ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 9 Dari Surah Ali Imran رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ ... (Ali Imran:9) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 9 Dari Surah Ali Imran ... لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ ... (Ali Imran:9) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 9 Dari Surah Ali Imran ... إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ (Ali Imran:9) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 9 Dari Surah Ali Imran: لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ (Ali Imran: 9)

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Ali Imran ayat 9: رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ. Bahagian yang menjadi tumpuan perbahasan ialah firman-Nya: لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ yang bermaksud “untuk suatu hari yang tidak ada keraguan padanya.” Terjemahan ayat secara keseluruhannya menunjukkan bahawa orang-orang beriman mengakui kepada Allah bahawa Dia akan menghimpunkan seluruh manusia untuk suatu hari yang tidak ada keraguan padanya, kemudian ayat tersebut menegaskan bahawa Allah tidak memungkiri janji-Nya. Oleh sebab itu, lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ bukanlah suatu ungkapan yang berdiri terpisah daripada kenyataan sebelumnya, tetapi ia menjelaskan tujuan dan keadaan hari yang menjadi tempat manusia dihimpunkan. Walaupun demikian, tumpuan perbahasan ini hendaklah benar-benar tertumpu kepada lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, iaitu tentang “hari” yang dimaksudkan dan tentang penafian segala keraguan terhadap hari tersebut, tanpa menjadikan bahagian-bahagian lain daripada ayat ini sebagai pokok perbahasan yang tersendiri.

Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, maka al-Quran sedang membawa hati manusia kepada suatu hakikat yang sangat besar, iaitu adanya satu hari yang pasti berlaku dan tidak boleh diperlakukan sebagai sesuatu yang samar, kemungkinan, andaian, simbol semata-mata atau cerita yang boleh diterima ataupun ditolak menurut hawa nafsu manusia. Hari tersebut ialah hari yang Allah telah tetapkan bagi manusia. Dalam terjemahan yang terdapat pada Quran.com, bahagian ini diterjemahkan sebagai “pada hari yang tidak ada keraguan padanya”, manakala keseluruhan ayat menunjukkan bahawa hari tersebut ialah hari manusia dihimpunkan. Maka perkataan لِيَوْمٍ membawa kita kepada hakikat kewujudan suatu hari yang mempunyai kedudukan tertentu dalam ketetapan Allah, sedangkan لَّا رَيْبَ فِيهِ pula menutup pintu keraguan terhadap hari tersebut. Gabungan kedua-duanya menghasilkan suatu keyakinan yang amat kukuh: hari itu benar-benar akan datang dan kedatangannya bukan sesuatu yang patut diragui.

Lafaz لِيَوْمٍ bermula dengan huruf لِ yang menghubungkan kenyataan “Engkau menghimpunkan manusia” dengan “suatu hari”. Dengan demikian, manusia tidak dihimpunkan tanpa tujuan, tanpa masa, tanpa ketetapan dan tanpa arah. Allah menyebut bahawa penghimpunan itu berkaitan dengan suatu hari tertentu. Ini memberikan gambaran bahawa perjalanan manusia bukan berakhir pada kehidupan dunia. Kehidupan manusia mempunyai satu titik perhimpunan yang telah Allah tetapkan. Manusia datang ke dunia pada waktu yang berbeza, hidup dalam zaman yang berbeza, berada di tempat yang berbeza, bercakap dalam bahasa yang berbeza, memiliki keadaan hidup yang berbeza, kemudian meninggal pada waktu yang berbeza. Namun perbezaan yang sangat luas itu tidak menyebabkan manusia terlepas daripada suatu hari yang Allah tetapkan untuk mereka. Mereka yang datang dahulu dan mereka yang datang kemudian semuanya mempunyai hubungan dengan hari tersebut. Orang yang hidup ribuan tahun dahulu dan orang yang hidup pada zaman terakhir sama-sama berada di bawah ketetapan Allah tentang hari yang tidak ada keraguan padanya.

Lafaz لِيَوْمٍ juga mengajar manusia supaya tidak melihat masa hanya berdasarkan pengalaman dunia yang terbatas. Manusia biasa mengukur sesuatu dengan hari yang mereka lalui, tahun yang mereka alami dan sejarah yang mereka catat. Seseorang melihat bahawa hari ini belum berlaku apa yang disebutkan tentang hari akhirat, lalu dia mungkin menyangka bahawa perkara tersebut masih jauh, atau kerana belum melihatnya dengan mata, maka dia menganggapnya tidak pasti. Cara berfikir seperti ini tidak selaras dengan petunjuk wahyu. Hakikat sesuatu tidak menjadi benar hanya setelah manusia menyaksikannya. Banyak perkara yang benar walaupun belum dilihat oleh manusia. Apatah lagi perkara akhirat yang Allah khabarkan kepada manusia melalui wahyu. Maka apabila Allah menyebut لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, ukuran kebenaran bukanlah pengalaman pancaindera manusia pada saat ini, tetapi berita Allah yang benar.

Ungkapan لَّا رَيْبَ فِيهِ mempunyai penegasan yang sangat kuat. Allah tidak sekadar menyebut bahawa hari itu akan datang, tetapi Allah menafikan adanya رَيْب terhadapnya. Perkataan رَيْب bukan sekadar keraguan biasa dalam bentuk tidak mengetahui sesuatu. Ia merujuk kepada keadaan yang mengandungi keraguan, kegelisahan dan ketidakpastian terhadap sesuatu yang sepatutnya diyakini. Apabila al-Quran menyebut لَّا رَيْبَ فِيهِ, maksudnya bukan sekadar “jangan kamu ragu-ragu”, tetapi kenyataan bahawa hari tersebut memang tidak mempunyai sebab yang sah untuk diragukan. Hakikatnya tetap benar sama ada manusia mempercayainya atau menolaknya. Keraguan manusia tidak mengubah hakikat yang Allah telah tetapkan.

Di sinilah terdapat perbezaan besar antara realiti dan sikap manusia terhadap realiti. Sesuatu perkara boleh benar sedangkan manusia meraguinya. Sesuatu perkara juga boleh salah walaupun ramai manusia mempercayainya. Oleh itu, banyaknya orang yang percaya bukan ukuran mutlak kebenaran dan banyaknya orang yang menolak juga bukan ukuran kebatilan. Dalam perkara yang Allah khabarkan tentang hari akhirat, ukuran yang sebenar ialah kebenaran berita daripada Allah. Apabila Allah menyebut لَّا رَيْبَ فِيهِ, manusia diajar supaya meletakkan keyakinannya di atas wahyu, bukan di atas jumlah orang yang menerima atau menolak berita tersebut.

Lafaz فِيهِ pula membawa makna “padanya”, iaitu pada hari tersebut. Dengan susunan yang ringkas ini, al-Quran mengaitkan penafian keraguan secara langsung dengan hari yang disebut. Tidak ada keraguan padanya. Hari itu sendiri adalah suatu hakikat yang pasti. Ini menunjukkan bahawa keraguan manusia bukanlah sebahagian daripada hakikat hari tersebut. Seseorang boleh berkata dia ragu, tetapi keraguannya hanya berada dalam dirinya; ia tidak mengubah hari yang Allah telah tetapkan. Seseorang boleh menolak, tetapi penolakannya tidak membatalkan ketetapan Allah. Seseorang boleh mendakwa bahawa manusia hanya hidup dan mati tanpa dibangkitkan, tetapi dakwaan tersebut tidak mempunyai kuasa untuk menghapuskan apa yang Allah telah khabarkan.

Ayat ini sangat penting kerana manusia pada setiap zaman mudah terpedaya dengan perkara yang dapat dilihat di hadapan mata lalu menganggap apa yang tidak dilihat sebagai kurang pasti. Manusia melihat kelahiran dan kematian setiap hari, tetapi tidak melihat keseluruhan manusia dihimpunkan dalam satu peristiwa akhir. Manusia melihat generasi demi generasi datang dan pergi, tetapi tidak melihat semua generasi berkumpul pada hari yang telah dijanjikan. Oleh itu, al-Quran mengajar manusia bahawa keterbatasan penglihatan manusia bukan ukuran keterbatasan kuasa Allah. Hari yang belum manusia lihat tetap pasti. Perkara yang belum berlaku tetap benar apabila Allah telah mengkhabarkannya.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ juga mengandungi penolakan terhadap pandangan yang menjadikan kehidupan dunia sebagai keseluruhan kewujudan manusia. Jika dunia adalah keseluruhan kehidupan manusia, maka tidak ada makna yang sempurna bagi penegasan tentang suatu hari yang manusia akan dihimpunkan. Tetapi apabila al-Quran menyebut bahawa manusia akan dihimpunkan untuk suatu hari yang tidak ada keraguan padanya, maka manusia memahami bahawa kematian bukanlah penutup mutlak bagi perjalanan manusia. Ada hari yang menanti. Ada perhimpunan yang ditetapkan. Ada masa yang Allah ketahui dan tetapkan. Ada hakikat yang tidak dapat dielakkan walaupun manusia cuba mengabaikannya.

Perkataan “hari” dalam lafaz لِيَوْمٍ hendaklah difahami sebagai hari yang sebenar menurut apa yang dikhabarkan oleh wahyu, bukan semata-mata satu gambaran simbolik tentang perubahan moral manusia. Al-Quran menggunakan bahasa yang jelas tentang hari yang akan datang, manusia dihimpunkan dan mereka berhadapan dengan apa yang Allah tetapkan. Maka apabila orang beriman membaca لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, mereka membenarkan berita tersebut sebagaimana datangnya daripada Allah. Mereka tidak perlu mereka-reka hakikat sesuatu yang tidak diterangkan secara terperinci, dan mereka juga tidak boleh mengubah berita yang jelas hanya kerana akal mereka terbatas untuk membayangkan bagaimana ia berlaku. Yang wajib ialah membenarkan khabar Allah dan menyerahkan perkara yang tidak diketahui caranya kepada ilmu Allah.

Penegasan لَّا رَيْبَ فِيهِ juga mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan keimanan kepada perkara ghaib. Hari tersebut belum menjadi pengalaman duniawi yang dapat disaksikan manusia pada masa ini. Namun orang beriman membenarkannya kerana Allah mengkhabarkannya. Inilah sifat iman yang sebenar terhadap perkara yang tidak dapat dicapai oleh pancaindera pada saat ini. Keimanan tidak bermaksud seseorang mengetahui segala-galanya tentang hari tersebut. Keimanan bermaksud dia membenarkan apa yang Allah dan Rasul-Nya khabarkan, tanpa menafikan apa yang benar dan tanpa mereka-reka perkara yang tidak diberitakan.

Apabila seseorang benar-benar memahami لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, maka perubahan besar berlaku dalam cara dia memandang dunia. Dunia tidak lagi menjadi tempat terakhir. Harta tidak lagi menjadi ukuran terakhir. Kedudukan tidak lagi menjadi kemuliaan terakhir. Pujian manusia tidak lagi menjadi kemenangan terakhir. Kekalahan di dunia tidak semestinya kekalahan mutlak. Kemenangan di dunia juga tidak semestinya kemenangan mutlak. Semuanya akan menuju kepada suatu hari yang Allah sebut sebagai hari yang tidak ada keraguan padanya. Maka ukuran terakhir bukan apa yang manusia peroleh dalam kehidupan dunia, tetapi apa yang menantinya pada hari yang pasti itu.

Lafaz لِيَوْمٍ juga menunjukkan bahawa Allah tidak membiarkan urusan manusia berakhir tanpa suatu hari yang telah ditetapkan. Dunia mempunyai permulaan dan mempunyai perjalanan, tetapi kehidupan dunia bukan tempat segala perkara diselesaikan sepenuhnya. Ada orang yang dizalimi tanpa mendapat pembelaan yang sempurna di dunia. Ada orang yang berbuat baik tanpa mendapat penghargaan yang setimpal. Ada orang yang menyembunyikan kejahatan dan mati tanpa diketahui manusia. Ada orang yang melakukan kebaikan secara tersembunyi lalu tidak dipuji sesiapa. Semua keadaan ini mengingatkan manusia bahawa dunia bukan tempat penghabisan seluruh perhitungan. Namun kita tidak perlu menjadikan seluruh perbahasan tentang pembalasan sebagai tema tersendiri kerana tumpuan ayat yang sedang dibincangkan ialah لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ. Yang penting ialah memahami bahawa hari yang dimaksudkan itu pasti dan tidak boleh diragukan.

Apabila manusia memahami bahawa ada suatu hari yang tidak ada keraguan padanya, dia akan mula melihat kehidupannya dengan lebih serius. Setiap keputusan yang dibuat di dunia menjadi lebih bermakna. Kata-kata yang diucapkan tidak lagi dilihat sebagai bunyi yang hilang begitu sahaja. Perbuatan yang dilakukan tidak lagi dianggap sebagai sesuatu yang berakhir sebaik sahaja ia dilakukan. Hubungan manusia dengan Allah tidak lagi dianggap perkara sampingan. Kehidupan mempunyai arah kerana manusia menuju kepada hari yang pasti. Maka لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ bukan sekadar berita tentang masa hadapan, tetapi satu kenyataan yang sepatutnya membentuk seluruh sikap manusia pada masa sekarang.

Dalam susunan ayat, perkataan لِيَوْمٍ datang selepas جَامِعُ ٱلنَّاسِ. Ini bermakna hari tersebut mempunyai hubungan langsung dengan penghimpunan manusia. Manusia tidak sekadar mengetahui bahawa ada suatu hari yang pasti, tetapi mengetahui bahawa hari tersebut adalah hari yang berkaitan dengan penghimpunan mereka. Ini menjadikan lafaz لِيَوْمٍ lebih besar daripada sekadar perkataan “hari”. Ia ialah hari yang mempunyai hubungan dengan seluruh manusia. Apabila manusia yang hidup berselerak di dunia dihimpunkan, mereka tidak lagi berada dalam keadaan terpisah seperti ketika hidup di dunia. Hari tersebut memperlihatkan bahawa seluruh sejarah manusia berada di bawah satu ketetapan Allah.

