0140 سورة آل عمران آية 140 - وَيَتَّخِذَ

MOHD ROSLAN ABDUL GHANI -
ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي
A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ ٱلْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ ﴿سورة آل عمران آية ١٤٠﴾.

0140 سورة آل عمران آية 140 — وَيَتَّخِذَ

Lafaz وَيَتَّخِذَ merupakan salah satu lafaz yang sangat dalam kandungan maknanya apabila diperhatikan dalam susunan firman Allah dalam Surah Āli ‘Imrān ayat 140. Lafaz ini datang dalam rangkaian ayat yang membicarakan perjalanan manusia dalam keadaan menang dan kalah, naik dan turun, memperoleh kekuatan dan mengalami kelemahan, merasai kejayaan dan merasai kesakitan. Allah menyebut: إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۥ ۚ وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ. Lafaz وَيَتَّخِذَ secara zahir membawa makna mengambil, menjadikan, memilih atau menetapkan sesuatu daripada sesuatu yang ada. Namun apabila lafaz ini berada dalam firman Allah, وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ, maknanya tidak boleh difahami secara dangkal seolah-olah ia hanya bermaksud suatu tindakan mengambil sesuatu secara biasa sebagaimana manusia mengambil barang daripada suatu tempat. Lafaz tersebut membawa suatu makna yang sangat besar berkaitan dengan bagaimana Allah menjadikan sebahagian manusia memperoleh kedudukan tertentu melalui perjalanan ujian yang ditetapkan-Nya. Di sinilah perhatian perlu diberikan dengan sangat teliti, kerana lafaz وَيَتَّخِذَ memperlihatkan bahawa kejadian-kejadian yang berlaku dalam kehidupan manusia tidak semestinya berhenti pada bentuk zahirnya. Suatu kejadian yang pada pandangan manusia merupakan kesakitan, kehilangan atau kekalahan boleh menjadi sebab kepada tercapainya suatu kedudukan yang lebih tinggi apabila Allah menjadikan keadaan itu sebagai jalan kepada sesuatu yang dikehendaki-Nya.

Apabila manusia membaca وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ, perhatian pertama hendaklah diberikan kepada hubungan antara perbuatan yang disebut dengan huruf مِنْ yang datang selepasnya. Allah tidak sekadar menyebut sesuatu yang abstrak, tetapi menyebut مِنكُمْ, iaitu “daripada kalangan kamu”. Kemudian disebut شُهَدَاءَ, iaitu mereka yang memperoleh kedudukan syahid. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ di sini menunjukkan adanya pemilihan atau pengambilan daripada kalangan manusia yang sedang melalui suatu keadaan. Mereka bukan berada di luar perjalanan ujian, tetapi berada di dalamnya. Mereka adalah sebahagian daripada masyarakat yang menerima kesan peperangan, kesakitan, kehilangan dan perubahan keadaan. Namun daripada kelompok yang sama itu, Allah mengambil sebahagian mereka untuk suatu kedudukan tertentu. Ini memberikan suatu pemahaman yang sangat penting tentang lafaz وَيَتَّخِذَ, iaitu lafaz ini menunjukkan adanya hubungan antara perjalanan kejadian yang berlaku di dunia dengan pemilihan sebahagian manusia untuk memperoleh kedudukan yang tidak diperoleh oleh semua orang.

Makna “mengambil” dalam وَيَتَّخِذَ juga tidak sepatutnya dipisahkan daripada makna “menjadikan”. Dalam banyak penggunaan bahasa Arab, akar خ ذ menunjukkan makna mengambil sesuatu, tetapi penggunaan kata kerja اتَّخَذَ membawa pembentukan makna yang lebih khusus. Ia boleh menunjukkan seseorang mengambil sesuatu untuk dijadikan sebagai sesuatu yang tertentu, atau memilih sesuatu bagi tujuan tertentu. Oleh itu, apabila dikatakan وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ, makna yang sesuai dengan konteks bukan sekadar Allah “mengambil” orang-orang tertentu daripada kamu sebagaimana seseorang mengambil sesuatu daripada himpunan benda, tetapi Allah menjadikan daripada kalangan mereka orang-orang yang memperoleh kedudukan syahid. Lafaz tersebut mengandungi unsur pemilihan, penetapan dan pengkhususan. Seseorang berada dalam kalangan manusia yang ramai, kemudian berlaku suatu keadaan yang membawa kepada kematian sebahagian mereka, dan daripada kematian itu terdapat orang-orang tertentu yang Allah jadikan sebagai شُهَدَاءَ. Dengan demikian, وَيَتَّخِذَ memberikan perhatian kepada perubahan kedudukan manusia hasil daripada suatu perjalanan yang berada di bawah ketetapan Allah.

Perkara yang sangat menarik ialah lafaz وَيَتَّخِذَ datang selepas firman Allah tentang pergiliran hari-hari antara manusia. Allah berfirman وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ, kemudian وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ. Hubungan ini menunjukkan bahawa pergiliran keadaan manusia bukanlah suatu rangkaian kejadian kosong tanpa maksud. Apabila kemenangan dan kekalahan bergilir, apabila kesakitan dan kelapangan silih berganti, terdapat hikmah yang berkaitan dengan pemilihan sebahagian manusia untuk kedudukan tertentu. Maka وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa manusia tidak boleh menilai sesuatu kejadian hanya berdasarkan keadaan yang sedang kelihatan pada saat kejadian itu berlaku. Manusia melihat luka, sedangkan Allah mempunyai hikmah yang lebih luas. Manusia melihat kehilangan, sedangkan Allah boleh menjadikan kehilangan itu sebagai sebab kepada kedudukan yang tinggi. Manusia melihat kematian, sedangkan Allah boleh menjadikan kematian itu sebagai jalan kepada الشهادة. Semua ini terkandung dalam kedalaman lafaz وَيَتَّخِذَ.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengandungi isyarat bahawa tidak semua manusia yang mengalami keadaan yang sama memperoleh hasil yang sama dari sudut kedudukan di sisi Allah. Sekumpulan manusia boleh berada dalam medan yang sama, menghadapi kesukaran yang sama, melihat bahaya yang sama dan menerima tekanan yang sama, tetapi hasil yang mereka peroleh di sisi Allah tidak semestinya sama. Ada yang gugur lalu memperoleh kedudukan syahid, ada yang hidup dan meneruskan perjuangan, ada yang kembali dalam keadaan berbeza, dan ada pula yang mungkin mengalami kejadian tersebut tanpa memperoleh kedudukan yang sama. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ memperlihatkan bahawa Allah mempunyai pemilihan-Nya sendiri terhadap manusia. Tidak semua perkara bergantung semata-mata kepada ukuran zahir manusia. Ada pemilihan yang berlaku berdasarkan ilmu Allah, hikmah Allah dan ketetapan Allah.

Di sini perlu diperhatikan bahawa lafaz وَيَتَّخِذَ merupakan fi‘il mudāri‘. Penggunaan bentuk mudāri‘ memberikan gambaran suatu perbuatan yang berlaku dalam rangkaian tindakan Allah dan bukan semata-mata suatu peristiwa yang telah terputus daripada kehidupan. Lafaz itu datang dalam keadaan yang berkaitan dengan sunnah Allah terhadap manusia. Hari-hari bergilir, manusia diuji, keadaan berubah dan dalam perubahan tersebut Allah mengambil daripada kalangan manusia orang-orang yang memperoleh kedudukan tertentu. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai kekuatan dalam menggambarkan bahawa pemilihan tersebut termasuk dalam aturan Allah yang berlangsung menurut hikmah-Nya. Ia bukan gambaran suatu kejadian yang tidak mempunyai kaitan dengan perjalanan kehidupan, tetapi suatu tindakan yang ditempatkan oleh Allah dalam susunan kejadian yang penuh hikmah.

Apabila lafaz اتَّخَذَ digunakan untuk manusia, seseorang lazimnya mengambil sesuatu untuk tujuan tertentu. Dia memilih, menentukan dan menjadikan sesuatu sebagai sesuatu yang dia kehendaki. Namun apabila subjeknya ialah Allah, kita memahami lafaz tersebut sesuai dengan kesempurnaan Allah dan tanpa menyerupakan perbuatan Allah dengan perbuatan makhluk. Allah tidak memerlukan sesuatu sebagaimana manusia memerlukan sesuatu. Allah tidak memperoleh pengetahuan baru melalui kejadian sebagaimana manusia memperoleh pengetahuan baru selepas melihat sesuatu. Allah tidak mengambil sesuatu kerana sebelumnya Dia tidak memiliki sesuatu itu. Sebaliknya, lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan perbuatan Allah yang benar-benar berlaku sesuai dengan kehendak dan hikmah-Nya. Allah menjadikan daripada kalangan manusia orang-orang yang memperoleh kedudukan syahid. Kita menetapkan apa yang Allah tetapkan untuk diri-Nya melalui firman-Nya, tetapi kita tidak membayangkan cara perbuatan Allah dengan gambaran perbuatan manusia.

Hal ini sangat penting kerana lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai hubungan dengan perbuatan Allah. Apabila manusia mendengar lafaz “mengambil” atau “menjadikan”, manusia secara tabiatnya akan membayangkan perbuatan berdasarkan pengalaman sendiri. Manusia mengambil sesuatu dengan tangan, memilih sesuatu dengan pandangan, mengubah sesuatu melalui tenaga dan menjadikan sesuatu melalui proses yang diketahui. Tetapi apabila lafaz yang sama digunakan dalam nas berkaitan Allah, prinsip yang sangat penting ialah persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Allah menyebut bahawa Dia وَيَتَّخِذَ daripada kalangan manusia orang-orang yang menjadi syuhada. Kita tidak menolak lafaz tersebut, tidak mengosongkan maknanya dan tidak menjadikannya suatu lafaz tanpa pengertian. Pada masa yang sama, kita tidak menyerupakan perbuatan Allah dengan perbuatan makhluk. Lafaznya diketahui, makna asalnya difahami, tetapi hakikat perbuatan Allah tidak disamakan dengan perbuatan makhluk.

Lafaz وَيَتَّخِذَ dengan demikian membuka satu ruang penting dalam memahami hubungan antara takdir Allah dan perjalanan manusia. Apabila Allah mengambil daripada kalangan manusia orang-orang yang menjadi syuhada, ini menunjukkan bahawa kedudukan mereka bukan hasil kebetulan yang terlepas daripada ilmu dan kehendak Allah. Kematian mereka berlaku dalam suatu keadaan yang Allah tetapkan. Tetapi ini tidak bermakna manusia menjadi makhluk yang tidak mempunyai kehendak dan usaha. Mereka bergerak, berperang, berani, bertahan, takut, memilih dan bertindak. Allah menjadikan perjalanan itu berlaku menurut sebab-sebabnya, kemudian daripada kalangan mereka Allah menetapkan sebahagian mereka memperoleh kedudukan syahid. Maka وَيَتَّخِذَ berada pada titik pertemuan antara perbuatan Allah dan perjalanan manusia.

Jika lafaz وَيَتَّخِذَ diperhatikan dengan lebih mendalam, ia juga menolak satu cara pandang yang terlalu sempit terhadap musibah. Manusia sering menganggap bahawa apabila sesuatu yang menyakitkan berlaku, maka segala sesuatu telah berakhir pada kerugian. Tetapi ayat ini menunjukkan bahawa sesuatu yang zahirnya berupa kesakitan boleh mempunyai hasil yang lebih tinggi. Orang yang kehilangan nyawa dalam keadaan tertentu tidak semestinya dipandang hanya sebagai orang yang mati. Allah menyebut kedudukan yang diperoleh oleh sebahagian mereka dengan lafaz شُهَدَاءَ. Dan lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah mengambil mereka untuk kedudukan tersebut. Maka kematian yang dilihat manusia sebagai penghujung kehidupan dunia dapat menjadi permulaan kedudukan akhirat yang sangat tinggi.

Namun, jangan pula difahami bahawa setiap kematian dalam peperangan secara automatik menjadikan seseorang memperoleh kedudukan yang sama tanpa melihat keadaan iman dan sebab kematiannya. Lafaz وَيَتَّخِذَ tidak memberikan ruang untuk manusia membuat hukum secara sembarangan. Sebaliknya, lafaz itu mengembalikan urusan pemilihan kepada Allah. Allah yang mengetahui keadaan manusia. Allah yang mengetahui apa yang ada dalam hati. Allah mengetahui siapa yang benar-benar berada di jalan-Nya dan siapa yang mempunyai tujuan lain. Oleh itu, lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai unsur pengkhususan yang sangat kuat. Daripada kalangan kamu, Allah mengambil sebahagian sebagai syuhada. Ini bukan pernyataan bahawa semua orang yang mengalami kejadian yang sama memperoleh kedudukan tersebut.

Perhatikan juga bahawa lafaz وَيَتَّخِذَ menggunakan مِنكُمْ. Penggunaan ini menunjukkan bahawa orang-orang yang dipilih itu adalah daripada kalangan umat atau kelompok yang sedang mengalami ujian. Allah tidak menyebut sesuatu yang terpisah daripada manusia. Mereka adalah “daripada kamu”. Ini memberikan gambaran bahawa Allah memilih sebahagian daripada kelompok yang sedang berada dalam perjalanan iman. Pemilihan itu berlaku daripada kalangan mereka yang mengalami kehidupan sebenar, bukan daripada manusia yang tidak pernah diuji. Ini mengajar bahawa kedudukan tinggi tidak semestinya lahir daripada kehidupan yang bebas daripada kesukaran. Sebaliknya, seseorang boleh mencapai kedudukan tinggi melalui cara dia menghadapi kesukaran yang Allah tetapkan.

