Perbahasan Tentang Ayat 182 Dari Surah Ali Imran ... وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (Ali Imran:182)
Perbahasan Tentang Ayat 182 Dari Surah Ali Imran: وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
Penyataan Allah Taala dalam Surah Ali Imran ayat 182, iaitu وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ, merupakan satu penyataan yang sangat agung dalam menjelaskan kesempurnaan keadilan Allah Taala dan menafikan daripada-Nya segala bentuk kezaliman terhadap para hamba. Walaupun penyataan ini pendek dari sudut lafaz, kandungannya sangat luas kerana ia menyentuh salah satu asas paling penting dalam mengenal Allah Taala, iaitu bahawa Allah Taala tidak menzalimi hamba-hamba-Nya. Lafaz وَأَنَّ menghubungkan penyataan ini dengan hakikat yang sedang ditegaskan, kemudian datang lafaz ٱللَّهَ sebagai nama yang agung bagi Tuhan yang memiliki segala kesempurnaan, lalu diikuti oleh لَيْسَ بِظَلَّامٍ yang menafikan daripada Allah Taala sifat ظَلَّامٍ, iaitu perbuatan menzalimi secara berlebihan dan berulang-ulang, kemudian lafaz لِّلْعَبِيدِ menjelaskan bahawa penafian tersebut berkaitan dengan para hamba. Penyataan ini bukan sekadar mengatakan bahawa Allah Taala tidak menzalimi manusia dalam perkara tertentu, bahkan ia merupakan penafian yang sangat tegas terhadap kezaliman daripada Allah Taala. Allah Taala Maha Adil, dan keadilan-Nya sempurna. Dia tidak menghukum seseorang tanpa sebab, tidak memberikan balasan secara sia-sia, tidak mengurangkan hak sesiapa, tidak meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, dan tidak melakukan sesuatu yang zalim terhadap para hamba. Apabila penyataan ini dibaca dengan penuh perhatian, hati seorang mukmin sepatutnya mempunyai keyakinan yang sangat kukuh bahawa semua keputusan Allah Taala berada dalam ilmu yang sempurna, hikmah yang sempurna dan keadilan yang sempurna. Manusia mungkin tidak mengetahui seluruh hikmah di sebalik sesuatu ketetapan, tetapi ketidaktahuan manusia tidak bermaksud bahawa pada ketetapan Allah Taala terdapat kezaliman. Sebaliknya, penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ menjadi penegasan bahawa Allah Taala tidak pernah menzalimi hamba-hamba-Nya.
Lafaz وَأَنَّ pada awal penyataan ini membawa perhatian kepada sesuatu hakikat yang perlu diyakini dengan kukuh. Huruf وَ berfungsi menghubungkan penyataan ini dengan perkara yang telah disebut sebelumnya, manakala أَنَّ memberikan penegasan terhadap kandungan selepasnya. Apabila lafaz ini membawa kepada penyataan ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ, ia menjadikan hakikat tersebut bukan sesuatu yang samar atau sesuatu yang boleh diragui. Allah Taala tidak zalim terhadap para hamba. Ini ialah satu kebenaran yang perlu diterima dengan keyakinan. Dalam memahami sifat-sifat Allah Taala, penafian terhadap kekurangan tidak boleh dipisahkan daripada penetapan kesempurnaan. Apabila Allah Taala menafikan kezaliman daripada diri-Nya, kita memahami bahawa Dia memiliki kesempurnaan keadilan. Penafian tersebut bukan kerana ada kemungkinan Allah Taala berbuat zalim kemudian Dia memilih untuk tidak berbuat demikian seperti manusia yang kadangkala mempunyai kemampuan untuk menzalimi tetapi menahan dirinya kerana sebab tertentu. Tidak demikian. Allah Taala Maha Sempurna. Keadilan-Nya bukan sesuatu yang diperoleh selepas melalui proses pembelajaran, pengalaman atau perubahan keadaan. Dia mengetahui segala sesuatu dengan ilmu yang sempurna, berkuasa atas segala sesuatu dengan kekuasaan yang sempurna dan menetapkan segala sesuatu dengan hikmah yang sempurna. Oleh itu, penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ menanam dalam hati seorang mukmin satu keyakinan bahawa Allah Taala sama sekali tidak menzalimi para hamba.
Lafaz ٱللَّهَ pula sangat penting kerana penyataan ini bukan sekadar berbicara tentang keadilan sebagai satu konsep yang abstrak, tetapi menghubungkan keadilan tersebut secara langsung dengan Allah Taala. Nama Allah merangkumi makna ketuhanan yang sempurna dan menjadi nama yang paling agung yang menunjukkan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Apabila dikatakan ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ, maka yang dinafikan daripada Allah Taala ialah kezaliman. Ini memberikan asas yang sangat besar kepada keyakinan seorang mukmin terhadap Tuhannya. Jika manusia tidak memahami bahawa Allah Taala Maha Adil, dia mungkin mudah berburuk sangka apabila menghadapi ujian, kesusahan atau sesuatu perkara yang tidak difahaminya. Dia mungkin bertanya mengapa sesuatu berlaku, mengapa seseorang menerima keadaan tertentu, mengapa sesuatu doa belum kelihatan hasilnya, mengapa seseorang diuji dengan sesuatu yang berat, atau mengapa pembalasan tertentu berlaku. Tetapi apabila dia memahami penyataan ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ, dia mengetahui bahawa ketidakfahamannya tidak boleh dijadikan ukuran terhadap keadilan Allah Taala. Allah Taala mengetahui sesuatu yang tidak diketahui manusia. Allah Taala melihat sesuatu yang tidak mampu dilihat manusia. Allah Taala mengetahui permulaan, perjalanan dan kesudahan sesuatu perkara secara sempurna, sedangkan manusia hanya mengetahui sebahagian kecil daripada realiti. Maka seorang mukmin tidak mengukur keadilan Allah Taala berdasarkan keterbatasan pengetahuannya sendiri.
Lafaz لَيْسَ merupakan lafaz penafian yang jelas. Allah Taala menafikan bahawa Dia bersifat ظَلَّامٍ. Penafian ini sangat kuat kerana ia datang dalam bentuk yang menunjukkan bahawa sifat tersebut tidak ada pada Allah Taala. Namun seseorang perlu memahami bahawa apabila wahyu menafikan kezaliman daripada Allah Taala, penafian tersebut tidak boleh difahami sebagai sekadar ketiadaan perbuatan tertentu. Ia juga menunjukkan kesempurnaan Allah Taala daripada segala kekurangan yang berkaitan dengan kezaliman. Allah Taala tidak memerlukan sesuatu sehingga Dia mengambil hak makhluk secara zalim. Allah Taala tidak mempunyai kejahilan sehingga menghukum orang yang tidak bersalah kerana tersalah mengetahui. Allah Taala tidak mempunyai kelemahan sehingga Dia menimpakan hukuman secara sembarangan. Allah Taala tidak dikuasai oleh emosi seperti manusia sehingga melakukan kezaliman kerana kemarahan yang tidak terkawal. Allah Taala tidak berada di bawah tekanan pihak lain sehingga membuat keputusan yang tidak adil. Dia Maha Kaya, Maha Mengetahui dan Maha Berkuasa. Oleh itu, penafian لَيْسَ بِظَلَّامٍ sangat sesuai dengan kesempurnaan Allah Taala. Kezaliman merupakan kekurangan, sedangkan Allah Taala memiliki segala kesempurnaan.
Lafaz بِظَلَّامٍ merupakan bahagian yang sangat penting dalam penyataan ini kerana Allah Taala tidak sekadar menyebut bahawa Dia tidak zalim dalam satu perbuatan tertentu, tetapi menggunakan lafaz ظَلَّامٍ yang membawa makna yang sangat kuat. Lafaz ini berasal daripada akar kata yang berkaitan dengan ظلم, iaitu kezaliman, meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, melampaui batas dan melakukan ketidakadilan. Bentuk ظَلَّامٍ memberikan penekanan yang kuat terhadap perbuatan zalim. Para ulama bahasa menjelaskan bahawa bentuk seperti ini boleh membawa makna mubalaghah, iaitu penekanan atau intensifikasi. Maka penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ bukan bermaksud bahawa ada bentuk kezaliman kecil yang boleh berlaku daripada Allah Taala tetapi kezaliman besar sahaja yang dinafikan. Sebaliknya, maknanya ialah Allah Taala sama sekali tidak menzalimi para hamba. Tidak ada kezaliman sedikit pun yang dilakukan-Nya terhadap mereka. Apabila Allah Taala menafikan bentuk yang sangat kuat ini, maka penafian terhadap asal kezaliman lebih-lebih lagi termasuk di dalamnya. Ini merupakan gaya bahasa yang sangat kuat dalam menegaskan kesempurnaan keadilan Allah Taala.
Makna ظَلَّامٍ tidak boleh difahami secara sempit seolah-olah ia hanya merujuk kepada seseorang yang melakukan kezaliman terhadap ramai orang. Walaupun bentuk lafaz tersebut mempunyai unsur penekanan, maksud penyataan tetap ialah Allah Taala tidak melakukan kezaliman terhadap para hamba. Dalam bahasa Arab, bentuk mubalaghah boleh digunakan untuk memberikan penekanan kepada sesuatu sifat yang dinafikan. Oleh itu, apabila Allah Taala berfirman لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ, kita tidak mengatakan bahawa Allah Taala mungkin menzalimi seseorang sedikit tetapi tidak menjadi ظَلَّامٍ. Itu adalah pemahaman yang salah. Kaedah memahami penyataan ini ialah apabila bentuk yang lebih kuat dinafikan dalam konteks kezaliman terhadap hamba, maka kezaliman itu sendiri dinafikan. Allah Taala tidak menzalimi hamba walaupun sebesar zarah. Tidak ada keputusan-Nya yang bersifat zalim. Tidak ada hukuman-Nya yang berlaku tanpa keadilan. Tidak ada ketetapan-Nya yang lahir daripada kejahilan atau kelemahan.
Penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ juga perlu difahami bersama hakikat bahawa Allah Taala adalah pemilik mutlak segala sesuatu. Semua makhluk ialah hamba-Nya. Dia menciptakan mereka, memiliki mereka dan berkuasa atas mereka. Namun kekuasaan Allah Taala tidak bermakna Dia boleh melakukan kezaliman. Bahkan kesempurnaan kekuasaan Allah Taala berjalan bersama kesempurnaan keadilan-Nya. Manusia yang mempunyai kuasa kadangkala menyalahgunakan kuasa kerana dirinya lemah, jahil, takut kehilangan kedudukan, tamak, marah atau mempunyai kepentingan tertentu. Allah Taala tidak mempunyai kekurangan-kekurangan tersebut. Oleh sebab itu, seseorang tidak boleh membuat analogi bahawa apabila manusia yang berkuasa boleh menzalimi, maka Allah Taala juga boleh menzalimi. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Allah Taala memiliki kekuasaan yang sempurna, sedangkan makhluk mempunyai kekuasaan yang terbatas. Allah Taala memiliki ilmu yang sempurna, sedangkan makhluk mempunyai ilmu yang terbatas. Allah Taala memiliki kesempurnaan yang tidak sama dengan makhluk. Maka penafian kezaliman daripada Allah Taala merupakan penafian yang sesuai dengan kesempurnaan-Nya.
