi lebih jelas kerana manusia mempunyai pelbagai alat yang mampu menyerap masa tanpa disedari. Seseorang boleh membuka satu perkara selama beberapa minit lalu berpindah kepada perkara lain sehingga berjam-jam berlalu. Dia mungkin tidak merasakan dirinya sedang melakukan sesuatu yang besar, tetapi jumlah masa yang hilang sangat besar. Hadith Rasulullah ﷺ menjadi semakin relevan apabila manusia mempunyai lebih banyak pilihan hiburan dan lebih banyak cara untuk menghabiskan masa.
Namun janganlah hadith ini difahami secara sempit sehingga semua penggunaan teknologi dianggap salah. Teknologi boleh menjadi alat ilmu, komunikasi, dakwah, pekerjaan, pembelajaran dan manfaat. Yang menjadi persoalan ialah cara penggunaannya. Alat yang sama boleh menjadi jalan kebaikan bagi seseorang dan jalan pembaziran bagi orang lain. Maka masalah bukan semata-mata pada alat, tetapi pada bagaimana manusia menggunakan nikmat masa dan kesihatannya.
Begitu juga media sosial. Ia boleh digunakan untuk menyampaikan ilmu, menyambung hubungan, membantu orang, menyebarkan kebaikan dan mendapatkan maklumat. Tetapi ia juga boleh menjadi tempat seseorang kehilangan berjam-jam tanpa tujuan. Maka seorang Mukmin perlu mempunyai disiplin. Dia perlu tahu bila hendak membuka, apa yang hendak dicari dan bila hendak berhenti. Jika tidak, masa lapang akan perlahan-lahan ditelan oleh perkara yang tidak disedari.
Hadith ini juga mengajar manusia tentang keutamaan. Tidak semua perkara yang boleh dilakukan perlu dilakukan. Masa yang terbatas memerlukan seseorang memilih. Apabila seseorang memilih satu perkara, dia pada hakikatnya melepaskan peluang melakukan perkara lain pada masa yang sama. Oleh itu, kecerdasan dalam mengurus masa ialah kemampuan memilih perkara yang paling penting dan paling bermanfaat.
Dalam kehidupan seorang Muslim, kewajipan hendaklah didahulukan daripada perkara sunat, perkara yang bermanfaat didahulukan daripada perkara yang kurang manfaat, dan perkara yang membawa keredaan Allah hendaklah menjadi asas kepada pilihan. Seseorang tidak boleh menggunakan kesibukan dengan perkara yang harus sebagai alasan untuk meninggalkan perkara yang wajib. Dia juga tidak sepatutnya menghabiskan tenaga kepada perkara kecil sehingga perkara besar terabai.
Hadith ini turut memberikan pelajaran bahawa masa mempunyai sifat bergerak satu arah. Manusia bergerak ke hadapan dalam umur tetapi tidak boleh bergerak kembali dalam masa. Dia boleh mengingati masa lalu, tetapi tidak boleh hidup semula di dalamnya. Dia boleh merancang masa depan, tetapi tidak boleh menjamin bahawa dia akan sampai kepadanya. Maka satu-satunya masa yang benar-benar berada di hadapannya ialah masa yang sedang berlangsung.
Ini menjadikan “sekarang” sangat bernilai. Banyak manusia hidup dalam penyesalan terhadap masa lalu atau angan-angan terhadap masa depan sehingga lupa menggunakan masa kini. Mereka berkata, “Dahulu aku rugi,” atau “Nanti aku akan buat.” Sedangkan masa yang sedang berada di tangan itulah peluang sebenar. Jika seseorang mahu memperbaiki kehidupan, dia mesti bermula dengan masa yang ada.
Kesihatan juga mempunyai sifat yang hampir sama. Manusia tidak tahu bilakah keadaan tubuhnya akan berubah. Seseorang boleh bangun pada pagi dalam keadaan sihat dan pada petang mengalami sesuatu yang tidak dijangka. Ini bukan untuk menakutkan manusia secara berlebihan, tetapi untuk mendidiknya supaya tidak sombong terhadap nikmat. Kesihatan bukan jaminan bahawa seseorang akan terus sihat.
Maka apabila seseorang masih mempunyai tenaga untuk solat, gunakanlah tenaga itu. Apabila masih mampu membaca, gunakan mata untuk membaca perkara yang bermanfaat. Apabila masih mampu berjalan, gunakan kaki untuk menuju kebaikan. Apabila masih mampu bekerja, gunakan tenaga mencari rezeki halal. Apabila masih mampu membantu orang, jangan menunggu tubuh menjadi lemah.
Hadith ini juga membentuk tawakal yang benar. Menghargai kesihatan bukan bermaksud bergantung kepada kesihatan. Menghargai masa bukan bermaksud takut kehilangan masa secara berlebihan. Seorang Mukmin menggunakan sebab, tetapi mengetahui bahawa segala kemampuan itu datang daripada Allah. Kesihatan boleh berubah dengan kehendak Allah. Masa boleh berakhir dengan kehendak Allah. Maka seseorang tidak sepatutnya sombong dengan kekuatannya.
Kesihatan juga mengajar manusia bahawa dirinya lemah. Ketika sihat, seseorang mungkin merasa sangat kuat. Tetapi satu penyakit kecil boleh mengubah seluruh jadual hidupnya. Dia mungkin tidak mampu melakukan perkara yang biasa dilakukannya. Dia mungkin memerlukan bantuan untuk perkara yang sebelum itu dianggap mudah. Keadaan ini memperlihatkan bahawa manusia sebenarnya sangat bergantung kepada pertolongan Allah.
Dengan demikian, hadith ini bukan hanya hadith tentang pengurusan masa atau penjagaan kesihatan dalam pengertian duniawi. Ia merupakan hadith tentang hakikat kehambaan. Manusia menerima nikmat daripada Allah, menggunakan nikmat tersebut dalam tempoh tertentu, kemudian nikmat itu akan ditarik kembali. Dia tidak memiliki kuasa mutlak terhadap nikmat tersebut. Dia hanya menerima amanah dan akan dipertanggungjawabkan tentang penggunaannya.
