ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 8 Dari Surah Ali Imran ... بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ... (Ali Imran:8) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 8 Dari Surah Ali Imran: بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا (Ali Imran: 8)

Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا merupakan sebahagian daripada doa yang sangat agung dalam Surah Ali Imran ayat 8, iaitu رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, yang bermaksud, “Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami.” Perbahasan terhadap ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا tidak boleh dipisahkan daripada hakikat bahawa petunjuk yang diterima oleh seorang hamba merupakan suatu nikmat yang sangat besar, bahkan ia adalah nikmat yang menentukan seluruh perjalanan kehidupan manusia, kerana manusia boleh memiliki harta tetapi tanpa petunjuk harta itu boleh menjadi sebab kebinasaan, manusia boleh memiliki ilmu tetapi tanpa petunjuk ilmu boleh menjadi hujah yang membinasakan dirinya, manusia boleh memiliki kedudukan tetapi tanpa petunjuk kedudukan boleh melahirkan kesombongan, manusia boleh memiliki kekuatan tetapi tanpa petunjuk kekuatan boleh digunakan untuk kezaliman, dan manusia boleh memiliki umur yang panjang tetapi tanpa petunjuk umur itu mungkin hanya memanjangkan kesesatan. Oleh sebab itu, apabila orang-orang beriman berdoa dengan lafaz بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, mereka sebenarnya sedang mengakui satu hakikat yang sangat besar, iaitu mereka berada dalam keadaan menerima petunjuk bukan kerana mereka memiliki kekuatan yang menjadikan mereka bebas daripada pertolongan Allah, tetapi kerana Allah telah memberi petunjuk kepada mereka. Lafaz هَدَيْتَنَا yang bererti “Engkau telah memberi petunjuk kepada kami” mengandungi pengakuan terhadap nikmat Allah, manakala lafaz بَعْدَ yang bermaksud “setelah” menunjukkan bahawa keadaan menerima petunjuk itu sudah berlaku dan mereka memohon agar keadaan tersebut tidak berakhir dengan hati yang berpaling. Maka ungkapan ini membawa satu pendidikan iman yang sangat mendalam: seseorang yang telah mendapat petunjuk tidak boleh menganggap bahawa dirinya telah memiliki petunjuk sebagai suatu milik mutlak yang tidak mungkin hilang, sebaliknya dia hendaklah sentiasa memohon kepada Allah agar petunjuk itu dipelihara dalam hatinya sehingga akhir kehidupannya.

Perkataan بَعْدَ pada asalnya menunjukkan suatu keadaan yang datang kemudian selepas sesuatu yang telah berlaku sebelumnya. Dalam ungkapan ini, sesuatu yang berlaku sebelumnya ialah هَدَيْتَنَا, iaitu “Engkau telah memberi petunjuk kepada kami.” Dengan demikian, terdapat susunan makna yang sangat penting: pertama ada petunjuk, kemudian ada kemungkinan keadaan selepas petunjuk tersebut. Doa ini mengajar manusia supaya memikirkan bukan sahaja bagaimana untuk mendapatkan petunjuk, tetapi juga bagaimana untuk terus berada di atas petunjuk setelah mendapatkannya. Ramai manusia memahami keperluan mencari hidayah, tetapi tidak semua manusia memahami bahawa istiqamah di atas hidayah juga memerlukan pertolongan Allah. Seseorang mungkin pada suatu masa sangat dekat dengan kebenaran, sangat bersungguh-sungguh dalam ibadah, sangat mencintai ilmu, sangat mudah menerima nasihat dan sangat takut kepada kesalahan, tetapi perubahan keadaan hati manusia boleh berlaku. Sebab itu seorang mukmin tidak merasa aman daripada perubahan hati. Dia tidak berkata dalam dirinya bahawa kerana dia pernah merasai kemanisan iman, maka dia pasti akan terus berada dalam keadaan tersebut tanpa perlu memohon pertolongan Allah. Bahkan semakin dia menyedari besarnya nikmat petunjuk, semakin kuat keperluannya untuk memohon agar Allah mengekalkan petunjuk itu. Inilah yang terkandung dalam susunan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا. Ia mengajar bahawa masa lalu yang baik bukan alasan untuk merasa selamat daripada penyimpangan pada masa hadapan.

Ungkapan إِذْ هَدَيْتَنَا pula sangat menarik kerana ia menghubungkan petunjuk dengan perbuatan Allah terhadap hamba-Nya. Mereka tidak berkata dengan bahasa yang menunjukkan bahawa mereka telah menemukan jalan tersebut semata-mata melalui kemampuan diri mereka. Mereka berkata هَدَيْتَنَا, “Engkau telah memberi petunjuk kepada kami.” Ini merupakan pengakuan bahawa hidayah adalah nikmat daripada Allah. Akal manusia penting, ilmu penting, usaha mencari kebenaran penting, nasihat para nabi penting, pembelajaran penting, membaca al-Quran penting, mendengar peringatan penting, tetapi semuanya tidak menjadikan manusia tidak berhajat kepada Allah. Allah yang memberi kemampuan kepada manusia untuk memahami, Allah yang memberi kesempatan kepada manusia untuk mendengar kebenaran, Allah yang membuka jalan untuk manusia mengenal kebenaran, dan Allah yang menetapkan hati seseorang sehingga dia menerima kebenaran dan hidup dengannya. Maka apabila seorang hamba membaca بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, dia hendaklah merasakan betapa besarnya nikmat yang telah diberikan kepadanya. Dia bukan sekadar mengingati bahawa dirinya pernah mengetahui sesuatu, tetapi mengakui bahawa petunjuk yang sampai kepada hatinya merupakan pemberian Allah yang mesti disyukuri dan dipelihara.

Petunjuk bukan sekadar mengetahui bahawa sesuatu itu benar. Seseorang boleh mengetahui kebenaran tetapi tidak mencintainya. Seseorang boleh mengetahui hukum tetapi tidak mahu tunduk kepadanya. Seseorang boleh mengetahui bahawa suatu perbuatan salah tetapi tetap mempertahankannya kerana hawa nafsu. Seseorang boleh mengetahui dalil tetapi menggunakan pengetahuannya untuk mencari alasan agar dirinya tidak perlu tunduk kepada dalil tersebut. Oleh itu, apabila ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا disebut, makna hidayah hendaklah difahami dalam pengertian yang luas dan hidup: petunjuk yang membawa hati mengenal kebenaran, menerima kebenaran, mencintai kebenaran, tunduk kepada kebenaran dan terus berada di atas kebenaran. Petunjuk bukan sekadar maklumat yang tersimpan dalam fikiran. Petunjuk yang sebenar memberi kesan kepada arah hati, kehendak, keputusan, perkataan dan perbuatan. Apabila seseorang berkata “Engkau telah memberi petunjuk kepada kami”, dia sebenarnya mengakui bahawa keadaan dirinya yang berada di atas jalan yang benar adalah nikmat yang tidak boleh dipandang ringan.

Lafaz إِذْ dalam ungkapan ini juga membawa perhatian kepada satu keadaan yang telah berlaku. Ia menunjukkan bahawa orang-orang yang berdoa itu mengingati suatu nikmat yang telah mereka terima, iaitu nikmat petunjuk. Mengingati nikmat merupakan sebahagian daripada syukur. Manusia sering mengingati kehilangan tetapi lupa kepada pemberian. Dia sangat cepat mengingati kesusahan tetapi lambat mengingati petunjuk. Dia mungkin menangis kerana kehilangan harta, tetapi tidak menangis kerana takut kehilangan iman. Dia mungkin takut kehilangan kedudukan, tetapi tidak takut kehilangan kebenaran. Dia mungkin berusaha menjaga kesihatan jasad, tetapi tidak bersungguh-sungguh menjaga keadaan hati. Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا membetulkan susunan keutamaan ini. Ia membawa seorang mukmin kembali melihat bahawa nikmat terbesar yang telah diberikan kepadanya ialah petunjuk. Jika petunjuk itu hilang, banyak perkara lain yang dimiliki manusia tidak mampu menggantikannya.

Apabila seseorang benar-benar memahami ungkapan ini, dia akan melihat bahawa doa tersebut mengandungi pengajaran tentang bahaya merasa cukup dengan keadaan diri. Seseorang mungkin telah lama belajar agama, lama membaca al-Quran, lama menghafaz hadis, lama mengajar, lama beribadah atau lama berada dalam lingkungan orang soleh, tetapi semua itu tidak menjadikan dia tidak berhajat kepada Allah. Bahkan orang yang mengetahui agama lebih patut merasa takut jika pengetahuan yang dimilikinya tidak membawa kepada ketundukan. Ilmu boleh menjadi jalan hidayah apabila hati tunduk kepada kebenaran, tetapi ilmu juga boleh menjadi sebab kesombongan apabila manusia menggunakannya untuk membesarkan diri. Seseorang boleh menjadi sangat banyak membaca tetapi semakin sukar menerima teguran. Seseorang boleh semakin banyak mengetahui tetapi semakin memandang rendah kepada orang lain. Seseorang boleh semakin pandai berhujah tetapi semakin kurang menangis kerana takut kepada Allah. Dalam keadaan seperti itu, dia perlu kembali kepada makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا: “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami.” Dia perlu menyedari bahawa petunjuk yang pernah diterimanya bukan lesen untuk merasa selamat, tetapi amanah yang mesti dijaga.

Ungkapan ini juga memberikan gambaran bahawa seseorang boleh berada dalam keadaan mendapat petunjuk pada suatu ketika, kemudian mengalami perubahan keadaan hati jika dia tidak menjaga sebab-sebab yang membawa kepada keteguhan. Ini tidak bermaksud bahawa setiap orang yang mengalami kelemahan iman telah kehilangan petunjuk. Manusia memang mempunyai keadaan iman yang turun dan naik, mengalami kelemahan, kelalaian, kesedihan, kekeliruan sementara dan ujian. Tidak setiap kelemahan merupakan penyimpangan yang membawa kepada kesesatan. Yang menjadi persoalan ialah arah hati dan pilihan manusia apabila berhadapan dengan kebenaran. Seseorang boleh mengalami lintasan keraguan tetapi dia menolaknya dan mencari kebenaran. Seseorang boleh mengalami godaan tetapi dia memohon pertolongan Allah dan menjauhinya. Seseorang boleh melakukan kesalahan tetapi dia segera bertaubat. Semua ini tidak boleh disamakan dengan orang yang sengaja memilih penyimpangan, mempertahankannya, mencintainya dan menolak kebenaran setelah kebenaran datang kepadanya. Oleh itu, بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا bukanlah ajaran supaya manusia hidup dalam ketakutan tanpa harapan, tetapi supaya manusia tidak pernah merasa bebas daripada keperluan memohon keteguhan daripada Allah.

Hubungan ungkapan ini dengan لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا sangat erat. Sebelum ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, orang-orang beriman memohon, رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا, “Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau palingkan hati kami.” Kemudian mereka menyebut بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami.” Ini menunjukkan bahawa ketakutan terhadap penyimpangan bukan ketakutan yang kosong, tetapi ketakutan kehilangan petunjuk yang telah diterima. Mereka mengetahui bahawa hati manusia perlu dipelihara. Mereka tidak hanya memohon agar diberikan sesuatu yang belum ada, tetapi memohon agar nikmat yang sudah ada tidak hilang. Ini merupakan bentuk doa yang sangat halus dan sangat mendalam. Dalam kehidupan manusia, menjaga sesuatu yang berharga kadang-kadang lebih sukar daripada mendapatkannya. Mendapat ilmu mungkin memerlukan beberapa tahun, tetapi menjaga keikhlasan selepas mendapat ilmu memerlukan perjuangan yang berterusan. Mendapat iman adalah nikmat yang besar, tetapi menjaga iman daripada kesombongan, hawa nafsu, syahwat, syubhah, cinta dunia dan tekanan manusia memerlukan kesungguhan yang berpanjangan. Mendapat kesempatan beribadah adalah nikmat, tetapi menjaga ibadah daripada riya’, ujub dan kelalaian juga memerlukan perjuangan. Maka بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengajar bahawa nikmat petunjuk bukan sekadar untuk diperoleh, tetapi mesti dijaga.