Lafaz لِّلْعَبِيدِ pula memberikan satu penjelasan yang sangat menyentuh kerana Allah Taala menyebut para hamba. Lafaz العباد atau العبيد berkaitan dengan manusia sebagai hamba Allah Taala. Manusia yang berada di bawah kekuasaan Allah Taala tetap tidak dizalimi oleh-Nya. Ini sangat penting kerana hubungan antara Tuhan dengan hamba bukan hubungan yang menjadikan hamba teraniaya oleh kekuasaan Tuhan. Sebaliknya, Allah Taala ialah Tuhan yang Maha Adil terhadap hamba-hamba-Nya. Lafaz العَبِيدِ dalam penyataan ini memberikan gambaran tentang seluruh manusia yang berada di bawah kekuasaan-Nya dan tertakluk kepada keputusan-Nya. Allah Taala mengetahui keadaan mereka, mengetahui amal mereka, mengetahui apa yang tersembunyi dan mengetahui apa yang nyata. Oleh itu, apabila Allah Taala menafikan kezaliman terhadap para hamba, penafian itu mempunyai makna yang sangat luas. Dia tidak menzalimi seorang hamba pun.
Penggunaan lafaz لِّلْعَبِيدِ juga mengandungi sentuhan yang sangat kuat tentang hubungan manusia dengan Allah Taala. Manusia adalah hamba, bukan pemilik mutlak dirinya sendiri. Dia diciptakan oleh Allah Taala dan akan kembali kepada-Nya. Namun menjadi hamba Allah Taala tidak bermakna manusia akan diperlakukan dengan kezaliman. Sebaliknya, Allah Taala menjelaskan bahawa Dia tidak menzalimi para hamba. Ini memberikan rasa aman kepada orang yang beriman. Dia mungkin menghadapi manusia yang zalim, tetapi dia tidak akan berhadapan dengan Tuhan yang zalim. Dia mungkin berhadapan dengan keputusan manusia yang salah, tetapi keputusan Allah Taala tidak dibina atas kesalahan ilmu. Dia mungkin dianiaya oleh manusia yang mempunyai kepentingan, tetapi Allah Taala tidak mempunyai kepentingan yang menyebabkan Dia perlu menzalimi makhluk. Maka seorang mukmin mempunyai tempat kembali yang sangat kukuh: Allah Taala tidak menzalimi hamba.
Makna keadilan Allah Taala yang terkandung dalam penyataan ini sangat luas. Keadilan Allah Taala bukan hanya berkaitan dengan hukuman terhadap orang yang berdosa, tetapi juga berkaitan dengan seluruh tindakan-Nya terhadap makhluk. Allah Taala tidak menzalimi sesiapa. Jika Dia memberi, pemberian-Nya tidak kerana Dia terpaksa. Jika Dia menahan, penahanan-Nya bukan kerana kedekut seperti makhluk. Jika Dia menguji, ujian-Nya bukan kerana Dia ingin melakukan kezaliman. Jika Dia menghukum, hukuman-Nya bukan kerana Dia tersalah menilai. Jika Dia mengampunkan, keampunan-Nya bukan kerana Dia tidak mengetahui dosa. Semua ini berada di bawah ilmu, kehendak dan hikmah-Nya. Penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ menjadi asas bahawa semua perbuatan Allah Taala tidak terkeluar daripada keadilan dan hikmah. Manusia mungkin tidak mengetahui hikmah khusus bagi setiap perkara, tetapi dia wajib meyakini bahawa Allah Taala tidak zalim.
Dalam konteks ayat tersebut, penyataan ini sangat kuat kerana ia berkaitan dengan pembalasan. Apabila Allah Taala menyatakan bahawa Dia tidak menzalimi para hamba, ia memberikan penjelasan bahawa hukuman yang diterima oleh orang yang bersalah bukanlah satu bentuk kezaliman. Allah Taala mengetahui apa yang telah dilakukan manusia dan membalas dengan keadilan-Nya. Ini merupakan perkara yang sangat penting kerana manusia kadangkala menilai hukuman hanya berdasarkan keadaan dirinya. Dia melihat hukuman sebagai sesuatu yang berat, lalu dia menganggapnya tidak adil. Tetapi ukuran keadilan bukan berdasarkan perasaan orang yang dihukum. Ukuran keadilan berdasarkan kebenaran, ilmu dan keputusan Allah Taala. Jika Allah Taala menghukum seseorang berdasarkan dosa yang dilakukannya, maka hukuman itu tidak boleh disebut zalim. Allah Taala tidak menzalimi orang yang menerima akibat daripada perbuatannya. Bahkan penyataan ini menutup pintu sangkaan buruk terhadap keadilan Allah Taala.
Allah Taala mengetahui semua perkara yang berkaitan dengan perbuatan manusia. Dia mengetahui apa yang dilakukan secara terbuka dan tersembunyi. Dia mengetahui sebab, niat, keadaan dan akibat. Oleh sebab itu, keadilan-Nya tidak boleh dibandingkan dengan keadilan manusia. Seorang hakim manusia mungkin tidak mengetahui semua fakta. Seorang pemimpin mungkin menerima laporan yang tidak lengkap. Seorang ibu bapa mungkin salah memahami perbuatan anak. Seorang manusia mungkin menghukum seseorang berdasarkan maklumat yang salah. Tetapi Allah Taala tidak mempunyai kekurangan tersebut. Dia mengetahui segala sesuatu. Maka apabila Allah Taala menafikan kezaliman daripada diri-Nya, kita memahami bahawa tidak ada kesalahan penilaian yang menyebabkan seseorang dihukum tanpa hak. Ini merupakan salah satu sebab mengapa seorang mukmin perlu mempercayai Allah Taala walaupun dia tidak memahami semua perkara yang berlaku.
Lafaz بِظَلَّامٍ juga menunjukkan bahawa kezaliman bukan sifat yang layak bagi Allah Taala. Allah Taala Maha Suci daripada segala kekurangan. Kezaliman ialah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, mengambil hak orang lain, menghukum tanpa hak atau melakukan sesuatu secara melampaui batas. Semua ini adalah perkara yang tidak layak dinisbahkan kepada Allah Taala. Allah Taala ialah Tuhan Yang Maha Mengetahui, maka Dia tidak tersalah kerana jahil. Allah Taala Maha Berkuasa, maka Dia tidak perlu menggunakan kezaliman untuk mendapatkan sesuatu. Allah Taala Maha Kaya, maka Dia tidak memerlukan harta atau hak makhluk. Allah Taala tidak memerlukan makhluk, sedangkan makhluk sangat memerlukan Allah Taala. Oleh itu, tidak ada sebab yang menjadikan kezaliman sesuai dengan Allah Taala. Penafian لَيْسَ بِظَلَّامٍ merupakan penegasan terhadap hakikat tersebut.
Apabila manusia berhadapan dengan kesusahan, penyataan ini sangat penting untuk dihayati. Manusia mudah bertanya, "Mengapa Allah melakukan ini kepada aku?" Pertanyaan seperti itu kadangkala lahir daripada kelemahan manusia dalam memahami hikmah. Namun orang yang memahami وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ akan membetulkan cara pandangnya. Dia boleh berkata kepada dirinya, "Aku tidak mengetahui semua hikmah, tetapi aku mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim." Ini merupakan asas keyakinan yang sangat besar. Kita tidak perlu mengetahui semua rahsia sesuatu takdir untuk meyakini bahawa Allah Taala Maha Adil. Kita tidak perlu memahami semua sebab sesuatu musibah untuk mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim. Kita tidak perlu mengetahui keseluruhan hikmah sesuatu keputusan Allah Taala untuk tetap bersangka baik kepada-Nya. Pengetahuan manusia terbatas, sedangkan pengetahuan Allah Taala sempurna. Oleh itu, kepercayaan kepada keadilan Allah Taala tidak boleh bergantung kepada kemampuan manusia memahami segala hikmah.
Penyataan ini juga memberikan asas kepada sikap sabar. Sabar bukan bermaksud manusia tidak merasakan kesakitan. Sabar bermaksud dia menahan dirinya daripada perkara yang bertentangan dengan syariat ketika menghadapi kesusahan. Dalam keadaan diuji, dia boleh menangis, merasa sedih dan mengadu kepada Allah Taala, tetapi dia tidak menuduh Allah Taala zalim. Dia yakin bahawa وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ. Dia mengetahui bahawa apa yang berlaku tidak keluar daripada ilmu dan hikmah Allah Taala. Maka penyataan ini menjadi penyangga hati ketika menghadapi ujian. Manusia mungkin tidak memahami mengapa sesuatu yang dia inginkan tidak diberikan, tetapi dia mengetahui bahawa Allah Taala tidak menzaliminya. Manusia mungkin kehilangan sesuatu yang sangat dicintainya, tetapi dia mengetahui bahawa Allah Taala tidak menzaliminya. Manusia mungkin menghadapi sesuatu yang berat, tetapi dia mengetahui bahawa Allah Taala tidak menzaliminya.
Perlu juga difahami bahawa menafikan kezaliman daripada Allah Taala tidak bermakna semua perkara yang menyakitkan manusia itu bukan ujian. Sebaliknya, kesakitan dunia boleh menjadi ujian, penghapus dosa, sebab peningkatan darjat dan pelbagai hikmah lain yang Allah Taala ketahui. Tetapi kita tidak perlu memasukkan semua perincian tersebut ke dalam lafaz ini sehingga mengubah fokus penyataan. Yang penting ialah apabila sesuatu berlaku kepada hamba, dia tidak boleh menisbahkan kezaliman kepada Allah Taala. Penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ menegaskan perkara tersebut secara langsung. Allah Taala tidak menzalimi para hamba.
Lafaz لِّلْعَبِيدِ juga boleh direnungkan dari sudut bahawa manusia sangat lemah berbanding Allah Taala. Walaupun manusia ialah hamba, Allah Taala tidak mengambil kesempatan atas kelemahan hamba dengan cara yang zalim. Bahkan Dia memberikan petunjuk, memberikan peluang, memberikan masa, memberikan kemampuan, memberikan rezeki dan memberikan pelbagai nikmat. Apabila manusia melakukan kesalahan, pintu taubat terbuka selagi hayat masih ada. Semua ini menunjukkan keluasan rahmat Allah Taala dan kesempurnaan keadilan-Nya. Penafian kezaliman tidak hanya bermaksud bahawa Allah Taala tidak menghukum tanpa hak, tetapi juga membentuk cara seorang hamba mengenal Tuhannya. Dia mengetahui bahawa Tuhan yang disembahnya bukan Tuhan yang melakukan kezaliman terhadap makhluk. Allah Taala Maha Adil dan tidak menzalimi sesiapa.
