Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran ... فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ (Ali Imran:186)
- Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran لَتُبْلَوُنَّ فِىٓ أَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ... (Ali Imran:186) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran ... وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ ... (Ali Imran:186) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran ... وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوٓا۟ ... (Ali Imran:186) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran ... أَذًى كَثِيرًاۚ ... (Ali Imran:186) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran ... وَإِن تَصْبِرُوا۟ ... (Ali Imran:186) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran ... وَتَتَّقُوا۟ ... (Ali Imran:186) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran ... فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ (Ali Imran:186) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 186 Dari Surah Ali Imran ... فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ (Ali Imran:186)
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Ali Imran ayat 186 pada penghujung ayatnya: فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ. Frasa ini merupakan penutup yang sangat kuat terhadap rangkaian tuntutan yang disebut sebelumnya, kerana Allah سبحانه وتعالى bukan sekadar memberitahu bahawa kesabaran dan ketakwaan merupakan pilihan yang baik ketika menghadapi ujian, bahkan Allah سبحانه وتعالى menetapkan bahawa keadaan tersebut termasuk dalam عَزْمِ ٱلْأُمُورِ, iaitu perkara-perkara yang memerlukan keteguhan, kesungguhan, kekuatan tekad dan ketetapan hati. Oleh sebab itu, frasa ini tidak boleh difahami sebagai sekadar pujian umum terhadap seseorang yang mampu menahan dirinya dalam keadaan sukar. Ia membawa pengertian yang jauh lebih mendalam, iaitu bahawa apabila seseorang berhadapan dengan gangguan, celaan, tekanan, kesakitan, kehilangan, penghinaan atau berbagai-bagai bentuk ujian yang menggoncangkan jiwa, kemudian dia tetap mampu mengikat dirinya dengan kesabaran dan ketakwaan, maka keadaan itu menunjukkan adanya suatu bentuk keteguhan yang tinggi dalam dirinya. Perkataan فَإِنَّ memberikan penegasan yang kuat, manakala ذَٰلِكَ menunjuk kepada perkara yang telah disebut sebelumnya, sementara مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ menerangkan kedudukan perkara tersebut sebagai sebahagian daripada perkara yang mempunyai nilai keteguhan dan kekuatan azam yang tinggi. Dengan susunan yang ringkas ini, al-Quran mengajar bahawa kekuatan manusia yang sebenar bukan semata-mata terletak pada kemampuan melakukan tindakan yang besar di hadapan manusia, tetapi juga pada kemampuan mempertahankan pendirian yang benar apabila jiwa sedang ditekan oleh keadaan yang sangat berat. Ayat ini dengan demikian meletakkan ukuran kekuatan pada keteguhan jiwa dalam mentaati Allah سبحانه وتعالى ketika seseorang mempunyai sebab untuk bertindak secara melampaui batas tetapi dia memilih untuk tetap berada dalam batas yang diredai Allah سبحانه وتعالى.
Ungkapan فَإِنَّ ذَٰلِكَ dimulakan dengan huruf فَ yang memberikan hubungan dengan apa yang telah disebut sebelumnya. Ia menunjukkan bahawa penetapan yang datang selepasnya bukan suatu pernyataan yang terpisah daripada keadaan yang telah digambarkan dalam ayat, tetapi merupakan penilaian terhadap sikap yang telah disebut. Apabila seseorang diuji, kemudian dia tidak membiarkan dirinya runtuh di bawah tekanan, bahkan dia tetap bersabar dan bertakwa, maka Allah سبحانه وتعالى menyatakan bahawa keadaan tersebut termasuk dalam عَزْمِ ٱلْأُمُورِ. Di sini terdapat suatu pendidikan yang sangat penting tentang bagaimana manusia sepatutnya menilai dirinya sendiri ketika berhadapan dengan kesukaran. Manusia lazimnya menilai kekuatan berdasarkan apa yang dapat dilihat secara zahir. Seseorang yang mampu bercakap dengan lantang, membalas penghinaan dengan keras, menguasai orang lain, menunjukkan kekuatan fizikal atau memperoleh kemenangan dalam pertengkaran mungkin dianggap sebagai orang yang kuat. Namun ukuran yang diberikan oleh al-Quran dalam frasa ini jauh lebih halus dan lebih tinggi. Kekuatan yang sebenar ialah kemampuan mengawal diri apabila emosi sedang memuncak, kemampuan mengekalkan ketaatan ketika jiwa terluka, kemampuan tidak menukar kesakitan menjadi alasan untuk melakukan kezaliman, dan kemampuan tetap berada di atas jalan yang benar walaupun keadaan di sekeliling mendorong seseorang untuk meninggalkannya. Maka عَزْمِ ٱلْأُمُورِ berkaitan dengan suatu bentuk kekuatan dalaman yang tidak semestinya diketahui oleh manusia. Bahkan kadang-kadang manusia melihat seseorang yang diam dan menyangka dia lemah, sedangkan di sisi Allah سبحانه وتعالى diamnya mungkin merupakan hasil daripada perjuangan jiwa yang sangat berat. Seseorang mungkin mempunyai peluang untuk membalas, mempunyai kemampuan untuk menghukum, mempunyai kata-kata yang boleh menyakitkan hati orang lain, tetapi dia menahan dirinya kerana takut melampaui batas yang telah ditetapkan Allah سبحانه وتعالى. Keputusan seperti ini mungkin tidak mendapat tepukan manusia, tetapi ia termasuk bentuk عَزْم yang sangat tinggi kerana seseorang itu telah memilih untuk tunduk kepada perintah Allah سبحانه وتعالى melebihi dorongan emosinya sendiri.
Perkataan عَزْم mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan ketetapan hati, kekuatan kehendak dan kesungguhan dalam mengambil sesuatu urusan. Ia bukan sekadar kehendak yang muncul seketika lalu hilang apabila keadaan berubah. عَزْم menggambarkan sesuatu yang telah diputuskan dengan kukuh sehingga seseorang bersedia menanggung beban yang datang bersama keputusan tersebut. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ, maka terdapat gambaran bahawa perkara tersebut memerlukan suatu tahap kesungguhan yang bukan ringan. Ia memerlukan hati yang tidak mudah berubah apabila berhadapan dengan tekanan. Ia memerlukan kehendak yang tidak mudah dikalahkan oleh perasaan. Ia memerlukan seseorang melihat akibat yang lebih jauh daripada kepuasan segera. Orang yang tidak mempunyai azam mudah bertindak berdasarkan keadaan semasa. Apabila dipuji, dia tenang. Apabila dicela, dia marah. Apabila mendapat keuntungan, dia bersyukur. Apabila mengalami kerugian, dia mula melanggar batas. Apabila orang menyokongnya, dia bersemangat. Apabila orang menentangnya, dia meninggalkan prinsip. Keadaan seperti ini menunjukkan bahawa tindakan seseorang masih dikuasai oleh perubahan suasana. Adapun orang yang mempunyai عَزْم, dia mempunyai prinsip yang lebih kukuh daripada perubahan keadaan. Dia mungkin sedih, tetapi kesedihan tidak memaksanya melakukan kezaliman. Dia mungkin marah, tetapi kemarahan tidak memaksanya berdusta. Dia mungkin dihina, tetapi penghinaan tidak memaksanya membalas dengan penghinaan yang lebih buruk. Dia mungkin kehilangan sesuatu, tetapi kehilangan itu tidak menyebabkan dia menghalalkan perkara yang diharamkan. Inilah salah satu makna penting yang dapat direnungkan daripada penutup ayat tersebut. Allah سبحانه وتعالى mengajar bahawa ketinggian akhlak dan ketaatan tidak dinilai hanya ketika suasana mudah, tetapi terutama ketika keadaan menjadi berat dan manusia mempunyai alasan untuk menyimpang.
Ungkapan ٱلْأُمُورِ pula membawa makna perkara-perkara atau urusan-urusan. Apabila ia digandingkan dengan عَزْم, ia memberikan gambaran tentang urusan yang memerlukan kesungguhan dan keteguhan. Penggunaan bentuk jamak pada perkataan ٱلْأُمُورِ juga membuka ruang makna yang luas. Ia tidak terhad kepada satu jenis keadaan sahaja. Keteguhan yang diperlukan seseorang boleh muncul dalam pelbagai keadaan kehidupan. Ada orang diuji melalui kekayaan, ada yang diuji melalui kemiskinan, ada yang diuji melalui kesihatan, ada yang diuji melalui kesakitan, ada yang diuji melalui pujian, ada yang diuji melalui celaan, ada yang diuji melalui penerimaan masyarakat, ada yang diuji melalui penolakan masyarakat, ada yang diuji melalui keluarga, ada yang diuji melalui pekerjaan, ada yang diuji melalui ilmu, ada yang diuji melalui kedudukan, dan ada yang diuji melalui kehilangan sesuatu yang sangat dicintainya. Dalam semua keadaan tersebut, seseorang memerlukan عَزْم supaya dirinya tidak ditentukan sepenuhnya oleh keadaan luaran. Justeru, frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ bukan sekadar memberitahu bahawa seseorang itu sedang melakukan perkara yang susah, tetapi menunjukkan bahawa terdapat nilai rohani yang besar pada keteguhan ketika menghadapi kesusahan. Seseorang yang mampu mengekalkan ketaatan ketika keadaan mudah mungkin belum benar-benar mengetahui kekuatan dirinya. Tetapi apabila datang ujian yang menggoncangkan emosi, kemudian dia tetap berusaha menjaga perintah Allah سبحانه وتعالى, pada saat itulah sifat عَزْم menjadi jelas. Maka ayat ini mengajar manusia supaya tidak menganggap kesukaran yang dihadapi ketika berpegang kepada kebenaran sebagai sesuatu yang sia-sia. Kesukaran tersebut mungkin menjadi medan pembentukan keteguhan yang tidak akan terbentuk melalui kehidupan yang sentiasa mudah.
