Perbahasan Tentang Ayat 174 Dari Surah Ali Imran ... وَفَضْلٍ ... (Ali Imran:174)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as (SIAP UNTUK DIBUKUKAN)

1. Perbahasan Tentang Ayat 174 Dari Surah Ali Imran فَٱنقَلَبُوا۟ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ ... (Ali Imran:174) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 174 Dari Surah Ali Imran ... وَفَضْلٍ ... (Ali Imran:174) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 174 Dari Surah Ali Imran ... لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوٓءٌ ... (Ali Imran:174) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 174 Dari Surah Ali Imran ... وَٱتَّبَعُوا۟ رِضْوَٰنَ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:174) / edit
5. Perbahasan Tentang Ayat 174 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (Ali Imran:174) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 174 Dari Surah Ali Imran: وَفَضْلٍ

Lafaz وَفَضْلٍ merupakan lafaz yang sangat ringkas pada bentuknya tetapi sangat luas pada kandungan maknanya. Ia hanya terdiri daripada huruf و dan perkataan فَضْلٍ, namun apabila lafaz ini ditempatkan dalam firman Allah سبحانه وتعالى pada Surah Ali Imran ayat 174, ia membuka suatu ruang pemahaman yang sangat luas tentang bentuk pemberian Allah kepada hamba-Nya. 

Perkataan فَضْل berasal daripada akar kata فضل yang pada asal penggunaannya membawa makna kelebihan, tambahan, pemberian yang melampaui kadar yang semestinya, keluasan pemberian, kemurahan, kurniaan dan sesuatu yang lebih daripada ukuran asas. Oleh sebab itu, apabila al-Quran menggunakan lafaz وَفَضْلٍ, seseorang tidak sepatutnya memahami perkataan ini hanya dengan satu makna yang sempit, seolah-olah ia hanya bermaksud keuntungan material atau tambahan harta. 

Memang terdapat penjelasan ulama terdahulu yang mengaitkan lafaz ini dengan keuntungan perdagangan dan ganjaran yang diperoleh, tetapi keluasan bahasa lafaz فَضْل membolehkan seseorang memahami bahawa yang dimaksudkan ialah pemberian tambahan daripada Allah yang melampaui sekadar apa yang diperlukan atau apa yang seseorang sangka akan diperolehnya. Sebahagian riwayat yang dinukilkan dalam tafsir mengaitkan lafaz ini dengan keuntungan yang diperoleh dalam urusan perdagangan serta ganjaran, menunjukkan bahawa فَضْل boleh meliputi manfaat dunia dan ganjaran yang Allah berikan. 

Maka lafaz وَفَضْلٍ memberikan satu dimensi yang sangat penting dalam memahami pemberian Allah: Allah bukan sahaja memberi apa yang diperlukan, bahkan Allah boleh memberikan tambahan daripada apa yang dijangka, membuka ruang yang tidak disangka, memberikan manfaat yang melebihi perkiraan manusia dan mengurniakan sesuatu yang tidak menjadi kewajipan ke atas-Nya. Di sinilah letaknya keindahan perkataan فَضْل. Apabila seseorang mendapat sesuatu yang merupakan فَضْل daripada Allah, dia sedang menerima suatu kurniaan yang menunjukkan keluasan kemurahan Allah. 

Dia tidak boleh melihatnya semata-mata sebagai hasil matematik daripada usaha yang telah dilakukan. Jika dia bekerja dan mendapat upah yang memang telah ditetapkan, maka upah itu mempunyai hubungan dengan hak yang telah dipersetujui. Tetapi jika selepas itu Allah membuka peluang tambahan, memudahkan urusan, mempertemukan dia dengan peluang yang lebih baik, memberikan manfaat yang tidak dirancang atau menjadikan usaha yang kecil menghasilkan kesan yang besar, maka di situ seseorang dapat melihat keluasan makna فَضْل. 

Perkataan ini mendidik manusia supaya memahami bahawa pemberian Allah tidak terhad kepada ukuran yang manusia buat. Manusia menghitung berdasarkan modal, tenaga, masa, pengalaman, kemampuan dan perancangan. Allah memberikan berdasarkan ilmu dan kehendak-Nya yang sempurna. Manusia melihat apa yang dilakukan, sedangkan Allah mengetahui seluruh keadaan yang mengelilingi perbuatan tersebut. 

Oleh itu, فَضْل merupakan lafaz yang mengajar manusia tentang keluasan pemberian Allah. Ia membuka pandangan supaya seseorang tidak menyangka bahawa apa yang dia terima hanyalah hasil mekanikal daripada apa yang dia lakukan. Ada pemberian yang datang sebagai tambahan. Ada kemudahan yang tidak pernah dimasukkan dalam rancangan. Ada peluang yang muncul pada waktu yang tidak dijangka. Ada hasil yang jauh lebih besar daripada usaha. 

Ada manfaat yang hanya disedari setelah beberapa tahun. Semua ini berada dalam keluasan makna فَضْل. Maka apabila lafaz وَفَضْلٍ disebut, hati seorang mukmin diarahkan supaya tidak hanya melihat apa yang diperoleh sebagai “hasil”, tetapi juga melihat adanya kemurahan Allah di sebalik apa yang diterima. Inilah titik permulaan yang penting dalam memahami lafaz tersebut.

Perkataan فَضْلٍ pada hakikatnya membawa makna sesuatu yang lebih daripada kadar yang biasa atau sesuatu yang merupakan tambahan daripada ukuran tertentu. Apabila seseorang memberikan kepada orang lain sekadar apa yang menjadi haknya, pemberian itu boleh difahami dari sudut hak dan kewajipan. Tetapi apabila seseorang memberikan lebih daripada hak tersebut, maka unsur tambahan itu boleh disebut sebagai فضْل. 

Oleh sebab itu, apabila lafaz ini digunakan bagi Allah سبحانه وتعالى, ia mengandungi makna yang sangat besar tentang kemurahan dan keluasan pemberian-Nya. Allah tidak terikat untuk memberikan kepada manusia berdasarkan ukuran yang manusia tentukan. Allah memberikan apa yang Dia kehendaki, kepada siapa yang Dia kehendaki, dengan kadar yang Dia kehendaki dan pada masa yang Dia kehendaki. 

Maka فَضْل tidak boleh disamakan secara mudah dengan hasil usaha. Hasil usaha manusia mempunyai ukuran tertentu: seseorang bekerja beberapa jam, memperoleh pendapatan tertentu; seseorang belajar dalam tempoh tertentu, memperoleh ilmu tertentu; seseorang berdagang dengan modal tertentu, memperoleh keuntungan tertentu. Tetapi pemberian Allah boleh melampaui semua ukuran tersebut. 

Seseorang mungkin berusaha sedikit tetapi mendapat manfaat yang sangat besar. Seseorang mungkin mempunyai kemampuan yang sederhana tetapi Allah membuka jalan yang luas. Seseorang mungkin tidak mempunyai banyak modal tetapi Allah memberikan kepadanya peluang yang tidak ternilai. Seseorang mungkin mengajar satu perkara yang kecil tetapi Allah menjadikan manfaatnya tersebar jauh. Seseorang mungkin menulis satu halaman tetapi Allah menjadikan tulisan itu memberi manfaat kepada manusia bertahun-tahun lamanya. 

Semua keadaan seperti ini mengajar bahawa فَضْل bukan sekadar jumlah tambahan dalam bentuk material. Ia adalah keluasan pemberian Allah yang boleh muncul dalam pelbagai bentuk. Dalam kehidupan manusia, seseorang sering berfikir bahawa nilai sesuatu bergantung kepada banyaknya usaha. Jika usaha besar, dia menjangka hasil besar. Jika usaha kecil, dia menjangka hasil kecil. Prinsip ini berlaku pada banyak keadaan, tetapi ia tidak menutup ruang فَضْل Allah. Allah boleh menjadikan usaha yang sedikit membawa manfaat yang banyak. 

Allah boleh memberikan kesan yang luas daripada sebab yang kecil. Allah boleh memberikan keberkatan pada sesuatu yang sederhana sehingga manfaatnya melebihi perkiraan. Maka seorang mukmin tidak boleh menganggap bahawa segala sesuatu boleh dihitung dengan formula manusia semata-mata. Dia perlu mengambil sebab, bekerja dengan bersungguh-sungguh, merancang dengan baik dan melakukan tugas dengan benar, tetapi selepas itu dia menyedari bahawa ada sesuatu yang lebih luas daripada perhitungan manusia, iaitu فَضْل Allah. 

Inilah sebab lafaz فَضْل sangat penting dalam pembentukan jiwa. Ia mengajar manusia supaya bekerja tetapi tidak sombong dengan hasil. Ia mengajar manusia supaya merancang tetapi tidak menyangka bahawa perancangan menentukan segala-galanya. Ia mengajar manusia supaya menghargai usaha tetapi tidak menganggap usaha sebagai sumber mutlak pemberian. 

Ia mengajar manusia supaya melihat tambahan yang diterimanya sebagai sesuatu yang tidak boleh dipisahkan daripada kemurahan Allah. Maka semakin seseorang memahami فَضْل, semakin dia sedar bahawa apa yang diterimanya dalam kehidupan mungkin jauh lebih banyak daripada apa yang sebenarnya dia mampu tuntut berdasarkan usaha dirinya.

Huruf و pada permulaan وَفَضْلٍ juga tidak sepatutnya dianggap sebagai sesuatu yang tidak mempunyai nilai dari sudut hubungan makna. Ia menghubungkan فَضْلٍ dengan apa yang telah disebut sebelumnya, tetapi oleh kerana fokus kita hanya kepada lafaz وَفَضْلٍ, perhatian utama perlu diberikan kepada fungsi lafaz ini sebagai suatu tambahan. Secara makna, فَضْل membawa sesuatu yang bertambah daripada sesuatu yang telah ada. 

Ini menjadikan lafaz tersebut sangat sesuai untuk menggambarkan keluasan pemberian Allah. Seseorang mungkin menerima satu bentuk kebaikan, kemudian Allah menambahkan lagi kepadanya. Seseorang mungkin berada dalam keadaan yang sudah baik, kemudian Allah memberikan tambahan yang tidak disangka. Seseorang mungkin memperoleh satu manfaat, kemudian Allah bukakan manfaat kedua. Seseorang mungkin mempunyai satu peluang, kemudian Allah memberikan peluang yang lebih besar. 

Dalam kehidupan, manusia sering berhenti bersyukur pada pemberian pertama dan terus menganggap pemberian kedua sebagai sesuatu yang memang sepatutnya diperoleh. Di sinilah manusia perlu belajar daripada lafaz فَضْل. Tambahan bukan sesuatu yang semestinya menjadi hak manusia. Tambahan ialah ruang yang menunjukkan keluasan pemberian. Apabila seseorang mendapat sesuatu lebih daripada yang dia sangka, dia perlu mengenali bahawa itu boleh menjadi فَضْل daripada Allah. Contohnya, seseorang mungkin memulakan satu pekerjaan hanya untuk mendapatkan pendapatan yang sederhana, tetapi pekerjaan tersebut memberikan kepadanya ilmu, pengalaman, kenalan, kemahiran dan peluang yang lebih luas. 

Pendapatan itu satu manfaat, tetapi semua tambahan yang muncul daripada pekerjaan tersebut boleh dilihat sebagai bentuk فَضْل. Seseorang mungkin pergi belajar hanya untuk mendapatkan ilmu tertentu, tetapi akhirnya dia memperoleh kefahaman yang lebih luas, bertemu guru yang baik, memperoleh sahabat yang baik, membina disiplin dan mendapat pengalaman yang mengubah kehidupannya. Ilmu yang dipelajari adalah manfaat, tetapi tambahan yang Allah berikan melalui pengalaman itu juga boleh menjadi فَضْل. 

Seseorang mungkin menulis sebuah karya dengan tujuan menyampaikan ilmu, tetapi kemudian tulisan itu membantu orang lain memahami sesuatu, menjadi bahan pengajaran, dibaca oleh generasi seterusnya atau membuka jalan kepada karya-karya lain. Manfaat yang melampaui tujuan asal boleh menjadi gambaran فَضْل. Dengan demikian, seseorang perlu belajar mengenali “tambahan” dalam kehidupannya. Jangan hanya menghitung apa yang dirancang. Hitung juga apa yang Allah tambahkan. Jangan hanya melihat apa yang diminta. 

Lihat apa yang Allah berikan tanpa diminta. Jangan hanya melihat apa yang dibayar. Lihat apa yang Allah masukkan sebagai manfaat sampingan. Jangan hanya melihat apa yang dicapai. Lihat apa yang berkembang di sepanjang perjalanan. Inilah cara lafaz فَضْل mendidik pandangan manusia supaya lebih peka terhadap pemberian Allah.

Lafaz فَضْلٍ juga membawa manusia kepada pemahaman bahawa tidak semua kebaikan yang diterima perlu dianggap sebagai balasan yang setara dengan usaha. Dalam kehidupan manusia, terdapat kecenderungan untuk berfikir dalam bentuk pertukaran: aku bekerja maka aku mesti mendapat gaji; aku belajar maka aku mesti mendapat keputusan; aku berniaga maka aku mesti mendapat keuntungan; aku berbuat baik maka orang mesti membalas kebaikanku. Tetapi kehidupan tidak selalu berjalan mengikut formula pertukaran seperti itu. 