Seseorang yang memahami perkara ini akan lebih berhati-hati terhadap anggota tubuhnya. Dia tidak akan melihat tubuh semata-mata sebagai alat memenuhi kehendak dirinya. Dia melihat tubuh sebagai amanah yang perlu digunakan dengan cara yang benar. Kesihatan bukan sekadar supaya seseorang dapat menikmati makanan, perjalanan, hiburan dan keseronokan, tetapi supaya tubuh tersebut dapat digunakan untuk memenuhi tujuan penciptaannya.
Demikian juga masa bukan hanya supaya manusia mempunyai ruang untuk berseronok. Masa ialah ruang untuk menjalani kehidupan yang Allah tetapkan. Keseronokan yang halal tidak dilarang, tetapi ia bukan tujuan terakhir kehidupan. Jika seseorang menjadikan hiburan sebagai tujuan utama, dia telah mengubah alat menjadi tujuan. Rehat sepatutnya membantu manusia kembali kuat, bukan menjadi alasan untuk menghabiskan kehidupan.
Di sini terdapat satu persoalan penting: apakah seseorang dianggap rugi jika dia mempunyai masa lapang tetapi tidak melakukan banyak ibadah sunat? Jawapannya perlu diperincikan. Hadith ini memberi amaran tentang kerugian dalam menggunakan nikmat. Tetapi tahap kerugian manusia tidak sama. Seseorang mungkin tidak menggunakan seluruh masa lapangnya untuk amalan tambahan, namun dia menunaikan kewajipan dan meninggalkan perkara haram. Dia tetap boleh mendapat pahala jika menggunakan sebahagian waktunya dalam perkara harus dengan niat yang baik. Namun dia telah kehilangan banyak peluang tambahan jika sebenarnya dia mampu melakukan lebih banyak kebaikan.
Maka ghabn atau kerugian tidak semestinya sama dengan dosa dalam setiap keadaan. Ada kerugian yang bermaksud kehilangan peluang pahala. Ada kerugian yang boleh menjadi lebih berat apabila masa digunakan untuk perkara haram. Ada keadaan seseorang meninggalkan perkara wajib sehingga kerugiannya menjadi dosa yang jelas. Oleh itu, hadith ini mempunyai beberapa tingkat peringatan.
Yang paling berat ialah apabila kesihatan dan masa digunakan untuk maksiat. Kesihatan yang sepatutnya menjadi alat ketaatan digunakan untuk melakukan perkara yang dilarang. Masa yang sepatutnya menjadi peluang untuk mendekatkan diri kepada Allah digunakan untuk maksiat. Dalam keadaan ini, manusia bukan sekadar kehilangan pahala, tetapi menggunakan nikmat Allah untuk perkara yang mengundang kemurkaan-Nya.
Lebih ringan daripada itu ialah seseorang menghabiskan masa dalam perkara yang harus secara berlebihan sehingga menghalang perkara yang lebih utama. Perkara harus pada asalnya tidak semestinya berdosa, tetapi berlebihan boleh menjadikan seseorang kehilangan peluang yang sangat bernilai. Misalnya, rehat itu harus, tetapi jika seseorang berehat sepanjang hari tanpa keperluan sehingga meninggalkan tanggungjawab, maka masalahnya bukan pada rehat semata-mata, tetapi pada pembaziran dan pengabaian tanggungjawab.
Hadith ini juga sangat penting dalam pendidikan anak-anak. Anak yang sihat dan mempunyai masa lapang perlu dididik menghargai kedua-duanya. Jika sejak kecil dia dibiasakan dengan kehidupan tanpa tujuan, dia mungkin membesar sebagai manusia yang sukar mengurus masa. Sebaliknya, jika dia dibiasakan dengan solat, membaca, belajar, membantu keluarga, bersukan, berehat dan melakukan aktiviti bermanfaat, dia akan memahami bahawa masa mempunyai nilai.
Pendidikan tentang masa tidak semestinya bermaksud membuat jadual yang terlalu ketat sehingga kehidupan menjadi beban. Yang penting ialah anak memahami bahawa ada masa untuk setiap perkara. Ada masa belajar, masa bermain, masa berehat, masa bersama keluarga dan masa beribadah. Dengan demikian, dia belajar bahawa kehidupan mempunyai susunan dan tujuan.
Begitu juga orang dewasa perlu mendidik dirinya sendiri. Tidak cukup seseorang menasihati anak-anak supaya menghargai masa sedangkan dirinya sendiri menghabiskan masa tanpa tujuan. Anak belajar melalui contoh. Jika ibu bapa membaca, beribadah, bekerja, berehat secara seimbang dan tidak terlalu tenggelam dalam telefon, anak akan melihat bahawa masa memang sesuatu yang bernilai.
Hadith ini juga mengandungi pendidikan tentang kematian, walaupun lafaznya tidak menyebut kematian secara langsung. Mengapa kesihatan menjadi nikmat? Kerana ia akan hilang. Mengapa masa lapang menjadi nikmat? Kerana ia akan berakhir. Dan penghujung yang paling pasti bagi kehidupan manusia ialah kematian. Maka seseorang yang menghayati hadith ini akan sentiasa menghubungkan nikmat hari ini dengan pengakhiran hidupnya.
Dia akan bertanya: “Jika hari ini merupakan salah satu hari terakhir dalam hidupku, apakah aku mahu menggunakannya seperti ini?” Pertanyaan tersebut boleh membantu manusia menilai banyak perkara. Adakah perbualan ini perlu? Adakah hiburan ini perlu? Adakah perkara yang aku lihat ini membawa manfaat? Adakah aku sedang menggunakan kesihatan untuk sesuatu yang akan aku sesali apabila sakit?