Salah satu perkara paling penting dalam memahami frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ ialah menyedari bahawa al-Quran tidak menjanjikan bahawa orang beriman akan sentiasa berada dalam keadaan yang bebas daripada gangguan manusia. Bahkan ayat ini datang dalam konteks pemberitahuan bahawa seseorang boleh mendengar banyak perkara yang menyakitkan daripada manusia yang berbeza latar belakang dan pegangan. Maka penutup ayat tersebut memberikan ukuran tentang bagaimana seorang mukmin perlu menghadapi keadaan tersebut. Nilai seseorang tidak ditentukan oleh sama ada dia pernah diuji atau tidak, kerana kehidupan manusia memang penuh dengan ujian. Yang menjadi perhatian ialah apa yang dilakukan apabila ujian tersebut datang. Dalam keadaan seseorang menerima kata-kata yang menyakitkan, dia mempunyai beberapa pilihan. Dia boleh membalas secara spontan. Dia boleh membesar-besarkan perkara tersebut. Dia boleh menyimpan dendam. Dia boleh mengubah kesakitan menjadi kebencian yang berpanjangan. Dia boleh menggunakan kedudukannya untuk membalas. Dia juga boleh memilih untuk menilai keadaan dengan neraca syariat, mengawal dirinya, mengambil tindakan yang dibenarkan apabila diperlukan, tetapi tidak melampaui batas. Frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ menunjukkan bahawa pilihan terakhir itu memerlukan kekuatan azam. Ia bukan pilihan yang sentiasa mudah. Menahan diri ketika hati terluka memerlukan kekuatan. Tidak membalas keburukan dengan keburukan memerlukan kekuatan. Tidak membiarkan penghinaan merosakkan hubungan seseorang dengan Allah سبحانه وتعالى memerlukan kekuatan. Oleh itu, seseorang jangan mengukur kekuatan dirinya hanya dengan apa yang mampu dilakukannya kepada orang lain. Hendaklah dia juga mengukur kekuatan dirinya berdasarkan apa yang mampu dia tahan daripada dirinya sendiri ketika dorongan untuk melakukan perkara yang salah sedang kuat.
Frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ mempunyai satu lagi dimensi yang penting, iaitu penilaian Allah سبحانه وتعالى terhadap sikap tersebut. Manusia sering mencari pengiktirafan daripada manusia. Apabila dia bersabar, dia mahu orang mengetahui bahawa dia telah bersabar. Apabila dia menahan marah, dia mahu orang memuji bahawa dia telah menahan marah. Apabila dia tidak membalas, dia mahu orang mengakui bahawa dia sebenarnya mempunyai kemampuan tetapi memilih untuk tidak membalas. Namun ayat ini mengarahkan perhatian kepada penilaian Allah سبحانه وتعالى. Yang penting bukanlah manusia mengetahui betapa beratnya perjuangan tersebut, tetapi Allah سبحانه وتعالى mengetahui. Yang penting bukanlah manusia memberikan gelaran kuat, matang atau bijaksana, tetapi Allah سبحانه وتعالى menilai perbuatan itu sebagai sebahagian daripada عَزْمِ ٱلْأُمُورِ. Di sinilah letaknya keikhlasan yang sebenar. Seseorang boleh menahan dirinya daripada membalas kerana mahu kelihatan baik, dan dia boleh menahan dirinya kerana benar-benar takut kepada Allah سبحانه وتعالى. Zahirnya mungkin sama, tetapi keadaan hati berbeza. Frasa ini memberi peluang kepada seseorang untuk membina hubungan yang lebih mendalam dengan Allah سبحانه وتعالى, kerana ukuran terakhir bukan lagi apa yang manusia nampak. Ketika manusia tidak memahami perjuangan seseorang, Allah سبحانه وتعالى mengetahuinya. Ketika orang lain menganggap seseorang lemah kerana dia tidak membalas, Allah سبحانه وتعالى mengetahui bahawa dia sedang menundukkan hawa nafsunya demi mentaati-Nya. Ketika orang lain tidak menghargai pengorbanannya, Allah سبحانه وتعالى tidak terlepas daripada pengetahuan-Nya terhadap setiap pilihan yang dilakukan oleh hamba-Nya. Maka عَزْمِ ٱلْأُمُورِ berkait rapat dengan kesedaran bahawa seseorang hidup di bawah penilaian Allah سبحانه وتعالى, bukan semata-mata penilaian manusia.
Keteguhan yang disebut melalui عَزْمِ ٱلْأُمُورِ juga tidak boleh disamakan dengan keras kepala. Kedua-duanya mungkin kelihatan serupa dari luar kerana kedua-duanya melibatkan seseorang yang tidak mudah berubah, tetapi hakikatnya sangat berbeza. Orang yang keras kepala mempertahankan dirinya kerana ego, walaupun kebenaran telah jelas kepadanya. Orang yang mempunyai عَزْم pula teguh kerana berpegang kepada perkara yang benar dan diredai Allah سبحانه وتعالى. Keras kepala tidak mahu tunduk walaupun salah, sedangkan عَزْم sanggup tunduk kepada kebenaran walaupun tunduk itu menuntut seseorang mengalahkan egonya sendiri. Keras kepala mempertahankan keputusan diri, manakala عَزْم mempertahankan ketaatan. Keras kepala berkata, “Aku tidak akan mengalah kerana aku tidak mahu kalah,” sedangkan keteguhan yang dipuji oleh al-Quran membawa seseorang berkata dalam hatinya, “Aku tidak akan melanggar batas Allah سبحانه وتعالى walaupun aku sedang terluka.” Perbezaan ini sangat penting. Kadang-kadang manusia menyangka bahawa orang yang tidak membalas ialah orang lemah, sedangkan dia sebenarnya sedang menunjukkan keteguhan. Pada masa yang sama, seseorang yang terus-menerus menyerang orang lain mungkin menyangka dirinya tegas, sedangkan dia sebenarnya sedang dikuasai oleh kemarahan dan ego. Maka ukuran عَزْم bukanlah semata-mata kerasnya tindakan, tetapi kebenaran tujuan dan ketepatan cara. Seseorang boleh sangat tegas tetapi tetap bertakwa. Seseorang juga boleh sangat lembut pada zahir tetapi menyimpan niat yang tidak baik. Maka frasa ini mengajar bahawa keteguhan yang sebenar mesti berkait dengan perkara yang benar, bukan sekadar dengan keinginan untuk memenangkan diri sendiri.
Dalam kehidupan manusia, terdapat banyak keadaan apabila seseorang mengetahui perkara yang benar tetapi sukar melaksanakannya kerana tekanan. Pengetahuan sahaja tidak selalu menghasilkan tindakan. Seseorang mungkin tahu bahawa dusta itu salah, tetapi apabila dia terancam, dia mungkin tergoda untuk berdusta. Seseorang mungkin tahu bahawa mencaci itu buruk, tetapi apabila dia dihina, dia mungkin merasakan bahawa cacian balas itu wajar. Seseorang mungkin tahu bahawa fitnah itu dosa, tetapi apabila dia marah kepada seseorang, dia mungkin terdorong untuk menyebarkan cerita yang belum dipastikan. Seseorang mungkin tahu bahawa berlaku adil adalah kewajipan, tetapi apabila orang yang dibencinya melakukan kesalahan, dia mungkin mahu menghukumnya lebih daripada kadar yang sepatutnya. Di sinilah konsep عَزْمِ ٱلْأُمُورِ menjadi sangat penting. Keteguhan bukan diperlukan ketika perkara yang benar mudah dilakukan. Keteguhan diperlukan ketika melakukan perkara yang benar menjadi mahal dari sudut emosi, masa, harta, kedudukan atau hubungan. Apabila seseorang tetap memilih kebenaran walaupun hatinya tidak menyukainya, di situlah azamnya diuji. Maka frasa ini seolah-olah mendidik jiwa supaya tidak menjadikan perasaan sebagai hakim mutlak. Perasaan perlu diakui, tetapi ia mesti dikawal oleh wahyu. Seseorang boleh merasa marah, tetapi dia tidak boleh membiarkan marah menentukan semua tindakannya. Seseorang boleh merasa sedih, tetapi kesedihan tidak boleh menjadi alasan untuk meninggalkan kewajipan. Seseorang boleh merasa terhina, tetapi rasa terhina tidak memberikan lesen untuk menzalimi orang lain. Seseorang boleh merasa kecewa, tetapi kekecewaan tidak membenarkannya berdusta. عَزْم adalah kekuatan untuk memastikan bahawa kebenaran tetap menjadi panduan walaupun emosi sedang bergelora.
Frasa ini juga menunjukkan bahawa keteguhan bukan sesuatu yang muncul secara spontan tanpa latihan. Jiwa manusia mempunyai kecenderungan untuk mencari jalan yang paling mudah ketika berada di bawah tekanan. Apabila seseorang sakit hati, membalas terasa lebih mudah daripada menahan diri. Apabila seseorang dizalimi, membalas dengan kadar yang lebih berat mungkin terasa lebih memuaskan daripada mencari keadilan. Apabila seseorang dihina, menulis jawapan yang panjang dan tajam mungkin terasa lebih mudah daripada berhenti dan memikirkan apakah jawapan itu benar-benar perlu. Oleh sebab itu, عَزْم memerlukan latihan yang berterusan. Seseorang perlu membiasakan dirinya berhenti sebelum bertindak. Dia perlu belajar membezakan antara hak dengan ego. Dia perlu belajar membezakan antara mempertahankan kebenaran dengan mempertahankan maruah peribadi secara berlebihan. Dia perlu belajar bahawa tidak setiap provokasi memerlukan jawapan. Dia perlu belajar bahawa tidak setiap kesalahan manusia mesti dijawab dengan cara yang sama. Dia perlu belajar bahawa ada keadaan yang memerlukan teguran, ada keadaan yang memerlukan penjelasan, ada keadaan yang memerlukan tindakan, dan ada keadaan yang lebih baik ditinggalkan. Semua ini memerlukan pertimbangan yang matang. Maka عَزْمِ ٱلْأُمُورِ bukan hanya berkaitan dengan kekuatan untuk terus berjalan, tetapi juga kekuatan untuk membuat keputusan yang benar apabila hati sedang berada dalam tekanan.