Kadang-kadang seseorang telah berusaha tetapi hasilnya kecil. Kadang-kadang seseorang berusaha dengan kadar sederhana tetapi hasilnya sangat besar. Kadang-kadang seseorang tidak menyangka bahawa sesuatu perkara akan memberi manfaat, tetapi ternyata ia membuka pintu yang luas. Di sinilah konsep فَضْل sangat membantu manusia memahami kehidupan. Ia mengajar bahawa ada pemberian yang melampaui kadar pertukaran biasa. 

Allah boleh memberikan kepada seseorang sesuatu yang lebih daripada apa yang dia jangkakan. Oleh sebab itu, seorang mukmin tidak boleh melihat segala kebaikan sebagai “bayaran” untuk dirinya. Ada yang merupakan rezeki, ada yang merupakan hasil usaha, ada yang merupakan ganjaran, dan ada yang merupakan فضل daripada Allah. Dalam bahasa jiwa, فَضْل melahirkan rasa bahawa “Allah memberi lebih daripada apa yang aku mampu hitung.” Perasaan ini amat penting kerana ia melahirkan syukur yang lebih mendalam. 

Seseorang yang menganggap segala sesuatu sebagai hak akan sentiasa bertanya, “Mengapa aku tidak mendapat lebih?” Tetapi seseorang yang memahami فَضْل akan bertanya, “Berapa banyak sebenarnya Allah telah berikan kepadaku yang tidak pernah aku tuntut?” Perbezaan dua cara berfikir ini sangat besar. Orang pertama hidup dengan rasa tuntutan. Orang kedua hidup dengan rasa pengakuan terhadap pemberian. Orang pertama mudah kecewa apabila sesuatu kurang. Orang kedua lebih mudah bersyukur kerana dia menyedari banyak perkara yang diterima adalah tambahan. 

Orang pertama menganggap nikmat sebagai sesuatu yang wajib datang. Orang kedua menganggap nikmat sebagai pemberian Allah. Maka lafaz فَضْل bukan sekadar memberi makna tentang pemberian, tetapi membentuk cara manusia menilai kehidupannya. Ia mengubah soalan daripada “Apa yang aku layak dapat?” kepada “Apa yang Allah telah berikan kepadaku?” Ia mengubah perhatian daripada kekurangan kepada tambahan. Ia mengubah hati daripada tuntutan kepada syukur. Ia mengubah pandangan daripada merasa memiliki kepada menyedari bahawa manusia menerima. Ini merupakan pendidikan jiwa yang sangat besar.

Dalam konteks lafaz وَفَضْلٍ, perkataan فَضْلٍ juga boleh difahami sebagai pemberian yang datang daripada keluasan kemurahan Allah, bukan semata-mata sesuatu yang manusia mampu tuntut dengan kekuatannya. Hal ini sangat penting kerana manusia mudah terperangkap dalam rasa bahawa dirinya berhak menerima segala yang baik kerana dia telah berusaha. Memang usaha mempunyai nilai dan manusia perlu berusaha. 

Tetapi usaha tidak menjadikan seseorang sebagai pemilik mutlak hasil. Berapa banyak manusia yang bekerja keras tetapi tidak mendapat apa yang dirancang? Berapa banyak manusia yang mempunyai ilmu tetapi peluang tidak datang? Berapa banyak manusia yang mempunyai modal tetapi perniagaan tidak berkembang? Berapa banyak manusia yang mempunyai pengalaman tetapi keadaan tidak memihak kepadanya? Pada masa yang sama, berapa ramai yang diberikan peluang yang jauh melebihi apa yang mereka sangka? 

Ini semua menunjukkan bahawa terdapat dimensi pemberian yang lebih luas daripada kemampuan manusia mengawal hasil. Di sinilah فَضْل memberikan satu kefahaman yang sangat menenangkan. Seseorang boleh berusaha sedaya upaya, tetapi apabila Allah menambahkan sesuatu yang baik kepadanya, dia sedar bahawa tambahan itu bukan sesuatu yang boleh dia paksa. Ia merupakan pemberian. Oleh sebab itu, apabila memperoleh فَضْل, seseorang perlu menghindarkan diri daripada rasa bahawa dia “mesti” mendapatnya. 

Jika dia menganggap فَضْل sebagai hak mutlak, dia akan mudah menjadi marah apabila tambahan itu tidak datang pada masa yang dia kehendaki. Tetapi jika dia memahami فَضْل sebagai kemurahan Allah, dia akan menerima dengan syukur apabila ia datang dan tetap berusaha dengan baik apabila ia belum datang. Ini juga menjadikan seseorang lebih tenang dalam urusan dunia. Dia tidak memaksa dirinya untuk menguasai semua perkara. Dia tahu bahawa tanggungjawabnya ialah berusaha pada perkara yang berada dalam kemampuannya. 

Adapun tambahan hasil, keluasan manfaat dan keberkatan, semuanya berada dalam pemberian Allah. Ini bukan alasan untuk malas. Bahkan sebaliknya, seseorang yang memahami فَضْل akan bekerja dengan lebih baik kerana dia tahu usaha adalah jalan, sedangkan pemberian tambahan adalah daripada Allah. Dia tidak berbangga apabila mendapat lebih kerana dia tahu bahawa tambahan itu ialah kemurahan. Dia juga tidak terlalu hancur apabila mendapat kurang kerana dia tahu bahawa manusia tidak menguasai seluruh bentuk pemberian Allah. Maka فَضْل memberikan ketenangan dalam dua keadaan: ketika menerima lebih daripada yang disangka, dan ketika tidak menerima sebanyak yang diharapkan.

Lafaz فَضْلٍ juga mempunyai hubungan yang kuat dengan konsep keuntungan. Dalam beberapa penjelasan tentang ayat ini, lafaz tersebut dikaitkan dengan keuntungan yang diperoleh melalui perdagangan serta ganjaran yang diperoleh. Hubungan ini memberikan suatu gambaran yang sangat penting bahawa فَضْل boleh merujuk kepada tambahan yang seseorang peroleh selepas suatu usaha. 

Keuntungan secara bahasa dan pengalaman manusia memang merupakan sesuatu yang melebihi modal atau sesuatu yang menjadi tambahan daripada apa yang telah dikeluarkan. Jika seseorang mempunyai modal dan kemudian memperoleh keuntungan, keuntungan itu merupakan tambahan. Dalam konteks kehidupan, manusia bekerja dengan masa, tenaga dan modal, kemudian Allah boleh memberikan tambahan yang disebut sebagai keuntungan. 

Tetapi perkara yang perlu direnungkan ialah keuntungan bukan sesuatu yang wujud dengan sendirinya. Manusia boleh merancang perniagaan, tetapi Allah yang menentukan hasilnya. Manusia boleh memilih tempat, produk dan strategi, tetapi dia tidak mengetahui semua perkara yang akan berlaku. Manusia boleh mengira risiko, tetapi dia tidak menguasai masa depan. Maka apabila keuntungan datang, seorang mukmin melihatnya sebagai فضل Allah. Ini tidak bermakna dia tidak menghargai ilmu perniagaan, strategi dan kerja keras. Semua itu penting. 

Tetapi apabila keuntungan melebihi apa yang dia jangkakan, dia menyedari bahawa ada tambahan yang Allah berikan. Bahkan apabila keuntungan tidak banyak tetapi perniagaan tetap bertahan, itu juga boleh menjadi satu bentuk فضل. Ada orang melihat keuntungan hanya dalam bentuk wang, sedangkan keuntungan yang lebih luas mungkin berupa pengalaman, kepercayaan pelanggan, kemahiran, hubungan baik, reputasi, ilmu dan peluang masa depan. 

Dalam dunia perniagaan, kadang-kadang satu urusan yang tidak menghasilkan keuntungan kewangan besar membuka pintu kepada peluang yang lebih besar pada masa hadapan. Tambahan seperti ini boleh menjadi فضل. Maka seseorang tidak sepatutnya mengukur فضل hanya dengan angka. Ia boleh hadir dalam bentuk hasil material dan bukan material. 

Jika seorang peniaga mendapat keuntungan kewangan, itu satu bentuk manfaat. Jika dia mendapat pengalaman yang menjadikannya lebih bijak, itu juga manfaat. Jika dia mendapat pelanggan yang baik dan hubungan yang berkekalan, itu manfaat. Jika dia belajar mengelakkan kesilapan besar, itu manfaat. Jika perniagaannya memberikan pekerjaan kepada orang lain, itu manfaat. Semua ini memperluaskan pandangan terhadap lafaz فَضْل. 

Allah boleh memberikan tambahan melalui satu pintu tetapi kesannya berkembang ke banyak pintu. Maka keuntungan yang sebenar tidak semestinya sama dengan jumlah wang yang masuk. Kadang-kadang فضل Allah ialah peluang yang tidak kelihatan pada awalnya tetapi manfaatnya berkembang dalam jangka panjang.

Perkataan فَضْلٍ juga mengajar manusia supaya tidak memandang kecil pemberian yang sedikit. Ini kerana sesuatu yang sedikit pada ukuran manusia boleh mempunyai kesan yang besar apabila Allah memberikan keberkatan dan keluasan manfaat. Seseorang mungkin mempunyai masa satu jam untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat. Pada pandangannya, satu jam itu sangat sedikit. Tetapi jika Allah memberikan manfaat melalui satu jam tersebut, kesannya boleh jauh lebih besar daripada tempoh satu jam itu sendiri. 

Seseorang mungkin memberikan nasihat yang hanya mengambil beberapa minit. Dia mungkin menganggapnya sebagai perkara kecil. Tetapi nasihat itu boleh mengubah keputusan seseorang. Seseorang mungkin mengajar satu halaman. Dia mungkin menganggapnya sedikit. Tetapi halaman itu mungkin difahami, diamalkan dan diajarkan semula kepada orang lain. Seseorang mungkin memberikan sedikit bantuan kepada orang yang memerlukan. Bantuan itu mungkin menjadi sebab orang tersebut dapat meneruskan kehidupan pada hari yang sukar. 

Semua ini menunjukkan bahawa فضل tidak terikat kepada banyaknya sebab pada pandangan manusia. Allah boleh memberikan tambahan pada kesan. Oleh itu, seseorang jangan berkata, “Apa gunanya aku melakukan sedikit?” Jika perkara itu baik dan dilakukan dengan ikhlas serta benar, jangan meremehkan kemungkinan bahawa Allah memberikan فضل melalui usaha yang kecil. Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menyangka bahawa setiap usaha kecil pasti menghasilkan kesan besar. 

Itu tetap berada dalam kehendak Allah. Yang dia perlu lakukan ialah berusaha pada kebaikan dan menyerahkan hasil kepada Allah. Apabila hasilnya lebih luas daripada usaha, dia mengenal فضل. Apabila hasilnya tidak kelihatan, dia tidak semestinya menganggap usahanya sia-sia. Mungkin ada manfaat yang tidak dia lihat. Mungkin Allah memberikan ganjaran dalam bentuk lain. Mungkin pengalaman itu membentuk dirinya. 

Mungkin satu usaha yang kelihatan tidak menghasilkan apa-apa sebenarnya mencegah sesuatu yang lebih buruk. Maka konsep فضل mengajar manusia supaya tidak terlalu cepat menilai nilai sesuatu berdasarkan ukuran zahir. Ada tambahan yang kelihatan dan ada tambahan yang tersembunyi. Ada keuntungan yang segera dan ada keuntungan yang datang kemudian. Ada manfaat yang boleh dihitung dan ada manfaat yang hanya dapat dirasai. Oleh sebab itu, seseorang perlu luas dalam memahami فضل Allah.

Lafaz فَضْلٍ juga mengajar manusia bahawa Allah boleh memberikan lebih daripada apa yang seseorang fikirkan tentang dirinya sendiri. Ada manusia yang mempunyai pandangan sangat rendah terhadap dirinya. Dia mungkin berkata, “Aku tidak mampu,” “Aku tidak ada apa-apa,” “Aku tidak boleh memberi manfaat,” atau “Aku hanya mempunyai kemampuan sedikit.” Jika Allah memberikan فضل, kemampuan yang sedikit itu boleh menjadi pintu kepada manfaat yang besar. 

Ini tidak bermakna manusia harus membina keyakinan kosong atau menyangka dirinya mampu melakukan segala-galanya. Tetapi dia perlu mengetahui bahawa nilai sesuatu pemberian tidak semestinya ditentukan oleh ukuran dirinya sendiri. Seseorang mungkin mempunyai sedikit ilmu tetapi boleh menyampaikan satu perkara yang sangat bermanfaat. Seseorang mungkin mempunyai sedikit harta tetapi boleh membantu orang lain pada saat yang tepat. 

Seseorang mungkin mempunyai sedikit masa tetapi boleh menggunakannya untuk sesuatu yang sangat bernilai. Seseorang mungkin mempunyai kemampuan bercakap yang sederhana tetapi mampu menyampaikan kebenaran dengan jelas. Seseorang mungkin mempunyai pengalaman hidup yang biasa tetapi boleh memberikan nasihat yang sangat bermakna. Semua ini membuka ruang untuk melihat فضل Allah. 

Allah boleh menjadikan sesuatu yang kecil berkembang menjadi manfaat yang besar. Maka seseorang tidak patut menunggu dirinya menjadi “sempurna” sebelum melakukan kebaikan. Dia perlu menggunakan apa yang Allah berikan kepadanya. Jika Allah memberikan sedikit, gunakan sedikit. Jika Allah menambahkan, gunakan tambahan tersebut. Jika Allah membuka peluang, manfaatkan peluang. Jika Allah memberikan ilmu, sampaikan ilmu dengan amanah. 