Bayangkan keluasan manusia sepanjang sejarah dunia. Ada manusia yang hidup di kawasan yang tidak pernah diketahui oleh generasi lain. Ada manusia yang lahir di Timur dan tidak pernah mengetahui kewujudan manusia di Barat. Ada manusia yang hidup di gunung, ada yang hidup di lembah, ada yang hidup di pulau, ada yang hidup di gurun, ada yang hidup di kota. Ada yang hidup ribuan tahun dahulu, ada yang hidup pada zaman moden. Ada yang hidup dalam keadaan kaya, ada yang hidup miskin. Ada yang dikenali manusia, ada yang tidak pernah dikenali sesiapa. Namun semua mereka mempunyai hubungan dengan لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ. Hari itu tidak terhad kepada satu bangsa, satu negeri, satu generasi atau satu zaman.

Keluasan makna ini menjadikan penafian keraguan terhadap hari tersebut semakin kuat. Sekiranya manusia memandang kepada kemampuan dirinya, dia mungkin tertanya-tanya bagaimana seluruh manusia boleh dihimpunkan. Tetapi al-Quran tidak meminta manusia mengukur kemampuan Allah berdasarkan kemampuan makhluk. Makhluk mempunyai batas, sedangkan Allah tidak terikat dengan batas kemampuan makhluk. Manusia boleh menghimpunkan sejumlah orang di suatu tempat, tetapi tidak mungkin manusia menguasai seluruh sejarah manusia. Allah سبحانه وتعالى mengetahui setiap manusia yang pernah hidup dan setiap manusia yang akan hidup. Maka ketidakmampuan manusia tidak boleh dijadikan alasan untuk meragukan apa yang Allah khabarkan.

Al-Quran sendiri menegaskan dalam Surah al-An'am bahawa Allah akan menghimpunkan manusia pada Hari Kiamat yang tidak ada keraguan padanya. Dalam Surah an-Nisa' juga terdapat penegasan tentang penghimpunan manusia pada Hari Kiamat yang tidak ada keraguan padanya. Ini memperlihatkan bahawa tema “hari yang tidak ada keraguan padanya” bukan suatu kenyataan yang muncul sekali sahaja, tetapi merupakan sebahagian daripada penegasan al-Quran tentang kepastian hari akhirat. Namun dalam Surah Ali Imran ayat 9, ungkapan itu hadir dalam bentuk pengakuan orang beriman: رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ.

Hal ini memberikan dimensi yang sangat mendalam kepada ungkapan tersebut. Mereka bukan sekadar menerima fakta tentang hari akhirat sebagai maklumat yang berada di luar hati mereka. Mereka menyebutnya dalam doa kepada Allah. Mereka berkata kepada Allah bahawa mereka yakin Dia akan menghimpunkan manusia untuk hari tersebut. Ini menunjukkan bahawa keyakinan terhadap hari akhirat bukan sekadar pengetahuan teori. Ia menjadi sebahagian daripada hubungan seorang hamba dengan Allah. Ketika seorang mukmin berdoa, dia mengakui bahawa hari tersebut pasti. Dia tidak berdoa kepada Allah seolah-olah hari itu masih dalam keadaan tidak pasti. Sebaliknya dia menyebut hakikat yang telah dia yakini.

Ungkapan لَّا رَيْبَ فِيهِ memberikan kesan yang sangat kuat terhadap hati orang beriman kerana ia mengajar mereka membezakan antara “aku belum melihat” dan “perkara itu tidak benar”. Kedua-duanya bukan perkara yang sama. Manusia belum melihat hari akhirat, tetapi itu tidak bermaksud hari tersebut tidak wujud. Manusia belum melihat banyak perkara sebelum perkara itu berlaku. Seorang bayi belum melihat dunia yang akan ditemuinya selepas kelahiran, tetapi dunia itu wujud. Seseorang belum melihat hari esok, tetapi hari esok akan datang jika Allah mengizinkan. Demikian juga perkara akhirat: tidak melihatnya sekarang bukan alasan untuk menolaknya.

Lafaz لَّا رَيْبَ فِيهِ juga menolak sikap menjadikan keraguan sebagai ukuran kecerdasan. Ada manusia yang menganggap apabila sesuatu tidak dapat dicapai oleh pancaindera, maka orang yang mempercayainya dianggap tidak kritis. Sedangkan wahyu mengajar bahawa akal yang sihat mengetahui batas dirinya. Akal boleh memahami bahawa sesuatu perkara itu benar berdasarkan berita yang benar, walaupun ia tidak menyaksikan hakikatnya secara langsung. Seorang manusia menerima banyak berita daripada sumber yang dipercayai tanpa menyaksikannya sendiri. Maka apabila sumber berita itu ialah wahyu Allah, penolakan terhadap perkara ghaib bukanlah tanda kecerdasan, tetapi boleh menjadi tanda bahawa manusia telah meletakkan pengalaman dirinya sebagai ukuran mutlak terhadap segala perkara.

Perkataan رَيْب juga penting kerana al-Quran tidak sekadar mengatakan لا شك فيه dalam lafaz yang lain, tetapi menggunakan رَيْب. Ini memberikan makna bahawa hari tersebut tidak patut menjadi medan kegelisahan dan keraguan yang tidak berasas. Seorang mukmin mungkin tidak mengetahui bila tepatnya hari itu akan berlaku, tetapi dia tidak meragui bahawa hari itu akan berlaku. Ini satu perbezaan penting. Tidak mengetahui waktunya bukan bermaksud meragui kewujudannya. Tidak mengetahui bagaimana seluruh manusia akan dihimpunkan bukan bermaksud meragui bahawa mereka akan dihimpunkan. Tidak mengetahui segala perincian keadaan hari tersebut bukan bermaksud menafikan hari itu. Seorang mukmin menerima apa yang Allah khabarkan dan berhenti pada batas yang ditetapkan wahyu.

Maka apabila kita membaca لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, kita tidak perlu sibuk mereka-reka gambaran yang tidak diberitakan. Kita tidak perlu menentukan dengan imaginasi kita bagaimana masa akan bergerak pada hari itu, bagaimana seluruh manusia akan berada di tempat tersebut dengan cara yang kita bayangkan, atau bagaimana hakikat-hakikat ghaib itu berlaku. Semua perkara tersebut berada di luar pengalaman dunia kita. Yang jelas ialah Allah menyatakan adanya suatu hari yang tidak ada keraguan padanya. Maka kewajipan kita ialah membenarkan kenyataan tersebut. Adapun perkara yang tidak diterangkan secara terperinci, kita serahkan kepada ilmu Allah.

Ini merupakan kaedah yang penting dalam memahami perkara akhirat. Kita mengimani berita Allah tanpa takyif, iaitu tanpa bertanya atau mereka-reka hakikat caranya dengan gambaran yang tidak bersumber daripada wahyu. Kita tidak mengingkari kerana tidak mengetahui cara, dan kita tidak membuat gambaran sendiri kerana ingin mengetahui cara. Kita menerima berita sebagaimana Allah mengkhabarkannya. Inilah sikap yang selamat apabila berhadapan dengan perkara ghaib. Dalam konteks لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, kita menetapkan bahawa hari tersebut benar, pasti dan tidak diragukan, sedangkan hakikat segala perkara yang berada di luar penjelasan wahyu kita serahkan kepada Allah.

Hari yang disebut dalam ayat ini bukan sesuatu yang boleh dibatalkan oleh kehendak manusia. Jika semua manusia sepakat mengatakan mereka tidak mahu mempercayainya, kesepakatan itu tidak memberi kesan sedikit pun terhadap ketetapan Allah. Jika seluruh manusia mengatakan bahawa kehidupan dunia adalah segala-galanya, kenyataan tersebut tidak mengubah hakikat. Jika manusia membina teori bahawa manusia akan hilang sepenuhnya selepas mati, teori itu tidak mengatasi berita wahyu. Jika manusia menyatakan bahawa kebangkitan mustahil kerana mereka melihat mayat menjadi tanah, hujah tersebut tidak dapat mengalahkan berita Allah. Oleh sebab itu, لَّا رَيْبَ فِيهِ merupakan satu pemutus terhadap sikap manusia yang menjadikan pendapatnya sebagai hakim atas berita Allah.

Lafaz لِيَوْمٍ juga mengajar manusia tentang ketepatan ketetapan Allah. Allah tidak menyebut bahawa manusia akan dihimpunkan pada suatu masa yang tidak jelas sama sekali. Sebaliknya terdapat “hari” yang menjadi tempat berlakunya perkara tersebut. Ini memberikan gambaran bahawa seluruh perjalanan menuju akhirat berada dalam ilmu dan ketetapan Allah. Manusia hidup dalam keadaan yang kelihatan tidak tersusun dari sudut pandangan mereka sendiri. Ada orang lahir, ada orang mati. Ada kerajaan bangkit, ada kerajaan jatuh. Ada bangsa menjadi kuat, ada bangsa menjadi lemah. Ada sejarah yang manusia ingat, ada sejarah yang manusia lupa. Tetapi di sebalik segala perubahan itu, terdapat suatu hari yang Allah tetapkan.

Perkataan لِيَوْمٍ tidak boleh dipisahkan daripada kenyataan bahawa manusia akan dihimpunkan. Sekiranya manusia hanya memikirkan kematian, dia mungkin menyangka bahawa kehidupan berakhir dengan perpisahan. Tetapi ayat ini membawa pandangan yang lebih luas. Selepas manusia hidup dalam keadaan berpecah dan kemudian mati secara berasingan, terdapat hari penghimpunan. Oleh itu, perpisahan dunia bukanlah perpisahan mutlak. Kematian seseorang tidak menyebabkan dia hilang daripada pengetahuan Allah. Generasi yang telah lama berlalu tidak terkeluar daripada ilmu Allah. Mereka semua berada dalam pengetahuan-Nya dan akan berhadapan dengan hari yang telah ditetapkan.

Hal ini memberi ketenangan kepada orang beriman dalam menghadapi kematian, tetapi ketenangan tersebut bukan bermaksud seseorang menganggap kematian sebagai perkara kecil. Sebaliknya dia memahami bahawa kematian bukan penghapusan kewujudan manusia. Ada hari yang menanti. Oleh sebab itu, manusia hendaklah memandang kematian sebagai perpindahan daripada kehidupan dunia kepada kehidupan yang akan datang, bukan sebagai pengakhiran segala-galanya. Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ mengukuhkan pandangan tersebut dengan menyatakan adanya suatu hari yang pasti.

Dalam hadis yang sahih, Rasulullah صلى الله عليه وسلم menerangkan bahawa manusia akan dihimpunkan pada Hari Kiamat dalam keadaan tertentu yang tidak pernah mereka alami dalam kehidupan dunia. Hadis-hadis tentang penghimpunan manusia memberikan penjelasan bahawa الحشر atau penghimpunan merupakan hakikat yang sebenar, bukan sekadar bahasa simbolik. Namun butiran hadis tersebut tidak perlu mengalihkan tumpuan daripada lafaz yang sedang dibincangkan. Yang penting ialah memahami bahawa berita tentang “hari yang tidak ada keraguan padanya” benar-benar berkaitan dengan hari penghimpunan manusia.

Lafaz لَّا رَيْبَ فِيهِ juga memberi peringatan bahawa manusia tidak sepatutnya menjadikan panjangnya masa sebagai alasan untuk meragukan janji Allah. Ada perkara yang berlaku dengan cepat dan ada perkara yang mengambil masa yang panjang. Tetapi ukuran manusia terhadap masa tidak mengubah janji Allah. Manusia mungkin menganggap sesuatu yang belum berlaku selepas ratusan tahun sebagai mustahil, sedangkan Allah tidak terikat dengan jangkaan manusia. Oleh sebab itu, seorang mukmin tidak mengukur kepastian janji Allah berdasarkan tempoh yang dia sendiri anggap sesuai.

Di sinilah hubungan makna antara لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ dan bahagian akhir ayat menjadi jelas. Ayat tersebut berakhir dengan إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ, iaitu Allah tidak memungkiri janji. Walaupun bahagian ini bukan tumpuan utama perbahasan, ia menguatkan maksud لَا رَيْبَ فِيهِ. Hari tersebut tidak diragukan kerana Allah telah menetapkannya dan Allah tidak memungkiri janji-Nya. Quran.com turut menterjemahkan keseluruhan ayat dengan penegasan bahawa Allah tidak menyalahi janji-Nya. Maka konteks ayat menunjukkan bahawa keyakinan terhadap hari tersebut berdiri atas kebenaran janji Allah, bukan atas kemampuan manusia untuk membayangkan bagaimana hari tersebut akan berlaku.

Apabila seseorang benar-benar yakin bahawa hari itu tidak ada keraguan padanya, dia tidak akan menjadikan dunia sebagai tempat meletakkan seluruh harapan. Dunia tetap perlu diusahakan, tetapi dunia tidak lagi menjadi tujuan terakhir. Harta boleh digunakan, ilmu boleh dicari, keluarga boleh dijaga, pekerjaan boleh dilakukan, masyarakat boleh dibangunkan, tetapi semuanya dilakukan dengan kesedaran bahawa manusia akan sampai kepada suatu hari yang pasti. Inilah kesan iman terhadap hari akhirat. Ia tidak menyebabkan manusia meninggalkan dunia secara mutlak, tetapi ia menghalang manusia daripada menjadikan dunia sebagai ukuran terakhir kejayaan.

Lafaz لِيَوْمٍ lantas mengajar manusia bahawa masa depan yang paling penting bukan sekadar masa depan di dunia. Manusia sering merancang untuk lima tahun, sepuluh tahun, dua puluh tahun dan bahkan lebih lama. Itu semua diperlukan dalam kehidupan dunia. Tetapi wahyu mengajar bahawa ada satu masa depan yang lebih pasti daripada semua rancangan dunia, iaitu hari yang tidak ada keraguan padanya. Rancangan manusia mungkin berubah. Kesihatan boleh berubah. Ekonomi boleh berubah. Kerajaan boleh berubah. Kedudukan boleh berubah. Hubungan manusia boleh berubah. Tetapi hari yang Allah tetapkan tidak berubah kerana Allah tidak memungkiri apa yang telah Dia janjikan.