Dalam konteks kehidupan dakwah dan penyampaian ilmu, frasa ini mempunyai pengajaran yang sangat besar. Seseorang yang menyampaikan ilmu agama tidak akan sentiasa menerima pujian. Akan ada manusia yang tidak bersetuju, ada yang salah faham, ada yang mengkritik, ada yang menolak, bahkan ada yang mungkin menggunakan kata-kata yang menyakitkan. Dalam keadaan seperti ini, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ menuntut seseorang supaya tidak menjadikan kritikan sebagai sebab untuk meninggalkan kebenaran, tetapi pada masa yang sama tidak menjadikan dirinya kebal daripada teguran. Keteguhan bukan bermaksud menganggap semua kritikan sebagai permusuhan. Seseorang yang mempunyai azam perlu mampu memeriksa dirinya. Jika kritikan itu benar, dia hendaklah memperbaiki kesalahannya. Jika kritikan itu salah, dia boleh menjawab dengan ilmu dan keadilan. Jika kritikan itu hanya provokasi, dia tidak semestinya perlu melayaninya. Inilah bentuk keteguhan yang matang. Orang yang tidak mempunyai azam mudah terumbang-ambing kerana pujian dan celaan. Hari ini dia yakin kerana ramai orang memujinya, esok dia hilang keyakinan kerana seorang manusia mencelanya. Tetapi orang yang menjadikan keredaan Allah سبحانه وتعالى sebagai ukuran utama akan lebih stabil. Dia tetap mahu melakukan yang benar walaupun tidak dipuji, dan dia tetap mahu meninggalkan yang salah walaupun ramai orang menyukainya. Dengan demikian, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ membentuk jiwa yang tidak mudah dipermainkan oleh penerimaan manusia.
Perkara yang sama berlaku dalam kehidupan keluarga. Banyak konflik keluarga tidak bermula daripada masalah yang besar, tetapi daripada kegagalan mengawal satu perkataan, satu reaksi atau satu emosi. Seseorang mungkin telah banyak melakukan kebaikan kepada keluarganya, tetapi satu ketika dia marah lalu mengucapkan sesuatu yang sangat menyakitkan. Satu perkataan boleh meninggalkan kesan yang lama. Dalam keadaan seperti ini, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ mengajar seseorang bahawa kekuatan bukan hanya kemampuan menyediakan nafkah, membuat keputusan atau mempertahankan keluarga, tetapi juga kemampuan mengawal lidah ketika marah. Seorang suami memerlukan azam untuk tidak menjadikan kemarahannya alasan melakukan kezaliman terhadap isterinya. Seorang isteri memerlukan azam untuk tidak menggunakan kelemahan suaminya sebagai senjata ketika pertengkaran. Ibu bapa memerlukan azam untuk tidak menghina anak ketika mendidik. Anak pula memerlukan azam untuk menghormati ibu bapanya walaupun dia tidak bersetuju dengan semua perkara. Dalam setiap hubungan, manusia akan berhadapan dengan keadaan yang menguji emosi. Maka عَزْمِ ٱلْأُمُورِ memberikan suatu asas bahawa hubungan yang baik tidak dibina hanya dengan perasaan kasih sayang ketika keadaan mudah. Ia juga dibina melalui keteguhan akhlak ketika perasaan terganggu. Orang yang mampu berbuat baik hanya ketika dia gembira belum mencapai bentuk keteguhan yang tinggi. Tetapi orang yang tetap menjaga hak orang lain ketika dia marah menunjukkan bahawa dirinya telah belajar mengawal perasaan dengan prinsip yang lebih tinggi.
Dalam urusan kewangan pula, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ dapat difahami melalui keperluan seseorang mengekalkan prinsip apabila keuntungan menjadi tarikan. Ramai manusia mudah bercakap tentang prinsip ketika tidak ada keuntungan besar di hadapan mereka. Tetapi apabila datang peluang untuk memperoleh harta melalui cara yang meragukan, ketika itulah azam diuji. Seseorang mungkin mengetahui bahawa penipuan itu haram, tetapi apabila dia melihat jumlah wang yang besar, hatinya mungkin mencari alasan. Seseorang mungkin mengetahui bahawa amanah perlu dijaga, tetapi apabila dia mempunyai peluang menggunakan wang yang bukan miliknya tanpa diketahui orang, di situlah keteguhannya diuji. Seseorang mungkin mengetahui bahawa keterangan perlu benar, tetapi apabila dusta boleh menyelamatkan reputasinya, dia mungkin tergoda untuk memutarbelitkan fakta. Maka عَزْمِ ٱلْأُمُورِ tidak terhad kepada situasi permusuhan atau penghinaan. Ia mencakupi setiap keadaan yang memerlukan seseorang memilih antara dorongan segera dengan ketaatan kepada Allah سبحانه وتعالى. Keteguhan dalam agama dapat dilihat apabila seseorang sanggup kehilangan keuntungan tertentu demi menjaga batas Allah سبحانه وتعالى. Pada zahirnya dia mungkin kelihatan rugi, tetapi dari sudut pembentukan jiwa, dia sedang membina sesuatu yang sangat berharga, iaitu kekuatan untuk mengatakan tidak kepada dirinya sendiri apabila dirinya mahu melakukan perkara yang salah.
Dalam dunia penulisan dan penyebaran maklumat, makna عَزْمِ ٱلْأُمُورِ juga sangat relevan. Seseorang yang menulis tentang agama memikul amanah yang besar. Dia mungkin mempunyai kemampuan menulis dengan baik, mempunyai ramai pembaca dan mempunyai pengaruh yang luas. Namun semakin luas pengaruh, semakin besar keperluan kepada keteguhan untuk tidak memutarbelitkan fakta demi menarik perhatian. Ada godaan untuk menggunakan tajuk yang terlalu keras, menyebarkan dakwaan yang belum diperiksa, mengambil kata-kata seseorang di luar konteks, atau menjadikan kesalahan orang lain sebagai bahan untuk mendapatkan perhatian. Dalam keadaan seperti itu, عَزْم menuntut penulis berhenti dan bertanya kepada dirinya: apakah yang aku tulis ini benar? Adakah aku mempunyai bukti? Adakah aku berlaku adil? Adakah aku sedang menjelaskan kebenaran atau sekadar melepaskan kemarahan? Adakah aku menyampaikan ilmu atau sedang membina imej diri? Adakah aku menegur kerana Allah سبحانه وتعالى atau kerana aku mahu menang dalam pertikaian? Soalan-soalan ini memerlukan kejujuran terhadap diri sendiri. Seseorang yang mempunyai azam tidak membiarkan jumlah tontonan, pujian pembaca atau sokongan pengikut menjadi ukuran kebenaran. Dia sanggup memperlahankan dirinya apabila perlu. Dia sanggup membetulkan kesalahan apabila tersalah. Dia sanggup mengakui bahawa sesuatu yang ditulisnya dahulu memerlukan pembetulan. Inilah keteguhan yang lebih sukar daripada sekadar mempertahankan pendapat sendiri.
Frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ juga mengajar bahawa kemampuan untuk menanggung kesusahan demi kebenaran merupakan sebahagian daripada kematangan seorang mukmin. Kehidupan tidak akan sentiasa memenuhi kehendak seseorang. Kadang-kadang seseorang telah melakukan perkara yang benar tetapi hasil yang diharapkannya belum muncul. Kadang-kadang seseorang telah berbuat baik tetapi tetap disalahfahami. Kadang-kadang seseorang telah berusaha menjaga hubungan tetapi pihak lain tetap memilih untuk menjauh. Kadang-kadang seseorang telah bercakap benar tetapi orang lain tetap menolaknya. Dalam keadaan seperti itu, seseorang boleh menjadi kecewa lalu meninggalkan prinsipnya. Namun ayat ini mengajar bahawa ada perkara yang memerlukan عَزْم. Seseorang perlu memahami bahawa kebenaran tidak selalu menghasilkan keselesaan segera. Ketaatan tidak selalu menghasilkan pujian segera. Bahkan seseorang mungkin perlu menanggung kesukaran kerana memilih untuk tidak melakukan perkara yang salah. Oleh itu, ukuran keberhasilan tidak boleh sentiasa berdasarkan apa yang berlaku dalam jangka masa pendek. Ada kemenangan yang berbentuk zahir dan ada kejayaan yang berbentuk pembentukan jiwa. Seseorang yang mampu mengekalkan ketaatan ketika tiada siapa yang memujinya sedang memperoleh sesuatu yang sangat penting. Dia sedang melatih dirinya supaya tidak bergantung kepada pujian manusia. Seseorang yang tidak membalas penghinaan dengan kezaliman sedang melatih dirinya supaya tidak menjadi hamba kepada kemarahannya. Seseorang yang tetap jujur walaupun kejujuran itu merugikannya sedang membina kekuatan moral. Semua ini termasuk dalam ruang makna عَزْمِ ٱلْأُمُورِ.
Perlu juga difahami bahawa frasa ini tidak bermaksud seorang mukmin mesti membiarkan kezaliman berlaku tanpa sebarang tindakan. Keteguhan bukan bermaksud pasif terhadap semua perkara. Seseorang boleh menuntut haknya, melaporkan kezaliman, menjelaskan fitnah terhadap dirinya, mempertahankan keluarganya, mengemukakan bukti, mengambil langkah undang-undang dan melakukan tindakan yang dibenarkan untuk menghentikan keburukan. Namun semua tindakan tersebut perlu dilakukan dalam batas yang benar. Inilah perbezaan antara keteguhan yang dipandu oleh wahyu dengan tindakan yang dipandu oleh kemarahan. Orang yang bertindak kerana azam boleh tegas tanpa menjadi zalim. Dia boleh kuat tanpa menjadi angkuh. Dia boleh mempertahankan hak tanpa menghalalkan segala cara. Dia boleh menolak kebatilan tanpa mencipta kebatilan yang baru. Dia boleh menjawab tuduhan tanpa menuduh orang lain dengan perkara yang tidak benar. Dia boleh menjelaskan kesalahan seseorang tanpa merendahkan seluruh maruahnya. Maka apabila ayat menyebut عَزْمِ ٱلْأُمُورِ, ia bukan memuji kelemahan atau menyeru manusia supaya tidak berbuat apa-apa. Ia memuji keteguhan yang terkawal oleh ketaatan. Jika tindakan diperlukan, lakukan dengan benar. Jika diam lebih baik, diamlah kerana Allah سبحانه وتعالى. Jika menjawab diperlukan, jawablah dengan keadilan. Jika memaafkan lebih baik, maafkan dengan ikhlas. Semua ini memerlukan azam kerana manusia perlu mengalahkan kecenderungan dirinya sendiri untuk memilih reaksi yang paling mudah dan paling memuaskan emosi.