Perkataan هَدَيْتَنَا datang daripada kata yang menunjukkan petunjuk dan bimbingan menuju jalan yang benar. Dalam konteks ayat ini, petunjuk itu berkaitan dengan perjalanan hati manusia menuju kebenaran. Petunjuk Allah bukan suatu perkara kecil. Jika manusia mempunyai seribu jalan di hadapannya, pengetahuan tentang kewujudan jalan tidak semestinya membuatnya memilih jalan yang benar. Dia memerlukan kemampuan untuk mengenal jalan yang benar, menerima jalan itu, berjalan di atasnya dan terus berada di atasnya. Maka apabila disebut هَدَيْتَنَا, ia menunjukkan pemberian yang membawa manusia kepada arah yang benar. Kemudian apabila disebut بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, ia menimbulkan kesedaran bahawa manusia perlu terus bergantung kepada Allah selepas menerima petunjuk tersebut.

Perkara ini sangat penting kerana manusia mempunyai sifat mudah lupa. Pada permulaan perjalanan, seseorang mungkin sangat merendah diri. Dia sedar bahawa dirinya jahil dan memerlukan ilmu. Dia mudah menerima nasihat. Dia bersungguh-sungguh bertanya. Dia menangis apabila menyedari kesalahan. Tetapi setelah bertahun-tahun belajar, dia mungkin mula merasa dirinya sudah mengetahui segala-galanya. Nasihat yang dahulu diterimanya dengan gembira mungkin mula dirasakan sebagai gangguan. Teguran yang dahulu membuatnya takut mungkin dianggap sebagai serangan. Orang yang mengingatkannya kepada kebenaran mungkin dianggap musuh. Inilah antara bahaya yang menyebabkan doa بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا sangat penting. Seseorang perlu sentiasa mengingati bahawa petunjuk itu datang daripada Allah, bukan daripada kehebatan dirinya. Jika Allah yang memberi petunjuk, maka dia perlu memohon kepada Allah agar tidak dipalingkan selepas menerima petunjuk.

Di sinilah terdapat pendidikan yang besar terhadap sifat tawaduk. Orang yang memahami بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا tidak akan menjadikan ilmu sebagai alasan untuk merasa dirinya tidak mungkin tersalah. Dia akan semakin takut terhadap kesalahan apabila ilmunya bertambah. Dia akan memohon agar Allah memelihara hatinya. Dia akan memeriksa niatnya. Dia akan bertanya kepada dirinya sama ada dia mencari kebenaran atau mencari kemenangan dalam perdebatan. Dia akan melihat sama ada dia tunduk kepada dalil atau memilih dalil yang sesuai dengan kehendaknya. Dia akan membezakan antara kecintaan terhadap kebenaran dengan kecintaan terhadap reputasi sebagai orang yang dianggap benar. Semua ini berkaitan rapat dengan makna “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami”. Petunjuk yang sebenar bukan menjadikan manusia merasa hebat kerana berada di atas kebenaran, tetapi menjadikan dia semakin takut jika hatinya menyimpang daripada kebenaran.

Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menjadikan masa lalunya yang baik sebagai jaminan mutlak terhadap masa depannya. Seseorang mungkin pernah melakukan banyak kebaikan, tetapi manusia tidak mengetahui bagaimana akhir perjalanannya. Sebab itu doa ini mendidik hati supaya sentiasa berharap kepada Allah dan takut terhadap penyimpangan. Takut tersebut bukan bermaksud seseorang berputus asa terhadap rahmat Allah. Bahkan orang yang paling takut kehilangan petunjuk ialah orang yang paling kuat berharap agar Allah memeliharanya. Ketakutan yang benar akan mendorong kepada doa, taubat, ilmu, amal dan penjagaan hati. Adapun ketakutan yang membawa kepada putus asa bukanlah maksud doa ini. Seorang mukmin memandang nikmat petunjuk dengan syukur dan memandang kemungkinan kehilangan petunjuk dengan rasa takut, lalu kedua-duanya mendorongnya untuk terus bergantung kepada Allah.

Perkataan نَا pada هَدَيْتَنَا menunjukkan bahawa doa tersebut menggunakan bentuk jamak, “kami”. Ini sangat halus kerana orang yang berdoa tidak hanya memikirkan dirinya. Dia berkata, “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami.” Ini menunjukkan bahawa petunjuk bukan sesuatu yang sepatutnya menjadi sebab seseorang memandang orang lain dengan hina. Sebaliknya, apabila seseorang mengetahui bahawa Allah telah memberinya petunjuk, dia sepatutnya semakin banyak berdoa agar dirinya dan saudara-saudaranya terus dipelihara. Bentuk “kami” mengajar bahawa seorang mukmin tidak sepatutnya hanya takut terhadap penyimpangan dirinya tetapi juga mengharapkan kebaikan untuk orang lain. Dia tidak sekadar sibuk mencari kesalahan orang lain, tetapi memohon agar Allah memelihara hati semua orang beriman. Dalam hal ini terdapat perbezaan yang besar antara hati yang sibuk dengan keselamatan dirinya melalui doa dan hati yang sibuk memastikan orang lain dianggap salah. Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا menempatkan manusia dalam keadaan seorang hamba yang sama-sama berhajat kepada Allah.

Penggunaan نَا juga mengandungi rasa syukur terhadap nikmat petunjuk yang dikongsi bersama. Petunjuk yang datang melalui wahyu, ajaran Rasulullah, al-Quran dan agama yang benar bukan nikmat peribadi yang boleh dipisahkan daripada umat. Apabila seseorang berkata “kami”, dia mengakui bahawa dia hidup dalam lingkungan nikmat yang sama. Dia menerima kebenaran yang sama dan berhajat kepada pemeliharaan yang sama. Oleh sebab itu, doa ini membentuk jiwa yang tidak angkuh dengan ilmu. Jika Allah telah memberi petunjuk, maka orang yang mendapat petunjuk hendaklah semakin banyak memuji Allah dan semakin sedikit memuji dirinya sendiri.

Ungkapan “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami” juga mengandungi pengajaran bahawa petunjuk perlu dilihat sebagai amanah. Sesuatu yang diberikan oleh Allah bukan bermaksud manusia boleh memperlakukannya sesuka hati. Ilmu adalah amanah. Iman adalah amanah. Kefahaman adalah amanah. Kesempatan belajar adalah amanah. Kesempatan mendengar ayat al-Quran adalah amanah. Kesempatan mengenal sunnah Rasulullah adalah amanah. Jika manusia menggunakan nikmat tersebut untuk tunduk kepada Allah, ia menjadi sebab keselamatan. Jika dia menggunakan nikmat tersebut untuk membesarkan dirinya, mencari pujian atau mempertahankan hawa nafsu, maka dia telah menyalahgunakan nikmat. Maka apabila membaca بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, seorang mukmin patut bertanya kepada dirinya bukan sekadar “Adakah aku telah mendapat petunjuk?” tetapi “Apakah aku menjaga petunjuk yang telah diberikan kepadaku?”

Pertanyaan kedua itu lebih berat kerana ia menyentuh keadaan hati selepas menerima kebenaran. Kadang-kadang manusia sangat bersungguh-sungguh mencari kebenaran ketika dia belum memilikinya. Dia membaca banyak buku, bertanya banyak soalan, mendengar banyak kuliah dan mencari jawapan. Tetapi setelah dia merasakan bahawa dia telah menemukan kebenaran, dia mungkin berhenti daripada sikap mencari dengan rendah hati. Dia mula menganggap dirinya tidak perlu lagi diperbetulkan. Di sinilah bahaya yang tersirat dalam بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا. Selepas petunjuk datang, manusia masih memerlukan pemeliharaan. Bahkan petunjuk yang diterima hendaklah menghasilkan lebih banyak rasa takut kepada Allah, bukan lebih banyak rasa aman terhadap diri sendiri.

Petunjuk juga boleh diuji melalui harta. Ada orang yang berada dalam kesempitan sangat mudah berdoa, merendah diri dan berharap kepada Allah. Apabila Allah melapangkan rezekinya, hatinya mungkin berubah. Dunia menjadi lebih dekat kepada hatinya. Dia mula menilai segala sesuatu berdasarkan keuntungan. Dia mungkin mengetahui hukum, tetapi apabila hukum itu bertembung dengan kepentingan dirinya, dia mencari alasan untuk mengelakkannya. Dalam keadaan seperti ini, makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا menjadi sangat nyata. Dia memerlukan Allah bukan sahaja ketika susah, tetapi juga ketika senang. Petunjuk yang diterima ketika miskin perlu dijaga ketika kaya. Keimanan yang dirasai ketika lemah perlu dijaga ketika kuat. Hati yang tunduk ketika tidak mempunyai kuasa perlu dijaga ketika memiliki pengaruh.

Begitu juga dengan ujian berupa pujian. Pujian boleh menjadi ujian yang lebih halus daripada celaan kerana celaan kadang-kadang membuat seseorang kembali kepada Allah, sedangkan pujian boleh membuatnya lupa bahawa dirinya hanyalah hamba. Seseorang mungkin pada awalnya beramal kerana Allah, kemudian apabila manusia memujinya, hatinya mula menyukai pujian. Dia mula melakukan sesuatu kerana mahu dilihat baik. Dia mula sedih apabila tidak disebut. Dia mula marah apabila orang lain lebih dipuji. Dalam keadaan ini, dia masih melakukan amal yang sama secara zahir, tetapi arah hatinya boleh berubah. Maka dia memerlukan makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, iaitu mengingat bahawa Allah telah memberi petunjuk kepadanya dan dia perlu memohon agar nikmat itu tidak diselewengkan oleh kecenderungan hati.

Begitu juga dengan ujian berupa kritikan. Ada manusia yang mudah menerima nasihat ketika belum mempunyai kedudukan, tetapi apabila sudah dikenali, dia tidak lagi tahan ditegur. Dia merasakan bahawa teguran merendahkan dirinya. Dia mempertahankan kesilapan hanya kerana tidak mahu mengaku salah. Ini boleh menjadi permulaan kepada penyimpangan hati. Bukan kerana setiap orang yang tersilap dalam menerima teguran telah sesat, tetapi kerana sikap menolak kebenaran hanya demi mempertahankan maruah diri boleh membentuk kecenderungan yang berbahaya. Orang yang memahami بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا akan memohon agar Allah tidak membiarkan hatinya berubah selepas menerima petunjuk. Dia akan berusaha membezakan antara kritikan yang benar dan kritikan yang batil, tetapi jika kebenaran datang kepadanya, dia tidak akan menolaknya hanya kerana datang daripada orang yang tidak disukainya.