Di sinilah وَيَتَّخِذَ mempunyai hubungan yang kuat dengan konsep ujian. Allah tidak mengatakan bahawa orang-orang beriman tidak akan mengalami kesakitan. Sebaliknya, konteks ayat menunjukkan bahawa kesakitan telah menimpa mereka dan sebelumnya telah menimpa pihak yang lain. Tetapi dalam pergiliran keadaan itu, Allah mempunyai maksud tertentu. وَيَتَّخِذَ menunjukkan salah satu daripada maksud tersebut. Ini bermakna ujian tidak semestinya bertentangan dengan kasih sayang Allah. Kesukaran tidak semestinya tanda bahawa seseorang ditinggalkan. Kekalahan tidak semestinya tanda bahawa Allah tidak menolong. Sebahagian daripada manusia mungkin mengalami kekalahan, tetapi daripada keadaan itu Allah mengambil sebahagian mereka sebagai syuhada. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ mengubah cara manusia membaca suatu peristiwa yang menyakitkan.

Manusia sering bertanya, “Mengapa Allah membiarkan perkara ini berlaku?” Lafaz وَيَتَّخِذَ memberikan salah satu jawapan yang sangat mendalam: kerana dalam rangkaian kejadian tersebut terdapat perkara yang Allah kehendaki berlaku terhadap sebahagian manusia. Bukan semua hikmah Allah dapat dilihat pada saat kejadian. Bahkan manusia mungkin tidak akan mengetahui seluruh hikmah sesuatu peristiwa. Tetapi Allah memberitahu sebahagian hikmah supaya hati manusia tidak menilai kejadian secara sempit. Daripada kekalahan boleh lahir syuhada. Daripada kesakitan boleh lahir penghapusan kelemahan. Daripada pergiliran keadaan boleh lahir pembezaan antara manusia. Semua itu menjadikan lafaz وَيَتَّخِذَ suatu lafaz yang membawa manusia daripada pandangan zahir kepada pandangan yang lebih luas terhadap ketetapan Allah.

Satu lagi perkara yang penting ialah lafaz وَيَتَّخِذَ tidak menunjukkan bahawa Allah baru mengetahui siapa yang akan menjadi syahid setelah peristiwa itu berlaku. Firman Allah وَيَتَّخِذَ harus difahami dalam konteks perbuatan Allah yang berlaku dalam alam kejadian. Allah mengetahui segala sesuatu sebelum ia berlaku. Apabila sesuatu berlaku pada waktunya, perbuatan Allah berkaitan dengan kejadian itu benar-benar berlaku. Maka tidak ada percanggahan antara ilmu Allah yang terdahulu dengan perbuatan Allah yang berlaku kemudian. Manusia mengetahui sesuatu selepas melihatnya, sedangkan Allah mengetahui segala sesuatu dengan ilmu-Nya yang sempurna. Oleh itu, lafaz وَيَتَّخِذَ tidak boleh dijadikan alasan untuk mengatakan bahawa Allah memperoleh ilmu baru hasil daripada peristiwa yang berlaku. Sebaliknya, ia menunjukkan tindakan Allah yang benar-benar terjadi menurut ilmu dan hikmah-Nya.

Lafaz ini juga mengandungi makna pengkhususan yang amat halus. Allah tidak mengambil semua manusia untuk menjadi syuhada. Dia mengambil مِنكُمْ, daripada kalangan kamu. Maka وَيَتَّخِذَ memberikan gambaran bahawa manusia berada dalam satu kelompok yang luas tetapi Allah menentukan sebahagian mereka dengan suatu kedudukan khusus. Ini menunjukkan bahawa kedudukan di sisi Allah bukan sesuatu yang boleh dituntut oleh manusia hanya berdasarkan dakwaan. Manusia boleh mengharapkan kedudukan tersebut, boleh berusaha menuju jalan yang membawa kepadanya, tetapi penetapan akhirnya berada pada Allah. Ini menjadikan lafaz وَيَتَّخِذَ mengandungi makna kehendak dan pemilihan Allah.

Dalam masa yang sama, pemilihan Allah tidak bermaksud manusia boleh duduk tanpa usaha lalu berkata bahawa segala sesuatu telah ditentukan. Sebaliknya, konteks ayat sendiri menunjukkan bahawa manusia telah berada dalam keadaan perjuangan dan ujian. Mereka berhadapan dengan musuh, menerima luka dan mengalami pergiliran keadaan. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa tindakan manusia dan ketetapan Allah tidak boleh dipisahkan secara salah. Manusia berusaha dengan sebab-sebab yang Allah ciptakan, sedangkan Allah menetapkan hasil dan menjadikan sebahagian manusia memperoleh kedudukan tertentu. Manusia tidak mengetahui apa yang akan dipilih Allah bagi dirinya, maka dia tetap wajib beramal, berjuang, bersabar dan melakukan apa yang diperintahkan.

Perkataan شُهَدَاءَ yang menjadi objek kepada وَيَتَّخِذَ juga memberi kesan kepada pemahaman lafaz tersebut. Jika Allah sekadar menyebut mengambil seseorang, mungkin maknanya kelihatan lebih umum. Tetapi Allah menyebut وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ. Ertinya, pengambilan tersebut mempunyai hasil yang sangat khusus. Mereka diambil untuk menjadi syuhada. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ di sini mempunyai makna menjadikan atau memilih untuk suatu kedudukan. Ini menjadikan lafaz tersebut lebih luas daripada sekadar “mengambil”. Ia mengandungi arah tujuan. Allah mengambil daripada kalangan manusia itu suatu kelompok dan menjadikan mereka memperoleh kedudukan syahid.

Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan melihat bahawa lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai hubungan yang erat dengan kemuliaan. Allah tidak menyebut bahawa Dia mengambil mereka untuk suatu keadaan yang sia-sia. Sebaliknya, mereka diambil untuk kedudukan syuhada. Ini menunjukkan bahawa pemilihan Allah kadang-kadang berlaku melalui jalan yang sangat berat menurut ukuran manusia. Manusia mungkin menganggap bahawa kematian merupakan kehilangan segala-galanya, tetapi Allah menunjukkan bahawa bagi sebahagian hamba-Nya, kematian dalam keadaan yang diredai menjadi jalan kepada kemuliaan. Oleh sebab itu, lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai unsur رفع شأن, iaitu peningkatan kedudukan, kerana sesuatu yang diambil oleh Allah untuk tujuan tertentu memperoleh nilai yang lebih tinggi daripada sekadar bentuk zahir peristiwa.

Namun lafaz وَيَتَّخِذَ juga perlu difahami bersama realiti bahawa Allah tidak menzalimi manusia. Di hujung ayat Allah menyebut وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ. Walaupun fokus kita ialah وَيَتَّخِذَ, penutup ayat ini membantu menjelaskan bahawa tindakan Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada tidak boleh difahami sebagai kezaliman. Allah menetapkan kejadian dengan hikmah. Apa yang manusia lihat sebagai penderitaan tidak menjadikan Allah zalim. Bahkan dalam rangkaian ayat ini, Allah memperlihatkan beberapa hikmah yang terkandung dalam pergiliran keadaan. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ perlu dibaca dalam kerangka bahawa Allah melakukan apa yang dikehendaki-Nya dengan keadilan dan hikmah, bukan dengan kezaliman.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menganggap bahawa kehidupan mesti sentiasa berada dalam keadaan yang sama. Hari kemenangan akan berganti dengan hari kesukaran, dan hari kesukaran boleh berganti dengan kemenangan. Dalam perubahan itu, Allah mengatur pelbagai perkara. Ada manusia yang diuji dengan kemenangan, ada yang diuji dengan kekalahan, ada yang diuji dengan kelapangan, ada yang diuji dengan kehilangan. Daripada seluruh perjalanan itu, Allah mengambil sebahagian manusia untuk kedudukan tertentu. Ini menjadikan وَيَتَّخِذَ suatu lafaz yang mempunyai hubungan dengan pergiliran sejarah manusia. Sesuatu umat bukan hanya melalui satu bentuk keadaan. Dalam perubahan itu tersimpan pemilihan dan pengasingan yang manusia sendiri tidak mampu tentukan secara mutlak.

Jika diperhatikan dari sudut makna “mengambil”, terdapat satu unsur pemisahan yang tersirat dalam lafaz tersebut. Sesuatu yang diambil daripada suatu kelompok menjadi terpisah daripada kelompok itu dalam satu keadaan tertentu. Allah menyebut مِنكُمْ, daripada kalangan kamu. Maka seolah-olah terdapat kelompok manusia yang luas, lalu daripada kelompok itu Allah mengambil sebahagian mereka untuk menjadi syuhada. Ini memperlihatkan bahawa kemuliaan bukan semestinya diberikan secara umum kepada semua orang dengan kadar yang sama. Allah mengkhususkan sebahagian hamba dengan kelebihan tertentu. Mereka dipilih daripada kalangan manusia yang lain.

Pemilihan ini juga menunjukkan bahawa Allah mempunyai hikmah dalam perbezaan keadaan manusia. Jika semua manusia mengalami perkara yang sama dan memperoleh kedudukan yang sama, banyak hikmah ujian tidak akan terserlah. Dengan adanya perbezaan, manusia belajar mengenal kesabaran, keberanian, pengorbanan, keikhlasan dan keteguhan. Tetapi kita perlu berhati-hati: bukan manusia yang menentukan bahawa dirinya pasti termasuk orang yang dipilih. Sebaliknya, dia berusaha dan berharap kepada Allah. Lafaz وَيَتَّخِذَ menjadikan hati manusia bergantung kepada Allah kerana hanya Allah yang mengetahui siapa yang benar-benar dipilih untuk kedudukan tertentu.

Di dalam lafaz وَيَتَّخِذَ juga terdapat satu bentuk pengajaran bahawa nilai seseorang tidak hanya ditentukan oleh panjang pendek umur di dunia. Jika ukuran manusia hanya umur, maka kematian akan sentiasa dilihat sebagai kehilangan. Tetapi apabila Allah menyebut وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ, ukuran itu berubah. Seseorang yang hidup dalam waktu yang singkat boleh memperoleh kedudukan yang sangat tinggi. Seseorang yang tidak sempat menikmati panjangnya kehidupan dunia boleh memperoleh kemuliaan yang tidak boleh dinilai dengan umur. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar manusia supaya tidak menyamakan panjang kehidupan dengan tinggi kedudukan.

Perkara ini sangat penting dalam membentuk pandangan terhadap pengorbanan. Manusia secara fitrahnya mencintai kehidupan. Dia mencintai keselamatan, keluarga, harta dan masa depan. Oleh itu, apabila berada dalam keadaan bahaya, dia akan merasakan kehilangan sebagai sesuatu yang berat. Tetapi lafaz وَيَتَّخِذَ memberikan dimensi lain: Allah boleh memilih daripada kalangan manusia orang-orang tertentu melalui suatu peristiwa yang pada zahirnya merupakan kehilangan. Ini bukan bermaksud manusia mencari kematian tanpa sebab atau mengabaikan kehidupan. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa apabila seorang mukmin terpaksa menghadapi keadaan yang telah ditetapkan Allah, dia tidak menilai kehidupannya hanya dengan ukuran dunia.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai hubungan dengan makna kehendak Allah. Sesuatu yang Allah “ambil” atau “jadikan” dalam konteks ini berlaku kerana Allah menghendaki. Ini mengajar bahawa kejadian dalam kehidupan tidak berada di luar kekuasaan Allah. Perubahan keadaan yang besar tidak mengeluarkan manusia daripada kerajaan Allah. Kekalahan bukan kejadian yang berlaku tanpa ilmu Allah. Kemenangan juga bukan kejadian yang berlaku di luar kehendak Allah. Dalam pergiliran tersebut, Allah mempunyai tindakan-tindakan yang sesuai dengan hikmah-Nya. وَيَتَّخِذَ menjadi salah satu lafaz yang menunjukkan perbuatan Allah terhadap manusia dalam sejarah.

Apabila kita menyebut bahawa Allah “mengambil” daripada kalangan manusia, kita tidak boleh membayangkan bahawa Allah memerlukan manusia untuk menyempurnakan sesuatu yang sebelumnya kurang. Allah Maha Kaya dan tidak berhajat kepada makhluk. Pemilihan syuhada tidak memberi manfaat kepada Allah. Sebaliknya, manfaat dan kemuliaan itu kembali kepada manusia yang dipilih. Ini merupakan satu perkara yang sangat penting. Allah mengambil mereka sebagai syuhada bukan kerana Allah memerlukan jumlah syuhada, tetapi kerana Allah memberikan kepada mereka kedudukan yang tinggi. Maka وَيَتَّخِذَ dalam konteks ini lebih dekat kepada kemuliaan yang Allah berikan kepada makhluk daripada keperluan Allah terhadap makhluk.

Dari sudut pendidikan jiwa, lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar manusia supaya tidak terlalu cepat membuat kesimpulan tentang sesuatu musibah. Seseorang kehilangan pekerjaan, dia menganggap masa depannya hancur. Seseorang kehilangan harta, dia menganggap kehidupannya gagal. Seseorang kehilangan kedudukan, dia menganggap dirinya tidak lagi bernilai. Seseorang mengalami kegagalan dalam perjuangan, dia menganggap semua usahanya sia-sia. Tetapi ayat ini memperlihatkan bahawa pergiliran keadaan mempunyai hikmah. Dalam keadaan tertentu, Allah mengambil sebahagian manusia untuk suatu kedudukan yang tidak mungkin mereka peroleh dalam keadaan lain. Maka وَيَتَّخِذَ mendidik manusia supaya melihat kehidupan dengan pandangan yang lebih luas.