Antara aspek paling dalam dalam frasa ini ialah hubungan antara azam dengan masa. Banyak keputusan yang salah kelihatan memuaskan pada saat pertama tetapi membawa penyesalan kemudian. Seseorang marah lalu menghantar mesej yang kasar. Pada saat itu dia berasa lega kerana telah meluahkan perasaannya. Tetapi beberapa jam kemudian dia menyesal. Seseorang menyebarkan cerita tentang orang lain kerana marah. Pada saat itu dia berasa puas kerana orang lain mengetahui perkara tersebut. Tetapi kemudian dia sedar bahawa dia telah melakukan dosa dan merosakkan hubungan. Seseorang membuat keputusan kewangan secara terburu-buru kerana ingin mendapatkan keuntungan segera. Pada awalnya dia berasa yakin, tetapi kemudian menanggung kerugian. عَزْمِ ٱلْأُمُورِ mengajar manusia untuk tidak hidup hanya berdasarkan dorongan sesaat. Keteguhan memerlukan seseorang melihat lebih jauh. Apakah akibat tindakan ini terhadap hubunganku dengan Allah سبحانه وتعالى? Apakah akibatnya kepada orang lain? Apakah aku sanggup bertanggungjawab atas kata-kata ini apabila berdiri di hadapan Allah سبحانه وتعالى? Soalan seperti ini dapat menjadi penghalang antara seseorang dengan tindakan yang terburu-buru. Orang yang memiliki azam tidak hanya bertanya, “Apa yang aku mahu lakukan sekarang?” tetapi juga, “Apakah tindakan ini benar?” dan “Apakah aku akan tetap memilih tindakan ini apabila emosiku sudah reda?” Ini adalah sebahagian daripada kematangan yang sangat penting dalam kehidupan seorang mukmin.
Dalam konteks kemarahan, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ dapat dilihat dengan sangat jelas. Kemarahan mempunyai kekuatan untuk menyempitkan pertimbangan manusia. Ketika marah, seseorang mudah melihat satu kesalahan orang lain sebagai bukti bahawa orang itu memang buruk seluruhnya. Dia mudah melupakan kebaikan yang pernah dilakukan oleh orang tersebut. Dia mudah membesar-besarkan kesalahan. Dia mudah mengeluarkan perkataan yang tidak akan diucapkannya ketika tenang. Maka orang yang mempunyai azam perlu mempunyai satu ruang antara perasaan dengan tindakan. Dia boleh mengakui, “Aku sedang marah,” tetapi dia tidak terus menyimpulkan, “Oleh sebab aku marah, maka aku boleh berkata apa sahaja.” Di sinilah kekuatan jiwa diperlukan. Menahan lidah bukan tanda bahawa seseorang tidak mempunyai hujah. Kadang-kadang dia mempunyai banyak hujah tetapi memilih untuk menunggu sehingga fikirannya tenang. Menangguhkan jawapan bukan bermaksud kalah. Kadang-kadang penangguhan itu merupakan tanda kematangan. Seseorang yang terus menjawab ketika emosinya tinggi mungkin menyesal, sedangkan orang yang menunggu mungkin dapat memberikan jawapan yang lebih benar dan lebih adil. عَزْمِ ٱلْأُمُورِ mengajar manusia bahawa kekuatan bukan sentiasa bergerak pantas. Ada kalanya kekuatan terletak pada kemampuan berhenti.
Dalam konteks penghinaan pula, seseorang perlu memahami bahawa penghinaan manusia tidak memberikan hak untuk melanggar batas Allah سبحانه وتعالى. Inilah antara medan yang paling jelas untuk menguji عَزْم. Apabila seseorang dihina, naluri manusia mahu mempertahankan maruah. Itu merupakan sesuatu yang dapat difahami. Tetapi mempertahankan maruah tidak semestinya dilakukan dengan penghinaan balas. Jika seseorang menjawab dengan dusta, fitnah, membuka aib yang tidak perlu atau mencaci keluarga pihak yang menghina, maka dia mungkin telah berpindah daripada mempertahankan hak kepada melakukan kezaliman. Keteguhan yang dipuji oleh ayat ialah kemampuan untuk membezakan kedua-duanya. Seseorang boleh berkata bahawa tuduhan itu tidak benar. Dia boleh menjelaskan fakta. Dia boleh mempertahankan dirinya. Dia boleh meminta orang tersebut berhenti. Dia boleh mengambil tindakan yang sewajarnya. Tetapi dia tidak perlu kehilangan kawalan terhadap dirinya. Jika pihak lain memilih untuk merendahkan dirinya, dia tidak wajib turun ke tahap yang sama. Ini bukan kerana dia takut kepada manusia, tetapi kerana dia takut melanggar batas Allah سبحانه وتعالى. Di situlah عَزْم menjadi nyata. Orang yang mampu membalas tetapi memilih cara yang lebih benar kerana Allah سبحانه وتعالى sedang menunjukkan bahawa nilai dirinya tidak ditentukan oleh tekanan orang lain.
Dalam hubungan dengan perbezaan pendapat agama, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ juga menuntut seseorang mempunyai keteguhan dalam mencari kebenaran tanpa menjadikan perbezaan sebagai alasan untuk menghapuskan adab. Seseorang boleh yakin terhadap dalil yang dipegangnya, tetapi keyakinan tidak memberikan hak untuk berdusta tentang pihak yang berbeza. Seseorang boleh membantah hujah, tetapi tidak perlu memalsukan kata-kata lawan. Seseorang boleh menjelaskan kesalahan, tetapi hendaklah memastikan apa yang dinisbahkan benar. Seseorang boleh menolak pandangan tertentu, tetapi jangan mengada-adakan perkara yang tidak dikatakan. Ini juga memerlukan azam kerana manusia mempunyai kecenderungan untuk memudahkan pertikaian dengan mencipta gambaran yang lebih buruk tentang pihak lawan. Dalam perdebatan, kemenangan yang paling mudah ialah kemenangan retorik, tetapi keteguhan yang sebenar ialah kemenangan terhadap diri sendiri supaya tidak menggunakan cara yang salah untuk mencapai tujuan yang dianggap benar. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa kebenaran berada bersamanya, dia tidak perlu menyokong kebenaran dengan dusta. Kebenaran tidak menjadi lebih benar kerana seseorang menipu. Maka عَزْمِ ٱلْأُمُورِ mendidik orang yang berilmu supaya teguh pada dalil dan pada masa yang sama teguh pada keadilan.
Keteguhan dalam ilmu juga menuntut seseorang sanggup mengakui batas pengetahuannya. Ini mungkin kelihatan kecil, tetapi sebenarnya sangat berat bagi jiwa yang suka mempertahankan imej. Ada orang merasa bahawa mengaku tidak tahu akan menjatuhkan kedudukannya. Lalu dia memberikan jawapan walaupun tidak pasti. Dalam perkara agama, tindakan seperti ini sangat berbahaya. عَزْمِ ٱلْأُمُورِ boleh diterjemahkan dalam bentuk keberanian untuk berkata, “Aku belum tahu,” apabila memang belum tahu. Ia juga bermakna berani membetulkan jawapan yang ternyata salah. Orang yang teguh bukan orang yang tidak pernah berubah. Orang yang teguh ialah orang yang tidak mengubah kebenaran kerana ego, tetapi bersedia mengubah pendapat dirinya apabila kebenaran yang lebih kuat telah jelas. Inilah beza antara الثبات pada kebenaran dengan الثبات pada pendapat diri. Pendapat manusia boleh berubah, tetapi kewajipan kepada Allah سبحانه وتعالى tetap. Jika seseorang menyedari kesalahannya, membetulkannya bukan kelemahan. Sebaliknya, itu memerlukan azam kerana dia perlu mengalahkan keinginan untuk kelihatan sentiasa betul. Dalam dunia ilmu, keberanian membetulkan kesilapan adalah salah satu bentuk keteguhan yang sangat tinggi.
Frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ juga memberi pengajaran bahawa sesuatu yang mulia tidak semestinya sesuatu yang mudah. Ini merupakan kaedah penting dalam pendidikan jiwa. Manusia sering menganggap jika sesuatu itu baik, ia sepatutnya mudah dilakukan. Namun banyak kebaikan memerlukan mujahadah. Menjaga lidah memerlukan usaha. Menjaga amanah memerlukan usaha. Menahan marah memerlukan usaha. Menolak harta yang haram memerlukan usaha. Mengakui kesalahan memerlukan usaha. Memaafkan ketika mampu membalas memerlukan usaha. Berlaku adil terhadap orang yang tidak disukai memerlukan usaha. Menghormati orang yang tidak menghormati kita memerlukan usaha. Semua ini tidak mudah. Oleh itu, apabila seseorang mendapati bahawa kebaikan tertentu terasa berat, dia tidak sepatutnya terus menyimpulkan bahawa kebaikan itu tidak sesuai untuk dirinya. Kadang-kadang beratnya perkara itu merupakan sebahagian daripada proses membentuk azam. Jiwa perlu dilatih. Seperti tubuh memerlukan latihan untuk menjadi kuat, hati juga memerlukan latihan untuk menjadi teguh. Setiap kali seseorang memilih kebenaran walaupun nafsunya mahu sebaliknya, dia sedang menguatkan dirinya. Setiap kali dia menahan perkataan yang buruk kerana takut kepada Allah سبحانه وتعالى, dia sedang membina kekuatan. Setiap kali dia menolak kesempatan untuk membalas dengan cara yang salah, dia sedang membina عَزْم.