Jika Allah memberikan harta, gunakan pada perkara yang baik. Jika Allah memberikan masa, gunakan masa dengan baik. Jika Allah memberikan kemampuan, jangan sia-siakan kemampuan tersebut. Ini semua adalah cara manusia menghargai فضل Allah. Pemberian Allah tidak sepatutnya hanya dinikmati, tetapi perlu digunakan pada jalan yang baik. Jika seseorang menerima tambahan tetapi membazirkannya, dia belum benar-benar memahami nilai فضل. Jika seseorang menerima ilmu tetapi menyalahgunakannya, dia tidak menghargai فضل. 

Jika seseorang menerima rezeki tetapi menggunakannya untuk perkara yang buruk, dia telah gagal memahami bahawa tambahan itu merupakan pemberian yang perlu dijaga. Oleh itu, memahami فضل bukan sekadar mengetahui bahawa Allah memberi lebih. Ia juga bermaksud mengetahui bahawa tambahan yang Allah berikan mempunyai tuntutan terhadap penerima: dia perlu menghargai, menjaga dan menggunakan pemberian tersebut dengan cara yang benar.

Salah satu kesan terbesar memahami فَضْل ialah hilangnya rasa bahawa seseorang berdiri sendiri. Manusia sering melihat kejayaan sebagai hasil dirinya. Dia mengira jam kerjanya, modalnya, ilmunya, pengalamannya dan usaha yang telah dilakukan. Semua itu memang wujud. Tetapi apabila seseorang memahami فضل, dia melihat satu lapisan yang lebih dalam. Siapakah yang memberikan kepadanya kemampuan bekerja? Siapakah yang memberikan kesihatan untuk bekerja? Siapakah yang memberikan masa? Siapakah yang memberikan peluang? 

Siapakah yang mempertemukan dia dengan manusia tertentu? Siapakah yang membuka jalan yang tidak dirancang? Siapakah yang menghalang perkara buruk daripada merosakkan urusannya? Siapakah yang menjadikan hasil usahanya berkembang? Semua ini mengingatkan kepada فضل Allah. Manusia hanya melihat sebahagian daripada rangkaian sebab. Allah mengetahui keseluruhannya. Maka apabila seseorang mendapat hasil yang lebih besar daripada apa yang dia jangkakan, dia perlu mengatakan dalam hati bahawa Allah telah memberikan فضل. 

Kesedaran ini melindungi manusia daripada kesombongan. Dia boleh berbangga dalam erti kata gembira dengan usaha yang berjaya, tetapi dia tidak mengangkat dirinya sebagai sumber mutlak kejayaan. Dia tahu bahawa jika Allah tidak memberikan tambahan, usaha mungkin berhenti pada tahap yang biasa. Oleh itu, فضل mengajar manusia untuk melihat kejayaan dengan rasa rendah hati. Semakin besar hasil, semakin dia sedar bahawa dirinya tidak menguasai seluruh jalan menuju hasil tersebut. Ini sangat penting bagi orang yang mempunyai pencapaian besar. 

Jika seseorang memperoleh kekayaan, dia tidak patut menyangka kekayaan itu semata-mata bukti bahawa dia lebih bijak daripada semua orang. Jika seseorang memperoleh ilmu, dia tidak patut menyangka bahawa ilmu itu membolehkannya merendahkan orang lain. Jika seseorang mendapat kedudukan, dia tidak patut menyangka bahawa kedudukan itu membuktikan dirinya lebih mulia secara mutlak. Jika seseorang mempunyai ramai pengikut, dia tidak patut menyangka bahawa pengaruh itu miliknya secara kekal. 

Semua tambahan itu boleh menjadi فضل Allah. Dan apabila sesuatu itu merupakan فضل, manusia perlu sedar bahawa pemberian itu berada dalam kekuasaan Pemberi. Dia tidak memiliki kuasa mutlak atas pemberian tersebut. Kesedaran ini menjadikan manusia lebih berhati-hati, lebih bersyukur dan lebih rendah hati.

Lafaz فَضْلٍ juga mempunyai hubungan dengan keluasan rezeki. Rezeki seseorang bukan hanya gaji bulanan atau keuntungan perniagaan. Rezeki boleh hadir dalam bentuk peluang, kesihatan, masa, ilmu, manusia yang baik, keselamatan, ketenangan dan pelbagai manfaat yang Allah berikan. Apabila seseorang mendapat tambahan daripada apa yang dia sangka, dia boleh mengenal itu sebagai فضل. 

Seseorang mungkin mempunyai pekerjaan dengan pendapatan tertentu, tetapi Allah memberikan kepadanya peluang untuk menambah kemahiran sehingga pendapatannya berkembang. Seseorang mungkin mempunyai perniagaan kecil, tetapi Allah mempertemukannya dengan pelanggan yang baik sehingga perniagaannya berkembang. Seseorang mungkin mempunyai ilmu yang sedikit, tetapi Allah membuka jalan sehingga dia belajar lebih banyak. 

Seseorang mungkin mempunyai keluarga yang sederhana, tetapi Allah memberikan hubungan yang penuh kasih sayang dan saling membantu. Semua ini boleh menjadi bentuk فضل. Maka rezeki tidak boleh diukur hanya dengan angka. Ada orang kaya tetapi tidak mempunyai masa. Ada orang sederhana tetapi mempunyai masa untuk keluarganya. Ada orang mempunyai banyak harta tetapi tidak mempunyai ketenangan. 

Ada orang mempunyai harta sederhana tetapi hidupnya tenang. Ada orang mempunyai banyak kenalan tetapi tidak mempunyai sahabat yang jujur. Ada orang mempunyai beberapa orang sahaja di sekelilingnya tetapi hubungan mereka sangat bernilai. Maka فضل Allah tidak semestinya datang dalam bentuk “lebih banyak” menurut ukuran material. Kadang-kadang ia datang dalam bentuk “lebih baik”. Tambahan yang sebenar bukan semestinya jumlah yang lebih tinggi, tetapi nilai yang lebih tinggi. Seseorang mungkin memperoleh sedikit tetapi manfaatnya sangat luas. 

Ini juga termasuk dalam keluasan pemahaman فضل. Allah boleh memberikan kepada seseorang sesuatu yang kecil pada ukuran manusia tetapi besar pada kesannya. Oleh itu, seseorang perlu belajar melihat kualiti pemberian, bukan hanya kuantiti. Jika Allah memberikan seseorang rezeki yang sederhana tetapi halal, tenang dan bermanfaat, itu boleh menjadi فضل yang besar. Jika Allah memberikan ilmu yang sedikit tetapi benar-benar diamalkan, itu boleh menjadi فضل yang besar. 

Jika Allah memberikan masa yang tidak banyak tetapi digunakan pada perkara yang bernilai, itu boleh menjadi فضل yang besar. Maka jangan sempitkan فضل kepada “lebih banyak”. Ia juga boleh bermakna “lebih baik”, “lebih bermanfaat”, “lebih luas kesannya” dan “lebih bernilai daripada apa yang dijangka”.

Dalam konteks kehidupan keluarga, فَضْل boleh dilihat sebagai tambahan kebaikan yang Allah berikan melalui hubungan antara manusia. Seseorang mungkin berkahwin dengan harapan mendapat pasangan hidup, tetapi Allah memberikan kepadanya lebih daripada sekadar status sebagai suami atau isteri. Allah mungkin memberikan teman hidup yang membantu, mendidik, menenangkan dan menguatkan. 

Seseorang mungkin mempunyai anak, tetapi Allah memberikan kepadanya peluang melihat anak itu membesar, belajar dan menjadi manusia yang baik. Seseorang mungkin mempunyai ibu bapa, tetapi Allah memberikan kepadanya kesempatan untuk berbakti dan belajar daripada pengalaman mereka. Semua tambahan ini merupakan sesuatu yang tidak boleh dipaksa oleh manusia. Seseorang boleh berusaha menjadi pasangan yang baik, tetapi dia tidak mampu memaksa hati pasangannya menjadi baik. Seseorang boleh mendidik anak, tetapi dia tidak menguasai seluruh masa depan anaknya. 

Seseorang boleh menjaga ibu bapa, tetapi dia tidak mampu menghentikan masa. Maka apabila Allah memberikan hubungan keluarga yang baik dan menambahkan manfaat di dalamnya, seseorang perlu mengenal فضل. Ini juga menjadikan seseorang lebih menghargai perkara yang biasa. Dia tidak menunggu kehilangan untuk mengetahui nilai pemberian. Dia melihat kehadiran orang yang baik sebagai tambahan dalam hidupnya. Dia menghargai nasihat. 

Dia menghargai sokongan. Dia menghargai peluang berbuat baik. Dia menghargai masa bersama. Semua itu bukan sekadar perkara rutin. Ia boleh menjadi فضل Allah. Kadang-kadang seseorang mempunyai keluarga yang tidak sempurna, tetapi Allah memberikan satu anggota keluarga yang sangat sabar. Kadang-kadang kehidupan keluarga mempunyai banyak kekurangan, tetapi Allah memberikan peluang untuk memperbaiki hubungan. 

Kadang-kadang seseorang tidak mempunyai keadaan keluarga seperti yang diimpikan, tetapi Allah memberikan kepadanya kekuatan untuk menghadapi keadaan tersebut dengan sabar. فضل Allah boleh datang melalui jalan yang manusia tidak sangka. Oleh itu, seseorang tidak boleh menentukan bentuk فضل sebelum ia datang. Dia perlu membuka matanya kepada pelbagai bentuk tambahan yang Allah berikan.

Dalam bidang ilmu, lafaz فَضْلٍ juga memberikan satu pengajaran yang sangat penting. Ilmu yang diperoleh seseorang bukan hanya hasil usaha membaca dan belajar. Usaha itu penting, tetapi kemampuan memahami, mengingati, menghubungkan ilmu, membezakan yang benar daripada yang salah dan mengamalkan ilmu merupakan tambahan yang sangat besar. Dua orang mungkin membaca kitab yang sama, tetapi hasil kefahaman mereka berbeza. 

Dua orang mungkin menghadiri pengajian yang sama, tetapi seorang mengambil manfaat yang jauh lebih besar. Dua orang mungkin mendengar satu nasihat yang sama, tetapi seorang berubah dan seorang lagi tidak. Perbezaan ini mengingatkan bahawa ada فضل Allah dalam kefahaman. Seseorang boleh berusaha membaca sebanyak mungkin, tetapi dia tetap perlu memohon agar Allah memberikan kefahaman. 

Seseorang boleh menghafaz banyak perkara, tetapi dia memerlukan فضل Allah untuk menggunakan ilmu tersebut dengan benar. Seseorang boleh mempunyai banyak maklumat, tetapi dia memerlukan فضل Allah supaya maklumat itu menjadi ilmu yang bermanfaat. Maka apabila seseorang memperoleh ilmu yang memberi kesan kepada kehidupannya, dia tidak patut melihat dirinya sebagai sumber mutlak kelebihan itu. 

Dia telah belajar, tetapi Allah memberikan kefahaman. Dia telah membaca, tetapi Allah membuka makna. Dia telah mendengar, tetapi Allah memberikan kesedaran. Dia telah menghafaz, tetapi Allah memberikan kemampuan mengingati pada waktu yang diperlukan. Semua tambahan ini boleh menjadi فضل. Ini juga melindungi seorang penuntut ilmu daripada kesombongan. Dia sedar bahawa orang lain mungkin belum memahami sesuatu bukan kerana mereka tidak bernilai, tetapi kerana setiap orang mempunyai perjalanan dan pemberian yang berbeza. 

Jika Allah memberikan kepadanya ilmu, dia perlu bersyukur. Dia perlu menggunakan ilmu untuk membimbing, bukan merendahkan. Dia perlu menyampaikan dengan amanah, bukan membesarkan dirinya. Dia perlu terus belajar, kerana ilmu yang dimiliki hari ini masih sedikit berbanding apa yang tidak diketahuinya. فضل Allah sepatutnya menjadikan seseorang semakin sedar tentang keluasan ilmu Allah, bukan semakin yakin bahawa dirinya telah mengetahui segala-galanya.

Lafaz فَضْلٍ juga sangat sesuai direnungkan dalam konteks masa. Masa ialah salah satu bentuk pemberian yang sering tidak dihargai kerana manusia mendapatkannya sedikit demi sedikit. Seseorang bangun pagi dan mendapat satu hari lagi. Dia mungkin menganggap hari itu biasa. Tetapi jika dilihat melalui konsep فضل, kesempatan untuk menggunakan satu hari lagi merupakan tambahan yang sangat bernilai. Berapa banyak perkara yang boleh diselesaikan dalam satu hari? 

Berapa banyak ilmu yang boleh dipelajari? Berapa banyak kebaikan yang boleh dilakukan? Berapa banyak kesilapan yang boleh diperbaiki? Berapa banyak hubungan yang boleh dipulihkan? Berapa banyak doa yang boleh dipanjatkan? Semua ini menunjukkan bahawa masa yang diberikan adalah ruang فضل. Seseorang mungkin berkata bahawa dia tidak mempunyai harta yang banyak, tetapi dia mempunyai masa. 

Dia mungkin berkata bahawa dia tidak mempunyai kedudukan yang tinggi, tetapi dia mempunyai kesempatan. Dia mungkin berkata bahawa kemampuannya sederhana, tetapi dia mempunyai peluang untuk menggunakan kemampuan itu. Maka seseorang perlu melihat tambahan yang Allah berikan dalam bentuk masa dan kesempatan. Kadang-kadang Allah memberikan kepada seseorang peluang kedua. Peluang kedua ialah فضل. Kadang-kadang Allah memberikan seseorang kesempatan untuk membaiki kesalahan. Itu فضل. 