Keadilan Allah Taala juga bermakna bahawa Dia tidak menyamakan orang yang melakukan kebaikan dengan orang yang melakukan keburukan tanpa sebab. Pembalasan Allah Taala mempunyai ukuran yang sempurna. Orang yang beriman, orang yang taat, orang yang ikhlas dan orang yang berbuat keburukan tidak berada dalam kedudukan yang sama. Namun perbahasan ini hendaklah kembali kepada penyataan kita, kerana inti utamanya ialah Allah Taala tidak menzalimi hamba. Jika Allah Taala membalas seseorang berdasarkan amalnya, maka pembalasan itu bukan kezaliman. Jika Dia mengurniakan rahmat kepada seseorang, itu juga bukan kezaliman. Semua berada di bawah keadilan dan hikmah-Nya. Manusia tidak boleh memaksa Allah Taala dengan ukuran keadilan ciptaannya sendiri. Dia wajib tunduk kepada apa yang Allah Taala khabarkan tentang diri-Nya.
Satu perkara penting dalam memahami lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ ialah jangan menyangka bahawa kerana lafaz ظَلَّامٍ berbentuk mubalaghah, maka penafian itu hanya meliputi kezaliman yang banyak. Ini adalah kekeliruan yang boleh berlaku jika seseorang hanya melihat bentuk lafaz tanpa melihat konteks keseluruhan. Dalam bahasa Arab, bentuk mubalaghah boleh digunakan untuk menafikan sifat secara kuat. Apabila Allah Taala menyatakan bahawa Dia bukan ظَلَّامٍ terhadap para hamba, maknanya ialah Dia tidak menzalimi mereka. Tidak ada kezaliman yang berlaku daripada-Nya. Kalau seseorang berkata, "Allah tidak melakukan kezaliman yang sangat banyak, tetapi mungkin melakukan sedikit kezaliman," maka dia telah memahami ayat dengan cara yang bercanggah dengan kesempurnaan Allah Taala dan dengan banyak penegasan wahyu tentang keadilan-Nya. Yang benar ialah kezaliman itu sendiri dinafikan daripada Allah Taala.
Kita juga perlu memahami bahawa keadilan Allah Taala tidak bermaksud Allah Taala wajib melakukan sesuatu kerana ada kuasa yang lebih tinggi daripada-Nya. Allah Taala tidak berada di bawah hukum pihak lain. Allah Taala ialah Tuhan dan semua makhluk ialah hamba. Tetapi kesempurnaan Allah Taala bermakna perbuatan-Nya tidak mengandungi kezaliman. Apabila Allah Taala berbuat sesuatu, Dia berbuat dengan ilmu dan hikmah. Kita tidak mengatakan bahawa ada kuasa luar yang memaksa Allah Taala supaya adil. Sebaliknya, keadilan ialah sebahagian daripada kesempurnaan yang kita ketahui daripada wahyu tentang Allah Taala. Oleh itu, apabila Allah Taala berfirman لَيْسَ بِظَلَّامٍ, kita menerima penyataan tersebut sebagai berita yang benar tentang Allah Taala.
Penyataan ini juga mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan sifat ilmu Allah Taala. Seseorang boleh berlaku zalim kerana dia tidak mengetahui hakikat sesuatu. Dia mungkin menghukum orang yang tidak bersalah kerana maklumat yang salah. Dia mungkin mengambil sesuatu kerana menyangka sesuatu itu miliknya. Tetapi Allah Taala Maha Mengetahui. Tidak ada sesuatu yang tersembunyi daripada-Nya. Maka apabila Dia menghukum, Dia mengetahui siapa yang melakukan kesalahan dan apa yang dilakukan. Ini memberikan kekuatan kepada penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ. Allah Taala bukan sahaja tidak zalim, bahkan Dia mengetahui segala sesuatu yang berkaitan dengan apa yang dilakukan hamba. Keadilan-Nya berdiri di atas ilmu yang sempurna.
Penyataan ini juga mempunyai hubungan dengan kekuasaan Allah Taala. Manusia kadangkala melakukan kezaliman kerana tidak mampu mendapatkan haknya dengan cara yang benar. Dia menggunakan kekerasan, penipuan atau tekanan untuk mencapai apa yang dikehendakinya. Tetapi Allah Taala tidak memerlukan kezaliman. Dia memiliki segala sesuatu. Semua makhluk berada di bawah kekuasaan-Nya. Dia tidak memerlukan sesuatu daripada makhluk. Maka tidak ada keperluan yang mendorong Allah Taala kepada kezaliman. Ini merupakan satu renungan yang sangat kuat. Orang yang berkuasa di dunia mungkin melakukan kezaliman kerana takut kehilangan kuasa. Allah Taala tidak mungkin berada dalam keadaan seperti itu. Kekuasaan-Nya sempurna dan tidak berkurang dengan apa pun yang berlaku kepada makhluk.
Penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ juga membentuk adab seorang hamba ketika berhadapan dengan ketetapan Allah Taala. Seorang mukmin boleh meminta, berdoa, mengadu dan memohon pertolongan, tetapi dia tidak menuduh Allah Taala zalim. Ini merupakan adab yang sangat besar. Apabila manusia tidak mendapat apa yang diinginkan, dia tidak boleh menjadikan keinginan dirinya sebagai ukuran mutlak terhadap keadilan Allah Taala. Dia perlu ingat bahawa Allah Taala mengetahui apa yang manusia tidak ketahui. Kadangkala sesuatu yang manusia inginkan mungkin buruk baginya, sedangkan sesuatu yang dia tidak inginkan mungkin mengandungi kebaikan yang besar. Tetapi walaupun manusia tidak mengetahui sebab khusus sesuatu perkara, dia tetap mengetahui satu perkara yang pasti: Allah Taala bukan ظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ.
Kefahaman ini juga penting dalam menghadapi kematian. Apabila seseorang melihat manusia meninggal dunia dalam keadaan yang berbeza-beza, dia mungkin tertanya-tanya tentang keadilan Allah Taala. Ada yang meninggal muda, ada yang tua, ada yang sihat, ada yang sakit, ada yang dalam keadaan tertentu dan ada dalam keadaan yang lain. Tetapi umur manusia dan keadaan kematian semuanya berada dalam ilmu Allah Taala. Penafian kezaliman tetap berlaku. Allah Taala tidak menzalimi hamba. Manusia tidak mempunyai ilmu yang mencukupi untuk menilai keseluruhan hikmah setiap kematian. Oleh itu, penyataan ini membentuk keyakinan bahawa Allah Taala tidak zalim walaupun manusia tidak memahami semua perkara yang berlaku.
Lafaz العَبِيدِ juga mengingatkan bahawa manusia bukan pihak yang boleh menuntut kepada Allah Taala berdasarkan hak yang dia cipta sendiri. Manusia ialah hamba. Segala yang dimilikinya pada asalnya ialah pemberian Allah Taala. Hidupnya, akalnya, tubuhnya, masa dan rezekinya merupakan nikmat Allah Taala. Maka apabila Allah Taala menetapkan sesuatu kepada manusia, manusia perlu mengingati kedudukannya sebagai hamba. Namun Allah Taala sendiri menenangkan manusia dengan menjelaskan bahawa Dia tidak menzalimi para hamba. Ini menunjukkan keseimbangan yang sangat indah: manusia merendahkan dirinya sebagai hamba kepada Allah Taala, tetapi pada masa yang sama dia yakin bahawa Tuhan yang menjadi tempat pengabdiannya ialah Tuhan yang Maha Adil.
Dalam penyataan ini juga terdapat satu penafian terhadap gambaran bahawa Allah Taala menghukum manusia semata-mata kerana ingin menyakiti mereka. Allah Taala tidak memerlukan kesakitan makhluk. Apabila hukuman berlaku, ia mempunyai hubungan dengan keadilan dan pembalasan. Allah Taala tidak menghukum secara suka-suka. Dia tidak menghukum orang yang tidak bersalah. Dia tidak menzalimi para hamba. Ini merupakan asas yang perlu dipegang apabila berbicara tentang azab dan pembalasan. Beratnya sesuatu hukuman tidak menjadikannya zalim. Keadilan bukan diukur berdasarkan sama ada orang yang dihukum menyukai hukuman tersebut atau tidak. Keadilan diukur berdasarkan hakikat kesalahan dan keputusan yang benar. Allah Taala mengetahui segala sesuatu secara sempurna.
Penyataan ini juga sangat penting dalam menolak sangkaan bahawa manusia boleh menuduh Allah Taala apabila dia tidak memahami hikmah sesuatu peristiwa. Ketidaktahuan bukan dalil kezaliman. Jika seorang manusia tidak mengetahui mengapa sesuatu berlaku, dia hanya mengetahui bahawa dia tidak tahu. Dia tidak boleh mengubah ketidaktahuannya menjadi tuduhan bahawa Allah Taala zalim. Bahkan penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ mengajar supaya seseorang memulakan renungannya dengan keyakinan yang benar: Allah Taala tidak zalim. Selepas itu, dia boleh mencari hikmah yang dapat difahami berdasarkan wahyu dan ilmu yang sahih. Tetapi jika dia memulakan dengan sangkaan bahawa Allah Taala mungkin zalim, maka asas pemikirannya sudah rosak. Seorang mukmin bermula dengan berita Allah Taala tentang diri-Nya.
Penafian kezaliman dalam penyataan ini juga mengajar manusia supaya tidak menyandarkan segala perkara buruk kepada Allah Taala dengan cara yang salah. Apabila manusia melakukan dosa, dia tidak boleh berkata bahawa Allah Taala memaksanya melakukan dosa lalu Allah Taala menghukumnya secara zalim. Penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ menafikan gambaran tersebut. Allah Taala tidak menzalimi hamba. Manusia mempunyai tanggungjawab terhadap apa yang dilakukannya. Allah Taala memberi manusia kemampuan dan pilihan, kemudian manusia berbuat. Apabila dia melakukan keburukan dengan pilihan dan kehendaknya, dia tidak boleh menjadikan takdir sebagai alasan untuk menafikan kesalahannya. Pada masa yang sama, segala kemampuan manusia tetap berada di bawah kekuasaan Allah Taala. Kedua-dua perkara ini tidak bercanggah. Allah Taala Maha Berkuasa, dan Allah Taala tidak zalim. Manusia bertanggungjawab, dan Allah Taala mengadili dengan sempurna.
Perkataan العَبِيدِ dalam bentuk jamak juga menunjukkan bahawa penafian kezaliman bukan hanya untuk seorang manusia. Ia meliputi para hamba. Allah Taala tidak menzalimi hamba yang kaya dan tidak menzalimi hamba yang miskin. Dia tidak menzalimi hamba yang kuat dan tidak menzalimi hamba yang lemah. Dia tidak menzalimi hamba yang dikenali dan tidak menzalimi hamba yang tidak dikenali. Dia tidak menzalimi seseorang kerana status sosialnya. Semua manusia berada di bawah ilmu dan keadilan Allah Taala. Ini memberikan satu keyakinan yang sangat besar bahawa tiada seorang pun terlepas daripada keadilan Allah Taala. Manusia boleh terlepas daripada keadilan manusia kerana kelemahan sistem atau kerana manusia tidak mengetahui hakikat perkara, tetapi tidak ada sesiapa yang terlepas daripada ilmu Allah Taala.