Namun begitu, seseorang tidak boleh memahami عَزْمِ ٱلْأُمُورِ sebagai tuntutan supaya dirinya tidak pernah merasa sedih, marah, takut atau terluka. Islam tidak mengajar manusia menjadi makhluk tanpa emosi. Manusia mempunyai perasaan dan perasaan itu sebahagian daripada fitrah. Yang menjadi ukuran ialah apa yang dilakukan dengan perasaan tersebut. Seseorang boleh menangis kerana sedih tetapi tetap taat kepada Allah سبحانه وتعالى. Dia boleh merasa marah tetapi tidak melakukan kezaliman. Dia boleh merasa takut tetapi tetap melakukan kewajipan. Dia boleh merasa kecewa tetapi tidak berdusta. Dia boleh merasa terluka tetapi tidak membalas dengan sesuatu yang diharamkan. Maka عَزْم tidak bermaksud menghapuskan emosi, tetapi menguasai tindakan yang lahir daripada emosi. Ini adalah perkara yang sangat penting kerana jika manusia menyangka bahawa orang yang kuat ialah orang yang tidak pernah sedih, dia akan merasa bersalah apabila dirinya mengalami kesedihan. Padahal seseorang boleh sangat sedih dan pada masa yang sama sangat teguh. Bahkan kadang-kadang keteguhan paling besar berlaku ketika seseorang sedang menangis tetapi masih memilih ketaatan. Kekuatan bukan ketiadaan rasa sakit. Kekuatan ialah tidak membiarkan rasa sakit memutuskan hubungan seseorang dengan Allah سبحانه وتعالى.
Frasa ini juga mengandungi pendidikan tentang istiqamah. Walaupun perkataan istiqamah tidak disebut secara langsung dalam frasa tersebut, makna عَزْم mempunyai hubungan yang kuat dengan keperluan untuk terus berpegang pada keputusan yang benar. Seseorang boleh mempunyai semangat yang tinggi selama sehari tetapi gagal apabila diuji pada hari berikutnya. Azam yang sebenar memerlukan kesinambungan. Dalam kehidupan, seseorang mungkin membuat keputusan untuk berubah selepas mendengar nasihat yang menyentuh hati. Tetapi selepas beberapa hari, dia kembali kepada kebiasaan lama. Ini menunjukkan bahawa emosi boleh melahirkan permulaan, tetapi عَزْم diperlukan untuk mempertahankan perjalanan. Seseorang yang benar-benar mahu memperbaiki dirinya perlu bersedia menghadapi hari-hari ketika semangatnya menurun. Dia tidak boleh bergantung hanya kepada rasa bersemangat. Dia perlu mempunyai prinsip. Dia perlu tahu mengapa dia melakukan perubahan tersebut. Dia perlu mengingat bahawa ketaatan kepada Allah سبحانه وتعالى tidak bergantung kepada mood. Ketika rajin, dia taat. Ketika malas, dia tetap berusaha taat. Ketika dipuji, dia terus taat. Ketika tidak dihargai, dia tetap taat. Inilah bentuk keteguhan yang selaras dengan عَزْمِ ٱلْأُمُورِ.
Dalam pendidikan anak-anak, konsep ini juga sangat penting. Anak perlu diajar bahawa menjadi kuat bukan bermaksud mampu menewaskan orang lain. Anak perlu memahami bahawa orang yang kuat ialah orang yang mampu mengawal dirinya. Jika dia marah, dia tidak semestinya boleh memukul. Jika dia kalah dalam permainan, dia tidak boleh menipu. Jika rakannya mengambil sesuatu, dia boleh mempertahankan hak tetapi tidak perlu melakukan pembalasan yang zalim. Jika dia dikritik, dia boleh belajar daripada kritikan tersebut. Jika dia melakukan kesalahan, dia perlu berani mengakuinya. Semua ini sebenarnya latihan عَزْم. Anak yang dibiasakan untuk mendapatkan semua kehendaknya mungkin membesar menjadi manusia yang sukar mengawal dirinya. Sebaliknya, anak yang diajar bahawa tidak semua kehendak perlu dipenuhi akan belajar bahawa kehendak diri bukanlah ukuran mutlak. Dia belajar menunggu, berkongsi, meminta maaf, menerima teguran dan mengawal marah. Apabila dewasa, latihan tersebut menjadi lebih bernilai kerana kehidupan dewasa penuh dengan keadaan yang tidak dapat dikawal. Maka pendidikan عَزْم bukan sekadar pendidikan untuk menghadapi ujian besar, tetapi bermula daripada perkara kecil setiap hari.
Dalam kehidupan bermasyarakat, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ mengajar manusia supaya tidak mudah menjadi alat kepada provokasi. Masyarakat boleh rosak apabila manusia mudah dipengaruhi oleh berita, khabar angin, penghinaan dan pertengkaran. Satu tuduhan boleh berkembang menjadi permusuhan. Satu kenyataan yang dipetik tanpa konteks boleh mencetuskan kebencian. Satu komen di media sosial boleh membawa kepada serangan beramai-ramai. Dalam keadaan seperti ini, orang yang mempunyai عَزْم tidak terus mengikuti arus emosi. Dia berhenti dan memeriksa. Dia tidak mudah berkongsi perkara yang belum jelas. Dia tidak menjadikan kemarahan orang ramai sebagai bukti bahawa sesuatu itu benar. Dia tidak membiarkan dirinya dipandu oleh tajuk yang sensasi. Dia memahami bahawa setiap perkataan membawa tanggungjawab. Inilah bentuk keteguhan yang sangat diperlukan dalam zaman maklumat. Orang yang cepat berkongsi belum tentu orang yang kuat. Kadang-kadang orang yang paling kuat ialah orang yang mampu berkata, “Aku tidak akan menyebarkan ini sehingga aku mengetahui kebenarannya.” Menahan jari daripada menekan butang kongsi mungkin kelihatan kecil, tetapi apabila maklumat tersebut boleh merosakkan maruah manusia, ia menjadi perkara besar. عَزْمِ ٱلْأُمُورِ mengajar bahawa keteguhan boleh berlaku dalam tindakan yang sangat kecil tetapi mempunyai kesan yang sangat besar.
Begitu juga dalam penggunaan media sosial, seseorang memerlukan عَزْم untuk tidak menjadikan platform sebagai tempat melepaskan semua emosi. Tidak semua perkara yang dirasakan perlu ditulis. Tidak semua penghinaan perlu dijawab secara terbuka. Tidak semua perselisihan perlu dipertontonkan. Tidak semua kesalahan orang perlu dijadikan kandungan. Kadang-kadang seseorang berasa bahawa jika dia tidak menjawab, orang akan menyangka dia kalah. Ini menunjukkan bahawa ukuran dirinya masih bergantung kepada persepsi manusia. Tetapi orang yang mempunyai azam lebih memikirkan hubungan dirinya dengan Allah سبحانه وتعالى. Dia bertanya apakah jawapan ini benar, adil dan perlu. Jika ya, dia menjawab dengan terkawal. Jika tidak, dia meninggalkannya. Ini memerlukan kekuatan kerana media sosial memberikan ganjaran segera kepada reaksi. Semakin tajam seseorang membalas, semakin ramai mungkin memberikan perhatian. Tetapi perhatian manusia bukan ukuran kebenaran. Seseorang boleh menjadi terkenal kerana kata-kata yang buruk. Seseorang boleh memperoleh banyak sokongan kerana fitnah. Namun semua itu tidak mengubah sesuatu yang salah menjadi benar. عَزْم ialah kemampuan untuk menolak ganjaran segera demi keselamatan yang lebih besar di sisi Allah سبحانه وتعالى.
Keteguhan juga diperlukan ketika seseorang mempunyai kuasa. Ini mungkin salah satu bentuk ujian yang paling berat kerana apabila seseorang tidak berkuasa, dia mungkin tidak mempunyai kemampuan untuk membalas. Tetapi apabila dia mempunyai kuasa, barulah kelihatan sama ada dia mampu mengawal dirinya. Seorang pemimpin yang mempunyai عَزْم tidak menggunakan kuasa kerana dendam peribadi. Dia tidak menghukum seseorang kerana tidak menyukainya. Dia tidak memberikan kelebihan kepada orang yang disukainya dengan mengorbankan hak orang lain. Dia tidak menjadikan kedudukan sebagai alat membalas penghinaan. Begitu juga seorang ketua keluarga, guru, pentadbir atau sesiapa sahaja yang mempunyai autoriti. Keteguhan yang benar bukanlah kemampuan untuk membuat orang lain takut, tetapi kemampuan menggunakan kuasa dengan amanah. Seseorang yang boleh menghukum tetapi memilih hukuman yang adil sedang menunjukkan kawalan diri. Seseorang yang boleh memalukan orang lain tetapi memilih untuk menegur secara tertutup sedang menunjukkan kekuatan. Seseorang yang boleh memecat atau menolak seseorang kerana marah tetapi menunggu sehingga fakta jelas sedang menunjukkan keteguhan. Kuasa tanpa kawalan boleh menjadi kezaliman. Kuasa yang dipandu oleh عَزْم boleh menjadi amanah.
Sebaliknya, seseorang yang tidak mempunyai kuasa juga tetap memerlukan عَزْم. Dia mungkin menjadi mangsa fitnah, penghinaan atau tekanan. Dalam keadaan itu, keteguhan bukan bermaksud menyerah kepada kezaliman. Dia boleh mempertahankan dirinya dengan cara yang benar. Tetapi dia tidak perlu membiarkan dirinya menjadi orang yang melakukan kesalahan hanya kerana orang lain telah melakukan kesalahan kepadanya. Ini adalah satu prinsip yang sangat penting. Kesalahan orang lain tidak menjadi alasan automatik untuk kesalahan kita. Jika seseorang berdusta kepada kita, kita tidak mendapat lesen untuk berdusta. Jika seseorang memfitnah kita, kita tidak mendapat lesen untuk memfitnah. Jika seseorang menghina kita, kita tidak mendapat lesen untuk menghina keluarganya. Jika seseorang berlaku zalim kepada kita, kita tetap perlu memastikan tindakan kita berada dalam batas keadilan. Inilah bentuk عَزْم yang memerlukan jiwa yang sangat kuat kerana manusia mudah berkata, “Dia yang mulakan dahulu.” Tetapi ukuran agama bukan sekadar siapa yang memulakan. Ukuran agama ialah apakah yang kita lakukan selepas itu. Keteguhan bermakna kita tidak membiarkan tindakan orang lain menentukan akhlak kita.
Frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ juga dapat direnungkan melalui konsep memilih akibat yang lebih baik walaupun pilihan itu berat pada awalnya. Dalam kehidupan, seseorang sering berhadapan dengan dua jenis kesakitan. Ada kesakitan kerana menahan diri daripada melakukan perkara yang salah, dan ada kesakitan kerana menanggung akibat melakukan perkara yang salah. Kesakitan pertama mungkin lebih berat pada awalnya tetapi membawa keselamatan. Kesakitan kedua mungkin memberikan kepuasan seketika tetapi membawa penyesalan. Contohnya, menahan diri daripada membalas kata-kata kasar mungkin menyakitkan hati pada saat itu, tetapi selepas emosi reda, seseorang bersyukur kerana tidak berkata sesuatu yang dia akan sesali. Sebaliknya, membalas dengan kata-kata yang lebih kasar mungkin memberikan kepuasan selama beberapa minit, tetapi hubungan mungkin rosak selama bertahun-tahun. Maka عَزْم mengajar seseorang sanggup menanggung kesukaran yang lebih kecil demi mengelakkan akibat yang lebih besar. Ini memerlukan pandangan yang matang terhadap masa depan. Orang yang hidup hanya untuk memuaskan perasaan semasa akan mudah dikalahkan oleh nafsu. Orang yang mampu melihat akibat akhir lebih mudah mengawal dirinya. Oleh itu, keteguhan bukan hanya kekuatan menanggung keadaan, tetapi juga kebijaksanaan memilih kesakitan yang membawa kepada kebaikan.
Perkara ini sangat berkait dengan taubat dan pembaikan diri. Jika seseorang telah melakukan kesalahan, عَزْم tidak bermaksud dia terus menganggap dirinya gagal lalu menyerah. Sebaliknya, dia perlu mempunyai keteguhan untuk bangun semula. Kadang-kadang manusia terperangkap dalam dosa kerana beranggapan bahawa dia telah terlalu jauh untuk berubah. Dia melihat sejarah dirinya lalu berkata bahawa dirinya memang tidak akan menjadi baik. Ini adalah satu bentuk kelemahan azam. Seorang mukmin perlu memahami bahawa jalan kembali kepada Allah سبحانه وتعالى sentiasa memerlukan usaha. Jika dia jatuh, dia bangun. Jika dia tersalah, dia membetulkan. Jika dia gagal, dia mencuba lagi. Keteguhan bukan bermaksud tidak pernah jatuh. Keteguhan bermaksud tidak menjadikan kejatuhan sebagai alasan untuk berhenti kembali kepada Allah سبحانه وتعالى. Seseorang mungkin perlu melawan kebiasaan yang telah berakar bertahun-tahun. Itu memerlukan azam. Dia mungkin gagal beberapa kali. Itu tidak bermakna perjuangannya sia-sia. Setiap kali dia kembali dan memperbaiki diri, dia sedang melatih keteguhan. Maka frasa ini tidak sepatutnya digunakan untuk menghukum orang yang lemah, tetapi menjadi dorongan supaya manusia membina kekuatan untuk terus memperbaiki dirinya.
Dalam hubungan seseorang dengan dirinya sendiri, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ menuntut kejujuran. Manusia boleh menipu orang lain, tetapi paling sukar ialah menipu diri sendiri dalam jangka panjang. Seseorang mungkin mengatakan bahawa dia marah kerana membela agama, sedangkan sebenarnya dia marah kerana egonya tercalar. Dia mungkin mengatakan bahawa dia mempertahankan kebenaran, sedangkan sebenarnya dia mahu membuktikan bahawa dirinya lebih baik daripada orang lain. Dia mungkin mengatakan bahawa dia menegur seseorang demi kebaikan, sedangkan sebenarnya dia mahu memalukan orang tersebut. Keteguhan yang sebenar memerlukan seseorang berani memeriksa niatnya. Ini tidak bermaksud manusia mampu mengetahui seluruh hakikat hati dengan sempurna, tetapi dia boleh melakukan muhasabah. Apakah aku akan tetap melakukan perkara ini jika tiada siapa mengetahui? Apakah aku masih mahu menjawab jika tiada siapa melihat? Apakah aku masih mahu menyebarkan maklumat ini jika namaku tidak disebut? Apakah aku masih mahu menegur jika orang tersebut tidak akan memberikan aku pujian? Soalan-soalan ini membantu membersihkan tindakan daripada dorongan ego. عَزْم bukan sekadar ketegasan terhadap orang lain; ia bermula dengan ketegasan terhadap diri sendiri.
Seseorang juga perlu memahami bahawa keteguhan boleh menuntut pengorbanan hubungan tertentu. Ada keadaan apabila seseorang memilih kebenaran lalu tidak semua orang menyukainya. Jika seseorang mahu mendapat persetujuan semua manusia, dia mungkin perlu mengorbankan banyak prinsip. Dia akan berkata ya kepada perkara yang salah kerana takut orang marah. Dia akan diam terhadap kesalahan kerana takut kehilangan kawan. Dia akan mengubah pendirian kerana takut kehilangan pengikut. Dia akan menyembunyikan kebenaran kerana takut kehilangan kedudukan. Semua ini menunjukkan bahawa hati masih bergantung kepada manusia. Adapun عَزْمِ ٱلْأُمُورِ menuntut seseorang meletakkan ketaatan kepada Allah سبحانه وتعالى lebih tinggi. Ini bukan bermaksud seseorang sengaja mencari permusuhan. Bahkan dia hendaklah tetap berlembut dan berbuat baik. Tetapi jika berlaku pertentangan antara keredaan Allah سبحانه وتعالى dengan kehendak manusia dalam perkara yang jelas, dia tidak boleh mengorbankan kebenaran semata-mata untuk mendapat penerimaan. Keteguhan seperti ini mungkin membawa kesunyian pada sesetengah keadaan, tetapi ia membina jiwa yang bebas daripada perhambaan kepada penilaian manusia.
Dalam masa yang sama, عَزْم tidak boleh menjadi alasan untuk seseorang menjadi kasar terhadap semua orang. Ada orang apabila mendengar tentang keteguhan terus menyangka bahawa dia mesti bercakap keras, tidak boleh berlembut dan tidak boleh mengalah. Ini merupakan salah faham terhadap hakikat keteguhan. Seseorang boleh teguh dalam prinsip dan lembut dalam cara. Dia boleh menolak kesalahan tanpa menghina orang yang melakukan kesalahan. Dia boleh membantah pendapat tanpa mencaci. Dia boleh berkata tidak tanpa memusuhi. Dia boleh mempertahankan hak tanpa merendahkan manusia. Bahkan kadang-kadang kelembutan memerlukan azam yang lebih besar daripada kekasaran. Orang yang kasar mungkin hanya mengikut emosinya, tetapi orang yang mampu memilih perkataan yang tenang ketika hatinya marah sedang mengawal dirinya. Maka kekuatan bukan pada volume suara, panjang tulisan, banyaknya hujah atau kerasnya perkataan. Kekuatan ialah kemampuan memastikan tindakan tetap benar walaupun emosi mendorong kepada tindakan yang salah. Inilah bentuk عَزْم yang selari dengan pengajaran al-Quran.
Jika diperhatikan secara lebih mendalam, فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ juga memberi gambaran bahawa keteguhan merupakan sebahagian daripada perkara yang menentukan kualiti seseorang ketika diuji. Ujian tidak hanya mendedahkan apa yang diketahui oleh seseorang, tetapi juga apa yang berada dalam dirinya. Ketika tiada tekanan, banyak orang boleh bercakap tentang kesabaran, keadilan dan ketakwaan. Tetapi apabila datang tekanan, prinsip tersebut diuji. Maka seseorang perlu bersedia bahawa ujian boleh menjadi medan untuk menunjukkan sama ada apa yang dia pelajari benar-benar telah masuk ke dalam amalnya. Pengetahuan agama sepatutnya melahirkan tindakan. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى memerintahkan keadilan, maka pengetahuan itu diuji ketika dia membenci seseorang. Jika dia mengetahui bahawa dusta dilarang, pengetahuan itu diuji ketika kejujuran merugikannya. Jika dia mengetahui bahawa menjaga lidah adalah penting, pengetahuan itu diuji ketika dia dihina. Jika dia mengetahui bahawa manusia akan kembali kepada Allah سبحانه وتعالى, pengetahuan itu diuji ketika dia mempunyai peluang melakukan dosa secara tersembunyi. Di sinilah عَزْم menjadi jambatan antara ilmu dengan amal. Tanpa azam, ilmu boleh tinggal sebagai pengetahuan yang tidak mempunyai kuasa mengawal tindakan.
Oleh itu, frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ bukan sekadar penutup ayat yang indah dari sudut bahasa, tetapi satu prinsip pendidikan jiwa yang sangat besar. Ia mengajar bahawa ada keputusan dalam hidup yang memerlukan keteguhan lebih daripada kecerdasan. Seseorang mungkin sangat bijak tetapi tidak mampu mengawal marah. Seseorang mungkin sangat berilmu tetapi tidak mampu menerima teguran. Seseorang mungkin sangat pandai berhujah tetapi tidak mampu mengakui kesalahan. Seseorang mungkin sangat berpengaruh tetapi tidak mampu menolak keuntungan yang haram. Seseorang mungkin mempunyai banyak pengetahuan tetapi tidak mampu menahan lidah. Maka kecerdasan dan ilmu perlu disertai dengan عَزْم. Keteguhan menjadikan seseorang mampu membawa ilmu ke dalam kehidupan sebenar. Ia menjadikan prinsip tidak berubah hanya kerana suasana berubah. Ia menjadikan seseorang lebih stabil ketika menerima pujian dan celaan. Ia menjadikan seseorang lebih berhati-hati ketika mempunyai kuasa dan lebih sabar ketika tidak mempunyai kuasa. Ia menjadikan seseorang lebih jujur ketika kejujuran mahal dan lebih tenang ketika kebenaran diserang.
