Perbahasan Tentang Ayat 7 Dari Surah Al-Ma'un وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ (Al-Ma'un:7)
Perbahasan Tentang Ayat 7 Dari Surah Al-Ma'un وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ (Al-Ma'un:7)
Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ merupakan penutup Surah al-Ma‘un yang sangat padat dari sudut makna, kerana dua perkataan yang ringkas ini menggambarkan suatu keadaan jiwa yang telah kehilangan kepekaan terhadap hak orang lain, kehilangan sifat ringan tangan dalam membantu, dan kehilangan kesediaan memberikan manfaat walaupun perkara yang diminta atau diperlukan itu kecil dan tidak membebankan. Perkataan وَيَمْنَعُونَ bermaksud “dan mereka menghalang”, “dan mereka menahan”, atau “dan mereka enggan memberikan”, manakala ٱلْمَاعُونَ merujuk kepada sesuatu yang membawa manfaat, pertolongan atau kegunaan yang lazimnya kecil dan mudah diberikan. Apabila kedua-dua perkataan ini dihimpunkan, terbentuklah suatu gambaran tentang manusia yang bukan sahaja tidak memberikan pertolongan besar, bahkan sampai kepada perkara kecil yang sepatutnya mudah dilakukan untuk membantu orang lain. Di sinilah terletaknya kekuatan penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ. Ia bukan sekadar menyebut bahawa seseorang itu tidak membantu, tetapi menggambarkan suatu sikap yang aktif menahan manfaat daripada sampai kepada orang yang memerlukannya. Perkataan وَيَمْنَعُونَ mempunyai unsur perbuatan yang dilakukan oleh mereka, sedangkan ٱلْمَاعُونَ menunjukkan jenis manfaat yang ditahan itu, iaitu manfaat yang dekat dengan kehidupan manusia dan mudah berlaku dalam hubungan sesama manusia. Dengan demikian, penyataan ini membawa perhatian kepada satu hakikat penting bahawa kerosakan akhlak tidak semestinya bermula dengan penolakan terhadap perkara yang besar. Kadang-kadang kerosakan jiwa dapat dilihat melalui ketidakmampuan seseorang memberikan pertolongan yang sangat kecil, ketidakrelaan meminjamkan sesuatu yang diperlukan, keberatan memberikan kemudahan yang tidak merugikan dirinya, atau kesanggupan menahan sesuatu yang sebenarnya boleh dimanfaatkan oleh orang lain tanpa menyebabkan dirinya kehilangan sesuatu yang penting. Seseorang mungkin kelihatan mempunyai banyak kebaikan pada pandangan manusia, tetapi apabila sampai kepada perkara kecil yang tidak memberikan keuntungan kepadanya, dia tidak mahu memberikan apa-apa manfaat kepada orang lain. Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ mengarahkan perhatian kepada keadaan hati yang demikian, iaitu hati yang tidak lagi melihat pemberian manfaat kepada manusia sebagai sesuatu yang bernilai di sisi Allah. Dalam penyataan ini, perhatian bukan sekadar kepada jumlah pertolongan, tetapi kepada sikap batin yang menyebabkan seseorang sanggup menahan manfaat walaupun manfaat itu kecil.
Perkataan وَيَمْنَعُونَ berasal daripada kata dasar مَنَعَ yang membawa makna menahan, menghalang, menyekat, atau tidak membenarkan sesuatu sampai kepada pihak yang memerlukannya. Dalam bahasa Arab, makna مَنْع bukan hanya sekadar tidak memberi. Ada perbezaan antara seseorang yang tidak mempunyai sesuatu lalu tidak dapat memberikannya dengan seseorang yang mempunyai sesuatu tetapi sengaja menahannya daripada orang yang memerlukannya. Penyataan وَيَمْنَعُونَ memberikan gambaran yang kedua, kerana perbuatan “menahan” menunjukkan adanya sesuatu yang berada dalam kemampuan atau penguasaan seseorang, kemudian dia tidak membenarkan manfaatnya sampai kepada orang lain. Oleh itu, penyataan ini tidak sepatutnya difahami secara terlalu luas sehingga setiap keadaan seseorang tidak membantu orang lain dianggap termasuk dalam makna ayat. Orang yang tidak mempunyai kemampuan untuk membantu tidak boleh disamakan dengan orang yang mempunyai kemampuan tetapi sengaja menahan manfaat. Orang yang benar-benar tidak mempunyai barang yang diminta tidak sama dengan orang yang mempunyai barang itu tetapi enggan meminjamkannya. Orang yang tidak mempunyai wang untuk membantu tidak sama dengan orang yang mempunyai kemampuan kewangan tetapi sengaja menahan bantuan yang mudah diberikan kepada orang yang sangat memerlukannya. Perbezaan antara tidak mampu dengan menahan sesuatu yang mampu diberikan merupakan perbezaan yang sangat penting apabila memahami وَيَمْنَعُونَ. Kata kerja ini menggambarkan perbuatan yang mempunyai unsur kehendak dan pilihan. Mereka mempunyai sesuatu bentuk manfaat, tetapi mereka menahannya. Mereka tidak sekadar gagal melakukan kebaikan kerana kelemahan atau ketidakmampuan, tetapi terdapat kecenderungan untuk menghalang manfaat daripada sampai kepada orang lain. Dalam konteks ini, makna مَنْع memberikan gambaran tentang kekerasan jiwa, kerana manusia yang mempunyai hati yang lembut biasanya mudah memberikan manfaat walaupun kecil. Sebaliknya, apabila seseorang telah terbiasa menahan perkara kecil yang tidak merugikan dirinya, hal itu menunjukkan bahawa masalah tersebut bukan lagi berkaitan dengan nilai barang yang diberikan, tetapi berkaitan dengan keadaan hati yang tidak suka melihat orang lain menerima manfaat daripadanya.
Bentuk وَيَمْنَعُونَ pula dimulai dengan huruf وَ yang menghubungkan penyataan ini dengan apa yang telah disebut sebelumnya, tetapi perhatian dalam perbahasan ini tetap ditumpukan kepada penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ itu sendiri. Huruf وَ membawa makna penghubungan, lalu kata kerja يَمْنَعُونَ menunjukkan suatu perbuatan yang dilakukan secara nyata. Ia ialah fi‘il mudari‘ yang menunjukkan perbuatan yang sedang berlaku atau berulang menurut konteks penggunaannya. Bentuk jamak pada hujung perkataan itu menunjukkan “mereka”. Maka وَيَمْنَعُونَ bukan gambaran tentang satu perbuatan yang berlaku sekali kemudian selesai, tetapi memberikan gambaran suatu sifat atau kebiasaan yang boleh berulang dalam kehidupan. Seseorang yang sekali-sekala tidak memberikan sesuatu kerana ada alasan yang munasabah tidak semestinya dapat digambarkan dengan sifat ini. Tetapi apabila menahan manfaat menjadi kebiasaan, apabila setiap permintaan kecil dipandang sebagai beban, apabila setiap kesempatan membantu dianggap sebagai kerugian, dan apabila seseorang sentiasa mencari alasan untuk tidak memberikan manfaat yang mudah, maka makna وَيَمْنَعُونَ menjadi semakin jelas. Kata kerja mudari‘ memberikan gambaran gerakan perbuatan yang berterusan, bukan sekadar satu kejadian yang terpisah. Ini menjadikan penyataan tersebut sangat dekat dengan persoalan akhlak, kerana akhlak bukan hanya satu tindakan yang dilakukan secara kebetulan, tetapi kecenderungan yang berulang sehingga menjadi sifat dalam diri. Apabila menahan manfaat menjadi kebiasaan, hati seseorang mula terbentuk atas dasar bakhil terhadap perkara yang kecil. Dia mungkin tidak menyedari bahawa perkara kecil yang ditahannya itu sebenarnya sedang membentuk perangai dirinya. Dia mungkin menganggap, “Ini hanya barang kecil,” “Ini hanya pertolongan kecil,” “Ini hanya masa yang sedikit,” atau “Ini bukan tanggungjawab aku.” Namun apabila perkara kecil sentiasa ditolak, terkumpullah suatu keadaan jiwa yang tidak suka memberi manfaat. Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ mengajar bahawa nilai akhlak tidak hanya dilihat pada perkara yang besar, tetapi juga pada cara seseorang memperlakukan manfaat kecil yang berada dalam tangannya.
