0018 سورة الكهف آية 18

ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Surah Al Kahfi Ayat 18 > ❤EDIT > PETUNJUK AYAT

Ayat-Ayat Al Quran Tidak Berbaris > 0018 سورة الكهف 👍

0017 سورة الكهف آية 17
0018 سورة الكهف آية 18❤👏
0019 سورة الكهف آية 19

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ وَكَلْبُهُم بَـٰسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِٱلۡوَصِيدِۚ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ﴿سورة الكهف آية ١٨﴾.

asasasas / asasasas / BACAAN / PETUNJUK AYAT / Youtube

dalam Surah Al Kahfi Ayat 18 Allah Taala berfirman وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ وَكَلْبُهُم بَـٰسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِٱلۡوَصِيدِۚ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا yang bermaksud [18:18] Basmeih Dan engkau sangka mereka sedar, padahal mereka tidur; dan Kami balik-balikkan mereka dalam tidurnya ke sebelah kanan dan ke sebelah kiri; sedang anjing mereka menghulurkan dua kaki depannya dekat pintu gua; jika engkau melihat mereka, tentulah engkau akan berpaling melarikan diri dari mereka, dan tentulah engkau akan merasa sepenuh-penuh gerun takut kepada mereka.

Verse (18:18) - English Translation

Welcome to the Quranic Arabic Corpus, an annotated linguistic resource for the Holy Quran. This page shows seven parallel translations in English for the eighteenth verse of chapter 18 (sūrat l-kahf). Click on the Arabic text to below to see word by word details of the verse's morphology.

Chapter (18) sūrat l-kahf (The Cave)

Sahih International: And you would think them awake, while they were asleep. And We turned them to the right and to the left, while their dog stretched his forelegs at the entrance. If you had looked at them, you would have turned from them in flight and been filled by them with terror.

Pickthall: And thou wouldst have deemed them waking though they were asleep, and We caused them to turn over to the right and the left, and their dog stretching out his paws on the threshold. If thou hadst observed them closely thou hadst assuredly turned away from them in flight, and hadst been filled with awe of them.

Yusuf Ali: Thou wouldst have deemed them awake, whilst they were asleep, and We turned them on their right and on their left sides: their dog stretching forth his two fore-legs on the threshold: if thou hadst come up on to them, thou wouldst have certainly turned back from them in flight, and wouldst certainly have been filled with terror of them.

Shakir: And you might think them awake while they were asleep and We turned them about to the right and to the left, while their dog (lay) outstretching its paws at the entrance; if you looked at them you would certainly turn back from them in flight, and you would certainly be filled with awe because of them.

Muhammad Sarwar: One would think them (the youths) awake while, in fact, they were sleeping. We turned their bodies from right to left and their dog stretched its front legs on the ground. Had one looked them over, he would have run away from them in terror.

Mohsin Khan: And you would have thought them awake, while they were asleep. And We turned them on their right and on their left sides, and their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]. Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them.

Arberry: Thou wouldst have thought them awake, as they lay sleeping, while We turned them now to the right, now to the left,' and their dog 'stretching its paws on the threshold. Hadst thou observed them surely thou wouldst have .turned thy back on them in flight, and been filled with terror of them.

Quran Recitation by Saad Al-Ghamadi

Verse 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23

Dan engkau sangka mereka sedar, padahal mereka tidur; dan Kami balik-balikkan mereka dalam tidurnya ke sebelah kanan dan ke sebelah kiri; sedang anjing mereka menghulurkan dua kaki depannya dekat pintu gua; jika engkau melihat mereka, tentulah engkau akan berpaling melarikan diri dari mereka, dan tentulah engkau akan merasa sepenuh-penuh gerun takut kepada mereka.