Lafaz لَّا رَيْبَ فِيهِ juga mendidik hati supaya tidak hidup dalam ketidakpastian terhadap perkara asas agama. Ada manusia yang terlalu mudah terpengaruh dengan pelbagai teori sehingga perkara yang telah jelas dalam wahyu menjadi bahan keraguan. Mereka membaca tentang akhirat lalu membandingkannya dengan pengalaman dunia sehingga akhirnya mereka meragukannya. Ayat ini mendidik kita untuk kembali kepada prinsip yang sederhana dan kukuh: Allah menyatakan adanya hari tersebut, maka kita beriman kepadanya. Allah menyatakan hari itu tidak ada keraguan padanya, maka kita tidak menjadikan keraguan manusia sebagai ukuran.

Hari itu juga bukan milik satu kelompok manusia sahaja. Lafaz sebelumnya menyebut ٱلنَّاسِ, iaitu manusia. Maka لِيَوْمٍ lَّا رَيْبَ فِيهِ mempunyai cakupan yang berkaitan dengan seluruh manusia yang dihimpunkan. Ini menjadikan hari tersebut sangat besar dari sudut cakupannya. Ia bukan hari sebuah bangsa, bukan hari sebuah kerajaan, bukan hari satu generasi dan bukan hari satu kawasan. Ia ialah hari yang berkaitan dengan seluruh manusia. Oleh sebab itu, manusia tidak boleh beranggapan bahawa keselamatan atau kebinasaan akhirat hanya merupakan urusan kelompok lain. Setiap manusia mempunyai hubungan dengan hari tersebut.

Kesan daripada kefahaman ini terhadap kesombongan manusia sangat besar. Seseorang mungkin sangat tinggi kedudukannya di dunia, tetapi dia tetap menuju kepada hari yang sama. Seseorang mungkin sangat miskin, tetapi dia juga menuju kepada hari yang sama. Seseorang mungkin mempunyai pengaruh yang besar, tetapi pengaruh itu tidak menghapuskan hari tersebut. Seseorang mungkin tidak mempunyai kedudukan apa-apa di mata manusia, tetapi dia tetap termasuk dalam manusia yang akan dihimpunkan. Maka lِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ mematahkan ukuran dunia yang menjadikan status sebagai segala-galanya.

Namun kesamarataan manusia dalam menuju hari tersebut tidak bermaksud semua manusia mempunyai keadaan yang sama di sisi Allah. Perbahasan tentang perbezaan ganjaran, hukuman, kedudukan dan keadaan manusia pada hari tersebut mempunyai perbahasan tersendiri. Di sini yang perlu difahami ialah semua manusia tertakluk kepada kepastian hari itu. Tidak ada status dunia yang dapat membatalkan kewujudan hari tersebut. Tidak ada kekayaan yang dapat membeli pengecualian daripada hari tersebut. Tidak ada kuasa politik yang dapat memansuhkan hari tersebut. Tidak ada ilmu manusia yang dapat menggugurkan janji Allah.

Apabila seseorang memahami makna لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, dia juga akan memahami mengapa sikap lalai sangat berbahaya. Kelalaian bukan bermaksud seseorang tidak mengetahui bahawa akhirat disebut dalam al-Quran. Kelalaian ialah apabila pengetahuan tersebut tidak lagi mempunyai kesan kepada hati dan perbuatan. Seseorang boleh membaca tentang hari akhirat setiap hari tetapi hidup seolah-olah hari itu tidak wujud. Ayat ini mengajar supaya hari tersebut tidak hanya menjadi maklumat yang tersimpan dalam fikiran, tetapi menjadi keyakinan yang menguasai hati.

Perhatikan betapa ringkas lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ tetapi betapa luas maknanya. Hanya beberapa perkataan mengandungi hakikat tentang masa, kepastian, akhirat, manusia dan ketetapan Allah. Ini menunjukkan kekuatan bahasa al-Quran. Ia tidak memerlukan penjelasan yang panjang untuk menetapkan satu hakikat. Lafaz “لِيَوْمٍ” menetapkan adanya suatu hari, manakala “لَّا رَيْبَ فِيهِ” menafikan segala keraguan yang tidak berasas terhadap hari tersebut. Ringkas, tetapi sangat kuat.

Perkataan يَوْمٍ dalam bentuk yang datang selepas لِ menunjukkan suatu hari yang berkaitan dengan tujuan penghimpunan. Ia bukan sekadar “hari” dalam pengertian biasa seperti hari Isnin, Selasa atau hari yang manusia lalui dalam kehidupan dunia. Konteksnya menjadikan hari tersebut suatu hari yang mempunyai kedudukan khas dalam perjalanan manusia. Ia ialah hari yang dikaitkan dengan penghimpunan manusia. Oleh sebab itu, tidak wajar manusia membaca perkataan “hari” tersebut lalu membayangkannya sebagai sekadar satu tempoh masa biasa. Ia adalah hari yang Allah khabarkan sebagai sebahagian daripada perkara akhirat.

Ungkapan لَا رَيْبَ فِيهِ juga memberikan satu pelajaran besar tentang sifat berita wahyu. Apabila Allah menyampaikan berita tentang perkara masa hadapan, manusia tidak boleh memperlakukannya seperti spekulasi manusia. Spekulasi manusia boleh benar dan boleh salah. Ramalan manusia boleh berlaku atau tidak berlaku. Tetapi berita Allah tidak berada dalam kategori tersebut. Apabila Allah mengkhabarkan suatu perkara yang akan berlaku, maka perkara tersebut pasti benar. Oleh itu, penafian رَيْب dalam ayat ini bukan sekadar ajakan psikologi supaya manusia berasa yakin. Ia merupakan penetapan bahawa hari tersebut benar-benar tidak patut diragukan.

Maka apabila orang beriman berkata رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, dia sebenarnya sedang mengakui beberapa hakikat dalam satu ungkapan. Dia mengakui bahawa Allah ialah Tuhan yang menjadi tempat pergantungan. Dia mengakui bahawa Allah akan menghimpunkan manusia. Dia mengakui bahawa penghimpunan itu berkaitan dengan suatu hari. Dia mengakui bahawa hari tersebut pasti. Dan dia menafikan keraguan terhadap hari tersebut. Walaupun tumpuan kita hanya kepada لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, hubungan dengan perkataan sebelumnya menunjukkan bahawa hari tersebut ialah hari yang manusia akan dihimpunkan.

Perkara ini juga mengajar manusia tentang batas pengetahuan. Kita mengetahui bahawa hari tersebut pasti, tetapi kita tidak mengetahui semua perinciannya. Kita mengetahui bahawa manusia akan dihimpunkan, tetapi kita tidak perlu menentukan dengan imaginasi bagaimana keseluruhan proses itu berlaku. Kita mengetahui bahawa Allah telah menetapkan hari tersebut, tetapi kita tidak perlu menentukan sesuatu yang Allah tidak tentukan kepada kita. Inilah keseimbangan yang benar antara iman dan pengetahuan. Kita tidak menafikan apa yang Allah khabarkan, dan kita tidak mendakwa mengetahui apa yang Allah tidak khabarkan.

Sikap ini amat penting kerana apabila manusia memasuki perkara ghaib, dia mudah terjebak kepada dua keadaan yang bertentangan. Pertama, dia menolak perkara ghaib kerana tidak dapat melihatnya. Kedua, dia membina gambaran yang berlebihan tentang perkara ghaib sehingga bercakap tanpa dalil. Kedua-duanya tidak diperlukan. Dalam memahami لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, kita cukup dengan membenarkan apa yang Allah nyatakan. Hari itu ada. Hari itu pasti. Tidak ada keraguan padanya. Manusia akan dihimpunkan untuknya. Adapun perkara yang tidak dijelaskan, kita berhenti pada batas wahyu.

Lafaz ini juga memberikan satu tamparan kepada falsafah kehidupan yang menganggap kematian sebagai ketiadaan mutlak. Jika kematian benar-benar pengakhiran segala sesuatu, maka tidak ada makna bagi berita tentang manusia yang dihimpunkan untuk suatu hari. Tetapi Allah menyatakan sebaliknya. Kematian bukan alasan untuk meragukan hari tersebut. Tubuh manusia mungkin hilang daripada pandangan, menjadi tanah, berada di tempat yang manusia tidak ketahui, tetapi Allah tidak kehilangan pengetahuan tentang manusia. Allah mengetahui siapa yang hidup, siapa yang mati dan siapa yang akan dihimpunkan.

Dalam konteks ini, لَّا رَيْبَ فِيهِ juga menuntut kita supaya tidak mengukur kuasa Allah dengan kuasa manusia. Manusia apabila kehilangan sesuatu mungkin tidak dapat menemuinya semula. Manusia apabila kehilangan jejak seseorang mungkin tidak dapat mengenalinya. Manusia apabila melihat sesuatu hancur mungkin menganggap mustahil untuk mengembalikannya seperti dahulu. Tetapi Allah bukan makhluk. Kuasa Allah tidak sama dengan kuasa manusia. Maka apabila Allah mengkhabarkan bahawa manusia akan dihimpunkan pada suatu hari, kita membenarkan khabar itu berdasarkan kekuasaan Allah, bukan berdasarkan kemampuan manusia.

Al-Quran menyebut dalam Surah asy-Syura bahawa antara tanda kekuasaan Allah ialah kemampuan-Nya menghimpunkan mereka apabila Dia kehendaki. Ayat tersebut mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan makna yang sedang dibincangkan kerana ia menegaskan kemampuan Allah dalam mengumpulkan manusia. Oleh itu, keraguan yang lahir daripada pertanyaan “bagaimana manusia yang telah bertebaran di seluruh dunia dan telah mati sekian lama akan dihimpunkan?” tidak mempunyai asas untuk menolak berita Allah. Ketidakmampuan kita memahami keseluruhan caranya bukan bukti bahawa perkara itu mustahil.

Dalam Surah al-Kahf, Allah juga menyebut bahawa pada suatu hari manusia akan dihimpunkan dan tidak seorang pun akan ditinggalkan. Ini memberikan gambaran bahawa penghimpunan itu bukan penghimpunan sebahagian manusia sahaja. Namun sekali lagi, inti yang perlu dipegang dalam perbahasan ini ialah kepastian hari tersebut. Semua gambaran tambahan itu hanya berfungsi untuk memperkuatkan kefahaman bahawa “hari yang tidak ada keraguan padanya” ialah suatu realiti yang Allah akan wujudkan, bukan satu perumpamaan kosong.

Surah Hud pula menyebut tentang suatu hari yang manusia dihimpunkan untuknya dan hari itu menjadi hari yang disaksikan. Surah al-Waqi'ah menyebut bahawa orang-orang terdahulu dan orang-orang terkemudian akan dihimpunkan pada waktu yang telah ditentukan. Semua ini menunjukkan keserasian makna al-Quran: manusia mempunyai suatu hari perhimpunan yang telah ditentukan. Maka lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ dalam Surah Ali Imran berada dalam rangka penegasan al-Quran yang luas tentang kepastian hari akhirat.

Jika seseorang benar-benar merasakan bahawa hari itu pasti, maka dia tidak akan terlalu terpesona dengan panjang umur dunia. Dunia mungkin kelihatan panjang apabila manusia melihat satu generasi, tetapi sejarah manusia sebenarnya terdiri daripada generasi yang silih berganti. Setiap generasi mempunyai zamannya sendiri. Ada yang merasakan kehidupannya panjang, tetapi akhirnya beberapa puluh tahun berlalu dan generasi baru mengambil tempat. Di atas semua perubahan tersebut terdapat satu hari yang tidak berubah dalam ketetapan Allah. Itulah hari yang لَا رَيْبَ فِيهِ.

Kepastian hari tersebut juga memberi makna kepada kesabaran. Orang yang dizalimi mungkin tidak melihat keadilan sempurna di dunia. Orang yang berbuat baik mungkin tidak menerima penghargaan. Orang yang menjaga agama mungkin diuji. Tetapi keyakinan terhadap hari yang pasti menjadikan seorang mukmin tidak putus asa. Dia tahu bahawa dunia bukan tempat terakhir. Dia tahu bahawa Allah tidak melupakan apa yang berlaku. Dia tahu bahawa manusia akan dihimpunkan. Namun sekali lagi, kita tidak perlu mengembangkan perbahasan ini menjadi perbahasan panjang tentang pembalasan, kerana tumpuan kita ialah لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ. Cukuplah dikatakan bahawa kepastian hari tersebut memberi asas kepada sikap hidup yang tidak menjadikan dunia sebagai penamat segala perkara.

Sebaliknya, keyakinan terhadap hari tersebut juga memberi peringatan kepada orang yang melakukan kezaliman. Jika dia menyangka kematian akan menghapuskan segala tanggungjawab, maka dia berada dalam kesilapan. Dia juga termasuk dalam manusia yang menuju kepada hari yang tidak ada keraguan padanya. Dia tidak dapat memilih untuk tidak hadir. Dia tidak dapat melarikan diri daripada ketetapan Allah. Maka lafaz ini mempunyai kekuatan mendidik yang besar: jangan hidup seolah-olah tiada hari akhirat.

Lafaz لِيَوْمٍ juga menjadikan masa depan akhirat lebih nyata dalam jiwa seorang mukmin. Ia bukan sekadar “suatu ketika nanti” yang kabur. Al-Quran menyebut “suatu hari”. Walaupun waktu tepatnya tidak diketahui manusia, kewujudannya diketahui. Ini penting kerana manusia mudah menangguhkan perubahan. Dia berkata, “Nanti aku bertaubat.” “Nanti aku perbaiki solat.” “Nanti aku belajar.” “Nanti aku tinggalkan maksiat.” Tetapi dia tidak tahu bilakah hidupnya berakhir. Dia juga tidak tahu bilakah dia akan berhadapan dengan perkara akhirat. Maka keyakinan bahawa ada suatu hari yang pasti sepatutnya mematahkan budaya menangguhkan kebaikan.