Penyataan ini juga mempunyai kesan yang besar terhadap cara manusia menilai kehidupan dunia. Dunia kadangkala memperlihatkan seolah-olah keadilan tidak berlaku. Ada orang yang dizalimi dan tidak mendapat pembelaan. Ada orang yang melakukan kesalahan tetapi tidak menerima hukuman di dunia. Ada orang yang berbuat baik tetapi tidak mendapat penghargaan. Jika seseorang hanya melihat dunia, dia mungkin menganggap bahawa keadilan tidak sempurna. Tetapi penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ mengingatkan bahawa Allah Taala tidak menzalimi para hamba. Jika sesuatu keadilan tidak disempurnakan di dunia, pembalasan Allah Taala tidak terlepas. Allah Taala mengetahui segala sesuatu. Tidak ada kezaliman manusia yang tersembunyi daripada-Nya. Tidak ada hak manusia yang hilang daripada pengetahuan-Nya. Ini menjadikan hati orang yang beriman lebih tenang. Dia tidak perlu membalas kezaliman dengan kezaliman. Dia mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim dan semua perkara akan kembali kepada-Nya.
Satu perkara yang sangat penting ialah membezakan antara keadilan Allah Taala dengan konsep keadilan manusia yang terbatas. Manusia sering menganggap sesuatu adil apabila setiap orang menerima jumlah yang sama. Tetapi keadilan tidak semestinya bermaksud semua orang menerima perkara yang sama dalam setiap keadaan. Allah Taala menciptakan manusia dengan perbezaan keadaan, rezeki, kemampuan, ujian dan kehidupan. Semua itu tidak boleh terus dianggap sebagai kezaliman hanya kerana tidak sama. Keadilan Allah Taala tidak bermaksud semua manusia mesti mempunyai kehidupan yang sama. Sebaliknya, Allah Taala meletakkan segala sesuatu berdasarkan ilmu dan hikmah-Nya. Kita mungkin tidak mengetahui sebab setiap perbezaan, tetapi kita yakin bahawa Allah Taala bukan ظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ.
Ini juga membantu manusia memahami perbezaan antara ujian dan kezaliman. Ujian boleh menyakitkan, tetapi tidak semestinya zalim. Sakit boleh menyakitkan, tetapi tidak semestinya zalim. Kehilangan boleh menyedihkan, tetapi tidak semestinya zalim. Kesukaran boleh membebankan, tetapi tidak semestinya zalim. Allah Taala menguji hamba dengan pelbagai keadaan, tetapi Dia tidak menzalimi mereka. Penyataan ini perlu menjadi asas dalam hati supaya manusia tidak menyamakan kesusahan dengan kezaliman. Jika sesuatu perkara menyakitkan, manusia boleh memohon pertolongan Allah Taala, boleh bersabar, boleh berdoa agar kesusahan diangkat, tetapi dia tidak boleh menuduh Allah Taala zalim. وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ.
Lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ juga mengajar tentang kesempurnaan sifat Allah Taala dengan cara yang sangat jelas. Dalam akidah, kita menerima apa yang Allah Taala sifatkan bagi diri-Nya dan apa yang Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sahihkan tentang Allah Taala. Apabila Allah Taala menafikan kezaliman daripada diri-Nya, kita menerima penafian tersebut tanpa mengubah maknanya. Kita tidak mengatakan bahawa Allah Taala zalim secara hakikat tetapi hanya tidak melakukan kezaliman kerana ada halangan tertentu. Kita juga tidak menyerupakan keadilan Allah Taala dengan keadilan manusia. Kita menetapkan apa yang ditetapkan oleh wahyu dan menafikan apa yang dinafikan oleh wahyu. Allah Taala tidak zalim. Keadilan-Nya sempurna. Bagaimana hakikat kesempurnaan tersebut, kita tidak memaksakan gambaran yang tidak disebut oleh wahyu. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat.
Penyataan ini juga memperlihatkan bahawa al-Quran membentuk hubungan antara ilmu tentang Allah Taala dengan akhlak hati manusia. Jika seseorang benar-benar mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim, dia akan lebih mudah bersabar, lebih mudah bersangka baik kepada Allah Taala, lebih mudah menerima ketetapan-Nya dan lebih berhati-hati daripada menyalahkan Allah Taala. Sebaliknya, jika hati seseorang dipenuhi sangkaan bahawa Allah Taala tidak adil, maka segala ujian akan dilihat sebagai penghinaan, segala kesusahan akan dilihat sebagai kezaliman dan segala perkara yang tidak sesuai dengan kehendaknya akan dianggap buruk. Maka penyataan ini membersihkan hati daripada sangkaan yang salah terhadap Allah Taala. Ia membina keyakinan bahawa Tuhan yang mengatur kehidupan ini ialah Tuhan yang tidak menzalimi para hamba.
Keadilan Allah Taala juga memberikan asas kepada rasa takut yang benar. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah Taala tidak menzalimi, dia juga mengetahui bahawa apabila dia dihukum, hukuman itu mempunyai sebab yang benar. Ini menjadikan manusia takut melakukan dosa. Dia tidak boleh berkata, "Aku akan buat dosa dan jika Allah menghukum aku, itu tidak adil." Sebaliknya, dia perlu melihat dirinya sendiri. Jika dia melakukan kesalahan, dia perlu bertaubat. Jika dia melakukan kezaliman terhadap manusia, dia perlu memperbaikinya. Jika dia menggunakan nikmat Allah Taala untuk maksiat, dia perlu berhenti. Penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ menghapuskan alasan bahawa hukuman Allah Taala ialah kezaliman. Allah Taala tidak zalim. Maka manusia perlu takut kepada akibat dosa dan segera kembali kepada-Nya.
Dalam masa yang sama, penyataan ini juga menghapuskan rasa takut yang tidak sihat bahawa Allah Taala mungkin menghukum seseorang tanpa sebab. Seorang mukmin tidak sepatutnya hidup dalam sangkaan bahawa Allah Taala sedang mencari-cari alasan untuk menzaliminya. Tidak demikian. Allah Taala tidak zalim. Bahkan Dia membuka jalan taubat, memberikan peringatan dan memberikan kesempatan. Maka rasa takut kepada Allah Taala perlu disertai dengan harapan kepada rahmat-Nya. Seseorang takut kerana Allah Taala Maha Adil dan tidak akan membiarkan dosa tanpa pertanggungjawaban apabila Dia menetapkan pembalasan, tetapi dia juga berharap kerana Allah Taala Maha Pemurah dan membuka pintu keampunan. Walaupun fokus kita hanya pada lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ, penafian kezaliman tersebut sendiri memberikan ruang kepada hati untuk memahami Allah Taala sebagai Tuhan yang tidak menzalimi hamba.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah bahawa Allah Taala tidak memerlukan makhluk. Oleh itu, tidak ada keperluan bagi Allah Taala untuk mendapatkan manfaat melalui kezaliman. Manusia kadangkala menzalimi orang lain untuk mendapatkan harta, kuasa, kedudukan, pengaruh atau kepentingan. Allah Taala Maha Kaya daripada seluruh makhluk. Dia tidak memerlukan apa-apa daripada mereka. Oleh itu, kezaliman tidak mempunyai tempat dalam kesempurnaan-Nya. Allah Taala tidak mengambil sesuatu daripada makhluk kerana kekurangan. Bahkan semua makhluk bergantung kepada-Nya. Apabila perkara ini difahami, lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ menjadi sangat kukuh dalam hati. Tuhan yang Maha Kaya, Maha Mengetahui dan Maha Berkuasa tidak melakukan kezaliman kepada para hamba.
Keadilan Allah Taala juga tidak boleh difahami sebagai Allah Taala hanya adil apabila manusia memahami keputusan-Nya. Jika manusia tidak memahami, itu tidak mengubah hakikat. Contohnya, seorang doktor yang mengetahui penyakit pesakit mungkin melakukan rawatan yang menyakitkan. Pesakit mungkin tidak memahami sepenuhnya mengapa rawatan itu diperlukan, tetapi ketidaktahuannya tidak menjadikan doktor itu zalim jika rawatan tersebut benar dan diperlukan. Perbandingan ini hanya untuk membantu memahami perbezaan antara pengetahuan yang terbatas dengan pengetahuan yang lebih luas, bukan untuk menyamakan Allah Taala dengan manusia. Allah Taala jauh lebih tinggi daripada segala perbandingan makhluk. Jika manusia sendiri boleh melakukan sesuatu yang tidak difahami oleh orang lain tetapi mempunyai sebab yang benar, maka lebih-lebih lagi kita tidak boleh menganggap sesuatu ketetapan Allah Taala sebagai zalim hanya kerana kita tidak memahami hikmahnya.
Penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ juga mengajar bahawa manusia perlu membezakan antara apa yang dia tahu dengan apa yang dia tidak tahu. Dia tahu Allah Taala tidak zalim kerana wahyu telah memberitahunya. Dia tidak mengetahui semua hikmah sesuatu peristiwa kerana ilmu manusia terbatas. Maka apabila berlaku sesuatu yang tidak difahaminya, dia perlu berkata dalam hatinya bahawa ada ilmu yang tidak diketahuinya. Jangan mengubah kekurangan ilmu menjadi tuduhan terhadap Allah Taala. Ini merupakan disiplin ilmu yang sangat penting. Manusia tidak boleh menjadikan akalnya sebagai hakim mutlak terhadap perkara ghaib. Akal digunakan untuk memahami wahyu, bukan untuk menolak berita wahyu hanya kerana dia tidak mengetahui semua perinciannya.
Lafaz لِّلْعَبِيدِ pula mengandungi satu bentuk penghormatan tertentu terhadap manusia sebagai hamba Allah Taala walaupun dalam konteks penafian kezaliman. Allah Taala mengenalkan manusia sebagai hamba-hamba-Nya. Menjadi hamba Allah Taala ialah kedudukan yang mulia kerana hamba itu berada di bawah Tuhan yang Maha Sempurna. Tetapi kemuliaan tersebut tidak menghapuskan hakikat bahawa manusia lemah dan memerlukan Allah Taala. Dalam keadaan lemah itu, manusia sangat memerlukan keyakinan bahawa Tuhannya tidak zalim. Jika manusia menyangka bahawa Tuhan menzalimi dirinya, dia akan kehilangan tempat bergantung. Tetapi wahyu memberikan jaminan bahawa Allah Taala bukan ظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ. Maka hati boleh kembali kepada-Nya dengan tenang.
Penyataan ini juga sangat sesuai direnungkan ketika seseorang merasa haknya tidak dipenuhi. Manusia mungkin merasa dirinya tidak mendapat apa yang sepatutnya dia dapat. Tetapi dia perlu membezakan antara "aku tidak mendapat apa yang aku mahu" dengan "Allah telah menzalimi aku". Dua perkara itu tidak sama. Manusia boleh tidak mendapat apa yang dia mahu, tetapi itu bukan bukti bahawa Allah Taala zalim. Manusia boleh kehilangan sesuatu, tetapi kehilangan bukan bukti kezaliman. Manusia boleh diuji dengan sesuatu yang berat, tetapi ujian bukan bukti kezaliman. Manusia boleh menunggu lama untuk sesuatu, tetapi penantian bukan bukti kezaliman. Penyataan ini mendidik hati supaya tidak tergesa-gesa menuduh Allah Taala berdasarkan kehendak diri. Allah Taala tidak zalim. Apa yang kita tidak fahami tidak boleh mengubah sifat Allah Taala.
