Halaman 9
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهَا أَنَا أَشْرَعُ فِي الْمَقْصُودِ بِعَوْنِ الْمَلِكِ الْمَعْبُودِ.
Maka, sekarang aku pun memulakan perbahasan yang menjadi tujuan utama, dengan pertolongan Allah, Tuhan Yang Maha Berkuasa dan Yang disembah.
فَأَقُولُ ـ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ لِأَحْسَنِ الطَّرِيقِ ـ (قَوْلُهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ) قَدْ أَفْرَدَهَا بِالتَّأْلِيفِ مَنْ لَا يُحْصَى مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَأَبْدَى فِيهَا وَأَبْدَعَ مَنْ لَا يُسْتَقْصَى مِنَ النُّبَلَاءِ، وَمَعَ ذَلِكَ مَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا انْطَوَتْ عَلَيْهِ مِنْ لَطَائِفِ الْأَسْرَارِ وَنُكَاتِ التَّفْسِيرِ، إِذْ لَا يُحِيطُ بِتَفْضِيلِهِ وَجُمَلِهِ إِلَّا اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ، كَيْفَ ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: لَوْ طُوِيَتْ لِي وِسَادَةٌ لَقُلْتُ فِي الْبَاءِ مِنْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وِقْرَ سَبْعِينَ بَعِيرًا.
Maka aku berkata — dan hanya dengan pertolongan Allah tercapailah taufik untuk menempuh jalan yang terbaik — (perkataan pengarang: “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”):
Sesungguhnya, ramai sekali dalam kalangan ulama yang telah mengkhususkan penulisan mereka untuk membahaskan basmalah ini, sehingga bilangan mereka tidak dapat dihitung. Begitu juga, ramai sekali dalam kalangan tokoh yang mulia dan berkeutamaan telah menzahirkan pelbagai huraian serta menghasilkan kupasan yang sangat bernilai mengenainya, sehingga jumlah mereka tidak dapat ditelusuri kesemuanya.
Walaupun demikian, mereka masih belum mencapai sepersepuluh daripada segala yang terkandung dalam basmalah ini, berupa kehalusan rahsia-rahsia yang mendalam dan keistimewaan-keistimewaan halus dalam tafsir. Hal ini demikian kerana tiada sesiapa yang dapat meliputi penjelasan tentang kelebihan serta keseluruhan kandungannya melainkan Allah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui secara mendalam.
Bagaimanakah hal itu tidak demikian, sedangkan Imam Ali — semoga Allah memuliakan wajahnya — telah berkata:
“Sekiranya dibentangkan kepadaku sebuah hamparan untuk duduk, nescaya aku akan menghuraikan tentang huruf ba’ dalam lafaz Bismillahirrahmanirrahim dengan huraian yang beratnya menyamai muatan tujuh puluh ekor unta.”
وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ: لَوْ شِئْتُ لَأَوْقَرْتُ لَكُمْ ثَمَانِينَ بَعِيرًا مِنْ مَعْنَى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ.
Dan dalam satu riwayat yang dinukilkan daripada beliau, disebutkan:
“Sekiranya aku mahu, nescaya aku dapat memenuhi muatan lapan puluh ekor unta untuk kamu dengan huraian tentang makna Bismillahirrahmanirrahim.”
وَلَكِنْ يَنْبَغِي التَّكَلُّمُ عَلَيْهَا مِنْ جِنْسِ الْفَنِّ الْمَشْرُوعِ فِيهِ، وَفَاءً بِحَقِّهَا وَبِحَقِّ الْفَنِّ الْمَشْرُوعِ فِيهِ.
Akan tetapi, perbahasan mengenainya hendaklah dilakukan menurut bidang ilmu yang menjadi tempat perbahasan itu dikemukakan, sebagai memenuhi hak basmalah itu sendiri dan hak bidang ilmu yang menjadi ruang perbahasannya.