Walaupun demikian, tidak boleh dikatakan bahawa setiap kesusahan pasti bermakna seseorang itu dipilih untuk kedudukan tinggi. Itu merupakan dakwaan yang tidak mempunyai asas. Lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah memilih siapa yang dikehendaki-Nya menurut hikmah-Nya. Manusia tidak boleh menentukan hasil ghaib daripada sesuatu musibah secara mutlak. Yang dapat dilakukan ialah mengambil pengajaran, bersabar, memperbaiki diri dan berharap kepada rahmat Allah. Ini menjadikan lafaz وَيَتَّخِذَ suatu lafaz yang mengajar antara dua perkara: jangan berputus asa kerana musibah, tetapi jangan pula mendakwa mengetahui semua hikmah Allah daripada musibah tersebut.

Perhatikan pula bahawa Allah menggunakan مِنكُمْ sebelum شُهَدَاءَ. Ini menjadikan makna وَيَتَّخِذَ lebih dekat kepada “memilih daripada kalangan kamu”. Pemilihan itu berlaku dalam kelompok yang sama. Ada orang yang mungkin hidup lebih lama, ada yang gugur lebih awal. Ada yang kembali, ada yang tidak. Tetapi Allah mengambil sebahagian mereka. Ini menunjukkan bahawa perjalanan manusia tidak seragam. Allah mengatur nasib manusia dengan cara yang berbeza. Perbezaan ini tidak semestinya tanda seseorang lebih dicintai hanya berdasarkan kejayaan dunia, kerana kadang-kadang kemuliaan berada dalam bentuk yang tidak disangka manusia.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memberi perhatian kepada konsep “kedudukan yang dipilih”. Syahid bukan sekadar status sosial atau gelaran yang diberikan oleh manusia. Ia merupakan kedudukan yang mempunyai nilai di sisi Allah. Oleh itu, apabila Allah menyebut bahawa Dia وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ, manusia perlu memahami bahawa pemilihan sebenar ialah pemilihan Allah. Manusia boleh menyebut seseorang sebagai syahid berdasarkan tanda-tanda zahir yang disebut dalam syarak, tetapi hakikat kedudukan seseorang di sisi Allah merupakan perkara yang berada dalam pengetahuan Allah. Ini menghalang manusia daripada terlalu mudah menghukum perkara ghaib.

Lafaz ini juga mengajar bahawa Allah boleh mengangkat manusia melalui sesuatu yang tidak disukai oleh jiwa manusia. Jiwa menyukai keselamatan, tetapi Allah boleh memberikan kemuliaan melalui pengorbanan. Jiwa menyukai kehidupan panjang, tetapi Allah boleh memberikan kedudukan tinggi kepada seseorang melalui kematian pada waktu tertentu. Jiwa menyukai kesenangan, tetapi Allah boleh menjadikan kesukaran sebagai jalan kepada kemuliaan. Semua ini menjadikan وَيَتَّخِذَ suatu lafaz yang memerlukan manusia membezakan antara apa yang disukai oleh jiwa dengan apa yang menjadi sebab kemuliaan di sisi Allah.

Dalam konteks peperangan, perkara ini menjadi lebih jelas. Medan peperangan bukan tempat yang bebas daripada ketakutan. Ia adalah tempat manusia menghadapi risiko kehilangan nyawa. Namun daripada keadaan yang penuh risiko itu, Allah memilih sebahagian manusia sebagai syuhada. Ini menunjukkan bahawa keberanian manusia bukan sekadar ukuran duniawi. Ada nilai akhirat yang lebih besar. Orang yang gugur kerana mempertahankan kebenaran tidak sepatutnya dilihat semata-mata sebagai orang yang kehilangan kehidupan. Lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa Allah mempunyai cara tersendiri dalam mengangkat sebahagian hamba-Nya.

Namun, وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menentukan sendiri bentuk kemuliaan yang Allah akan berikan kepadanya. Allah memilih. Allah menetapkan. Allah mengetahui. Manusia berusaha dalam ruang yang diperintahkan kepadanya. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya berkata, “Aku mesti mendapat kedudukan tertentu kerana aku telah melakukan sekian-sekian.” Sikap yang lebih benar ialah berharap kepada Allah, berusaha melakukan ketaatan dan menyerahkan hasil kepada-Nya. Lafaz وَيَتَّخِذَ meletakkan keputusan akhir pada Allah.

Dari sudut akidah, lafaz ini termasuk dalam nas yang menunjukkan perbuatan Allah yang benar-benar berlaku. Allah mengambil, memilih dan menjadikan. Perbuatan tersebut tidak boleh dinafikan hanya kerana manusia tidak mengetahui bagaimana hakikatnya. Kita tidak perlu menyerupakan perbuatan Allah dengan perbuatan manusia untuk mengakui maknanya. Sebagaimana kita memahami bahawa Allah melihat tanpa menyerupakan penglihatan Allah dengan penglihatan makhluk, demikian juga kita memahami bahawa Allah وَيَتَّخِذَ tanpa menyerupakan perbuatan tersebut dengan cara manusia mengambil sesuatu. Kaedah yang agung ialah persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat.

Apabila manusia berkata “Allah mengambil”, ada kemungkinan seseorang terus membayangkan gerakan fizikal seperti makhluk. Ini adalah kesalahan dalam memahami lafaz. Bahasa manusia menggunakan perkataan berdasarkan pengalaman manusia, tetapi apabila perkataan itu digunakan dalam nas tentang Allah, kita memahami maknanya dengan cara yang layak bagi Allah. Kita tidak mengubah lafaz وَيَتَّخِذَ menjadi lafaz lain semata-mata kerana takut kepada salah faham. Kita juga tidak mengatakan bahawa lafaz itu tidak mempunyai makna. Kita menetapkan makna yang ditunjukkan oleh bahasa dan konteks, kemudian menyerahkan hakikat cara perbuatan Allah kepada Allah.

Ini sangat penting kerana وَيَتَّخِذَ bukan sekadar perkataan yang menceritakan suatu kejadian sejarah. Ia juga memberi pengajaran tentang bagaimana seorang mukmin membaca nas berkaitan sifat dan perbuatan Allah. Allah menyebut perbuatan-Nya sendiri. Maka kita menerima berita tersebut dengan penuh penghormatan. Tidak boleh dikatakan bahawa Allah tidak melakukan apa yang Dia sebut. Dan tidak boleh juga dikatakan bahawa perbuatan Allah sama dengan perbuatan makhluk. Dua kesalahan ini perlu dielakkan. Lafaz itu benar, maknanya benar, tetapi hakikat perbuatannya sesuai dengan kebesaran Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai hubungan dengan makna pemilihan yang berulang dalam kehidupan manusia. Dalam perjalanan umat, terdapat masa tertentu apabila Allah mengangkat sebahagian manusia melalui pengorbanan. Ada orang yang namanya tidak pernah disebut dalam sejarah dunia secara besar-besaran, tetapi kedudukannya di sisi Allah sangat tinggi. Mereka mungkin tidak memiliki kekayaan, kedudukan atau kemasyhuran. Namun apabila Allah mengambil mereka sebagai syuhada, seluruh ukuran dunia berubah. Ini menunjukkan bahawa pemilihan Allah tidak bergantung kepada ukuran manusia.

Manusia sering memilih berdasarkan kekayaan, rupa, keturunan, kedudukan dan pengaruh. Allah mempunyai ukuran yang jauh lebih sempurna. Lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah memilih daripada kalangan manusia orang-orang tertentu. Pemilihan itu bukan berdasarkan apa yang manusia banggakan. Ia berkaitan dengan hikmah Allah terhadap iman, perjuangan dan pengorbanan. Oleh itu, lafaz ini secara tidak langsung mengajar manusia supaya tidak menjadikan penilaian manusia sebagai ukuran mutlak kemuliaan.

Dalam kehidupan seharian, seseorang mungkin merasa dirinya tidak dipandang kerana tidak mempunyai kedudukan. Tetapi ayat ini mengingatkan bahawa Allah boleh memilih seseorang untuk kemuliaan melalui jalan yang tidak dilihat manusia. Orang yang kelihatan kecil di mata masyarakat boleh menjadi besar di sisi Allah. Orang yang terkenal di dunia pula belum tentu memperoleh kedudukan yang sama. وَيَتَّخِذَ membuka mata manusia kepada hakikat bahawa pemilihan Allah lebih besar daripada penilaian manusia.

Lafaz ini juga mempunyai unsur hubungan antara kehendak Allah dengan masa. Allah tidak menjadikan semua manusia memperoleh kedudukan yang sama pada waktu yang sama. Pemilihan itu berlaku dalam perjalanan masa. Hari bergilir, peristiwa berlaku, manusia mengalami keadaan yang berbeza dan daripada perjalanan itu Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada. Ini menunjukkan bahawa masa bukan sekadar latar kepada kehidupan manusia. Masa menjadi ruang berlakunya ketetapan Allah. Lafaz وَيَتَّخِذَ berada dalam rangkaian tersebut.

Jika seseorang hanya melihat satu detik, dia mungkin berkata, “Kekalahan ini adalah kehancuran.” Tetapi jika dia melihat keseluruhan perjalanan, dia akan memahami bahawa kekalahan mempunyai hikmah tertentu. Dalam konteks ayat, salah satu hikmah yang disebut ialah وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar manusia membaca peristiwa bukan secara terpisah tetapi dalam rangkaian ketetapan Allah. Satu peristiwa boleh menjadi sebab kepada peristiwa lain. Satu kehilangan boleh membuka jalan kepada kedudukan yang tinggi.

Perkara ini tidak bermakna manusia tidak boleh merasa sedih. Islam tidak menghapuskan fitrah manusia. Kesedihan terhadap kehilangan orang yang dicintai merupakan perkara yang manusiawi. Tetapi lafaz وَيَتَّخِذَ memberikan makna kepada kesedihan tersebut. Jika seseorang kehilangan orang yang beriman dalam keadaan yang Allah muliakan, maka kesedihan dunia tidak semestinya bermakna keburukan akhirat bagi orang yang telah pergi. Bahkan boleh jadi orang yang pergi itu telah dipilih Allah untuk kedudukan yang lebih tinggi. Ini memberi ketenangan kepada orang yang masih hidup.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga boleh difahami sebagai satu bentuk pemisahan antara pandangan manusia dan pandangan Allah. Manusia melihat sebab yang dekat. Allah mengetahui sebab yang jauh dan kesudahan yang sempurna. Manusia melihat luka, Allah mengetahui kedudukan yang akan diperoleh. Manusia melihat kematian, Allah mengetahui kemuliaan yang mengiringinya. Manusia melihat kekalahan, Allah mengetahui hikmah yang terkandung di dalamnya. Oleh itu, lafaz ini mengajar manusia agar tidak meletakkan penilaian akhir kepada sesuatu berdasarkan apa yang dilihat pada permulaannya.

Satu perkara yang sangat halus ialah bahawa Allah menyebut وَيَتَّخِذَ dalam bentuk yang menunjukkan perbuatan yang berkaitan dengan diri-Nya. Ini menunjukkan bahawa pemilihan syuhada bukan proses yang berlaku secara bebas daripada Allah. Ia adalah tindakan Allah. Maka apabila seseorang memperoleh kedudukan syahid, kita memahami bahawa kedudukan itu merupakan kemuliaan yang Allah kurniakan. Tidak ada manusia yang boleh memaksa Allah memberinya kedudukan tertentu. Allah memilih menurut hikmah-Nya.

Dengan demikian, lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai dua arah makna yang perlu sentiasa dipegang bersama. Pertama, makna mengambil atau memilih. Kedua, makna menjadikan atau menetapkan seseorang pada keadaan tertentu. Jika hanya mengambil makna pertama secara kasar, kita mungkin gagal melihat tujuan yang terkandung dalam lafaz. Jika hanya mengambil makna kedua tanpa memperhatikan asal perkataan, kita mungkin kehilangan kekayaan bahasa lafaz tersebut. Gabungan kedua-duanya memberikan pemahaman yang lebih sempurna: Allah mengambil daripada kalangan manusia sebahagian mereka dan menjadikan mereka memperoleh kedudukan syahid.

Perkataan اتَّخَذَ sendiri menunjukkan suatu tindakan yang mempunyai objek dan tujuan. Dalam وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ, manusia menjadi sumber pengambilan, manakala شُهَدَاءَ menjadi keadaan atau kedudukan yang diberikan kepada mereka. Maka struktur ini memperlihatkan gerakan makna daripada kelompok manusia kepada kedudukan tertentu. Daripada “kamu” diambil sebahagian, lalu mereka menjadi “syuhada”. Ini merupakan satu gambaran bahasa yang sangat kuat. Lafaz وَيَتَّخِذَ menjadi jambatan antara keadaan umum manusia dengan pengkhususan sebahagian mereka.