Namun, memikirkan kematian bukan bermaksud seseorang meninggalkan dunia. Sebaliknya, ia menjadikan seseorang lebih baik dalam dunia. Dia bekerja, tetapi bekerja dengan kesedaran bahawa pekerjaannya akan dipersoalkan. Dia menggunakan harta, tetapi menggunakannya dengan kesedaran bahawa harta ialah amanah. Dia menjaga kesihatan, tetapi tahu bahawa kesihatan tidak kekal. Dia menggunakan masa, tetapi tahu bahawa masa akan berakhir.
Hadith ini juga mempunyai hubungan dengan syukur dan sabar. Ketika sihat, seseorang bersyukur dengan menggunakan kesihatan dalam ketaatan. Ketika sakit, dia bersabar dan tetap melakukan apa yang mampu. Ketika lapang, dia bersyukur dengan menggunakan masa. Ketika sibuk, dia bersabar dan menyusun kewajipan. Dengan demikian, seorang Mukmin berada antara syukur dan sabar dalam semua keadaan.
Seseorang yang kehilangan kesihatan tidak sepatutnya beranggapan bahawa semua peluang kebaikan telah hilang. Selagi hidup, pintu amal masih terbuka. Mungkin tubuhnya tidak lagi mampu melakukan perkara yang dahulu boleh dilakukan, tetapi Allah mengetahui kemampuannya. Dia masih boleh berdoa, berzikir, membaca mengikut kemampuan, menasihati, mendidik, mendoakan orang lain dan melakukan berbagai-bagai kebaikan sesuai dengan keadaannya.
Begitu juga apabila seseorang kehilangan masa lapang kerana pekerjaan atau tanggungjawab, dia tidak sepatutnya menganggap dirinya tidak lagi mempunyai peluang untuk beramal. Islam tidak menuntut manusia meninggalkan pekerjaan dan tanggungjawab. Bahkan pekerjaan halal yang dilakukan dengan niat yang benar boleh menjadi jalan kebaikan. Yang penting ialah seseorang tidak menggunakan kesibukan sebagai alasan untuk meninggalkan kewajipan.
Hadith ini mengajar pengurusan masa yang berasaskan iman, bukan sekadar produktiviti duniawi. Produktiviti moden kadangkala mengukur manusia berdasarkan berapa banyak kerja yang dapat diselesaikan. Tetapi hadith ini mengajar ukuran yang lebih dalam: apakah masa yang digunakan membawa manfaat yang sebenar? Seseorang boleh menjadi sangat sibuk tetapi tetap rugi. Dia mungkin menyelesaikan seratus urusan dunia tetapi meninggalkan perkara yang lebih penting. Sebaliknya, seseorang mungkin melakukan perkara yang sederhana tetapi sangat bernilai di sisi Allah.
Maka “sibuk” tidak semestinya tanda kejayaan dan “lapang” tidak semestinya tanda kegagalan. Yang menentukan ialah apa yang dilakukan dengan keadaan tersebut. Seseorang boleh sibuk dalam kebaikan dan boleh sibuk dalam perkara sia-sia. Seseorang boleh lapang dalam ketaatan dan boleh lapang dalam kelalaian. Sebab itu Rasulullah ﷺ tidak memuji kesibukan secara mutlak dan tidak mencela masa lapang secara mutlak. Baginda menunjukkan bahawa masa lapang ialah nikmat yang boleh membawa keuntungan atau kerugian bergantung kepada cara manusia menggunakannya.
Kesihatan juga demikian. Tubuh yang sihat bukan jaminan seseorang menjadi orang soleh. Bahkan kesihatan boleh menjadi sebab seseorang semakin lalai jika dia menggunakannya untuk perkara yang salah. Kesihatan menjadi nikmat yang sebenar apabila digunakan dalam perkara yang bermanfaat.
Di sinilah terletaknya keindahan perkataan مَغْبُون. Rasulullah ﷺ tidak menyalahkan nikmat. Nikmat itu baik. Yang bermasalah ialah manusia yang gagal menggunakannya. Kesihatan baik. Masa lapang baik. Tetapi manusia boleh mengubah nikmat menjadi kerugian dengan cara penggunaannya. Maka hadith ini sebenarnya mengajar manusia supaya tidak menyalahkan keadaan, tetapi menilai tindakannya sendiri.
Ada orang berkata, “Aku mempunyai terlalu banyak masa.” Tetapi masa tidak bersalah. Ada orang berkata, “Aku terlalu sihat sehingga banyak masa terbuang.” Kesihatan juga tidak bersalah. Yang perlu diperbaiki ialah bagaimana manusia mengurus kedua-duanya. Allah memberikan nikmat, manusia memilih bagaimana menggunakannya.
Hadith ini juga mendidik manusia supaya tidak menunggu motivasi. Ramai orang berkata, “Aku belum rasa bersemangat.” Tetapi amal yang benar tidak sentiasa bergantung kepada perasaan. Jika seseorang menunggu perasaan yang sempurna sebelum membaca al-Quran, belajar, bekerja atau melakukan kebaikan, banyak masa akan hilang. Disiplin lebih penting daripada menunggu rasa yang sentiasa berubah.
Masa lapang khususnya memerlukan keputusan yang disengajakan. Jika seseorang tidak mempunyai rancangan, dia mudah terjebak dalam perkara yang menarik perhatian tetapi tidak memberi manfaat. Oleh itu, seseorang boleh menentukan beberapa perkara asas yang ingin dilakukan setiap hari: menjaga solat, membaca al-Quran, menuntut ilmu, menjaga keluarga, bekerja, bersenam, berehat dan melakukan kebaikan. Tidak perlu semuanya dalam jumlah yang besar. Yang penting ialah masa tidak dibiarkan berjalan tanpa arah.
Kesihatan pula memerlukan penjagaan yang berterusan. Seseorang tidak sepatutnya menunggu sakit untuk menghargai tubuh. Makan secara berlebihan, kurang tidur, kurang bergerak, mengabaikan kebersihan dan melakukan perkara yang memudaratkan boleh menjadi bentuk kegagalan menghargai nikmat. Islam mengajar manusia menjaga tubuh kerana tubuh merupakan amanah.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menjadi terlalu takut terhadap kesihatan sehingga seluruh kehidupannya hanya berputar pada tubuh. Menjaga kesihatan bukan menyembah kesihatan. Tubuh hanyalah sarana. Matlamat hidup lebih tinggi daripada sekadar panjang umur. Yang penting bukan hanya berapa lama seseorang hidup, tetapi apa yang dilakukan sepanjang hidup tersebut.