Dalam konteks pembalasan, lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ juga mengandungi makna bahawa Allah Taala tidak menghukum tanpa hak. Apabila seseorang menerima pembalasan atas dosa, pembalasan itu tidak boleh dianggap sebagai tindakan yang tidak mempunyai asas. Allah Taala mengetahui perbuatan manusia. Dia mengetahui dosa yang dilakukan secara terang dan tersembunyi. Dia mengetahui apa yang dilakukan oleh hati dan anggota. Maka apabila pembalasan berlaku, ia berada dalam ilmu Allah Taala. Ini bukan seperti manusia yang menghukum berdasarkan andaian. Allah Taala mengetahui kebenaran secara sempurna. Oleh itu, keadilan-Nya tidak terdedah kepada kesilapan.
Lafaz بِظَلَّامٍ juga boleh direnungkan dari sudut bahawa kezaliman adalah perkara yang sangat bertentangan dengan kesempurnaan. Apabila seseorang zalim, dia melakukan sesuatu yang tidak patut. Dia mengambil hak yang bukan miliknya, meletakkan hukuman pada orang yang tidak bersalah, melampaui batas atau menggunakan kuasa secara salah. Semua ini berlaku pada makhluk kerana makhluk mempunyai kelemahan. Tetapi Allah Taala tidak mempunyai kelemahan. Oleh itu, menisbahkan kezaliman kepada Allah Taala adalah bertentangan dengan apa yang telah Allah Taala khabarkan tentang diri-Nya. Allah Taala tidak zalim terhadap hamba. Kita wajib menerima berita tersebut dengan penuh keyakinan.
Penyataan ini juga menjadi asas untuk menolak sikap berputus asa daripada rahmat Allah Taala. Seseorang yang melakukan dosa mungkin berfikir bahawa Allah Taala akan menghukumnya secara tidak adil. Tetapi Allah Taala sendiri memberitahu bahawa Dia tidak zalim terhadap hamba. Maka orang yang berdosa perlu bertaubat, bukan melarikan diri daripada Allah Taala. Dia perlu kembali kepada Allah Taala, mengakui kesalahan dan berharap kepada keampunan. Allah Taala tidak menzalimi hamba. Oleh itu, seseorang tidak boleh menjadikan dosanya sebagai alasan untuk berputus asa daripada rahmat Allah Taala. Selagi pintu taubat terbuka, manusia perlu kembali.
Dalam masa yang sama, penyataan ini tidak boleh dijadikan alasan untuk meremehkan dosa. Mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim bukan bermakna manusia boleh melakukan apa sahaja. Sebaliknya, kerana Allah Taala Maha Adil, manusia perlu takut kepada pembalasan-Nya. Jika seseorang melakukan dosa dan tidak bertaubat, dia tidak boleh menyalahkan Allah Taala apabila menerima akibat. Allah Taala tidak zalim. Maka manusia perlu bertanggungjawab terhadap dirinya. Keadilan Allah Taala sepatutnya mendorong manusia kepada ketaatan, bukan kepada keberanian melakukan dosa. Jika seseorang mengetahui bahawa setiap perkara berada dalam ilmu Allah Taala dan Allah Taala tidak zalim, dia akan lebih berhati-hati kerana mengetahui bahawa pembalasan bukan sesuatu yang sembarangan.
Penyataan ini juga memberikan asas kepada keyakinan bahawa hak manusia tidak akan hilang di sisi Allah Taala. Jika seseorang dizalimi oleh manusia dan tidak mendapat keadilan di dunia, dia tidak perlu berputus asa. Allah Taala tidak zalim. Dia mengetahui apa yang berlaku. Dia mengetahui siapa yang dizalimi dan siapa yang menzalimi. Dia mengetahui perkara yang tidak diketahui oleh manusia. Maka seseorang yang dizalimi boleh mengadu kepada Allah Taala dan memohon pertolongan-Nya tanpa perlu melakukan kezaliman sebagai balasan. Kepercayaan kepada لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ membentuk jiwa yang tenang kerana dia mengetahui bahawa keadilan Allah Taala tidak terlepas.
Dalam kehidupan manusia, kita melihat banyak keadaan apabila orang yang berkuasa boleh menekan orang yang lemah. Tetapi Allah Taala tidak melakukan demikian terhadap hamba-Nya. Lafaz لِّلْعَبِيدِ sangat mengesankan kerana ia menyebut para hamba, iaitu makhluk yang berada di bawah kekuasaan Allah Taala. Jika ada pihak yang mempunyai kuasa mutlak terhadap makhluk, maka manusia mungkin menyangka bahawa pihak tersebut boleh melakukan apa sahaja. Tetapi Allah Taala sendiri memberitahu bahawa Dia bukan ظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ. Maka kekuasaan Allah Taala tidak boleh difahami dengan ukuran penguasa manusia. Kekuasaan-Nya sempurna dan keadilan-Nya juga sempurna.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah bahawa keadilan Allah Taala tidak bermaksud Allah Taala terikat dengan kehendak manusia. Manusia sering menentukan sesuatu itu adil berdasarkan apa yang dia mahu. Jika Allah Taala memberikan apa yang dia mahu, dia mengatakan itu baik. Jika Allah Taala tidak memberikan apa yang dia mahu, dia menganggapnya buruk. Ini adalah ukuran yang lemah. Seorang mukmin perlu mengubah ukuran tersebut. Ukuran sebenar ialah wahyu dan sifat Allah Taala yang telah dikhabarkan. Allah Taala tidak zalim. Maka jika sesuatu berlaku yang tidak sesuai dengan kehendak kita, kita tidak boleh terus menuduhnya sebagai kezaliman. Kita perlu merendahkan diri dan mengakui bahawa Allah Taala mengetahui apa yang kita tidak ketahui.
Penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ juga mempunyai nilai yang sangat besar dalam mendidik manusia tentang adab terhadap takdir. Takdir Allah Taala tidak boleh dijadikan bahan untuk menuduh Allah Taala. Jika seseorang mendapat musibah, dia perlu bersabar. Jika mendapat nikmat, dia perlu bersyukur. Jika melakukan dosa, dia perlu bertaubat. Dalam semua keadaan, dia perlu yakin bahawa Allah Taala tidak zalim. Ini menjadikan hati lebih stabil. Dia tidak terlalu sombong apabila mendapat nikmat kerana mengetahui bahawa semua itu daripada Allah Taala. Dia tidak terlalu hancur apabila kehilangan sesuatu kerana mengetahui bahawa Allah Taala tidak menzaliminya. Dia tidak terlalu takut terhadap masa depan kerana mengetahui bahawa Allah Taala ialah Tuhan yang Maha Adil.
Penyataan ini juga mengajar manusia supaya tidak menilai Tuhan berdasarkan keadaan dirinya sendiri. Jika manusia sedang sakit, dia mungkin melihat semua perkara daripada perspektif sakit. Jika dia sedang miskin, dia mungkin melihat semua perkara daripada perspektif kekurangan. Jika dia sedang kecewa, dia mungkin melihat semua perkara daripada perspektif kekecewaan. Tetapi Allah Taala mengetahui keseluruhan realiti. Maka perasaan manusia tidak boleh menjadi ukuran terhadap keadilan Allah Taala. Seseorang boleh merasa dirinya sangat susah tetapi tetap berada dalam rahmat Allah Taala. Seseorang boleh merasa dirinya kehilangan sesuatu tetapi sebenarnya sedang diselamatkan daripada keburukan yang dia tidak ketahui. Kita tidak mengetahui semua perkara tersebut. Yang kita tahu ialah Allah Taala tidak zalim terhadap hamba.
Lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ juga mengajar bahawa sifat kesempurnaan Allah Taala tidak boleh dipisahkan daripada berita yang sahih tentang-Nya. Kita tidak membina konsep keadilan Allah Taala hanya berdasarkan pemikiran manusia. Kita menerima kerana Allah Taala sendiri menyatakan bahawa Dia tidak zalim terhadap para hamba. Ini menjadikan iman kepada keadilan Allah Taala sebahagian daripada iman kepada wahyu. Apabila Allah Taala memberitahu tentang diri-Nya, seorang mukmin menerima dengan tunduk. Dia tidak mempersoalkan berita tersebut dengan ukuran yang lebih rendah. Dia mungkin mencari kefahaman yang lebih mendalam, tetapi asasnya tetap wahyu.
Perkataan لِّلْعَبِيدِ juga sangat penting kerana ia menunjukkan bahawa kezaliman yang dinafikan ialah kezaliman terhadap para hamba. Allah Taala tidak mengambil hak mereka secara zalim. Allah Taala tidak menghukum mereka tanpa hak. Allah Taala tidak melakukan sesuatu yang bertentangan dengan keadilan terhadap mereka. Ini merupakan berita yang sangat besar kerana manusia sentiasa berada dalam keadaan memerlukan Allah Taala. Jika Tuhan yang menjadi tempat pergantungan manusia ialah Tuhan yang zalim, tidak ada tempat untuk hati mencari keamanan. Tetapi Allah Taala bukan ظَلَّامٍ. Maka hati orang beriman mempunyai tempat kembali yang kukuh.
Apabila penyataan ini direnungkan dari sudut pendidikan, ia juga mengajar manusia supaya berlaku adil terhadap orang lain. Mengapa? Kerana manusia beriman kepada Tuhan yang tidak zalim. Jika dia mengaku beriman kepada Allah Taala yang tidak zalim, dia tidak sepatutnya menjadikan dirinya sendiri zalim terhadap manusia. Dia perlu menjaga hak orang lain. Dia perlu berhati-hati dalam menggunakan kuasa. Dia perlu berhati-hati ketika membuat keputusan. Dia perlu memastikan tidak mengambil hak orang lain. Dia perlu berhati-hati dalam menilai kesalahan orang. Ini semua merupakan kesan praktikal daripada memahami bahawa Allah Taala tidak zalim. Namun pusat perbahasan tetap pada penyataan tersebut: keyakinan terhadap keadilan Allah Taala membentuk manusia yang takut untuk melakukan kezaliman.
Keadilan Allah Taala juga menjadikan doa manusia mempunyai tempat yang sangat besar. Apabila seorang hamba dizalimi, dia boleh mengadu kepada Allah Taala kerana Allah Taala mengetahui dan tidak zalim. Apabila dia tidak memahami sesuatu ujian, dia boleh memohon agar Allah Taala memberikan kekuatan dan petunjuk. Dia tidak perlu mengadu kepada manusia sahaja. Dia boleh kembali kepada Allah Taala. Ini kerana Allah Taala ialah Tuhan yang tidak menzalimi para hamba. Keyakinan ini memberikan ketenangan yang sangat dalam. Manusia mungkin tidak dapat membela dirinya di hadapan semua orang, tetapi Allah Taala mengetahui segala sesuatu.
Satu perkara yang perlu ditekankan ialah bahawa penyataan ini tidak bermaksud Allah Taala wajib memberikan kepada setiap manusia segala perkara yang manusia inginkan. Tidak. Keinginan manusia bukan ukuran keadilan. Allah Taala memberikan dan menahan berdasarkan ilmu dan hikmah-Nya. Jika seseorang tidak mendapat sesuatu yang diingininya, dia tidak boleh mengatakan Allah Taala zalim. Jika seseorang kehilangan sesuatu yang dicintainya, dia tidak boleh mengatakan Allah Taala zalim. Jika seseorang diuji dengan sesuatu yang berat, dia tidak boleh mengatakan Allah Taala zalim. Lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ menutup pintu sangkaan tersebut. Allah Taala tidak zalim kepada para hamba.