[18:18] Tafsir Jalalayn

(Dan kamu akan mengira mereka itu) seandainya kamu melihat mereka (adalah orang-orang yang bangun) yakni tidak tidur, karena mata mereka terbuka. Lafal Ayqaazhan adalah bentuk jamak dari lafal tunggal Yaqizhun (padahal mereka adalah orang-orang yang tidur) lafal Ruquudun adalah bentuk jamak daripada lafal Raqidun (dan Kami bolak-balikkan mereka ke kanan dan kiri) supaya daging mereka tidak dimakan oleh tanah (sedangkan anjing mereka mengunjurkan kedua lengannya) kedua kaki depannya (di muka pintu gua) ke luar mulut gua itu, dan apabila mereka membalikkan badannya, maka anjing itu pun berbuat yang sama, ia pun sama tidur dengan mereka walaupun matanya terbuka. (Dan jika kamu menyaksikan mereka tentulah kamu akan berpaling dari mereka dengan melarikan diri dan tentulah hati kamu akan dipenuhi) lafal Muli'ta dapat pula dibaca Mulli'ta (dengan ketakutan terhadap mereka) lafal Ru'ban dapat pula dibaca Ru'uban; Allah memelihara mereka dengan menimpakan rasa takut kepada setiap orang yang hendak memasuki gua tempat mereka, sehingga mereka terpelihara dengan aman.

[18:18] Quraish Shihab

Wahai orang-orang yang mau memperhatikan, apakah kalian mengira bahwa mereka itu terjaga? Tidak. Mereka lelap dalam tidur. Kami membalikkan badan mereka ke kiri dan ke kanan agar tubuh mereka tidak rusak oleh pengaruh tanah. Dan anjing yang menemani mereka juga tertidur sambil menjulurkan kedua kakinya keluar gua, seolah-olah dalam keadaan terjaga. Kalau saja kalian memperhatikan mereka dalam keadaan seperti itu, pasti kalian akan lari ketakutan dan hati kalian akan diliputi rasa ngeri. Siapa saja yang melihat mereka pasti akan takut. Kami jadikan hal itu sedemikian rupa agar tidak seorang pun berani mendekati dan agar mereka tidak terjamah oleh tangan sampai batas waktu yang telah Kami tentukan.

[18:18] Bahasa Indonesia

Dan kamu mengira mereka itu bangun, padahal mereka tidur; Dan kami balik-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedang anjing mereka mengunjurkan kedua lengannya di muka pintu gua. Dan jika kamu menyaksikan mereka tentulah kamu akan berpaling dari mereka dengan melarikan diri dan tentulah (hati) kamu akan dipenuhi oleh ketakutan terhadap mereka.

﴿وَتَحۡسَبُهُمۡ أَیۡقَاظࣰا وَهُمۡ رُقُودࣱۚ وَنُقَلِّبُهُمۡ ذَاتَ ٱلۡیَمِینِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ وَكَلۡبُهُم بَـٰسِطࣱ ذِرَاعَیۡهِ بِٱلۡوَصِیدِۚ لَوِ ٱطَّلَعۡتَ عَلَیۡهِمۡ لَوَلَّیۡتَ مِنۡهُمۡ فِرَارࣰا وَلَمُلِئۡتَ مِنۡهُمۡ رُعۡبࣰا﴾ [الكهف ١٨]

﴿وتحسبهم﴾: الواو استئنافية، وتحسبهم فعل مضارع، والفاعل مستتر، ومفعول به أول.
﴿أيقاظًا﴾: مفعول به ثان.
﴿وهم رقود﴾: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، ورقود خبر، والجملة في محل نصب حال. وجملة ﴿وتحسبهم أيقاظا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
﴿ونقلبهم﴾: الواو عاطفة، ونقلبهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به.
﴿ذات اليمين﴾: ظرف متعلق بـ﴿نقلبهم﴾.
﴿وذات الشمال﴾: عطف على ذات اليمين.
﴿وكلبهم﴾: الواو للحال، وكلبهم مبتدأ.
﴿باسط﴾: خبر.
﴿ذراعيه﴾: مفعول به.
﴿بالوصيد﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿باسط﴾ وجملة ﴿كلبهم باسط﴾ جملة حالية.
﴿لو﴾: شرطية.
﴿اطلعت﴾: فعل وفاعل.
﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اطلعت﴾.
﴿لوليت﴾: اللام واقعة في جواب لو، و﴿وليت﴾ فعل وفاعل.
﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿فرارًا﴾.
﴿فرارًا﴾: نائب عن المفعول المطلق من معنى الفعل قبله، أو مصدر في موضع الحال، أي: فارًّا.
﴿لملئت﴾: عطف على لوليت.
﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿رعبًا﴾.
﴿رعبًا﴾: تمييز، أو مفعول ثان لـ﴿ملئت﴾.

