0004 سورة البينة آية 4 - تَفَرَّقَ
| 76973 | تَفَرَّقَ | تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ: اختلفوا في أمر الرّسول بين مُؤْمِن وجَاحد • ﴿تَفَرَّقَ﴾ فعل ماض مزيد الخماسي باب (تَفَعَّلَ)، من مادّة (فرق)، غائب، مذكر، مفرد. | المزيد |
| (98:4:2) tafarraqa became divided | V – 3rd person masculine singular (form V) perfect verb فعل ماض |
تحليل تَفَرَّقَ من سورة البينة آية 4
معنى تَفَرَّقَ في القرآن الكريم
- ﴿٤ البينة﴾ في الرّسول بين مُؤْمِن و جَاحد
- ﴿٤ البينة﴾ تفرقوا في الرسول بين مؤمن وجاحد
- الفرق يقارب الفلق لكن الفلق يقال اعتبارا بالانشقاق، والفرق يقال اعتبارا بالانفصال. قال تعالى: ﴿﴾ [البقرة/50]، والفرق: القطعة المنفصلة، ومنه: الفرقة للجماعة المتفردة من الناس، وقيل: فرق الصبح، وفلق الصبح. قال: ﴿﴾ [الشعراء/ 63]، والفريق: الجماعة المتفرقة عن آخرين، قال: ﴿﴾ [آل عمران/78]، ﴿﴾ [البقرة/ 87]، ﴿﴾ [الشورى/7]، ﴿﴾ [المؤمنون/109]، ﴿﴾ [مريم/73]، ﴿﴾ [البقرة/85]، ﴿﴾ [البقرة/146]، وفرقت بين الشيئين: فصلت بينهما سواء كان ذلك بفصل يدركه البصر، أو بفصل تدركه البصيرة.
معنى تَفَرَّقَ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية
- become divided ; become separated ; separate
تفسير آية 4 من سورة البينة
تفسير الجلالين
﴿وما تفرق الذين أوتوا الكتاب﴾ في الإيمان به﴿إلا من بعد ما جاءتهم البينة﴾ أي هو صلى الله عليه وسلم أو القرآن الجائي به معجزة له وقبل مجيئه صلى الله عليه وسلم كانوا مجتمعين على الإيمان به إذا جاءه فحسده من كفر به منهم.
تفسير الميسر
وما اختلف الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى في كون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا حقًا؛ لما يجدونه من نعته في كتابهم، إلا مِن بعد ما تبينوا أنه النبي الذي وُعِدوا به في التوراة والإنجيل، فكانوا مجتمعين على صحة نبوته، فلما بُعِث جحدوها وتفرَّقوا.تفسير و معنى كلمة تَفَرَّقَ من سورة البينة آية رقم 4
تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ: اختلفوا في أمر الرّسول بين مُؤْمِن وجَاحد
التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "فرق"
الفرق يقارب الفلق لكن الفلق يقال اعتبارا بالانشقاق، والفرق يقال اعتبارا بالانفصال. قال تعالى: وإذ فرقنا بكم البحر [البقرة/50]، والفرق: القطعة المنفصلة، ومنه: الفرقة للجماعة المتفردة من الناس، وقيل: فرق الصبح، وفلق الصبح. قال: فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم [الشعراء/ 63]، والفريق: الجماعة المتفرقة عن آخرين، قال: وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب [آل عمران/78]، ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون [البقرة/ 87]، فريق في الجنة وفريق في السعير [الشورى/7]، إنه كان فريق من عبادي [المؤمنون/109]، أي الفريقين [مريم/73]، وتخرجون فريقا منكم من ديارهم [البقرة/85]، وإن فريقا منهم ليكتمون الحق [البقرة/146]، وفرقت بين الشيئين: فصلت بينهما سواء كان ذلك بفصل يدركه البصر، أو بفصل تدركه البصيرة. قال تعالى: فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين [المائدة/ 25]، وقوله تعالى: فالفارقات فرقا [المرسلات/4]، يعني: الملائكة الذين يفصلون بين الأشياء حسبما أمرهم الله، وعلى هذا قوله: فيها يفرق كل أمر حكيم [الدخان/4]، وقيل: عمر الفاروق رضي الله عنه لكونه فارقا بين الحق والباطل، وقوله: وقرآنا فرقناه [الإسراء/106]، أي: بينا فيه الأحكام وفصلناه. وقيل: (فرقناه) أي: أنزلناه مفرقا، والتفريق أصله للتكثير، ويقال ذلك في تشتيت الشمل والكلمة. نحو: يفرقون به بين المرء وزوجه [البقرة/ 102]، فرقت بين بني إسرائيل [طه/94]، وقوله: لا نفرق بين أحد من رسله [البقرة/285]، وقوله: لا نفرق بين أحد منهم [البقرة/136]، إنما جاز أن يجعل التفريق منسوبا إلى (أحد) من حيث إن لفظ (أحد) يفيد في النفي، وقال: إن الذين فرقوا دينهم [الأنعام/159]، وقرئ: فارقوا (وبها قرأ حمزة والكسائي. من المفارقة، وهي الترك. انظر: الإتحاف ص 220) والفراق والمفارقة تكون بالأبدان أكثر. قال: هذا فراق بيني وبينك [الكهف/ 78]، وقوله: وظن أنه الفراق [القيامة/28]، أي: غلب على قلبه أنه حين مفارقته الدنيا بالموت، وقوله: ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله [النساء/ 150]، أي: يظهرون الإيمان بالله ويكفرون بالرسل خلاف ما أمرهم الله به. وقوله: ولم يفرقوا بين أحد منهم [النساء/152]، أي: آمنوا برسل الله جميعا، والفرقان أبلغ من الفرق، لأنه يستعمل في الفرق بين الحق والباطل، وتقديره كتقدير: رجل قنعان: يقنع به في الحكم، وهو اسم لا مصدر فيما قيل، والفرق يستعمل في ذلك وفي غيره، وقوله: يوم الفرقان [الأنفال/41]، أي: اليوم الذي يفرق فيه بين الحق والباطل، والحجة والشبهة، وقوله: يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا [الأنفال/29]، أي: نورا وتوفيقا على قلوبكم يفرق به بين الحق والباطل (وهو قول ابن جريج وابن زيد. انظر: روح المعاني 9/196)، فكان الفرقان ههنا كالسكينة والروح في غيره، وقوله: وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان [الأنفال/41]، قيل: أريد به يوم بدر (وهو قول ابن عباس وابن مسعود. انظر: الدر المنثور 4/71) ؛ فإنه أول يوم فرق فيه بين الحق والباطل، والفرقان: كلام الله تعالى؛ لفرقه بين الحق والباطل في الاعتقاد، والصدق والكذب في المقال، والصالح والطالح في الأعمال، وذلك في القرآن والتوراة والإنجيل، قال: وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان [البقرة/53]، ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان [الأنبياء/48]، تبارك الذي نزل الفرقان [الفرقان/1]، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينا من الهدى والفرقان [البقرة/185]. والفرق: تفرق القلب من الخوف، واستعمال الفرق فيه كاستعمال الصدع والشق فيه. قال تعالى: ولكنهم قوم يفرقون [التوبة/56]، ويقال: رجل فروق وفروقة، وامرأة كذلك، ومنه قيل: للناقة التي تذهب في الأرض نادة من وجع المخاض: فارق وفارقة (انظر: المجمل 3/718)، وبها شبه السحابة المنفردة فقيل: فارق، والأفرق من الديك: ما عرفه مفروق، ومن الخيل: ما أحد وركيه أرفع من الآخر، والفريقة: تمر يطبخ بحلبة، والفروقة: شحم الكليتين.
- Di sini Allah Taala menyebut perkataan "".
Comments
Post a Comment