وَالْآنَ الشُّرُوعُ فِي فَنِّ الْفِقْهِ الْبَاحِثِ عَنِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، فَيُقَالُ: الْبَسْمَلَةُ مَطْلُوبَةٌ فِي كُلِّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ ـ أَيْ حَالٍ ـ يَهْتَمُّ بِهِ شَرْعًا، بِحَيْثُ لَا يَكُونُ مُحَرَّمًا لِذَاتِهِ وَلَا مَكْرُوهًا كَذَلِكَ، وَلَا مِنْ سَفَاسِفِ الْأُمُورِ ـ أَيْ مُحَقَّرَاتِهَا ـ فَتَحْرُمُ عَلَى الْمُحَرَّمِ لِذَاتِهِ كَالزِّنَا، لَا لِعَارِضٍ كَالْوُضُوءِ بِمَاءٍ مَغْصُوبٍ.
Sekarang, perbahasan dimulakan dalam bidang ilmu fiqh, iaitu bidang ilmu yang membahaskan hukum-hakam syarak.
Maka, dinyatakan bahawa membaca basmalah dituntut ketika melakukan setiap perkara penting yang diberikan perhatian oleh syarak, iaitu setiap urusan yang mempunyai kepentingan dan nilai dari sudut syarak. Perkara tersebut hendaklah bukan sesuatu yang haram pada zatnya sendiri, bukan juga sesuatu yang makruh pada zatnya sendiri, dan bukan daripada perkara-perkara remeh, iaitu perkara-perkara yang dipandang rendah atau tidak mempunyai kepentingan yang sewajarnya.
Oleh itu, membaca basmalah menjadi haram apabila dilakukan pada perkara yang haram pada zatnya sendiri, seperti perbuatan zina. Namun, pengharaman itu bukanlah semata-mata disebabkan oleh faktor luaran yang mengiringi sesuatu perbuatan, seperti berwuduk menggunakan air yang dirampas.
وَتُكْرَهُ عَلَى الْمَكْرُوهِ لِذَاتِهِ كَالنَّظَرِ لِفَرْجِ زَوْجَتِهِ، لَا لِعَارِضٍ كَأَكْلِ الْبَصَلِ.
Dan membaca basmalah dihukum makruh apabila dilakukan pada perkara yang makruh pada zatnya sendiri, seperti melihat kemaluan isterinya; tetapi bukan apabila kemakruhan itu berpunca daripada faktor luaran, seperti memakan bawang.
وَلَا تُطْلَبُ عَلَىٰ سَفَاسِفِ الْأُمُورِ، كَكَنْسِ زِبْلٍ، صَوْنًا لِاسْمِهِ تَعَالَىٰ عَنِ اقْتِرَانِهِ بِالْمُحَقَّرَاتِ.
Dan membaca basmalah tidak dituntut ketika melakukan perkara-perkara remeh, seperti menyapu najis atau kotoran, demi memelihara nama Allah Taala daripada dikaitkan dengan perkara-perkara yang dipandang hina.
وَالْحَاصِلُ أَنَّهَا تَعْتَرِيهَا الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ: الْوُجُوبُ، كَمَا فِي الصَّلَاةِ عِنْدَنَا مَعَاشِرَ الشَّافِعِيَّةِ، وَالِاسْتِحْبَابُ عَيْنًا، كَمَا فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ، وَكِفَايَةً، كَمَا فِي أَكْلِ الْجَمَاعَةِ، وَكَمَا فِي جِمَاعِ الزَّوْجَيْنِ، فَتَكْفِي تَسْمِيَةُ أَحَدِهِمَا، كَمَا قَالَ الشَّمْسُ الرَّمْلِيُّ: إِنَّهُ الظَّاهِرُ، وَالتَّحْرِيمُ فِي الْمُحَرَّمِ الذَّاتِيِّ، وَالْكَرَاهَةُ فِي الْمَكْرُوهِ الذَّاتِيِّ، وَالْإِبَاحَةُ فِي الْمُبَاحَاتِ الَّتِي لَا شَرَفَ فِيهَا، كَنَقْلِ مَتَاعٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَىٰ آخَرَ، كَذَا قِيلَ.