Perkataan ٱلْمَاعُونَ pula mempunyai ruang makna yang luas. Ia berasal daripada kata yang berkaitan dengan manfaat dan pertolongan, dan dalam penggunaan bahasa Arab ia dapat merujuk kepada sesuatu yang sedikit tetapi bermanfaat, sesuatu yang digunakan oleh manusia dalam keperluan hidup, atau bantuan yang mudah diberikan antara satu sama lain. Oleh sebab itu, ٱلْمَاعُونَ tidak wajar disempitkan hanya kepada satu jenis barang tertentu sehingga seolah-olah penyataan tersebut hanya berkaitan dengan satu benda. Yang penting dalam maknanya ialah unsur manfaat yang kecil, dekat dan mudah berlaku dalam kehidupan manusia. Sesuatu yang dipinjamkan untuk kegunaan sementara, sesuatu yang membantu seseorang menyelesaikan keperluannya, sesuatu yang tidak berat untuk diberikan, atau sesuatu yang apabila diberikan tidak menyebabkan pemberi mengalami kesusahan besar, semuanya boleh membantu kita memahami keluasan makna ٱلْمَاعُونَ. Justeru, apabila seseorang mempunyai sesuatu yang diperlukan oleh orang lain dan dia boleh memberikannya atau meminjamkannya tanpa menanggung kemudaratan yang munasabah, tetapi dia tetap menahan manfaat itu kerana kedekut, tidak suka membantu, atau tidak mahu orang lain memperoleh manfaat daripadanya, maka sikap tersebut mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan makna وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ. Perkataan ٱلْمَاعُونَ juga memberikan isyarat bahawa sesuatu yang dianggap kecil oleh seseorang mungkin sangat bernilai kepada orang lain pada saat tertentu. Sebuah alat yang kelihatan remeh kepada pemiliknya mungkin sangat diperlukan oleh jiran. Sedikit masa yang bagi seseorang tidak bermakna mungkin menjadi penyelesaian kepada masalah orang lain. Satu kemudahan yang mudah diberikan mungkin menghilangkan kesusahan seseorang. Maka ukuran manfaat tidak semestinya berdasarkan nilai benda pada pemiliknya. Sesuatu boleh kecil dari sudut harga tetapi besar dari sudut manfaat. Inilah sebabnya penyataan ٱلْمَاعُونَ sangat halus: ia membawa perhatian kepada perkara yang kecil tetapi berguna, yang biasanya menjadi ukuran kepada sifat ringan tangan atau kedekut seseorang.
Apabila وَيَمْنَعُونَ digabungkan dengan ٱلْمَاعُونَ, penyataan ini menghasilkan gambaran tentang manusia yang menahan manfaat kecil daripada orang lain. Ia bukan semata-mata persoalan memberi atau tidak memberi, tetapi persoalan bagaimana seseorang melihat hubungan antara apa yang berada dalam tangannya dengan keperluan orang lain. Jika seseorang menganggap semua yang dimilikinya sebagai milik mutlak yang tidak boleh memberikan manfaat kepada sesiapa melainkan dirinya, maka dia akan cenderung menahan apa sahaja. Tetapi apabila seseorang memahami bahawa Allah memberikan manusia kemampuan, harta, ilmu, masa, tenaga, alat dan kemudahan sebagai amanah, maka dia akan melihat pemberian manfaat kepada manusia sebagai sebahagian daripada penggunaan nikmat yang baik. Dalam kehidupan, manusia tidak dapat hidup tanpa saling mengambil manfaat. Seseorang menggunakan ilmu orang lain, menggunakan jalan yang dibina orang lain, menggunakan kemudahan yang disediakan orang lain, menerima bantuan orang lain, meminjam sesuatu daripada orang lain, dan pada masa yang sama memberikan manfaat kepada orang lain. Kehidupan manusia dibina atas hubungan saling memberi manfaat. Oleh itu, وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ menunjukkan satu bentuk kerosakan yang sangat halus apabila seseorang mahu menerima manfaat tetapi tidak suka memberikan manfaat. Dia mahu orang lain memudahkan urusannya tetapi dia sendiri tidak mahu memudahkan urusan orang lain. Dia mahu orang lain membantu ketika dia susah tetapi dia berat membantu ketika orang lain memerlukan. Dia mahu pintu orang lain terbuka untuknya tetapi pintunya sendiri tertutup untuk orang lain. Dalam keadaan seperti ini, persoalan yang lebih dalam bukan lagi mengenai barang kecil yang ditahan, tetapi mengenai sikap jiwa yang menjadikan diri sendiri sebagai pusat pertimbangan. Apa yang menguntungkan dirinya diterima, tetapi apa yang memberi manfaat kepada orang lain dianggap sebagai kerugian. Maka وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ menjadi suatu gambaran tentang hati yang sempit dalam memberikan manfaat.
Keadaan ini juga memperlihatkan bahawa sifat bakhil tidak semestinya hanya muncul apabila seseorang mempunyai harta yang banyak. Seseorang boleh menjadi bakhil terhadap wang, tetapi dia juga boleh menjadi bakhil terhadap masa, tenaga, ilmu, kemudahan, peralatan, pertolongan, atau sekadar memudahkan urusan orang lain. Ada manusia yang tidak keberatan membelanjakan wang untuk dirinya sendiri tetapi sangat berat memberikan sedikit masa kepada orang yang memerlukan. Ada yang memiliki banyak barang tetapi tidak mahu meminjamkan satu barang yang jarang digunakannya. Ada yang mempunyai ilmu yang boleh membantu orang lain tetapi sengaja menyimpannya kerana takut orang lain mendapat manfaat. Ada yang mampu membuka jalan kepada orang lain tetapi memilih untuk menyukarkan kerana tidak mahu orang lain maju. Ada yang mempunyai kedudukan yang membolehkannya membantu seseorang, tetapi dia sengaja menutup pintu itu tanpa sebab yang munasabah. Semua keadaan ini membantu kita memahami bahawa ٱلْمَاعُونَ bukan hanya benda tertentu, tetapi manfaat kecil yang berlaku dalam hubungan kehidupan. Semakin luas kemampuan seseorang, semakin banyak bentuk manfaat yang boleh diberikannya. Maka semakin banyak juga ruang untuk seseorang menguji dirinya: adakah dia mudah memberikan manfaat atau sentiasa mencari jalan untuk menahannya? Nilai seseorang bukan semata-mata pada berapa banyak yang dimilikinya, tetapi juga pada berapa banyak manfaat yang dapat mengalir melalui dirinya kepada makhluk Allah. Seseorang mungkin tidak kaya, tetapi dia boleh memberikan manfaat melalui senyuman, ilmu, nasihat, tenaga, masa, pertolongan fizikal atau kemudahan yang kecil. Seseorang yang kaya pula mempunyai ruang yang lebih luas untuk membantu. Namun penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ mengingatkan bahawa masalahnya bukan jumlah kemampuan semata-mata, tetapi sikap menahan manfaat yang mudah diberikan.
Penyataan ini juga membawa kita kepada perbezaan yang sangat penting antara “tidak memberikan” dengan “menghalang”. Dalam kehidupan, seseorang mungkin tidak memberikan sesuatu kerana dia mempunyai keperluan yang lebih penting. Dalam keadaan demikian, tidak memberikan sesuatu bukan semestinya sifat tercela. Seseorang yang memiliki wang yang cukup untuk keperluan keluarganya tetapi tidak mampu memberikan pinjaman kepada orang lain kerana wang itu diperlukan untuk keperluan wajib, tidak sama dengan seseorang yang mempunyai lebihan tetapi menolak semata-mata kerana tidak suka membantu. Seseorang yang mempunyai satu-satunya alat yang diperlukan untuk pekerjaannya mungkin tidak dapat meminjamkannya pada waktu tertentu. Ini berbeza daripada seseorang yang mempunyai banyak alat yang sama tetapi tidak mahu memberikan satu pun walaupun tidak digunakan. Oleh itu, memahami وَيَمْنَعُونَ dengan betul memerlukan kita membezakan antara hak, kemampuan, keperluan, maslahat dan sifat kedekut. Ayat ini tidak menjadikan manusia wajib memberikan segala sesuatu kepada sesiapa sahaja pada setiap masa. Ia memberi gambaran tentang suatu sifat menahan manfaat yang sepatutnya mudah diberikan. Jika sesuatu pemberian menyebabkan mudarat yang nyata, menafikan hak diri atau keluarga, atau melanggar amanah orang lain, maka tidak memberikannya bukan semestinya termasuk dalam makna yang sedang dibincangkan. Yang menjadi perhatian ialah apabila seseorang menahan manfaat kecil tanpa alasan yang wajar, sedangkan dia mampu memberikan manfaat itu dan tidak mengalami kerugian yang munasabah. Dalam keadaan seperti itu, perbuatan menahan bukan lagi semata-mata pengurusan harta atau masa, tetapi boleh menjadi tanda kekerasan jiwa. Maka وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ tidak boleh dijadikan alasan untuk memaksa manusia memberikan semua yang dimilikinya, tetapi ia harus menjadi cermin untuk menilai sejauh mana seseorang mempunyai sifat suka memberi manfaat.