Kadang-kadang Allah membuka jalan untuk belajar selepas seseorang lama lalai. Itu فضل. Kadang-kadang seseorang mendapat peluang berjumpa dengan orang yang dapat membantunya. Itu فضل. Kadang-kadang seseorang mendapat masa untuk melakukan sesuatu yang dahulu tidak sempat dilakukan. Itu فضل. Dengan demikian, فضل bukan sekadar sesuatu yang diterima dalam bentuk benda. Ia juga boleh berupa kesempatan. 

Dan kesempatan sering lebih bernilai daripada benda kerana benda boleh dibeli atau diganti, sedangkan masa yang telah berlalu tidak dapat dikembalikan. Maka seseorang yang mengenal فضل akan lebih menghargai masa. Dia tidak akan membiarkan setiap tambahan masa berlalu tanpa tujuan. Dia akan berusaha menggunakan masa yang ada untuk perkara yang baik. Jika Allah memberikan masa lapang, dia melihatnya sebagai فضل. 

Jika Allah memberikan umur yang panjang, dia melihatnya sebagai peluang yang perlu dimanfaatkan. Jika Allah memberikan kesempatan untuk membaiki diri, dia tidak menangguhkannya tanpa sebab. Ini semua lahir daripada pemahaman bahawa tambahan yang Allah berikan bukan sesuatu yang boleh dianggap biasa.

Lafaz فَضْلٍ juga memberikan suatu pandangan yang seimbang terhadap kejayaan dunia. Seorang Muslim tidak dilarang mengejar keuntungan, kemajuan, kedudukan atau kesenangan yang halal. Tetapi dia perlu mengetahui bahawa kejayaan dunia yang melebihi apa yang dijangka adalah فضل Allah. Ini menghalang dua kesalahan. Kesalahan pertama ialah menganggap dunia sebagai segala-galanya sehingga manusia mengukur nilai dirinya berdasarkan jumlah harta dan pencapaian. 

Kesalahan kedua ialah menganggap bahawa segala pemberian dunia tidak bernilai langsung sehingga manusia tidak menghargainya. Konsep فضل berada di tengah. Dunia boleh menjadi pemberian Allah. Keuntungan boleh menjadi فضل Allah. Peluang boleh menjadi فضل Allah. Kemajuan boleh menjadi فضل Allah. Tetapi semua itu tidak menjadikan manusia sebagai pemilik mutlak segala-galanya. Apabila seseorang mendapat tambahan, dia bersyukur. 

Apabila dia kehilangan sebahagian, dia tidak kehilangan seluruh harapan. Dia tahu bahawa pemberian Allah luas. Ini memberikan kestabilan kepada jiwa. Seseorang yang hidup hanya untuk mengejar tambahan akan sentiasa tidak puas. Dia mendapat sepuluh, mahu dua puluh. Mendapat dua puluh, mahu lima puluh. Mendapat lima puluh, mahu seratus. 

Tetapi seseorang yang memahami فضل boleh mengejar kebaikan tanpa menjadi hamba kepada angka. Dia bekerja untuk meningkatkan kehidupan, tetapi dia juga menghargai apa yang sudah diberikan. Dia mahu keuntungan, tetapi dia tidak mengorbankan prinsip. Dia mahu kemajuan, tetapi dia tidak menghina orang yang kurang. Dia mahu lebih banyak ilmu, tetapi dia tidak menganggap orang yang kurang ilmu sebagai tidak bernilai. 

Dia mahu harta, tetapi dia tahu bahawa harta ialah pemberian yang boleh berubah. Dia mahu keselesaan, tetapi dia tidak menjadikan keselesaan sebagai ukuran mutlak kejayaan. Ini menjadikan kehidupan lebih seimbang. فضل mengajar manusia menerima tambahan dengan syukur dan menggunakannya dengan amanah.

Satu lagi dimensi penting lafaz فَضْلٍ ialah bahawa pemberian tambahan Allah tidak semestinya datang dalam bentuk yang segera dapat dilihat. Ada فضل yang kesannya hanya muncul selepas masa yang panjang. Seseorang mungkin menerima satu peluang yang pada awalnya kelihatan biasa. Bertahun-tahun kemudian, dia sedar bahawa peluang itu telah mengubah seluruh kehidupannya. Seseorang mungkin bertemu seorang guru untuk satu tempoh yang pendek, tetapi ilmu yang diperoleh daripadanya kekal sepanjang hidup. 

Seseorang mungkin membaca satu buku, mendengar satu kuliah atau menerima satu nasihat, kemudian bertahun-tahun selepas itu baru memahami nilai sebenarnya. Seseorang mungkin gagal mendapatkan sesuatu yang dia mahu, tetapi kegagalan itu memaksanya mencari jalan lain yang lebih baik. Pada masa kejadian, dia mungkin tidak menganggapnya sebagai فضل. Setelah masa berlalu, dia menyedari bahawa Allah telah memberikan kepadanya sesuatu yang lebih baik daripada apa yang dia fikir. Ini menunjukkan bahawa manusia mempunyai pandangan yang terhad terhadap pemberian. 

Dia melihat satu titik dalam masa. Allah mengetahui keseluruhan perjalanan. Maka jangan terlalu cepat berkata, “Aku tidak mendapat apa-apa.” Mungkin Allah memberikan sesuatu yang belum kelihatan sebagai فضل. Jangan terlalu cepat berkata, “Ini bukan keuntungan.” Mungkin keuntungan sebenar akan muncul kemudian. Jangan terlalu cepat berkata, “Peluang ini kecil.” Mungkin Allah akan menjadikannya pintu kepada peluang yang besar. Jangan terlalu cepat merendahkan satu pemberian kerana ukurannya kecil. 

Mungkin nilai sebenarnya jauh lebih besar daripada bentuk zahirnya. Ini semua tidak bermaksud seseorang perlu hidup dalam khayalan atau menganggap setiap perkara yang berlaku pasti membawa hasil tertentu. Tetapi dia perlu mempunyai pandangan yang terbuka terhadap فضل Allah. Dia tidak memenjarakan pemberian Allah dalam ukuran dirinya sendiri. Dia menerima apa yang Allah berikan, berusaha memahami manfaatnya, menggunakannya dengan baik dan menyerahkan perkara yang belum diketahui kepada Allah.

Perkataan فَضْلٍ juga membawa manusia kepada satu hakikat bahawa Allah boleh memberikan sesuatu yang tidak pernah manusia mampu hasilkan sendiri. Manusia boleh mencipta banyak perkara melalui usaha, tetapi dia tidak mampu mencipta segala keadaan yang diperlukan untuk menghasilkan kejayaan. Seorang penulis boleh menulis, tetapi dia tidak mampu memastikan siapa yang akan membaca. Seorang guru boleh mengajar, tetapi dia tidak mampu memaksa hati setiap pelajar menerima. 

Seorang peniaga boleh berniaga, tetapi dia tidak mampu memaksa semua orang membeli. Seorang pekerja boleh bekerja, tetapi dia tidak mampu mengawal semua keadaan ekonomi. Seorang petani boleh menanam, tetapi dia tidak menguasai seluruh keadaan cuaca. Semua ini menunjukkan bahawa manusia mempunyai usaha tetapi tidak menguasai keseluruhan hasil. Apabila hasil menjadi lebih baik daripada yang dijangka, فضل Allah menjadi semakin jelas. 

Maka seseorang yang memperoleh hasil besar tidak sepatutnya berkata bahawa hasil itu hanya kerana dirinya. Dia perlu mengakui bahawa ada banyak perkara yang berada di luar kawalannya tetapi Allah memudahkan. Ini juga berlaku dalam hubungan manusia. Seseorang boleh berusaha menjadi orang yang baik, tetapi dia tidak boleh memaksa semua orang menyukainya. Jika Allah memberikan kepadanya sahabat yang baik, itu فضل. 

Seseorang boleh berusaha menjadi guru yang baik, tetapi dia tidak boleh memaksa semua orang menerima ilmu. Jika Allah membuka hati seseorang melalui pengajaran, itu فضل. Seseorang boleh menulis dengan bersungguh-sungguh, tetapi dia tidak boleh menentukan sejauh mana tulisan itu memberi manfaat. Jika Allah memberikan manfaat yang luas, itu فضل. Seseorang boleh bekerja keras, tetapi dia tidak boleh menjamin bahawa semua keadaan akan menyebelahi dirinya. Jika Allah membuka jalan, itu فضل. 

Dengan demikian, فَضْل mengajar manusia melihat bahawa kehidupan mempunyai ruang yang tidak dapat dijelaskan hanya melalui usaha. Ia tidak menafikan sebab, tetapi mengingatkan bahawa di atas sebab terdapat kehendak Allah dan keluasan pemberian-Nya.

Lafaz فَضْلٍ juga boleh menjadi penawar kepada rasa iri hati terhadap kelebihan orang lain. Apabila seseorang melihat orang lain memperoleh lebih banyak harta, ilmu, kedudukan, peluang atau pengaruh, dia mungkin bertanya, “Mengapa dia mendapat lebih daripada aku?” Jika dia memahami فضل, dia tahu bahawa tambahan yang diterima seseorang adalah pemberian Allah. Allah memberikan kepada manusia dengan kadar yang berbeza. Seseorang tidak sepatutnya melihat kelebihan orang lain sebagai penghinaan terhadap dirinya. 

Orang lain mendapat فضل pada satu perkara, dan mungkin dirinya mendapat فضل pada perkara lain. Seseorang mungkin kaya tetapi tidak mempunyai masa. Seseorang mungkin berilmu tetapi mempunyai ujian yang berat. Seseorang mungkin mempunyai kedudukan tetapi tanggungjawabnya besar. Seseorang mungkin mempunyai peluang yang luas tetapi perlu memikul amanah yang berat. Maka manusia tidak mengetahui keseluruhan keadaan orang lain.

Apa yang kelihatan sebagai kelebihan mungkin disertai tanggungjawab yang tidak kelihatan. Oleh itu, apabila melihat tambahan pada orang lain, seseorang perlu belajar berkata dalam hati bahawa itu merupakan pemberian Allah. Dia boleh meminta Allah memberikan kepadanya kebaikan tanpa membenci orang yang telah menerima. Ini adalah sikap yang sangat penting. Jika seseorang melihat فضل orang lain sebagai ancaman, dia akan sentiasa hidup dalam persaingan yang tidak berkesudahan. 

Tetapi jika dia melihat فضل sebagai keluasan pemberian Allah, dia boleh bergembira dengan kebaikan orang lain dan pada masa yang sama berusaha memperoleh kebaikan untuk dirinya. Dia tidak perlu merampas فضل orang lain untuk merasa cukup. Dia tahu bahawa Allah mempunyai keluasan pemberian. Jika Allah memberikan kepada seseorang, itu tidak bermakna Allah tidak mampu memberikan kepadanya. 

Maka konsep فضل melahirkan hati yang lebih luas. Ia mengajar manusia bahawa rezeki dan kelebihan bukanlah kek yang terhad sehingga seseorang perlu mengambil bahagian orang lain untuk mendapatkan bahagiannya. Allah memiliki keluasan pemberian. Ini menjadikan manusia lebih tenang dalam persaingan kehidupan.

Lafaz فَضْلٍ juga mempunyai kaitan dengan rasa cukup. Orang yang tidak memahami فضل akan sentiasa melihat tambahan sebagai sesuatu yang wajib. Dia tidak pernah berasa cukup kerana dia sentiasa membandingkan apa yang dimilikinya dengan apa yang dimiliki orang lain. Tetapi orang yang memahami فضل akan melihat bahawa apa yang diterimanya sendiri sudah mengandungi banyak tambahan daripada Allah. 

Dia mungkin masih berusaha untuk memperoleh lebih banyak, tetapi dia tidak membiarkan keinginan itu memadamkan syukur. Ini penting kerana Islam tidak mengajar manusia menjadi pasif atau menolak kemajuan. Tetapi manusia perlu tahu beza antara berusaha memperoleh lebih banyak dengan tidak pernah mengakui pemberian yang telah diterima. Seseorang boleh mahu meningkatkan pendapatan tetapi tetap bersyukur dengan pendapatan sekarang. 

Seseorang boleh mahu memperluaskan ilmu tetapi tetap bersyukur dengan ilmu yang telah dimiliki. Seseorang boleh mahu memperbaiki rumah tetapi tetap bersyukur kerana mempunyai tempat tinggal. Seseorang boleh mahu membeli sesuatu yang lebih baik tetapi tetap bersyukur dengan apa yang ada. Seseorang boleh mahu meningkatkan kehidupannya tetapi tidak perlu menghina kehidupannya sekarang. Ini ialah salah satu kesan memahami فضل. 

Tambahan tidak menjadikan pemberian sebelumnya tidak bernilai. Sebaliknya, tambahan menjadikan seseorang lebih sedar bahawa Allah boleh memberikan keluasan. Dia berusaha untuk memperoleh kebaikan yang lebih baik, tetapi dia tidak menganggap kehidupan sekarang sebagai kosong. Ini melahirkan keseimbangan antara qanaah dan usaha. Dia menerima apa yang Allah berikan dengan hati yang tenang, tetapi tetap berusaha meningkatkan dirinya. Dia tidak malas dengan alasan reda, dan dia tidak tamak dengan alasan usaha. Dia melihat setiap tambahan sebagai فضل Allah.

Dalam konteks amal dan usaha kebaikan, فَضْلٍ juga memberikan satu pengajaran yang sangat penting. Seseorang mungkin melakukan satu amal yang kelihatan kecil, tetapi Allah boleh memberikan kepadanya manfaat yang besar. Nilai amal tidak semata-mata diukur oleh ukuran manusia. Satu perkataan yang baik boleh memberi kesan yang besar. Satu pertolongan yang kecil boleh menjadi sebab seseorang terus bertahan. Satu ilmu yang disampaikan boleh menjadi manfaat kepada ramai orang. 

