0183 سورة البقرة آية 183 - ءَامَنُوا۟
| 1805 | آمَنُواْ | أقرّوا بِوَحدانِيَّةِ اللهِ وبِصِدْقِ رُسُلِهِ وانقادوا للهِ بالطّاعةِ وللرَّسولِ بالاتّباعِ | المزيد |
| (2:104:3) āmanū believe[d]! | V – 3rd person masculine plural (form IV) perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل |
تحليل آمَنُوا من سورة البقرة آية 104
معنى آمَنُوا في القرآن الكريم
- أصل الأمن: طمأنينة النفس وزوال الخوف، والأمن والأمانة والأمان في الأصل مصادر، ويجعل الأمان تارة اسما للحالة التي يكون عليها الإنسان في الأمن، وتارة اسما لما يؤمن عليه الإنسان، نحو قوله تعالى: ﴿﴾ [الأنفال/27]، أي: ما ائتمنتم عليه، وقوله: ﴿﴾ [الأحزاب/27] قيل: هي كلمة التوحيد، وقيل: العدالة (راجع الأقوال في هذه الآية في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي 6/669)، وقيل: حروف التهجي، وقيل: العقل، وهو صحيح فإن العقل هو الذي بحصوله يتحصل معرفة التوحيد، وتجري العدالة وتعلم حروف التهجي، بل بحصوله تعلم كل ما في طوق البشر تعلمه، وفعل ما في طوقهم من الجميل فعله، وبه فضل على كثير ممن خلقه.
تفسير آية 104 من سورة البقرة
تفسير الجلالين
﴿يا أيها الذين أمنوا لا تقولوا﴾ للنبي﴿راعنا﴾ أمر من المراعاة وكانوا يقولون له ذلك وهي بلغة اليهود سب من الرعونة فسُرُّوا بذلك وخاطبوا بها النبي فنُهى المؤمنون عنها
﴿وقولوا﴾ بدلها
﴿انظرنا﴾ أي انظر إلينا
﴿واسمعوا﴾ ما تؤمرون به سماع قبول
﴿وللكافرين عذاب أليم﴾ مؤلم هو النار.
تفسير الميسر
يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم: راعنا، أي: راعنا سمعك، فافهم عنا وأفهمنا؛ لأن اليهود كانوا يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم يلوون ألسنتهم بها، يقصدون سبَّه ونسبته إلى الرعونة، وقولوا- أيها المؤمنون- بدلا منها: انظرنا، أي انظر إلينا وتعهَّدْنا، وهي تؤدي المعنى المطلوب نفسه واسمعوا ما يتلى عليكم من كتاب ربكم وافهموه. وللجاحدين عذاب موجع.تفسير و معنى كلمة آمَنُواْ من سورة البقرة آية رقم 104
أقرّوا بِوَحدانِيَّةِ اللهِ وبِصِدْقِ رُسُلِهِ وانقادوا للهِ بالطّاعةِ وللرَّسولِ بالاتّباعِ
التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "أمن"
أصل الأمن: طمأنينة النفس وزوال الخوف، والأمن والأمانة والأمان في الأصل مصادر، ويجعل الأمان تارة اسما للحالة التي يكون عليها الإنسان في الأمن، وتارة اسما لما يؤمن عليه الإنسان، نحو قوله تعالى: وتخونوا أماناتكم [الأنفال/27]، أي: ما ائتمنتم عليه، وقوله: إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض [الأحزاب/27] قيل: هي كلمة التوحيد، وقيل: العدالة (راجع الأقوال في هذه الآية في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي 6/669)، وقيل: حروف التهجي، وقيل: العقل، وهو صحيح فإن العقل هو الذي بحصوله يتحصل معرفة التوحيد، وتجري العدالة وتعلم حروف التهجي، بل بحصوله تعلم كل ما في طوق البشر تعلمه، وفعل ما في طوقهم من الجميل فعله، وبه فضل على كثير ممن خلقه. وقوله: ومن دخله كان آمنا [آل عمران/97] أي: آمنا من النار، وقيل: من بلايا الدنيا التي تصيب من قال فيهم: إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا [التوبة/55]. ومنهم من قال: لفظه خبر ومعناه أمر، وقيل: يأمن الاصطلام (الاصطلام: الاستئصال، واصطلم القوم: ابيدوا)، وقيل: آمن في حكم الله، وذلك كقولك: هذا حلال وهذا حرام، أي: في حكم الله. والمعنى: لا يجب أن يقتص منه ولا يقتل فيه إلا أن يخرج، وعلى هذه الوجوه: أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا [العنكبوت/67]. وقال تعالى: وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا [البقرة/125]. وقوله: أمنة نعاسا [آل عمران/154] أي: أمنا، وقيل: هي جمع كالكتبة وفي حديث نزول المسيح: (وتقع الأمنة في الأرض) (هذا جزء من حديث طويل وفيه: (ثم تقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، وتلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم). والحديث أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود برقم (4324) وابن جرير وابن حبان عن أبي هريرة، وقال ابن كثير بعد ذكر إسناده: وهذا إسناد جيد قوي. انظر: الدر المنثور 2/736؛ والفتن الملاحم لابن كثير 1/105). وقوله تعالى: ثم أبلغه مأمنه [التوبة/6] أي: منزله الذي فيه أمنه. وآمن: إنما يقال على وجهين: - أحدهما متعديا بنفسه، يقال: آمنته، أي: جعلت له الأمن، ومنه قيل لله: مؤمن. - والثاني: غير متعد، ومعناه: صار ذا أمن. والإيمان يستعمل تارة اسما للشريعة التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام، وعلى ذلك: الذين آمنوا والذين هادوا والصائبون [المائدة/69]، ويوصف