Apabila seseorang menyedari bahawa لَّا رَيْبَ فِيهِ, dia tidak lagi menjadikan persoalan “adakah hari itu akan datang?” sebagai persoalan yang terbuka. Persoalan yang lebih patut ditanya ialah “apakah persediaanku untuk hari itu?” Namun walaupun soalan ini membawa kepada amal, asasnya tetap kembali kepada lafaz yang sedang dibincangkan: adanya hari yang pasti. Tanpa keyakinan terhadap hari tersebut, manusia tidak akan mempunyai dorongan yang kuat untuk menyediakan diri. Dengan keyakinan terhadapnya, amal memperoleh arah yang lebih jelas.

Di sinilah hubungan antara ilmu dan amal menjadi nyata. Ilmu tentang hari akhirat bukan bertujuan memenuhi kepala dengan maklumat semata-mata. Ia sepatutnya menggerakkan hati. Apabila hati benar-benar yakin bahawa ada hari yang tidak ada keraguan padanya, maka manusia akan lebih berhati-hati dalam perkataan, lebih takut melakukan kezaliman, lebih bersungguh dalam ketaatan, lebih sabar menghadapi ujian dan lebih ikhlas dalam melakukan kebaikan. Semua itu lahir daripada satu keyakinan asas: hari itu pasti.

Namun seseorang juga perlu berhati-hati daripada menjadikan perkara akhirat sebagai bahan imaginasi berlebihan. Al-Quran memberikan berita yang benar, tetapi manusia tidak diberikan semua butiran. Oleh itu, apabila kita membicarakan لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, kita tidak perlu mencipta gambaran yang tidak ada dalil. Jangan menggambarkan sesuatu tentang keadaan hari tersebut dengan cara yang melampaui wahyu. Jangan menentukan hakikat yang Allah tidak tentukan. Jangan pula menjadikan perkara ghaib sebagai bahan cerita untuk menarik perhatian manusia. Keagungan berita al-Quran tidak memerlukan tambahan cerita yang tidak bersumber.

Kekuatan lafaz ini terletak pada kepastian yang diberikan oleh Allah. “لَا رَيْبَ” sudah cukup. Apabila Allah menafikan keraguan, manusia tidak perlu menambah keyakinan itu dengan cerita-cerita yang tidak sahih. Bahkan menambah perkara yang tidak ada sandaran boleh mengaburkan makna sebenar ayat. Maka orang yang mengajar ayat ini hendaklah sentiasa kembali kepada lafaz al-Quran: hari itu ada, hari itu pasti, dan tidak ada keraguan padanya.

Dalam pendidikan anak-anak, makna ini juga sangat penting. Anak perlu diajar bahawa kehidupan bukan hanya tentang apa yang boleh dilihat. Mereka perlu memahami bahawa Allah telah memberitahu manusia tentang hari yang akan datang. Namun pengajaran tersebut hendaklah dilakukan dengan benar dan seimbang, tanpa menakutkan secara berlebihan dan tanpa menjadikan perkara ghaib sebagai cerita menakutkan. Yang paling utama ialah membina keyakinan bahawa berita Allah benar. Apabila anak memahami bahawa Allah tidak berbohong dan wahyu Allah benar, maka dia belajar membenarkan perkara akhirat.

Bagi orang dewasa pula, lafaz ini mengajar bahawa umur bukan ukuran untuk melupakan akhirat. Semakin lama seseorang hidup, semakin banyak pengalaman yang sepatutnya menguatkan kesedaran bahawa dunia berubah dan berlalu. Manusia yang pernah melihat beberapa generasi lahir dan meninggal mempunyai peluang untuk menyaksikan dengan lebih jelas betapa cepatnya dunia berubah. Namun manusia kadang-kadang semakin tua semakin terikat dengan dunia. Ayat ini mengembalikan hati kepada suatu hari yang lebih pasti daripada semua perkara dunia.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ juga mengajar bahawa kepastian akhirat tidak bergantung kepada kestabilan dunia. Dunia boleh menjadi kacau atau aman, ekonomi boleh berkembang atau merosot, manusia boleh membina teknologi yang sangat maju atau mengalami kemunduran, tetapi semua itu tidak mempengaruhi kepastian hari yang Allah tetapkan. Hari tersebut bukan hasil daripada keadaan politik, ekonomi, sosial atau saintifik manusia. Ia berada di bawah ketetapan Allah.

Oleh sebab itu, manusia tidak boleh berkata bahawa kemajuan sains telah menyebabkan hari akhirat menjadi tidak relevan. Sains mengkaji perkara yang dapat diperhatikan melalui kaedah tertentu dalam dunia. Sains tidak menjadi hakim mutlak terhadap berita wahyu tentang perkara ghaib. Sebaliknya, manusia yang beriman menggunakan akal yang sihat untuk memahami bahawa keterbatasan kaedah manusia bukan keterbatasan kuasa Allah. Maka apabila al-Quran menyatakan لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, kita menerima berita itu sebagai berita daripada Allah.

Dalam masa yang sama, ayat ini tidak mengajar manusia meninggalkan sebab-sebab dunia. Keyakinan kepada hari akhirat bukan alasan untuk seseorang berhenti bekerja, berhenti belajar, berhenti menjaga keluarga atau berhenti memperbaiki masyarakat. Sebaliknya, kerana dia yakin bahawa setiap perbuatannya mempunyai pertanggungjawaban, dia akan melakukan urusan dunia dengan lebih amanah. Dunia menjadi tempat persediaan, bukan tempat tujuan terakhir. Hari yang pasti menjadi arah yang mengawal tindakannya.

Perkataan لِيَوْمٍ mempunyai hubungan yang kuat dengan konsep persediaan. Jika seseorang diberitahu bahawa suatu hari pasti datang, orang yang waras akan membuat persediaan. Jika seseorang diberitahu bahawa hari itu tidak dapat diragukan, maka menangguhkan persediaan tanpa alasan adalah satu bentuk kelalaian. Demikianlah keadaan manusia terhadap akhirat. Hari itu pasti, tetapi manusia tidak mengetahui bilakah dia sendiri akan mati. Maka dia hendaklah bersedia sebelum sampai waktunya.

Namun persediaan yang sebenar bukanlah sekadar mengumpulkan maklumat tentang hari akhirat. Persediaan ialah memperbaiki hubungan dengan Allah, menjaga kewajipan, meninggalkan perkara yang haram, memperbaiki hak manusia, bertaubat daripada dosa dan memperbanyakkan amal soleh. Tetapi semua ini hendaklah difahami sebagai kesan daripada keyakinan terhadap لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, bukan sebagai topik yang menggantikan perbahasan ayat tersebut.

Satu lagi perkara penting ialah bahawa hari tersebut tidak menjadi pasti kerana manusia menganggapnya pasti. Ia pasti kerana Allah menetapkannya. Ini sangat penting. Jika keyakinan manusia menjadi ukuran, maka kebenaran akan berubah-ubah mengikut manusia. Tetapi kebenaran hari akhirat tidak bergantung kepada manusia. Jika manusia percaya, hari itu tetap datang. Jika manusia tidak percaya, hari itu tetap datang. Jika manusia mengingatinya, hari itu tetap datang. Jika manusia melupakannya, hari itu tetap datang. Inilah kekuatan لَا رَيْبَ فِيهِ.

Keraguan manusia tidak mempunyai kuasa terhadap ketetapan Allah. Manusia boleh meragukan matahari akan terbit, tetapi keraguannya tidak menghalang matahari daripada terbit apabila Allah menghendakinya. Demikian juga manusia boleh meragukan hari akhirat, tetapi keraguannya tidak mengubah apa yang Allah tetapkan. Perbezaannya ialah perkara dunia yang biasa dapat manusia saksikan berulang kali, sedangkan hari akhirat adalah perkara yang akan berlaku pada masa yang Allah tentukan. Maka iman diperlukan untuk membenarkannya sebelum manusia menyaksikannya.

Lafaz لَّا رَيْبَ فِيهِ juga mendidik manusia supaya tidak meletakkan semua perkara pada pengalaman empirikalnya. Jika seseorang hanya percaya kepada perkara yang pernah dilihat, maka banyak perkara yang dia percaya dalam kehidupan sebenarnya terpaksa ditolak. Manusia menerima sejarah yang tidak disaksikannya. Dia menerima berita tentang tempat yang tidak pernah dikunjunginya. Dia menerima ilmu berdasarkan keterangan orang yang dipercayai. Maka lebih-lebih lagi berita yang datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui, manusia hendaklah membenarkannya.

Hari yang dimaksudkan itu juga tidak boleh dianggap sebagai suatu hari yang Allah mungkin adakan dan mungkin tidak adakan. Lafaz لَا رَيْبَ فِيهِ menolak ketidakpastian tersebut. Ia bukan “mungkin ada hari itu”. Ia bukan “barangkali manusia akan dihimpunkan”. Ia bukan “andaian agama tentang masa depan”. Ia ialah berita yang pasti. Maka seorang mukmin tidak boleh membina aqidahnya atas perkataan “mungkin”. Dia berkata dengan yakin sebagaimana wahyu mengajarnya.

Kepastian ini juga mempunyai kesan terhadap cara manusia memahami kehidupan. Jika kehidupan dunia sahaja, maka banyak persoalan moral menjadi sukar untuk diselesaikan secara sempurna. Tetapi apabila ada hari yang pasti, manusia memahami bahawa Allah akan menyelesaikan apa yang tidak selesai di dunia. Ini memberikan makna kepada kesabaran dan keadilan. Walaupun seseorang tidak mendapat semua haknya di dunia, Allah mengetahui dan tidak melupakan. Namun sekali lagi, perkara ini hanyalah kesan sampingan daripada kepastian hari yang dimaksudkan, bukan pokok utama ayat.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ juga mengajar manusia tentang kejujuran wahyu. Allah tidak menyampaikan perkara akhirat sebagai cerita yang sengaja dibiarkan samar untuk manusia memilih sesuka hati. Sebaliknya, Allah menyatakan kepastian hari tersebut. Ini membuktikan bahawa perkara akhirat merupakan sebahagian daripada asas iman. Seseorang tidak boleh mengambil hanya perkara yang sesuai dengan kehendaknya dan meninggalkan perkara ghaib yang tidak sesuai dengan selera akalnya.

Orang yang benar-benar memahami ayat ini juga akan lebih berhati-hati terhadap perkataan yang boleh menanam keraguan kepada manusia tanpa ilmu. Membincangkan persoalan akhirat memerlukan amanah. Tidak boleh seseorang membuat lawak tentang hari kiamat, memperolok-olokkan kebangkitan atau menjadikan perkara akhirat sebagai bahan ejekan. Mengapa? Kerana Allah sendiri menegaskan لَا رَيْبَ فِيهِ. Sesuatu yang Allah nyatakan sebagai pasti tidak boleh dijadikan permainan.

Sebaliknya, seorang pendakwah hendaklah menyampaikan kepastian hari tersebut dengan bahasa yang jelas. Jangan menjadikan akhirat terlalu abstrak sehingga manusia tidak merasakan kepentingannya. Jangan juga menyampaikan dengan cerita yang tidak sahih. Cukup dengan berita Allah. Hari itu pasti. Manusia akan dihimpunkan. Hari itu tidak ada keraguan padanya. Allah tidak memungkiri janji-Nya. Ayat yang ringkas sudah mengandungi kekuatan yang sangat besar.

Dalam konteks Surah Ali Imran, kedudukan ayat ini juga memberikan kesan yang mendalam kerana ia datang dalam rangka doa orang yang memohon supaya hati mereka tidak menyimpang setelah mendapat petunjuk. Selepas memohon agar hati tidak diselewengkan dan memohon rahmat daripada Allah, mereka menyatakan keyakinan terhadap hari yang pasti. Ini menunjukkan bahawa hati yang benar-benar mendapat petunjuk tidak hanya memikirkan kehidupan sekarang, tetapi memandang kepada hari akhirat. Dalam ayat tersebut, kenyataan tentang hari yang tidak ada keraguan padanya menjadi sebahagian daripada orientasi hati orang yang beriman.

Namun kita perlu kekal fokus kepada lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ. Yang menarik ialah orang beriman tidak berkata sekadar “Engkau menghimpunkan manusia”, tetapi “Engkau menghimpunkan manusia untuk suatu hari yang tidak ada keraguan padanya.” Ini menunjukkan bahawa penghimpunan manusia mempunyai tujuan yang berkaitan dengan suatu hari yang pasti. Ia menjadikan seluruh gambaran tentang manusia lebih luas. Manusia bukan makhluk yang hidup dan mati tanpa arah. Mereka menuju kepada satu hari yang Allah telah tetapkan.

Kepastian hari tersebut juga menundukkan hati yang sombong. Seseorang mungkin mempunyai ilmu yang tinggi sehingga dia mampu memahami banyak perkara, tetapi dia tetap manusia yang akan menuju kepada hari tersebut. Dia mungkin mampu mencipta teknologi yang sangat hebat, tetapi teknologi itu tidak memberikannya pengecualian daripada hari tersebut. Dia mungkin mampu mengembara ke angkasa, tetapi dia tidak boleh melarikan diri daripada ketetapan Allah. Ini bukan kerana manusia tidak boleh melakukan sesuatu dalam dunia, tetapi kerana segala kemampuan manusia mempunyai batas.

Sebaliknya, seorang yang tidak dikenali oleh manusia boleh menjadi sangat dekat dengan Allah. Dunia mungkin tidak mengenal namanya, tetapi dia tetap menuju kepada hari yang sama. Ini mengajar bahawa nilai manusia tidak ditentukan sepenuhnya oleh penilaian manusia. Dunia mempunyai sistem penilaian yang berubah-ubah. Kadang-kadang manusia memuliakan orang yang tidak layak dimuliakan dan merendahkan orang yang sebenarnya baik. Tetapi hari yang pasti itu berada di bawah penilaian Allah. Sekali lagi, bukan kerana kita mahu membincangkan seluruh pengadilan akhirat, tetapi kerana kepastian hari tersebut memberikan perspektif yang benar terhadap dunia.