Satu tulisan boleh dibaca oleh orang yang tidak pernah kita kenal. Satu contoh akhlak boleh ditiru oleh orang lain. Semua ini menunjukkan bahawa tambahan manfaat berada di luar kawalan manusia. Seseorang hanya perlu melakukan kebaikan dengan cara yang benar. Jika Allah memberikan manfaat yang lebih luas, itu فضل. Maka jangan meremehkan amal yang baik hanya kerana ia kecil. Pada masa yang sama, jangan pula membesarkan amal diri sehingga menyangka dirinya pasti menghasilkan perubahan besar. 

Tugas manusia ialah melakukan kebaikan. Adapun keluasan kesan adalah pemberian Allah. Jika Allah menjadikan satu usaha kecil memberi manfaat besar, itu فضل. Jika manfaatnya tidak kelihatan, seseorang tetap tidak boleh berputus asa selama dia melakukan perkara yang benar. Mungkin manfaat itu tersembunyi. Mungkin ia berlaku pada masa yang lain. Mungkin Allah memberikan ganjaran dalam bentuk yang tidak diketahui. 

Maka فَضْل menjadikan seseorang rajin berbuat baik tanpa terlalu terikat dengan ukuran hasil yang segera. Dia menanam kebaikan dan membiarkan Allah menentukan keluasan manfaatnya. Ini juga melindungi manusia daripada mencari pujian. Jika dia tahu bahawa keluasan kesan adalah فضل Allah, dia tidak perlu mengejar pengiktirafan manusia. Dia boleh melakukan kebaikan kerana Allah dan menyerahkan hasil kepada-Nya.

Perkataan فَضْلٍ juga mengajar manusia tentang perbezaan antara apa yang diperoleh melalui usaha dan apa yang diberikan sebagai tambahan. Seseorang boleh bekerja keras dan mendapat sesuatu yang memang menjadi hasil langsung daripada pekerjaan itu. Tetapi kemudian terdapat perkara lain yang tidak dapat dia tuntut melalui kontrak usaha. Misalnya, seorang pekerja bekerja dan mendapat gaji. 

Tetapi jika tempat kerjanya memberikan pengalaman yang sangat berharga, mempertemukannya dengan orang yang baik, membuka peluang baru dan mengembangkan kemahirannya, semua tambahan itu tidak semestinya boleh dihitung sebagai gaji. Ia merupakan manfaat tambahan. Begitu juga seorang pelajar belajar untuk mendapatkan ilmu, tetapi sepanjang pembelajaran dia mungkin memperoleh disiplin, sahabat, kemahiran berfikir, kemampuan membaca dan keyakinan. 

Semua ini merupakan tambahan. Dalam kehidupan, manusia perlu belajar melihat tambahan tersebut. Jika dia hanya menghitung perkara utama, dia akan kehilangan kesedaran terhadap فضل. Ini juga berlaku dalam perjalanan hidup. Seseorang mungkin pergi ke suatu tempat untuk satu tujuan, tetapi dia mendapat pengalaman lain yang tidak dirancang. Dia mungkin bertemu orang yang memberi nasihat. Dia mungkin belajar sesuatu yang baru. Dia mungkin melihat kesilapan yang perlu diperbaiki. Dia mungkin mendapat peluang yang tidak pernah difikirkan. 

Semua tambahan ini boleh menjadi فضل. Maka jangan hidup dengan fikiran yang terlalu sempit sehingga hanya perkara yang dirancang dianggap bernilai. Allah boleh memberikan manfaat melalui perkara yang tidak dirancang. Bahkan kadang-kadang tambahan yang tidak dirancang lebih bernilai daripada tujuan asal. Manusia mempunyai rancangan, tetapi Allah mempunyai pengetahuan yang sempurna tentang apa yang diperlukan manusia. Oleh itu, seseorang perlu sentiasa peka terhadap tambahan yang datang sepanjang perjalanan hidup.

Lafaz فَضْلٍ juga mengingatkan manusia bahawa kemurahan Allah tidak dapat diukur dengan ukuran manusia. Manusia apabila memberi sesuatu biasanya mempunyai kemampuan yang terbatas. Jika dia mempunyai RM100, dia tidak mampu memberikan RM1,000 tanpa sumber tambahan. Jika dia mempunyai satu jam, dia tidak mampu memberikan sepuluh jam pada masa yang sama. Tetapi Allah tidak seperti makhluk. Pemberian Allah tidak mengurangkan kekuasaan-Nya. Keluasan pemberian Allah tidak terikat dengan kekayaan makhluk. 

Oleh itu, apabila al-Quran menggunakan lafaz فَضْل, seseorang perlu memahami bahawa ia mengarahkan hati kepada keluasan kurniaan Allah. Allah mampu memberikan lebih daripada apa yang manusia bayangkan. Allah mampu membuka pintu yang tidak disangka. Allah mampu memberikan rezeki daripada arah yang tidak dirancang. Allah mampu memberikan ilmu kepada orang yang sebelumnya tidak tahu. Allah mampu memberikan peluang kepada orang yang sebelumnya tidak mempunyai jalan. 

Allah mampu memberikan kekuatan kepada orang yang merasa lemah. Allah mampu memberikan ketenangan kepada orang yang sedang resah. Semua bentuk tambahan ini berada dalam keluasan pemberian Allah. Namun seorang mukmin tidak boleh menuntut bahawa Allah mesti memberikan bentuk tambahan tertentu hanya kerana dia menginginkannya. فضل tetap merupakan pemberian, bukan tuntutan manusia. Inilah perbezaan penting. 

Kita boleh meminta فضل Allah, kita boleh berdoa agar Allah menambahkan kebaikan, kita boleh berusaha mendapatkan rezeki dan ilmu, tetapi kita tidak memaksa Allah menentukan bentuk pemberian mengikut kehendak kita. Jika kita mendapat, kita bersyukur. Jika belum mendapat, kita terus berusaha dan meminta. Jika Allah memberikan bentuk yang berbeza daripada apa yang kita sangka, kita cuba mengenal hikmah dan kebaikan di dalamnya. Ini menjadikan seseorang lebih tenang. Dia tidak hidup dengan tuntutan terhadap Allah. Dia hidup sebagai hamba yang berharap kepada kemurahan Allah.

Salah satu kesan rohani paling besar daripada memahami فَضْل ialah rasa kagum terhadap keluasan pemberian Allah. Manusia apabila menghitung nikmat yang diterimanya akan mendapati bahawa banyak perkara yang dia miliki bukan hasil tuntutannya sendiri. Dia tidak memilih tempat kelahirannya. Dia tidak mencipta tubuhnya. Dia tidak menentukan semua manusia yang akan ditemuinya. Dia tidak mencipta peluang yang datang kepadanya. 

Dia tidak mengawal semua keadaan yang mempengaruhi kehidupannya. Banyak perkara sampai kepadanya sebelum dia mampu membuat pilihan. Ini menunjukkan betapa banyak pemberian yang berada di luar usaha dirinya. Kemudian apabila dia sudah dewasa, dia masih menerima pelbagai tambahan yang tidak dapat dia jangka. Dia mungkin bertemu seorang guru. Dia mungkin mendapat pekerjaan. Dia mungkin mendapat seorang sahabat. Dia mungkin mendapat peluang belajar. Dia mungkin mendapat pengalaman yang membentuknya. 

Semua ini merupakan pemberian yang menambah kehidupannya. Maka apabila dia memahami فَضْل, dia tidak akan mudah berkata bahawa segala yang ada adalah kerana dirinya sendiri. Dia sedar bahawa dirinya hidup dalam lautan pemberian. Setiap kali Allah menambahkan sesuatu yang baik, itu satu فضل. Setiap kali Allah membuka jalan yang lebih luas, itu فضل. Setiap kali Allah memberikan manfaat yang tidak dijangka, itu فضل. 

Kesedaran ini sepatutnya melahirkan rasa syukur yang mendalam. Syukur bukan hanya menyebut alhamdulillah dengan lidah, tetapi mengakui bahawa apa yang kita terima adalah pemberian. Apabila kita mengakui pemberian, kita akan lebih menghargai. Apabila kita menghargai, kita akan lebih berhati-hati menggunakan. Apabila kita berhati-hati menggunakan, kita tidak mudah membazir. Maka memahami فضل mempunyai kesan praktikal terhadap kehidupan.

Lafaz فَضْلٍ juga mengajar manusia supaya tidak menjadikan kejayaan sebagai alasan untuk menghina orang yang belum berjaya. Ini kerana apabila seseorang memperoleh tambahan, dia mungkin lupa bahawa tambahan tersebut adalah pemberian. Dia melihat dirinya lebih tinggi daripada orang lain. Tetapi jika dia sedar bahawa فضل Allah adalah pemberian, dia tahu bahawa perbezaan keadaan antara manusia tidak semestinya bermaksud perbezaan nilai manusia. Seseorang mungkin diberikan ilmu lebih banyak. Itu فضل. 

Seseorang mungkin diberikan harta lebih banyak. Itu فضل. Seseorang mungkin diberikan kemampuan memimpin. Itu فضل. Seseorang mungkin diberikan kemahiran tertentu. Itu فضل. Maka orang yang menerima tambahan perlu menggunakan tambahan tersebut untuk manfaat, bukan untuk kesombongan. Dia perlu ingat bahawa pemberian itu boleh menjadi ujian. Jika seseorang mendapat ilmu lalu menggunakannya untuk merendahkan orang lain, dia telah mengubah pemberian menjadi sebab kerosakan. 

Jika seseorang mendapat harta lalu menggunakan untuk menindas, dia telah menyalahgunakan tambahan. Jika seseorang mendapat kedudukan lalu menghina orang bawahan, dia tidak memahami nilai فضل. Tetapi jika seseorang mendapat ilmu lalu mengajar, mendapat harta lalu membantu, mendapat kedudukan lalu berlaku adil dan mendapat kemampuan lalu berkhidmat, maka dia lebih dekat dengan adab orang yang mengenal pemberian Allah. 

Maka فَضْل menuntut tanggungjawab. Tambahan yang diterima bukan sekadar untuk dinikmati tetapi untuk digunakan. Semakin besar tambahan, semakin besar tanggungjawab. Ini bukan kerana Allah memerlukan apa-apa daripada manusia, tetapi kerana manusia sendiri akan ditanya tentang apa yang dilakukannya dengan apa yang diberikan kepadanya. 

Maka seseorang yang memahami فضل tidak hanya berkata, “Allah telah memberi aku lebih.” Dia juga bertanya, “Apa yang harus aku lakukan dengan tambahan yang Allah berikan ini?” Pertanyaan kedua inilah yang menjadikan pemahaman فضل matang.

Lafaz فَضْلٍ juga sangat berkait dengan harapan. Manusia kadang-kadang berada dalam keadaan di mana semua sebab yang dilihatnya kelihatan sempit. Dia melihat peluang sedikit, kemampuan terhad dan keadaan sukar. Dalam keadaan seperti itu, memahami keluasan فضل Allah memberikan harapan bahawa keadaan manusia tidak menentukan seluruh kemungkinan masa depannya. Allah boleh memberikan tambahan yang tidak disangka. 

Allah boleh membuka jalan yang belum kelihatan. Allah boleh memberikan peluang yang tidak dirancang. Allah boleh menjadikan sebab yang kecil membawa hasil yang besar. Ini tidak bermaksud seseorang boleh duduk tanpa usaha dan hanya menunggu keajaiban. Bahkan dia perlu mengambil sebab yang ada. Tetapi dia tidak boleh mengehadkan harapannya kepada apa yang sedang dilihatnya. Manusia melihat satu jalan; Allah memiliki banyak jalan. 

Manusia melihat satu peluang; Allah boleh membuka peluang lain. Manusia melihat kemampuan yang ada; Allah boleh menambahkan kemampuan. Manusia melihat kekurangan modal; Allah boleh membuka rezeki melalui jalan lain. Manusia melihat kegagalan hari ini; Allah mengetahui apa yang akan berlaku esok. Inilah kekuatan memahami فضل. Ia menjadikan seseorang tidak mudah berputus asa. Dia tetap realistik terhadap keadaan, tetapi dia tidak menganggap keadaan sekarang sebagai sempadan mutlak pemberian Allah. 

Dia tahu bahawa فضل Allah luas. Oleh itu, orang yang memahami lafaz ini mempunyai hati yang berharap tetapi tidak angkuh, berusaha tetapi tidak bergantung kepada usaha semata-mata, merancang tetapi tidak menganggap rancangan sebagai penentu mutlak, dan mengejar kebaikan tetapi tetap menyerahkan hasil kepada Allah.

Dalam kehidupan seorang penulis, فضل Allah boleh dilihat apabila sebuah tulisan menghasilkan manfaat yang lebih besar daripada yang dirancang. Penulis mungkin menulis untuk menjelaskan satu persoalan kepada beberapa orang, tetapi kemudian tulisannya dibaca oleh lebih ramai manusia. Dia mungkin menulis dengan tujuan mengajar pada zamannya, tetapi tulisan itu terus dibaca selepas bertahun-tahun. 

Dia mungkin menulis satu halaman yang menurutnya sederhana, tetapi halaman itu membantu seseorang memahami sesuatu yang penting. Tambahan manfaat seperti ini tidak dapat dirancang sepenuhnya. Penulis hanya mampu menulis dengan ilmu, amanah dan kesungguhan. Adapun keluasan manfaat, itu فضل Allah. Oleh itu, seorang penulis tidak sepatutnya terlalu membesarkan dirinya apabila tulisannya mendapat sambutan. 