Hidayah juga diuji melalui perbezaan pendapat. Tidak semua perbezaan adalah penyimpangan. Dalam perkara yang mempunyai ruang ijtihad dan perbezaan pandangan yang diiktiraf, seseorang tidak boleh menggunakan ungkapan ini untuk menuduh setiap orang yang tidak bersetuju dengannya sebagai orang yang telah dipalingkan hatinya. Ini merupakan perkara yang sangat penting. Doa “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami” bukan lesen untuk seseorang menganggap dirinya sentiasa benar dalam setiap masalah. Petunjuk kepada kebenaran tidak bermaksud seseorang menjadi maksum daripada kesalahan. Manusia tetap boleh tersilap dalam memahami sesuatu perkara, tersilap menilai dalil, tersilap membuat kesimpulan atau tersilap dalam perkara cabang. Maka rasa takut kepada penyimpangan hendaklah menjadikan manusia semakin ikhlas mencari kebenaran, bukan semakin keras mempertahankan diri.

Dalam masa yang sama, tidak boleh pula seseorang menjadikan kemungkinan kesalahan manusia sebagai alasan untuk meremehkan kebenaran. Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا menunjukkan bahawa terdapat petunjuk yang benar dan terdapat kemungkinan hati menyimpang daripadanya. Tugas seorang mukmin ialah memegang kebenaran berdasarkan wahyu, mengikuti Rasulullah dan tunduk apabila kebenaran menjadi jelas. Jika dia tersilap dalam perkara yang tidak disengajakan, jalan yang benar ialah kembali kepada kebenaran. Sikap kembali kepada kebenaran tidak merendahkan seseorang. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa dia tidak mahu hatinya menyimpang selepas mendapat petunjuk.

Perkataan هَدَيْتَنَا juga membawa kepada pengertian bahawa petunjuk mempunyai hubungan yang kuat dengan hati. Seseorang boleh mendengar ayat yang sama tetapi kesannya berbeza pada manusia yang berbeza. Ada orang mendengar peringatan lalu hatinya lembut. Ada orang mendengar peringatan yang sama lalu hatinya keras. Ada orang melihat nikmat lalu bersyukur. Ada orang melihat nikmat lalu sombong. Ada orang menerima ujian lalu semakin dekat kepada Allah. Ada orang menerima ujian lalu membenci takdir. Perbezaan ini menunjukkan bahawa perjalanan manusia tidak hanya bergantung kepada keadaan luar tetapi juga keadaan hati. Sebab itu ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا amat sesuai dengan permohonan لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا. Yang perlu dijaga ialah hati supaya petunjuk yang telah diterima terus menjadi arah kehidupannya.

Kita boleh melihat makna ini melalui firman Allah, فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ, yang bermaksud bahawa apabila mereka berpaling, Allah memalingkan hati mereka. Ayat ini menunjukkan satu hubungan yang sangat penting antara pilihan manusia dan pembalasan Allah. Allah tidak menzalimi hamba dengan memalingkan orang yang benar-benar tunduk kepada kebenaran tanpa sebab. Sebaliknya, manusia mempunyai kehendak, pilihan dan tanggungjawab. Apabila seseorang sengaja memilih penyimpangan, berdegil terhadap kebenaran dan terus-menerus berpaling, dia berada dalam keadaan yang membahayakan hatinya. Maka doa بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا merupakan pengakuan bahawa manusia sangat memerlukan pemeliharaan Allah supaya dia tidak sampai kepada keadaan tersebut. Doa itu bukan alasan untuk manusia meninggalkan usaha, tetapi sebaliknya ia mengajar manusia supaya mengambil sebab-sebab keteguhan sambil memohon pertolongan Allah.

Di sini juga terdapat pelajaran tentang hubungan antara doa dan usaha. Seseorang yang membaca بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا tidak boleh berkata bahawa kerana Allah yang memberi petunjuk, maka dia tidak perlu belajar, tidak perlu membaca al-Quran, tidak perlu mengikuti sunnah, tidak perlu bertaubat dan tidak perlu menjaga pergaulan. Doa yang benar sepatutnya mendorong kepada usaha yang benar. Jika seseorang memohon agar Allah mengekalkan petunjuk, dia hendaklah menjauhi perkara yang menjadi sebab penyimpangan. Dia hendaklah menjaga pendengaran, penglihatan, fikiran, pergaulan, perkataan dan amalan. Dia hendaklah menjaga dirinya daripada kesombongan dan keinginan untuk mempertahankan hawa nafsu. Dia hendaklah banyak bertaubat apabila tersilap. Dia hendaklah kembali kepada al-Quran dan sunnah apabila menghadapi kekeliruan. Dia hendaklah memohon pertolongan Allah apabila hatinya berubah. Semua itu merupakan sebahagian daripada penghayatan sebenar terhadap بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا.

Petunjuk yang telah diberikan juga tidak sepatutnya menyebabkan seseorang berhenti meminta petunjuk. Ini merupakan satu perkara yang sangat halus. Dalam solat, seorang Muslim membaca اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ, “Tunjukilah kami jalan yang lurus.” Walaupun dia telah menjadi Muslim, dia tetap meminta petunjuk. Ini menunjukkan bahawa seorang hamba sentiasa memerlukan pertambahan petunjuk, peneguhan petunjuk dan pemeliharaan daripada penyimpangan. Maka ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا sejalan dengan pendidikan tersebut. Seseorang yang telah diberi petunjuk tetap perlu memohon agar petunjuk itu kekal dan bertambah. Dia tidak pernah sampai kepada tahap boleh berkata, “Aku sudah mendapat petunjuk, maka aku tidak perlu lagi meminta.” Bahkan semakin dia memahami hakikat petunjuk, semakin dia menyedari keperluannya untuk terus meminta.

Perkara ini sangat jelas apabila seseorang menyedari perubahan hati manusia. Hati boleh berubah apabila keadaan berubah. Orang yang kuat ketika sihat mungkin lemah ketika sakit. Orang yang sabar ketika tidak mempunyai banyak tanggungjawab mungkin berubah apabila tekanan meningkat. Orang yang merendah diri ketika tidak dikenali mungkin berubah apabila namanya terkenal. Orang yang ikhlas ketika amalnya tidak diketahui mungkin diuji apabila manusia mula memujinya. Orang yang mudah menerima kebenaran ketika masih belajar mungkin diuji apabila dia sudah menjadi orang yang sering dirujuk. Semua ini menunjukkan bahawa petunjuk perlu dipelihara dalam setiap keadaan. Maka ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا bukan hanya untuk satu fasa kehidupan. Ia relevan sepanjang umur.

Bahkan apabila seseorang berada dalam keadaan sangat baik, dia masih perlu berdoa. Ini kerana nikmat boleh menjadi ujian. Allah memberikan harta untuk melihat bagaimana seseorang menggunakannya. Allah memberikan ilmu untuk melihat bagaimana seseorang mengamalkannya. Allah memberikan kedudukan untuk melihat bagaimana seseorang berlaku kepada manusia. Allah memberikan masa untuk melihat bagaimana seseorang menggunakannya. Allah memberikan pengaruh untuk melihat sama ada dia berlaku adil atau zalim. Semua nikmat boleh menjadi sebab bertambahnya petunjuk jika disyukuri, dan boleh menjadi sebab penyimpangan jika disalahgunakan. Maka membaca بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengingatkan hati bahawa petunjuk perlu terus dijaga dalam setiap keadaan.

Sebaliknya, ujian kesusahan juga boleh menjadi sebab hati berubah. Apabila seseorang mengalami kesedihan yang panjang, kehilangan orang yang dicintai, kehilangan pekerjaan, kegagalan dalam urusan, fitnah manusia atau tekanan hidup, dia mungkin mula bertanya dengan cara yang salah, lalu kemarahan terhadap keadaan boleh berkembang menjadi rasa tidak puas hati terhadap ketetapan Allah. Kesedihan itu sendiri bukan dosa. Menangis bukan tanda lemahnya iman. Merasa sakit bukan penyimpangan. Tetapi hati perlu dijaga agar kesedihan tidak membawa kepada penolakan terhadap kebenaran atau kebencian terhadap agama. Dalam keadaan seperti ini, بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengingatkan bahawa seseorang pernah menerima petunjuk sebelum datang ujian tersebut, dan dia perlu memohon agar ujian tidak menyebabkan hatinya berpaling.

Ada pula manusia yang diuji dengan manusia lain. Dia mungkin diperlakukan secara tidak adil, disakiti, dihina atau disalahfahami. Jika dia tidak berhati-hati, pengalaman tersebut boleh menyebabkan dia membenci semua orang, kemudian membenci nasihat, kemudian menjauh daripada orang soleh, kemudian menjauh daripada majlis ilmu dan akhirnya membiarkan hati dipenuhi prasangka. Sekali lagi, tidak semua rasa sakit itu bermaksud penyimpangan. Tetapi seseorang perlu menjaga arah hati. Dia boleh mempertahankan haknya tanpa membiarkan kebencian menguasai hatinya. Dia boleh menjauhi kezaliman tanpa meninggalkan kebenaran. Dia boleh menangis kerana disakiti tanpa menyalahkan agama. Dia boleh mengadu kepada Allah tanpa membenci ketetapan Allah. Inilah bentuk penjagaan petunjuk yang ditunjukkan oleh makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا.

Ungkapan ini juga sangat berkaitan dengan bahaya hawa nafsu. Hawa nafsu tidak semestinya muncul dalam bentuk keinginan terhadap perkara haram yang besar. Kadang-kadang hawa nafsu muncul dalam bentuk yang sangat halus: seseorang mahu pendapatnya diterima, mahu orang memuji, mahu dirinya kelihatan lebih alim, mahu dirinya dianggap lebih benar, mahu orang lain meminta maaf dahulu, mahu dirinya menang dalam perdebatan, mahu kedudukannya tidak dicabar atau mahu kesilapannya tidak diketahui. Jika kehendak seperti ini dibiarkan, ia boleh mempengaruhi arah hati. Seseorang mungkin akhirnya memilih apa yang menyenangkan dirinya dan menolak apa yang tidak menyenangkan dirinya walaupun kebenaran telah jelas. Maka doa “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami” merupakan pengakuan bahawa petunjuk mesti mengatasi hawa nafsu.

Hati yang mendapat petunjuk ialah hati yang bersedia tunduk apabila kebenaran datang. Ini tidak bermaksud hati tidak mempunyai emosi atau kehendak. Manusia tetap mempunyai perasaan, kecenderungan dan pilihan. Tetapi petunjuk menjadikan wahyu sebagai ukuran yang lebih tinggi daripada hawa nafsu. Jika sesuatu yang benar bertentangan dengan kepentingan diri, orang yang ingin menjaga petunjuk akan berusaha tunduk. Jika nasihat benar datang daripada orang yang tidak disukainya, dia cuba mengambil kebenaran tersebut. Jika sesuatu keputusan menguntungkan orang lain tetapi itulah yang adil, dia tidak menolak keadilan hanya kerana dirinya rugi. Semua ini menunjukkan bahawa petunjuk yang sebenar mempunyai kesan terhadap arah hati.

Dalam hal ini, بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengandungi rasa takut kehilangan keupayaan untuk tunduk kepada kebenaran. Bahaya terbesar bukan semata-mata seseorang melakukan kesalahan, kerana manusia memang boleh tersilap. Bahaya yang lebih besar ialah apabila seseorang sudah tidak mahu mengakui kesalahan. Dia mula membina alasan untuk mempertahankan dirinya. Setiap dalil yang menyokongnya dianggap kuat, sementara dalil yang menentangnya dicari kelemahan. Dia membaca bukan untuk mengetahui kebenaran tetapi untuk mencari senjata bagi mempertahankan pendirian. Keadaan ini sangat berbahaya kepada hati. Maka doa ini mengajar seseorang supaya sentiasa meminta Allah menjaga hatinya selepas petunjuk datang.