Ada satu sisi yang sangat halus dalam penyataan ini, iaitu bahawa perkara yang ditahan disebut sebagai ٱلْمَاعُونَ, bukan sesuatu yang semestinya besar. Jika seseorang menolak memberikan manfaat besar kerana dia sendiri memerlukannya, keadaan itu mudah difahami. Tetapi apabila seseorang menolak manfaat kecil yang tidak mengurangkannya, penolakan tersebut lebih jelas memperlihatkan sifat dalam hati. Contohnya, seseorang mempunyai alat yang sedang tidak digunakannya, lalu jiran memerlukannya untuk menyelesaikan kerja seketika. Jika dia meminjamkannya, barang itu akan kembali kepadanya tanpa berkurang. Namun dia sengaja menolak kerana tidak suka berkongsi. Dalam keadaan ini, nilai barang tersebut mungkin kecil, tetapi makna perbuatan itu besar kerana ia menunjukkan keadaan jiwa. Barang itu hanya menjadi sebab untuk memperlihatkan sifat hati. Begitu juga seseorang yang mempunyai sedikit ruang dalam kenderaan lalu enggan membantu orang yang berada di perjalanan yang sama sedangkan tidak ada kesukaran besar untuk membawanya. Atau seseorang yang mengetahui jalan, tetapi sengaja tidak mahu memberitahu orang yang sesat kerana tidak mahu terganggu. Atau seseorang yang mempunyai maklumat mudah yang boleh menyelesaikan masalah orang lain tetapi sengaja menyembunyikannya tanpa sebab. Semua ini memperlihatkan bagaimana manfaat kecil dapat menjadi ukuran akhlak. Kadang-kadang manusia sangat berhati-hati apabila berhadapan dengan sedekah besar kerana orang melihatnya, tetapi tidak memberikan perhatian kepada perkara kecil yang tidak mendapat perhatian manusia. Di situlah ukuran yang lebih halus terhadap hati boleh berlaku. Seseorang mungkin suka melakukan kebaikan yang besar apabila mendapat pujian, tetapi sangat berat memberikan manfaat kecil apabila tiada siapa mengetahui. Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ memberi perhatian kepada perbuatan yang mungkin tidak mendapat sorotan manusia tetapi sangat penting dalam hubungan sesama manusia.
Dalam hubungan keluarga, makna ini juga sangat luas. Seseorang boleh menjaga perkara besar tetapi menahan perkara kecil daripada ahli keluarganya. Dia mungkin membayar keperluan utama, tetapi sentiasa menyusahkan ahli keluarga dalam perkara kecil yang sebenarnya boleh dipermudahkan. Dia mungkin memberikan wang yang banyak pada waktu tertentu, tetapi tidak mahu membantu kerja rumah yang ringan. Dia mungkin membeli sesuatu yang mahal, tetapi tidak mahu memberikan masa untuk mendengar keperluan orang yang dekat dengannya. Oleh itu, memberikan manfaat bukan semata-mata tentang harta. Masa merupakan manfaat. Tenaga merupakan manfaat. Perhatian merupakan manfaat. Pengetahuan merupakan manfaat. Kemahiran merupakan manfaat. Kemudahan merupakan manfaat. Akses kepada sesuatu merupakan manfaat. Kesanggupan mengangkat beban orang lain juga merupakan manfaat. Apabila seseorang sentiasa menahan semua bentuk manfaat yang kecil ini, kehidupan bersama menjadi berat. Rumah menjadi tempat yang setiap orang menjaga kepentingan dirinya sendiri. Masyarakat pula menjadi tempat manusia hidup bersama tetapi tidak saling membantu. Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ memberikan satu gambaran yang sangat mendalam tentang kerosakan hubungan sosial apabila manusia kehilangan sifat ringan tangan. Kehidupan manusia sebenarnya tidak dapat dipisahkan daripada bantuan kecil. Bayangkan jika setiap orang enggan meminjamkan pen, tidak mahu menunjukkan arah, tidak mahu membantu mengangkat sesuatu yang ringan, tidak mahu membuka ruang, tidak mahu berkongsi maklumat yang mudah, tidak mahu memberikan sedikit masa, dan tidak mahu memudahkan urusan orang lain. Mungkin setiap perkara itu kelihatan kecil secara berasingan, tetapi apabila semuanya terkumpul, masyarakat menjadi keras dan tidak mesra. Maka ٱلْمَاعُونَ mengingatkan bahawa kehidupan manusia dibina bukan sahaja oleh pemberian besar, tetapi oleh ribuan manfaat kecil yang berlaku setiap hari.
Begitu juga dalam hubungan kejiranan. Jiran mempunyai hubungan yang sangat dekat dengan kehidupan seseorang. Banyak perkara yang berlaku dalam kehidupan jiran tidak dapat diselesaikan tanpa saling membantu. Ada masa seseorang memerlukan alat, ada masa memerlukan bantuan tenaga, ada masa memerlukan sedikit masa, ada masa memerlukan maklumat, dan ada masa hanya memerlukan seseorang memudahkan urusannya. Jika seseorang melihat setiap permintaan kecil sebagai gangguan, lama-kelamaan hubungan kejiranan menjadi kering. Dia mungkin berkata bahawa dia tidak mempunyai tanggungjawab terhadap urusan orang lain. Namun kehidupan bermasyarakat tidak dibina hanya atas kewajipan undang-undang. Ada banyak bentuk ihsan yang menjadikan kehidupan manusia lebih baik. Di sinilah makna ٱلْمَاعُونَ sangat sesuai dengan sifat hubungan sesama manusia. Ia menggambarkan manfaat yang lazim, mudah, dekat dan kecil, tetapi apabila seseorang menahannya secara berterusan, masyarakat kehilangan unsur kasih sayang dan saling memudahkan. Tidak semua permintaan jiran wajib ditunaikan. Tidak semua barang wajib dipinjamkan. Tidak semua masa wajib diberikan. Tetapi apabila seseorang mampu membantu dengan perkara kecil tanpa mudarat lalu dia sentiasa menolak kerana kedekut dan tidak suka memberi manfaat, sifat itu menunjukkan sesuatu tentang hatinya. وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ menjadi cermin yang mengajak seseorang bertanya kepada dirinya sendiri: apabila orang lain datang memerlukan perkara yang kecil daripada aku, apakah reaksi pertama hatiku? Adakah aku terus mencari jalan untuk membantu, atau aku terus mencari alasan untuk menolak? Soalan ini sangat penting kerana akhlak sering terserlah pada reaksi spontan sebelum seseorang sempat membina alasan yang panjang.
Dalam dunia ilmu, penyataan ini juga mempunyai hubungan yang kuat. Ilmu ialah antara bentuk manfaat yang sangat besar walaupun penyampaiannya kadang-kadang kecil. Seseorang mungkin mengetahui satu perkara mudah yang dapat menyelesaikan masalah orang lain, tetapi dia enggan memberitahunya kerana mahu menjaga kelebihan dirinya. Sudah tentu tidak semua ilmu boleh diberikan tanpa batas. Ada ilmu yang memerlukan kelayakan, ada ilmu yang memerlukan penelitian, dan ada perkara yang tidak boleh disampaikan kepada orang yang tidak mampu menggunakannya dengan betul. Namun terdapat banyak pengetahuan yang mudah dan bermanfaat yang boleh dikongsikan tanpa mengurangkan ilmu seseorang sedikit pun. Dalam keadaan seperti itu, menahan manfaat kerana tidak suka orang lain mengetahui sesuatu yang kita tahu boleh menjadi bentuk kedekut ilmu. Ilmu yang diberikan tidak berkurang. Bahkan apabila seseorang mengajar sesuatu yang benar, dia membantu orang lain menggunakan nikmat yang Allah berikan kepadanya. Maka makna وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ tidak semestinya terhad kepada benda yang boleh disentuh. Manfaat ilmu juga termasuk dalam keluasan makna ini dari sudut penghayatan akhlak. Seseorang yang mempunyai pengalaman yang boleh membantu orang lain tetapi sengaja menyembunyikannya kerana mahu orang lain terus bergantung kepadanya perlu memeriksa keadaan hatinya. Adakah dia sedang menjaga amanah ilmu, atau sebenarnya sedang menahan manfaat supaya dirinya kekal diperlukan? Perbezaan ini sangat halus. Jika dia memberikan ilmu dengan cara yang benar, dia membantu orang lain. Jika dia menahan perkara yang mudah dan bermanfaat semata-mata kerana takut kehilangan kelebihan dirinya, maka sifat menahan itu menjadi sesuatu yang perlu ditakuti.