به كل من دخل في شريعته مقرا بالله وبنبوته. قيل: وعلى هذا قال تعالى: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون [يوسف/106]. وتارة يستعمل على سبيل المدح، ويراد به إذعان النفس للحق على سبيل التصديق، وذلك باجتماع ثلاثة أشياء: تحقيق بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بحسب ذلك بالجوارح، وعلى هذا قوله تعالى: والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون [الحديد/19]. ويقال لكل واحد من الاعتقاد والقول الصدق والعمل الصالح: إيمان. قال تعالى: وما كان الله ليضيع إيمانكم [البقرة/143] أي: صلاتكم، وجعل الحياء وإماطة الأذى من الإيمان (كما قال عليه الصلاة والسلام فيما أخرجه مسلم وغيره: (الإيمان بضع وسبعون شعبة، وأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان) ). قال تعالى: وما أنت بؤمن لنا ولو كنا صادقين [يوسف/17] قيل: معناه: بمصدق لنا، إلا أن الإيمان هو التصديق الذي معه أمن، وقوله تعالى: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت [النساء/51] فذلك مذكور على سبيل الذم لهم، وأنه قد حصل لهم الأمن بما لا يقع به الأمن، إذ ليس من شأن القلب - مالم يكن مطبوعا عليه - أن يطمئن إلى الباطل، وإنما ذلك كقوله: من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم [النحل/106]، وهذا كما يقال: إيمانه الكفر، وتحيته الضرب، ونحو ذلك. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم أصل الإيمان ستة أشياء في خبر جبريل حيث سأله فقال: ما الإيمان؟ والخبر معروف (وقد أخرجه البخاري ومسلم قال: (أن تؤمن بالله وحده وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت والجنة والنار، وبالقدر خيره وشره)، راجع البخاري 1/106؛ ومسلم (9) في الإيمان؛ وشرح السنة 1/9). ويقال: رجل أمنة وأمنة: يثق بكل أحد، وأمين وأمان يؤمن به. والأمون: الناقة يؤمن فتورها وعثورها.
- Di sini Allah Taala menyebut perkataan "ءَامَنُوا۟".
- Perkataan "ءَامَنُوا۟" ini susunannya di dalam Al Quran berada pada susunan yang ke 1,805 dan susunannya di dalam ayat ini berada pada susunan yang ke 3.
- Perkataan "ءَامَنُوا۟" ini bermaksud, orang-orang yang berimanlah oleh mereka semua itu.
- Kalau digandingkan perkataan "ءَامَنُوا۟" ini dengan perkataan-perkataan yang berada sebelumnya iaitu perkataan "يَـٰٓأَيُّهَا" dan perkataan "ٱلَّذِينَ" maka menjadilah potongan ayat yang berbunyi "يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟" maka kita akan dapati Allah Taala menyebut potongan ayat "يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟" ini sebanyak 89 kali dalam 89 ayat. Sila lihat dalam Search: "يا أيها الذين آمنوا" ◄ page 1 of 9 ► 89 results in 89 ayas.
- Sebagai contohnya dalam Surah Al Baqarah Ayat 104, Allah Taala berfirman, يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَٰعِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرْنَا وَٱسۡمَعُواْۗ وَلِلْكَـٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ Allah Taala menceritakan tentang larangan kepada orang-orang yang beriman menyebut perkataan "رَٰعِنَا" dan dalam masa yang sama Allah Taala memerintahkan orang-orang yang beriman menggantikan perkataan "رَٰعِنَا" yang dilarang sebutannya itu dengan perkataan "ٱنظُرْنَا" dan Allah Taala memberitahu kepada orang-orang yang beriman bahawa Allah Taala akan sediakan untuk orang-orang yang kafir dengan azab seksaan yang teramat perdih.
- Sebab Allah Taala melarang orang-orang yang beriman menyebut perkataan "رَٰعِنَا" adalah kerana orang-orang yahudi pun menggunakan bunyi perkataan yang sama tetapi mempunyai makna yang buruk seperti mencaci maki maka apabila orang-orang yang beriman menggunakan perkataan "رَٰعِنَا" ini kemudian orang-orang yang beriman menujukan perkataan "رَٰعِنَا" ini kepada sesiapa di kalangan orang-orang yang beriman sendiri terutamanya kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam maka orang-orang yahudi akan bergelak ketawa sesama mereka kerana orang-orang yang beriman apabila menggunakan perkataan "رَٰعِنَا" ini orang yahudi menganggap orang-orang yang beriman mencaci maki sesama orang-orang yang beriman sendiri terutamanya orang-orang yang beriman mencaci maki Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sendiri.
Comments
Post a Comment