Sikap suka berdebat juga boleh menjadi ujian. Perbahasan yang bertujuan mencari kebenaran mempunyai tempatnya, tetapi perdebatan yang bertujuan mengalahkan manusia boleh merosakkan hati. Seseorang mungkin bermula dengan keinginan mempertahankan agama, kemudian perlahan-lahan dia mula menikmati kemenangan dalam perbahasan, kemudian dia mula mencari peluang untuk memalukan lawan, kemudian dia mula menolak hujah yang benar hanya kerana datang daripada orang yang dianggap lawan. Pada ketika itu, perjuangannya mungkin kelihatan agama secara zahir, tetapi arah hatinya telah berubah. Maka بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengingatkan bahawa yang perlu dijaga bukan hanya kandungan ucapan, tetapi hati yang berada di belakang ucapan tersebut.

Begitu juga dalam menuntut ilmu. Ilmu yang benar sepatutnya membawa manusia kepada rasa takut kepada Allah dan ketundukan kepada wahyu. Jika ilmu hanya menambahkan rasa bangga terhadap diri, ia perlu diperiksa. Seseorang boleh menghafaz banyak dalil tetapi tidak mampu mengawal lidah. Dia boleh mengetahui banyak hukum tetapi tidak mampu memaafkan. Dia boleh mengetahui banyak perkara tentang akidah tetapi tidak mampu menerima nasihat. Dia boleh mengetahui bahaya ujub tetapi berasa dirinya lebih ikhlas daripada orang lain. Semua ini menunjukkan bahawa pengetahuan dan petunjuk bukan perkara yang sama jika ilmu tidak diterima oleh hati dengan ketundukan. Maka ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا patut menjadi doa bagi setiap penuntut ilmu agar ilmu yang diperolehnya terus menjadi petunjuk dan tidak berubah menjadi sebab kesombongan.

Petunjuk juga perlu dijaga daripada cinta dunia yang berlebihan. Dunia bukan sesuatu yang haram secara mutlak. Harta boleh digunakan untuk kebaikan, keluarga perlu dicintai, pekerjaan perlu dilakukan, kedudukan boleh digunakan untuk membantu manusia, dan keperluan hidup memang harus dipenuhi. Tetapi hati boleh berubah apabila dunia menjadi ukuran tertinggi. Jika seseorang mula menolak kebenaran kerana takut kehilangan keuntungan, dia perlu berhati-hati. Jika dia mula mengubah prinsip kerana takut kehilangan pelanggan, pengaruh atau sokongan manusia, dia perlu memeriksa hatinya. Jika dia mula menyembunyikan kebenaran kerana takut kehilangan kedudukan, itu juga bahaya. Petunjuk yang diterima perlu dipertahankan walaupun hawa nafsu dan kepentingan dunia cuba menarik hati ke arah lain.

Begitu juga dengan rasa takut kepada manusia. Takut secara semula jadi bukan sesuatu yang tercela. Manusia takut kepada bahaya, penyakit, kemiskinan dan ancaman. Tetapi apabila rasa takut terhadap manusia menyebabkan seseorang meninggalkan kebenaran, di situlah dia perlu berhati-hati. Seseorang mungkin mengetahui sesuatu yang benar tetapi tidak berani mengakuinya kerana takut kehilangan penerimaan masyarakat. Dia mungkin mengetahui kewajipan tetapi meninggalkannya kerana takut dicela. Dia mungkin mengetahui sesuatu yang salah tetapi menyokongnya kerana takut kehilangan kawan. Dalam keadaan demikian, hati sedang diuji. Maka bَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengingatkan bahawa petunjuk mesti dipelihara walaupun manusia mempunyai tekanan sosial.

Di samping itu, seseorang perlu menjaga hatinya daripada iri hati. Iri hati boleh membuat manusia tidak suka apabila kebaikan sampai kepada orang lain. Ia boleh mengubah cara seseorang melihat kebenaran. Dia mungkin menolak nasihat daripada seseorang hanya kerana dia tidak suka orang tersebut. Dia mungkin menolak ilmu yang benar kerana datang daripada orang yang lebih muda. Dia mungkin enggan mengakui kebaikan orang lain kerana takut dirinya kelihatan kurang. Ini semua boleh menjadi tanda bahawa hati lebih mengikuti kehendak diri daripada kebenaran. Maka doa ini mengajar manusia agar petunjuk yang telah diterima tidak dikalahkan oleh penyakit hati.

Petunjuk juga berkaitan dengan kemampuan menerima teguran. Orang yang sentiasa takut kehilangan petunjuk tidak akan menganggap setiap teguran sebagai musuh. Dia akan menilai teguran berdasarkan kebenaran, bukan semata-mata berdasarkan siapa yang mengucapkannya. Jika teguran itu salah, dia boleh menolaknya dengan cara yang baik. Jika teguran itu benar, dia hendaklah menerima walaupun pahit. Ini merupakan salah satu bentuk menjaga keadaan “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami”. Petunjuk menjadikan manusia tunduk kepada kebenaran, bukan kepada ego.

Dalam konteks kehidupan beragama, seseorang juga boleh diuji dengan perkara-perkara yang samar. Al-Quran menyebut bahawa terdapat manusia yang mengikuti apa yang samar untuk mencari fitnah dan mencari-cari takwilan. Perkara ini berkaitan dengan bahaya hati yang telah mempunyai kecenderungan tertentu. Jika seseorang datang kepada nas dengan niat mencari kebenaran, dia akan berusaha memahami keseluruhan dalil dan menyerahkan perkara yang tidak diketahuinya kepada Allah. Tetapi jika seseorang sudah mempunyai kecenderungan tertentu, dia boleh mencari ayat atau nas tertentu hanya untuk menyokong kehendaknya. Pada ketika itu, masalahnya bukan semata-mata pada teks, tetapi pada hati yang mendekati teks dengan tujuan yang salah. Maka ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا menjadi doa agar hati yang telah mendapat petunjuk tidak berubah menjadi hati yang menggunakan agama untuk mengikut kehendak sendiri.

Ini menunjukkan bahawa petunjuk bukan sekadar mempunyai banyak maklumat agama. Seseorang mungkin memiliki perpustakaan yang besar tetapi hatinya tetap boleh mencari apa yang dia mahu. Seseorang boleh mendengar ratusan kuliah tetapi masih boleh memilih apa yang sesuai dengan hawa nafsu. Seseorang boleh menghafaz banyak ayat tetapi masih boleh menggunakan ayat untuk mempertahankan dirinya. Oleh itu, petunjuk yang disebut dalam هَدَيْتَنَا perlu dikaitkan dengan ketundukan. Ilmu yang membawa kepada ketundukan ialah ilmu yang memberi manfaat kepada hati. Ilmu yang hanya menambah kebanggaan diri belum tentu menjadi petunjuk yang sempurna dalam kehidupan.

Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا juga mengajar manusia agar tidak menghina orang yang sedang berusaha mencari kebenaran. Jika Allah telah memberi petunjuk kepada kita, maka kita hendaklah bersyukur, bukan merasa diri lebih tinggi secara mutlak. Seseorang yang sekarang jauh daripada kebenaran mungkin berubah pada masa hadapan. Seseorang yang sekarang lemah mungkin menjadi kuat. Seseorang yang sekarang jahil mungkin menjadi berilmu. Oleh itu, orang yang memahami nikmat petunjuk akan banyak berdoa untuk dirinya dan orang lain. Dia tidak menjadikan petunjuk sebagai sebab kesombongan.

Pada masa yang sama, doa ini tidak bermaksud seseorang perlu meragui setiap perkara yang diyakininya. Takut kepada penyimpangan bukan bermaksud hidup dalam keadaan tidak mempunyai pendirian. Seorang mukmin perlu yakin terhadap kebenaran yang dibuktikan oleh wahyu. Dia perlu berpegang kepada apa yang jelas. Tetapi keyakinan terhadap kebenaran tidak sama dengan ujub terhadap diri. Dia boleh berkata, “Ini benar kerana Allah dan Rasul-Nya telah menerangkannya,” tanpa berkata dalam hatinya, “Aku tidak mungkin tersalah dalam apa-apa perkara.” Perbezaan ini sangat penting. Petunjuk mengikat manusia kepada kebenaran, manakala ujub mengikat manusia kepada dirinya sendiri.

Dalam ungkapan إِذْ هَدَيْتَنَا terdapat juga rasa syukur terhadap sejarah petunjuk yang telah dilalui. Setiap manusia mempunyai perjalanan. Ada yang lahir dalam keluarga Islam, ada yang mengenal agama melalui pembelajaran, ada yang kembali kepada agama selepas kelalaian, ada yang menemui jawapan selepas lama mencari. Apa pun perjalanan seseorang, apabila dia menyedari bahawa dirinya berada di atas petunjuk, dia hendaklah melihatnya sebagai rahmat daripada Allah. Dia tidak sepatutnya berkata bahawa semua itu hanya hasil kecerdasannya. Kecerdasan itu sendiri adalah pemberian Allah. Kesempatan belajar adalah pemberian Allah. Guru yang mengajarnya adalah sebahagian daripada sebab yang Allah sediakan. Masa dan kemampuan untuk memahami juga pemberian Allah. Maka هَدَيْتَنَا adalah pengakuan terhadap nikmat tersebut.

Setelah mengakui nikmat itu, dia meminta agar tidak berlaku penyimpangan. Ini menunjukkan hubungan antara syukur dan doa. Syukur terhadap petunjuk bukan hanya berkata “Alhamdulillah” dengan lidah, tetapi menjaga petunjuk dengan amal. Seseorang yang bersyukur kerana Allah memberi petunjuk hendaklah menggunakan petunjuk itu untuk taat. Dia hendaklah berusaha supaya ilmu yang diketahui menjadi amal. Dia hendaklah menjaga hati daripada kesombongan. Dia hendaklah kembali apabila tersilap. Dia hendaklah meminta Allah mengekalkan dirinya. Dengan cara ini, بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا menjadi sebahagian daripada kehidupan, bukan sekadar lafaz yang dibaca.

Petunjuk juga perlu dijaga ketika seseorang menerima kejayaan. Kejayaan boleh membuat seseorang menyangka bahawa semua yang dicapainya datang daripada kebijaksanaan dirinya. Dia lupa bahawa kemampuan, masa, kesihatan, peluang dan pertolongan Allah semuanya menjadi sebab. Jika rasa “aku” semakin besar, hati boleh berubah. Pada awalnya seseorang berkata, “Allah mudahkan,” tetapi selepas beberapa kejayaan dia mula berkata, “Aku berjaya kerana aku lebih bijak.” Perubahan bahasa itu mungkin menunjukkan perubahan yang lebih dalam pada hati. Oleh itu, بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengajar supaya seseorang sentiasa mengembalikan nikmat kepada Pemberi nikmat dan tidak menjadikan nikmat sebagai sebab lupa kepada-Nya.

Begitu juga apabila seseorang mengalami kegagalan. Kegagalan boleh membuatnya merasa dirinya tidak bernilai, lalu dia mungkin mencari jalan yang salah untuk mendapatkan kembali harga diri. Ada orang yang selepas gagal menjadi sangat marah, kemudian menyalahkan semua orang, kemudian meninggalkan nasihat dan akhirnya hidup dalam kebencian. Dalam keadaan seperti ini, hati memerlukan petunjuk. Petunjuk bukan bermaksud seseorang tidak akan merasa kecewa, tetapi petunjuk menentukan bagaimana dia bertindak ketika kecewa. Dia boleh sedih tetapi tetap solat. Dia boleh kecewa tetapi tetap jujur. Dia boleh menangis tetapi tetap berharap kepada Allah. Dia boleh kehilangan sesuatu tetapi tidak kehilangan iman. Inilah makna penting “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami”: keadaan luar boleh berubah, tetapi hati memohon agar arah kepada Allah tidak berubah.