Dalam dunia pekerjaan pula, ٱلْمَاعُونَ boleh difahami melalui pelbagai bentuk kemudahan kecil yang manusia saling berikan. Seorang pekerja mungkin mengetahui cara mudah menyelesaikan suatu urusan lalu membantu rakannya. Seorang ketua mungkin memberikan sedikit ruang atau kemudahan kepada pekerja untuk menyelesaikan tugasnya. Seorang rakan sekerja mungkin berkongsi pengalaman yang memudahkan kerja. Semua perkara ini boleh menjadi manfaat. Sebaliknya, seseorang yang sengaja menyusahkan orang lain dengan menahan maklumat yang mudah, menutup jalan yang boleh dibuka, atau tidak mahu membantu walaupun bantuan itu tidak merugikan dirinya, sedang menunjukkan sikap yang bertentangan dengan semangat memberikan manfaat. Namun perlu ditegaskan bahawa tidak semua penolakan di tempat kerja merupakan sifat tercela. Amanah, peraturan, keselamatan, tanggungjawab dan keadilan mesti dijaga. Seseorang tidak boleh memberikan sesuatu yang bukan miliknya. Seseorang tidak boleh berkongsi maklumat sulit hanya kerana mahu kelihatan membantu. Seseorang tidak boleh menggunakan harta organisasi sesuka hati atas alasan “memberikan manfaat”. Maka pemahaman terhadap وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ mesti sentiasa diletakkan bersama prinsip amanah. Yang dicela ialah menahan manfaat yang wajar diberikan, bukan menjaga hak dan amanah. Dengan demikian, penyataan ini membentuk keseimbangan: jangan menjadi orang yang kedekut memberikan manfaat, tetapi jangan pula menggunakan alasan membantu orang lain untuk mengambil hak yang bukan milik kita. Manfaat yang baik ialah manfaat yang diberikan dengan cara yang benar.
Dalam penggunaan harta, makna ٱلْمَاعُونَ menjadi lebih jelas apabila kita melihat perbezaan antara pemilikan dengan manfaat. Seseorang boleh memiliki sesuatu tetapi tidak menggunakan barang itu pada waktu tertentu. Jika orang lain memerlukan barang tersebut untuk seketika dan pemilik boleh meminjamkannya tanpa menanggung kerugian, sifat suka memberikan manfaat merupakan akhlak yang mulia. Tetapi seseorang mungkin mempunyai pemikiran bahawa “kalau ini milikku, tiada siapa boleh menyentuhnya.” Dari sudut hak pemilikan, memang seseorang mempunyai hak terhadap barang miliknya. Namun dari sudut akhlak, hak pemilikan tidak bermakna seseorang dilarang sama sekali memberikan manfaat kepada orang lain. Islam tidak menjadikan manusia wajib menyerahkan semua hartanya, tetapi Islam mendidik manusia supaya tidak menjadi hamba kepada hartanya. Apabila barang kecil yang tidak digunakan pun tidak mahu dipinjamkan, hati perlu diperiksa. Apakah seseorang takut barangnya rosak? Jika ada risiko yang nyata, dia mempunyai alasan. Apakah dia memerlukannya dalam masa yang sama? Itu juga alasan yang wajar. Tetapi jika tidak ada alasan yang munasabah dan penolakan itu lahir daripada kebencian untuk melihat orang lain mendapat manfaat, maka itulah keadaan yang dekat dengan makna وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ. Masalahnya bukan barang tersebut. Masalahnya ialah hubungan hati dengan pemberian manfaat. Seseorang yang terlalu mencintai apa yang berada di tangannya boleh sampai kepada keadaan bahawa manfaat yang sedikit pun terasa seperti kehilangan. Sedangkan manusia yang mempunyai jiwa lapang memahami bahawa sesuatu yang diberikan sebagai bantuan tidak semestinya mengurangkan dirinya. Kadang-kadang sesuatu yang kecil menjadi sangat besar nilainya apabila diberikan kepada orang yang memerlukan.
Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ juga boleh difahami dari sudut sifat sosial manusia yang saling memerlukan. Manusia bukan makhluk yang mampu memenuhi semua keperluannya sendiri. Dari saat lahir hingga meninggal dunia, seseorang menerima manfaat daripada manusia lain. Dia menerima makanan yang disediakan oleh orang lain, menggunakan jalan yang dibina oleh orang lain, menggunakan ilmu yang diajarkan oleh orang lain, mendapatkan rawatan daripada orang lain, menerima perlindungan daripada masyarakat, dan menggunakan pelbagai kemudahan yang diwujudkan melalui usaha ramai manusia. Bahkan seseorang yang menyangka dirinya sangat berdikari sebenarnya hidup dalam rangka manfaat manusia yang sangat luas. Oleh itu, apabila seseorang enggan memberikan manfaat kecil kepada orang lain, dia perlu mengingati bahawa dirinya sendiri hidup atas manfaat yang diterimanya daripada orang lain. Kesedaran ini bukan bermakna setiap manfaat mesti dibalas secara langsung kepada orang yang sama. Sebaliknya, ia membentuk jiwa yang memahami bahawa kehidupan manusia ialah kehidupan saling membantu. Seseorang yang pernah menerima manfaat akan lebih mudah menghargai peluang untuk memberikan manfaat. Sebaliknya, hati yang hanya melihat “apa yang aku dapat” akan mudah menjadi bakhil. Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ mengajar manusia supaya tidak hidup dengan mentaliti mengambil sahaja. Apabila seseorang menerima bantuan, dia sepatutnya memahami nilai bantuan. Apabila dia memiliki kemampuan membantu, dia sepatutnya melihat kemampuan itu sebagai peluang untuk memberikan manfaat. Tidak semua bantuan mesti dibalas oleh orang yang sama. Yang penting ialah terbentuknya masyarakat yang manfaatnya bergerak dari satu manusia kepada manusia yang lain.
Satu perkara penting yang perlu diberi perhatian ialah bahawa “memberikan manfaat” tidak semestinya bermakna seseorang perlu sentiasa berkata “ya” kepada semua permintaan. Ada permintaan yang tidak wajar. Ada permintaan yang membawa mudarat. Ada permintaan yang melibatkan kezaliman. Ada permintaan yang mengambil kesempatan. Ada permintaan yang berulang sehingga menyusahkan seseorang. Ada keadaan seseorang perlu mengatakan tidak demi menjaga amanah dan hak yang lebih besar. Maka tidak boleh setiap penolakan dianggap sebagai وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ. Perkataan مَنْع mempunyai konteks. Seseorang boleh menahan sesuatu kerana ia bukan hak orang yang meminta. Seseorang boleh menolak pinjaman kerana dia memerlukan barang itu. Seseorang boleh menolak permintaan wang kerana pemberian itu akan menjejaskan nafkah keluarganya. Seseorang boleh menolak untuk berkongsi sesuatu kerana terdapat amanah yang melarangnya. Semua ini berbeza daripada menahan manfaat kecil kerana sifat kedekut. Maka penyataan ini mengajar manusia supaya membentuk jiwa yang suka memberi manfaat tanpa kehilangan pertimbangan. Kedermawanan bukan bermaksud tidak mempunyai batas. Kebaikan bukan bermaksud membenarkan semua orang mengambil hak kita. Bahkan seseorang yang tidak tahu menjaga amanah boleh melakukan kerosakan atas nama membantu. Oleh itu, ukuran yang lebih tepat ialah: apabila manfaat itu memang wajar diberikan, seseorang mampu memberikannya, tiada mudarat yang munasabah, dan tidak ada hak yang lebih kuat menghalangnya, adakah dia masih menahannya semata-mata kerana enggan memberi? Jika jawapannya ya, maka di situlah seseorang perlu takut terhadap makna وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ.