Apabila seseorang merenungkan perkataan مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ, dia juga perlu menyedari bahawa al-Quran tidak menyatakan bahawa perkara tersebut ialah satu perkara kecil dalam kehidupan. Ia termasuk dalam perkara yang memerlukan azam. Ini memberikan nilai yang sangat tinggi kepada usaha manusia untuk mengawal diri dan mengekalkan ketaatan. Kadang-kadang seseorang berasa bahawa perjuangannya tidak dihargai. Dia mungkin berfikir, “Apa gunanya aku menahan diri? Tiada siapa pun peduli.” Ayat ini memberikan jawapan bahawa ukuran bukan pada perhatian manusia. Allah سبحانه وتعالى mengetahui nilai usaha tersebut. Jika seseorang menahan dirinya daripada kezaliman kerana Allah سبحانه وتعالى, itu bukan perkara kecil. Jika seseorang menolak peluang berdusta kerana Allah سبحانه وتعالى, itu bukan perkara kecil. Jika seseorang memilih untuk tidak membalas penghinaan dengan dosa kerana Allah سبحانه وتعالى, itu bukan perkara kecil. Ia termasuk dalam perkara yang memerlukan عَزْم. Ini sepatutnya memberikan motivasi kepada seseorang untuk terus menjaga dirinya walaupun tidak mendapat pengiktirafan manusia. Ada amal yang nilainya tersembunyi daripada manusia tetapi besar di sisi Allah سبحانه وتعالى.
Frasa ini juga membentuk satu cara pandang terhadap kesukaran. Seseorang tidak semestinya perlu melihat setiap kesukaran sebagai tanda bahawa Allah سبحانه وتعالى meninggalkannya. Ada kesukaran yang menjadi medan untuk membentuk keteguhan. Apabila seseorang berhadapan dengan keadaan yang memerlukan dirinya menahan marah, dia sedang diberi peluang untuk melatih dirinya. Apabila dia berhadapan dengan keadaan yang memerlukan dirinya jujur walaupun rugi, dia sedang diberi peluang untuk membina amanah. Apabila dia berhadapan dengan orang yang menyakitinya, dia sedang berhadapan dengan peluang untuk menunjukkan sama ada dia mampu mengawal dirinya. Ini tidak bermakna setiap kesusahan itu mudah atau setiap orang mesti menyukai kesusahan. Kesakitan tetap menyakitkan. Tetapi seorang mukmin boleh melihat makna yang lebih tinggi di sebalik perjuangan tersebut. Dia boleh berkata dalam dirinya bahawa keadaan ini berat, tetapi aku mahu melaluinya tanpa melanggar perintah Allah سبحانه وتعالى. Di sinilah عَزْم lahir. Ia tidak menafikan kesukaran, tetapi memberi arah kepada seseorang dalam menghadapi kesukaran.
Satu lagi pengajaran penting ialah bahawa عَزْم bukan sesuatu yang hanya diperlukan sekali dalam hidup. Banyak ujian datang berulang kali. Seseorang mungkin sudah bersabar terhadap satu penghinaan, tetapi kemudian datang penghinaan yang lain. Dia mungkin sudah berjaya mengawal marah dalam satu keadaan, tetapi kemudian datang keadaan yang lebih berat. Dia mungkin telah berjaya menolak satu godaan, tetapi kemudian datang godaan lain. Oleh itu, keteguhan perlu diperbaharui. Manusia tidak boleh berkata, “Aku dahulu pernah bersabar, maka aku sudah selesai.” Setiap keadaan mempunyai tuntutan tersendiri. Keteguhan yang sebenar ialah kemampuan untuk terus kembali kepada prinsip yang sama apabila ujian datang. Ini memerlukan hubungan yang berterusan dengan Allah سبحانه وتعالى, kerana hati manusia berubah-ubah. Seseorang perlu sentiasa memperbaiki niat, mengingat akhirat, memperbanyakkan amal soleh dan menjauhi perkara yang melemahkan hatinya. Semua ini membantu membentuk عَزْم. Semakin seseorang melatih dirinya untuk taat dalam perkara kecil, semakin dia mempunyai asas untuk menghadapi perkara besar. Sebaliknya, jika seseorang selalu memberi kelonggaran kepada dirinya dalam perkara kecil, dia mungkin sukar mengawal dirinya apabila datang ujian yang lebih berat.
Dalam hubungan antara kehendak dan kewajipan, عَزْم menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh menjadikan “aku rasa” sebagai ukuran mutlak. Banyak kewajipan dilakukan walaupun seseorang tidak merasa mahu melakukannya. Banyak perkara haram ditinggalkan walaupun seseorang merasa tertarik kepadanya. Inilah kehidupan seorang hamba. Tidak semua yang disukai membawa kebaikan dan tidak semua yang berat membawa keburukan. عَزْم membantu seseorang mengutamakan perintah Allah سبحانه وتعالى atas keinginan dirinya. Jika dia mahu membalas tetapi tahu bahawa caranya salah, dia menahan diri. Jika dia mahu mendapatkan keuntungan tetapi jalannya haram, dia menolak. Jika dia mahu memuji dirinya tetapi itu membawa kepada riak, dia menjaga niat. Jika dia mahu memenangkan perdebatan tetapi terpaksa menggunakan dusta, dia berhenti. Setiap kali seseorang memilih perintah Allah سبحانه وتعالى mengatasi kehendak dirinya, dia sedang membina keteguhan. Inilah sebabnya mengapa pendidikan عَزْم sangat penting. Tanpa keteguhan, seseorang mudah menjadi hamba kepada keinginan sendiri.
Perkara ini juga berkaitan dengan kebebasan sebenar manusia. Pada zahirnya, seseorang mungkin menyangka bahawa kebebasan ialah kemampuan melakukan apa sahaja yang dia mahu. Tetapi jika seseorang tidak mampu mengawal dirinya, dia sebenarnya diperhambakan oleh kehendaknya. Orang yang tidak mampu mengawal marah diperhambakan oleh kemarahan. Orang yang tidak mampu mengawal syahwat diperhambakan oleh keinginannya. Orang yang tidak mampu mengawal lidah diperhambakan oleh kebiasaannya bercakap. Orang yang tidak mampu mengawal keinginan mendapatkan pujian diperhambakan oleh pandangan manusia. عَزْم membebaskan manusia daripada perhambaan kepada dorongan yang tidak terkawal. Ia memberikan seseorang kemampuan untuk berkata tidak kepada dirinya sendiri. Maka apabila al-Quran mengaitkan sikap yang benar dengan عَزْمِ ٱلْأُمُورِ, ia sebenarnya mengangkat nilai kemampuan manusia untuk memilih ketaatan dengan sedar walaupun hawa nafsu menginginkan sesuatu yang lain. Ini adalah bentuk kebebasan yang lebih tinggi: seseorang tidak lagi menjadi tawanan kepada setiap dorongan yang muncul dalam dirinya.
Pada tahap yang lebih mendalam, فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ mengajar seseorang bahawa kehidupan beragama bukan sekadar kumpulan pengetahuan dan ucapan, tetapi memerlukan pembentukan kehendak. Seseorang mungkin mengetahui banyak ayat, hadis dan hukum, tetapi apabila kehendaknya lemah, pengetahuan itu tidak semestinya membentuk tindakannya. Sebaliknya, orang yang mempunyai ilmu yang sederhana tetapi bersungguh-sungguh mengamalkannya boleh menjadi lebih kuat dalam kehidupan. Sudah tentu ilmu tetap penting kerana seseorang perlu mengetahui apa yang benar sebelum dia dapat melakukannya. Tetapi setelah mengetahui, dia perlu mempunyai kehendak yang kuat untuk melaksanakan. Di sinilah عَزْم memainkan peranan. Ia menjadikan seseorang bukan hanya mengetahui bahawa sabar dan takwa adalah baik, tetapi sanggup mempraktikkannya ketika diuji. Ia menjadikan seseorang bukan hanya bercakap tentang keadilan, tetapi berusaha berlaku adil ketika dirinya mempunyai alasan untuk berat sebelah. Ia menjadikan seseorang bukan hanya bercakap tentang amanah, tetapi menjaga amanah ketika tiada siapa memerhatikannya.
Keteguhan ini juga mempunyai hubungan dengan doa dan pergantungan kepada Allah سبحانه وتعالى. Manusia tidak boleh menganggap bahawa dirinya mampu mengawal semua perkara dengan kekuatan dirinya sendiri. Hati manusia berubah, keadaan berubah, dan tekanan boleh menjadi sangat berat. Oleh itu, seseorang perlu meminta pertolongan Allah سبحانه وتعالى agar diberi keteguhan. Dia perlu mengakui kelemahan dirinya. Dia perlu berdoa agar Allah سبحانه وتعالى meneguhkan hatinya di atas kebenaran, memudahkan ketaatan dan menjauhkannya daripada perkara yang membawa kepada dosa. Ini tidak bertentangan dengan عَزْم. Bahkan meminta pertolongan Allah سبحانه وتعالى merupakan sebahagian daripada kesedaran bahawa keteguhan seorang hamba tidak berdiri sendiri. Dia berusaha, tetapi dia memerlukan pertolongan Allah سبحانه وتعالى. Dia mengambil sebab, tetapi dia tidak menyandarkan keselamatan dirinya semata-mata kepada kekuatan diri. Dengan cara ini, عَزْم tidak melahirkan kesombongan. Seseorang tidak berkata, “Aku kuat kerana aku mampu,” tetapi dia mengetahui bahawa segala kekuatan yang membantunya melakukan ketaatan adalah dengan pertolongan Allah سبحانه وتعالى.
Frasa ini juga dapat direnungkan dari sudut bagaimana seseorang menilai kemenangan. Dalam banyak keadaan, manusia menganggap menang ialah apabila pihak lain kalah. Tetapi عَزْمِ ٱلْأُمُورِ memberikan ukuran yang lebih mendalam. Kadang-kadang kemenangan yang paling besar ialah apabila seseorang berjaya mengalahkan dorongan dirinya sendiri untuk melakukan kezaliman. Dia mungkin tidak mendapat kata terakhir dalam pertengkaran, tetapi dia berjaya menjaga lidah. Dia mungkin tidak berjaya mengubah pendapat orang lain, tetapi dia berjaya menjaga akhlaknya. Dia mungkin tidak mendapat pengiktirafan, tetapi dia berjaya mengekalkan kejujuran. Dia mungkin kehilangan keuntungan, tetapi dia berjaya menjaga dirinya daripada yang haram. Semua ini merupakan bentuk kemenangan yang tidak semestinya kelihatan kepada manusia. Maka seseorang perlu berhati-hati daripada menjadikan kemenangan sosial sebagai ukuran tunggal. Jika seseorang menang dalam pertengkaran tetapi kalah terhadap hawa nafsunya, apakah sebenarnya yang telah dia menangkan? Jika dia berjaya memalukan orang lain tetapi merosakkan akhlaknya sendiri, apakah keuntungan sebenar yang diperoleh? Sebaliknya, jika dia mampu mengawal diri kerana Allah سبحانه وتعالى, walaupun manusia menganggapnya kalah, dia sebenarnya telah melakukan perkara yang memerlukan عَزْم.