Ungkapan ini juga mengajar bahawa istiqamah bukan hasil daripada keyakinan terhadap kekuatan diri. Istiqamah adalah nikmat yang perlu dimohon. Rasulullah sendiri banyak berdoa agar hati diteguhkan. Antara doa yang masyhur ialah يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ, “Wahai Yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.” Doa tersebut sangat dekat dengan makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا. Kedua-duanya menunjukkan bahawa seorang hamba mengetahui bahawa hati perlu dipelihara. Maka orang yang menghayati ayat ini tidak akan berasa malu untuk banyak berdoa memohon keteguhan. Sebaliknya, dia akan melihat doa tersebut sebagai tanda kefahaman terhadap kelemahan manusia.

Petunjuk juga boleh hilang melalui kebiasaan dosa apabila dosa tidak segera ditaubati. Satu kesalahan yang diikuti taubat tidak sama dengan kesalahan yang sengaja diulang dan dipertahankan. Apabila seseorang melakukan dosa, kemudian hatinya masih takut dan menyesal, pintu kembali kepada Allah terbuka. Tetapi jika dia terus melakukan dosa sehingga dosa itu dianggap biasa, kemudian dia membela dosa tersebut dan membenci orang yang mengingatkannya, keadaan hati menjadi lebih berbahaya. Oleh itu, بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengajar manusia supaya tidak membiarkan penyimpangan kecil menjadi kebiasaan. Petunjuk perlu dijaga sejak awal, sebelum hati semakin keras.

Namun seseorang tidak boleh berputus asa apabila menyedari kelemahan dirinya. Jika dia mendapati dirinya mudah marah, mudah iri hati, mudah cinta pujian atau mudah terpengaruh dengan dunia, dia tidak boleh berkata bahawa dirinya sudah rosak dan tiada harapan. Sebaliknya, kesedaran terhadap kelemahan boleh menjadi pintu kepada taubat. Dia hendaklah kembali kepada Allah, membaca al-Quran, memperbanyakkan doa, memperbaiki amal dan menjauhi sebab-sebab yang merosakkan hati. Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا menjadi doa yang sangat sesuai dalam keadaan seperti ini kerana ia menggabungkan pengakuan terhadap nikmat petunjuk dengan permohonan agar petunjuk tersebut terus dipelihara.

Di sinilah pentingnya memahami bahawa hati manusia bukan seperti batu yang tidak berubah. Hati menerima kesan daripada apa yang dilihat, didengar, difikirkan dan dilakukan. Jika seseorang sentiasa memberi makan hatinya dengan al-Quran, zikir, ilmu yang sahih, ibadah dan nasihat, hatinya mempunyai sebab-sebab untuk terus hidup. Jika seseorang sentiasa memberi makan hatinya dengan kesombongan, hiburan yang melalaikan, maksiat, fitnah, kebencian, pujian manusia dan perdebatan kosong, hatinya boleh menjadi keras. Oleh sebab itu, doa بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا tidak boleh dipisahkan daripada penjagaan makanan rohani hati. Apa yang masuk ke dalam hati akhirnya mempengaruhi arah hati.

Dalam zaman yang penuh dengan maklumat, makna ungkapan ini semakin penting. Manusia boleh mendapatkan ribuan pendapat dalam beberapa minit. Dia boleh membaca sesuatu yang benar dan sesuatu yang batil pada halaman yang sama. Dia boleh mendengar orang yang berilmu dan orang yang jahil tanpa perbezaan yang jelas pada skrin. Dia boleh terdedah kepada syubhah berulang kali sehingga perkara yang dahulu dianggap pelik menjadi biasa. Dalam keadaan seperti ini, hati memerlukan keteguhan. Bukan semua maklumat wajib diikuti. Bukan semua perdebatan perlu disertai. Bukan semua perkara yang viral perlu diketahui. Seseorang perlu menjaga hati daripada sengaja memasukkan kekeliruan tanpa asas ilmu. Ini merupakan salah satu cara menghayati doa agar tidak dipalingkan setelah mendapat petunjuk.

Tetapi penjagaan ini tidak bermaksud seseorang menjadi takut kepada ilmu atau menutup pintu pertanyaan. Orang yang benar-benar mencari petunjuk boleh bertanya apabila tidak faham. Dia boleh mencari penjelasan. Dia boleh mengkaji. Dia boleh menilai hujah. Dia boleh meminta dalil. Perbezaannya ialah niatnya mencari kebenaran, bukan mencari alasan untuk menolak kebenaran. Orang yang ikhlas boleh berkata, “Aku belum tahu,” sedangkan orang yang dikuasai ego sukar mengakui kejahilan. Maka kerendahan hati dalam mencari ilmu merupakan salah satu cara menjaga nikmat هَدَيْتَنَا.

Petunjuk juga berkaitan dengan kejujuran terhadap diri sendiri. Kadang-kadang seseorang mengetahui bahawa sesuatu pilihan tidak benar, tetapi dia mencari alasan untuk terus melakukannya. Dia tahu bahawa hatinya tertarik kepada sesuatu kerana kepentingan diri, tetapi dia menamakannya sebagai “pendirian”. Dia tahu bahawa dia marah kerana ego, tetapi dia menyebutnya “mempertahankan prinsip”. Dia tahu bahawa dia mahu pujian, tetapi dia menyebutnya “menyebarkan kebaikan”. Keadaan seperti ini sangat berbahaya kerana hati boleh menipu pemiliknya. Maka seorang mukmin perlu memohon agar Allah memelihara hatinya setelah petunjuk datang, kerana manusia kadang-kadang tidak menyedari bahawa dirinya sedang berubah.

Di antara bahaya yang paling besar ialah apabila seseorang menyangka dirinya sedang mempertahankan agama sedangkan sebenarnya dia sedang mempertahankan dirinya. Perkara ini boleh berlaku dalam perdebatan, pengajaran, penulisan, kepimpinan atau kehidupan sosial. Jika seseorang menerima pujian apabila orang bersetuju dengannya dan menjadi sangat marah apabila orang tidak bersetuju, dia perlu memeriksa niat. Jika kebenaran boleh diterima apabila datang daripada pihaknya tetapi ditolak apabila datang daripada pihak yang tidak disukainya, dia perlu memeriksa hatinya. Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengajar agar nikmat petunjuk tidak berubah menjadi alat untuk membesarkan diri.

Petunjuk juga perlu dijaga ketika seseorang berada dalam keadaan sunyi, kerana manusia mungkin sangat baik di hadapan manusia tetapi berbeza apabila tidak dilihat oleh sesiapa. Jika seseorang menjaga agama hanya kerana reputasi, maka keadaan hatinya sangat bergantung kepada pandangan manusia. Tetapi jika dia memahami bahawa petunjuk ialah nikmat Allah, dia akan menjaga dirinya walaupun tiada manusia yang mengetahui amalnya. Dia akan meninggalkan dosa walaupun tiada orang melihat. Dia akan beribadah walaupun tiada pujian. Dia akan bertaubat walaupun tiada siapa mengetahui kesalahannya. Ini menunjukkan bahawa petunjuk telah masuk ke dalam hati, bukan sekadar menjadi imej di hadapan manusia.

Ungkapan ini juga boleh difahami sebagai pendidikan terhadap rasa takut terhadap pengakhiran kehidupan. Manusia tidak mengetahui keadaan dirinya pada akhir hayat. Sebab itu dia tidak patut berasa aman hanya kerana keadaan dirinya hari ini baik. Dia hendaklah memohon agar Allah mengekalkan petunjuk sehingga akhir. Ini bukan bermaksud seseorang perlu hidup dalam kegelisahan yang melumpuhkan. Sebaliknya, ia mendorongnya untuk sentiasa memperbaiki diri. Dia terus belajar, terus bertaubat, terus berdoa, terus melakukan amal soleh dan terus menjauhi perkara yang boleh merosakkan hatinya.

Allah menyebut, وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى, “Dan orang-orang yang mendapat petunjuk, Allah menambahkan mereka petunjuk.” Ayat ini memperlihatkan bahawa petunjuk boleh bertambah. Maka apabila seseorang berkata بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, dia tidak sepatutnya memahami hidayah sebagai satu titik yang selesai selama-lamanya. Sebaliknya, dia hendaklah terus meminta tambahan petunjuk dan keteguhan. Semakin seseorang mengenal kebenaran, semakin dia perlu mengamalkannya. Semakin dia mengamalkannya, semakin dia perlu menjaga keikhlasan. Semakin dia mengenal kelemahan dirinya, semakin dia perlu meminta pertolongan Allah.

Allah juga menyebut, يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ, yang menunjukkan bahawa Allah meneguhkan orang-orang beriman. Ini memberi harapan kepada orang yang takut kehilangan petunjuk. Ketakutan tersebut tidak sepatutnya membawa kepada putus asa kerana Allah mampu meneguhkan hati hamba-Nya. Oleh sebab itu, doa بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ialah doa yang menggabungkan pengakuan terhadap kelemahan dengan keyakinan terhadap pertolongan Allah. Hamba mengakui dirinya boleh berubah, tetapi dia juga yakin Allah mampu memeliharanya.

Hubungan antara هَدَيْتَنَا dan بَعْدَ menjadi sangat kuat apabila dilihat daripada sudut masa. Hidayah yang telah diterima pada masa lalu perlu dipelihara pada masa kini dan masa hadapan. Manusia tidak hidup di satu titik masa sahaja. Setiap hari dia berhadapan dengan pilihan baharu. Setiap hari ada peluang untuk taat atau lalai. Setiap hari ada peluang untuk menerima nasihat atau menolaknya. Setiap hari ada peluang untuk bersyukur atau mengeluh. Setiap hari ada peluang untuk memaafkan atau membalas. Maka “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami” seolah-olah mengingatkan manusia bahawa petunjuk yang diterima dahulu perlu dibawa ke dalam pilihan-pilihan baharu yang muncul sepanjang hidup.

Apabila seseorang bangun pada waktu pagi, dia berada dalam keadaan yang sama dari sudut keperluannya kepada Allah seperti hari sebelumnya. Dia tidak boleh berkata bahawa kerana semalam dia telah menjadi orang baik, maka hari ini dia tidak perlu menjaga hati. Setiap hari ada ujian baru. Ada perkataan yang boleh menyakiti hati. Ada berita yang boleh membangkitkan kemarahan. Ada pujian yang boleh menimbulkan ujub. Ada keuntungan yang boleh menimbulkan tamak. Ada kritikan yang boleh menimbulkan dendam. Ada perbezaan pendapat yang boleh membangkitkan ego. Semua ini menyebabkan doa tersebut sentiasa relevan.

Apabila seseorang mengajar orang lain, dia juga memerlukan makna doa ini. Mengajar agama merupakan perkara yang mulia, tetapi ia boleh menjadi ujian jika hati mula menikmati kedudukan sebagai orang yang mengajar. Seseorang mungkin pada awalnya mengajar kerana mahu menyampaikan kebenaran, kemudian apabila manusia mula menghormatinya, dia takut kehilangan kedudukan. Dia mungkin mula memilih perkataan yang menyenangkan pendengar supaya terus dipuji. Dia mungkin kurang suka apabila orang lain lebih mendapat perhatian. Dalam keadaan seperti ini, dia perlu kembali kepada makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا. Petunjuk yang telah diberikan mesti dipelihara daripada berubah menjadi keinginan terhadap kedudukan.