Lafaz لِيَوْمٍ juga boleh menumbuhkan rasa rindu yang benar dalam diri orang beriman. Bukan rindu kepada kematian tanpa sebab, tetapi rindu untuk bertemu dengan Allah dalam keadaan diredai-Nya. Namun seorang mukmin tidak mengejar kematian hanya kerana ingin meninggalkan kesusahan dunia. Dia menjalani amanah hidup sehingga ajal datang. Keyakinannya terhadap hari akhirat menjadikannya sabar dan bersedia, bukan tergesa-gesa mencari kematian.

Pada masa yang sama, keyakinan terhadap hari tersebut memberi kekuatan kepada seseorang yang kehilangan orang yang dicintainya. Dunia menyebabkan manusia berpisah melalui kematian. Tetapi berita tentang hari yang pasti mengingatkan bahawa pemisahan dunia bukan semestinya pemisahan terakhir. Allah mengetahui semua manusia dan menetapkan suatu hari bagi penghimpunan mereka. Ini memberikan pengharapan yang benar, selagi ia difahami dalam batas yang ditetapkan wahyu.

Lafaz لَّا رَيْبَ فِيهِ juga sangat penting untuk mengubati hati yang mudah dipengaruhi syubhah. Syubhah tentang akhirat boleh datang dalam pelbagai bentuk: “Bagaimana manusia yang sudah menjadi tanah boleh dibangkitkan?” “Bagaimana manusia yang hidup beribu-ribu tahun dahulu akan dihimpunkan?” “Bagaimana manusia yang jasadnya telah hilang akan kembali?” Jawapan asas al-Quran ialah bahawa persoalan tentang kemampuan manusia tidak boleh dijadikan ukuran terhadap kuasa Allah. Allah mengkhabarkan hari itu dan menafikan keraguan terhadapnya. Maka tugas kita ialah membenarkan Allah.

Ini bukan bermaksud manusia tidak boleh menggunakan akal untuk memahami kebangkitan. Bahkan al-Quran sendiri mengajak manusia berfikir. Tetapi akal hendaklah tunduk kepada hakikat bahawa kuasa Allah tidak diukur dengan pengalaman manusia. Akal yang sihat tidak berkata, “Aku tidak dapat membayangkan caranya, maka perkara itu mustahil.” Sebaliknya akal berkata, “Aku mengetahui bahawa Allah berkuasa, dan Allah telah mengkhabarkan bahawa perkara itu akan berlaku; maka aku membenarkannya, walaupun aku tidak mengetahui hakikat caranya secara terperinci.”

Inilah salah satu makna penting لَا رَيْبَ فِيهِ. Keraguan tidak boleh dibina hanya kerana manusia tidak mengetahui cara. Ketidaktahuan tentang cara tidak sama dengan bukti bahawa sesuatu itu tidak berlaku. Dalam perkara ghaib, batas ini sangat penting. Jika wahyu memberitahu sesuatu yang benar, manusia menerimanya. Jika wahyu tidak menjelaskan bagaimana, manusia tidak memaksa dirinya mencipta jawapan. Dengan cara itu, iman terpelihara daripada penolakan dan daripada khayalan.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ juga mengajar bahawa manusia hendaklah memiliki keyakinan yang stabil, bukan keyakinan yang berubah mengikut keadaan. Ada orang beriman ketika menghadapi kematian orang lain, tetapi apabila dunia kembali senang dia melupakan akhirat. Ada orang mengingati akhirat ketika sakit, tetapi melupakannya ketika sihat. Sedangkan hari tersebut tetap pasti dalam semua keadaan. Hari itu tidak menjadi lebih pasti ketika manusia sedang sedih dan tidak menjadi kurang pasti ketika manusia sedang gembira.

Oleh itu, iman terhadap hari tersebut hendaklah menjadi keadaan hati yang berterusan. Ketika kaya, ingat hari itu. Ketika miskin, ingat hari itu. Ketika sihat, ingat hari itu. Ketika sakit, ingat hari itu. Ketika dipuji, ingat hari itu. Ketika dihina, ingat hari itu. Ketika berjaya, ingat hari itu. Ketika gagal, ingat hari itu. Semua keadaan dunia menjadi lebih seimbang apabila hati mengingati bahawa ada satu hari yang pasti.

Hari tersebut juga menjadi ukuran terhadap kesementaraan dunia. Dunia sentiasa berubah. Apa yang dianggap penting hari ini mungkin dilupakan selepas beberapa tahun. Bangunan yang megah boleh runtuh. Nama yang terkenal boleh hilang daripada ingatan. Harta yang banyak boleh berpindah tangan. Kedudukan boleh berubah. Tubuh yang kuat menjadi lemah. Tetapi لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ tetap menunjukkan satu realiti yang tidak berubah: manusia akan menuju kepada hari yang Allah tetapkan.

Maka ayat ini mempunyai kekuatan untuk memerdekakan hati daripada penghambaan kepada penilaian manusia. Jika seseorang terlalu takut kepada manusia, dia perlu mengingati bahawa manusia itu sendiri akan dihimpunkan. Jika seseorang terlalu mengharapkan pujian manusia, dia perlu mengingati bahawa pujian manusia tidak kekal. Jika seseorang terlalu takut kehilangan dunia, dia perlu mengingati bahawa dunia bukan destinasi terakhir. Hari yang pasti lebih besar daripada segala perkara yang sementara.

Dalam masa yang sama, ayat ini tidak mengajar manusia supaya menghina dunia. Dunia ialah tempat manusia menjalankan amanah. Tetapi dunia tidak boleh menjadi ukuran mutlak. Seseorang perlu bekerja, menjaga keluarga, menuntut ilmu dan melakukan kebaikan, tetapi semua itu dilakukan dengan kesedaran bahawa dia akan menuju kepada hari yang tidak ada keraguan padanya. Ini menjadikan kehidupan dunia lebih teratur, bukan lebih kosong.

Lafaz لِيَوْمٍ juga mengandungi makna ketetapan masa. Manusia tidak mengetahui bila tepatnya hari itu akan datang. Ini merupakan hikmah yang besar kerana jika manusia mengetahui tarikh tepat, mungkin sebahagian manusia akan menangguhkan amal sehingga saat akhir. Tetapi Allah menyembunyikan waktu tersebut daripada manusia. Apa yang diberikan ialah kepastian bahawa ia akan berlaku. Maka manusia berada antara dua keadaan: yakin bahawa hari itu pasti dan tidak tahu bila ia akan berlaku. Kedudukan ini mendidik manusia untuk sentiasa bersedia.

Tidak mengetahui waktunya tidak mengurangkan kepastian. Bahkan ia menjadikan kepastian itu lebih mendidik. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku akan bersedia nanti kerana masih ada banyak masa.” Dia tidak tahu berapa lama lagi dia hidup, dan dia juga tidak tahu bila berakhirnya kehidupan dunia. Oleh sebab itu, لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ hendaklah menjadikan hati sentiasa berjaga-jaga.

Perhatikan juga bahawa al-Quran tidak menggunakan ungkapan yang memberikan ruang kepada manusia untuk berkata, “Mungkin hari itu tidak berlaku.” Sebaliknya, لَا رَيْبَ فِيهِ menutup ruang tersebut. Hari itu tidak diragukan. Ini merupakan satu bentuk penegasan yang sangat tinggi. Ia menunjukkan bahawa perkara akhirat bukan perkara sampingan dalam agama. Ia merupakan realiti yang mesti dipercayai.

Jika manusia menolak hari akhirat, maka banyak perkara dalam pandangan hidupnya menjadi terbalik. Dia mungkin menganggap bahawa keuntungan dunia ialah kemenangan mutlak. Dia mungkin menganggap bahawa kerugian dunia ialah kegagalan mutlak. Dia mungkin menganggap bahawa kematian menghapuskan segala tanggungjawab. Tetapi لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ membetulkan semua pandangan tersebut. Ada hari yang akan datang. Hari itu pasti. Maka kehidupan dunia perlu dilihat dengan perspektif tersebut.

Dalam perbahasan akidah, kepastian hari akhirat tidak perlu dibuktikan hanya melalui pengalaman manusia. Dalil wahyu sudah cukup sebagai berita yang benar. Namun al-Quran juga memberikan banyak tanda dan hujah tentang kebangkitan. Allah mengingatkan manusia tentang penciptaan pertama, tentang kehidupan bumi selepas hujan, tentang kemampuan-Nya mencipta langit dan bumi, dan tentang manusia yang dahulu tidak wujud kemudian diwujudkan. Semua hujah itu membantu akal memahami bahawa kebangkitan bukan perkara yang mustahil bagi Allah. Tetapi inti lafaz yang kita bahaskan tetap لَا رَيْبَ فِيهِ: hari tersebut pasti.

Ayat ini juga mendidik bahawa perkara yang belum berlaku tidak semestinya kurang pasti daripada perkara yang telah berlaku. Masa depan bagi manusia ialah perkara yang belum dialami, tetapi apabila Allah mengkhabarkannya, ia menjadi pasti dari sudut berita wahyu. Ini membezakan antara pengetahuan manusia dan pengetahuan Allah. Manusia hanya mengetahui masa depan apabila Allah memberitahunya. Allah mengetahui apa yang akan berlaku. Maka manusia tidak boleh menjadikan keterbatasan pengetahuannya sebagai alasan untuk meragukan berita Allah.

Kepastian hari itu juga menunjukkan bahawa sejarah manusia mempunyai arah. Sejarah bukan satu rangkaian kejadian yang tidak mempunyai penghujung. Dari sudut pandangan manusia, sejarah kelihatan seperti perubahan yang tidak berhenti. Tetapi al-Quran menunjukkan bahawa manusia menuju kepada satu hari. Oleh itu, kehidupan manusia mempunyai permulaan dan mempunyai perjalanan menuju kepada ketetapan Allah. Hari tersebut menjadi salah satu puncak perjalanan manusia.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap kezaliman yang dilakukan secara tersembunyi. Manusia mungkin boleh menyembunyikan perbuatan daripada manusia lain, tetapi dia tidak boleh menganggap bahawa perbuatannya hilang begitu sahaja. Mengingati hari yang pasti menyebabkan seseorang takut kepada Allah walaupun tiada manusia melihatnya. Ini merupakan kesan iman yang sangat penting. Bukan kerana ayat ini secara langsung memperincikan setiap catatan amal, tetapi kerana kepastian hari tersebut menjadikan seseorang sedar bahawa kehidupan mempunyai pertanggungjawaban.

Demikian juga orang yang melakukan kebaikan secara tersembunyi. Dia mungkin tidak mendapat pujian manusia. Namun dia mengetahui bahawa dunia bukan tempat terakhir. Hari yang pasti memberikan makna kepada kebaikan yang tidak dilihat manusia. Dia tidak perlu mengejar pengiktirafan dunia kerana dia yakin bahawa kehidupannya tidak berakhir di dunia.

Lafaz ini juga mempunyai hubungan dengan keikhlasan. Apabila manusia terlalu menjadikan penilaian dunia sebagai ukuran, dia akan mudah kecewa apabila tidak dipuji. Tetapi apabila dia memandang kepada hari yang pasti, dia belajar melakukan kebaikan kerana Allah. Dia tahu bahawa manusia boleh lupa, tetapi Allah tidak melupakan. Dia tahu bahawa manusia mungkin tidak mengetahui usahanya, tetapi Allah mengetahui. Walaupun perbahasan tentang ganjaran bukan fokus utama ayat, semua kesan ini tumbuh daripada keyakinan terhadap hari yang tidak ada keraguan padanya.

Bagi orang yang sedang menghadapi kesusahan, keyakinan terhadap hari tersebut memberi kekuatan untuk bersabar. Dunia bukan tempat yang sempurna. Ada sakit, kehilangan, pengkhianatan, kemiskinan, fitnah dan pelbagai ujian. Jika seseorang menganggap dunia sebagai tempat terakhir, dia mungkin berputus asa apabila tidak mendapat keadilan yang diharapkannya. Tetapi apabila dia yakin bahawa ada hari yang pasti, dia tahu bahawa dunia bukan penamat. Ini bukan bermaksud dia tidak berusaha memperbaiki keadaan dunia, tetapi dia tidak membiarkan kegagalan dunia menghancurkan seluruh harapannya.

Begitu juga bagi orang yang sedang menikmati kesenangan. Keyakinan terhadap hari tersebut menghalangnya daripada menjadi terlalu lalai. Dia tahu bahawa harta, kedudukan dan kesihatan bukan miliknya selama-lamanya. Dia akan meninggalkan dunia seperti manusia lain. Oleh itu, لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ menanam keseimbangan dalam hati: jangan berputus asa ketika susah dan jangan melampaui batas ketika senang.

Satu perkara lagi yang sangat penting ialah bahawa “hari yang tidak ada keraguan padanya” bukan bermakna semua manusia di dunia pada masa ini tidak mempunyai keraguan. Sebahagian manusia mungkin meragui hari tersebut, bahkan sebahagian mungkin menolaknya. Tetapi ayat tidak mengatakan bahawa tidak ada seorang pun manusia yang meragukannya. Maksudnya ialah hari tersebut pada hakikatnya tidak mempunyai ruang untuk keraguan yang benar. Keraguan manusia adalah keadaan dalam diri mereka, bukan sifat pada hari tersebut. Hari itu benar walaupun manusia meraguinya.

Ini merupakan perbezaan yang sangat penting. Jika seseorang berkata, “Ada manusia yang meragui hari kiamat, maka bagaimana al-Quran mengatakan لا ريب فيه?” Jawapannya ialah al-Quran sedang menafikan keraguan daripada hakikat hari tersebut, bukan mendakwa bahawa semua manusia di dunia akan sentiasa mempunyai keyakinan terhadapnya. Ramai manusia boleh menolak kebenaran, tetapi penolakan mereka tidak mengubah kebenaran. Oleh itu, ayat tersebut tetap benar.

