0004 سورة لقمان آية 4 - ٱلزَّكَوٰةَ

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

Surah Luqman Ayat 4 > EDIT > سور القرآن الكريم

0031 سورة لقمان

0003 سورة لقمان آية 3
0004 سورة لقمان آية 4 👍
0005 سورة لقمان آية 5

0004 سورة لقمان آية 4 - ٱلزَّكَوٰةَ

ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ ﴿سورة لقمان آية ٤﴾.

52827	الزَّكَاةَ	الزَّكاةُ: قَدرٌ مِن المَالِ واجِبٌ شَرْعاً لِلْفُقَراءِ • ﴿ٱل﴾، ﴿زَّكَوٰةَ﴾ اسم، من مادّة (زكو)، مؤنث، منصوب.	المزيد

(31:4:5) l-zakata zakah

N – accusative feminine noun اسم منصوب

تحليل الزَّكَاةَ من سورة لقمان آية 4

	الكلمة	التحليل	الجذر	الأصل	المعنى بالانجليزية	النسخ بالإنجليزية
‹	الزَّكَاةَ	ال اداة تعريف زَّكَاةَ اسم	زكو	زَكَاةَ	zakah	l-zakata	›

معنى الزَّكَاةَ في القرآن الكريم

• الزكاة﴿٣١ مريم﴾ الزكاة: الطهارة. و قيل: العمل الصالح. و أصل الزكاة النماء، ثم صار بمعنى الطهارة في الشرع.
• زكاة﴿١٣ مريم﴾ زكاة: بركة. أو تطهيراً من الذنوب.

معنى الزَّكَاةَ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية

• زَكَاة purification works ; purity ; zakah

تفسير آية 4 من سورة لقمان

تفسير الجلالين

﴿الذين يقيمون الصلاة﴾ بيان للمحسنين
﴿ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون﴾ هم الثاني تأكيد.

تفسير الميسر

الذين يؤدون الصلاة كاملة في أوقاتها ويؤتون الزكاة المفروضة عليهم لمستحقيها، وهم بالبعث والجزاء في الدار الآخرة يوقنون.

تفسير و معنى كلمة الزكاةالزَّكَاةَ من سورة لقمان آية رقم 4

---

الَّذِينَيُقِيمُونَالصَّلاةَوَيُؤْتُونَالزَّكَاةَوَهُمبِالْآخِرَةِهُمْيُوقِنُونَ{4}

الزَّكاةُ: قَدرٌ مِن المَالِ واجِبٌ شَرْعاً لِلْفُقَراءِ

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "زكو"

أصل الزكاة: النمو الحاصل عن بركة الله تعالى، ويعتبر ذلك بالأمور الدنيوية والأخروية. يقال: زكا الزرع يزكو: إذا حصل منه نمو وبركة. وقوله: أيها أزكى طعاما [الكهف/19]، إشارة إلى ما يكون حلالا لا يستوخم عقباه، ومنه الزكاة: لما يخرج الإنسان من حق الله تعالى إلى الفقراء، وتسميته بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة، أو لتزكية النفس، أي: تنميتها بالخيرات والبركات، أو لهما جميعا، فإن الخيرين موجودان فيها. وقرن الله تعالى الزكاة بالصلاة في القرآن بقوله: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة [البقرة/43]، وبزكاء النفس وطهارتها يصير الإنسان بحيث يستحق في الدنيا الأوصاف المحمودة، وفي الآخرة الأجر والمثوبة. هو أن يتحرى الإنسان ما فيه تطهيره، وذلك ينسب تارة إلى العبد لكونه مكتسبا لذلك، نحو: قد أفلح من زكاها [الشمس/9]، وتارة ينسب إلى الله تعالى؛ لكونه فاعلا لذلك في الحقيقة نحو: بل الله يزكي من يشاء [النساء/49]، وتارة إلى النبي لكونه واسطة في وصول ذلك إليهم، نحو: تطهرهم وتزكيهم بها [التوبة/103]، يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم [البقرة/151]، وتارة إلى العبادة التي هي آلة في ذلك، نحو: وحنانا من لدنا وزكاة [مريم/13]، لأهب لك غلاما زكيا [مريم/19]، أي: مزكى بالخلقة، وذلك على طريق ما ذكرنا من الاجتباء، وهو أن يجعل بعض عباده عالما وطاهر الخلق لا بالتعلم والممارسة بل بتوفيق إلهي، كما يكون لجل الأنبياء والرسل. ويجوز أن يكون تسميته بالمزكى لما يكون عليه في الاستقبال لا في الحال، والمعنى: سيتزكى، والذين هم للزكاة فاعلون [المؤمنون/4]، أي: يفعلون ما يفعلون من العبادة ليزكيهم الله، أو ليزكوا أنفسهم، والمعنيان واحد. وليس قوله: (للزكاة) مفعولا لقوله: (فاعلون)، بل اللام فيه للعلة والقصد. وتزكية الإنسان نفسه ضربان: أحدهما: بالفعل، وهو محمود وإليه قصد بقوله: قد أفلح من زكاها [الشمس/9]، وقوله: قد أفلح من تزكى [الأعلى/14]. والثاني: بالقول، كتزكية العدل غيره، وذلك مذموم أن يفعل الإنسان بنفسه، وقد نهى الله تعالى عنه فقال: فلاتزكوا أنفسكم [النجم/32]، ونهيه عن ذلك تأديب لقبح مدح الإنسان نفسه عقلا وشرعا، ولهذا قيل لحكيم: ما الذي لا يحسن وإن كان حقا؟ فقال: مدح الرجل نفسه.

asas

as

• Di sini Allah Taala menyebut perkataan "".

as

as

as

as

as

as

as