Begitu juga apabila seseorang menulis. Tulisan boleh menjadi amal yang besar jika dilakukan dengan ikhlas, tetapi tulisan juga boleh menjadi tempat manusia mencari nama. Seseorang mungkin mula menulis untuk menyampaikan ilmu, kemudian mula memeriksa berapa ramai yang memuji, berapa banyak orang berkongsi, berapa ramai yang menyebut namanya. Jika pujian menjadi matlamat, hati perlu diperiksa. Ini tidak bermaksud semua kegembiraan kerana tulisan diterima manusia adalah riya’. Manusia secara fitrah gembira apabila usahanya dihargai. Tetapi hati perlu dikembalikan kepada Allah. Inilah bentuk penjagaan petunjuk.

Ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا juga memberi pelajaran bahawa manusia tidak sepatutnya bergantung kepada reputasi agama. Reputasi boleh berubah. Pandangan manusia boleh berubah. Hari ini seseorang dipuji, esok mungkin dicela. Hari ini orang menganggap seseorang berilmu, esok mungkin mereka meninggalkannya. Jika hati bergantung kepada manusia, perubahan pandangan manusia boleh mengubah keadaan hati. Tetapi jika hati bergantung kepada Allah, dia akan berusaha terus berada di atas kebenaran walaupun pujian dan celaan manusia silih berganti.

Petunjuk yang sebenar juga menjadikan seseorang bersedia menerima bahawa dunia bukan ukuran akhir. Seseorang boleh kelihatan berjaya tetapi hatinya jauh daripada Allah. Seseorang boleh kelihatan tidak mempunyai apa-apa tetapi hatinya sangat kuat dengan iman. Seseorang boleh dipuji oleh manusia tetapi tidak mendapat keredaan Allah. Seseorang boleh dicela manusia tetapi berada di atas kebenaran. Oleh itu, doa ini mengalihkan perhatian manusia daripada keadaan zahir kepada keadaan hati. Apa yang paling ditakuti ialah hati berpaling selepas menerima petunjuk, bukan sekadar kehilangan kedudukan dunia.

Perkara ini juga menjelaskan mengapa seseorang perlu sentiasa bertaubat. Taubat bukan hanya untuk orang yang melakukan dosa besar. Taubat juga diperlukan apabila hati mula lalai. Jika seseorang mendapati bahawa dia semakin suka dipuji, hendaklah dia bertaubat. Jika dia mendapati dirinya sukar menerima teguran, hendaklah dia bertaubat. Jika dia mendapati dirinya semakin cinta kepada dunia sehingga kebenaran menjadi berat, hendaklah dia bertaubat. Jika dia mendapati dirinya suka mencari perbalahan, hendaklah dia bertaubat. Jika dia mendapati dirinya menilai manusia berdasarkan kepentingan diri, hendaklah dia bertaubat. Semua ini merupakan cara menjaga petunjuk setelah Allah memberikannya.

Hidayah juga perlu dijaga dengan zikir dan doa. Hati manusia mudah lupa. Apabila hati lupa kepada Allah, dunia menjadi lebih besar. Apabila hati mengingati Allah, dunia kembali kepada tempatnya. Oleh itu, doa seperti بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا bukan sekadar bacaan yang diucapkan ketika membaca al-Quran, tetapi boleh dihayati sebagai permohonan yang sentiasa hidup. Setiap kali seseorang menyedari bahawa dirinya berubah, dia boleh kembali kepada Allah. Setiap kali dia merasa takut terhadap dirinya, dia boleh berdoa. Setiap kali dia menerima nikmat, dia boleh meminta agar nikmat itu tidak menjadi sebab hatinya berpaling.

Salah satu perkara penting ialah tidak menjadikan rasa takut terhadap penyimpangan sebagai alasan untuk menuduh diri sendiri telah sesat. Ada orang apabila mengalami lintasan waswas atau keraguan, dia terus menyangka imannya telah hilang. Ini tidak tepat. Lintasan yang tidak dipilih dan tidak diterima bukan sama dengan keyakinan yang dipeluk. Manusia boleh mengalami bisikan, tetapi dia menolaknya. Dia boleh merasa tertarik kepada maksiat tetapi tidak melakukannya. Dia boleh merasa marah tetapi menahannya. Dia boleh mempunyai kelemahan tetapi terus kembali kepada Allah. Oleh itu, bَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا bukanlah ajaran untuk menghukum diri setiap kali hati mengalami gangguan, tetapi ajaran untuk sentiasa memohon agar Allah memelihara arah hati.

Begitu juga seseorang tidak boleh menggunakan doa ini untuk menuduh orang lain tanpa ilmu. Hanya kerana seseorang mempunyai pandangan yang berbeza, tidak bermakna kita boleh memastikan hatinya telah dipalingkan. Hati adalah perkara yang sangat halus dan Allah lebih mengetahui keadaan hati manusia. Seorang mukmin perlu menjaga dirinya daripada sifat suka menghukum orang lain berdasarkan sangkaan. Dia boleh menjelaskan kebenaran, boleh menolak kesalahan dan boleh mempertahankan dalil, tetapi dia perlu berhati-hati daripada mendakwa mengetahui perkara batin yang tidak diketahuinya. Bentuk doa “kami” juga sepatutnya menjadikan seseorang lebih sibuk menjaga hatinya daripada sibuk mendakwa keadaan hati orang lain.

Dalam konteks hubungan sesama manusia, ungkapan ini mengajar agar seseorang berdoa untuk saudaranya. Apabila melihat seseorang yang sedang berada dalam kekeliruan, jangan sekadar menghina. Mohonlah agar Allah memberi petunjuk. Apabila melihat seseorang melakukan kesalahan, jangan terus merasa diri lebih suci. Mohon agar Allah memperbaiki dirinya dan diri kita. Apabila melihat seseorang mendapat ilmu, doakan agar Allah mengekalkan ilmu itu dalam kebenaran. Apabila melihat seseorang mempunyai pengaruh, doakan agar pengaruh itu tidak merosakkan hatinya. Semua ini sesuai dengan lafaz “kami”.

Lafaz “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami” juga mempunyai dimensi syukur yang sangat kuat. Jika seseorang benar-benar merasakan bahawa hidayah adalah nikmat Allah, dia tidak akan meremehkan ibadah. Dia akan menghargai peluang untuk solat, membaca al-Quran, belajar, berzikir dan berbuat baik. Dia akan melihat semua itu bukan sebagai beban semata-mata tetapi sebagai tanda bahawa Allah telah membukakan jalan kepadanya. Jika seseorang merasa ibadah terlalu berat, dia hendaklah melihat kembali nikmat petunjuk. Orang yang memahami nilai hidayah akan berusaha menjaga apa yang telah Allah bukakan kepadanya.

Petunjuk juga perlu dijaga daripada kesombongan kerana amal. Seseorang boleh melihat dirinya banyak beribadah lalu memandang rendah kepada orang yang kurang beribadah. Dia lupa bahawa kemampuan beribadah itu sendiri adalah nikmat Allah. Jika Allah tidak memberi taufik, dia mungkin tidak mampu melakukan apa yang dilakukannya. Maka semakin banyak amal, sepatutnya semakin banyak rasa syukur dan takut. “Setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami” mengajar bahawa kebaikan yang ada pada diri bukan semata-mata hasil kekuatan diri. Ini merupakan benteng terhadap ujub.

Begitu juga apabila seseorang meninggalkan maksiat. Dia tidak patut memandang orang yang masih terjebak dalam maksiat dengan kesombongan. Dia hendaklah bersyukur kerana Allah menyelamatkannya dan memohon agar Allah tidak mengembalikan dirinya kepada keadaan tersebut. Manusia tidak boleh merasa dirinya kebal. Hari ini dia meninggalkan dosa, tetapi jika dia tidak menjaga hati, dia mungkin diuji semula. Maka doa ini mendidik rasa syukur dan takut pada masa yang sama.

Petunjuk yang telah diterima juga perlu dijaga daripada perubahan prinsip kerana tekanan manusia. Kadang-kadang seseorang tahu bahawa sesuatu itu benar tetapi apabila berada dalam kelompok tertentu, dia malu mengakuinya. Dia takut diejek. Dia takut dikatakan ketinggalan. Dia takut kehilangan kawan. Dia takut kehilangan sokongan. Jika tekanan ini menyebabkan dia meninggalkan kebenaran, maka hatinya sedang diuji. Dalam keadaan ini, dia perlu kembali kepada Allah dan mengingati bahawa petunjuk adalah lebih bernilai daripada penerimaan manusia.

Tidak kurang penting ialah menjaga hati daripada menjadikan agama sebagai identiti semata-mata. Seseorang boleh sangat bangga dengan label agamanya, kumpulannya, sekolah pemikirannya atau kedudukannya, tetapi belum tentu dia sedang menjaga petunjuk. Petunjuk bukan sekadar identiti yang disebut oleh lidah. Ia adalah kebenaran yang diterima dan diikuti. Jika identiti menjadi lebih penting daripada kebenaran, seseorang boleh mempertahankan kelompoknya walaupun kelompoknya melakukan kesalahan. Maka ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengajar agar hati sentiasa diarahkan kepada kebenaran, bukan semata-mata kepada kelompok atau nama.

Perkara ini tidak bermaksud semua perbezaan kelompok adalah penyimpangan. Manusia mempunyai perbezaan dalam perkara tertentu, dan sebahagian perbezaan mempunyai sebab ilmiah. Tetapi hati perlu dijaga supaya perbezaan tidak berubah menjadi fanatik yang membuat seseorang menolak kebenaran hanya kerana ia datang daripada pihak lain. Seorang mukmin hendaklah mencintai kebenaran lebih daripada dirinya sendiri. Jika sesuatu yang benar ternyata berbeza daripada apa yang selama ini dia fahami, dia hendaklah bersedia untuk menilai dan memperbetulkan dirinya.

Dalam hal ini, ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا menanam satu rasa yang sangat penting: “Ya Allah, jangan biarkan aku kehilangan nikmat yang telah Engkau berikan.” Ini bukan sekadar permintaan supaya tidak menjadi sesat secara zahir, tetapi permintaan supaya hati tidak berpaling sedikit demi sedikit sehingga akhirnya seseorang tidak lagi melihat bahawa dirinya sedang berpaling. Penyimpangan kadang-kadang tidak berlaku secara mengejut. Ia bermula dengan satu kelonggaran kecil, kemudian satu alasan, kemudian satu kompromi, kemudian satu kebiasaan, kemudian satu pembelaan, sehingga akhirnya perkara yang dahulu dianggap salah menjadi perkara yang dipertahankan. Oleh sebab itu, seseorang hendaklah segera kembali apabila merasakan arah hatinya berubah.

Bahaya perubahan yang perlahan ialah seseorang mungkin tidak menyedarinya. Air yang menitis sedikit demi sedikit boleh memenuhi bekas tanpa disedari. Begitu juga hati yang sedikit demi sedikit menerima kesombongan, iri hati, cinta dunia, pujian manusia atau syubhah boleh berubah tanpa disedari. Oleh sebab itu, doa ini sangat sesuai untuk kehidupan harian. Ia mengingatkan bahawa petunjuk perlu dipelihara sebelum seseorang kehilangan sesuatu yang dia tidak sedari sedang hilang.