Lafaz فِيهِ mengembalikan perhatian kepada hari tersebut secara khusus. Keraguan tidak berada pada hari itu. Hari tersebut ialah hakikat yang ditetapkan Allah. Manusia yang meragukannya adalah manusia yang mempunyai masalah dalam keyakinan, bukan hari yang mempunyai masalah dalam kewujudan. Ini merupakan pelajaran besar dalam memahami bahasa wahyu: jangan menjadikan sikap manusia sebagai ukuran terhadap hakikat yang Allah tetapkan.

Apabila seorang mukmin membaca لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, dia sebenarnya sedang melatih hatinya untuk hidup dengan اليقين, iaitu keyakinan. Keyakinan bukan bermaksud manusia mengetahui segala perkara. Keyakinan ialah membenarkan perkara yang telah Allah khabarkan tanpa ragu-ragu. Seorang mukmin tidak perlu mengetahui semua perincian hari tersebut untuk yakin bahawa ia akan berlaku. Dia juga tidak perlu mengetahui bagaimana Allah menghimpunkan seluruh manusia untuk yakin bahawa Allah akan menghimpunkan mereka. Ilmu yang diperlukan ialah ilmu yang Allah berikan melalui wahyu.

Keyakinan ini juga tidak bermaksud seseorang tidak pernah diganggu lintasan atau persoalan. Manusia boleh mengalami lintasan fikiran, tetapi dia hendaklah kembali kepada wahyu dan tidak membina akidah atas lintasan tersebut. Apabila syubhah datang, dia kembali kepada firman Allah. Apabila keraguan datang, dia kembali kepada berita Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Apabila fikirannya bertanya bagaimana, dia mengingatkan dirinya bahawa tidak semua perkara ghaib perlu diketahui caranya. Yang penting ialah membenarkan apa yang Allah khabarkan.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ juga mengajar manusia bahawa kebenaran akhirat bukan bergantung kepada penerimaan budaya. Ada zaman tertentu manusia sangat kuat bercakap tentang akhirat, ada zaman manusia lebih cenderung melupakan akhirat. Tetapi perubahan budaya tidak mengubah kebenaran. Jika seluruh masyarakat melupakan akhirat, hari itu tetap datang. Jika seluruh masyarakat mengingatinya, hari itu tetap datang. Hakikatnya tidak berubah mengikut trend.

Dalam dunia moden, manusia mempunyai banyak gangguan yang menyebabkan mereka melupakan masa depan akhirat. Telefon, media, hiburan, urusan ekonomi, pekerjaan, persaingan sosial dan pelbagai perkara boleh memenuhi seluruh perhatian manusia. Seseorang boleh melalui satu hari penuh tanpa mengingati bahawa dia akan mati dan menuju kepada hari akhirat. Maka ayat ini sangat diperlukan untuk mengembalikan fokus: ada suatu hari yang pasti dan tidak ada keraguan padanya.

Lafaz لِيَوْمٍ bukan bermaksud manusia perlu meninggalkan kehidupan dunia dan hanya menunggu hari tersebut. Sebaliknya, kesedaran terhadap hari tersebut sepatutnya menjadikan kehidupan dunia lebih bermakna. Seseorang bekerja kerana Allah, belajar kerana Allah, membantu manusia kerana Allah dan menjaga amanah kerana Allah. Dunia menjadi ladang amal, sementara hari yang pasti menjadi masa pertanggungjawaban. Maka iman kepada akhirat tidak mengosongkan dunia, tetapi mengarahkannya.

Jika seseorang benar-benar memahami لَّا رَيْبَ فِيهِ, dia tidak akan mengatakan, “Aku akan berubah apabila sudah tua.” Mengapa? Kerana hari tersebut pasti, tetapi umur manusia tidak pasti. Seseorang mungkin merancang untuk hidup sehingga usia tertentu, tetapi tidak mempunyai jaminan. Oleh itu, kepastian hari akhirat perlu menghasilkan kesegeraan dalam taubat dan amal, bukan penangguhan.

Perbahasan ini juga boleh mengingatkan manusia bahawa “hari” yang disebut bukan sesuatu yang manusia boleh elakkan dengan memutuskan hubungan dengan agama. Seseorang boleh meninggalkan solat, meninggalkan majlis ilmu, menolak nasihat, tetapi dia tidak boleh meninggalkan ketetapan Allah. Dia boleh mengabaikan berita tentang akhirat, tetapi berita itu tidak mengabaikannya. Dia boleh melupakan hari tersebut, tetapi hari tersebut tidak akan melupakannya. Ini merupakan gambaran yang sangat kuat tentang kepastian.

Walaupun begitu, bahasa kita perlu berhati-hati. Kita tidak boleh berkata bahawa “hari tersebut akan datang kerana ia mempunyai kuasa sendiri.” Tidak. Hari tersebut berlaku kerana Allah menetapkannya. Ia bukan kuasa yang berdiri sendiri. Allah ialah Yang menentukan dan mengadakan segala sesuatu menurut kehendak-Nya. Oleh itu, لِيَوْمٍ hendaklah sentiasa difahami dalam konteks bahawa hari tersebut ialah hari yang Allah tetapkan.

Begitu juga kita tidak boleh membayangkan bahawa Allah tertakluk kepada masa sebagaimana makhluk tertakluk kepada masa. Allah menciptakan makhluk dan mengetahui perjalanan masa yang berlaku kepada makhluk. Apabila al-Quran menyebut “hari”, kita menerima sebagaimana yang Allah khabarkan. Kita tidak perlu menyerupakan hubungan Allah dengan hari itu dengan hubungan manusia dengan hari. Perkara ghaib mempunyai hakikat yang Allah lebih mengetahui. Yang penting ialah membenarkan berita-Nya.

Lafaz لَا رَيْبَ فِيهِ juga mengandungi pengajaran bahawa seorang mukmin hendaklah membezakan antara perkara yang pasti berdasarkan wahyu dan perkara yang hanya berdasarkan pendapat manusia. Dalam perkara akhirat, manusia boleh bercakap banyak, tetapi tidak semua yang dikatakan mempunyai nilai yang sama. Kita kembali kepada al-Quran dan hadis yang sahih. Jika wahyu menyatakan suatu perkara dengan jelas, kita menerimanya. Jika manusia memberikan tafsiran yang tidak mempunyai dalil, kita tidak wajib menerimanya. Dengan cara ini, keyakinan terhadap hari tersebut tidak dicampur dengan cerita yang tidak diperlukan.

Hari itu juga disebut sebagai suatu hari yang tidak ada keraguan, bukan kerana manusia telah menyaksikannya, tetapi kerana Allah telah menjanjikannya. Inilah sifat berita daripada Allah. Allah tidak pernah berdusta. Allah tidak tersilap. Allah tidak lupa. Oleh itu, apabila Allah mengkhabarkan bahawa ada suatu hari yang akan berlaku, manusia boleh yakin sepenuhnya. Bahagian akhir ayat yang menyebut Allah tidak memungkiri janji semakin menguatkan hakikat ini.

Dalam memahami ayat ini, kita juga perlu menghindari satu kesalahan, iaitu menganggap “لا ريب فيه” hanya bermaksud “jangan ragu-ragu” dalam bentuk nasihat psikologi. Maknanya jauh lebih kuat. Ia adalah berita tentang hakikat yang tidak mengandungi keraguan. Memang benar seorang mukmin diperintahkan supaya tidak ragu-ragu, tetapi asasnya ialah hari itu benar. Jadi, jangan hanya menjadikan ayat ini sebagai slogan motivasi. Fahamilah ia sebagai penetapan al-Quran tentang hakikat akhirat.

Jika seorang guru menerangkan ayat ini kepada pelajar, dia boleh menunjukkan bahawa “hari” itu disebut selepas manusia akan dihimpunkan. Pelajar boleh memahami bahawa kehidupan manusia mempunyai penghujung dunia dan ada satu hari penghimpunan. Tetapi guru tidak perlu membebankan pelajar dengan perincian yang tidak disebut dalam ayat. Dia boleh menanam satu asas yang kukuh: Allah telah memberitahu, maka kita percaya. Hari itu pasti. Tidak ada keraguan padanya.

Bagi seorang penuntut ilmu, ayat ini pula mengajar supaya tidak terlalu berani membicarakan perkara ghaib dengan andaian. Semakin banyak seseorang belajar, semakin dia sepatutnya mengenal batas pengetahuannya. Dia boleh menjelaskan apa yang terdapat dalam nas, tetapi tidak perlu memaksa dirinya memberikan jawapan kepada setiap persoalan yang tidak dijawab oleh nas. Dalam perkara لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, kita tahu hakikat hari tersebut, tetapi tidak perlu mereka-reka segala perkara yang tidak dijelaskan.

Dalam konteks kehidupan beragama, keyakinan terhadap hari yang pasti juga menjaga manusia daripada mengejar dunia secara melampau. Jika seseorang yakin bahawa harta akan ditinggalkan dan dia akan menuju kepada hari akhirat, dia akan lebih mudah menggunakan harta pada jalan yang baik. Jika dia yakin bahawa kedudukan dunia akan berakhir, dia tidak akan terlalu sombong. Jika dia yakin bahawa tubuh akan menjadi lemah dan akhirnya mati, dia akan menggunakan masa dengan lebih baik. Semua perubahan ini lahir daripada satu kesedaran bahawa ada suatu hari yang pasti.

Lafaz لِيَوْمٍ juga memberi gambaran bahawa perjalanan manusia mempunyai destinasi yang ditetapkan, walaupun manusia sendiri tidak mengetahui keseluruhan perjalanannya. Manusia dilahirkan tanpa memilih ibu bapanya, bangsa, tempat dan zaman kelahirannya. Dia membesar, berusaha, menghadapi ujian dan akhirnya meninggal. Tetapi di sebalik semua itu terdapat ketetapan Allah tentang hari yang akan datang. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak hidup dalam alam yang tidak mempunyai pengawasan dan ketetapan.

Kepastian hari tersebut juga memberi kesan terhadap konsep masa dalam diri seorang mukmin. Dia tidak sepatutnya membazirkan masa seolah-olah masa tidak mempunyai nilai. Setiap hari yang berlalu mendekatkannya kepada kematian. Setiap hari yang berlalu mengurangkan baki umurnya. Dan akhirnya dia akan sampai kepada hari yang لَا رَيْبَ فِيهِ. Oleh sebab itu, masa perlu digunakan untuk sesuatu yang bermanfaat.

Namun kita juga tidak boleh menjadikan kesedaran akhirat sebagai alasan untuk hidup dalam ketakutan yang tidak terkawal. Allah menyebut hari itu sebagai pasti, tetapi orang beriman juga mempunyai harapan terhadap rahmat Allah. Dalam konteks Surah Ali Imran, mereka berdoa kepada Allah agar hati mereka tidak diselewengkan dan memohon rahmat-Nya sebelum menyebut hari tersebut. Maka keyakinan kepada akhirat hendaklah melahirkan rasa takut dan harap yang seimbang. Kita takut kepada hari itu kerana ia pasti, tetapi kita berharap kepada Allah kerana Dia Tuhan kita.

Walaupun tumpuan kita hanya kepada لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, perkataan “hari” itu tidak boleh dipisahkan daripada sifatnya yang pasti. Jika seseorang hanya mengingati “hari” tetapi melupakan “لا ريب فيه”, dia mungkin memandang akhirat sebagai sesuatu yang jauh dan kabur. Jika dia hanya mengingati “لا ريب فيه” tanpa memahami bahawa ia ialah suatu hari yang sebenar, dia mungkin menjadikan akhirat sebagai konsep abstrak. Kedua-dua unsur perlu difahami bersama: ada suatu hari dan hari itu tidak diragukan.

Maka terjemahan yang baik hendaklah mengekalkan kedua-dua unsur tersebut: “untuk suatu hari yang tidak ada keraguan padanya.” Quran.com juga memberikan terjemahan Melayu yang membawa makna “pada hari yang tidak ada keraguan padanya.” Terjemahan ini membantu pembaca memahami bahawa penafian keraguan berkaitan secara langsung dengan hari tersebut.

Satu perkara yang menarik ialah hari itu tidak disebut sekadar sebagai “hari yang akan datang”, tetapi sebagai “hari yang tidak ada keraguan padanya”. Ini menjadikan perhatian al-Quran bukan hanya kepada masa, tetapi kepada sikap manusia terhadap masa tersebut. Manusia mempunyai kecenderungan meragukan perkara yang belum berlaku. Maka al-Quran menutup pintu itu. Jangan jadikan belum berlaku sebagai alasan untuk menafikan akan berlaku.

Dalam kehidupan dunia, seseorang mungkin berkata, “Aku belum melihatnya.” Tetapi seorang mukmin menjawab, “Allah telah memberitahuku.” Inilah asas iman terhadap perkara ghaib. Allah lebih mengetahui daripada manusia. Jika Allah mengkhabarkan sesuatu yang belum manusia lihat, maka orang beriman membenarkannya. Tidak ada keperluan untuk menunggu sehingga hari tersebut tiba baru mahu percaya. Jika seseorang menunggu sehingga melihat, maka waktu untuk beriman kepada perkara ghaib itu telah berakhir.

Oleh itu, لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ merupakan panggilan kepada اليقين sebelum penglihatan. Orang beriman yakin sebelum melihat. Dia percaya sebelum menyaksikan. Dia membenarkan berita Allah sebelum sampai kepada hari tersebut. Ini bukan kepercayaan buta kerana ia berdiri atas wahyu Allah. Bahkan menolak wahyu kerana belum melihat perkara ghaib adalah menjadikan manusia lebih tinggi daripada wahyu, sedangkan manusia tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi untuk melakukan demikian.