Apabila kita merenungkan lafaz tersebut, kita mendapati bahawa kehidupan manusia tidak semuanya mempunyai bentuk yang sama. Ada orang dipilih untuk belajar, ada yang dipilih untuk mengajar, ada yang dipilih untuk berkhidmat, ada yang diuji dengan harta, ada yang diuji dengan kemiskinan, ada yang diuji dengan kesihatan, ada yang diuji dengan kesakitan. Tetapi dalam ayat ini, Allah menyebut bentuk pemilihan yang sangat khusus: مِنكُمْ شُهَدَاءَ. Ini menunjukkan bahawa pemilihan Allah mempunyai pelbagai bentuk, dan manusia tidak mengetahui keseluruhan hikmahnya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memberi isyarat bahawa sesuatu yang berlaku dalam sejarah umat boleh menjadi medan terzahirnya pilihan Allah. Sejarah bukan hanya himpunan tarikh dan peristiwa. Dalam pandangan wahyu, sejarah manusia berlaku di bawah ilmu dan ketetapan Allah. Kemenangan, kekalahan, kematian, kehidupan, pemisahan dan pengorbanan semuanya boleh menjadi sebahagian daripada jalan yang Allah gunakan untuk memperlihatkan siapa yang benar-benar beriman dan untuk mengangkat sebahagian manusia kepada kedudukan tertentu. وَيَتَّخِذَ merupakan salah satu lafaz yang memperlihatkan dimensi ini.

Namun, sekali lagi, kita perlu berhati-hati agar tidak menyandarkan kepada lafaz ini sesuatu yang tidak disebut. Allah menyebut bahawa Dia mengambil daripada kalangan mereka syuhada. Kita tidak boleh menentukan semua sebab terperinci bagi setiap individu yang gugur. Kita tidak boleh mengatakan dengan pasti bahawa seseorang tertentu pasti syahid hanya kerana dia mati dalam sesuatu keadaan, kecuali apabila terdapat dalil yang jelas. Lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar kita mengakui pemilihan Allah, bukan mengambil alih tempat Allah dalam menentukan perkara ghaib.

Dalam pendidikan iman, perkara ini sangat besar. Manusia mudah terpengaruh dengan ukuran yang kelihatan. Jika seseorang berjaya, manusia menganggap Allah meredainya. Jika seseorang gagal, manusia menganggap Allah tidak menyukainya. Tetapi ayat ini memecahkan ukuran mudah tersebut. Allah boleh membiarkan orang beriman mengalami kekalahan, kemudian daripada kekalahan itu mengambil sebahagian mereka sebagai syuhada. Maka kejayaan dunia bukan satu-satunya tanda kemuliaan, dan kekalahan dunia bukan satu-satunya tanda kehinaan. Lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah mempunyai tujuan yang lebih luas.

Lafaz ini juga mendidik manusia supaya memahami bahawa nilai pengorbanan tidak boleh diukur hanya dengan hasil dunia. Seorang manusia mungkin berjuang dan tidak melihat kemenangan. Dia mungkin mengorbankan tenaga dan tidak melihat kejayaan. Dia mungkin memberikan kehidupan dan tidak sempat melihat hasil perjuangan. Namun jika Allah mengambilnya sebagai syahid, maka pengorbanannya mempunyai nilai yang jauh melampaui apa yang dapat dilihatnya. Oleh itu, وَيَتَّخِذَ menjadi lafaz yang mengangkat perhatian manusia daripada hasil dunia kepada penilaian Allah.

Ada satu persoalan yang mungkin timbul: mengapa Allah memilih sebahagian manusia melalui kematian, sedangkan Allah mampu memberikan mereka kemenangan dan kehidupan? Jawapannya ialah Allah melakukan apa yang Dia kehendaki dengan hikmah-Nya. Kita tidak berhak menentukan bahawa bentuk yang paling kita sukai mestilah bentuk yang paling baik menurut Allah. Allah mengetahui apa yang manusia tidak ketahui. Kematian seorang mukmin mungkin menjadi sebab kepada kemuliaan yang sangat besar. Kehidupan yang panjang pula boleh menjadi ujian yang berat. Maka وَيَتَّخِذَ mengajar manusia supaya tidak menganggap bahawa semua kebaikan mesti datang dalam bentuk yang menyenangkan jiwa.

Dalam konteks ini, lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai hubungan dengan konsep pilihan Allah terhadap hamba-Nya. Apabila seseorang dipilih untuk suatu kedudukan, pilihan tersebut menunjukkan keistimewaan yang Allah tetapkan. Tetapi manusia tidak boleh menjadikan pemilihan ini sebagai alasan untuk sombong. Jika Allah memilih seseorang untuk kemuliaan, itu merupakan kurniaan. Jika Allah memberi seseorang peluang beramal, itu juga kurniaan. Jika Allah memberi seseorang kekuatan untuk berkorban, itu kurniaan. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa kemuliaan manusia akhirnya kembali kepada kurniaan Allah.

Lafaz ini juga membentuk sikap rendah hati. Seseorang yang berjuang tidak boleh melihat dirinya sebagai orang yang pasti akan memperoleh kedudukan tertentu. Dia perlu takut kepada Allah dan berharap kepada-Nya. Dia melakukan sebab-sebab kebaikan kerana diperintahkan, bukan kerana dia mahu memastikan hasil tertentu. Allah yang وَيَتَّخِذَ. Allah yang memilih. Allah yang menentukan siapa yang memperoleh kedudukan tersebut. Manusia berada pada kedudukan hamba yang berusaha dan berharap.

Jika lafaz وَيَتَّخِذَ dikaitkan dengan keadaan manusia yang berubah-ubah, kita juga dapat melihat bahawa Allah tidak membiarkan manusia berada dalam satu keadaan secara mutlak. Hari ini seseorang mungkin kuat, esok lemah. Hari ini seseorang mungkin menang, esok kalah. Hari ini seseorang mungkin memiliki banyak penyokong, esok berkurang. Dalam perubahan itu, Allah boleh mengambil sebahagian manusia untuk suatu kedudukan yang tidak mereka jangkakan. Maka lafaz ini memberikan dimensi ketuhanan terhadap perubahan sejarah.

Perubahan keadaan juga menjadi sebab manusia tidak boleh terlalu bergantung kepada dunia. Jika kemenangan sentiasa kekal, manusia mungkin lupa kepada Allah. Jika kekalahan sentiasa kekal, manusia mungkin berputus asa. Allah menjadikan hari-hari bergilir. Dan dalam pergiliran itu وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ. Maka pemilihan syuhada merupakan sebahagian daripada hikmah yang berkaitan dengan perubahan keadaan. Ini menjadikan lafaz وَيَتَّخِذَ sangat erat dengan realiti bahawa kehidupan dunia tidak pernah menjadi tempat kestabilan mutlak.

Satu lagi aspek ialah bahawa lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan tindakan yang menghasilkan suatu identiti atau kedudukan. Sebelum seseorang menjadi syahid, dia berada dalam kalangan orang beriman yang hidup. Apabila dia gugur dalam keadaan yang memenuhi syarat-syaratnya, dia memperoleh kedudukan syahid. Maka kata kerja اتَّخَذَ menggambarkan perubahan daripada satu keadaan kepada keadaan yang lain. Ini merupakan salah satu kekuatan makna lafaz tersebut. Ia bukan sekadar menyebut keberadaan seseorang, tetapi menunjukkan Allah menjadikan suatu kelompok manusia berada dalam kategori yang mempunyai kedudukan khusus.

Dalam hal ini, kita boleh memahami bahawa bahasa al-Quran sangat padat. Satu lafaz seperti وَيَتَّخِذَ mampu membawa makna yang berkaitan dengan perbuatan, pilihan, pengkhususan, tujuan, perubahan keadaan, kemuliaan dan hubungan antara takdir dengan sejarah. Jika lafaz itu dibaca secara sepintas lalu, manusia mungkin hanya menangkap “Allah mengambil syuhada”. Tetapi apabila direnungkan, kita melihat bahawa ayat tersebut sedang mengajar manusia tentang cara Allah mengatur kehidupan dan bagaimana kedudukan seseorang boleh berubah melalui suatu peristiwa yang kelihatan menyakitkan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah tidak terikat dengan ukuran manusia. Manusia mungkin berkata, “Mengapa orang yang baik perlu mati?” Sedangkan Allah menunjukkan bahawa kematian itu boleh menjadi jalan kepada kedudukan yang tinggi. Manusia berkata, “Mengapa kemenangan tidak diberikan kepada orang beriman setiap masa?” Sedangkan Allah menjelaskan bahawa pergiliran keadaan mempunyai hikmah. Maka وَيَتَّخِذَ membantu membentuk kefahaman bahawa hikmah Allah tidak semestinya sama dengan kehendak segera manusia.

Dalam kehidupan seorang mukmin, ini menghasilkan sikap sabar. Apabila keadaan berubah, dia tidak segera menyimpulkan bahawa semuanya buruk. Dia tahu bahawa Allah mempunyai hikmah. Tetapi sabar bukan bererti pasif. Dia tetap berusaha membetulkan kesilapan, memperkuatkan iman dan melaksanakan kewajipan. Lafaz وَيَتَّخِذَ tidak menghapuskan tanggungjawab manusia. Sebaliknya, ia mengingatkan manusia bahawa hasil akhir berada pada Allah.

Perhatikan juga bahawa lafaz وَيَتَّخِذَ berada selepas وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Walaupun fokus perbahasan bukan pada lafaz tersebut, susunan ini membantu kita memahami وَيَتَّخِذَ. Selepas disebut bahawa Allah mengetahui orang-orang yang beriman, disebut bahawa Dia mengambil daripada kalangan mereka syuhada. Ini memperlihatkan bahawa ujian bukan sekadar untuk menghasilkan kejadian luaran, tetapi mempunyai kaitan dengan keadaan manusia dan kedudukan mereka. Maka وَيَتَّخِذَ merupakan salah satu tujuan yang disebut dalam rangkaian hikmah ujian.

Kita tidak memahami “Allah mengetahui” dalam ayat tersebut sebagai pengetahuan yang baru muncul selepas sebelumnya Allah tidak mengetahui. Demikian juga وَيَتَّخِذَ tidak bermakna Allah baru membuat keputusan setelah kejadian berlaku dalam erti manusia membuat keputusan kerana mendapat maklumat baru. Sebaliknya, ilmu Allah sempurna dan terdahulu, sementara perbuatan Allah berlaku pada waktu yang Dia kehendaki. Ini merupakan perbezaan penting antara sifat ilmu Allah dan perbuatan Allah dalam alam. Lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan tindakan yang berlaku, bukan perubahan ilmu Allah daripada tidak tahu kepada tahu.

Dalam memahami perbuatan Allah, kita perlu berhati-hati dengan bahasa. Kita boleh mengatakan Allah mengambil, memilih dan menjadikan sebagaimana Allah menyebutnya. Tetapi kita tidak boleh menggambarkan bagaimana Allah melakukan perbuatan tersebut. Ini adalah batas yang penting. Bahasa wahyu tidak boleh ditolak kerana imaginasi manusia. Jika manusia gagal memahami hakikat suatu perkara, itu tidak bermakna lafaz tersebut tidak mempunyai makna. Kita memahami maknanya berdasarkan bahasa dan konteks, sementara hakikat cara perbuatan Allah tidak diketahui oleh manusia.

Maka lafaz وَيَتَّخِذَ juga menjadi satu latihan untuk membersihkan pemikiran manusia daripada dua ekstrem. Ekstrem pertama ialah menyerupakan Allah dengan makhluk. Ekstrem kedua ialah mengosongkan lafaz daripada makna. Jalan yang benar ialah menetapkan apa yang Allah tetapkan untuk diri-Nya dengan cara yang sesuai bagi-Nya. Allah mengambil daripada kalangan manusia syuhada. Kita tidak berkata “bagaimana” dan tidak menggambarkan bentuk perbuatan tersebut. Kita juga tidak mengubah lafaz kepada sesuatu yang sama sekali tidak ditunjukkan oleh bahasa.

Dalam konteks pengorbanan, وَيَتَّخِذَ juga memberi makna bahawa Allah boleh memilih seseorang melalui situasi yang tidak dirancang oleh manusia. Manusia tidak tahu bilakah ajalnya. Dia tidak tahu keadaan terakhirnya. Dia tidak tahu bagaimana Allah akan menutup kehidupannya. Oleh sebab itu, seorang mukmin hendaklah sentiasa menjaga iman dan amal. Dia tidak boleh bergantung kepada rancangan dunia semata-mata. Allah mempunyai ketetapan yang lebih tinggi. Lafaz وَيَتَّخِذَ mengingatkan bahawa kehidupan manusia boleh berubah secara tiba-tiba, dan perubahan itu berada dalam ilmu Allah.

Kita juga dapat memahami bahawa lafaz ini mempunyai nilai tarbiah yang sangat kuat bagi orang yang mengalami kekalahan. Kekalahan biasanya menghasilkan rasa malu, kecewa dan takut. Tetapi Allah menyebutnya dalam konteks yang lebih luas. Daripada kalangan orang beriman yang mengalami keadaan tersebut, ada yang Allah ambil sebagai syuhada. Maka kekalahan tidak semestinya menghapuskan kemuliaan. Bahkan suatu keadaan yang dianggap buruk oleh manusia boleh menjadi medan terzahirnya kemuliaan sebahagian hamba Allah. وَيَتَّخِذَ mengajar manusia supaya tidak menyamakan kegagalan sesuatu hasil dunia dengan kegagalan seseorang di sisi Allah.