Dia boleh bersyukur, tetapi dia perlu sedar bahawa kemampuan menulis, idea, ilmu, bahasa, masa dan pembaca semuanya merupakan pemberian. Jika Allah memberikan manfaat yang luas melalui tulisan, itu فضل. Jika tulisan tidak mendapat perhatian besar, penulis juga tidak semestinya menganggapnya tidak bernilai. Nilai ilmu tidak semestinya diukur melalui jumlah pembaca. Mungkin seorang pembaca mendapat manfaat yang sangat besar. 

Mungkin tulisan itu menjadi bahan kepada orang lain. Mungkin manfaatnya muncul kemudian. Maka penulis perlu melakukan tugasnya dengan baik dan menyerahkan keluasan kesan kepada Allah. Ini merupakan salah satu aplikasi penting lafaz فَضْلٍ dalam kehidupan ilmiah. Ia mengajar manusia bahawa hasil yang lebih besar daripada jangkaan adalah pemberian Allah. Oleh itu, apabila sesuatu karya berkembang, penulis perlu bersyukur, bukan menyombongkan diri. Dan apabila karya tidak berkembang seperti yang diharapkan, dia tidak perlu putus asa selama dia yakin bahawa Allah mengetahui nilai usaha yang dilakukan.

Dalam kehidupan seorang guru pula, فضل Allah dapat dilihat apabila ilmu yang disampaikan menghasilkan kesan yang jauh lebih luas daripada apa yang guru itu bayangkan. Seorang guru mungkin mengajar satu kelas. Dia mungkin tidak mengetahui apa yang berlaku dalam kehidupan murid-muridnya selepas mereka meninggalkan kelas. 

Salah seorang mungkin mengingati satu ayat yang diajarkan. Yang lain mungkin mengingati satu prinsip. Yang lain mungkin menggunakan ilmu tersebut untuk mendidik keluarganya. Yang lain mungkin menjadi guru pula. Maka satu pengajaran boleh berkembang kepada banyak manfaat. Guru tersebut mungkin tidak melihat semua kesannya. Inilah antara bentuk tambahan yang boleh menjadi فضل Allah. 

Oleh itu, guru tidak boleh menilai tugasnya hanya berdasarkan reaksi segera. Dia perlu mengajar dengan benar, sabar dan amanah. Jika Allah memberikan kesan yang lebih luas, itu فضل. Jika hasilnya lambat, dia terus berusaha. Ini juga melindungi guru daripada rasa kecewa. Kadang-kadang seorang guru merasa bahawa pengajarannya tidak memberi kesan kerana pelajar tidak berubah dengan segera. Tetapi manusia tidak mengetahui perjalanan hati seseorang. 

Allah boleh memberikan kefahaman pada masa yang lain. Mungkin satu perkataan yang disampaikan bertahun-tahun dahulu baru difahami kemudian. Maka guru perlu mengenal keluasan فضل Allah dan tidak mengehadkan hasil ilmu kepada apa yang boleh dilihat pada hari itu. Ini juga menjadikan seorang guru lebih rendah hati. Dia tahu bahawa dirinya hanya menyampaikan. Allah yang memberikan keluasan manfaat. Dia tidak boleh mendakwa bahawa setiap perubahan yang berlaku adalah hasil dirinya. Jika ada kebaikan, itu juga فضل Allah.

Dalam kehidupan orang yang mencari rezeki, فضل Allah pula dapat dilihat melalui peluang yang datang selepas seseorang mengambil sebab. Seorang pekerja mungkin menghantar banyak permohonan kerja dan akhirnya menerima satu tawaran yang lebih baik daripada yang dijangka. Seorang peniaga mungkin memulakan perniagaan kecil dan kemudian mendapat pelanggan yang membuka pasaran baru. Seorang petani mungkin menanam dengan usaha yang biasa tetapi mendapat hasil yang baik. 

Seorang profesional mungkin mengambil kursus tambahan dan kemudian mendapat peluang yang lebih luas. Semua ini merupakan contoh yang boleh membantu memahami keluasan makna فَضْل. Usaha manusia tetap ada, tetapi tambahan hasil berada dalam pemberian Allah. Oleh itu, apabila rezeki bertambah, seseorang perlu melihat فضل Allah. Ini juga menjaga hati daripada terlalu takut kehilangan. 

Dia tahu bahawa sumber pemberian bukan satu pekerjaan sahaja. Jika satu pintu tertutup, Allah mampu membuka pintu lain. Ini tidak bermaksud seseorang tidak perlu berusaha mencari jalan selepas kehilangan pekerjaan. Dia perlu berusaha. Tetapi dia tidak perlu menganggap bahawa tertutupnya satu pintu bermakna seluruh rezekinya telah tertutup. فضل Allah lebih luas daripada satu sumber. Manusia mempunyai sebab yang terhad, tetapi Allah mempunyai jalan yang tidak terhad pada pengetahuan manusia. 

Kesedaran ini memberikan kekuatan ketika menghadapi perubahan kehidupan. Seseorang boleh kehilangan satu peluang tetapi masih berharap kepada فضل Allah. Dia boleh gagal dalam satu perniagaan tetapi masih boleh belajar dan mencuba dengan cara yang lebih baik. Dia boleh kehilangan satu pekerjaan tetapi masih boleh mencari jalan lain. Dia boleh kehilangan satu sumber pendapatan tetapi tidak kehilangan harapan kepada Allah. Inilah kesan konsep فضل terhadap jiwa.

Lafaz فَضْلٍ juga mengajar manusia supaya memahami bahawa pemberian Allah boleh datang melalui manusia lain tanpa menjadikan manusia sebagai sumber mutlak pemberian. Seseorang mungkin menerima bantuan daripada seorang sahabat. Bantuan itu ialah tambahan yang sangat bernilai. Seseorang mungkin menerima ilmu daripada seorang guru. Ilmu itu ialah tambahan. Seseorang mungkin menerima peluang daripada seorang majikan. 

Peluang itu ialah tambahan. Tetapi pada akhirnya, seorang mukmin melihat bahawa Allah telah mengatur sebab-sebab sehingga tambahan itu sampai kepadanya. Ini menjadikan dia bersyukur kepada manusia dan kepada Allah pada tempat masing-masing. Dia tidak menghina manusia yang menjadi sebab, tetapi dia tidak menggantungkan seluruh harapannya kepada manusia. Jika satu manusia tidak lagi mampu membantu, Allah mampu membuka sebab yang lain. 

Maka konsep فضل memberikan kebebasan hati. Seseorang boleh menghargai manusia tanpa menjadi hamba kepada manusia. Dia boleh berterima kasih tanpa menganggap manusia menguasai seluruh rezekinya. Dia boleh menghormati guru tanpa menyangka guru memiliki segala ilmu. Dia boleh menghargai majikan tanpa menganggap majikan menguasai seluruh rezekinya. 

Dia boleh mencintai sahabat tanpa menganggap sahabat adalah satu-satunya jalan keselamatan. Semua ini kerana فضل akhirnya berada dalam keluasan pemberian Allah. Maka hati seorang mukmin tidak terputus daripada Allah walaupun nikmat sampai melalui makhluk.

Perkataan فَضْلٍ juga mengajar manusia tentang perbezaan antara keperluan dan tambahan. Manusia mempunyai keperluan asas. Makanan, minuman, tempat tinggal, pakaian dan perkara yang diperlukan untuk hidup merupakan sesuatu yang penting. Tetapi selepas keperluan asas dipenuhi, Allah mungkin memberikan tambahan yang menjadikan kehidupan lebih luas dan lebih selesa. Tambahan itu boleh menjadi فضل. 

Misalnya, seseorang mempunyai rumah yang mencukupi untuk keluarganya. Kemudian Allah memberikan peluang untuk memiliki ruang yang lebih baik. Seseorang mempunyai pekerjaan yang cukup untuk hidup. Kemudian Allah memberikan peluang meningkatkan pendapatan. Seseorang mempunyai ilmu asas. Kemudian Allah membuka kepadanya kefahaman yang lebih luas. Seseorang mempunyai seorang sahabat yang baik. 

Kemudian Allah mempertemukannya dengan lebih ramai manusia yang membantu dalam kebaikan. Semua tambahan itu boleh difahami sebagai فضل. Tetapi di sinilah manusia perlu berhati-hati. Tambahan bukan semestinya sentiasa bermakna sesuatu yang lebih banyak adalah lebih baik. Kadang-kadang tambahan harta membawa tanggungjawab tambahan. Tambahan kedudukan membawa tanggungjawab tambahan. Tambahan ilmu membawa tanggungjawab tambahan. Tambahan pengaruh membawa tanggungjawab tambahan. 

Maka seseorang tidak boleh hanya berkata, “Aku mahu lebih.” Dia perlu bertanya, “Jika Allah memberi lebih, adakah aku mampu memikul amanahnya?” Ini menjadikan seseorang matang dalam meminta فضل. Dia tidak hanya meminta banyak, tetapi meminta kebaikan. Dia tidak hanya meminta tambahan harta, tetapi meminta agar harta itu menjadi manfaat. 

Dia tidak hanya meminta tambahan ilmu, tetapi meminta agar ilmu itu menjadi bermanfaat. Dia tidak hanya meminta tambahan pengaruh, tetapi meminta agar pengaruh itu digunakan dengan benar. Dengan demikian, فضل bukan sekadar kuantiti tambahan, tetapi tambahan yang mempunyai nilai.

Lafaz فَضْلٍ juga boleh menjadi asas untuk memahami bahawa manusia tidak sepatutnya terlalu cepat menganggap dirinya tidak berharga hanya kerana dia tidak memiliki sebanyak orang lain. Allah memberikan فضل kepada setiap manusia dalam bentuk yang berbeza. Ada orang yang diberikan kemampuan mengajar. 

Ada yang diberikan kemampuan bekerja dengan tangan. Ada yang diberikan kemampuan mengurus keluarga. Ada yang diberikan kemampuan menolong orang. Ada yang diberikan kemampuan menulis. Ada yang diberikan kemampuan berdagang. Ada yang diberikan kemampuan menghafaz. Ada yang diberikan kemampuan menyelesaikan masalah. Ada yang diberikan kesabaran. Ada yang diberikan kemahiran berkomunikasi. 

Ada yang diberikan kemampuan menjaga orang sakit. Semua kelebihan ini boleh menjadi فضل Allah. Maka manusia tidak perlu membandingkan semua perkara pada satu ukuran sahaja. Jika seseorang tidak mempunyai harta sebanyak orang lain, tidak bermakna dia tidak menerima فضل. Jika dia mempunyai keluarga yang baik, itu فضل. Jika dia mempunyai ilmu, itu فضل. Jika dia mempunyai kesihatan, itu فضل. Jika dia mempunyai masa, itu فضل. 

Jika dia mempunyai peluang melakukan kebaikan, itu فضل. Jika dia mempunyai hati yang mahu belajar, itu فضل. Jika dia mempunyai kemampuan memperbaiki diri, itu فضل. Dengan cara ini, seseorang akan lebih mengenali pemberian Allah dalam hidupnya. Dia tidak lagi melihat dirinya hanya melalui apa yang tidak dimiliki. Dia mula melihat apa yang telah Allah tambahkan. 

Ini penting untuk kestabilan jiwa. Manusia yang sentiasa melihat kekurangan akan sentiasa berasa miskin walaupun mempunyai banyak nikmat. Manusia yang mengenal فضل akan melihat bahawa kehidupannya dipenuhi pemberian Allah walaupun tidak memiliki semua perkara yang diinginkannya.

Lafaz فَضْلٍ juga memberikan pengajaran tentang rasa terhutang budi kepada Allah dalam makna pengakuan terhadap pemberian. Manusia sering berasa bahawa apabila dia berjaya, dia tidak memerlukan sesiapa. Tetapi konsep فضل memecahkan perasaan tersebut. Apabila seseorang mendapat tambahan yang tidak dijangka, dia sedar bahawa dirinya telah menerima sesuatu. 

Penerima tidak boleh berbangga seolah-olah dia mencipta pemberian tersebut. Dia perlu mengakui bahawa ada Pemberi. Pengakuan ini bukan sekadar teori. Ia sepatutnya mempengaruhi cara seseorang bercakap, berfikir dan menggunakan nikmat. Jika Allah memberikan tambahan rezeki, dia perlu menggunakannya dengan baik. 

Jika Allah memberikan tambahan ilmu, dia perlu menjaga amanah ilmu. Jika Allah memberikan tambahan masa, dia perlu memanfaatkannya. Jika Allah memberikan tambahan pengaruh, dia perlu berhati-hati. Jika Allah memberikan tambahan kemampuan, dia perlu membantu orang lain. Dengan demikian, فضل menghubungkan pemberian dengan tanggungjawab. Seseorang yang menerima tambahan tidak sepatutnya hanya bertanya bagaimana hendak menikmati tambahan tersebut, tetapi bagaimana hendak menjadikannya bermanfaat. 

Ini menjadikan nikmat tidak berhenti pada diri sendiri. Ia boleh mengalir kepada orang lain. Jika Allah memberikan harta lebih, seseorang boleh membantu. Jika Allah memberikan ilmu lebih, seseorang boleh mengajar. Jika Allah memberikan masa lebih, seseorang boleh berkhidmat. Jika Allah memberikan kemahiran lebih, seseorang boleh menyelesaikan masalah orang lain. Maka salah satu tanda seseorang memahami فضل ialah tambahan yang diterimanya menghasilkan manfaat yang lebih luas. Dia tidak menjadi pusat kepada nikmat. Dia menjadi saluran kepada kebaikan.