Ungkapan ini juga mendidik manusia agar tidak hanya takut terhadap dosa yang kelihatan. Dosa yang kelihatan lebih mudah disedari, tetapi penyakit hati lebih halus. Seseorang mungkin tidak mencuri, tidak berzina, tidak minum arak dan tidak melakukan dosa besar yang kelihatan, tetapi hatinya mungkin dipenuhi riya’, hasad, takbur, cinta pujian dan kebencian terhadap kebenaran. Ini tidak bermaksud setiap penyakit hati terus mengeluarkan seseorang daripada agama, tetapi ia boleh merosakkan perjalanan petunjuk. Maka seseorang perlu memeriksa batinnya sebagaimana dia menjaga zahirnya.

Apabila seseorang membaca بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, dia hendaklah merasakan bahawa Allah telah memberinya sesuatu yang sangat bernilai. Petunjuk membuatnya tahu siapa yang harus disembah, bagaimana hidup perlu diarahkan, bagaimana membezakan benar dan batil, bagaimana beramal, bagaimana bertaubat dan bagaimana menghadapi dunia. Tanpa petunjuk, manusia boleh mempunyai banyak pilihan tetapi tidak mengetahui mana yang membawa keselamatan. Oleh itu, petunjuk lebih besar daripada segala nikmat dunia. Harta boleh hilang tetapi petunjuk boleh membawa keselamatan. Kedudukan boleh hilang tetapi petunjuk boleh mengekalkan kehormatan di sisi Allah. Kesihatan boleh berkurang tetapi petunjuk boleh menjadikan kesakitan sebagai jalan pahala. Dunia boleh sempit tetapi petunjuk menjadikan hati tetap mempunyai arah.

Maka apabila seseorang memahami nilai petunjuk, dia akan memahami mengapa doa ini sangat penting. Dia tidak meminta agar Allah hanya menjaga hartanya, rumahnya, pekerjaannya atau kedudukannya. Dia memohon agar selepas mendapat petunjuk, Allah tidak membiarkan hatinya berpaling. Ini menunjukkan keutamaan hati atas perkara dunia. Dunia berubah setiap masa, tetapi hati yang istiqamah di atas kebenaran adalah perkara yang sangat bernilai.

Di samping itu, ungkapan ini mengajar bahawa hidayah tidak boleh dijadikan alasan untuk meninggalkan rasa takut. Ada orang apabila merasakan dirinya telah mendapat hidayah, dia menjadi terlalu yakin terhadap dirinya. Dia tidak lagi memeriksa amal. Dia tidak lagi takut kepada kesalahan. Dia menganggap bahawa dirinya berada di pihak yang benar dalam segala keadaan. Ini bukan sifat yang diajar oleh doa tersebut. Orang yang benar-benar memahami “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami” akan semakin berhati-hati. Dia tahu bahawa nikmat besar memerlukan syukur dan penjagaan.

Perasaan takut kehilangan hidayah juga boleh menghasilkan kesungguhan dalam amal. Seseorang akan lebih berhati-hati dengan lidahnya. Dia tidak mudah berkata sesuatu tanpa ilmu. Dia tidak mudah menuduh. Dia tidak mudah memfitnah. Dia tidak mudah memandang rendah. Dia tidak mudah memuji dirinya. Dia tidak mudah mencari alasan untuk dosa. Dia akan lebih banyak bertaubat apabila tersilap. Semua ini bukan kerana dia menganggap dirinya sudah selamat, tetapi kerana dia mahu menjaga nikmat petunjuk.

Petunjuk juga memerlukan kesabaran. Seseorang mungkin mengetahui kebenaran tetapi diuji kerana mengikuti kebenaran itu. Dia mungkin kehilangan sesuatu yang disukainya. Dia mungkin tidak dipuji. Dia mungkin disalahfahami. Dia mungkin menghadapi kesukaran. Jika dia tidak sabar, dia mungkin mula mengorbankan prinsip. Maka بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا mengajar supaya hati tidak berubah hanya kerana jalan kebenaran menjadi berat. Petunjuk bukan janji bahawa seseorang tidak akan diuji. Petunjuk ialah pertolongan untuk tetap berada di jalan yang benar ketika ujian datang.

Dalam keadaan lain, seseorang mungkin mendapat nikmat yang besar sehingga dia mula lupa kepada Allah. Keselesaan boleh menyebabkan lalai. Jika setiap urusan mudah, seseorang mungkin kurang berdoa. Dia mula merasa dirinya mampu mengurus segala-galanya. Maka doa ini mengembalikan hati kepada kebergantungan kepada Allah. “Engkau telah memberi petunjuk kepada kami” bermaksud apa yang ada pada kami bukan semata-mata hasil kekuatan kami. “Setelah” mengingatkan bahawa keadaan masa lalu tidak menjadikan kami bebas daripada keperluan kepada-Mu sekarang.

Penghayatan yang mendalam terhadap ungkapan ini akhirnya menjadikan seseorang sentiasa memeriksa arah hidupnya. Apabila dia membuat keputusan, dia bertanya sama ada keputusan itu mendekatkannya kepada Allah atau menjauhkannya. Apabila dia memilih sahabat, dia melihat sama ada persahabatan itu membantu menjaga iman atau melemahkannya. Apabila dia memilih apa yang dibaca dan didengar, dia melihat sama ada ia memberi manfaat atau menambah kekeliruan. Apabila dia menerima pujian, dia memeriksa hatinya. Apabila dia menerima kritikan, dia memeriksa egonya. Apabila dia mendapat harta, dia memeriksa syukurnya. Apabila dia kehilangan sesuatu, dia memeriksa kesabarannya. Semua pemeriksaan ini kembali kepada satu persoalan: adakah petunjuk yang Allah berikan masih menjadi arah hati?

Jika seseorang menyedari bahawa hatinya telah berubah, dia tidak perlu menunggu sehingga perubahan itu menjadi besar. Dia hendaklah segera kembali. Jika dia telah menjadi sombong, lawan kesombongan dengan mengingati kelemahan diri. Jika dia telah terlalu cintakan pujian, lawan dengan memperbaiki amal yang tersembunyi. Jika dia telah terlalu cinta dunia, ingat bahawa dunia akan berakhir. Jika dia telah sukar menerima teguran, latih diri untuk mendengar. Jika dia telah banyak berdebat, kurangkan perdebatan yang tidak bermanfaat. Jika dia telah jauh daripada al-Quran, kembali membacanya dengan tadabbur. Jika dia telah banyak melakukan dosa, bertaubat. Jika dia telah merasa dirinya selamat, ingat bahawa dia masih berhajat kepada Allah. Semua ini merupakan usaha untuk menjaga keadaan selepas Allah memberi petunjuk.

Dalam hal ini, ungkapan بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا tidak sepatutnya hanya dibaca dengan lidah, tetapi perlu dibaca dengan kesedaran bahawa petunjuk adalah nikmat yang boleh dinilai hanya apabila seseorang benar-benar mengetahui betapa buruknya kehilangan petunjuk. Kehilangan harta menyebabkan manusia sedih, tetapi kehilangan petunjuk jauh lebih berat. Kehilangan jawatan boleh diganti, kehilangan populariti boleh dilupakan, kehilangan keuntungan boleh dicari semula, tetapi jika seseorang kehilangan arah kepada kebenaran dan terus mempertahankan kesesatannya, kerugian itu jauh lebih besar. Sebab itulah doa ini memusatkan perhatian kepada keadaan selepas hidayah.

Perlu juga difahami bahawa meminta agar tidak dipalingkan selepas mendapat petunjuk bukan bermaksud seorang mukmin menuduh Allah melakukan kezaliman terhadap hamba. Allah Maha Adil. Doa tersebut merupakan pengakuan seorang hamba terhadap kelemahan dirinya dan keperluannya kepada penjagaan Allah. Al-Quran menunjukkan bahawa penyimpangan mempunyai sebab-sebab yang berkaitan dengan sikap manusia terhadap kebenaran. Apabila manusia memilih berpaling dan terus berpaling, akibatnya sangat berat. Maka seorang mukmin meminta agar dia tidak dibiarkan sampai kepada keadaan tersebut. Dia mengakui kekuasaan Allah atas hati, tetapi dia juga mengakui tanggungjawab dirinya untuk memilih kebenaran dan mengambil sebab-sebab keteguhan.

Di sini terdapat keseimbangan yang penting antara qadar dan tanggungjawab. Allah mempunyai kekuasaan mutlak, tetapi manusia tetap mempunyai kehendak dan pilihan yang dengannya dia dipertanggungjawabkan. Doa tidak menghapuskan usaha manusia. Sebaliknya, doa adalah salah satu bentuk usaha. Seseorang berdoa kerana dia tahu dirinya lemah, kemudian dia berusaha kerana dia tahu dia diperintahkan. Dia tidak berkata, “Jika Allah mahu aku mendapat petunjuk, aku tidak perlu berbuat apa-apa.” Sebaliknya, dia membaca, belajar, beramal, bertaubat dan memohon pertolongan. Semua itu merupakan jalan yang selari dengan makna ayat.

Apabila seseorang memohon “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami”, dia juga sebenarnya mengakui bahawa manusia tidak boleh menjamin dirinya sendiri. Tidak kira berapa banyak pengalaman yang dimiliki, manusia tetap tidak mengetahui segala ujian yang akan datang. Dia tidak mengetahui bagaimana hatinya akan bertindak apabila diuji dengan kekayaan, kehilangan, pujian, penghinaan, kuasa, kelemahan, penyakit, perpecahan, fitnah atau kematian. Oleh itu, doa ini menjadikan seseorang sentiasa berhajat kepada pertolongan Allah dalam keadaan yang tidak diketahui.

Keadaan ini menjadikan hati seorang mukmin sentiasa hidup. Dia tidak berkata, “Aku sudah selesai.” Dia terus memperbaharui taubat. Dia terus memohon petunjuk. Dia terus membaca al-Quran. Dia terus memohon keteguhan. Dia terus menilai niat. Dia terus memperbaiki amal. Ini bukan tanda bahawa dia tidak yakin kepada Allah. Bahkan ia tanda bahawa dia yakin kepada Allah dan mengetahui kelemahan dirinya sendiri.

Perkara yang sangat indah ialah doa tersebut menyebut nikmat yang telah diterima sebelum menyebut permintaan perlindungan. Ini menunjukkan bahawa seorang hamba boleh mendekati Allah dengan mengingati nikmat-Nya. Dia berkata secara makna, “Wahai Tuhan kami, Engkau telah memberi petunjuk kepada kami, maka jangan Engkau palingkan hati kami setelah itu.” Ini merupakan adab doa yang sangat baik: mengenang kurniaan Allah dan mengakui keperluan kepada-Nya. Dalam kehidupan manusia, seseorang biasanya lebih mudah meminta apabila dia mengingati kebaikan orang yang telah membantunya. Begitu juga dalam doa, mengingati nikmat Allah membangkitkan rasa syukur dan kehambaan.

Ungkapan ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menganggap petunjuk sebagai sesuatu yang murah. Jika Allah telah memberi kesempatan kepada seseorang untuk mengenal kebenaran, memahami al-Quran, mengenal sunnah Rasulullah dan mencintai ibadah, dia hendaklah menjaga nikmat tersebut. Jangan ditukar dengan pujian manusia. Jangan dijual dengan kepentingan dunia. Jangan dikorbankan kerana ego. Jangan ditinggalkan kerana tekanan masyarakat. Jangan disembunyikan kerana takut celaan. Jangan diputarbelitkan untuk memenuhi hawa nafsu. Semua ini adalah bentuk penjagaan terhadap nikmat yang disebut dalam هَدَيْتَنَا.