Penyataan ini juga menunjukkan bahawa akhlak manusia dapat dilihat melalui perkara yang sangat kecil. Ada manusia suka bercakap tentang perkara besar: pengorbanan, perjuangan, dakwah, kebajikan dan kebaikan masyarakat. Tetapi kehidupan seharian memperlihatkan sifat seseorang melalui perkara kecil yang tidak disebut dalam ceramah. Bagaimana dia melayan orang yang meminta pertolongan kecil? Bagaimana dia melayan orang yang tidak mempunyai kedudukan? Bagaimana dia menggunakan barang yang dimilikinya apabila orang lain memerlukan? Bagaimana dia menggunakan masanya apabila orang lain meminta sedikit bantuan? Bagaimana dia memberikan maklumat yang mudah? Bagaimana dia membuka atau menutup jalan kepada orang lain? Semua perkara kecil ini boleh menjadi cermin kepada hati. وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ membawa manusia daripada membincangkan kebaikan secara teori kepada melihatnya dalam kehidupan harian. Kebaikan bukan hanya perkara yang besar dan menarik perhatian. Kebaikan juga ialah memberikan manfaat kecil ketika tiada siapa memuji. Kebaikan ialah memudahkan urusan orang lain apabila kita mampu. Kebaikan ialah tidak menjadikan setiap bantuan sebagai transaksi yang mesti dibayar balik. Kebaikan ialah tidak merasakan bahawa setiap orang yang memerlukan kita sedang mengambil kesempatan. Kebaikan ialah mempunyai jiwa yang lapang. Sebaliknya, kebakhilan bukan hanya apabila seseorang enggan mengeluarkan harta yang banyak. Kebakhilan juga dapat muncul apabila seseorang tidak sanggup memberikan perkara kecil yang tidak mengurangkannya. Inilah kehalusan penyataan tersebut.
Apabila seseorang terbiasa menahan manfaat kecil, lama-kelamaan hati boleh kehilangan rasa terhadap keperluan orang lain. Pada awalnya mungkin dia menolak satu perkara kerana malas. Kemudian dia mula menganggap semua permintaan sebagai beban. Selepas itu dia mula mencari alasan untuk tidak membantu. Kemudian dia mula berasa bahawa membantu orang lain merupakan satu kerugian. Akhirnya dia mungkin tidak lagi berasa bersalah apabila orang lain mengalami kesusahan sedangkan dia sebenarnya boleh membantu. Proses seperti ini menunjukkan bahawa sifat hati boleh berkembang melalui perbuatan yang berulang. Sebab itulah وَيَمْنَعُونَ menggunakan kata kerja yang menggambarkan perbuatan mereka. Manusia perlu berhati-hati dengan tindakan kecil yang diulang sehingga menjadi tabiat. Seseorang mungkin berkata, “Aku hanya tidak meminjamkan barang itu.” Tetapi jika setiap permintaan kecil ditolak, dia sedang membina sifat dalam dirinya. Seseorang mungkin berkata, “Aku hanya tidak mahu membantu kali ini.” Tetapi jika setiap kali orang memerlukan pertolongan dia mencari alasan, itu bukan lagi kejadian yang terasing. Akhlak terbentuk melalui pengulangan. Apa yang dilakukan berkali-kali menjadi kecenderungan. Apa yang menjadi kecenderungan menjadi sifat. Apa yang menjadi sifat akhirnya mempengaruhi cara seseorang melihat dunia. Jika seseorang selalu memberi manfaat, dia akan lebih mudah melihat peluang untuk membantu. Jika seseorang selalu menahan manfaat, dia akan lebih mudah melihat alasan untuk tidak membantu. Maka وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ bukan hanya tentang tindakan luaran, tetapi juga pembentukan jiwa melalui kebiasaan.
Pada masa yang sama, seseorang tidak sepatutnya menjadikan penyataan ini sebagai alat untuk menghukum niat orang lain. Kita dapat melihat perbuatan seseorang, tetapi kita tidak mengetahui keseluruhan keadaan hatinya. Seseorang mungkin tidak memberikan sesuatu kerana mempunyai sebab yang tidak kita ketahui. Dia mungkin sedang menghadapi masalah kewangan. Dia mungkin mempunyai keperluan keluarga. Dia mungkin pernah mengalami pengalaman buruk. Dia mungkin mempunyai amanah yang menghalangnya. Dia mungkin tidak mempunyai kemampuan seperti yang kita sangka. Oleh itu, penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ sepatutnya terlebih dahulu menjadi cermin untuk diri sendiri, bukan senjata untuk menuduh orang lain. Jika seseorang melihat orang lain tidak memberikan sesuatu, dia tidak boleh terus berkata bahawa orang itu kedekut atau termasuk dalam golongan yang dimaksudkan. Perbahasan tentang penyataan ini bukan lesen untuk membuka hati manusia dan menentukan niat mereka. Sebaliknya, ia mengajar setiap orang memeriksa dirinya sendiri. Adakah aku suka membantu? Adakah aku terlalu berat memberikan perkara kecil? Adakah aku hanya memberi apabila mendapat pujian? Adakah aku sengaja menahan manfaat kerana tidak suka orang lain? Adakah aku sentiasa mencari alasan untuk menolak? Soalan seperti ini lebih bermanfaat daripada sibuk menilai orang lain. Seseorang yang benar-benar mengambil pengajaran daripada وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ akan menjadi lebih berhati-hati terhadap dirinya sendiri.
Ada juga perbezaan antara memberikan manfaat dan menjadikan diri seseorang sentiasa diperlukan. Seseorang mungkin suka membantu sehingga semua urusan orang lain diserahkan kepadanya. Keadaan ini juga perlu diurus dengan hikmah. Memberikan manfaat tidak bermakna seseorang mesti mengambil alih semua tanggungjawab orang lain. Kadang-kadang bantuan yang paling baik ialah mengajar seseorang supaya mampu melakukan sesuatu sendiri. Jika seseorang sentiasa melakukan semua perkara untuk orang lain, dia mungkin menyebabkan orang itu bergantung kepadanya. Oleh itu, makna memberikan manfaat tidak boleh dipisahkan daripada hikmah. Ada manfaat dalam memberikan sesuatu. Ada manfaat dalam mengajar. Ada manfaat dalam menunjukkan cara. Ada manfaat dalam membiarkan seseorang belajar bertanggungjawab. Yang penting ialah tidak menahan manfaat yang wajar hanya kerana kedekut atau tidak suka membantu. Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ tidak memuji sikap yang menyebabkan orang lain menjadi lemah, tetapi ia mencela penahanan manfaat yang sewajarnya. Jika memberikan sesuatu secara terus menyebabkan mudarat yang lebih besar, maka membantu dengan cara lain mungkin lebih baik. Dengan demikian, semangat penyataan ini bukan sekadar “berikan semua”, tetapi “jangan menjadi manusia yang suka menahan manfaat yang baik”.
Dalam hubungan dengan tetamu, sahabat dan orang yang datang meminta bantuan, perkara kecil sering menjadi ujian. Ada orang yang mampu memberikan air tetapi berat memberikannya. Ada orang yang mampu memberikan tempat duduk tetapi tidak mahu berkongsi. Ada orang yang mempunyai ruang tetapi tidak mahu memudahkan. Ada orang yang boleh memberikan sedikit masa tetapi merasakan masa itu terlalu mahal untuk orang lain. Setiap perkara ini mungkin kelihatan kecil. Tetapi apabila seseorang sentiasa memandang ringan keperluan orang lain, sifat itu membentuk kehidupan yang tidak mempunyai kasih sayang. ٱلْمَاعُونَ mengingatkan bahawa manfaat kecil mempunyai nilai besar apabila diberikan kepada orang yang memerlukannya. Air yang sedikit boleh sangat bernilai kepada orang yang dahaga. Bantuan kecil boleh sangat besar kepada orang yang sedang kesusahan. Maklumat yang ringkas boleh menyelamatkan seseorang daripada kesilapan yang panjang. Sedikit masa boleh memberikan ketenangan kepada orang yang sedang menghadapi masalah. Maka seseorang tidak boleh menilai manfaat hanya berdasarkan kos yang dia keluarkan. Dia perlu melihat juga manfaat yang diterima oleh orang lain. Apa yang kecil bagi kita mungkin besar bagi orang lain. Apa yang kita anggap remeh mungkin menjadi penyelesaian bagi orang yang memerlukan. Kesedaran ini membentuk sifat rahmah dalam jiwa.
