0001 سورة الرعد آية 1 - أَكْثَرَ

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

Surah Ar Ra'd Ayat 1 > EDIT > سور القرآن الكريم

0013 سورة الرعد

0111 سورة يوسف آية 111

0001 سورة الرعد آية 1

0002 سورة الرعد آية 2

0001 سورة الرعد آية 1 - أَكْثَرَ

الٓمٓرۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلۡكِتَٰبِۗ وَٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ٱلْحَقُّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿سورة الرعد آية ١﴾.

31819	أَكْثَرَ	أَكْثَرَ النَّاسِ: مُعْظَمهم	المزيد

(13:1:12) akthara most

N – accusative masculine singular noun اسم منصوب

تحليل أَكْثَرَ من سورة الرعد آية 1

	الكلمة	التحليل	الجذر	الأصل	المعنى بالانجليزية	النسخ بالإنجليزية
‹	أَكْثَرَ	أَكْثَرَ اسم	كثر	أَكْثَر	most	akthara	›

معنى أَكْثَرَ في القرآن الكريم

• أكْثِرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنونَ﴿١ الرعد﴾ لما فيهم من العناد و النفاق
• كثر قد تقدم أن الكثرة والقلة يستعملان في الكمية المنفصلة كالأعداد (راجع مادة (كبر) ). قال تعالى: ﴿وليزيدن كثيرا﴾ [المائدة/64]، ﴿وأكثرهم للحق كارهون﴾ [المؤمنون/70]، ﴿بل أكثرهم لا يعلمون الحق﴾ [الأنبياء/24]، قال: ﴿كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة﴾ [البقرة/249]، وقال: ﴿وبث منهما رجالا كثيرا ونساء﴾ [النساء/1]، ﴿ود كثير من أهل الكتاب﴾ [البقرة/109] إلى آيات كثيرة، وقوله: ﴿بفاكهة كثيرة﴾ [ص/51] فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدنيا، وليست الكثرة إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كثير وكثار وكاثر: زائد، ورجل كاثر: إذا كان كثير المال،

معنى أَكْثَرَ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية

• أَكْثَرُ be frequent ; much
• أَكْثَر greater ; more ; more abundant ; more numerous ; most

تفسير آية 1 من سورة الرعد

تفسير الجلالين

﴿المر﴾ الله أعلم بمراده بذلك
﴿تلك﴾ هذه الآيات
﴿آيات الكتاب﴾ القرآن والإضافة بمعنى من
﴿والذي أنزل إليك من ربك﴾ أي القرآن مبتدأ خبره
﴿الحق﴾ لا شك فيه
﴿ولكن أكثر الناس﴾ أي أهل مكة
﴿لا يؤمنون﴾ بأنه من عنده تعالى.

تفسير الميسر

﴿المر﴾ سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.

تفسير و معنى كلمة أكثرأَكْثَرَ من سورة الرعد آية رقم 1

---

المرتِلْكَآيَاتُالْكِتَابِوَالَّذِيَأُنزِلَإِلَيْكَمِنرَّبِّكَالْحَقُّوَلَـكِنَّأَكْثَرَالنَّاسِلاَيُؤْمِنُونَ{1}

أَكْثَرَ النَّاسِ: مُعْظَمهم

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "كثر"

قد تقدم أن الكثرة والقلة يستعملان في الكمية المنفصلة كالأعداد (راجع مادة (كبر) ). قال تعالى: وليزيدن كثيرا [المائدة/64]، وأكثرهم للحق كارهون [المؤمنون/70]، بل أكثرهم لا يعلمون الحق [الأنبياء/24]، قال: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة [البقرة/249]، وقال: وبث منهما رجالا كثيرا ونساء [النساء/1]، ود كثير من أهل الكتاب [البقرة/109] إلى آيات كثيرة، وقوله: بفاكهة كثيرة [ص/51] فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدنيا، وليست الكثرة إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كثير وكثار وكاثر: زائد، ورجل كاثر: إذا كان كثير المال، قال الشاعر: - 382 - ولست بالأكثر منهم حصى * وإنما العزة للكاثر (البيت تقدم في مادة (قل) ) والمكاثرة والتكاثر: التباري في كثرة المال والعز. قال تعالى: ألهاكم التكاثر [التكاثر/1] وفلان مكثور، أي: مغلوب في الكثرة، والمكثار متعارف في كثرة الكلام، والكثر: الجمار الكثير، وقد حكي بتسكين الثاء، وروي: (لا قطع في ثمر ولا كثر) (الحديث عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا قطع في ثمر ولا كثر) أخرجه أحمد في المسند 3/463؛ ومالك في الموطأ 2/839؛ والنسائي 8/87. وهو حديث منقطع لكن له متابعات) وقوله: إنا أعطيناك الكوثر [الكوثر/1] قيل: هو نهر في الجنة يتشعب عنه الأنهار، وقيل: بل هو الخير العظيم الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم، وقد يقال للرجل السخي: كوثر، ويقال: تكوثر الشيء: كثر كثرة متناهية، قال الشاعر: - 383 - وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا (هذا عجز بيت، وصدره: أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم وهو لحسان بن نشيبة، والبيت في اللسان (كثر)، وأساس البلاغة (كثر) ؛ وشرح الحماسة 1/177).

asas

as

as

as

as

as

as