Seseorang boleh hidup lama tetapi kosong daripada amal. Seseorang juga boleh hidup lebih singkat tetapi meninggalkan banyak kebaikan. Maka panjang umur bukan satu-satunya ukuran keuntungan. Yang lebih penting ialah keberkatan umur. Satu hari yang diisi dengan iman, amal, ilmu, keluarga, tanggungjawab dan kebaikan boleh lebih bernilai daripada banyak hari yang dipenuhi kelalaian.
Hadith ini juga memberi satu kaedah penting: jangan ukur nilai kehidupan hanya berdasarkan kuantiti, tetapi berdasarkan hasil. Banyak masa tidak semestinya banyak keuntungan. Banyak tenaga tidak semestinya banyak kebaikan. Banyak peluang tidak semestinya banyak pahala. Manusia perlu bertanya apakah hasil daripada semua yang Allah berikan.
Dalam konteks ilmu, seseorang yang sihat dan lapang mempunyai peluang besar menuntut ilmu. Ilmu menjadikan masa lebih bernilai kerana manusia mengetahui apa yang perlu dilakukan dan apa yang perlu ditinggalkan. Tanpa ilmu, seseorang mungkin menggunakan tenaga yang besar dalam perkara yang salah. Maka menghargai kesihatan dan masa termasuk menggunakan kedua-duanya untuk mendapatkan ilmu yang membimbing amal.
Namun ilmu juga tidak boleh menjadi alasan untuk tidak beramal. Seseorang boleh membaca banyak buku tetapi tidak berubah. Dia boleh menghafal banyak nas tetapi masih membazirkan masa. Dia boleh mengetahui bahawa masa itu berharga tetapi tetap menghabiskannya. Ini menunjukkan bahawa ilmu perlu diterjemahkan menjadi amal.
Hadith ini sangat sesuai dibaca oleh orang yang berada dalam keadaan muda dan sihat. Masa muda mempunyai kekuatan yang sering tidak dihargai sehingga ia berlalu. Tubuh lebih kuat, ingatan lebih tajam, tenaga lebih banyak dan banyak tanggungjawab kehidupan mungkin belum terlalu berat. Jika masa muda digunakan untuk membina iman, ilmu, akhlak, kemahiran dan amal, seseorang akan membawa hasilnya ke usia yang lebih tua.
Apabila usia meningkat, tanggungjawab mungkin bertambah, tubuh mungkin melemah dan masa lapang mungkin berkurang. Maka apa yang dibina pada masa muda akan menjadi bekalan. Orang yang menangguhkan segala perkara kepada usia tua mungkin mendapati bahawa tubuhnya sudah tidak seperti dahulu.
Tetapi hadith ini bukan hanya untuk orang muda. Orang tua juga perlu menghayatinya. Selagi masih hidup, dia masih mempunyai masa. Bahkan seseorang yang merasakan banyak umurnya telah berlalu perlu menjadikan baki umur sebagai peluang. Jangan biarkan penyesalan terhadap masa lalu memusnahkan masa yang masih ada.
Begitu juga orang yang sakit. Hadith ini bukan untuk membuatnya berputus asa. Bahkan kesedaran bahawa kesihatan ialah nikmat sepatutnya menjadikan seseorang menghargai kemampuan yang masih ada. Jangan hanya melihat apa yang telah hilang sehingga lupa apa yang masih dimiliki.
Seseorang mungkin tidak lagi mampu berjalan jauh, tetapi masih boleh membaca. Mungkin tidak lagi mampu bekerja seperti dahulu, tetapi masih boleh mengajar. Mungkin tidak lagi mampu melakukan banyak perkara, tetapi masih boleh berdoa. Selagi ada kehidupan, ada peluang untuk berbuat baik.
Hadith ini juga mengajar kita bahawa manusia hendaklah bersedia sebelum perubahan keadaan. Jangan tunggu sakit untuk memikirkan bagaimana hendak beribadah ketika sakit. Jangan tunggu tua untuk belajar. Jangan tunggu sibuk untuk belajar mengurus masa. Jangan tunggu kematian orang terdekat untuk menyedari bahawa hidup ini sementara.
Orang yang cerdas mempersiapkan diri sebelum ujian datang. Dia belajar ketika lapang supaya apabila sibuk dia mempunyai asas. Dia membina amal ketika sihat supaya apabila sakit dia mempunyai bekalan. Dia memperbaiki hubungan dengan Allah sebelum kesukaran datang supaya ketika diuji dia tidak bermula dari kosong.
Hadith ini juga boleh difahami sebagai peringatan terhadap penipuan keadaan. Kesihatan boleh menipu manusia kerana dia menyangka dirinya akan terus kuat. Masa lapang boleh menipu manusia kerana dia menyangka esok akan sentiasa kosong. Tetapi kehidupan sentiasa berubah. Hari ini seseorang lapang, esok mungkin sibuk. Hari ini sihat, esok mungkin sakit. Hari ini muda, esok menjadi tua. Hari ini hidup, esok mungkin sudah tiada.
Maka janganlah manusia membuat keputusan seolah-olah keadaan hari ini akan kekal selama-lamanya. Perubahan merupakan sebahagian daripada kehidupan. Kesihatan berubah. Masa berubah. Keadaan keluarga berubah. Pekerjaan berubah. Kemampuan berubah. Maka manusia perlu menggunakan keadaan yang ada sebelum berubah.