Dalam kehidupan masyarakat moden, bentuk ٱلْمَاعُونَ menjadi semakin pelbagai. Dahulu seseorang mungkin meminjam bekas, alat pertukangan, peralatan rumah atau barang kegunaan harian. Sekarang manusia mempunyai lebih banyak bentuk manfaat yang boleh diberikan. Maklumat, akses, kemahiran, masa, bantuan teknikal, penggunaan kemudahan, perkongsian pengalaman dan pelbagai bentuk pertolongan boleh menjadi manfaat. Seseorang yang mengetahui cara menyelesaikan sesuatu masalah komputer mungkin boleh membantu orang lain dalam beberapa minit. Seseorang yang mempunyai pengalaman dalam suatu urusan mungkin boleh menerangkan langkah yang betul kepada orang yang baru menghadapinya. Seseorang yang mempunyai kenderaan mungkin boleh membantu dalam keadaan tertentu. Seseorang yang mempunyai alat tertentu mungkin boleh meminjamkannya. Seseorang yang mempunyai masa mungkin boleh membantu orang yang terlalu sibuk. Semua ini menunjukkan bahawa ٱلْمَاعُونَ boleh dihayati dalam bentuk yang luas. Namun semakin banyak kemampuan manusia, semakin banyak pula peluang untuk memberi dan menahan manfaat. Oleh itu, penyataan ini tetap relevan dalam setiap zaman kerana sifat manusia tidak berubah pada asasnya: manusia boleh menjadi ringan tangan atau berat tangan, mudah membantu atau suka menahan.
Dalam masa yang sama, kemajuan teknologi juga menjadikan manusia mudah menahan manfaat dalam bentuk yang tidak kelihatan. Seseorang mungkin mempunyai pengetahuan yang boleh membantu ramai orang tetapi memilih menyimpannya kerana mahu menjaga kelebihan dirinya. Seseorang mungkin tahu jawapan kepada soalan yang mudah tetapi sengaja membiarkan orang lain bergelut kerana tidak mahu membantu. Seseorang mungkin mempunyai akses kepada sesuatu yang boleh memudahkan urusan orang lain tetapi tidak mahu berkongsi walaupun perkongsian itu tidak melanggar hak atau amanah. Keadaan seperti ini memperluas kefahaman kita terhadap ٱلْمَاعُونَ. Manfaat tidak semestinya sesuatu yang boleh dipegang. Manfaat ialah sesuatu yang memberikan kegunaan. Jika sesuatu yang kita miliki boleh memberikan kegunaan kepada orang lain secara wajar, maka menahannya tanpa sebab yang munasabah merupakan sesuatu yang perlu diperiksa. Dalam hal ini, hati perlu dilatih supaya tidak melihat semua kelebihan sebagai alat untuk menguasai orang lain. Ilmu bukan untuk menjadikan orang lain sentiasa bergantung kepada kita. Kemahiran bukan untuk menjadikan diri kita tidak boleh diganti. Harta bukan untuk menjadikan kita tertutup daripada keperluan orang lain. Kedudukan bukan untuk menutup pintu kepada orang yang memerlukan. Apa sahaja yang Allah berikan kepada seseorang boleh menjadi jalan untuk memberikan manfaat.
Satu lagi perkara yang penting ialah bahawa memberikan manfaat kecil tidak semestinya mengurangkan kedudukan seseorang. Ada manusia takut memberikan sesuatu kerana bimbang orang lain akan menjadi lebih baik daripadanya. Dia mempunyai maklumat, tetapi dia simpan. Dia mempunyai hubungan, tetapi dia tidak membantu. Dia mempunyai peluang, tetapi dia tidak mahu membuka ruang kepada orang lain. Dia mempunyai kemampuan, tetapi dia tidak mahu menggunakannya untuk memudahkan urusan orang lain. Dalam keadaan seperti ini, masalah bukan sekadar kedekut terhadap barang, tetapi kedekut terhadap manfaat. Seseorang yang benar-benar yakin bahawa rezeki dan kelebihan berada dalam ketentuan Allah tidak perlu terlalu takut apabila orang lain mendapat manfaat. Memberikan manfaat kepada orang lain tidak bererti kita kehilangan semua yang kita ada. Bahkan kadang-kadang manfaat yang kita berikan menjadi sebab terbinanya kebaikan yang lebih luas. Apabila seseorang mengajar orang lain, ilmu berkembang. Apabila seseorang membantu orang lain, hubungan menjadi lebih baik. Apabila seseorang membuka peluang, orang lain dapat berkembang. Apabila seseorang memudahkan urusan orang lain, masyarakat menjadi lebih kuat. Sebaliknya, budaya menahan manfaat melahirkan persaingan yang tidak sihat, saling menyembunyikan kelebihan, dan kehidupan yang penuh syak bahawa setiap orang mesti menjaga kepentingannya sendiri.
Namun seseorang juga perlu berhati-hati terhadap bentuk pemberian yang bertujuan mendapatkan kawalan. Memberikan manfaat tidak semestinya ikhlas hanya kerana manfaat itu diberikan. Seseorang mungkin membantu orang lain supaya orang itu terhutang budi kepadanya. Seseorang mungkin memberikan sesuatu supaya dapat mengawal keputusan orang lain. Seseorang mungkin memberikan bantuan supaya namanya disebut. Perkara ini menunjukkan bahawa akhlak memberi bukan hanya berkaitan dengan jumlah yang diberikan, tetapi juga keadaan hati. Walaupun fokus penyataan ini ialah وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ, ia memberi ruang untuk seseorang memahami lawan daripada menahan manfaat, iaitu memberikan manfaat dengan cara yang baik dan tidak menjadikan pemberian sebagai alat menzalimi atau menguasai. Pemberian yang benar-benar bermanfaat ialah pemberian yang membawa kebaikan kepada penerima tanpa menjadikan penerima terikat kepada kehendak pemberi secara tidak wajar. Jika seseorang memberikan bantuan kecil tetapi kemudian mengungkitnya sepanjang hidup, maka bantuan itu mungkin menjadi beban kepada orang lain. Oleh itu, seseorang yang ingin membebaskan dirinya daripada sifat وَيَمْنَعُونَ perlu melatih diri bukan sahaja supaya memberi, tetapi supaya memberi dengan jiwa yang baik.
Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ juga mengandungi pendidikan tentang nilai perkara kecil. Manusia sering mengejar perkara besar sehingga tidak menyedari bahawa kehidupan sebenarnya dipenuhi perkara kecil. Kebaikan kecil yang dilakukan setiap hari boleh membentuk suasana kehidupan yang penuh rahmah. Begitu juga penolakan kecil yang dilakukan setiap hari boleh membentuk suasana kehidupan yang keras. Satu senyuman mungkin kecil. Satu bantuan mungkin kecil. Satu perkongsian mungkin kecil. Satu pinjaman mungkin kecil. Satu penerangan mungkin kecil. Satu tindakan memudahkan mungkin kecil. Tetapi apabila perkara kecil ini dilakukan oleh ramai manusia, kesannya besar. Sebaliknya, jika setiap orang menahan semua manfaat kecil kerana mahu menjaga kepentingan sendiri, kehidupan masyarakat menjadi berat. Maka penyataan ٱلْمَاعُونَ mengajar manusia supaya tidak meremehkan kebaikan yang kecil. Sesuatu tidak menjadi tidak bernilai hanya kerana nilainya rendah pada ukuran material. Kadang-kadang nilai sebenar sesuatu bantuan ditentukan oleh keadaan orang yang menerimanya. Segelas air mungkin kecil bagi orang yang tidak haus, tetapi sangat besar bagi orang yang dahaga. Beberapa minit mungkin kecil bagi orang yang lapang, tetapi sangat besar bagi orang yang sedang mencari jalan keluar daripada masalah. Sebuah alat yang tidak digunakan mungkin tidak bernilai pada pemiliknya pada saat itu, tetapi sangat berguna kepada orang yang memerlukannya.