Lafaz ini juga membina kefahaman bahawa Allah boleh menggunakan keadaan yang manusia tidak sukai untuk mencapai hikmah yang besar. Manusia mungkin tidak menyukai kehilangan, tetapi Allah boleh menjadikan kehilangan itu sebagai sebab kemuliaan. Manusia mungkin tidak menyukai perubahan, tetapi perubahan boleh membuka jalan kepada pembezaan manusia. Manusia mungkin tidak menyukai ujian, tetapi ujian boleh menjadi medan lahirnya keimanan yang sebenar. Maka وَيَتَّخِذَ bukan sekadar lafaz berkaitan kematian, tetapi lafaz berkaitan cara Allah menggunakan perjalanan hidup manusia untuk menghasilkan kedudukan yang dikehendaki-Nya.

Dalam perkara ini, jangan difahami bahawa Allah memerlukan ujian untuk mengetahui sesuatu yang tidak diketahui-Nya. Sebaliknya, ujian menzahirkan apa yang tersembunyi dalam perbuatan manusia. Manusia sendiri tidak akan mengetahui dengan jelas kedudukan dirinya jika dia tidak diuji. Masyarakat juga tidak akan mengetahui siapa yang benar-benar teguh jika semua keadaan sentiasa mudah. Maka perjalanan ujian mempunyai kesan terhadap manusia dan sejarah, sementara Allah mengetahui segala sesuatu sebelum ia berlaku. وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa daripada perjalanan yang berlaku itu Allah memilih sebahagian manusia untuk kedudukan syahid.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa kemuliaan tidak semestinya datang melalui kehidupan yang bebas daripada penderitaan. Bahkan kadang-kadang jalan menuju kemuliaan melalui penderitaan. Tetapi seseorang tidak boleh sengaja mencari penderitaan hanya kerana menganggap penderitaan itu pasti membawa kemuliaan. Yang menjadi ukuran ialah ketaatan kepada Allah. Jika ujian datang, seseorang menghadapinya dengan iman. Jika kesusahan datang, dia bersabar. Jika perjuangan menuntut pengorbanan, dia melaksanakan kewajipan. Allah yang menentukan hasilnya.

Perkara ini sangat penting dalam kehidupan umat. Jika manusia memahami وَيَتَّخِذَ secara benar, dia tidak akan menjadikan kemenangan sebagai satu-satunya ukuran kebenaran. Dia juga tidak akan menganggap bahawa setiap kekalahan membuktikan kesalahan mutlak. Sebaliknya, dia akan bertanya: apakah pengajaran yang Allah kehendaki daripada keadaan ini? Apakah yang perlu diperbaiki? Apakah yang perlu disabarkan? Apakah yang perlu dikorbankan? Apakah yang perlu dikembalikan kepada Allah? Dengan demikian, lafaz وَيَتَّخِذَ melahirkan sikap yang matang terhadap perubahan keadaan.

Lafaz ini juga memberikan suatu gambaran bahawa Allah memilih manusia daripada tengah-tengah masyarakat, bukan daripada keadaan yang terpisah daripada kehidupan. Orang yang menjadi syahid ialah manusia yang mempunyai keluarga, perasaan, cita-cita dan kehidupan. Mereka bukan makhluk yang tidak mempunyai keinginan dunia. Justeru pengorbanan mereka mempunyai nilai yang besar kerana mereka meninggalkan sesuatu yang mereka cintai demi apa yang lebih tinggi. وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah memilih sebahagian daripada manusia yang sedang hidup dalam realiti tersebut.

Dari sudut hubungan dengan kematian, lafaz وَيَتَّخِذَ memberikan satu pandangan yang sangat mendalam. Kematian pada hakikatnya merupakan ketetapan Allah yang tidak dapat dielakkan. Tetapi cara seseorang mati mempunyai keadaan yang berbeza. Allah menyebut sebahagian manusia sebagai syuhada. Maka yang penting bukan hanya bahawa seseorang mati, tetapi dalam keadaan apa dia mati dan bagaimana kedudukannya di sisi Allah. وَيَتَّخِذَ mengarahkan perhatian kepada pemilihan Allah terhadap sebahagian manusia untuk kedudukan tersebut.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengingatkan bahawa manusia tidak boleh memandang dunia sebagai destinasi akhir. Jika dunia merupakan destinasi akhir, kematian memang kelihatan sebagai kehilangan mutlak. Tetapi kerana kehidupan manusia mempunyai kehidupan selepas mati, pemilihan sebagai syahid mempunyai makna yang jauh lebih besar. Allah mengambil seseorang daripada dunia menuju kepada kedudukan yang Dia muliakan. Ini menjadikan lafaz tersebut mempunyai kesan yang besar terhadap pandangan hidup seorang mukmin.

Seseorang yang memahami وَيَتَّخِذَ dengan benar akan melihat bahawa hidup dan mati kedua-duanya berada di bawah pengaturan Allah. Kehidupan bukan milik manusia secara mutlak sehingga manusia boleh menentukan segala-galanya. Kematian juga bukan tanda bahawa Allah kehilangan kawalan. Bahkan Allah menentukan bila seseorang hidup, bila seseorang mati dan bagaimana kedudukannya. Dalam rangkaian ini, وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa daripada kalangan manusia yang mengalami suatu kejadian, Allah memilih sebahagian untuk kedudukan tertentu.

Satu lagi pengajaran ialah manusia hendaklah berhati-hati ketika menilai nasib dirinya. Dia mungkin sedang mengalami kegagalan besar. Tetapi dia tidak tahu apa yang akan Allah hasilkan daripada keadaan tersebut. Mungkin kegagalan itu menyebabkan dia kembali kepada Allah. Mungkin kehilangan itu menyelamatkannya daripada kesombongan. Mungkin kesakitan itu menyebabkan amalnya bertambah. Mungkin pengorbanan itu menjadi sebab kedudukan yang tinggi. Lafaz وَيَتَّخِذَ membuka ruang kepada kefahaman bahawa Allah boleh menjadikan keadaan tertentu sebagai jalan kepada kebaikan yang tidak diketahui manusia.

Walaupun demikian, kita tidak boleh menggunakan lafaz وَيَتَّخِذَ untuk membenarkan kemungkaran atau kesalahan manusia. Jika manusia melakukan kesalahan lalu mendapat akibat buruk, dia tetap wajib mengakui kesalahannya dan bertaubat. Sunnatullah tidak bermakna setiap perkara buruk pasti mempunyai nilai positif tanpa perlu memperbaiki sebab-sebabnya. Ayat ini mempunyai konteks yang jelas. وَيَتَّخِذَ berkaitan dengan pemilihan syuhada dalam perjalanan ujian yang Allah sebut. Ia tidak boleh diubah menjadi alasan untuk menerima kelemahan tanpa usaha atau membenarkan kesalahan tanpa pembetulan.

Lafaz ini juga mengajar bahawa pemilihan Allah mempunyai hikmah yang mungkin melampaui satu generasi. Seorang syahid mungkin gugur pada suatu hari, tetapi pengorbanannya boleh menjadi sebab kepada kekuatan hati generasi selepasnya. Kisah pengorbanan orang terdahulu boleh membina keberanian, kesabaran dan keyakinan generasi berikutnya. Maka وَيَتَّخِذَ bukan hanya mempunyai kesan terhadap individu yang dipilih, tetapi boleh mempunyai kesan terhadap masyarakat. Allah mengambil sebahagian manusia, dan melalui mereka manusia lain belajar tentang pengorbanan.

Dalam hal ini, lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai unsur pemilihan yang sangat tinggi kerana Allah tidak sekadar menyebut bahawa mereka mati. Allah menyebut bahawa Dia mengambil mereka sebagai syuhada. Ini memberi makna bahawa kehidupan mereka tidak berakhir sebagai kisah kehilangan semata-mata. Mereka menjadi tanda bahawa Allah boleh mengangkat seseorang melalui pengorbanan. Oleh itu, وَيَتَّخِذَ merupakan lafaz yang mengubah perspektif terhadap kematian dalam jalan Allah.

Lafaz tersebut juga memperlihatkan bahawa kedudukan manusia di sisi Allah bukan sesuatu yang boleh diukur hanya dengan apa yang berlaku sebelum kematian. Ada orang yang kehidupannya kelihatan biasa, tetapi penutup kehidupannya sangat mulia. Ada orang yang terkenal sepanjang hidup, tetapi penutupnya tidak seperti yang diharapkan. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ mengingatkan manusia tentang pentingnya kesudahan. Allah yang menentukan siapa yang diambil untuk kedudukan tertentu.

Ini juga mengajar manusia supaya tidak terlalu yakin dengan dirinya sendiri. Dia mungkin sekarang kuat, tetapi dia tidak tahu bagaimana akhir hidupnya. Dia mungkin sekarang berada dalam keadaan baik, tetapi dia perlu meminta Allah menetapkan hatinya. Pemilihan Allah adalah perkara yang besar. Maka seseorang hendaklah sentiasa memohon kepada Allah agar diberikan husnul khatimah dan dijauhkan daripada penyimpangan. Lafaz وَيَتَّخِذَ memberikan gambaran bahawa akhir perjalanan manusia berada dalam ketetapan Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memperlihatkan bahawa Allah mempunyai hak mutlak untuk memilih. Manusia tidak boleh mempersoalkan pilihan Allah seolah-olah Allah perlu mengikut ukuran manusia. Allah Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Jika Allah memilih sebahagian manusia untuk menjadi syuhada, itu merupakan kehendak yang mempunyai hikmah. Manusia mungkin tidak memahami semua hikmah, tetapi ketidaktahuan manusia tidak menjadikan ketetapan Allah tidak berhikmah.

Pada masa yang sama, memahami pemilihan Allah tidak menghapuskan rasa kasih kepada manusia yang telah pergi. Orang yang ditinggalkan tetap boleh bersedih. Keluarga syuhada tetap boleh merindui mereka. Tetapi kesedihan itu disertai harapan bahawa orang yang telah pergi telah memperoleh kedudukan yang Allah muliakan. Maka وَيَتَّخِذَ memberi keseimbangan antara rasa kehilangan dan rasa yakin terhadap kurniaan Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai nilai dalam membentuk kesabaran terhadap perjalanan umat. Sesebuah umat mungkin mengalami kekalahan yang berat. Mereka mungkin melihat ramai orang yang baik gugur. Tetapi ayat ini mengajar bahawa daripada kalangan mereka ada yang Allah pilih sebagai syuhada. Ini bukan bermaksud kekalahan itu tidak menyakitkan. Ia tetap menyakitkan. Tetapi kesakitan tersebut tidak bermakna segala sesuatu telah sia-sia. Ada tujuan yang Allah sebut. Maka umat tidak boleh berhenti hanya kerana satu kekalahan.

Dalam konteks ini, lafaz وَيَتَّخِذَ membawa suatu bentuk penghiburan. Orang yang beriman mungkin bertanya mengapa Allah membiarkan mereka mengalami kesakitan. Allah memberikan jawapan dengan menunjukkan beberapa hikmah. Salah satunya ialah pengambilan syuhada. Dengan itu, mereka memahami bahawa apa yang berlaku mempunyai tujuan. Ini tidak menghapuskan luka tubuh dan hati, tetapi menghalang luka itu daripada berubah menjadi keputusasaan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa Allah boleh menjadikan sesuatu kejadian sebagai jalan untuk memilih manusia yang mempunyai kedudukan istimewa. Dalam kehidupan, manusia sering melihat sesuatu peristiwa hanya dari sudut kesannya kepada dirinya. Tetapi Allah melihat kesan yang lebih luas. Satu peristiwa mungkin menyebabkan seseorang meninggal, tetapi pengorbanannya boleh menghidupkan semangat umat. Satu kehilangan mungkin menyebabkan kesedihan, tetapi ia boleh menjadi pelajaran besar. Satu kekalahan mungkin membuka mata manusia kepada kelemahan mereka. Maka وَيَتَّخِذَ perlu difahami dalam kerangka hikmah yang luas.

Dari segi pendidikan hati, lafaz ini mengajar manusia supaya menyerahkan urusan kepada Allah selepas melakukan usaha. Manusia tidak tahu apa yang Allah pilih untuknya. Dia hanya tahu apa yang diwajibkan kepadanya. Dia wajib beriman, beramal, menjaga kebenaran, bersabar dan bertawakal. Hasilnya bukan dalam tangannya. Allah yang menentukan. وَيَتَّخِذَ menjadikan perkara ini jelas: Allah mengambil siapa yang Dia kehendaki daripada kalangan manusia untuk kedudukan yang Dia tetapkan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memilih seseorang melalui keadaan yang sangat berat tanpa menjadikan keadaan itu tanda bahawa orang tersebut hina. Ini sangat berbeza daripada cara manusia menilai. Manusia mungkin melihat seseorang yang kehilangan segala-galanya lalu menganggap dia gagal. Tetapi jika Allah mengangkatnya, maka ukuran manusia menjadi tidak bermakna. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah tidak terlalu terpesona dengan kejayaan dunia dan tidak terlalu hina diri ketika mengalami kesusahan.

Apabila lafaz ini dibawa kepada kehidupan umat hari ini, ia tetap mempunyai pengajaran. Umat boleh mengalami kelemahan. Mereka boleh menghadapi kekalahan dalam pelbagai bentuk. Tetapi mereka tidak boleh berhenti daripada kembali kepada Allah. Mereka perlu memahami bahawa perubahan keadaan mempunyai hikmah. Allah boleh mengangkat sebahagian manusia melalui pelbagai jalan. Dalam ayat ini, bentuk yang disebut ialah syuhada. Tetapi prinsip yang dapat difahami ialah bahawa Allah menentukan kedudukan manusia melalui perjalanan ujian dan pengorbanan.