Begitu juga, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa kerana Allah Taala Maha Pengampun, maka hukuman tidak perlu ditakuti. Allah Taala mempunyai sifat-sifat kesempurnaan yang semuanya benar. Dia Maha Pengampun dan Dia juga Maha Adil. Dia tidak zalim ketika menghukum. Jika Dia menghukum orang yang berdosa, itu bukan kerana kezaliman. Jika Dia mengampunkan seseorang, itu bukan kerana Dia tidak mengetahui dosanya. Semua keputusan-Nya berdasarkan ilmu dan hikmah. Oleh itu, seorang mukmin hidup antara takut dan harap, tetapi dalam kedua-duanya dia tetap yakin bahawa Allah Taala tidak zalim.
Penyataan ini juga sangat penting untuk membersihkan hati daripada buruk sangka kepada Allah Taala. Buruk sangka kepada manusia sudah buruk, apatah lagi buruk sangka kepada Allah Taala. Jika seseorang menghadapi kesusahan lalu berkata dalam hati bahawa Allah Taala tidak adil kepadanya, dia perlu segera mengingati penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ. Apa yang berlaku bukan bukti bahawa Allah Taala zalim. Apa yang berlaku mungkin sesuatu yang manusia belum memahami. Allah Taala mengetahui seluruh perkara. Maka hati perlu kembali kepada keyakinan tersebut. Ini bukan bermakna manusia tidak boleh mengadu kesedihan kepada Allah Taala. Bahkan manusia boleh mengadu kepada Allah Taala. Yang perlu dijaga ialah jangan menjadikan aduan sebagai tuduhan bahawa Allah Taala zalim.
Penyataan ini juga memberikan satu asas kepada ketenangan ketika menghadapi ketidakadilan manusia. Jika seseorang kehilangan haknya kerana kezaliman orang lain, dia boleh mengingat bahawa Allah Taala tidak zalim. Manusia yang zalim mungkin terlepas daripada hukuman dunia, tetapi dia tidak akan terlepas daripada ilmu Allah Taala. Ini tidak bermaksud manusia tidak boleh menuntut haknya melalui jalan yang benar. Sebaliknya, dia boleh menuntut hak dengan cara yang dibenarkan. Tetapi hatinya tidak perlu hancur kerana dia mengetahui bahawa ada keadilan yang lebih sempurna daripada keadilan manusia. Allah Taala tidak zalim terhadap para hamba.
Lafaz بِظَلَّامٍ juga memberi gambaran bahawa Allah Taala bukan sahaja tidak zalim kepada sebahagian hamba, tetapi kezaliman tidak menjadi sifat-Nya terhadap hamba. Oleh itu, seseorang tidak boleh membina pandangan tentang Allah Taala berdasarkan pengalaman buruknya dengan manusia. Manusia mungkin pernah ditipu, dikhianati, ditindas atau dihukum tanpa hak. Tetapi dia tidak boleh membawa pengalaman tersebut lalu menganggap Allah Taala akan memperlakukannya seperti manusia. Allah Taala bukan seperti makhluk. Dia Maha Adil. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Apabila kita mengatakan manusia adil dan Allah Taala Maha Adil, makna asas keadilan difahami, tetapi kesempurnaan Allah Taala tidak sama dengan sifat makhluk.
Penyataan ini juga mengajar tentang batas ilmu manusia. Kadangkala manusia cuba mencari jawapan bagi setiap peristiwa sehingga dia tidak sedar bahawa dia sedang memaksa perkara ghaib tunduk kepada pemikirannya. Sedangkan banyak perkara yang Allah Taala tidak jelaskan secara terperinci kepada manusia. Dalam keadaan seperti itu, seorang mukmin berhenti pada tempat yang Allah Taala berhentikan. Dia mengatakan bahawa Allah Taala tidak zalim. Dia menerima ketetapan-Nya. Dia mencari hikmah yang dapat difahami berdasarkan dalil. Jika tidak menemui jawapan tertentu, dia tidak menjadikan ketidaktahuan sebagai alasan untuk menuduh Allah Taala. Ini merupakan adab ilmu yang sangat penting.
Lafaz ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ juga menunjukkan bahawa penafian tersebut berkaitan langsung dengan zat yang menjadi tempat pergantungan manusia. Allah Taala tidak zalim. Maka apabila seorang hamba mengetahui sifat ini, dia akan lebih yakin untuk berdoa. Dia tidak takut bahawa Allah Taala akan melakukan sesuatu yang zalim kepadanya. Dia memohon apa yang baik, menyerahkan perkara kepada Allah Taala dan menerima keputusan-Nya. Dia boleh berkata dalam hatinya bahawa jika Allah Taala memberikan apa yang dimintanya, itu adalah nikmat; jika Allah Taala menahannya, pasti ada hikmah yang Dia ketahui; jika Allah Taala memberikan sesuatu yang berbeza daripada kehendaknya, dia tetap yakin bahawa Allah Taala tidak zalim.
Penyataan ini juga memberikan jawapan terhadap persoalan tentang mengapa manusia dihukum atas dosa. Allah Taala tidak menghukum kerana kezaliman. Dia menghukum berdasarkan keadilan-Nya. Manusia mempunyai amal dan tanggungjawab. Jika seseorang memilih dosa dan terus melakukannya tanpa taubat, dia tidak boleh mengatakan bahawa hukuman ialah kezaliman. Allah Taala mengetahui apa yang dilakukan. Dia mengetahui keadaan manusia. Dia mengetahui semua perkara yang berkaitan. Oleh itu, hukuman Allah Taala tidak boleh dibandingkan dengan hukuman manusia yang mungkin berlaku kerana salah faham. Penafian لَيْسَ بِظَلَّامٍ menegaskan bahawa keputusan Allah Taala sempurna.
Dalam konteks ini, seorang mukmin perlu memahami bahawa keadilan Allah Taala tidak bermaksud semua balasan mesti berlaku segera di dunia. Kadangkala orang yang berbuat dosa kelihatan hidup senang, sementara orang yang baik menghadapi kesusahan. Ini tidak bermakna Allah Taala tidak adil. Dunia bukan tempat semua pembalasan diselesaikan. Tetapi Allah Taala tidak menzalimi hamba. Apa yang belum diselesaikan di dunia berada dalam ilmu Allah Taala. Dia mengetahui segala sesuatu. Tidak ada hak yang hilang daripada-Nya. Tidak ada dosa yang tersembunyi daripada-Nya. Tidak ada kebaikan yang tidak diketahui-Nya. Oleh itu, penyataan ini memberikan ketenangan terhadap persoalan keadilan.
Perkara ini sangat penting kerana manusia sering terperangkap dalam ukuran dunia. Dia melihat siapa yang kaya, siapa yang miskin, siapa yang berkuasa, siapa yang lemah, siapa yang dipuji dan siapa yang dihina. Tetapi Allah Taala menilai berdasarkan ilmu dan keadilan-Nya. Dunia bukan ukuran mutlak terhadap kedudukan seseorang di sisi Allah Taala. Maka jangan menilai keadilan Allah Taala hanya berdasarkan keadaan material manusia. Kekayaan bukan bukti bahawa Allah Taala memuliakan seseorang secara mutlak. Kemiskinan bukan bukti bahawa Allah Taala menzalimi seseorang. Kesihatan bukan bukti bahawa seseorang lebih disukai. Kesakitan bukan bukti bahawa Allah Taala zalim. Semua ini perlu dilihat dalam kerangka yang lebih luas, sedangkan Allah Taala sahaja mengetahui keseluruhan hakikatnya.
Penyataan لِّلْعَبِيدِ juga memberikan kesan bahawa Allah Taala mengetahui keadaan hamba-hamba-Nya secara individu. Walaupun lafaznya jamak, setiap manusia tetap berada dalam ilmu Allah Taala. Allah Taala mengetahui keadaan setiap hamba. Tidak ada seseorang yang terlalu kecil sehingga tidak diketahui. Tidak ada dosa yang terlalu tersembunyi sehingga tidak diketahui. Tidak ada kesakitan yang tidak diketahui. Tidak ada kebaikan yang tidak diketahui. Ini merupakan satu bentuk ketenangan bagi hamba yang beriman. Jika manusia tidak mendapat perhatian daripada manusia lain, Allah Taala mengetahui. Jika manusia tidak mendapat keadilan daripada manusia lain, Allah Taala mengetahui. Jika manusia melakukan kebaikan secara tersembunyi, Allah Taala mengetahui. Allah Taala tidak zalim kepada para hamba.
Penyataan ini juga boleh membentuk rasa rendah diri di hadapan Allah Taala. Manusia ialah hamba. Dia tidak mengetahui segala sesuatu. Dia tidak menguasai masa depan. Dia tidak mengetahui semua hikmah. Maka dia perlu tunduk kepada ilmu Allah Taala. Menjadi hamba bermakna menerima bahawa pengetahuan Allah Taala lebih sempurna daripada pengetahuan dirinya. Tetapi dalam keadaan itu, dia diberikan satu berita yang sangat menenangkan: Tuhan yang dia tunduk kepada-Nya tidak zalim. Ini menjadikan ubudiyyah kepada Allah Taala bukan hubungan yang menakutkan kerana kezaliman, tetapi hubungan yang dibina atas pengagungan, takut, harap dan keyakinan kepada kesempurnaan Allah Taala.
Apabila seseorang benar-benar memahami lafaz ini, dia akan berhenti menggunakan ungkapan-ungkapan yang boleh mengandungi buruk sangka terhadap Allah Taala. Dia akan lebih berhati-hati apabila berkata, "Mengapa Allah buat aku begini?" atau "Kenapa Allah tidak adil?" Dia akan menggantikan cara berfikir itu dengan keyakinan bahawa Allah Taala tidak zalim. Jika dia tidak faham, dia akan bertanya untuk mencari ilmu. Jika dia sedih, dia akan berdoa. Jika dia diuji, dia akan bersabar. Jika dia berdosa, dia akan bertaubat. Jika dia mendapat nikmat, dia bersyukur. Semua ini ialah kesan daripada memahami sifat Allah Taala sebagaimana yang dinyatakan dalam wahyu.
Lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ juga mempunyai kekuatan yang besar dalam membersihkan konsep tentang Tuhan daripada segala kekurangan. Allah Taala tidak seperti manusia yang boleh berubah daripada adil menjadi zalim kerana keadaan tertentu. Kesempurnaan Allah Taala tidak bergantung kepada perubahan keadaan. Dia tidak menjadi adil kerana mendapat pujian dan tidak menjadi zalim kerana mendapat tekanan. Allah Taala tidak berubah menjadi lebih mengetahui setelah sebelumnya jahil. Allah Taala tidak menjadi lebih berkuasa selepas sebelumnya lemah. Oleh itu, keadilan Allah Taala bukan sesuatu yang bersifat sementara. Penafian kezaliman adalah sesuai dengan kesempurnaan-Nya.