﴿۞ وَتَرَى ٱلشَّمۡسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَ ٰ⁠وَرُ عَن كَهۡفِهِمۡ ذَاتَ ٱلۡیَمِینِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَهُمۡ فِی فَجۡوَةࣲ مِّنۡهُۚ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِۗ مَن یَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن یُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِیࣰّا مُّرۡشِدࣰا ۝١٧ وَتَحۡسَبُهُمۡ أَیۡقَاظࣰا وَهُمۡ رُقُودࣱۚ وَنُقَلِّبُهُمۡ ذَاتَ ٱلۡیَمِینِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ وَكَلۡبُهُم بَـٰسِطࣱ ذِرَاعَیۡهِ بِٱلۡوَصِیدِۚ لَوِ ٱطَّلَعۡتَ عَلَیۡهِمۡ لَوَلَّیۡتَ مِنۡهُمۡ فِرَارࣰا وَلَمُلِئۡتَ مِنۡهُمۡ رُعۡبࣰا ۝١٨﴾ [الكهف ١٧-١٨]

﴿وَتَرَى الشَّمْسَ﴾ الواو استئنافية ومضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وفاعله مستتر والشمس مفعوله والجملة مستأنفة ﴿إِذا﴾ ظرف للزمان المستقبل متعلق بجوابه ﴿طَلَعَتْ﴾ ماض فاعله مستتر والتاء التأنيث والجملة مضاف إليه ﴿تَتَزاوَرُ﴾ مضارع مرفوع وفاعله مستتر والجملة جواب الشرط لا محل لها ﴿عَنْ كَهْفِهِمْ﴾ متعلقان بتزاور والهاء مضاف إليه ﴿ذاتَ﴾ ظرف مكان متعلق بتزاور ﴿الْيَمِينِ﴾ مضاف إليه ﴿وَإِذا غَرَبَتْ﴾ الواو عاطفة وجملة غربت مضاف إليه وانظر إعراب إذا طلعت ﴿تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ﴾ وانظر إعراب تزاور عن كهفهم ذات اليمين فإعرابها مثل إعرابها ﴿وَهُمْ﴾ الواو حالية وهم مبتدأ ﴿فِي فَجْوَةٍ﴾ متعلقان بالخبر والجملة حالية ﴿ذلِكَ﴾ ذا اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب ﴿مِنْ آياتِ﴾ متعلقان بالخبر المحذوف والجملة استئنافية ﴿اللَّهِ﴾ مضاف إليه ﴿مِنْ﴾ شرطية في محل نصب مفعول به مقدم ﴿يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ولفظ الجلالة فاعل ﴿فَهُوَ﴾ الفاء رابطة وهو مبتدأ ﴿الْمُهْتَدِ﴾ خبر وحذفت الياء للتخفيف والجملة في محل جزم جواب الشرط ﴿وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ﴾ إعرابها شبيه بإعراب سابقتها ولن حرف ناصب وتجد مضارع منصوب وفاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط ﴿لَهُ﴾ متعلقان بتجد ﴿وَلِيًّا﴾ مفعول به ﴿مُرْشِداً﴾ صفة ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً﴾ مضارع فاعله مستتر ومفعولاه والجملة معطوفة ﴿وَهُمْ رُقُودٌ﴾ الواو حالية ومبتدأ وخبر والجملة حالية ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ﴾ مضارع فاعله مستتر والهاء مفعوله والجملة معطوفة ﴿ذاتَ﴾ ظرف مكان متعلق بنقلبهم ﴿الْيَمِينِ﴾ مضاف إليه ﴿وَذاتَ الشِّمالِ﴾ معطوف على ما سبق وإعرابه مثله ﴿وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ﴾ مبتدأ وخبر والجملة حالية ﴿ذِراعَيْهِ﴾ مفعول به لباسط منصوب بالياء لأنه مثنى والهاء مضاف إليه ﴿بِالْوَصِيدِ﴾ متعلقان بباسط ﴿لَوِ﴾ حرف شرط غير جازم ﴿اطَّلَعْتَ﴾ ماض فاعله مستتر والتاء للتأنيث والجملة لا محل لها ﴿عَلَيْهِمْ﴾ متعلقان باطلعت ﴿لَوَلَّيْتَ﴾ اللام واقعة في جواب لو وماض وفاعله والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم ﴿مِنْهُمْ﴾ متعلقان بوليت ﴿فِراراً﴾ نائب مفعول مطلق لأن ولى بمعنى فر ﴿وَلَمُلِئْتَ﴾ الواو عاطفة واللام واقعة في جواب لو وماض مبني للمجهول والتاء نائب فاعل والجملة معطوفة ﴿مِنْهُمْ﴾ متعلقان بملئت ﴿رُعْباً﴾ تمييز.