Namun, lafaz وَيَتَّخِذَ tidak boleh dijadikan slogan kosong. Ia perlu membentuk jiwa yang benar-benar yakin kepada Allah. Jika seseorang memahami bahawa Allah memilih, dia akan berhenti memaksa dirinya menentukan hasil. Dia akan berusaha tetapi tidak sombong dengan usaha. Dia akan merancang tetapi tidak menganggap rancangan manusia pasti terlaksana. Dia akan menghadapi kesukaran tetapi tidak berputus asa. Dia akan memperoleh kemenangan tetapi tidak menganggap kemenangan itu bukti bahawa dirinya tidak akan diuji lagi. Semua ini berkait dengan hakikat bahawa Allah mengatur perjalanan manusia.

Satu aspek yang sangat menarik ialah hubungan lafaz وَيَتَّخِذَ dengan makna “daripada kamu”. Jika Allah mengambil daripada kalangan kamu, maka terdapat suatu hubungan yang sangat dekat antara pemilihan dan kelompok manusia. Mereka bukan orang asing. Mereka adalah sebahagian daripada kamu. Ini juga menunjukkan bahawa pengorbanan individu memberi kesan kepada keseluruhan kelompok. Seorang syahid bukan sekadar individu yang kehilangan nyawa; pengorbanannya menjadi sebahagian daripada sejarah umat. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai dimensi masyarakat yang kuat.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa kemuliaan seseorang boleh lahir daripada pengorbanan yang memberi manfaat kepada orang lain. Syahid tidak lagi menikmati kehidupan dunia, tetapi pengorbanannya boleh menjadi sebab manusia lain terus mempertahankan kebenaran. Maka Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada, dan daripada pemilihan tersebut terdapat pelajaran bagi yang hidup. Ini merupakan salah satu sebab mengapa ayat tersebut sangat kuat dalam membina semangat selepas kekalahan.

Apabila manusia memahami وَيَتَّخِذَ, dia juga akan memahami bahawa Allah tidak menjanjikan bahawa orang beriman tidak akan mengalami luka. Bahkan ayat menyebut قَرْحٌ. Tetapi dalam keadaan luka itu, Allah mempunyai hikmah. Ini merupakan pelajaran yang besar kerana manusia kadang-kadang menganggap iman sepatutnya menjadikan kehidupannya bebas daripada masalah. Ayat ini menolak kefahaman tersebut. Orang beriman boleh terluka. Orang beriman boleh kalah. Orang beriman boleh kehilangan orang yang dicintai. Tetapi dalam semua itu Allah tetap melakukan apa yang Dia kehendaki, termasuk memilih sebahagian mereka sebagai syuhada.

Lafaz وَيَتَّخِذَ dengan demikian membentuk kefahaman bahawa ujian bukan tanda bahawa Allah tidak mengetahui keadaan hamba-Nya. Sebaliknya, ujian berada dalam aturan Allah. Manusia mungkin tidak memahami mengapa dia diuji pada waktu tertentu. Tetapi dia tahu bahawa Allah tidak melakukan sesuatu secara sia-sia. Dalam ayat ini, salah satu hikmah disebut dengan jelas. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ menjadi pintu untuk memahami bahawa sesuatu kejadian yang menyakitkan boleh mengandungi tujuan yang tinggi.

Dari sudut bahasa, اتَّخَذَ juga bukan sekadar kata kerja “mengambil” dalam bentuk yang paling umum. Ia mempunyai makna mengambil sesuatu dan menjadikannya pada keadaan atau fungsi tertentu. Oleh itu, وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ dapat difahami sebagai Allah mengambil daripada kalangan kamu mereka yang Dia jadikan sebagai syuhada. Makna “menjadikan” ini sangat penting kerana ia memperlihatkan hasil daripada pengambilan tersebut. Ada tujuan yang dicapai. Mereka bukan sekadar diambil daripada kelompok manusia, tetapi diambil kepada suatu kedudukan.

Inilah sebab lafaz وَيَتَّخِذَ sangat kaya apabila diterjemahkan. Jika diterjemahkan hanya sebagai “Allah mengambil”, pembaca mungkin tidak menangkap keseluruhan maksud. Jika diterjemahkan hanya sebagai “Allah menjadikan”, unsur pemilihan yang terkandung dalam اتَّخَذَ mungkin kurang jelas. Dalam syarah, kedua-dua unsur perlu diperhatikan: mengambil daripada kalangan mereka dan menjadikan mereka memperoleh kedudukan syahid. Gabungan makna ini menjadikan lafaz tersebut sangat kuat.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa manusia tidak semuanya diperlakukan dengan cara yang sama dalam perjalanan hidup. Allah memilih sebahagian. Pemilihan ini bukan bermakna yang lain tidak bernilai. Ia menunjukkan bahawa Allah mempunyai pembahagian tugas, ujian dan kedudukan. Sebahagian hidup lebih lama, sebahagian gugur lebih awal. Sebahagian menjadi sebab ilmu tersebar, sebahagian menjadi sebab umat bertahan, sebahagian menjadi sebab musuh dikalahkan dan sebahagian menjadi syuhada. Semua berada dalam perjalanan yang Allah atur.

Jika seseorang memahami hal ini, dia tidak akan iri hati terhadap kedudukan orang lain. Dia akan meminta Allah memberikan kepadanya kebaikan yang sesuai. Allah mempunyai pilihan-Nya. Seseorang tidak perlu memaksa dirinya memiliki kehidupan seperti orang lain. Yang penting ialah dia menjalankan amanah yang Allah berikan. وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa Allah sendiri yang menentukan siapa dipilih untuk apa.

Lafaz tersebut juga mempunyai kesan terhadap konsep tawakal. Tawakal bukan meninggalkan usaha. Tawakal ialah bergantung kepada Allah setelah mengambil sebab yang dibenarkan. Dalam medan ujian, manusia melakukan apa yang mampu, tetapi hasil akhir tetap berada pada Allah. Jika Allah memberikan kemenangan, dia bersyukur. Jika Allah memberikan ujian, dia bersabar. Jika Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada, dia menerima ketetapan Allah dan mengambil pengajaran. Semua itu berpunca daripada memahami وَيَتَّخِذَ dengan benar.

Dalam konteks kehidupan manusia secara umum, lafaz ini mengajar bahawa seseorang tidak mengetahui apakah bentuk pemilihan Allah terhadap dirinya. Dia mungkin menyangka kemuliaan terletak pada kekayaan, tetapi Allah mungkin memberikan kemuliaan melalui kesabaran. Dia mungkin menyangka kemuliaan terletak pada kedudukan, tetapi Allah mungkin memberinya kemuliaan melalui khidmat. Dia mungkin menyangka kehidupan panjang ialah kemuliaan terbesar, tetapi Allah menunjukkan bahawa kedudukan syahid lebih tinggi daripada ukuran panjang umur. Maka وَيَتَّخِذَ meruntuhkan banyak ukuran manusia yang sempit.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai hubungan dengan keadilan dalam penilaian Allah. Allah memilih bukan secara sia-sia. Walaupun manusia tidak mengetahui semua sebab, Allah mengetahui keadaan setiap hamba. Ini memberikan keyakinan bahawa pemilihan Allah tidak berlaku tanpa hikmah. Jika manusia melihat sesuatu yang tidak difahaminya, dia perlu mengembalikannya kepada ilmu dan hikmah Allah. Tidak semua perkara mesti difahami secara terperinci untuk diyakini kebenarannya.

Dalam hal ini, lafaz وَيَتَّخِذَ mendidik manusia supaya mempunyai adab terhadap perkara ghaib. Manusia tidak boleh bercakap tentang keputusan Allah tanpa ilmu. Dia tidak boleh memastikan bahawa seseorang tertentu telah mendapat kedudukan ghaib kecuali berdasarkan dalil. Dia juga tidak boleh mengatakan bahawa seseorang yang mengalami kesusahan pasti sedang dihukum. Ayat ini menunjukkan bahawa kesusahan boleh menjadi jalan kepada pemilihan dan kemuliaan. Maka manusia perlu berhati-hati dalam membuat penilaian terhadap orang lain.

Lafaz ini juga memperlihatkan bahawa kemuliaan akhirat boleh terhasil melalui sesuatu yang manusia tidak mahu. Ini merupakan satu bentuk tarbiah yang sangat kuat. Jiwa manusia perlu dididik supaya tidak menjadikan keselesaan sebagai ukuran mutlak. Jika semua yang baik mesti terasa sedap, maka manusia akan gagal memahami banyak bentuk pengorbanan. وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah boleh memilih sebahagian manusia melalui keadaan yang sangat berat.

Tetapi Islam tidak mengajar manusia mencintai kesakitan untuk kesakitan itu sendiri. Yang dicintai ialah Allah dan ketaatan kepada-Nya. Jika kesakitan datang kerana mempertahankan kebenaran, manusia bersabar. Jika kesukaran datang kerana kewajipan, dia melaksanakannya. Jika bahaya datang tanpa sebab syarak, dia berusaha menjauhinya. Lafaz وَيَتَّخِذَ tidak boleh dipisahkan daripada keseluruhan prinsip syariat. Ia bukan seruan untuk manusia mencari bahaya secara membuta tuli.

Dari sudut sejarah, lafaz ini memberikan pemahaman bahawa kejadian yang berlaku kepada umat terdahulu mempunyai pengajaran yang boleh digunakan oleh generasi berikutnya. Kemenangan dan kekalahan silih berganti. Tetapi dalam pergiliran itu, Allah mengangkat sebahagian manusia sebagai syuhada. Mereka menjadi sebahagian daripada memori umat. Pengorbanan mereka mengajar bahawa kebenaran kadang-kadang menuntut harga yang mahal. وَيَتَّخِذَ menjadi lafaz yang menghubungkan kehilangan mereka dengan pemilihan Allah.

Lafaz tersebut juga menunjukkan bahawa manusia yang gugur bukan sekadar mangsa keadaan. Dalam perspektif wahyu, sebahagian daripada mereka adalah orang yang Allah pilih. Ini memberikan nilai yang sangat besar kepada pengorbanan. Kematian mereka tidak menjadi cerita sia-sia. Allah sendiri menyebut tujuan tersebut dalam ayat. Maka apabila orang beriman membaca وَيَتَّخِذَ, dia sepatutnya melihat pengorbanan syuhada dengan rasa hormat, bukan semata-mata dengan rasa kasihan.

Namun rasa hormat itu juga perlu disertai pemahaman yang benar. Syahid bukan alat untuk mendapatkan kemasyhuran. Ia bukan sesuatu yang boleh dituntut sebagai hak manusia. Ia merupakan kedudukan yang Allah berikan. Oleh itu, orang yang benar-benar memahami وَيَتَّخِذَ akan lebih ikhlas. Dia tidak berusaha supaya manusia menyebut namanya. Dia berusaha supaya Allah meredainya. Jika Allah memilihnya untuk sesuatu kedudukan, itu kurniaan Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memberikan pengajaran tentang perbezaan antara “dipilih oleh manusia” dan “dipilih oleh Allah”. Manusia memilih berdasarkan penampilan dan maklumat yang terbatas. Allah memilih berdasarkan ilmu yang sempurna. Manusia mungkin memilih seseorang untuk memimpin kerana kemahiran, tetapi Allah mungkin memilih orang lain untuk kedudukan yang tidak diketahui manusia. Maka kemuliaan hakiki bukan pada pilihan manusia semata-mata.

Dalam kehidupan dakwah dan ilmu, pengajaran ini juga boleh dirasakan. Seseorang mungkin tidak terkenal tetapi Allah memberi manfaat melalui ilmunya. Seseorang mungkin tidak mempunyai pengaruh besar tetapi Allah menggunakan dirinya untuk mengubah kehidupan manusia. Seseorang mungkin hidup sederhana tetapi Allah mengangkatnya kerana keikhlasan. Prinsip وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah mempunyai pilihan dan penggunaan hamba-Nya untuk tujuan yang manusia tidak semestinya lihat.

Tetapi dalam ayat ini, bentuk pemilihan yang disebut secara khusus ialah syuhada. Oleh itu, janganlah kita mengembangkan lafaz itu sehingga hilang konteksnya. Fokus utamanya tetap bahawa Allah mengambil daripada kalangan mereka orang-orang yang menjadi syuhada. Semua pengajaran lain perlu kembali kepada titik tersebut. Ini penting supaya perbahasan tidak menjadi terlalu umum dan meninggalkan lafaz yang sedang dibahaskan.

Jika kita kembali kepada struktur وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ, terdapat suatu keindahan dalam penggunaan kata kerja dan objeknya. Allah tidak menyebut bahawa syuhada muncul secara kebetulan daripada manusia. Allah menyandarkan tindakan tersebut kepada diri-Nya. Ini menunjukkan bahawa kedudukan mereka mempunyai hubungan langsung dengan pilihan Allah. Mereka adalah orang yang Allah ambil daripada kalangan manusia. Dengan demikian, syahadah mereka bukan semata-mata hasil keadaan dunia, tetapi berada dalam rangka ketetapan Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa Allah mengkhususkan sebahagian manusia untuk kedudukan tertentu tanpa bermaksud bahawa Allah berlaku tidak adil kepada yang lain. Setiap manusia mempunyai perjalanan dan ujian masing-masing. Ada yang mati sebagai syahid, ada yang hidup untuk meneruskan perjuangan, ada yang menjaga keluarga, ada yang menyampaikan ilmu. Perbezaan ini semuanya berlaku dalam ilmu dan hikmah Allah. Maka seseorang tidak sepatutnya mempersoalkan mengapa Allah memilih orang lain untuk kedudukan tertentu.