Dalam hubungan dengan masa depan, عَزْم juga mengajar manusia supaya tidak membuat keputusan kekal berdasarkan emosi sementara. Banyak keputusan buruk berlaku kerana seseorang menganggap keadaan semasa akan kekal selama-lamanya. Ketika marah, dia menyangka dia akan sentiasa marah. Ketika kecewa, dia menyangka dia akan sentiasa kecewa. Ketika sedih, dia menyangka kesedihan itu tidak akan berakhir. Lalu dia membuat keputusan besar yang sukar diperbaiki. Keteguhan memerlukan seseorang memberi ruang kepada masa. Dia boleh menunggu sehingga emosinya reda sebelum membuat keputusan. Dia boleh meminta nasihat. Dia boleh mengumpulkan maklumat. Dia boleh menilai akibat. Ini bukan kelemahan, bahkan sebahagian daripada عَزْم. Orang yang terburu-buru kerana mahu melepaskan emosi tidak semestinya kuat. Orang yang mampu menahan dirinya sehingga fikirannya jelas mungkin jauh lebih kuat. Maka keteguhan berkait dengan kemampuan mengawal masa tindakan, bukan hanya kandungan tindakan.
Perkara ini sangat penting bagi seseorang yang mempunyai banyak tanggungjawab. Semakin banyak tanggungjawab, semakin banyak keadaan yang memerlukan keputusan. Tanpa keteguhan, seseorang mudah berubah berdasarkan tekanan orang. Hari ini dia membuat keputusan kerana seseorang memujinya, esok dia mengubahnya kerana orang lain mengkritik. Dalam jangka panjang, orang di sekelilingnya tidak tahu prinsipnya. Tetapi seseorang yang mempunyai عَزْم mempunyai garis panduan yang jelas. Dia mungkin mendengar nasihat, tetapi tidak mudah dipermainkan. Dia mungkin menerima kritikan, tetapi tidak mudah berubah hanya kerana tekanan. Dia mungkin mengubah keputusan apabila bukti menunjukkan bahawa keputusan itu salah, tetapi perubahan itu berlaku kerana kebenaran, bukan kerana tekanan. Ini adalah bentuk kepimpinan diri yang sangat penting. Sebelum seseorang mampu memimpin orang lain, dia perlu mampu memimpin dirinya sendiri. عَزْمِ ٱلْأُمُورِ memberikan gambaran tentang keperluan itu.
Pada akhirnya, frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ mengarahkan perhatian manusia kepada satu hakikat besar: jalan ketaatan memerlukan keteguhan. Bukan semua keadaan akan mudah. Bukan semua manusia akan memahami. Bukan semua usaha akan dipuji. Bukan semua kebenaran akan diterima. Bukan semua kesabaran akan kelihatan hasilnya dengan segera. Namun seorang mukmin tidak boleh menjadikan kesukaran sebagai alasan untuk melepaskan prinsip. Dia perlu mempunyai عَزْم, iaitu kekuatan kehendak untuk terus memilih apa yang benar apabila keadaan mendorongnya kepada perkara yang salah. Dia perlu mempunyai keteguhan untuk menjaga dirinya ketika dihina, kejujuran ketika tertekan, keadilan ketika marah, amanah ketika mempunyai peluang untuk mengambil kesempatan, dan ketakwaan ketika tiada manusia melihat. Inilah antara pengertian paling mendalam yang dapat direnungkan daripada frasa tersebut. Allah سبحانه وتعالى tidak hanya menilai keadaan luaran seseorang, tetapi juga keteguhan yang ada di sebalik pilihannya. Seseorang mungkin kelihatan tenang pada zahir, tetapi Allah سبحانه وتعالى mengetahui betapa berat perjuangan dalam hatinya. Seseorang mungkin tidak mendapat pujian manusia, tetapi Allah سبحانه وتعالى mengetahui bahawa dia telah memilih ketaatan ketika dia mampu memilih sebaliknya. Seseorang mungkin kelihatan tidak menang dalam pertengkaran, tetapi Allah سبحانه وتعالى mengetahui bahawa dia telah menang melawan dorongan untuk berlaku zalim. Seseorang mungkin kehilangan keuntungan dunia kerana memilih kejujuran, tetapi Allah سبحانه وتعالى mengetahui nilai pengorbanannya. Semua ini menjadikan عَزْمِ ٱلْأُمُورِ sebagai suatu ungkapan yang sangat luas maknanya dalam pendidikan jiwa.
Maka apabila seorang mukmin membaca فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ, dia hendaklah memahami bahawa keteguhan bukan sifat sampingan yang hanya diperlukan oleh orang tertentu. Ia merupakan keperluan dalam kehidupan setiap orang yang mahu hidup dalam ketaatan. Setiap hari manusia berhadapan dengan keputusan yang memerlukan pilihan antara kehendak diri dengan perintah Allah سبحانه وتعالى. Setiap hari ada peluang untuk memilih antara kata-kata yang baik dengan kata-kata yang menyakitkan, antara kejujuran dengan kepentingan diri, antara keadilan dengan keberpihakan, antara menahan diri dengan membalas, antara memperbaiki keadaan dengan memburukkannya, antara mencari keredaan Allah سبحانه وتعالى dengan mengejar pujian manusia. Dalam setiap pilihan itu terdapat ruang untuk عَزْم. Seseorang tidak perlu menunggu ujian yang sangat besar untuk membina sifat ini. Dia boleh bermula dengan perkara yang kecil. Apabila marah, dia menahan lidah. Apabila tersalah, dia mengaku. Apabila mempunyai amanah, dia menjaganya. Apabila tidak mengetahui, dia tidak berpura-pura tahu. Apabila mendapat peluang membalas, dia memilih cara yang benar. Apabila dikritik, dia memeriksa dirinya. Apabila dipuji, dia tidak membiarkan pujian menguasai hatinya. Apabila tidak dihargai, dia tidak meninggalkan kebaikan. Setiap tindakan kecil seperti ini sebenarnya membentuk otot rohani yang akhirnya melahirkan keteguhan ketika ujian yang lebih besar datang.
Oleh itu, عَزْمِ ٱلْأُمُورِ bukan sekadar satu ungkapan tentang keberanian menghadapi kesusahan, tetapi suatu gambaran tentang manusia yang mempunyai prinsip yang lebih kuat daripada tekanan keadaan. Ia adalah keteguhan untuk tetap berada dalam ketaatan apabila emosi mengajak kepada pelanggaran, keteguhan untuk tetap berlaku adil apabila kebencian mengajak kepada kezaliman, keteguhan untuk tetap jujur apabila kepentingan mengajak kepada penipuan, keteguhan untuk tetap menjaga lidah apabila penghinaan mengajak kepada balasan, dan keteguhan untuk terus memperbaiki diri apabila kegagalan mengajak kepada keputusasaan. Frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ dengan demikian membentuk satu pandangan bahawa manusia yang benar-benar kuat ialah manusia yang mampu mengawal dirinya kerana Allah سبحانه وتعالى. Dia tidak mudah diheret oleh pujian atau celaan, tidak mudah ditundukkan oleh kemarahan, tidak mudah dibeli oleh keuntungan, tidak mudah berubah kerana tekanan, dan tidak mudah meninggalkan kebenaran hanya kerana jalan kebenaran itu berat. Keteguhan seperti inilah yang menjadikan seseorang matang dalam agama dan kehidupan. Ia menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam perkataan, lebih adil dalam tindakan, lebih sabar dalam menghadapi manusia, lebih jujur dalam urusan, lebih amanah dalam tanggungjawab dan lebih ikhlas dalam amal.
Akhirnya, frasa فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ menegaskan bahawa keteguhan yang lahir daripada ketaatan bukan sesuatu yang kosong daripada nilai. Ia merupakan sebahagian daripada perkara yang mempunyai kedudukan tinggi kerana ia memerlukan seseorang menggunakan kehendaknya untuk memilih yang benar walaupun pilihan itu berat. Seseorang yang mampu bertindak baik ketika tidak ada halangan mungkin belum diuji dengan sebenar-benarnya. Tetapi apabila datang tekanan, kemudian dia masih berusaha menjaga dirinya daripada menyimpang, di situlah terserlah عَزْم. Keteguhan itu tidak semestinya berupa tindakan besar yang diketahui manusia. Kadang-kadang ia berupa satu perkataan yang tidak jadi diucapkan, satu mesej yang tidak jadi dihantar, satu tuduhan yang tidak jadi disebarkan, satu keuntungan haram yang ditolak, satu penghinaan yang tidak dibalas, satu kemarahan yang dikawal, satu kesalahan yang diakui, satu hak yang diberikan kepada orang lain walaupun diri sendiri tidak menyukainya, atau satu keputusan untuk terus taat walaupun hati sedang berat. Semua itu mungkin kelihatan kecil pada pandangan manusia, tetapi pada hakikat pendidikan jiwa, ia merupakan latihan besar untuk membentuk keteguhan. Maka apabila seorang hamba memahami فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ, dia akan belajar bahawa ukuran kekuatan bukan sekadar kemampuan menundukkan orang lain, tetapi kemampuan menundukkan dirinya sendiri kepada kebenaran; bukan sekadar kemampuan mempertahankan kehendak sendiri, tetapi kemampuan mengorbankan kehendak sendiri apabila kehendak itu bertentangan dengan ketaatan; bukan sekadar kemampuan menjawab setiap kata, tetapi kemampuan memilih kata yang benar dan meninggalkan kata yang membawa dosa; bukan sekadar kemampuan menghadapi manusia, tetapi kemampuan berdiri di hadapan Allah سبحانه وتعالى dengan hati yang berusaha menjaga batas-Nya. Itulah keteguhan yang layak disebut sebagai مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/118006945226939033?hl=en