﴿وَتَحۡسَبُهُمۡ أَیۡقَاظࣰا وَهُمۡ رُقُودࣱۚ وَنُقَلِّبُهُمۡ ذَاتَ ٱلۡیَمِینِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ وَكَلۡبُهُم بَـٰسِطࣱ ذِرَاعَیۡهِ بِٱلۡوَصِیدِۚ لَوِ ٱطَّلَعۡتَ عَلَیۡهِمۡ لَوَلَّیۡتَ مِنۡهُمۡ فِرَارࣰا وَلَمُلِئۡتَ مِنۡهُمۡ رُعۡبࣰا﴾ [الكهف ١٨]

• ﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿تَحْسَبُ﴾ فعل مضارع من الثلاثي مجرد، من مادّة (حسب)، مخاطب، مذكر، مفرد، مرفوع، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿أَيْقَاظًا﴾ اسم، من مادّة (يقظ)، مذكر، جمع، نكرة، منصوب.
• ﴿وَ﴾ حرف حال، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿رُقُودٌ﴾ اسم، من مادّة (رقد)، مذكر، جمع، نكرة، مرفوع.
• ﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿نُقَلِّبُ﴾ فعل مضارع من مزيد الرباعي باب (فَعَّلَ)، من مادّة (قلب)، متكلم، جمع، مرفوع، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿ذَاتَ﴾ اسم، مؤنث، مفرد، مرفوع.
• ﴿ٱلْ﴾، ﴿يَمِينِ﴾ اسم، من مادّة (يمن)، مذكر، مجرور.
• ﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿ذَاتَ﴾ اسم، مؤنث، مفرد، مرفوع.
• ﴿ٱل﴾، ﴿شِّمَالِ﴾ اسم، من مادّة (شمل)، مذكر، مجرور.
• ﴿وَ﴾ حرف حال، ﴿كَلْبُ﴾ اسم، من مادّة (كلب)، مذكر، مرفوع، ﴿هُم﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿بَٰسِطٌ﴾ اسم فاعل الثلاثي مجرد، من مادّة (بسط)، مذكر، نكرة، مرفوع.
• ﴿ذِرَاعَيْ﴾ اسم، من مادّة (ذرع)، مذكر، مثنى، مرفوع، ﴿هِ﴾ ضمير، غائب، مذكر، مفرد.
• ﴿بِ﴾ حرف جر، ﴿ٱلْ﴾، ﴿وَصِيدِ﴾ اسم، من مادّة (وصد)، مذكر، مجرور.
• ﴿لَوِ﴾ شرطية.
• ﴿ٱطَّلَعْ﴾ فعل ماض مزيد الخماسي باب (افْتَعَلَ)، من مادّة (طلع)، مخاطب، مذكر، مفرد، ﴿تَ﴾ ضمير، مخاطب، مذكر، مفرد.
• ﴿عَلَيْ﴾ حرف جر، ﴿هِمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿لَ﴾ لام التوكيد، ﴿وَلَّيْ﴾ فعل ماض مزيد الرباعي باب (فَعَّلَ)، من مادّة (ولي)، مخاطب، مذكر، مفرد، ﴿تَ﴾ ضمير، مخاطب، مذكر، مفرد.
• ﴿مِنْ﴾ حرف جر، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿فِرَارًا﴾ اسم، من مادّة (فرر)، مذكر، نكرة، منصوب.
• ﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿لَ﴾ لام التوكيد، ﴿مُلِئْ﴾ فعل ماض ثلاثي مجرد، لم يسمّ فاعله، من مادّة (ملأ)، مخاطب، مذكر، مفرد، ﴿تَ﴾ ضمير، مخاطب، مذكر، مفرد.
• ﴿مِنْ﴾ حرف جر، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿رُعْبًا﴾ اسم، من مادّة (رعب)، مذكر، نكرة، منصوب.