Lafaz فَضْلٍ juga mendidik manusia supaya tidak menghitung pemberian Allah hanya berdasarkan perkara yang dia inginkan. Manusia mempunyai kecenderungan yang kuat untuk menamakan sesuatu sebagai nikmat hanya apabila ia memenuhi kehendaknya. Jika dia mahu pekerjaan tertentu dan mendapatnya, dia menyebut nikmat. Jika dia mahu harta tertentu dan mendapatnya, dia menyebut nikmat. 

Tetapi jika Allah memberikan sesuatu yang dia tidak minta, dia mungkin tidak melihatnya sebagai pemberian. Ini merupakan pandangan yang sempit. Allah mengetahui apa yang manusia tidak tahu. Ada tambahan yang manusia tidak minta tetapi akhirnya sangat bermanfaat. Ada peluang yang manusia tidak jangka tetapi akhirnya mengubah kehidupannya. Ada pertemuan yang tidak dirancang tetapi akhirnya memberi ilmu. Ada pengalaman yang tidak diingini tetapi akhirnya membina kematangan. 

Maka فضل boleh datang dalam bentuk yang manusia tidak pilih sendiri. Ini tidak bermakna setiap perkara yang tidak disukai mesti dianggap فضل secara pasti. Tetapi manusia perlu membuka ruang bahawa kebaikan Allah boleh hadir dalam bentuk yang tidak sesuai dengan jangkaannya. Dia tidak boleh menentukan bahawa hanya apa yang dia kehendaki sahaja yang baik. Ini memerlukan seseorang mempunyai keyakinan terhadap ilmu Allah. 

Manusia melihat satu bahagian. Allah mengetahui keseluruhan. Oleh itu, apabila seseorang tidak mendapat sesuatu yang diminta, dia tidak perlu terus menyimpulkan bahawa dia kehilangan فضل. Mungkin فضل datang dalam bentuk lain. Mungkin Allah memberikan tambahan dalam aspek yang lebih penting. Mungkin Allah menghalang sesuatu yang buruk dan itu merupakan pemberian yang tidak disedari. Mungkin Allah memberikan pengalaman yang menjadikan dirinya lebih matang. Maka memahami فضل mengajar manusia supaya tidak terlalu sempit dalam menilai kebaikan.

Dalam kehidupan orang yang telah melalui banyak pengalaman, lafaz فَضْلٍ boleh memberikan satu cara melihat kembali masa lalu. Apabila seseorang menoleh ke belakang, dia mungkin melihat bahawa banyak perkara yang dahulu dianggap biasa sebenarnya merupakan tambahan yang sangat besar. Dia mungkin teringat peluang belajar yang pernah diterimanya. Dia mungkin teringat orang yang membantunya. 

Dia mungkin teringat pekerjaan pertama. Dia mungkin teringat nasihat yang pernah didengar. Dia mungkin teringat seseorang yang pernah membuka pintu peluang. Dia mungkin teringat suatu kegagalan yang akhirnya membawa kepada jalan lain. Semua ini menunjukkan bahawa kehidupan manusia dipenuhi pemberian yang kadang-kadang hanya dikenali nilainya setelah masa berlalu. Maka seseorang tidak sepatutnya terlalu cepat merendahkan masa lalu. Apa yang dahulu dianggap kecil mungkin sebenarnya merupakan فضل yang besar. 

Seseorang mungkin pernah menerima satu buku daripada seseorang dan menganggapnya biasa. Bertahun-tahun kemudian, buku itu menjadi asas kepada ilmu yang luas. Seseorang mungkin pernah mendengar satu nasihat yang pada ketika itu tidak begitu difahami. Bertahun-tahun kemudian, nasihat itu menjadi prinsip hidup. Seseorang mungkin pernah mendapat peluang menghadiri satu majlis ilmu. Pertemuan itu mungkin membuka pintu kepada perjalanan ilmu yang panjang. 

Semua ini menunjukkan bahawa فضل Allah boleh mempunyai kesan yang berkembang dari masa ke masa. Oleh itu, seseorang perlu belajar mengenang pemberian dengan rasa syukur. Dia tidak hanya mengingati apa yang menyakitkan, tetapi juga mengingati tambahan yang Allah berikan sepanjang perjalanan.

Lafaz فَضْلٍ juga mempunyai nilai yang sangat besar dalam membentuk hubungan seseorang dengan kejayaan orang lain. Jika kita memahami bahawa tambahan yang dimiliki seseorang adalah فضل Allah, kita tidak perlu memusuhi orang yang mendapat lebih. Kita boleh berkata, “Allah telah memberikan kepadanya kelebihan pada perkara ini.” Kemudian kita berusaha mendapatkan kebaikan yang Allah tetapkan untuk kita. 

Ini mengurangkan rasa dengki dan persaingan yang tidak sihat. Manusia boleh bersaing dalam kebaikan, tetapi persaingan tidak semestinya bermaksud menjatuhkan orang lain. Seseorang boleh melihat orang yang lebih berilmu lalu berusaha belajar. Dia boleh melihat orang yang lebih rajin lalu mencontohinya. Dia boleh melihat orang yang lebih dermawan lalu belajar memberi. Dia boleh melihat orang yang lebih baik akhlaknya lalu berusaha memperbaiki diri. 

Semua ini adalah persaingan yang sihat. Tetapi jika dia melihat kelebihan orang lain lalu berharap kelebihan itu hilang, dia telah gagal memahami bahawa فضل Allah luas. Allah memberikan kepada manusia secara berbeza. Seseorang tidak kehilangan sesuatu hanya kerana orang lain mendapatnya. Oleh itu, lafaz فَضْلٍ juga melahirkan kelapangan hati terhadap rezeki orang lain. Kita boleh meminta Allah memberikan kebaikan kepada kita tanpa mengharapkan keburukan bagi orang lain. 

Ini adalah satu bentuk kematangan iman. Dia tahu bahawa Allah mempunyai keluasan pemberian. Jika Allah memberikan kepada orang lain, kita tidak perlu memusuhi orang tersebut. Kita boleh belajar daripadanya, mendoakan kebaikan dan terus berusaha.

Lafaz فَضْلٍ juga memberikan gambaran bahawa pemberian Allah mempunyai unsur kemurahan yang tidak dapat dibayar oleh manusia. Jika Allah memberikan satu tambahan yang sangat besar, manusia tidak mampu membayar balik Allah dengan sesuatu yang setara. Ini menjadikan syukur sangat penting. Bayangkan seseorang menerima peluang yang mengubah hidupnya. Dia boleh berusaha menggunakan peluang itu dengan baik, tetapi dia tidak mampu “membayar” Allah untuk peluang tersebut. 

Dia hanya mampu bersyukur dan menggunakan pemberian dengan cara yang benar. Begitu juga dengan ilmu. Seseorang boleh mengajar orang lain sebagai tanda syukur, tetapi dia tidak boleh mengatakan bahawa dia telah membayar harga ilmu yang Allah berikan. Begitu juga dengan rezeki. Seseorang boleh bersedekah dan membantu, tetapi dia tidak mampu membalas semua pemberian Allah. 

Oleh itu, memahami فضل menjadikan manusia lebih banyak bersyukur dan kurang mendakwa. Dia tidak berkata, “Aku sudah melakukan banyak perkara untuk Allah.” Sebaliknya dia melihat bahawa apa yang dia lakukan juga hanya dapat dilakukan kerana Allah memberikan kemampuan. Ini menghasilkan satu lingkaran kesedaran: Allah memberikan kemampuan, manusia menggunakan kemampuan, Allah memberikan hasil dan tambahan, manusia bersyukur dan menggunakan tambahan itu pada perkara baik. Semakin seseorang memahami lingkaran ini, semakin dia tidak mudah menyandarkan segala sesuatu kepada dirinya.

Lafaz فَضْلٍ juga boleh menjadi asas untuk memahami bahawa tambahan pemberian Allah tidak semestinya berlaku secara berterusan dalam bentuk yang sama. Seseorang mungkin mendapat فضل pada satu masa dan kemudian keadaannya berubah. Ini mengajar manusia supaya tidak menjadikan pemberian sebagai jaminan bahawa keadaan akan kekal selama-lamanya. 

Jika Allah memberikan harta, seseorang perlu menggunakannya dengan baik kerana harta boleh berkurang. Jika Allah memberikan kesihatan, seseorang perlu menjaganya kerana keadaan tubuh boleh berubah. Jika Allah memberikan masa, seseorang perlu menggunakannya kerana masa berlalu. Jika Allah memberikan peluang, seseorang perlu memanfaatkannya kerana peluang mungkin tidak datang semula. 

Maka فضل yang diterima hari ini perlu dihargai hari ini. Jangan menunggu sehingga hilang. Seseorang yang memahami sifat pemberian akan lebih menghargai apa yang ada. Dia tidak berkata, “Nanti aku akan bersyukur.” Dia bersyukur sekarang. Dia tidak berkata, “Nanti aku akan menggunakan ilmu.” Dia menggunakan ilmu sekarang. Dia tidak berkata, “Nanti aku akan membantu keluarga.” Dia membantu selagi mampu. Dia tidak berkata, “Nanti aku akan memanfaatkan masa.” Dia menggunakan masa yang ada. Inilah kesan praktikal memahami فضل. Pemberian yang diterima menjadi sesuatu yang mendorong tindakan, bukan hanya rasa kagum.

Perkataan فَضْلٍ juga boleh direnungkan dari sudut bagaimana seseorang menerima pujian. Apabila seseorang berjaya dan orang lain memujinya, dia perlu berhati-hati supaya pujian tidak membuatnya lupa kepada sumber kelebihan. Jika dia memahami فضل, dia akan berkata dalam hatinya bahawa apa yang baik pada dirinya merupakan pemberian Allah. 

Ini tidak bermakna dia perlu menolak semua pujian secara palsu. Tetapi dia tidak menjadikan pujian sebagai sebab membina kesombongan. Jika orang memuji ilmunya, dia ingat bahawa ilmu itu فضل Allah. Jika orang memuji tulisannya, dia ingat bahawa kemampuan menulis ialah فضل Allah. Jika orang memuji kejayaannya, dia ingat bahawa peluang dan kemampuan ialah فضل Allah. Jika orang memuji amalnya, dia ingat bahawa kemampuan beramal juga merupakan pemberian Allah. 

Kesedaran ini sangat penting kerana pujian boleh menyebabkan manusia lupa dirinya sebagai penerima. Dia mula berasa bahawa dirinya hebat secara mutlak. Tetapi apabila dia memahami فضل, dia sentiasa kembali kepada hakikat bahawa kelebihan itu diberikan. Apa yang diberikan boleh berkurang. Apa yang diberikan boleh berubah. Maka seseorang tidak perlu mabuk dengan pujian. Dia mengambil pujian sebagai dorongan untuk terus memperbaiki diri dan sebagai kesempatan untuk bersyukur kepada Allah.

Lafaz فَضْلٍ juga mengajar manusia tentang pentingnya tidak menganggap dirinya layak mendapat segala kelebihan yang dimilikinya. Ini bukan bermaksud seseorang tidak boleh memiliki sesuatu melalui usaha. Tetapi apabila dia melihat tambahan yang melampaui usahanya, dia perlu mengakui bahawa terdapat unsur pemberian. Contohnya, seseorang mungkin belajar dengan tekun dan mendapat keputusan yang baik. Usahanya memang mempunyai nilai. 

Tetapi mengapa dia mempunyai guru yang baik? Mengapa dia mempunyai keluarga yang menyokong? Mengapa dia mempunyai kesihatan untuk belajar? Mengapa dia mempunyai buku? Mengapa dia mempunyai kemampuan memahami? Mengapa dia mempunyai masa? Mengapa dia tidak menghadapi beberapa halangan yang lebih berat? Semua keadaan ini menyumbang kepada hasil. Maka apabila hasilnya baik, dia tidak perlu merendahkan usahanya, tetapi dia juga tidak perlu mengangkat dirinya sebagai satu-satunya sebab. Dia mengakui فضل Allah. 

Ini membuat seseorang lebih bersyukur terhadap banyak perkara yang sebelum ini tidak pernah difikirkannya. Dia mula melihat bahawa keberhasilan hidup ialah gabungan usaha manusia dengan pelbagai pemberian yang Allah susun. Maka lafaz فَضْلٍ mengajar seseorang supaya melihat gambaran yang lebih luas.

Dalam kehidupan masyarakat, فضل Allah juga boleh dilihat apabila satu usaha individu memberi manfaat kepada masyarakat. Seseorang mungkin membina sebuah sekolah kecil, tetapi sekolah itu melahirkan ramai orang berilmu. Seseorang mungkin menulis sebuah buku, tetapi buku itu dibaca oleh generasi yang ramai. Seseorang mungkin mengajar beberapa orang, tetapi mereka kemudiannya mengajar orang lain. Seseorang mungkin memulakan satu usaha kebajikan, tetapi usaha itu berkembang. 

Tambahan manfaat seperti ini merupakan sesuatu yang tidak dapat dipastikan sepenuhnya oleh manusia. Dia boleh merancang dan berusaha, tetapi keluasan kesan merupakan فضل Allah. Oleh itu, apabila sesuatu usaha berkembang, seseorang tidak sepatutnya menganggap dirinya sebagai pemilik mutlak kejayaan tersebut. Dia boleh mengakui bahawa dia memulakan usaha, tetapi dia perlu sedar bahawa Allah yang memberikan perkembangan dan manfaat. Ini juga menjadikan seseorang lebih bersedia untuk bekerjasama. 