Rasulullah ﷺ juga memilih dua nikmat yang berkaitan secara langsung dengan kemampuan beramal. Kesihatan memberi kemampuan fizikal, manakala masa memberi peluang. Ini menunjukkan bahawa peluang amal mempunyai dua unsur: mampu dan sempat. Jika seseorang mampu tetapi tidak sempat, amal terbatas. Jika seseorang sempat tetapi tidak mampu, amal juga terbatas. Apabila kedua-duanya ada, hujah manusia menjadi lebih kuat terhadap dirinya sendiri: “Aku mempunyai kemampuan dan kesempatan, mengapa aku tidak menggunakannya?”
Namun kita perlu berhati-hati daripada memahami hadith sebagai satu bentuk tekanan yang berlebihan terhadap orang yang sedang sakit atau mempunyai tanggungjawab berat. Islam tidak menyuruh manusia melakukan apa yang di luar kemampuannya. Allah mengetahui keadaan hamba-Nya. Hadith ini ialah dorongan supaya manusia menggunakan apa yang mampu, bukan hukuman terhadap kelemahan yang tidak dapat dielakkan.
Seseorang yang bekerja keras mencari nafkah mungkin tidak mempunyai masa lapang seperti orang lain. Tetapi jika pekerjaannya halal dan dia melaksanakan tanggungjawab, dia tidak dianggap membazir hanya kerana tidak mempunyai banyak masa kosong. Bahkan masa bekerja itu sendiri boleh menjadi bernilai. Yang penting ialah dia tidak meninggalkan kewajipan dan tidak menghabiskan masa yang tersisa dalam perkara yang sia-sia.
Begitu juga ibu yang mengurus rumah dan anak-anak mungkin kelihatan tidak mempunyai masa. Tetapi penjagaan keluarga merupakan tanggungjawab besar. Masa yang digunakan untuk memasak, mendidik anak, menjaga suami, mengurus rumah dan perkara lain yang diperlukan tidak semestinya masa terbuang. Sebaliknya, jika dilakukan dengan niat yang benar, ia boleh menjadi amal.
Maka hadith ini tidak mengajak manusia mengejar “masa lapang” semata-mata. Ia mengajar manusia supaya memanfaatkan masa yang Allah berikan, sama ada banyak atau sedikit. Orang yang hanya mempunyai satu jam sehari hendaklah menggunakan satu jam itu dengan baik. Orang yang mempunyai lima jam hendaklah menggunakan lima jam itu dengan baik. Allah melihat usaha dan keadaan setiap hamba.
Begitu juga kesihatan. Tidak semua manusia mempunyai tahap kesihatan yang sama. Ada yang sangat kuat, ada yang sederhana, ada yang sentiasa mempunyai penyakit tertentu, dan ada yang diuji dengan kelemahan. Setiap orang hendaklah menggunakan kemampuan yang Allah berikan kepadanya.
Hadith ini juga membentuk sikap tidak menunda kebaikan tanpa sebab. Jika seseorang sudah mengetahui bahawa sesuatu perkara baik, mengapa perlu menunggu terlalu lama? Jika boleh bersedekah hari ini, lakukan. Jika boleh meminta maaf hari ini, lakukan. Jika boleh belajar hari ini, lakukan. Jika boleh membaca al-Quran hari ini, lakukan. Jika boleh membantu seseorang hari ini, lakukan. Tidak ada jaminan bahawa peluang yang sama akan datang lagi.
Penangguhan juga sering disebabkan oleh anggapan bahawa perkara kecil tidak penting. Seseorang mungkin berkata, “Hanya lima minit.” Tetapi lima minit yang digunakan dengan baik boleh menjadi sangat bernilai apabila berulang setiap hari. Lima minit membaca, lima minit berzikir, lima minit belajar, lima minit membantu seseorang mungkin kelihatan kecil, tetapi apabila dikumpulkan dalam tempoh yang panjang, hasilnya besar.
Begitu juga pembaziran kecil yang berulang. Seseorang mungkin berkata, “Aku hanya tengok telefon sepuluh minit.” Tetapi jika sepuluh minit itu berlaku berkali-kali sehari, ia menjadi satu jumlah yang besar. Maka manusia perlu melihat jumlah keseluruhan, bukan hanya satu kejadian.
Hadith ini juga mengajar bahawa keberkatan masa tidak semestinya datang daripada jumlah masa yang banyak. Ada orang yang mempunyai masa sedikit tetapi mampu melakukan banyak kebaikan. Ada orang mempunyai masa yang banyak tetapi tidak menghasilkan apa-apa. Keberkatan bermaksud masa yang diberikan menghasilkan manfaat yang baik.
Oleh itu, seseorang hendaklah memohon kepada Allah agar diberi keberkatan dalam umurnya. Bukan hanya meminta umur panjang, tetapi umur yang digunakan dalam ketaatan. Umur panjang tanpa kebaikan boleh menjadi kerugian yang panjang. Umur yang mempunyai amal dan manfaat adalah lebih berharga.
Kesihatan juga demikian. Memiliki tubuh yang kuat tetapi menggunakannya untuk perkara yang salah bukan keuntungan sebenar. Kesihatan yang diberkati ialah kesihatan yang digunakan untuk kebaikan. Tenaga yang diberkati ialah tenaga yang digunakan untuk perkara yang bermanfaat.
Hadith ini juga mempunyai hubungan dengan hidayah. Seseorang yang mendapat hidayah akan melihat nikmat dengan pandangan yang berbeza. Dia tidak hanya melihat kesihatan sebagai peluang menikmati dunia, tetapi melihatnya sebagai peluang melakukan ketaatan. Dia tidak hanya melihat masa lapang sebagai peluang berehat, tetapi melihatnya sebagai peluang memperbaiki hubungan dengan Allah.
Ini menunjukkan bahawa perubahan sebenar bermula daripada cara hati memandang nikmat. Dua orang boleh mempunyai keadaan yang sama tetapi memberi respons yang berbeza. Seorang melihat masa lapang lalu berkata, “Apa yang boleh aku lakukan untuk mendekatkan diri kepada Allah?” Seorang lagi berkata, “Apa lagi hiburan yang boleh aku cari?” Keadaan sama, tetapi hati berbeza.