﴿وَتَحۡسَبُهُمۡ أَیۡقَاظࣰا وَهُمۡ رُقُودࣱۚ وَنُقَلِّبُهُمۡ ذَاتَ ٱلۡیَمِینِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ وَكَلۡبُهُم بَـٰسِطࣱ ذِرَاعَیۡهِ بِٱلۡوَصِیدِۚ لَوِ ٱطَّلَعۡتَ عَلَیۡهِمۡ لَوَلَّیۡتَ مِنۡهُمۡ فِرَارࣰا وَلَمُلِئۡتَ مِنۡهُمۡ رُعۡبࣰا﴾ [الكهف ١٨]

قوله: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً﴾ أي: لو رأيتهم، لحسبتهم.
وقال شهبا الدِّين: لا حاجة إلى هذا التقدير.
﴿أَيْقَاظاً﴾ : جمع «يَقُظٍ» بضم القاف، وبجمع على يقاظٍ، ويقظ وأيقاظ، كعضدٍ وأعضادٍ، ويقظ ويقاظ، كرجلٍ ورجالٍ، وظاهرُ كلام الزمخشريِّ أنه يقال: «يقظٌ» بالكسر؛ لأنه قال: وأيقاظٌ جمع «يقظٍ» كأنكاد في «نكدٍ» .
وقال الخفش، وأبو عبيدة، والزجاج: أيقاظٌ جمع يقظٍ ويقظان.
وأنشدوا [لرؤبة] : [الرجز]
3499 - ووَجدُوا إخْوانَهُم أيْقَاظا..... ... ... ... . .
وقال البغوي: أيقاظاً جمع يقيظ ويقظ، واليقظة: الانتباه عند النَّوم.
قال الواحديُّ: وإنما يحسبون أيقاظاً؛ لأنَّ أعينهم مفتحةٌ، وهم نيامٌ.
وقال الزجاج: لكثرة تقلبهم يظنُّ أنهم أيقاظٌ؛ لقوله تعالى: ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليمين وَذَاتَ الشمال﴾ والرقود جمع راقدٍ، كقاعدٍ وقعود.