Jika dia sedar bahawa فضل Allah luas, dia tidak akan takut orang lain turut menyumbang. Dia tidak perlu memiliki semua kredit. Dia mahu kebaikan berkembang walaupun namanya tidak disebut. Ini adalah salah satu tanda bahawa seseorang memahami pemberian Allah. Dia tidak terlalu terikat dengan pengiktirafan manusia kerana dia tahu bahawa nilai sebenar sesuatu usaha bukan terletak pada berapa ramai orang memuji dirinya. Jika Allah memberikan manfaat melalui usahanya, itu sudah merupakan فضل yang besar.

Lafaz فَضْلٍ juga memberikan pengajaran bahawa manusia perlu membezakan antara rasa memiliki dengan rasa menerima. Rasa memiliki secara mutlak boleh menjadikan manusia berkata, “Ini semua milikku.” Tetapi rasa menerima menjadikan manusia berkata, “Allah telah memberikan ini kepadaku.” Perbezaan bahasa ini mencerminkan perbezaan keadaan hati. Apabila seseorang berkata “Allah memberikan kepadaku”, dia sedar bahawa dirinya adalah penerima. 

Dia akan lebih berhati-hati. Jika sesuatu hilang, dia tidak semestinya menganggap hidupnya tidak adil. Dia sedar bahawa pemberian boleh berubah. Jika sesuatu bertambah, dia tidak terlalu sombong. Dia sedar bahawa tambahan ialah فضل. Jika sesuatu berkurang, dia berusaha memperbaiki keadaan tanpa kehilangan harapan. Jika sesuatu bertambah, dia bersyukur tanpa merasakan dirinya lebih mulia daripada orang lain. 

Maka lafaz فَضْلٍ membina hubungan yang matang dengan harta, ilmu, peluang dan kejayaan. Manusia menggunakan tetapi tidak menyembah apa yang digunakan. Manusia menikmati tetapi tidak menganggap nikmat sebagai sumber segala-galanya. Manusia berusaha tetapi tidak memutuskan hubungan hati dengan Allah.

Apabila seseorang memahami فَضْلٍ dengan mendalam, dia juga akan lebih mudah menerima bahawa ada manusia yang mendapat tambahan lebih banyak dalam satu bidang tetapi kurang dalam bidang lain. Allah tidak menjadikan semua manusia sama dari sudut kemampuan dan pemberian. Perbezaan ini merupakan sebahagian daripada kehidupan. Ada yang mempunyai harta tetapi tidak mempunyai masa. 

Ada yang mempunyai masa tetapi tidak mempunyai harta. Ada yang mempunyai ilmu tetapi tidak mempunyai pengaruh. Ada yang mempunyai pengaruh tetapi ilmunya sedikit. Ada yang mempunyai kemampuan fizikal tetapi tidak mempunyai peluang. Ada yang mempunyai peluang tetapi tidak mempunyai kekuatan. Ada yang mempunyai banyak pengalaman tetapi tidak mempunyai kesihatan. 

Semua keadaan ini menunjukkan bahawa ukuran manusia terhadap “lebih” perlu diperhalusi. Tambahan pada satu perkara tidak semestinya bermakna seseorang lebih baik dalam segala perkara. Maka seseorang yang melihat فضل orang lain perlu melihatnya dengan adil. Jangan mengambil satu kelebihan lalu membuat kesimpulan bahawa orang itu lebih mulia dalam segala perkara. فضل ialah pemberian pada sesuatu aspek. 

Ia bukan lesen untuk seseorang merasa lebih tinggi daripada semua manusia. Ini juga mengajar seseorang supaya tidak terlalu membandingkan kehidupan. Dia tidak tahu seluruh pemberian yang Allah berikan kepada orang lain dan dia juga tidak tahu seluruh pemberian yang Allah berikan kepadanya. Oleh itu, dia perlu fokus kepada amanahnya sendiri. Jika Allah memberikan kepadanya satu kelebihan, gunakanlah. Jika Allah memberikan orang lain kelebihan, hormatilah. Jika ada sesuatu yang boleh dipelajari, belajarlah. Jangan biarkan perbezaan pemberian menjadi sebab permusuhan.

Lafaz فَضْلٍ juga boleh menjadi asas untuk memahami bagaimana seorang mukmin menghadapi perubahan rezeki. Jika hari ini Allah memberikan tambahan, dia bersyukur. Jika suatu hari tambahan itu berkurang, dia tidak terus menyangka bahawa Allah tidak lagi memberikan kebaikan. Dia tahu bahawa bentuk pemberian boleh berubah. 

Mungkin Allah memberikan sesuatu yang lain. Mungkin Allah memberikan pengalaman. Mungkin Allah memberikan kesedaran. Mungkin Allah memberikan peluang untuk memperbaiki kesilapan. Mungkin Allah memberikan perlindungan daripada sesuatu yang tidak diketahui. Oleh itu, seseorang tidak sepatutnya menyamakan فضل hanya dengan keadaan yang sentiasa meningkat. 

Tambahan boleh hadir pada satu masa, kemudian bentuknya berubah. Manusia perlu terus mengenali kebaikan Allah dalam setiap keadaan. Ini menjadikan hati tidak terlalu bergantung kepada naik turun dunia. Dia boleh menikmati ketika keadaan baik, tetapi dia tidak menjadi hamba kepada keadaan tersebut. Dia boleh berusaha ketika keadaan susah, tetapi dia tidak berputus asa. Dia tahu bahawa keluasan pemberian Allah tidak terhad kepada satu bentuk rezeki.

Pada akhirnya, apabila lafaz وَفَضْلٍ direnungkan secara mendalam, perkataan فَضْلٍ dapat dilihat sebagai satu lafaz yang membuka pandangan manusia kepada segala bentuk tambahan yang Allah berikan kepada hamba-Nya. Ia bukan sekadar tambahan harta, bukan sekadar keuntungan perdagangan, bukan sekadar hasil material dan bukan sekadar sesuatu yang boleh dihitung dengan angka. 

Ia meliputi makna keluasan pemberian, kemurahan, tambahan manfaat, keuntungan, peluang, kemudahan, ganjaran dan pelbagai kebaikan yang Allah berikan melebihi ukuran yang manusia sangka. Penjelasan yang dinukilkan mengenai ayat ini memang menghubungkan فَضْلٍ dengan keuntungan dan ganjaran, dan ini menguatkan bahawa lafaz tersebut mempunyai dimensi tambahan manfaat yang luas. 

Namun semakin luas seseorang merenungkan lafaz ini, semakin dia melihat bahawa inti maknanya ialah tambahan yang datang daripada keluasan pemberian Allah. Manusia berusaha, tetapi Allah boleh menambahkan. Manusia merancang, tetapi Allah boleh membuka. Manusia mempunyai sebab, tetapi Allah boleh memberikan hasil yang melampaui sebab. Manusia meminta sesuatu, tetapi Allah boleh memberikan lebih daripada apa yang diminta atau memberikan bentuk kebaikan yang lebih sesuai dengan keadaan hamba. 

Manusia memperoleh keuntungan, tetapi keuntungan itu sendiri tidak terpisah daripada pemberian Allah. Manusia memperoleh ilmu, tetapi kefahaman yang mendalam ialah tambahan. Manusia memperoleh rezeki, tetapi keberkatan pada rezeki ialah tambahan. Manusia memperoleh masa, tetapi kemampuan menggunakan masa dengan baik ialah tambahan. Manusia memperoleh peluang, tetapi kemampuan mengenali peluang ialah tambahan. Manusia memperoleh kejayaan, tetapi kemampuan menggunakan kejayaan dengan baik ialah tambahan. 

Semua ini membantu seseorang memahami mengapa lafaz فَضْل begitu luas. Ia mengajar bahawa pemberian Allah tidak boleh disempitkan kepada apa yang manusia mampu kira. Allah boleh memberikan lebih daripada ukuran. Allah boleh memberikan lebih daripada jangkaan. Allah boleh memberikan manfaat melalui perkara yang tidak dirancang. Allah boleh menjadikan sebab yang kecil membawa hasil yang besar. Allah boleh membuka pintu yang tidak kelihatan. 

Allah boleh menambahkan ilmu, rezeki, pengalaman, peluang, hubungan, masa dan pelbagai bentuk kebaikan. Maka apabila seorang mukmin memahami lafaz وَفَضْلٍ, dia akan menjadi manusia yang lebih peka terhadap tambahan dalam kehidupannya. Dia tidak hanya melihat apa yang hilang, tetapi melihat apa yang Allah tambahkan. Dia tidak hanya melihat apa yang dimiliki orang lain, tetapi melihat apa yang Allah berikan kepadanya. 

Dia tidak hanya mengira hasil usahanya, tetapi melihat kemurahan Allah di sebalik hasil tersebut. Dia tidak hanya bersyukur kerana menerima sesuatu yang diminta, tetapi bersyukur juga terhadap tambahan yang tidak pernah diminta. Dia tidak hanya menghargai keuntungan yang boleh dihitung, tetapi menghargai pengalaman, ilmu, peluang dan hubungan yang datang bersamanya. Dia tidak hanya melihat kejayaan sebagai bukti kebijaksanaan dirinya, tetapi mengaku bahawa ada فضل Allah yang menjadikan hasil itu lebih luas daripada usaha. 

Dia tidak hanya menikmati tambahan, tetapi memikirkan amanah yang datang bersamanya. Jika Allah memberikan lebih banyak ilmu, dia lebih banyak mengajar. Jika Allah memberikan lebih banyak harta, dia lebih banyak membantu. Jika Allah memberikan lebih banyak masa, dia lebih banyak menggunakannya pada perkara yang bermanfaat. Jika Allah memberikan lebih banyak pengaruh, dia lebih berhati-hati menggunakannya. Jika Allah memberikan lebih banyak peluang, dia lebih bersungguh-sungguh memanfaatkannya. 

Dengan demikian, فضل bukan sekadar sesuatu yang diterima oleh tangan, tetapi sesuatu yang sepatutnya membentuk hati dan perbuatan. Ia mengajar manusia bahawa hidupnya bukan hanya terdiri daripada apa yang dia hasilkan, tetapi juga daripada apa yang Allah tambahkan. Ia mengajar bahawa keberhasilan tidak semestinya berhenti pada ukuran usaha. Ia mengajar bahawa keuntungan tidak semestinya hanya berbentuk wang. Ia mengajar bahawa tambahan tidak semestinya bermaksud lebih banyak, tetapi boleh bermaksud lebih baik, lebih bermanfaat, lebih luas kesannya dan lebih bernilai. 

Ia mengajar bahawa seseorang boleh bekerja keras tanpa menyombongkan diri, menerima nikmat tanpa merasa berhak secara mutlak, melihat kelebihan orang lain tanpa dengki, menghadapi kekurangan tanpa berputus asa dan mengejar kemajuan tanpa menjadi hamba kepada dunia. Semua ini boleh lahir daripada satu lafaz yang sangat ringkas, iaitu وَفَضْلٍ. 

Semakin seseorang mengulang dan merenungkan perkataan فَضْلٍ, semakin jelas bahawa kehidupan manusia dipenuhi perkara yang tidak mampu dia hasilkan sendiri dan tambahan yang tidak mampu dia tuntut dengan kekuatannya semata-mata. Dia mungkin menyangka bahawa dia hanya memperoleh apa yang dia usahakan, tetapi sebenarnya Allah telah memberikan kepadanya jauh lebih banyak daripada yang dia sedari. 

Dia mungkin menyangka bahawa kejayaannya hanya terdiri daripada hasil akhir, sedangkan di sepanjang perjalanan Allah telah menambahkan ilmu, pengalaman, manusia, peluang, kemampuan dan pelbagai manfaat yang tidak pernah masuk dalam perancangan asal. Dia mungkin menyangka bahawa rezekinya hanyalah jumlah yang diterima, sedangkan di sekeliling jumlah itu terdapat keamanan, keluarga, kesihatan, masa, pengalaman dan kesempatan yang merupakan tambahan. Dia mungkin menyangka bahawa ilmu hanyalah apa yang dihafaz, sedangkan kefahaman, kemampuan mengamalkan, kemampuan mengajar dan kemampuan membezakan yang benar daripada yang salah merupakan tambahan yang sangat besar. 

Dia mungkin menyangka bahawa kejayaan hanyalah pencapaian, sedangkan kemampuan menggunakan pencapaian dengan benar merupakan فضل yang lain. Oleh itu, lafaz فَضْلٍ membentuk pandangan yang sangat luas terhadap kehidupan. Ia mengajar manusia supaya melihat lebih daripada apa yang kelihatan, menghargai lebih daripada apa yang dapat dihitung, bersyukur lebih daripada apa yang dapat disebut dan menggunakan pemberian dengan lebih bertanggungjawab. Dan apabila hati benar-benar memahami bahawa فَضْل merupakan tambahan daripada keluasan pemberian Allah, maka seseorang tidak akan mudah menyandarkan segala kelebihan kepada dirinya sendiri. 

Dia akan berkata dalam hatinya bahawa segala yang bertambah dalam hidupnya adalah ruang untuk mengenali kemurahan Allah, dan setiap tambahan yang Allah berikan kepadanya sepatutnya menjadikannya semakin bersyukur, semakin rendah hati, semakin bermanfaat dan semakin sedar bahawa apa yang dimilikinya bukanlah hasil dirinya secara mutlak, tetapi berada dalam keluasan pemberian Allah سبحانه وتعالى.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/6107881427742533773?hl=en

• Laman Web