Kesimpulannya, hukum membaca basmalah boleh merangkumi kelima-lima hukum syarak, iaitu:
Pertama: Wajib, sebagaimana dalam solat menurut pendirian kami, golongan ulama mazhab Syafi‘i.
Kedua: Sunat secara individu (sunnah ‘ayniyyah), sebagaimana ketika berwuduk dan mandi wajib.
Ketiga: Sunat secara kifayah (sunnah kifā’iyyah), sebagaimana ketika sekumpulan orang makan bersama-sama. Begitu juga ketika hubungan kelamin antara suami dengan isteri; maka memadai salah seorang daripada kedua-duanya membaca basmalah. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam Syams al-Ramli, itulah pendapat yang zahir.
Keempat: Haram, apabila dilakukan dalam perkara yang haram pada zatnya sendiri.
Kelima: Makruh, apabila dilakukan dalam perkara yang makruh pada zatnya sendiri.
Keenam: Harus, dalam perkara-perkara harus yang tidak mempunyai kemuliaan atau keutamaan khusus, seperti memindahkan barang dari satu tempat ke tempat yang lain. Demikianlah yang dikatakan.
وإنما افتتح الشارح كتابه بالبسملة، اقتداء بالكتاب العزيز، وعملا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر أو أقطع أو أجذم.
والمعنى - على كل - أنه ناقص، وقليل البركة، وقلة البركة في كل شئ بحسبه.
فقلتها في نحو التأليف قلة انتفاع الناس به وقلة الثواب عليه، وفي نحو الأكل قلة انتفاع الجسم به، وفي نحو القراءة قلة انتفاع القارئ بها، لوسوسة الشيطان له حينئذ.
وأتبع ذلك بالحمدلة، عملا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أبتر أو أقطع أو أجذم.
وقوله في الحديث فهو أبتر إلخ ... هو عند الجمهور من باب التشبيه البليغ.
وعلى هذا فالأبتر وما بعده باقية على معانيها الحقيقية، وعند السعد يجوز أن يكون من باب الاستعارة بأن يشبه النقص المعنوي بالنقص الحسي الذي هو قطع الذنب، أو قطع إحدى اليدين، أو الجذم - بفتحتين - ويستعار البتر، أو الجذم، أو القطع، للنقص المعنوي.
ويشتق منه أبتر أو أقطع أو أجذم، بمعنى ناقص نقصا معنويا.
فإن قلت: بين الحديثين تعارض لأنه إن عمل بحديث البسملة فات العمل بحديث الحمدلة، وإن عمل بحديث الحمدلة فات العمل بالآخر.
قلت: قد ذكر العلماء لدفع التعارض أوجها كثيرة، فمن جملتها: أن الابتداء قسمان: حقيقي، وإضافي أي نسبي.
والأول هو ما تقدم أمام المقصود ولم يسبقه شئ، والإضافي ما تقدم أمام المقصود وإن سبقه شئ.
وقال عبد الحكيم: أنه يشترط في
الإضافي أن يسبقه شئ، وحمل حديث البسملة على الأول والحمدلة على الثاني، تأسيا بالكتاب العزيز، وعملا بالإجماع.
واعلم أنه جاء في فضل البسملة أحاديث كثيرة، غير الحديث المتقدم، روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أول ما كتب القلم بسم الله الرحمن الرحيم، فإذا كتبتم كتابا فاكتبوها أوله، وهي مفتاح كل كتاب أنزل.
ولما نزل بها جبريل أعادها ثلاثا، وقال: هي لك ولأمتك، فمرهم أن لا يدعوها في شئ من أمورهم، فإني لم أدعها طرفة عين مذ نزلت على أبيك آدم، وكذلك الملائكة.
وروي أنها لما نزلت هرب الغيم إلى المشرق، وسكنت الرياح، وهاج البحر، وأصغت البهائم بآذانها، ورجمت الشياطين، وحلف الله بعزته وجلاله أن لا يسمى اسمه على مريض إلا شفاه، ولا يسمى اسمه على شئ إلا بارك
asas
asas
klk
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/5215275875283298905?hl=en