Bahkan, jika seseorang tidak dipilih untuk kedudukan yang sama, dia masih boleh memperoleh kemuliaan melalui jalan yang lain. Ini mengajar manusia supaya tidak menjadikan satu bentuk kemuliaan sebagai satu-satunya jalan. Lafaz وَيَتَّخِذَ menyebut bentuk tertentu kerana konteks ayat. Tetapi prinsip yang lebih luas ialah bahawa Allah memilih dan mengangkat hamba-Nya melalui hikmah-Nya. Maka setiap orang perlu mencari apa yang Allah tuntut daripadanya pada keadaan yang sedang dia lalui.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai kesan terhadap rasa takut. Apabila manusia menyedari bahawa Allah memilih sebahagian manusia untuk kedudukan syahid, dia akan memahami bahawa ajalnya berada di tangan Allah. Ini bukan bermakna dia tidak takut kepada bahaya. Rasa takut adalah fitrah. Tetapi dia tidak menjadikan rasa takut sebagai alasan untuk meninggalkan kebenaran apabila kewajipan menuntut keberanian. Dia tahu bahawa Allah menentukan kehidupan dan kematian.

Dalam masa yang sama, lafaz ini mengajar bahawa seseorang tidak boleh memastikan bahawa dia akan mati dengan cara tertentu. Dia perlu sentiasa memohon perlindungan Allah. Orang yang memahami وَيَتَّخِذَ tidak menjadi orang yang mencari kematian, tetapi orang yang bersedia taat kepada Allah dalam keadaan apa pun. Jika Allah memberikan umur panjang, dia menggunakannya untuk taat. Jika Allah mengujinya dengan kesukaran, dia bersabar. Jika ajal tiba, dia berharap kepada rahmat Allah.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa kedudukan syahid bukan sesuatu yang boleh dinilai hanya melalui hasil perjuangan yang kelihatan. Seseorang mungkin gugur sebelum melihat kemenangan. Tetapi Allah boleh mengangkatnya. Ini merupakan satu pengajaran besar tentang keikhlasan. Seorang mukmin tidak sepatutnya hanya beramal apabila dia yakin akan melihat hasil dunia. Dia beramal kerana Allah. Jika hasil dunia muncul, dia bersyukur. Jika tidak, Allah tetap mengetahui amalnya.

Dengan demikian, وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa nilai amal tidak bergantung sepenuhnya kepada hasil yang dapat dilihat. Ini penting dalam kehidupan kerana manusia sering kecewa apabila usahanya tidak menghasilkan keputusan segera. Dia mungkin mengajar tetapi tidak melihat perubahan, berdakwah tetapi tidak melihat ramai pengikut, membantu tetapi tidak mendapat penghargaan. Namun Allah menilai usaha dan keikhlasan. Dalam konteks ayat, sebahagian manusia mungkin gugur sebelum melihat hasil perjuangan, tetapi Allah mengambil mereka sebagai syuhada.

Lafaz tersebut juga menunjukkan bahawa pemilihan Allah mempunyai dimensi akhirat. Jika manusia hanya melihat dunia, kematian kelihatan sebagai kegagalan untuk mencapai tujuan. Tetapi Allah menunjukkan bahawa ada kedudukan yang lebih tinggi daripada pencapaian dunia. Syahid menjadi salah satu contoh paling jelas. Maka وَيَتَّخِذَ memindahkan perhatian manusia daripada “apa yang aku dapat di dunia?” kepada “apa yang Allah tetapkan untukku di sisi-Nya?”

Ini juga mendidik manusia supaya tidak terlalu kecewa apabila kehilangan peluang dunia. Kadang-kadang manusia mengejar sesuatu yang dianggap terbaik, tetapi Allah tidak memberikannya. Dia kecewa kerana menyangka itu satu-satunya jalan kepada kebahagiaan. Sedangkan Allah mungkin mempunyai jalan lain. Walaupun konteks ayat ialah syuhada, prinsip pemilihan Allah tetap mengajar bahawa manusia tidak mengetahui keseluruhan hikmah. Oleh itu, dia hendaklah berserah kepada Allah sambil terus berusaha.

Dalam memahami lafaz وَيَتَّخِذَ, kita juga perlu menyedari bahawa Allah tidak melakukan sesuatu secara sia-sia. Perbuatan Allah mempunyai hikmah. Allah menyebut pemilihan syuhada sebagai salah satu hikmah pergiliran keadaan. Maka peristiwa yang menyakitkan mempunyai tujuan. Ini menolak pandangan bahawa sejarah manusia hanya terdiri daripada kebetulan-kebetulan yang tidak bermakna. Wahyu memberikan makna kepada perjalanan tersebut.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai hubungan dengan konsep kemuliaan melalui pengorbanan. Syahid menjadi bukti bahawa seseorang boleh kehilangan sesuatu yang paling mahal menurut ukuran dunia, iaitu nyawanya, tetapi memperoleh sesuatu yang jauh lebih besar menurut ukuran akhirat. Maka Allah mengambilnya untuk kedudukan yang tinggi. Ini menjadikan pengorbanan bukan sekadar kehilangan tetapi pertukaran yang sangat besar menurut ukuran akhirat.

Walaupun begitu, janganlah kita memahami syahadah sebagai transaksi yang dilakukan manusia dengan Allah secara mekanikal. Manusia tidak boleh berkata, “Aku melakukan ini, maka Allah wajib memberikan kedudukan syahid.” Allah tidak mempunyai kewajipan untuk memberikan sesuatu berdasarkan tuntutan manusia. Semua kebaikan ialah kurniaan-Nya. Lafaz وَيَتَّخِذَ menegaskan bahawa Allah yang mengambil dan memilih. Manusia hanya berusaha dan berharap.

Ini juga menjaga manusia daripada penyakit ujub. Jika seseorang menyangka bahawa kedudukannya pasti kerana amalnya, dia boleh menjadi sombong. Tetapi jika dia memahami وَيَتَّخِذَ, dia tahu bahawa pemilihan Allah merupakan kurniaan. Dia akan sentiasa takut amalnya tidak diterima dan berharap Allah memilihnya untuk kebaikan. Ini merupakan keadaan hati yang seimbang antara khauf dan raja’.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa manusia berada di bawah kehendak Allah tetapi bukan tanpa tanggungjawab. Ini adalah keseimbangan penting dalam memahami takdir. Allah memilih, tetapi manusia beramal. Allah menetapkan, tetapi manusia mempunyai kehendak dan usaha yang sesuai dengan kedudukannya sebagai makhluk. Manusia tidak mengetahui takdirnya sebelum berlaku, maka dia tidak boleh menggunakan takdir sebagai alasan meninggalkan kewajipan.

Dalam konteks ayat 140, ini sangat jelas. Orang-orang beriman tidak disuruh meninggalkan usaha hanya kerana Allah mempunyai ketetapan. Sebaliknya, mereka perlu menghadapi keadaan yang berlaku. Allah kemudian menerangkan hikmah pergiliran. وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa daripada keadaan tersebut ada yang Allah pilih. Maka takdir Allah bukan alasan untuk pasif, tetapi sebab untuk tenang setelah berusaha.

Lafaz ini juga memberi pengajaran tentang kehilangan orang-orang terbaik. Apabila seorang mukmin kehilangan sahabat, guru, keluarga atau orang yang dicintai dalam keadaan yang mulia, dia boleh merasakan kesedihan yang besar. Tetapi dia juga boleh mengingat bahawa Allah mungkin telah memilihnya. Kesedihan tetap ada, tetapi ia tidak berubah menjadi penolakan terhadap ketetapan Allah. وَيَتَّخِذَ memberikan bahasa iman untuk menghadapi kehilangan.

Dalam sejarah umat, orang yang gugur dalam perjuangan sering menjadi sumber inspirasi kepada generasi yang hidup. Mereka tidak lagi berada bersama masyarakat secara fizikal, tetapi kisah mereka terus hidup. Ini menunjukkan bahawa Allah boleh mengambil seseorang daripada kalangan manusia untuk suatu kedudukan yang memberi kesan kepada generasi. Maka pemilihan dalam وَيَتَّخِذَ tidak terhenti pada individu; ia boleh memberi kesan kepada sejarah umat.

Lafaz ini juga mempunyai hubungan dengan makna “pengambilan untuk suatu tujuan”. Allah mengambil sebahagian manusia untuk menjadi syuhada. Ini menunjukkan bahawa kedudukan tersebut mempunyai fungsi dalam hikmah Allah. Mereka menjadi saksi pengorbanan, tanda keteguhan dan pelajaran kepada manusia. Walaupun manusia tidak mengetahui semua hikmah, Allah memberitahu bahawa pengambilan tersebut merupakan salah satu tujuan pergiliran hari-hari.

Satu lagi perkara yang perlu ditekankan ialah lafaz وَيَتَّخِذَ bukan lafaz yang membawa makna bahawa Allah kehilangan sesuatu lalu mengambil gantinya. Allah tidak kehilangan apa-apa. Semua makhluk milik Allah. Apabila seseorang mati, dia kembali kepada Allah. Apabila Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada, itu bukan kerana mereka sebelumnya berada di luar kekuasaan Allah. Mereka sentiasa berada dalam kekuasaan-Nya. “Mengambil” di sini ialah tindakan Allah yang berkaitan dengan pemilihan dan penetapan kedudukan mereka.

Dengan memahami perkara ini, seseorang dapat memahami bahawa semua manusia berada dalam milik Allah, tetapi sebahagian diberi kedudukan khusus. Ini merupakan perkara yang sangat besar. Manusia mungkin menganggap bahawa dirinya bebas sepenuhnya, tetapi hakikatnya kehidupannya berada dalam aturan Allah. Masa hidupnya, keadaan kematiannya dan kedudukan akhirnya semuanya berada dalam ilmu Allah. وَيَتَّخِذَ memperlihatkan salah satu bentuk tindakan Allah terhadap manusia.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memuliakan seseorang dengan cara yang tidak dapat dipilih oleh manusia sendiri. Manusia mungkin mahu terkenal, tetapi Allah mungkin memilihnya untuk kehidupan yang tersembunyi tetapi penuh keberkatan. Manusia mungkin mahu hidup lama, tetapi Allah memilihnya untuk mati lebih awal dalam keadaan mulia. Manusia mungkin mahu melihat hasil perjuangannya, tetapi Allah memilihnya untuk gugur sebelum melihat kemenangan. Semua ini menunjukkan bahawa pilihan Allah tidak semestinya sama dengan keinginan manusia.

Ini bukan alasan untuk manusia berhenti bercita-cita. Sebaliknya, dia perlu mempunyai cita-cita yang baik dan menyerahkan hasil kepada Allah. Dia tidak tahu apa yang Allah pilih. Dia hanya tahu apa yang Allah perintahkan. Maka fokusnya ialah ketaatan. Inilah salah satu pengajaran besar daripada وَيَتَّخِذَ: manusia bukan penentu akhir kedudukannya; Allah adalah penentu, sedangkan manusia ialah hamba yang berusaha.

Lafaz tersebut juga mengajar bahawa Allah boleh menjadikan suatu peristiwa yang berlaku kepada satu kelompok sebagai medan pemilihan individu. Kekalahan mungkin dialami oleh seluruh kelompok, tetapi syuhada hanya sebahagian daripada mereka. Ini menunjukkan bahawa kesan peristiwa tidak sama kepada semua manusia. Ada yang memperoleh pahala kesabaran, ada yang memperoleh kedudukan syahid, ada yang memperoleh pengalaman, ada yang belajar daripada kesilapan. Allah membahagikan hasil sesuai dengan keadaan setiap orang.

Dalam konteks ini, وَيَتَّخِذَ mempunyai hubungan dengan keadilan dan hikmah yang sangat halus. Allah tidak menjadikan manusia sama dalam semua perkara. Perbezaan ini bukan semestinya kezaliman. Sebaliknya, ia sebahagian daripada hikmah. Seseorang yang hidup lebih lama mempunyai amanah tertentu. Seseorang yang gugur sebagai syahid mempunyai kedudukan tertentu. Seseorang yang terselamat mempunyai tanggungjawab tertentu. Semua berada di bawah aturan Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa kemuliaan seseorang bukan semestinya pada apa yang dia miliki tetapi pada apa yang Allah tetapkan baginya. Ini menolak budaya yang terlalu mengagungkan pencapaian dunia. Manusia boleh mempunyai harta yang banyak tetapi tidak memperoleh kemuliaan. Manusia boleh mempunyai pengaruh besar tetapi tidak memperoleh keselamatan. Sebaliknya, seseorang yang tidak terkenal boleh dipilih Allah untuk kedudukan yang tinggi. Oleh itu, ukuran manusia perlu diselaraskan dengan ukuran wahyu.

Apabila kita benar-benar merenungkan lafaz وَيَتَّخِذَ, kita melihat bahawa ia membawa manusia kepada satu bentuk ketundukan. Allah memilih. Allah mengambil. Allah menjadikan. Manusia menerima. Ini tidak bermaksud manusia tidak boleh berdoa. Bahkan manusia hendaklah berdoa agar Allah memilihnya untuk kebaikan. Dia boleh memohon agar Allah menjadikan hidupnya bermanfaat, amalnya diterima dan penutup hidupnya baik. Tetapi dia tidak memaksa keputusan Allah. Dia menyerahkan hasil kepada-Nya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar tentang nilai penutup hidup. Manusia mungkin melalui kehidupan yang panjang dengan pelbagai keadaan. Tetapi satu peristiwa pada akhir perjalanan boleh mengubah kedudukannya. Oleh sebab itu, seseorang tidak boleh berasa terlalu selamat dengan keadaan dirinya sekarang. Dia perlu terus memelihara iman. Allah yang memilih siapa yang akan memperoleh kedudukan tertentu. Ini menjadi sebab seorang mukmin sentiasa berdoa agar hatinya diteguhkan.