Dalam masa yang sama, seseorang perlu memahami bahawa menjaga petunjuk bukan bermaksud tidak boleh berubah daripada kesalahan kepada kebenaran. Sebaliknya, jika seseorang mendapati dirinya tersilap, perubahan kepada kebenaran merupakan tanda baik. Yang dibimbangi ialah perubahan daripada kebenaran kepada kebatilan, daripada ketundukan kepada ego, daripada taat kepada maksiat, daripada keikhlasan kepada riya’, daripada rendah hati kepada kesombongan dan daripada mencari kebenaran kepada mencari pembenaran diri. Maka doa ini tidak menghalang perubahan; ia memohon agar perubahan hati tidak menjauhkan manusia daripada kebenaran.

Petunjuk juga menuntut keberanian untuk meninggalkan sesuatu apabila terbukti ia salah. Kadang-kadang manusia telah menghabiskan masa yang panjang dalam satu pendapat atau amalan. Apabila terbukti ada kesalahan, ego membuatnya sukar berpatah balik kerana dia takut manusia berkata bahawa dia telah berubah. Tetapi orang yang memahami بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا akan lebih takut kehilangan kebenaran daripada kehilangan reputasi. Dia sanggup kembali kepada kebenaran apabila jelas. Ini merupakan salah satu tanda bahawa dia menghargai petunjuk yang Allah berikan.

Dalam kehidupan ilmu, perkara ini sangat penting. Ilmu bukan untuk menjadikan manusia tidak pernah berubah, tetapi untuk membawanya semakin dekat kepada kebenaran. Jika seseorang berubah kerana dalil yang lebih kuat, itu bukan kelemahan. Yang menjadi kelemahan ialah mempertahankan kesalahan hanya kerana ia sudah menjadi pendirian. Oleh itu, doa ini mengajar hati agar tidak terlalu terikat kepada dirinya sendiri.

Perkataan هَدَيْتَنَا juga mempunyai rasa kelembutan. Mereka tidak berkata “kami telah menemui petunjuk melalui kekuatan kami”, tetapi “Engkau telah memberi petunjuk kepada kami.” Ini adalah bahasa seorang hamba. Bahasa seorang hamba sentiasa mengakui pemberian Allah. Dia tidak menafikan usaha manusia, tetapi dia tidak menjadikan usaha manusia sebagai sebab untuk berbangga. Dia mengetahui bahawa jika Allah tidak membuka jalan, usaha itu tidak akan membawa kepada hasil yang diingini.

Apabila seseorang benar-benar memahami perkara ini, dia akan lebih banyak memuji Allah atas petunjuk dan kurang memuji dirinya. Dia akan lebih banyak berkata dalam hati, “Alhamdulillah Allah tunjukkan,” daripada “Aku memang sudah pandai sejak dahulu.” Perbezaan ini mungkin kelihatan kecil pada lidah, tetapi sangat besar pada hati. Satu membawa kepada syukur, satu lagi boleh membawa kepada ujub.

Ungkapan ini juga sangat sesuai untuk orang yang baru mendapat perubahan dalam kehidupan beragama. Seseorang mungkin baru mula menjaga solat, baru mula membaca al-Quran, baru meninggalkan maksiat atau baru mula belajar agama. Dia hendaklah tidak memandang perjalanan itu sebagai hasil kekuatan dirinya semata-mata. Dia hendaklah bersyukur dan memohon agar Allah mengekalkan perubahan tersebut. Pada masa yang sama, dia tidak perlu merasa dirinya sudah sempurna. Perjalanan petunjuk masih panjang. Dia perlu belajar, beramal dan memperbaiki diri.

Begitu juga orang yang telah lama berada dalam agama tidak boleh merasa lebih selamat daripada orang yang baru bermula. Kadang-kadang orang yang baru bertaubat mempunyai hati yang sangat lembut kerana dia menyedari dosanya, sedangkan orang lama mungkin sudah terbiasa dengan amal sehingga kurang rasa takut. Ini menunjukkan sekali lagi bahawa ukuran bukan semata-mata tempoh masa tetapi keadaan hati. “Setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami” berlaku kepada semua orang beriman. Semua memerlukan penjagaan.

Doa ini juga boleh dihayati ketika seseorang berhadapan dengan kematian orang yang dikenali. Kematian mengingatkan manusia bahawa kehidupan tidak kekal. Selagi seseorang hidup, dia perlu menjaga hatinya. Dia tidak boleh berkata, “Aku masih ada banyak masa.” Umur manusia tidak diketahui. Oleh itu, memohon agar Allah mengekalkan petunjuk sehingga akhir hayat adalah perkara yang sangat penting. Orang yang bijak tidak hanya meminta umur panjang, tetapi meminta umur yang dipenuhi petunjuk dan berakhir dalam keadaan Allah reda kepadanya.

Apabila seseorang membaca بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا, dia hendaklah merasakan bahawa antara nikmat terbesar yang perlu dipelihara ialah nikmat terus mengenal kebenaran dan mencintainya. Dunia sentiasa menawarkan pilihan lain. Setiap zaman mempunyai godaan sendiri. Tetapi kebenaran tidak berubah hanya kerana manusia berubah. Maka hati perlu dipelihara agar tidak menjadikan perubahan manusia sebagai ukuran benar dan salah.

Ada kalanya manusia mengukur agama berdasarkan penerimaan masyarakat. Jika ramai orang menyukai sesuatu, dia menganggapnya benar. Jika sesuatu dicela, dia menganggapnya salah. Tetapi petunjuk mengajar bahawa ukuran kebenaran bukan semata-mata jumlah pengikut atau penerimaan manusia. Hati yang mendapat petunjuk hendaklah kembali kepada wahyu. Inilah sebabnya seseorang perlu berdoa agar selepas mendapat petunjuk, dia tidak dipalingkan oleh tekanan sosial.

Begitu juga dalam menghadapi trend pemikiran. Seseorang boleh tertarik kepada sesuatu hanya kerana ia kelihatan moden, canggih atau popular. Tidak semua perkara baharu salah, dan tidak semua perkara lama benar hanya kerana lama. Tetapi kebenaran perlu dinilai dengan ilmu dan wahyu. Hati tidak boleh menjadikan populariti sebagai ukuran mutlak. Jika hati terlalu mudah berubah hanya kerana tekanan zaman, dia perlu kembali kepada makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا.

Petunjuk juga tidak bermaksud seseorang berhenti menggunakan akal. Akal ialah nikmat Allah dan mempunyai peranan besar dalam memahami tanda-tanda kebesaran-Nya. Tetapi akal manusia mempunyai batas. Apabila seseorang menjadikan akalnya sebagai ukuran mutlak sehingga menolak wahyu yang sahih hanya kerana tidak sesuai dengan kehendaknya, dia perlu berhati-hati. Sebaliknya, apabila seseorang menggunakan akalnya untuk memahami, merenung dan tunduk kepada wahyu, akalnya menjadi sebab manfaat. Maka penjagaan hidayah memerlukan keseimbangan antara ilmu, akal dan wahyu.

Dalam semua keadaan ini, makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا tetap menjadi pusat perbahasan: petunjuk telah datang, dan petunjuk itu mesti dipelihara. Lafaz بَعْدَ mengingatkan tentang kemungkinan perubahan selepas suatu nikmat diterima. Lafaz إِذْ mengingatkan kepada keadaan petunjuk yang telah diberikan. Lafaz هَدَيْتَنَا mengembalikan nikmat itu kepada Allah. Lafaz نَا mengingatkan bahawa kita bukan seorang diri tetapi berada dalam kelompok hamba yang sama-sama berhajat kepada Allah. Keseluruhan ungkapan itu membentuk satu doa yang pendek tetapi sangat kaya dengan pengajaran tentang kehambaan, syukur, ketakutan, harapan, keteguhan dan penjagaan hati.

Apabila seseorang menghayati ungkapan ini, dia akan memahami mengapa tidak wajar bagi seorang mukmin merasa dirinya sudah sampai ke tahap tidak memerlukan doa. Semakin dia mengenal dirinya, semakin dia tahu kelemahannya. Semakin dia mengenal dunia, semakin dia tahu banyaknya fitnah. Semakin dia mengenal hawa nafsu, semakin dia tahu bahawa hati mudah dipengaruhi. Semakin dia mengenal ilmu, semakin dia tahu betapa banyak yang tidak diketahuinya. Maka dia terus meminta pertolongan Allah. Dia tidak malu mengaku bahawa dia memerlukan Allah untuk mengekalkan petunjuk yang telah diberikan.

Akhirnya, makna بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا membawa seorang hamba kepada satu pengakuan yang sangat jujur: “Ya Allah, aku telah menerima nikmat petunjuk daripada-Mu, tetapi aku tidak mampu menjamin diriku sendiri akan terus berada dalam keadaan yang sama tanpa pertolongan-Mu. Engkau telah membimbing kami kepada kebenaran, maka peliharalah nikmat itu dalam diri kami. Jangan jadikan ilmu yang kami miliki sebagai sebab kesombongan. Jangan jadikan amal yang kami lakukan sebagai sebab ujub. Jangan jadikan pujian manusia sebagai sebab kami berpaling. Jangan jadikan dunia sebagai sebab kami menggadaikan prinsip. Jangan jadikan ujian sebagai sebab kami membenci ketetapan-Mu. Jangan jadikan perbezaan sebagai sebab kami menolak kebenaran. Jangan jadikan hawa nafsu sebagai hakim atas wahyu. Jangan biarkan kami mempertahankan diri apabila kebenaran telah jelas. Jangan biarkan kami mencintai kedudukan lebih daripada kebenaran. Jangan biarkan kami lebih takut kepada manusia daripada takut kepada-Mu. Jangan biarkan kami melihat petunjuk sebagai hasil kekuatan diri sehingga kami lupa bahawa Engkaulah yang telah memberi petunjuk kepada kami.”

Dengan demikian, بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا bukan sekadar ungkapan masa yang bermaksud “setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami”, tetapi ia merupakan pengakuan terhadap sejarah nikmat petunjuk yang telah Allah kurniakan dan sekaligus permohonan supaya nikmat itu tidak berubah menjadi kehilangan. Ia mengajar bahawa mendapat hidayah ialah nikmat, mengetahui nilai hidayah ialah kesyukuran, menjaga hidayah ialah tanggungjawab, takut kehilangan hidayah ialah sifat orang yang memahami kelemahan dirinya, dan memohon kepada Allah agar hidayah dikekalkan ialah bentuk kehambaan yang sangat tinggi. Seorang mukmin tidak hanya berkata, “Aku telah mendapat petunjuk,” tetapi dia terus berkata dalam hati, “Ya Allah, setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami, jangan Engkau biarkan kami kehilangan nikmat tersebut.” Dia melihat bahawa hati manusia memerlukan penjagaan, ilmu memerlukan keikhlasan, amal memerlukan ketundukan, nikmat memerlukan syukur, ujian memerlukan sabar dan seluruh perjalanan kehidupan memerlukan pertolongan Allah. Oleh sebab itu, setiap kali lafaz بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا dibaca, hendaklah hati mengingati bahawa petunjuk yang telah diberikan bukan alasan untuk berhenti meminta, tetapi sebab untuk semakin banyak bersyukur, semakin takut terhadap penyimpangan, semakin kuat berpegang kepada kebenaran dan semakin bersungguh-sungguh memohon agar Allah mengekalkan hati di atas jalan yang telah ditunjukkan-Nya.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/7357038416577949113?hl=en

• Laman Web