Hari tersebut juga mengingatkan manusia tentang kesatuan asal manusia. Walaupun manusia berbeza bangsa, bahasa, budaya dan tempat, mereka semua akan dihimpunkan. Perbezaan dunia tidak menghalang penghimpunan akhirat. Ini memberi pelajaran bahawa manusia tidak boleh terlalu membesar-besarkan perbezaan dunia sehingga melupakan hakikat bahawa mereka semua berada di bawah kekuasaan Allah dan menuju kepada hari yang sama.

Perkara ini juga memberi kesan terhadap rasa tanggungjawab sesama manusia. Jika kita tahu bahawa kita akan dihimpunkan bersama manusia lain, kita tidak boleh memandang hak manusia secara ringan. Kita tidak boleh menganggap bahawa perbuatan kita kepada orang lain akan hilang begitu sahaja. Hari yang pasti menjadikan hubungan sesama manusia lebih serius. Sekali lagi, perkara ini bukan inti lafaz secara langsung, tetapi ia merupakan kesan iman terhadap hari yang disebut.

Lafaz لَا رَيْبَ فِيهِ juga mengajar bahawa kepastian bukan bergantung kepada keadaan dunia. Dunia boleh memberikan gambaran seolah-olah segala sesuatu berakhir dengan kematian. Kita melihat seseorang meninggal, tubuhnya dikebumikan, dan kehidupannya seolah-olah berakhir dari pandangan manusia. Tetapi wahyu memberitahu bahawa ada hari yang akan datang. Oleh itu, penglihatan manusia terhadap kematian bukan bukti bahawa akhirat tidak wujud. Ia hanya menunjukkan bahawa manusia tidak melihat seluruh perjalanan kewujudan.

Dalam hal ini, orang yang beriman tidak menolak fakta kematian. Sebaliknya dia memahami kematian dalam kerangka yang lebih luas. Kematian adalah satu tahap, bukan penafian terhadap hari yang pasti. Selepas manusia meninggal, Allah tetap mengetahui mereka. Dan pada hari yang Dia tetapkan, mereka akan dihimpunkan. Maka لِيَوْمٍ lantas menghubungkan kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat.

Jika seseorang benar-benar menghayati perkara ini, dia akan memandang umur sebagai amanah. Setiap hari yang berlalu tidak akan kembali. Dia akan bertanya kepada dirinya: apakah yang telah aku lakukan dengan masa yang Allah berikan? Apakah aku semakin dekat kepada kebaikan atau semakin lalai? Apakah aku menggunakan ilmu untuk kebenaran atau sekadar mencari pujian? Apakah aku menggunakan harta dengan amanah atau hanya mengejar dunia? Semua soalan ini muncul apabila hati yakin bahawa ada hari yang pasti.

Tetapi penting untuk diingat bahawa manusia tidak boleh mengetahui secara pasti apakah dirinya akan berada dalam keadaan tertentu pada hari tersebut hanya berdasarkan sangkaan. Dia hendaklah berusaha dan berharap kepada rahmat Allah. Ayat ini sendiri menunjukkan hubungan antara keyakinan kepada hari tersebut dengan pergantungan kepada Allah. Orang beriman menyebutnya kepada Tuhan mereka. Ini menunjukkan bahawa keyakinan terhadap hari akhirat tidak boleh dipisahkan daripada doa dan pengabdian kepada Allah.

Lafaz لِيَوْمٍ lantas mempunyai kesan terhadap doa. Seorang mukmin yang menyebut ayat ini bukan hanya menyatakan fakta, tetapi juga mengingatkan dirinya sendiri bahawa dia menuju kepada suatu hari. Doa menjadi sarana untuk memperkuat keyakinan. Apabila seseorang membaca ayat ini dengan memahami maknanya, dia seolah-olah mengingatkan hati: ada hari yang pasti. Aku akan menuju kepadanya. Semua manusia akan dihimpunkan. Maka janganlah aku hidup dalam kelalaian.

Dari sudut pendidikan jiwa, ini merupakan satu kaedah yang sangat berkesan. Hati manusia mudah lalai apabila hanya melihat perkara yang dekat. Apabila dia diingatkan tentang hari yang pasti, pandangannya diperluaskan. Dia tidak lagi hanya memikirkan makan, minum, rumah, pekerjaan, harta dan kedudukan. Dia mula memikirkan masa depan yang lebih besar. Ini bukan bermaksud meninggalkan urusan dunia, tetapi menempatkan dunia pada kedudukan yang betul.

Kepastian hari tersebut juga mengajar manusia supaya tidak menjadikan usia sebagai alasan untuk merasa selamat. Orang muda mungkin berkata masih panjang umur. Orang tua mungkin berkata sudah terlalu banyak dosa. Kedua-duanya perlu mengingati bahawa hari tersebut pasti dan rahmat Allah luas. Orang muda perlu segera beramal sebelum ajal datang. Orang tua perlu bertaubat dan memperbaiki keadaan. Tiada seorang pun mempunyai jaminan bahawa dia akan hidup sehingga waktu yang dia sendiri tetapkan.

Perkataan لِيَوْمٍ tidak menentukan usia seseorang. Ia menentukan hakikat bahawa ada satu hari bagi seluruh manusia. Setiap manusia mempunyai perjalanan peribadi menuju hari tersebut. Ada yang sampai kepadanya selepas hidup panjang, ada yang mati muda. Tetapi pada akhirnya, semua manusia berada dalam ketetapan Allah. Maka jangan tertipu dengan panjangnya usia orang lain atau dengan pendeknya usia sendiri.

Satu lagi kesan besar daripada لَا رَيْبَ فِيهِ ialah menghilangkan sikap “nanti kita tengok”. Dalam perkara dunia, manusia boleh menunggu sesuatu berlaku untuk mengetahui hasilnya. Tetapi dalam perkara akhirat, seorang mukmin tidak menunggu hari itu tiba untuk mempercayainya. Dia mempercayainya sekarang. Jika dia menunggu sehingga melihat, sudah terlambat untuk menjadikan keimanan sebagai pilihan yang bermanfaat.

Oleh itu, iman kepada hari tersebut ialah iman sebelum penyaksian. Inilah sebab mengapa ia termasuk dalam perkara ghaib. Allah mahu manusia membenarkan berita-Nya berdasarkan keimanan, bukan menunggu pengalaman akhirat. Apabila hari itu tiba, perkara ghaib menjadi perkara yang disaksikan, tetapi ketika itu manusia tidak lagi berada dalam keadaan yang sama seperti ketika dunia menjadi tempat ujian. Maka kesempatan terbaik ialah beriman sebelum melihat.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ juga menunjukkan bahawa Allah tidak membiarkan manusia tanpa peringatan. Allah telah memberitahu mereka. Al-Quran berulang kali menyebut kebangkitan, penghimpunan dan hari akhirat. Ini merupakan rahmat Allah kepada manusia. Dia memberi tahu tentang masa depan agar manusia tidak tertipu oleh dunia. Maka orang yang membaca ayat ini hendaklah bersyukur kerana Allah telah membuka kepadanya pengetahuan tentang sesuatu yang tidak dapat diketahuinya hanya melalui pancaindera.

Jika seseorang menganggap berita tentang akhirat sebagai perkara kecil, sebenarnya dia sedang merendahkan nilai wahyu. Allah tidak menyebut sesuatu dengan sia-sia. Setiap penegasan mempunyai hikmah. “لِيَوْمٍ” menunjukkan adanya hari. “لَا رَيْبَ” menafikan keraguan. “فِيهِ” mengikat penafian itu dengan hari tersebut. Susunan ringkas ini cukup untuk menggoncang seluruh pandangan hidup manusia jika direnungkan dengan hati yang benar.

Pada akhirnya, apabila seseorang berdiri dalam solat atau membaca al-Quran dan sampai kepada ayat ini, dia tidak sepatutnya membaca lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ secara tergesa-gesa. Dia hendaklah berhenti seketika dalam hatinya dan menyedari: ada suatu hari yang pasti. Hari itu bukan khayalan. Hari itu bukan teori manusia. Hari itu bukan kemungkinan yang boleh dipilih. Hari itu ialah berita daripada Allah. Tidak ada keraguan padanya. Semua manusia menuju kepadanya. Aku juga menuju kepadanya.

Kesedaran tersebut sepatutnya mengubah cara seseorang melihat setiap hari yang dilaluinya. Setiap pagi bukan hanya permulaan aktiviti dunia, tetapi satu hari yang telah dipotong daripada baki umur. Setiap malam bukan sekadar masa berehat, tetapi satu langkah yang membawa seseorang lebih dekat kepada kematian dan kepada hari yang Allah tetapkan. Apabila seseorang memahami لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, masa tidak lagi dianggap sesuatu yang boleh dibazirkan tanpa pertanggungjawaban.

Begitu juga apabila seseorang mendapat kesenangan, dia tidak akan melupakan hari tersebut. Kesenangan tidak menghapuskan akhirat. Apabila seseorang mengalami kesedihan, dia tidak akan berputus asa. Kesedihan tidak menghapuskan rahmat Allah. Dalam kedua-dua keadaan, hari yang pasti tetap menjadi titik rujukan. Inilah keseimbangan iman yang dilahirkan oleh keyakinan terhadap hari akhirat.

Lafaz ini juga membentuk keberanian yang benar. Orang yang takut kepada manusia secara berlebihan perlu mengingati bahawa manusia yang ditakutinya juga akan dihimpunkan. Orang yang terlalu takut kehilangan harta perlu mengingati bahawa harta tidak menghalang hari tersebut. Orang yang takut kehilangan kedudukan perlu mengingati bahawa kedudukan dunia tidak kekal. Orang yang takut kepada kematian perlu memahami bahawa kematian bukan penafian terhadap hari yang pasti. Semua manusia menuju kepada Allah.

Namun keberanian itu bukan bermaksud manusia boleh bertindak sesuka hati. Sebaliknya, ia menjadikan manusia lebih takut kepada Allah. Dia tidak lagi menjadikan manusia sebagai ukuran mutlak kerana dia tahu bahawa ada hari yang lebih besar daripada semua penilaian manusia. Dia akan memilih kebenaran walaupun sukar, meninggalkan kezaliman walaupun menguntungkan, dan menjaga amanah walaupun tidak dipuji.

Lafaz لَّا رَيْبَ فِيهِ juga memberi asas kepada sifat istiqamah. Seseorang yang yakin kepada hari tersebut tidak akan mudah berubah hanya kerana dunia berubah. Prinsip agamanya tidak bergantung kepada trend. Jika masyarakat memuji dosa, dia tetap meninggalkannya. Jika masyarakat mengejek ketaatan, dia tetap berpegang dengannya. Jika manusia menganggap akhirat sebagai sesuatu yang lapuk, dia tetap percaya kerana Allah telah mengkhabarkannya. Keyakinannya bukan berdasarkan penerimaan masyarakat.

Begitulah besarnya makna لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ. Ia bukan sekadar “hari yang tiada keraguan” dalam bentuk terjemahan yang dibaca lalu dilupakan. Ia ialah penetapan bahawa sejarah manusia mempunyai suatu hari yang pasti. Ia ialah penolakan terhadap anggapan bahawa kematian menghapuskan segala-galanya. Ia ialah penegasan bahawa manusia akan dihimpunkan. Ia ialah peringatan bahawa dunia bukan destinasi terakhir. Ia ialah latihan untuk hati supaya yakin kepada berita Allah sebelum menyaksikannya. Ia ialah asas kepada persediaan manusia untuk kehidupan akhirat.

Dan semakin seseorang merenungkan lafaz ini, semakin jelas bahawa “لَا رَيْبَ فِيهِ” bukan sekadar penafian keraguan terhadap kewujudan hari tersebut, tetapi juga satu panggilan supaya manusia membina seluruh kehidupan di atas keyakinan bahawa hari itu pasti. Jika benar hari itu pasti, maka masa tidak boleh dibazirkan. Jika benar hari itu pasti, maka dosa tidak boleh dipandang ringan. Jika benar hari itu pasti, maka kezaliman tidak boleh dianggap selesai hanya kerana manusia tidak mengetahuinya. Jika benar hari itu pasti, maka kebaikan tidak boleh dianggap sia-sia hanya kerana manusia tidak memujinya. Jika benar hari itu pasti, maka dunia tidak boleh menjadi tujuan terakhir. Jika benar hari itu pasti, maka hati hendaklah sentiasa kembali kepada Allah.

Begitu juga, jika hari itu pasti, maka manusia hendaklah berhenti mengukur masa depan berdasarkan apa yang dilihatnya semata-mata. Apa yang belum berlaku tidak semestinya tidak benar. Allah telah memberitahu tentang perkara yang belum manusia lihat. Dan apabila Allah menyebut لَا رَيْبَ فِيهِ, Dia menetapkan bahawa hari tersebut tidak boleh diragukan. Maka seorang mukmin berdiri atas keyakinan itu, bukan atas imaginasi, bukan atas spekulasi dan bukan atas pendapat manusia.

Dalam memahami ayat ini, kita juga dapat melihat bahawa kepastian akhirat merupakan salah satu perkara yang menjadikan iman kepada al-Quran mempunyai kesan yang sangat mendalam. Al-Quran bukan sekadar memberikan peraturan kehidupan dunia, tetapi memberitahu manusia dari mana mereka datang, mengapa mereka hidup dan ke mana mereka akan pergi. Dalam ayat ini, perhatian diberikan kepada suatu hari yang pasti. Manusia yang hidup di dunia sebenarnya sedang berjalan menuju kepada hari tersebut. Maka kehidupan dunia tidak boleh difahami secara terpisah daripada akhirat.

Lafaz لِيَوْمٍ juga mengajar bahawa masa depan manusia berada di bawah ketetapan Allah. Manusia boleh membuat perancangan, tetapi dia tidak memiliki masa depan secara mutlak. Dia boleh merancang untuk esok, tetapi dia tidak menjamin bahawa dia akan sampai kepada esok. Dia boleh merancang untuk sepuluh tahun, tetapi dia tidak menjamin umurnya. Namun Allah telah memberitahu tentang satu hari yang pasti. Oleh itu, manusia hendaklah menyerahkan urusannya kepada Allah sambil melakukan sebab-sebab yang diperintahkan.