Maka hadith ini sebenarnya mendidik cara berfikir seorang Mukmin. Dia melihat setiap nikmat sebagai peluang. Kesihatan ialah peluang. Masa ialah peluang. Harta ialah peluang. Ilmu ialah peluang. Kedudukan ialah peluang. Kekuatan ialah peluang. Bahkan masalah juga boleh menjadi peluang untuk sabar dan kembali kepada Allah. Tetapi hadith ini secara khusus menekankan dua peluang yang ramai manusia tidak sedari nilainya: kesihatan dan masa lapang.
Seseorang juga perlu memahami bahawa nikmat boleh menjadi hujah ke atas dirinya. Semakin banyak kemampuan yang diberikan, semakin besar peluang untuk melakukan kebaikan. Jika seseorang mempunyai kesihatan yang sangat baik tetapi menghabiskan seluruh tenaga dalam perkara yang sia-sia, kerugiannya lebih jelas berbanding seseorang yang mempunyai kemampuan terbatas.
Namun jangan pula kita mengukur kedudukan manusia hanya berdasarkan produktiviti fizikal. Orang yang tidak mampu melakukan banyak perkara secara fizikal mungkin mempunyai hati yang sangat kuat dalam iman. Dia mungkin mendapat pahala atas niat dan usaha yang sesuai dengan kemampuannya. Allah tidak menzalimi sesiapa.
Yang menjadi fokus hadith ialah orang yang mempunyai peluang tetapi mensia-siakannya. Itulah makna kerugian. Jika peluang tidak ada, seseorang tidak boleh dipersalahkan kerana tidak mengambilnya. Tetapi apabila peluang tersedia dan seseorang sengaja membiarkannya hilang, di situlah kerugian berlaku.
Hadith ini juga mengajar kita supaya tidak membandingkan masa kita dengan masa orang lain secara berlebihan. Setiap orang mempunyai tanggungjawab dan keadaan yang berbeza. Yang perlu ditanya ialah: “Adakah aku menggunakan apa yang Allah berikan kepadaku?” Bukan: “Mengapa aku tidak mampu melakukan sebanyak orang lain?”
Ada orang mempunyai masa lapang yang banyak kerana tanggungjawabnya sedikit. Ada orang mempunyai masa yang sangat terhad kerana menjaga keluarga, bekerja atau menghadapi keadaan tertentu. Kewajipan setiap orang berbeza. Maka fokus hadith ialah amanah individu terhadap nikmatnya sendiri.
Pada akhirnya, hadith ﴿نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ﴾ merupakan peringatan bahawa manusia hidup di antara dua perkara yang sentiasa berubah: kemampuan dan kesempatan. Kesihatan memberikan kemampuan, manakala masa memberikan kesempatan. Apabila kedua-duanya ada, manusia berada dalam keadaan yang sangat bernilai. Tetapi kerana manusia sering menganggap nikmat sebagai perkara biasa, ramai yang tidak menggunakannya sehingga nikmat tersebut hilang. Hadith ini tidak sekadar menyuruh manusia menjadi “produktif”, tetapi mengajar manusia supaya sedar bahawa umur ialah amanah, tubuh ialah amanah dan setiap kesempatan ialah pemberian Allah yang akan berlalu.
Perhatikan bagaimana Rasulullah ﷺ memilih lafaz ﴿نِعْمَتَانِ﴾ sebelum menyebut ﴿مَغْبُونٌ فِيهِمَا﴾. Ini seolah-olah membuka mata manusia terlebih dahulu kepada hakikat bahawa apa yang berada di tangannya adalah nikmat. Kesihatan bukan perkara biasa. Masa lapang bukan perkara biasa. Apabila hati telah mengenal kedua-duanya sebagai nikmat, barulah manusia akan berusaha menjaganya. Seseorang tidak akan menjaga sesuatu yang tidak dihargainya. Maka kesedaran tentang nilai nikmat merupakan langkah pertama sebelum penggunaan nikmat yang benar.
Kemudian Rasulullah ﷺ menyebut ﴿كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ﴾. Ini menunjukkan bahawa manusia mudah terperangkap dalam penyakit yang sama. Ia bukan hanya masalah orang yang malas. Orang yang rajin pun boleh membazir masa dalam perkara yang tidak penting. Orang yang berilmu pun boleh mensia-siakan kesihatan. Orang yang kaya pun boleh tidak menghargai masa. Orang yang mempunyai kedudukan tinggi pun boleh kehilangan umur dalam perkara yang tidak memberikan manfaat. Maka hadith ini perlu sentiasa dibaca sebagai cermin diri, bukan hanya sebagai nasihat kepada orang lain.
Selepas itu Rasulullah ﷺ menyebut ﴿الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ﴾. Baginda tidak menyebut harta sebagai dua perkara utama dalam hadith ini. Ini sangat penting. Manusia sering mengukur kekayaan berdasarkan harta, tetapi Rasulullah ﷺ menarik perhatian kepada modal yang lebih asas: tubuh yang mampu bergerak dan masa yang masih tersedia. Harta boleh dicari, tetapi masa yang berlalu tidak boleh dicari semula. Harta boleh hilang dan boleh diganti, tetapi kesihatan yang hilang kadangkala tidak dapat dikembalikan seperti dahulu.
Maka orang yang mempunyai kesihatan dan masa lapang sebenarnya sedang memegang modal kehidupan. Modal ini tidak boleh disimpan di bank. Ia tidak boleh dipindahkan kepada orang lain. Ia tidak boleh diwariskan kepada anak-anak. Setiap manusia menerima modalnya sendiri dan akan meninggalkan dunia tanpa membawa masa yang belum digunakan.
Betapa ramai manusia menjaga wang lebih daripada mereka menjaga masa. Mereka mencatat perbelanjaan kecil, tetapi tidak mencatat bagaimana jam mereka berlalu. Mereka bimbang kehilangan wang seratus ringgit, tetapi tidak bimbang kehilangan beberapa jam. Padahal wang yang hilang mungkin boleh dicari semula, sedangkan masa yang hilang tidak akan kembali. Ini menunjukkan bahawa manusia kadangkala mempunyai penilaian yang terbalik terhadap perkara yang benar-benar bernilai.