* فصل في مدة تقليبهم
اختلفوا في مقدار مدَّة التَّقليب:
فعن أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه -: «أنَّ لهم في كلِّ عام تَقْليبَتَيْنِ» وعن مجاهدٍ: يمكثون رقوداً على أيمانهم تسع سنينَ، ثم ينقلبون على شمائلهم، فيمكثون رقوداً تسع سنين.
وقيل: لهم تقليبة واحدة في يوم عاشوراء.
وقال ابن الخطيب: وهذه التقديرات لا سبيل للعقل إليها، والقرآن لا يدل عليها، وما جاء فيه خبر صحيح، فكيف يعرف؟ وقال ابن عباس: فائدة تقليبهم؛ لئلا تأكل الأرض لحومهم وتبليهم.
قال ابن الخطيب: عجبت من ذلك؛ لأنَّ الله تعالى قدر على أن يمسك حياتهم ثلاثمائة سنة وأكثر، فلم لا يقدر على حفظ أجسامهم من غير تقليب؟! .
قوله: «ونُقلِّبهُم» قرأ العامة «نُقلِّبهُم» مضارعاً مسنداً للمعظِّم نفسه.
وقرئ أيضاً بالياء من تحت، أي: الله أو الملك، وقرأ الحسن: «يُقلِبُهمْ» بالياء من تحت ساكن القاف، مخفف اللام، وفاعله، إمَّا الله أو الملكُ.
وقرأ أيضاً «وتَقَلُّبَهُم» بفتح التاء، وضمِّ اللام مشددة مصدر تقلَّب كقوله: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي الساجدين﴾ [الشعراء: 219] ونصب الباء، وخرَّجه أبو الفتح على إضمار فعل، أي: ونرى تقلُّبهم، أو نشاهد تقلُّبهم، وروي عنه أيضاً رفع الباء على الابتداءِ، والخبر الظرف بعده، ويجوز أن يكون محذوفاً، أي: آية عظيمة. وقرأ عكرمة «وتقلبُهمْ» بتاء التأنيث مضارع «قَلبَ» مخفَّفاً، وفاعله ضمير الملائكةِ المدلولِ عليهم بالسِّياق.
وقوله: «ذَاتَ» منصوب على الظَّرف، لأنَّ المعنى: ونُقلِّبُهمْ من ناحية اليمين أو على ناحية «اليمين» كما تقدَّم في قوله: ﴿تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ اليمين﴾ [الكهف: 17] .
وقوله: ﴿وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بالوصيد﴾ .
قرأ العامة «وكَلْبُهمْ» وقرأ جعفر الصادق «كَالبُهمْ» أي: صاحب كلبهم كلابنٍ وتامر، ونقل أبو عمر الزاهدُ غلامُ ثعلبٍ «وكَالِئُهُمْ» بهمزة مضمومة اسم فاعل من كَلأ يَْلأُ أي: حفظ يحفظُ.
و «باسطٌ» اسم فاعل ماض، وإنما عمل على حكاية الحال، الكسائي يعمله، ويستشهد بالآية.
والوَصِيدُ: الباب؛ قاله ابن عبَّاس والسديُّ. وقيل: العَتبَةُ.
والكهفُ لا يكون له بابٌ، ولا عتبة، وإنما أراد موضع الباب.
وقال الزجاج: الوصيد فناءُ البيت، وفناء الدَّار.
وقيل: الصَّعيدُ والتُّراب.
قال الشاعر: [الطويل]
3500 - بأرْضِ فَضاءٍ لا يسدُّ وصيدُها ... عَليَّ ومَعرُوفِي بها غَيْرُ مُنْكرِ
وجمعه: وصائد ووصدٌ.
وقيل: الوصيدُ: الصَّعيدُ والتراب.
قال يونس، والأخفش، والفراء: الأصيدُ والوصيدُ لغتان؛ مثل: الوكاف والإكاف.
وقال مجاهدٌ، والضحاك: «الوَصِيدُ» : الكهف.
وأكثر المفسرين على أنَّ الكلب كان من جنس الكلاب.
وروي عن ابن جريج: أنه كان أسداً، وسمِّي الأسد كلباً، فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ دعا على عتبة بن أبي لهبٍ، فقال: «اللَّهُم سلِّط عليه كلباً من كِلابِكَ» فافترسه الأسدُ.
قال ابن عباس: كان كلباً أغرَّ، واسمه قطميرٌ، وعن عليِّ: اسمه «ريَّان» .
وقال الأوزاعي: يشور قال السدي: يور.
وقال كعبٌ: صهباً.
وقال مقاتل: كان كلباً أصفر.
وقال الكلبيُّ: لونه كالحليج، وقيل غير ذلك.
قال خالد بن معدان: ليس في الجنَّة من الدوابِّ إلاَّ كلب أصحاب الكهف، وحمار بلعام.
قال ابن عباس وأكثر المفسرين: هربوا من ملكهم فمرُّوا براعٍ، معه كلبٌ، فتبعهم على دينهم، ومعه كلبه.
وقال الكلبيُّ: مرُّوا بكلبٍ فنبح عليهم، فطردوه، فعاد، ففعلوا ذلك مراراً، فقال لهم الكلب: لا تخشوا جانبي؛ فإنِّي أحبُّ أحبَّاء الله، فناموا؛ حتَّى أحرسكم.
فصل
قال عبيد بن عميرٍ: كان ذلك كلب صيدهم، ومعنى ﴿بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ﴾ ، أي: ألقاها على الأرض مبسوطتين، غي رمقبوضتين.
ومنه قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «اعتدلوا في السُّجودِ، ولا يَبْسُط أحدكم ذِرَاعيْهِ انْبسَاطَ الكلْبِ» .
قال المفسرون: كان الكلب بسط ذراعيه، وجعل وجهه عليهما.
قوله: ﴿لَوِ اطلعت﴾ العامَّة على كسر الواو من «لَو اطَّلعْتَ» على أصل التقاء الساكنين، وقرأها مضمومة أبو جعفرٍ، وشيبة، ونافع، وابن وثَّاب، والأعمش؛ تشبيهاً بواوِ الضمير، وتقدَّم تحقيقه.
قوله: ﴿لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً﴾ لما ألبسهم الله من الهيبة؛ حتَّى لا يصل إليهم أحدٌ؛ حتى يبلغ الكتاب أجله، فيوقظهم الله من رقدتهم.
«فِرَاراً» يجوز أن يكون منصوباً على المصدر من معنى الفعل قبله؛ لأنَّ التولِّي والفرارَ من وادٍ واحدٍ، ويجوز أن يكون مصدراً في موضع الحالِ، أي: فارًّا، ويكون حالاً مؤكدة، ويجوز أن يكون مفعولاً له.
قوله: ﴿وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً﴾ قرأ ابن كثير، ونافع «لمُلِّئْتَ» بالتشديد على التكثير. وأبو جعفرٍ، وشيبة كذلك، إلا أنه بإبدال الهمزة ياء، والزهري بتخفيف اللام والإبدال، وهو إبدال قياسي والباقون بتخفيف اللام، و «رُعباً» مفعول ثانٍ: وقيل: تمييزٌ.
قال الأخفش: الخفيفة أجود في كلام العربِ.
يقولون: ملأتنِي رعباً، ولا يكادون يعرفون ملأتنِي؛ ويدل على هذا أكثر استعمالهم؛ كقوله: [الوافر]
3501 - فَتَمْلأ بَيْتنَا أقِطاً وسَمْنَا..... ... ... ... ... . .
وقول الآخر: [الطويل]
3502 - أ - ومن مالِئٍ عَيْنَيْهِ مِنْ شيءِ غَيْرِهِ ... إذَا رَاحَ نحو الجمْرَةِ البِيضُ كالدُّمَى
وقال الآخر: [الرجز]
3502 - ب - لا تَمْلأ الدَّلءو وعَرِّقْ فيها
وقال الاخر: [الرجز]
3503 - امْتَلأ الحَوضُ وقَالَ قَطْنِي ... وقد جاء التثقيل أيضاً، أنشدوا للمخبَّل السعديِّ: [الطويل]
3504 - وإذْ قتل النُّعْمانُ بالنَّاسِ مُحرِمَا..... ... ... ... ... . .