Hari yang pasti itu juga mengajar manusia bahawa umur panjang bukan bukti seseorang berada dalam keadaan selamat. Ada orang diberi umur panjang untuk menambah amal, ada orang diberi umur panjang tetapi semakin lalai. Ada orang hidup singkat tetapi mempunyai amal yang besar. Maka ukuran bukan sekadar panjang umur, tetapi bagaimana umur digunakan sebelum sampai kepada hari tersebut.

Apabila hati sentiasa mengingati لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, seseorang akan lebih mudah bertaubat apabila tersalah. Dia tidak berkata, “Aku masih mempunyai banyak masa.” Dia memahami bahawa setiap masa adalah kesempatan. Jika dia berdosa, dia segera kembali kepada Allah. Jika dia meninggalkan kewajipan, dia memperbaikinya. Jika dia menzalimi seseorang, dia berusaha memulihkan hak. Kesedaran akhirat menjadikan manusia lebih cepat memperbaiki diri kerana dia tahu ada hari yang pasti.

Pada masa yang sama, seorang mukmin tidak boleh menggunakan keyakinan kepada akhirat untuk menghukum dirinya dengan keputusasaan. Hari itu pasti, tetapi rahmat Allah juga luas. Sebab itu dalam konteks ayat ini terdapat doa dan pergantungan kepada Allah. Orang yang beriman kepada hari tersebut bukan orang yang hanya takut. Dia juga berharap. Dia mengetahui bahawa Allah ialah Tuhan yang menjadi tempat dia kembali. Maka keyakinan kepada akhirat sepatutnya membawa manusia kepada Allah, bukan menjauhkannya daripada Allah kerana putus asa.

Perkara ini amat penting dalam mendidik manusia yang telah banyak melakukan dosa. Apabila kita mengingatkan mereka tentang hari yang pasti, tujuan kita bukan untuk membuat mereka berputus asa, tetapi untuk menyedarkan mereka bahawa masa masih perlu digunakan untuk kembali kepada Allah selagi hidup masih ada. Hari tersebut menjadi motivasi untuk taubat, bukan alasan untuk menyerah.

Begitu juga bagi orang yang merasa dirinya sudah banyak melakukan kebaikan. Dia tidak boleh merasa selamat hanya kerana amalnya banyak. Dia tetap menuju kepada hari yang pasti. Dia memerlukan keikhlasan, rahmat Allah dan penerimaan amal. Oleh itu, ayat ini juga mengajar kerendahan hati. Kita semua akan menuju kepada hari tersebut dan kita semua memerlukan Allah.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ juga boleh membentuk satu bentuk kesedaran kolektif dalam masyarakat. Jika masyarakat benar-benar yakin bahawa semua manusia akan dihimpunkan, mereka akan lebih berhati-hati dalam membina sistem kehidupan. Mereka tidak akan menganggap kezaliman sebagai perkara kecil. Mereka akan mengajar anak-anak tentang amanah. Mereka akan menghormati hak manusia. Mereka akan memahami bahawa kekuasaan bukan hak mutlak manusia. Tetapi sekali lagi, semua ini ialah kesan yang lahir daripada keyakinan terhadap hari tersebut, bukan perluasan tema kepada perkara yang terpisah.

Dalam kehidupan seorang guru agama, lafaz ini boleh menjadi asas untuk menghidupkan kesedaran akhirat dalam hati manusia. Tetapi guru hendaklah mengajar dengan dalil dan tidak membebankan ayat dengan cerita yang tidak sahih. Cukup dengan menerangkan bahawa Allah menyatakan adanya suatu hari yang pasti. Allah menghimpunkan manusia untuknya. Tidak ada keraguan padanya. Allah tidak memungkiri janji-Nya. Apabila makna ini benar-benar difahami, hati manusia sudah mempunyai asas yang kuat untuk berubah.

Begitu juga bagi penulis ilmu, ayat ini menuntut amanah. Jangan menjadikan perkara akhirat sebagai ruang untuk menambah cerita demi menarik pembaca. Jangan menggambarkan sesuatu yang tidak diketahui. Jangan membuat dakwaan yang tidak mempunyai sandaran. Hari tersebut terlalu besar untuk dijadikan bahan sensasi. Wahyu sudah cukup kuat. “لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ” sudah cukup untuk menyedarkan hati bahawa manusia mempunyai masa depan yang pasti di sisi Allah.

Apabila kita kembali kepada makna asas perkataan tersebut, لِيَوْمٍ bermaksud “untuk suatu hari”, manakala لَّا رَيْبَ فِيهِ bermaksud “yang tidak ada keraguan padanya”. Gabungan ini sangat jelas: manusia akan dihimpunkan untuk suatu hari yang pasti. Quran.com menerangkan ayat tersebut dengan makna bahawa Allah akan menghimpunkan manusia pada hari yang tidak ada keraguan padanya, dan bahagian akhir ayat menegaskan bahawa Allah tidak menyalahi janji. Maka tidak ada asas untuk mengubah makna yang jelas ini kepada suatu pengertian yang menghilangkan hakikat hari akhirat.

Apa yang patut dilakukan oleh seorang mukmin apabila membaca lafaz ini ialah memperbaharui keyakinannya. Dia mengakui bahawa dunia sementara dan akhirat pasti. Dia mengakui bahawa manusia akan dihimpunkan. Dia mengakui bahawa hari itu benar. Dia mengakui bahawa Allah tidak memungkiri janji. Dia kemudian menjalani hidup dengan kesedaran tersebut. Inilah cara al-Quran mempengaruhi hati: bukan hanya memberikan maklumat, tetapi membina keyakinan dan mengubah sikap.

Lafaz لَا رَيْبَ فِيهِ juga mengajar manusia supaya tidak hidup dalam dua hati terhadap akhirat. Tidak boleh pada waktu tertentu dia yakin dan pada waktu lain dia hidup seolah-olah akhirat tidak wujud. Keyakinan yang benar hendaklah mempunyai kesan yang berterusan. Memang manusia boleh lalai, tetapi apabila dia diingatkan, dia kembali. Dia tidak menjadikan kelalaian sebagai falsafah hidup.

Perkara ini menjadi lebih penting kerana dunia mempunyai banyak perkara yang menarik perhatian manusia. Manusia sentiasa melihat perkara yang dekat dan segera. Wang masuk ke akaun, makanan berada di hadapan, pekerjaan menuntut masa, keluarga memerlukan perhatian, berita berubah setiap hari. Akhirat tidak kelihatan di hadapan mata. Oleh sebab itu, manusia perlu sentiasa menghidupkan ingatan terhadap لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ supaya perkara ghaib tidak tenggelam di bawah tekanan urusan dunia.

Semakin manusia mengingati hari tersebut, semakin dia memahami nilai masa. Masa bukan sekadar sesuatu yang berlalu. Masa adalah peluang yang Allah berikan sebelum seseorang sampai kepada hari yang pasti. Maka satu jam yang digunakan untuk ilmu, ibadah dan kebaikan mempunyai nilai yang berbeza daripada satu jam yang dibazirkan. Kesedaran ini bukan kerana setiap minit mesti digunakan dalam keadaan tegang, tetapi kerana seorang mukmin tahu bahawa umur mempunyai penghujung.

Pada akhirnya, lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ mengajar satu perkara yang sangat asas tetapi sangat besar: akhirat bukan kemungkinan, tetapi kepastian. Hari itu bukan cerita yang manusia boleh terima atau tolak berdasarkan kehendaknya. Hari itu bukan simbol kosong. Hari itu ialah suatu hari yang Allah tetapkan dan manusia akan dihimpunkan untuknya. Tidak ada keraguan padanya. Inilah yang perlu menetap dalam hati.

Apabila keyakinan ini benar-benar menetap, manusia akan melihat dunia dengan mata yang berbeza. Dia tetap hidup, bekerja, berkeluarga, belajar dan berusaha, tetapi hatinya tidak menjadikan dunia sebagai tempat terakhir. Dia tahu bahawa apa yang paling penting ialah bagaimana dia akan sampai kepada hari yang tidak ada keraguan padanya. Dia tidak tahu bila hari itu akan berlaku, tetapi dia tahu ia pasti. Dia tidak mengetahui semua perinciannya, tetapi dia membenarkan berita Allah. Dia tidak mengetahui bagaimana semua manusia dihimpunkan, tetapi dia yakin Allah mampu dan akan melakukannya. Dia tidak membiarkan ketidaktahuan tentang cara berubah menjadi keraguan terhadap hakikat.

Dan semakin kuat keyakinan itu, semakin manusia memahami bahawa kehidupan dunia sebenarnya singkat berbanding masa depan akhirat. Apa yang kelihatan sangat besar di dunia boleh menjadi kecil apabila dibandingkan dengan hari tersebut. Pujian manusia, celaan manusia, kekayaan, kemiskinan, pangkat, kedudukan, kemenangan dan kekalahan semuanya berada dalam kehidupan yang sementara. Tetapi لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ menunjukkan bahawa ada satu hari yang jauh lebih besar dan lebih pasti. Hari itu tidak dapat dielakkan.

Maka setiap kali lafaz ini dibaca, hati hendaklah kembali kepada keyakinan tersebut. “Untuk suatu hari” — bermakna perjalanan manusia mempunyai destinasi yang Allah tetapkan. “Yang tidak ada keraguan padanya” — bermakna destinasi itu pasti. Tidak ada ruang untuk mengatakan bahawa ia hanya kemungkinan. Tidak ada alasan untuk hidup seolah-olah ia tidak wujud. Tidak ada hujah bahawa kerana kita belum melihatnya maka ia tidak benar. Allah telah mengkhabarkannya dan Allah tidak memungkiri janji-Nya.

Lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ dengan demikian merupakan satu ayat yang sangat kuat dalam membina keyakinan terhadap akhirat. Ia memutuskan hubungan antara kebenaran dan pengalaman pancaindera manusia yang terbatas. Ia memutuskan hubungan antara kebenaran dan penerimaan masyarakat. Ia memutuskan hubungan antara kepastian dan sangkaan manusia. Ia menetapkan bahawa hari tersebut mempunyai kepastian yang datang daripada Allah. Manusia hanya perlu membenarkan berita tersebut dan menyediakan dirinya.

Dan apabila hati sudah benar-benar yakin bahawa hari itu pasti, maka dia tidak lagi bertanya dengan sikap menolak, “Adakah hari itu akan berlaku?” Sebaliknya dia bertanya dengan sikap seorang mukmin, “Bagaimanakah aku hendak hidup sebelum sampai kepada hari itu?” Di sinilah berita tentang hari akhirat berubah menjadi panduan kehidupan. Ia menjadikan manusia lebih sedar terhadap masa, lebih berhati-hati terhadap dosa, lebih bersungguh dalam ketaatan, lebih sabar dalam ujian, lebih rendah hati ketika mendapat nikmat dan lebih berharap kepada rahmat Allah.

Sesungguhnya kekuatan lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ terletak pada kesederhanaan ungkapannya dan keluasan hakikat yang dibawanya. Allah tidak memerlukan rangkaian kata yang panjang untuk menetapkan perkara ini. “Suatu hari” sudah cukup untuk menetapkan kewujudan hari tersebut. “Tidak ada keraguan padanya” sudah cukup untuk memutuskan keraguan terhadapnya. Dalam beberapa perkataan, manusia diingatkan bahawa kehidupan dunia mempunyai penghujung, manusia mempunyai hari penghimpunan, dan hari itu pasti. Berita tersebut datang daripada Allah, maka orang beriman menerimanya dengan penuh yakin.

Oleh itu, apabila seseorang merenungi لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ, hendaklah dia menjaga hatinya daripada dua penyakit: penyakit menolak perkara ghaib kerana tidak melihatnya dan penyakit mereka-reka perkara ghaib tanpa dalil. Jalan yang benar ialah membenarkan apa yang Allah khabarkan dan berhenti pada batas yang Allah tetapkan. Kita beriman bahawa hari itu benar, kita beriman bahawa manusia akan dihimpunkan untuknya, kita beriman bahawa tidak ada keraguan padanya, dan kita tidak mereka-reka hakikat yang Allah tidak jelaskan kepada kita.

Demikianlah lafaz لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ membawa manusia daripada dunia kepada akhirat, daripada kelalaian kepada kesedaran, daripada sangkaan kepada keyakinan, daripada melihat kehidupan sebagai kebetulan kepada melihatnya sebagai perjalanan yang mempunyai ketetapan Allah, dan daripada terlalu bergantung kepada apa yang dilihat kepada membenarkan berita wahyu. Hari tersebut pasti. Ia bukan kerana manusia percaya kepadanya, tetapi manusia wajib mempercayainya kerana Allah telah mengkhabarkannya. Ia tidak menjadi benar kerana keyakinan manusia; keyakinan manusia menjadi benar kerana ia bersesuaian dengan berita Allah.

Maka makna yang paling perlu ditanam dalam hati ketika membaca لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ ialah bahawa manusia mempunyai satu hari yang pasti, hari yang Allah telah tetapkan, hari yang menjadi tempat manusia dihimpunkan, hari yang tidak mempunyai sebarang keraguan pada hakikat kewujudannya. Dunia yang sedang kita lihat akan berlalu, generasi akan berganti, manusia akan mati, nama-nama akan dilupakan, kerajaan akan berubah, harta akan berpindah, tubuh akan menjadi lemah, tetapi janji Allah tetap. Hari itu tetap menjadi ketetapan. Dan kerana hari itu tidak ada keraguan padanya, maka kehidupan sebelum sampai kepadanya juga tidak boleh dijalani dengan kelalaian. Setiap detik adalah kesempatan untuk kembali kepada Allah, setiap hari adalah peluang untuk memperbaiki diri, dan setiap umur adalah amanah sebelum manusia sampai kepada hari yang Allah sebut dengan penuh kepastian: لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِۚ.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/1795178105471610235?hl=en

• Laman Web