Hadith ini membetulkan neraca tersebut. Rasulullah ﷺ mengajar bahawa kesihatan dan masa perlu dihargai kerana kedua-duanya merupakan jalan kepada amal. Wang memang penting, tetapi wang tidak boleh menggantikan masa. Wang juga tidak boleh sentiasa membeli kesihatan. Maka seseorang yang mempunyai masa dan kesihatan perlu menyedari bahawa dia sedang memiliki dua nikmat yang tidak boleh dibeli apabila telah hilang.
Kesihatan juga tidak hanya bermaksud tubuh yang bebas daripada penyakit berat. Keupayaan kecil yang digunakan setiap hari merupakan nikmat besar. Kemampuan bangun sendiri, berjalan ke masjid, membaca, mendengar, bercakap, duduk, berdiri, bekerja, mengangkat sesuatu, melihat wajah keluarga dan menikmati makanan semuanya merupakan nikmat. Manusia biasanya hanya menyedari nilai perkara tersebut apabila sebahagiannya hilang.
Begitu juga masa lapang tidak semestinya satu hari kosong. Lima belas minit ialah masa. Setengah jam ialah masa. Satu jam ialah masa. Masa yang kecil boleh menjadi besar apabila disusun. Orang yang sentiasa menunggu masa lapang yang panjang mungkin tidak melakukan apa-apa kerana kehidupan jarang memberinya ruang yang sangat luas. Orang yang menghargai masa akan memanfaatkan ruang kecil yang tersedia.
Maka janganlah seseorang berkata, “Aku tidak boleh belajar kerana aku hanya mempunyai dua puluh minit.” Dua puluh minit tetap masa. Jangan berkata, “Aku tidak boleh membaca kerana aku hanya ada sepuluh minit.” Sepuluh minit tetap peluang. Jangan berkata, “Aku tidak mampu melakukan banyak amal.” Lakukan apa yang mampu secara konsisten. Nilai sesuatu tidak semestinya terletak pada besarnya satu-satu tindakan, tetapi pada keikhlasan, kebenaran dan keberterusan amal.
Namun jangan pula seseorang menjadi hamba kepada jadual sehingga kehilangan ketenangan. Hadith ini bukan seruan supaya manusia sentiasa mengejar aktiviti. Kadangkala duduk diam untuk menenangkan tubuh diperlukan. Kadangkala tidur diperlukan. Kadangkala bercakap dengan keluarga diperlukan. Kadangkala berjalan dan menikmati alam merupakan perkara yang dibenarkan. Yang penting ialah semua itu tidak menguasai kehidupan sehingga kewajipan dan manfaat ditinggalkan.
Masa yang digunakan untuk rehat boleh menjadi sebahagian daripada perjalanan menuju kebaikan apabila ia membantu seseorang melakukan tanggungjawab. Seseorang yang tidur dengan cukup supaya dapat bangun untuk solat dan bekerja dengan baik tidak semestinya membazir masa. Seseorang yang berehat selepas kerja berat supaya tubuhnya pulih tidak semestinya lalai. Tetapi apabila rehat berubah menjadi alasan untuk mengelakkan tanggungjawab dan menghabiskan seluruh umur, maka ia menjadi masalah.
Begitu juga keseronokan yang halal. Islam tidak mengharamkan semua kesenangan. Tetapi kesenangan mempunyai tempatnya. Apabila seseorang menjadikan keseronokan sebagai tujuan utama, dia akan sentiasa mencari rangsangan baru dan akhirnya tidak pernah merasa cukup. Masa yang sepatutnya menjadi bekalan untuk akhirat habis dalam mengejar perkara yang hanya memberi kepuasan sementara.
Hadith ini akhirnya membawa manusia kepada satu persoalan yang sangat besar: Apakah yang akan kita lakukan dengan nikmat yang sedang berada di tangan kita? Selagi tubuh masih mampu, apakah yang akan kita lakukan? Selagi masa masih ada, apakah yang akan kita lakukan? Selagi peluang masih terbuka, apakah yang akan kita lakukan?
Jawapan kepada persoalan ini menentukan sama ada seseorang berada dalam keadaan rugi atau untung. Orang yang mengambil kesihatan dan masa untuk mendekatkan diri kepada Allah, menunaikan kewajipan, mencari rezeki halal, menuntut ilmu, membantu manusia, menjaga keluarga dan memperbanyakkan kebaikan telah menggunakan modalnya dengan baik. Adapun orang yang membiarkan kesihatan dan masa berlalu tanpa manfaat, maka dia sedang mengalami kerugian yang mungkin hanya disedarinya apabila peluang tersebut sudah tertutup.
Kerugian paling menyedihkan ialah kerugian yang disedari selepas tidak lagi boleh diperbaiki. Ketika seseorang masih sihat, dia boleh berubah. Ketika dia masih lapang, dia boleh beramal. Ketika dia masih hidup, dia boleh bertaubat. Tetapi apabila sakit yang berat datang, kemampuan mungkin berkurang. Apabila kesibukan datang, masa mungkin sempit. Apabila kematian datang, peluang beramal berakhir. Oleh sebab itu, hadith ini merupakan seruan untuk bertindak sebelum sampai kepada keadaan tersebut.
Dengan demikian, hadith ini bukan sekadar nasihat supaya “jangan buang masa”. Maknanya jauh lebih besar. Ia mengajar manusia mengenal nilai nikmat, mengenal kelemahan diri, memahami sifat sementara dunia, menyedari perjalanan umur, menghargai kesihatan, mengurus masa, mendahulukan kebaikan, tidak menunda amal, bersyukur kepada Allah dan bersedia menghadapi kehilangan nikmat. Semua ini terkandung dalam beberapa lafaz yang sangat ringkas.