37768	وَتَحْسَبُهُمْ	وَتَظُنُّهُمْ	المزيد
37769	أَيْقَاظاً	صاحين مُسْتَيقِظِين، جمع يَقِظ	المزيد
37770	وَهُمْ	هُمْ: ضَميرُ الغَائِبينَ	المزيد
37771	رُقُودٌ	نِيامٌ	المزيد
37772	وَنُقَلِّبُهُمْ	ونُحَرِّكُهم	المزيد
37773	ذَاتَ	ذَاتَ اليمينِ: جِهَةَ اليَمينِ	المزيد
37774	الْيَمِينِ	راجِعْ التَفْسيرَ في السَّطْرِ السَّابِقِ	المزيد
37775	وَذَاتَ	ذَاتَ الشِّمَالِ: جِهَةَ الشِّمالِ	المزيد
37776	الشِّمَالِ	راجِعْ التَفْسيرَ في السَّطْرِ السَّابِقِ	المزيد
37777	وَكَلْبُهُم	الكَلْب: الحيوان المعروف	المزيد
37778	بَاسِطٌ	بَاسِطٌ ذِراعَيْه: مادٌّ يَدَيْه	المزيد
37779	ذِرَاعَيْهِ	يَدَيْه	المزيد
37780	بِالْوَصِيدِ	الوَصِيد: فِناءُ الكَهف	المزيد
37781	لَوِ	أداةُ شَرْطٍ لِلزَّمَنِ الماضِي وهي امتِناعِيَّة	المزيد
37782	اطَّلَعْتَ	أَشْرَفْتَ ونَظَرْتَ	المزيد
37783	عَلَيْهِمْ	عَلَى: حَرْفُ جَرٍّ يُفيدُ مَعْنى الإستِعْلاءِ المَجازي	المزيد
37784	لَوَلَّيْتَ	رَجَعْت وأَدْبَرْت	المزيد
37785	مِنْهُمْ	مِنْ السَّبَبِيَّةُ: حَرْفُ جَرٍّ يُفيدُ التَّعْليلَ	المزيد
37786	فِرَاراً	هَرَبًا	المزيد
37787	وَلَمُلِئْتَ	مُلِئْتَ: شُغِلَ فَراغُ صَدْرِك كلُّه	المزيد
37788	مِنْهُمْ	مِنْ السَّبَبِيَّةُ: حَرْفُ جَرٍّ يُفيدُ التَّعْليلَ	المزيد
37789	رُعْباً	الرُّعْب: الفَزَع والخَوْف الذي يملأ القلبَ	المزيد
نهاية آية رقم {18}