Akhirnya, وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ membawa manusia kepada satu persoalan yang sangat dekat dengan pembentukan akhlak: adakah kita mahu menjadi manusia yang manfaatnya dirasai oleh orang lain, atau manusia yang sentiasa menjadi penghalang kepada manfaat? Dua perkataan ini tidak memerlukan seseorang memiliki kekayaan yang besar untuk mengamalkannya. Seseorang yang miskin pun boleh memberikan manfaat. Seseorang yang tidak mempunyai harta banyak boleh memberikan masa, tenaga, ilmu, perhatian dan pertolongan. Seseorang yang mempunyai sedikit kemampuan boleh menggunakan sedikit kemampuan itu untuk memudahkan orang lain. Bahkan kadang-kadang perkara yang paling mudah itulah yang paling jelas menunjukkan kelapangan jiwa. Dalam masa yang sama, seseorang yang mempunyai harta dan kedudukan yang besar tidak semestinya memiliki sifat memberi jika hatinya sentiasa menahan manfaat. Maka ukuran yang lebih dalam bukan berapa banyak yang ada dalam tangan, tetapi bagaimana hati memperlakukan apa yang ada dalam tangan itu. Jika setiap nikmat hanya berhenti pada diri sendiri, manusia mudah menjadi sempit. Jika nikmat itu digunakan untuk memberikan manfaat kepada orang lain, hati menjadi lebih luas. Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ dengan demikian mengarahkan manusia supaya memeriksa sifat menahan manfaat dalam dirinya, terutama terhadap perkara kecil yang sebenarnya mudah diberikan.
Perlu juga difahami bahawa sifat memberikan manfaat tidak harus menunggu seseorang menjadi kaya, lapang atau sempurna. Jika seseorang sentiasa menunggu mempunyai banyak sebelum mahu memberi, dia mungkin tidak pernah belajar memberi. Sebaliknya, seseorang boleh bermula dengan perkara kecil yang benar-benar berada dalam kemampuannya. Memberikan masa beberapa minit, membantu membawa sesuatu, berkongsi ilmu yang mudah, meminjamkan barang yang tidak diperlukan sementara, memberikan petunjuk, memudahkan urusan atau menolong menyelesaikan masalah kecil semuanya merupakan bentuk kehidupan yang bertentangan dengan sifat menahan manfaat. Apabila seseorang membiasakan dirinya memberikan manfaat yang kecil, hatinya dilatih untuk tidak terlalu terikat dengan kepentingan diri. Dia belajar bahawa memberi tidak semestinya bermaksud kehilangan. Dia belajar bahawa orang lain mempunyai keperluan. Dia belajar bahawa kemampuan yang dimilikinya boleh menjadi sebab kebaikan kepada orang lain. Dia belajar bahawa hidup bukan hanya tentang apa yang masuk ke dalam tangannya, tetapi juga apa yang keluar daripada tangannya untuk memberi manfaat. Dalam proses ini, seseorang perlu sentiasa menjaga niat, amanah dan batas. Dia tidak memberi kerana mahu menguasai orang lain. Dia tidak memberi sesuatu yang haram atau zalim. Dia tidak mengabaikan tanggungjawab wajib demi membantu perkara lain. Dia tidak mengorbankan hak orang yang berada di bawah tanggungannya. Tetapi dalam ruang yang dibenarkan, dia tidak menjadikan kedekut sebagai prinsip hidup.
Seseorang juga perlu mengetahui bahawa memberikan manfaat tidak semestinya bermaksud orang yang menerima akan membalasnya. Jika setiap bantuan mesti dibalas sebelum seseorang mahu membantu, maka bantuan itu telah menjadi urusan pertukaran. Kehidupan manusia memerlukan sesuatu yang lebih luas daripada pertukaran. Ada masa kita memberi kepada seseorang yang tidak mampu membalas. Ada masa kita menerima daripada seseorang yang tidak pernah kita kenali. Ada masa manfaat yang kita berikan kepada seseorang akhirnya membawa manfaat kepada orang ketiga. Ada masa seseorang yang kita bantu hari ini akan membantu orang lain pada masa hadapan. Rangkaian manfaat ini tidak semestinya dapat kita lihat. Oleh itu, menahan ٱلْمَاعُونَ kerana berfikir “apa yang aku dapat?” merupakan satu cara pemikiran yang sempit. Manusia perlu belajar bahawa nilai bantuan tidak semestinya terletak pada balasan segera. Jika seseorang mampu memberikan manfaat tanpa menzalimi dirinya dan orang yang menjadi tanggungannya, maka memberikan manfaat merupakan satu bentuk kematangan akhlak. Sebaliknya, apabila seseorang sentiasa mengira setiap manfaat yang diberikan dan setiap manfaat yang diterima, hatinya mudah menjadi kering.
Penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ juga boleh menjadi ukuran terhadap hubungan seseorang dengan kelebihan yang Allah berikan kepadanya. Setiap orang mempunyai kelebihan yang berbeza. Ada yang mempunyai ilmu. Ada yang mempunyai harta. Ada yang mempunyai tenaga. Ada yang mempunyai kemahiran. Ada yang mempunyai pengalaman. Ada yang mempunyai masa. Ada yang mempunyai kedudukan. Ada yang mempunyai jaringan hubungan. Ada yang mempunyai kemampuan menyelesaikan masalah. Semua ini boleh menjadi ٱلْمَاعُونَ apabila digunakan untuk manfaat yang kecil dan wajar kepada orang lain. Seseorang tidak perlu menunggu memiliki sesuatu yang luar biasa. Apa yang ada di tangannya sekarang sudah cukup untuk menjadi medan akhlak. Jika dia mempunyai ilmu, apakah dia membantu orang yang tidak tahu? Jika dia mempunyai masa, apakah dia membantu orang yang kesempitan masa? Jika dia mempunyai alat, apakah dia memudahkan orang yang memerlukannya? Jika dia mempunyai kemahiran, apakah dia membantu orang yang tidak memilikinya? Jika dia mempunyai kemampuan kewangan, apakah dia melihat kesusahan orang lain? Jika dia mempunyai kedudukan, apakah dia membuka jalan untuk kebaikan? Pertanyaan-pertanyaan ini menjadikan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ sebagai cermin yang sangat praktikal. Ia tidak membiarkan manusia hanya bercakap tentang akhlak secara umum. Ia membawa manusia kepada persoalan bagaimana nikmat yang berada di tangan digunakan.
Dalam kehidupan beragama, terdapat bahaya apabila seseorang sangat mementingkan amalan yang kelihatan besar tetapi tidak memberi perhatian kepada manfaat kecil kepada manusia. Seseorang mungkin sangat banyak bercakap tentang kebaikan tetapi tidak mahu memudahkan urusan orang di sekelilingnya. Seseorang mungkin sangat menjaga penampilan agama tetapi hatinya berat membantu dalam perkara kecil. Seseorang mungkin suka dilihat sebagai orang yang banyak amal tetapi tidak suka apabila orang datang meminta pertolongan. Dalam keadaan seperti ini, وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ mengingatkan bahawa agama bukan hanya tentang perkara yang dilakukan secara tersendiri, tetapi juga tentang bagaimana manusia menggunakan apa yang ada padanya untuk memberikan manfaat. Perkara kecil yang diberikan dengan ikhlas boleh menjadi lebih bermakna bagi seseorang daripada kata-kata besar yang tidak menghasilkan pertolongan. Ini bukan bermaksud amal besar tidak bernilai, tetapi ia menunjukkan bahawa hati yang baik sepatutnya memberi kesan kepada hubungan sesama manusia. Jika seseorang mengaku mencintai kebaikan tetapi sentiasa menahan manfaat yang mudah diberikan, dia perlu memeriksa dirinya. Mengapa hatinya begitu berat? Apakah dia terlalu mencintai miliknya? Apakah dia takut kehilangan? Apakah dia menganggap semua orang mahu mengambil kesempatan? Apakah dia hanya suka memberi apabila namanya diketahui? Soalan-soalan ini perlu dijawab dalam diri sendiri.
Perkataan يَمْنَعُونَ juga mempunyai unsur kekuatan tindakan. Mereka bukan sekadar “tidak memberi” tetapi “menahan”. Perbezaan ini menjadikan gambaran ayat lebih kuat. Menahan sesuatu menunjukkan seseorang berada pada posisi untuk menentukan sama ada manfaat itu akan sampai atau tidak. Dia menjadi pintu yang boleh dibuka atau ditutup. Jika dia membukanya, manfaat sampai. Jika dia menutupnya, manfaat terhalang. Dalam kehidupan, setiap manusia mempunyai beberapa pintu seperti ini. Seorang ayah mempunyai pintu manfaat kepada anak-anaknya. Seorang ibu mempunyai pintu manfaat kepada keluarganya. Seorang guru mempunyai pintu ilmu. Seorang pemimpin mempunyai pintu kemudahan. Seorang jiran mempunyai pintu pertolongan. Seorang yang memiliki alat mempunyai pintu penggunaan alat itu. Seorang yang mempunyai masa mempunyai pintu masa. Setiap kali seseorang memilih untuk membuka atau menutup pintu tersebut, dia sedang membentuk akhlaknya. وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ menggambarkan orang yang terlalu banyak menutup pintu manfaat. Mereka menjadi manusia yang apabila orang datang kepadanya, orang lebih banyak menemui halangan daripada kemudahan. Inilah sifat yang perlu ditakuti. Seorang manusia yang baik bukan bermakna semua orang boleh mendapatkan semua yang dia ada, tetapi apabila terdapat sesuatu manfaat yang wajar diberikan, dia tidak sengaja menjadikan dirinya sebagai penghalang.