Hadith ini juga menunjukkan keagungan pengajaran Rasulullah ﷺ. Baginda tidak memerlukan penjelasan yang panjang untuk menyampaikan satu prinsip kehidupan yang sangat besar. Hanya dua nikmat disebut, tetapi kedua-duanya merangkumi hampir seluruh kemampuan manusia untuk beramal. Kesihatan mewakili kekuatan tubuh, manakala masa lapang mewakili kesempatan hidup. Apabila kedua-duanya bergabung, seseorang mempunyai ruang yang besar untuk membina dunia dan akhiratnya.
Maka seorang Mukmin hendaklah sentiasa melihat hari yang sedang dilaluinya sebagai kesempatan, bukan sekadar rutin. Apabila bangun pagi dalam keadaan sihat, jangan terus menganggap hari itu sebagai hari biasa. Itu ialah satu lagi peluang yang Allah berikan. Apabila mempunyai masa selepas menyelesaikan tanggungjawab, jangan terus menganggapnya sebagai ruang kosong. Itu ialah satu lagi bahagian umur yang berada di tangannya.
Jika seseorang menghayati hadith ini dengan benar, dia akan lebih berhati-hati berkata, “Aku bosan.” Kadangkala bukan kerana tidak ada sesuatu yang boleh dilakukan, tetapi kerana manusia tidak mengetahui nilai perkara yang boleh dilakukan. Masa untuk membaca ialah nikmat. Masa untuk belajar ialah nikmat. Masa untuk beribadah ialah nikmat. Masa untuk bersama keluarga ialah nikmat. Masa untuk membantu orang ialah nikmat. Bahkan masa untuk berfikir dan bermuhasabah juga merupakan nikmat.
Akhirnya, ﴿نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ﴾ merupakan satu seruan supaya manusia jangan menunggu kehilangan sebelum menghargai. Jangan tunggu sakit baru menghargai kesihatan. Jangan tunggu sibuk baru menghargai masa lapang. Jangan tunggu tua baru menghargai masa muda. Jangan tunggu kelemahan baru menghargai kekuatan. Jangan tunggu kematian mendekat baru menghargai kehidupan. Selagi nikmat itu masih ada, itulah saat untuk menggunakannya.
Orang yang memahami hadith ini akan melihat tubuhnya dengan rasa syukur, waktunya dengan rasa amanah dan hidupnya dengan rasa tanggungjawab. Dia tidak akan menganggap satu hari sebagai sesuatu yang kosong. Dia akan melihat setiap hari sebagai halaman yang sedang ditulis. Setiap halaman yang selesai tidak boleh dipadam dan ditulis semula. Maka dia berusaha supaya halaman kehidupannya tidak dipenuhi dengan kelalaian.
Kesihatan akan berkurang, masa akan berlalu, usia akan meningkat dan kehidupan akhirnya akan sampai kepada penghujungnya. Tetapi amal yang dilakukan ketika kesihatan dan masa masih ada menjadi bekalan yang dibawa manusia kepada kehidupan seterusnya. Itulah sebabnya Rasulullah ﷺ memberi amaran tentang ghabn: jangan sampai manusia memiliki modal yang sangat besar tetapi meninggalkan dunia tanpa keuntungan yang sepatutnya.
Hadith ini sepatutnya menjadikan seseorang bertanya kepada dirinya sendiri setiap hari: “Apakah aku sedang menggunakan kesihatan yang Allah berikan? Apakah aku sedang menggunakan masa yang Allah berikan? Apakah aku semakin dekat kepada Allah dengan nikmat tersebut? Apakah tubuhku menjadi alat ketaatan atau alat kelalaian? Apakah masa lapangku menjadi bekalan atau menjadi kerugian?” Soalan-soalan seperti ini menjadikan hadith bukan sekadar sesuatu yang dihafal pada lidah, tetapi sesuatu yang hidup dalam hati dan diterjemahkan dalam kehidupan.
Dan apabila seseorang benar-benar memahami hadith ini, dia akan sedar bahawa nikmat yang paling berbahaya bukan nikmat yang sedikit, tetapi nikmat yang banyak tetapi tidak disyukuri; bukan masa yang singkat sahaja, tetapi masa yang panjang yang tidak dimanfaatkan; bukan tubuh yang lemah sahaja, tetapi tubuh yang kuat yang digunakan pada jalan yang salah. Sebab itu Rasulullah ﷺ menyebut “ramai manusia” mengalami kerugian pada kesihatan dan masa. Mereka mempunyai nikmat, tetapi tidak memahami nilainya; mereka mempunyai peluang, tetapi tidak menggunakannya; mereka mempunyai kemampuan, tetapi menangguhkannya; sehingga apabila keadaan berubah, barulah mereka mengetahui bahawa apa yang mereka anggap biasa dahulu sebenarnya merupakan antara pemberian Allah yang paling besar.
Maka nilai sebenar hadith ini terletak pada seruan yang sangat jelas: gunakan nikmat sebelum nikmat itu hilang, gunakan kesihatan sebelum sakit, gunakan masa lapang sebelum kesibukan, gunakan kehidupan sebelum kematian, dan jadikan segala kemampuan yang Allah berikan sebagai jalan menuju kebaikan dan keredaan-Nya. Inilah makna mendalam sabda Rasulullah ﷺ tentang dua nikmat yang ramai manusia mengalami kerugian padanya. Hadith ini bukan hanya berbicara tentang masa dan tubuh, tetapi berbicara tentang keseluruhan sikap manusia terhadap kehidupan: sama ada dia melihat kehidupan sebagai amanah yang perlu dimanfaatkan, atau sebagai sesuatu yang boleh dibiarkan berlalu tanpa tujuan. Dan orang yang benar-benar memahami sabda Rasulullah ﷺ akan berusaha agar kesihatan yang ada tidak menjadi hujah terhadap dirinya, masa yang berlalu tidak menjadi penyesalan baginya, dan umur yang Allah berikan tidak berakhir dalam keadaan dia menjadi orang yang مَغْبُونٌ — rugi setelah memiliki peluang yang begitu besar. (Hadithpedia)
klk