(18:18:1) wataḥsabuhum And you (would) think them		CONJ – prefixed conjunction wa (and) V – 2nd person masculine singular imperfect verb PRON – 3rd person masculine plural object pronoun الواو عاطفة فعل مضارع و«هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(18:18:2) ayqāẓan awake		N – accusative masculine plural indefinite noun اسم منصوب
(18:18:3) wahum while they		CIRC – prefixed circumstantial particle PRON – 3rd person masculine plural personal pronoun الواو حالية ضمير منفصل
(18:18:4) ruqūdun (were) asleep.		N – nominative masculine plural indefinite noun اسم مرفوع
(18:18:5) wanuqallibuhum And We turned them		CONJ – prefixed conjunction wa (and) V – 1st person plural (form II) imperfect verb PRON – 3rd person masculine plural object pronoun الواو عاطفة فعل مضارع و«هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(18:18:6) dhāta to		N – nominative feminine singular noun اسم مرفوع
(18:18:7) l-yamīni the right		N – genitive masculine noun اسم مجرور
(18:18:8) wadhāta and to		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative feminine singular noun الواو عاطفة اسم مرفوع
(18:18:9) l-shimāli the left,		N – genitive masculine noun اسم مجرور
(18:18:10) wakalbuhum while their dog		CIRC – prefixed circumstantial particle N – nominative masculine noun → Dog PRON – 3rd person masculine plural possessive pronoun الواو حالية اسم مرفوع و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(18:18:11) bāsiṭun stretched		N – nominative masculine indefinite active participle اسم مرفوع
(18:18:12) dhirāʿayhi his two forelegs		N – nominative masculine dual noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun اسم مرفوع والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(18:18:13) bil-waṣīdi at the entrance.		P – prefixed preposition bi N – genitive masculine noun جار ومجرور
(18:18:14) lawi If		COND – conditional particle حرف شرط
(18:18:15) iṭṭalaʿta you had looked		V – 2nd person masculine singular (form VIII) perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
(18:18:16) ʿalayhim at them,		P – preposition PRON – 3rd person masculine plural object pronoun جار ومجرور
(18:18:17) lawallayta you (would) have surely turned back		EMPH – emphatic prefix lām V – 2nd person masculine singular (form II) perfect verb PRON – subject pronoun اللام لام التوكيد فعل ماض والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
(18:18:18) min'hum from them		P – preposition PRON – 3rd person masculine plural object pronoun جار ومجرور
(18:18:19) firāran (in) flight		N – accusative masculine indefinite noun اسم منصوب
(18:18:20) walamuli'ta and surely you would have been filled		CONJ – prefixed conjunction wa (and) EMPH – emphatic prefix lām V – 2nd person masculine singular passive perfect verb PRON – subject pronoun الواو عاطفة اللام لام التوكيد فعل ماض مبني للمجهول والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
(18:18:21) min'hum by them		P – preposition PRON – 3rd person masculine plural object pronoun جار ومجرور
(18:18:22) ruʿ'ban (with) terror.		N – accusative masculine indefinite noun اسم منصوب