Jika penyataan ini direnungkan dengan lebih dalam, kita akan melihat bahawa “ma‘un” mempunyai hubungan dengan kehidupan yang saling bergantung. Manusia tidak hidup sendirian. Rumah, masjid, sekolah, jalan, pasar, hospital dan pelbagai tempat kehidupan semuanya memerlukan pertukaran manfaat. Bahkan hubungan paling asas antara manusia memerlukan seseorang memberikan sesuatu kepada orang lain. Jika semua manusia menahan manfaat kecil, kehidupan akan menjadi sangat keras. Tidak ada orang yang mahu membantu. Tidak ada orang yang mahu berkongsi kemudahan. Tidak ada orang yang mahu memberikan masa. Tidak ada orang yang mahu meminjamkan sesuatu. Tidak ada orang yang mahu menerangkan. Masing-masing berkata, “Itu bukan urusan aku.” Akhirnya masyarakat masih wujud secara fizikal tetapi kehilangan ruh saling membantu. وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ memberi perhatian kepada titik kecil yang boleh menjadi tanda kerosakan sosial yang lebih luas. Apabila seseorang tidak mahu memberikan perkara kecil, hubungan manusia menjadi semakin dingin. Apabila ramai manusia mengamalkan sikap yang sama, masyarakat menjadi tempat yang setiap orang takut meminta bantuan kerana bimbang ditolak. Oleh itu, memberikan manfaat kecil bukan perkara remeh. Ia membantu membina kepercayaan sosial.
Seseorang yang ingin membebaskan dirinya daripada sifat menahan manfaat perlu bermula dengan mengenali kecenderungan dalam dirinya. Ada orang yang secara semula jadi sangat mudah memberi. Ada orang yang sangat berhati-hati dengan barangnya. Ada orang yang sukar meminjamkan sesuatu. Ada orang yang tidak suka orang lain meminta pertolongan. Ada orang yang takut barangnya rosak. Ada orang yang pernah dikecewakan. Semua keadaan ini perlu difahami dengan jujur. Jika seseorang mempunyai pengalaman yang menyebabkan dia lebih berhati-hati, dia boleh menetapkan batas yang munasabah. Tetapi jangan sampai pengalaman tersebut menjadi alasan untuk menutup semua pintu manfaat. Jika seseorang takut barang rosak, dia boleh memilih barang yang sesuai untuk dipinjamkan. Jika dia takut tidak dikembalikan, dia boleh menetapkan tempoh atau syarat yang jelas. Jika dia tidak mampu memberikan wang, dia boleh memberikan bentuk bantuan lain. Jika dia tidak mempunyai masa panjang, dia boleh memberikan beberapa minit. Jika dia tidak boleh membantu secara langsung, dia boleh menunjukkan orang lain kepada pihak yang mampu membantu. Dengan cara ini, seseorang belajar bahawa memberikan manfaat mempunyai banyak jalan. Dia tidak perlu memaksa dirinya melakukan sesuatu yang tidak mampu, tetapi dia juga tidak perlu menjadikan ketidakmampuan dalam satu bentuk sebagai alasan untuk tidak memberikan manfaat dalam bentuk lain.
Akhirnya, penyataan وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ perlu menjadi cermin yang sangat dekat dengan kehidupan setiap manusia. Ia mengingatkan bahawa terdapat satu jenis kekerasan hati yang tidak semestinya kelihatan melalui perkara besar. Ia boleh muncul apabila seseorang tidak mahu memberikan sesuatu yang kecil, tidak mahu memudahkan urusan, tidak mahu meminjamkan barang yang tidak digunakan, tidak mahu memberikan masa yang sedikit, tidak mahu berkongsi ilmu yang mudah, atau tidak mahu menggunakan kemampuan yang ada untuk membantu orang lain. Semua perkara itu perlu dilihat dengan ilmu, keadilan dan pertimbangan, kerana tidak setiap penolakan merupakan dosa dan tidak setiap pemberian merupakan kebaikan. Namun penyataan ini tetap menuntut manusia supaya berhati-hati terhadap sifat sengaja menahan manfaat yang wajar diberikan. Perkataan وَيَمْنَعُونَ menggambarkan perbuatan menahan, manakala ٱلْمَاعُونَ menggambarkan manfaat yang kecil dan dekat dengan kehidupan. Apabila kedua-duanya digabungkan, manusia melihat gambaran hati yang tidak ringan memberikan manfaat walaupun manfaat itu mudah. Maka pengajaran yang paling dekat daripada penyataan ini ialah supaya seseorang tidak menjadikan dirinya sebagai penghalang kepada manfaat yang Allah jadikan berada dalam kemampuannya untuk diberikan. Jika dia mempunyai sedikit masa, gunakan sedikit masa itu untuk kebaikan. Jika dia mempunyai sedikit ilmu, gunakan ilmu itu untuk membantu. Jika dia mempunyai sesuatu barang yang boleh dipinjamkan tanpa mudarat, jangan kedekut terhadapnya. Jika dia mempunyai kemampuan memudahkan urusan orang lain, jangan sengaja menyusahkan. Jika dia mempunyai peluang membuka jalan kepada kebaikan, jangan menutupnya hanya kerana kepentingan diri yang kecil. Kehidupan manusia menjadi lebih baik apabila manfaat bergerak dari seorang kepada seorang yang lain, dan hati menjadi lebih luas apabila seseorang tidak terlalu terikat dengan apa yang berada dalam tangannya.
Dengan demikian, وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ bukan sekadar gambaran tentang orang yang enggan meminjamkan barang kecil. Penyataan ini menggambarkan satu sifat jiwa yang menjadikan penahanan manfaat sebagai kebiasaan. Perkataan يَمْنَعُونَ menunjukkan perbuatan menahan secara berulang, manakala ٱلْمَاعُونَ menunjukkan manfaat yang kecil, dekat dan mudah diberikan. Gabungan kedua-duanya mengarahkan perhatian kepada perkara yang sering dianggap remeh oleh manusia tetapi sebenarnya sangat penting dalam pembentukan akhlak. Seseorang tidak boleh hanya mengukur kebaikan berdasarkan perkara besar yang mendapat perhatian. Dia perlu melihat bagaimana dirinya bertindak ketika berhadapan dengan keperluan kecil orang lain. Di situlah kejujuran hati sering diuji. Jika dia mampu memberikan manfaat tetapi sentiasa mencari alasan untuk menahannya, dia perlu takut bahawa dirinya sedang membentuk sifat yang disebut dalam penyataan tersebut. Jika dia pula berusaha membuka pintu manfaat dalam batas yang benar, menjaga amanah, tidak menzalimi diri dan orang yang berada di bawah tanggungannya, serta tidak menjadikan pemberian sebagai alat mendapatkan pujian atau penguasaan, maka dia sedang membina jiwa yang berlawanan dengan sifat menahan manfaat. Pada akhirnya, perkara kecil yang berada dalam tangan seseorang boleh menjadi ujian besar terhadap hatinya. Sebuah barang yang kecil boleh menunjukkan sama ada seseorang itu ringan tangan atau kedekut. Sedikit masa boleh menunjukkan sama ada dia mudah membantu atau sentiasa mengutamakan dirinya. Sedikit ilmu boleh menunjukkan sama ada dia suka memberikan manfaat atau takut orang lain mengetahui apa yang dia tahu. Sedikit kemampuan boleh menunjukkan sama ada dia melihat nikmat sebagai peluang berbuat baik atau sebagai sesuatu yang mesti ditutup daripada orang lain. Inilah keluasan makna yang dapat direnungkan daripada وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ: jangan memandang kecil manfaat yang kecil, dan jangan memandang ringan sifat hati yang suka menahan manfaat. Kadang-kadang perkara yang paling kecil itulah yang membuka rahsia sebenar akhlak seseorang.
asas
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/943658389962966510?hl=en