Kita juga perlu memahami bahawa penyataan ini bukan sekadar satu ayat untuk dibaca ketika belajar tafsir, tetapi ia merupakan satu prinsip untuk hidup. Apabila manusia menerima keputusan yang tidak sesuai dengan kehendaknya, dia perlu mengingati ayat ini. Apabila dia melihat kezaliman manusia, dia perlu mengingati ayat ini. Apabila dia takut terhadap pembalasan, dia perlu mengingati ayat ini dengan memahami bahawa Allah Taala tidak zalim. Apabila dia berasa teraniaya, dia perlu mengingati bahawa Allah Taala tidak menzalimi para hamba. Apabila dia melakukan kesalahan, dia perlu mengingati bahawa Allah Taala tidak zalim, maka dia tidak boleh menyalahkan Allah Taala atas dosa dirinya. Ayat ini membentuk cara manusia melihat Tuhan dan dirinya sendiri.
Seseorang yang memahami وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ juga akan lebih berhati-hati dalam membuat tuduhan terhadap Allah Taala. Manusia boleh tersalah menilai orang lain, tetapi menuduh Allah Taala dengan sesuatu yang dinafikan oleh-Nya adalah perkara yang sangat berat. Allah Taala sendiri memberitahu bahawa Dia tidak zalim. Maka manusia perlu tunduk kepada berita tersebut. Jika dia tidak memahami sesuatu, janganlah dia terus mengatakan bahawa Allah Taala tidak adil. Sebaliknya, dia perlu berkata bahawa Allah Taala mengetahui apa yang dia tidak tahu. Ini merupakan bentuk adab yang tinggi kepada Allah Taala.
Penyataan ini juga mengajar bahawa keadilan Allah Taala tidak bergantung kepada penerimaan manusia. Jika seluruh manusia mengatakan sesuatu itu tidak adil, tetapi Allah Taala menetapkan sesuatu berdasarkan ilmu dan keadilan-Nya, penilaian manusia tidak mengubah hakikat. Ini bukan bermaksud manusia tidak boleh bercakap tentang keadilan dalam perkara yang jelas menurut syariat, tetapi dalam perkara ghaib dan ketetapan Allah Taala, manusia perlu tunduk kepada wahyu. Allah Taala tidak zalim. Ini ialah berita daripada-Nya. Maka hati perlu menerima.
Lafaz العَبِيدِ juga mengandungi satu peringatan bahawa manusia semuanya kembali kepada Allah Taala. Tidak ada seorang pun yang terkeluar daripada kedudukan sebagai hamba. Raja dan rakyat, kaya dan miskin, kuat dan lemah, terkenal dan tidak terkenal, semuanya hamba Allah Taala. Dan Allah Taala tidak menzalimi seorang pun daripada mereka. Maka jika manusia ingin mencari keadilan yang sempurna, dia perlu mengembalikan urusan kepada Allah Taala. Manusia boleh melakukan usaha dalam dunia, tetapi keputusan terakhir berada pada Allah Taala. Ini memberikan ketenangan kepada orang yang dizalimi dan rasa takut kepada orang yang menzalimi.
Penyataan ini juga sangat penting untuk memahami bahawa manusia tidak boleh menjadikan kelemahan dirinya sebagai ukuran terhadap perbuatan Allah Taala. Jika seseorang tidak mampu memahami mengapa suatu hukuman begitu berat, dia tidak boleh terus mengatakan bahawa hukuman itu zalim. Dia tidak mengetahui seluruh hakikat dosa, keadaan hati, akibat perbuatan dan perkara yang Allah Taala ketahui. Oleh itu, dia perlu berhenti pada berita yang pasti: Allah Taala tidak zalim. Ini ialah kaedah yang sangat selamat dalam memahami perkara ghaib.
Keadilan Allah Taala juga tidak bermaksud manusia akan sentiasa mendapat apa yang dia anggap sebagai "hak" menurut kehendaknya. Banyak perkara yang manusia anggap sebagai hak sebenarnya hanyalah keinginan. Seseorang mungkin mahu kesihatan, kekayaan, kedudukan, umur panjang atau sesuatu yang lain. Tetapi dia tidak mempunyai hak mutlak untuk menuntut semua perkara itu daripada Allah Taala. Allah Taala ialah Pemilik dan manusia ialah hamba. Oleh itu, apabila Allah Taala menahan sesuatu, itu tidak boleh terus dianggap sebagai kezaliman. Yang dinafikan oleh Allah Taala ialah kezaliman, bukan bahawa setiap kehendak manusia mesti dipenuhi. Ini merupakan perbezaan yang sangat penting.
Penyataan لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ juga boleh menjadi asas kepada rasa syukur. Jika Allah Taala tidak zalim terhadap para hamba, maka nikmat yang diberikan-Nya perlu dihargai. Manusia tidak boleh melihat nikmat sebagai sesuatu yang wajib diterimanya daripada Allah Taala. Setiap nikmat ialah kurniaan. Kesihatan ialah nikmat. Masa ialah nikmat. Ilmu ialah nikmat. Keluarga ialah nikmat. Rezeki ialah nikmat. Keupayaan beribadah ialah nikmat. Apabila seseorang menyedari dirinya sebagai hamba, dia akan lebih bersyukur. Jika sesuatu ditahan, dia tidak menuduh Allah Taala zalim. Jika sesuatu diberikan, dia bersyukur. Inilah keseimbangan hati seorang mukmin.
Penyataan ini juga sangat penting dalam memahami mengapa manusia perlu sentiasa meminta petunjuk daripada Allah Taala. Manusia tidak mengetahui segala sesuatu. Dia boleh tersalah memilih. Dia boleh menganggap sesuatu baik padahal buruk. Dia boleh menganggap sesuatu buruk padahal baik. Allah Taala mengetahui seluruh hakikat. Oleh itu, manusia perlu meminta kepada Allah Taala supaya dipandu. Tuhan yang dia minta pertolongan daripada-Nya ialah Tuhan yang tidak zalim. Maka seorang hamba boleh menyerahkan urusannya kepada Allah Taala dengan penuh keyakinan.
Apabila manusia memahami makna لَيْسَ بِظَلَّامٍ, dia juga akan belajar bahawa keadilan Allah Taala bukan sesuatu yang boleh dipersoalkan berdasarkan emosi. Emosi berubah. Hari ini seseorang merasa sesuatu sangat baik, esok dia mungkin menyesalinya. Hari ini dia menganggap sesuatu musibah sebagai keburukan, bertahun-tahun kemudian dia mungkin menyedari bahawa musibah itu membawa banyak kebaikan. Allah Taala mengetahui seluruh perjalanan tersebut sejak awal. Oleh itu, manusia perlu berhati-hati dalam membuat penilaian terhadap ketetapan Allah Taala.
Dalam hal ini, penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ merupakan salah satu penyataan yang sangat kuat untuk membina tawakkal. Tawakkal bukan meninggalkan usaha, tetapi hati menyerahkan hasil kepada Allah Taala sambil melakukan sebab yang dibenarkan. Orang yang bertawakkal yakin bahawa Allah Taala tidak zalim. Jika hasilnya berbeza daripada kehendak, dia tetap yakin bahawa Allah Taala mengetahui apa yang terbaik menurut hikmah-Nya. Dia tidak berhenti berusaha, tetapi dia tidak menyembah hasil. Dia bergantung kepada Allah Taala. Keyakinan terhadap penafian kezaliman membantu hati menerima hasil dengan lebih tenang.
Penyataan ini juga memberikan satu jawapan kepada hati manusia ketika dia melihat sesuatu yang tidak difahaminya dalam kehidupan. Kadangkala jawapan yang paling benar bukan mengetahui semua sebab, tetapi mengetahui sifat Allah Taala. Kita mungkin tidak tahu mengapa, tetapi kita tahu siapa yang menetapkan. Allah Taala ialah Tuhan yang tidak zalim. Kita mungkin tidak mengetahui bagaimana sesuatu hikmah berlaku, tetapi kita tahu Allah Taala Maha Mengetahui. Kita mungkin tidak memahami keseluruhan masa depan, tetapi kita tahu Allah Taala Maha Berkuasa. Maka penyataan ini memberikan asas untuk hidup dengan keyakinan walaupun manusia tidak memiliki semua jawapan.
Lafaz لِّلْعَبِيدِ juga mengajar bahawa Allah Taala mengetahui manusia sebagai hamba yang lemah. Dia mengetahui kelemahan mereka. Namun manusia tidak boleh menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk menuduh Allah Taala zalim apabila menerima peringatan atau hukuman. Allah Taala memberikan manusia kemampuan sesuai dengan keadaan yang Dia tetapkan dan tidak menzalimi mereka. Dalam perkara yang manusia tidak mampu, Allah Taala tidak membebankan manusia dengan sesuatu di luar kemampuan yang telah ditetapkan bagi mereka. Prinsip ini menunjukkan keluasan rahmat dan keadilan Allah Taala, walaupun fokus utama kita tetap pada penafian kezaliman.
Penyataan ini juga membentuk pandangan yang benar terhadap dosa manusia. Dosa bukan perkara yang boleh diletakkan di bawah tanggungjawab Allah Taala. Manusia tidak boleh melakukan dosa kemudian berkata bahawa Allah Taala telah menjadikannya begitu sehingga dia tidak bertanggungjawab. Allah Taala tidak zalim. Dia tidak menghukum seseorang atas perkara yang tidak menjadi tanggungjawabnya. Manusia perlu memahami bahawa dia mempunyai perbuatan yang dinisbahkan kepadanya dan dia bertanggungjawab terhadapnya. Jika dia melakukan kesalahan, dia perlu bertaubat. Jika dia memilih kebaikan, dia berharap kepada pahala Allah Taala. Keadilan Allah Taala memastikan pertanggungjawaban bukan sesuatu yang sia-sia.
Satu lagi dimensi penting ialah bahawa Allah Taala tidak memerlukan kezaliman untuk menunjukkan kekuasaan-Nya. Kekuasaan yang sempurna tidak memerlukan kezaliman. Manusia mungkin menunjukkan kekuasaan dengan menekan orang lain kerana kuasanya tidak sempurna. Tetapi Allah Taala memiliki kekuasaan mutlak. Maka Dia tidak perlu menzalimi makhluk untuk membuktikan bahawa Dia berkuasa. Bahkan kesempurnaan kekuasaan-Nya berjalan bersama kesempurnaan keadilan-Nya. Oleh sebab itu, penafian ظَلَّامٍ sangat sesuai dengan pengagungan terhadap Allah Taala.
Penyataan ini juga memberikan asas bahawa tidak ada pertentangan antara kekuasaan Allah Taala dan keadilan-Nya. Allah Taala boleh melakukan apa yang Dia kehendaki, tetapi kehendak-Nya tidak mengandungi kezaliman. Kita tidak boleh membayangkan kehendak Allah Taala seperti kehendak manusia yang mungkin berubah kerana maklumat baru atau kepentingan tertentu. Allah Taala Maha Mengetahui. Maka keputusan-Nya tidak lahir daripada kekurangan pengetahuan. Dia mengetahui keseluruhan perkara sebelum dan selepas sesuatu. Oleh itu, seorang mukmin meyakini bahawa Allah Taala tidak zalim walaupun dia tidak mengetahui semua hikmah.
Lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ juga menjadi peringatan kepada manusia agar tidak menjadikan rasa tidak puas hati terhadap takdir sebagai asas keimanan. Manusia boleh berasa sedih, tetapi jangan menuduh Allah Taala. Manusia boleh menangis, tetapi jangan menuduh Allah Taala. Manusia boleh mengadu, tetapi mengadulah kepada Allah Taala. Manusia boleh meminta perubahan keadaan, tetapi jangan menuduh Tuhan yang menetapkan keadaan sebagai zalim. Ini merupakan adab yang sangat tinggi. Seorang hamba mengadu kepada Tuhan yang tidak zalim, bukan mengadu tentang Tuhan kepada makhluk dengan sangkaan buruk.
Penyataan ini juga menunjukkan betapa pentingnya mengenal Allah Taala melalui nama dan sifat yang benar. Jika manusia mengenal Allah Taala sebagai Tuhan yang tidak zalim, dia akan mempunyai hubungan hati yang berbeza dengan-Nya. Dia akan takut kepada-Nya tetapi tidak membenci-Nya. Dia akan mengagungkan-Nya tetapi tidak menyangka buruk terhadap-Nya. Dia akan menangis di hadapan-Nya tetapi tidak menuduh-Nya. Dia akan menerima ketetapan-Nya walaupun hatinya sedih. Semua ini berpunca daripada keyakinan terhadap sifat Allah Taala yang dinyatakan dalam lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ.
Pada akhirnya, seluruh kekuatan penyataan وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ berpusat pada satu hakikat yang sangat agung: Allah Taala tidak menzalimi para hamba. Lafaz وَأَنَّ memberikan penegasan terhadap hakikat tersebut. Lafaz ٱللَّهَ mengarahkan keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Sempurna. Lafaz لَيْسَ menafikan kezaliman. Lafaz بِظَلَّامٍ memberikan penafian yang sangat kuat terhadap segala bentuk kezaliman. Lafaz لِّلْعَبِيدِ menjelaskan bahawa para hamba tidak dizalimi oleh Allah Taala. Apabila semua lafaz ini dihimpunkan, terbentuklah satu keyakinan yang sangat kukuh bahawa setiap keputusan Allah Taala berada dalam ilmu dan keadilan-Nya. Manusia mungkin tidak memahami semua hikmah, tetapi Allah Taala tidak zalim. Manusia mungkin menghadapi kesusahan, tetapi Allah Taala tidak zalim. Manusia mungkin menerima hukuman, tetapi Allah Taala tidak zalim. Manusia mungkin kehilangan sesuatu yang dicintainya, tetapi Allah Taala tidak zalim. Manusia mungkin melihat dunia penuh dengan ketidakadilan, tetapi Allah Taala tidak zalim. Dan apabila manusia sendiri melakukan kesalahan lalu menerima akibatnya, dia tidak boleh menuduh Allah Taala kerana Allah Taala tidak zalim. Penyataan ini menutup pintu buruk sangka terhadap Allah Taala dan membuka pintu kepada sabar, tawakkal, taubat, takut, harap dan keyakinan.
Oleh itu, seorang mukmin yang benar-benar menghayati وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ akan membawa penyataan ini dalam setiap keadaan hidupnya. Apabila dia mendapat nikmat, dia tidak sombong kerana mengetahui bahawa Allah Taala Maha Adil dalam memberikan nikmat. Apabila dia diuji, dia tidak menuduh Allah Taala kerana mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim. Apabila dia berdosa, dia tidak menyalahkan takdir kerana mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim. Apabila dia melihat orang lain dizalimi, dia tidak berputus asa kerana mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim dan mengetahui segala sesuatu. Apabila dia tidak memahami hikmah sesuatu ketetapan, dia tidak menjadikan ketidaktahuan sebagai alasan untuk buruk sangka. Dia kembali kepada penyataan yang pasti: Allah Taala tidak zalim terhadap para hamba.
Lebih daripada itu, penyataan ini mendidik manusia supaya membina keyakinan kepada Allah Taala bukan berdasarkan keadaan yang berubah-ubah, tetapi berdasarkan kebenaran wahyu. Keadaan manusia berubah. Kesihatan berubah, kekayaan berubah, hubungan berubah, kedudukan berubah, perasaan berubah dan kehidupan berubah. Tetapi Allah Taala tidak menjadi zalim hanya kerana keadaan manusia berubah. Jika seseorang sedang senang, Allah Taala tidak zalim. Jika seseorang sedang susah, Allah Taala juga tidak zalim. Jika seseorang mendapat apa yang dikehendakinya, Allah Taala tidak zalim. Jika seseorang tidak mendapatnya, Allah Taala juga tidak zalim. Ukuran keadilan bukan kehendak manusia, tetapi kesempurnaan Allah Taala. Maka hati perlu belajar bergantung kepada sifat Allah Taala, bukan kepada perubahan keadaan dunia.
Penyataan ini juga sangat besar nilainya dalam membersihkan pemahaman manusia tentang hubungan antara Tuhan dan hamba. Allah Taala ialah Tuhan dan manusia ialah hamba. Allah Taala memiliki segala sesuatu, sedangkan manusia tidak memiliki apa-apa secara mutlak. Namun Allah Taala tidak menjadikan kekuasaan-Nya sebagai alasan untuk menzalimi hamba. Bahkan Dia sendiri menafikan kezaliman tersebut. Ini menunjukkan betapa agungnya kesempurnaan Allah Taala. Tuhan yang Maha Berkuasa ialah Tuhan yang Maha Adil. Tuhan yang memiliki segala sesuatu ialah Tuhan yang tidak menzalimi para hamba. Tuhan yang menghukum ialah Tuhan yang menghukum dengan keadilan. Tuhan yang menguji ialah Tuhan yang tidak zalim. Tuhan yang menetapkan segala sesuatu ialah Tuhan yang mengetahui segala sesuatu.
Apabila hati benar-benar menetap pada hakikat ini, banyak kegelisahan akan menjadi lebih ringan. Bukan kerana semua masalah dunia hilang, tetapi kerana manusia mempunyai keyakinan yang benar terhadap siapa yang mengatur urusannya. Dia mungkin tidak mengetahui masa depan, tetapi dia mengetahui bahawa masa depan berada di bawah ilmu Allah Taala. Dia mungkin tidak memahami sebab sesuatu berlaku, tetapi dia mengetahui bahawa Allah Taala tidak zalim. Dia mungkin tidak mampu mengubah semua keadaan, tetapi dia boleh berdoa kepada Allah Taala. Dia mungkin tidak mendapat keadilan daripada manusia, tetapi dia mengetahui bahawa Allah Taala mengetahui segala sesuatu. Dia mungkin melakukan kesalahan, tetapi dia boleh bertaubat. Dalam semua keadaan tersebut, lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ menjadi asas yang meneguhkan hati.
Dan semakin seseorang merenungkan lafaz ظَلَّامٍ, semakin dia menyedari bahawa Allah Taala bukan sahaja bebas daripada kezaliman, bahkan segala bentuk kekurangan yang berkaitan dengan kezaliman tidak layak bagi-Nya. Tidak ada kejahilan yang menyebabkan Allah Taala tersalah menghukum. Tidak ada kelemahan yang menyebabkan Dia gagal memberikan hak. Tidak ada keperluan yang menyebabkan Dia mengambil sesuatu secara zalim. Tidak ada ketakutan yang menyebabkan Dia menindas makhluk. Tidak ada kepentingan yang menyebabkan Dia mengorbankan hak seseorang demi kepentingan pihak lain. Allah Taala Maha Mengetahui, Maha Berkuasa dan Maha Kaya. Oleh itu, kezaliman tidak mempunyai tempat dalam kesempurnaan-Nya. Lafaz لَيْسَ بِظَلَّامٍ menjadi penafian yang sangat kuat terhadap segala gambaran tersebut.
Lafaz لِّلْعَبِيدِ pula menjadikan perbahasan ini sangat dekat dengan kehidupan manusia. Allah Taala bukan sekadar menyebut bahawa Dia tidak zalim secara abstrak, tetapi menyebut bahawa Dia tidak zalim terhadap para hamba. Hamba ialah makhluk yang lemah, bergantung, memerlukan dan sentiasa berada di bawah kekuasaan Allah Taala. Dalam keadaan manusia yang sangat lemah itu, Allah Taala memberikan satu berita yang sangat menenangkan: Dia tidak zalim terhadap mereka. Maka seorang hamba tidak perlu hidup dengan ketakutan bahawa Tuhannya akan melakukan sesuatu yang tidak adil. Dia perlu hidup dengan takut kepada Allah Taala kerana Allah Taala Maha Agung, tetapi rasa takut itu bukan rasa takut terhadap kezaliman Tuhan. Ia adalah rasa takut seorang hamba terhadap kebesaran, kekuasaan dan pembalasan Tuhan yang Maha Adil.
Dengan demikian, وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ merupakan satu penyataan yang sangat padat tetapi sangat luas. Ia mengajar tentang kesempurnaan Allah Taala, kesempurnaan keadilan-Nya, kesempurnaan ilmu-Nya, kesempurnaan kekuasaan-Nya dan kesempurnaan hubungan-Nya dengan para hamba dari sudut tidak melakukan kezaliman. Ia mengajar manusia supaya tidak menilai Allah Taala berdasarkan keterbatasan pengetahuan manusia. Ia mengajar manusia supaya menerima takdir dengan keyakinan bahawa Allah Taala tidak zalim. Ia mengajar manusia supaya takut kepada dosa kerana Allah Taala membalas dengan keadilan. Ia mengajar manusia supaya tidak berputus asa apabila dizalimi kerana Allah Taala mengetahui segala sesuatu. Ia mengajar manusia supaya tidak buruk sangka apabila diuji kerana Allah Taala tidak zalim. Ia mengajar manusia supaya bertaubat apabila berdosa dan bersyukur apabila mendapat nikmat. Semua pengajaran tersebut berpunca daripada satu hakikat yang dinyatakan dengan sangat jelas oleh wahyu: وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ.
Maka setiap kali seorang mukmin membaca penyataan ini, hendaklah dia mengembalikan hatinya kepada keyakinan bahawa Allah Taala tidak pernah menzalimi seorang pun daripada hamba-Nya. Jika dia tidak memahami sesuatu, dia mengakui keterbatasan dirinya. Jika dia diuji, dia bersabar. Jika dia melakukan dosa, dia bertaubat. Jika dia dizalimi manusia, dia mencari pertolongan Allah Taala. Jika dia mendapat nikmat, dia bersyukur. Jika dia kehilangan sesuatu, dia tidak menuduh Allah Taala. Jika dia melihat hukuman Allah Taala terhadap orang yang bersalah, dia memahami bahawa hukuman tersebut bukan kezaliman. Jika dia melihat kelemahan dirinya, dia kembali kepada Allah Taala. Semua itu merupakan buah daripada satu keyakinan yang sangat besar: Allah Taala bukan ظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ. Dia tidak menzalimi para hamba. Keadilan-Nya sempurna. Ilmu-Nya sempurna. Kekuasaan-Nya sempurna. Hikmah-Nya sempurna. Dan seorang hamba yang memahami hakikat ini akan lebih mudah tunduk, lebih mudah bersabar, lebih mudah bertaubat, lebih mudah bersyukur dan lebih tenang dalam menghadapi segala perkara yang tidak mampu difahaminya.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/103343006706223253?hl=en