Dalam konteks syuhada, pemilihan Allah juga menunjukkan bahawa mereka mempunyai kedudukan yang tidak dapat dicapai hanya melalui kekayaan atau status. Ia berkaitan dengan pengorbanan yang besar. Allah mengambil mereka daripada kalangan orang beriman. Ini memberikan gambaran bahawa iman bukan sekadar pengakuan lisan. Perjalanan iman boleh menuntut kesabaran dan pengorbanan. وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa daripada perjalanan itu Allah mengangkat sebahagian manusia.

Lafaz ini juga mengajar manusia bahawa Allah boleh mengubah makna sesuatu peristiwa. Bagi manusia, kematian ialah kehilangan. Bagi Allah, bagi seorang syahid, ia boleh menjadi jalan kepada kemuliaan. Bagi manusia, kekalahan ialah kehinaan. Dalam hikmah Allah, kekalahan boleh menjadi sebab kepada penyucian dan pemilihan. Bagi manusia, luka ialah penderitaan. Dalam hikmah Allah, luka boleh menjadi sebahagian daripada perjalanan yang menghasilkan kedudukan tinggi. Maka وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa hakikat sesuatu peristiwa tidak semestinya sama dengan persepsi awal manusia terhadapnya.

Ini tidak bermakna semua perkara yang menyakitkan mesti dianggap baik secara langsung. Islam tidak menafikan rasa sakit. Tetapi ia mengajar bahawa kesakitan boleh membawa kepada kebaikan apabila Allah menjadikannya demikian. Maka seorang mukmin tidak menilai secara terburu-buru. Dia melihat, berfikir, mengambil sebab, memperbaiki diri dan menyerahkan hasil kepada Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memberi satu pengajaran bahawa pemilihan Allah bukan sesuatu yang dapat dipaksa oleh manusia. Manusia boleh berusaha menjadi orang yang baik, tetapi dia tetap perlu merendah diri. Dia tidak boleh menuntut, “Aku telah berbuat sekian, maka aku mesti mendapat kedudukan tertentu.” Semua kedudukan di sisi Allah merupakan kurniaan. Bahkan kemampuan untuk melakukan amal itu sendiri adalah kurniaan. Maka وَيَتَّخِذَ menguatkan rasa berhajat kepada Allah.

Dalam memahami lafaz ini, kita juga dapat melihat keindahan bahawa Allah menyebut “daripada kamu”. Ini memberikan hubungan yang sangat dekat antara individu dan umat. Orang yang dipilih itu berasal daripada masyarakat mereka sendiri. Pengorbanannya bukan sesuatu yang asing. Ia merupakan sebahagian daripada perjalanan mereka. Dengan itu, orang yang masih hidup mempunyai tanggungjawab untuk meneruskan kebaikan dan mengambil pelajaran daripada mereka.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh berhenti berjuang hanya kerana orang-orang terbaik telah gugur. Jika Allah mengambil sebahagian sebagai syuhada, yang hidup masih mempunyai tugas. Pergiliran keadaan terus berlaku. Mereka yang hidup perlu memperbaiki kelemahan dan meneruskan amanah. Maka pemilihan syuhada bukan penamat perjuangan. Ia sebahagian daripada perjalanan umat.

Ini juga menjelaskan mengapa lafaz وَيَتَّخِذَ sangat kuat dari sudut pembinaan jiwa selepas kekalahan. Orang yang kehilangan sahabat dan saudara mungkin merasakan perjuangan telah berakhir. Allah menunjukkan bahawa sebahagian daripada mereka telah dipilih. Dengan itu, kehilangan mereka mempunyai makna. Yang hidup pula perlu meneruskan perjalanan. Maka ayat ini tidak membiarkan manusia tenggelam dalam kesedihan tanpa arah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memilih seseorang bukan melalui kemudahan tetapi melalui ujian. Ini bertentangan dengan kecenderungan manusia yang menyangka bahawa jika Allah memilihnya, kehidupannya mesti menjadi mudah. Ayat ini menunjukkan sebaliknya. Sebahagian manusia dipilih melalui keadaan yang sangat berat. Oleh itu, ujian tidak semestinya tanda seseorang tidak dipilih. Kadang-kadang ujian menjadi medan terzahirnya pemilihan tersebut.

Namun, sekali lagi, seseorang tidak boleh menyangka bahawa setiap ujian bermaksud dirinya mempunyai kedudukan tertentu. Dia tidak mengetahui perkara ghaib. Dia hanya perlu bersabar dan melakukan kewajipan. Allah menentukan apa yang berlaku. Inilah adab yang benar terhadap lafaz وَيَتَّخِذَ.

Lafaz ini juga mempunyai hubungan dengan makna kehendak Allah terhadap hamba-Nya. Allah boleh mengambil seseorang daripada kehidupan dunia pada waktu tertentu. Jika manusia memahami hal ini, dia akan lebih bersedia untuk akhirat. Dia tidak akan menganggap dunia sebagai sesuatu yang kekal. Dia akan menggunakan waktunya untuk amal yang bermanfaat. Dia tahu bahawa suatu ketika Allah akan mengambilnya juga. Yang membezakan ialah bagaimana dia berakhir dan apa yang Allah tetapkan untuknya.

Dalam konteks ini, وَيَتَّخِذَ mempunyai kesan yang mendalam terhadap konsep pengakhiran. Allah mengambil sebahagian sebagai syuhada. Maka seseorang hendaklah sentiasa meminta Allah memperbaiki akhir hidupnya. Dia tidak tahu bila ajalnya. Dia tidak tahu bagaimana ajalnya. Tetapi dia boleh memilih bagaimana dia menjalani kehidupannya sekarang. Dia boleh memilih ketaatan, kejujuran, kesabaran dan pengorbanan. Kemudian dia menyerahkan hasil kepada Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memilih seseorang untuk suatu kedudukan yang manusia tidak mampu berikan. Manusia boleh memberikan gelaran, pingat dan penghargaan, tetapi semua itu tidak sama dengan kedudukan yang Allah berikan. Syahid merupakan contoh paling jelas. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah lebih mengejar penilaian Allah daripada pujian manusia.

Jika seseorang mendapat pujian manusia tetapi tidak mendapat pemilihan Allah untuk kebaikan, pujian itu tidak menyelamatkannya. Sebaliknya, jika manusia tidak mengenal seseorang tetapi Allah mengangkatnya, maka ketidakkenalan manusia tidak merugikannya. وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa pemilihan Allah lebih penting daripada pengiktirafan manusia.

Lafaz ini juga memberi pelajaran tentang ikhlas. Orang yang benar-benar mengharapkan Allah tidak terlalu memikirkan siapa yang akan mengenang namanya. Dia melakukan apa yang diwajibkan kerana Allah. Jika manusia memuji, dia tidak terpedaya. Jika manusia tidak menghargai, dia tidak berhenti. Jika Allah memilihnya untuk suatu kedudukan, itu adalah kurniaan. Jika Allah memilihnya untuk kehidupan yang panjang dengan amal, itu juga kurniaan.

Dalam hubungan antara lafaz وَيَتَّخِذَ dan syuhada, kita juga dapat melihat bahawa Allah menyebut mereka dalam bentuk jamak. Ini menunjukkan bahawa pemilihan itu berlaku terhadap sebahagian daripada kelompok, bukan hanya satu individu. Tetapi ia tidak bermakna semua orang dalam kelompok tersebut memperoleh kedudukan yang sama. Allah memilih sebahagian. Ini sekali lagi menguatkan unsur pengkhususan dalam lafaz tersebut.

Perkataan مِنْ dalam مِنكُمْ mempunyai peranan yang besar dalam memahami وَيَتَّخِذَ. Ia menunjukkan pengambilan sebahagian daripada keseluruhan. Daripada kamu, bukan semuanya. Ini memberikan gambaran pemilihan. Allah memilih daripada suatu kelompok. Dengan itu, lafaz وَيَتَّخِذَ tidak boleh diterjemahkan secara terlalu umum sehingga unsur pemilihan hilang. Ia ialah tindakan mengambil sebahagian daripada satu kelompok untuk suatu kedudukan tertentu.

Lafaz ini juga mengingatkan bahawa Allah mengetahui setiap individu secara sempurna. Walaupun manusia berada dalam satu kelompok, Allah membezakan antara mereka. Manusia mungkin melihat semua orang sama, tetapi Allah mengetahui hati, iman, niat dan amal mereka. Maka apabila Allah mengambil sebahagian sebagai syuhada, pemilihan itu berlaku dengan ilmu yang sempurna. Manusia tidak mampu mengetahui keseluruhan sebabnya.

Ini juga mengajar bahawa seorang mukmin tidak boleh menghukum seseorang berdasarkan satu kejadian sahaja. Kita tidak tahu apa yang ada dalam hati. Kita tidak tahu apa yang Allah tetapkan. Dalam konteks syuhada, kita melihat tanda-tanda zahir, tetapi urusan akhirat tetap berada dalam pengetahuan Allah. Oleh itu, lafaz وَيَتَّخِذَ juga membentuk adab dalam menilai manusia.

Lafaz وَيَتَّخِذَ boleh menjadi sebab seseorang lebih banyak berdoa agar Allah menggunakannya untuk kebaikan. Ini merupakan doa yang sangat baik. Seseorang boleh memohon agar Allah menjadikannya bermanfaat untuk agama, keluarga, masyarakat dan manusia. Dia boleh memohon agar Allah mengambil amalnya dan memberkatinya. Walaupun konteks ayat ialah syuhada, prinsip pemilihan Allah membina rasa bahawa kehidupan seseorang berada dalam tangan Allah.

Namun fokus lafaz tetap perlu dijaga. وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ menunjukkan pemilihan syuhada. Oleh itu, apabila kita mengembangkan pengajaran kepada kehidupan manusia, semuanya harus kembali kepada konsep bahawa Allah mengambil sebahagian manusia untuk kedudukan tertentu dalam perjalanan ujian. Jika perbahasan terlalu jauh sehingga tidak lagi berkait dengan lafaz tersebut, maka tujuan memahami lafaz akan hilang.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa Allah tidak membiarkan pengorbanan manusia hilang tanpa nilai. Orang yang gugur dalam keadaan yang Allah muliakan bukan hilang begitu sahaja. Allah mengambilnya. Ini memberi makna bahawa Allah memperhatikan pengorbanan. Manusia mungkin tidak melihat nilai pengorbanan seseorang, tetapi Allah melihat. Manusia mungkin melupakan nama seseorang, tetapi Allah tidak melupakan amalnya. Maka lafaz ini memberikan penghiburan yang besar kepada orang yang ikhlas berkorban.

Dalam kehidupan manusia, perkara yang paling menyakitkan kadang-kadang ialah merasa bahawa pengorbanannya tidak dihargai. Seseorang memberikan masa, tenaga dan harta tetapi tidak dihargai. Lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa penilaian manusia bukan penilaian akhir. Allah melihat. Allah memilih. Allah mengetahui. Jika seseorang melakukan kebaikan kerana Allah, dia tidak perlu bergantung sepenuhnya kepada penghargaan manusia.

Lafaz ini juga memberi satu bentuk kekuatan kepada orang yang menghadapi penolakan. Manusia mungkin tidak memilihnya, tetapi Allah boleh memilihnya. Manusia mungkin tidak menghargainya, tetapi Allah boleh mengangkatnya. Manusia mungkin menganggapnya tidak penting, tetapi Allah boleh memberinya kedudukan yang tinggi. Maka وَيَتَّخِذَ membebaskan hati daripada terlalu bergantung kepada penilaian manusia.

Dalam konteks umat, ini sangat penting kerana sejarah tidak selalu memuliakan orang yang benar. Ada orang yang berjuang tanpa dikenali. Ada orang yang mati tanpa dikenali. Tetapi Allah mengetahui mereka. Lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa pemilihan Allah tidak memerlukan pengiktirafan manusia. Syuhada tidak menjadi mulia kerana manusia mengenali mereka; mereka mulia kerana Allah memilih mereka.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh menjadikan satu kelompok manusia sebagai saksi kepada generasi selepasnya melalui pengorbanan. Mereka menjadi bukti bahawa iman mempunyai harga dan bahawa manusia boleh memilih untuk mempertahankan kebenaran walaupun menghadapi risiko besar. Maka pemilihan syuhada mempunyai nilai pendidikan yang sangat besar.

Apabila kita memandang lafaz ini dari sudut ketetapan Allah, kita juga melihat bahawa Allah menguasai masa dan keadaan. Dia menentukan bila sesuatu berlaku. Pergiliran hari-hari berlaku, dan dalam pergiliran itu Allah memilih. Manusia tidak mengawal semua keadaan. Oleh itu, manusia perlu bersedia menerima perubahan. Dia tidak boleh menyangka bahawa kemenangan hari ini akan kekal selama-lamanya. Dia juga tidak boleh menyangka bahawa kekalahan hari ini akan kekal selama-lamanya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ memberi gambaran bahawa dalam perubahan tersebut ada manusia yang akan dipilih untuk kedudukan tertentu. Maka perubahan keadaan bukan sekadar perubahan kuasa. Ia mempunyai dimensi pendidikan dan pemilihan. Allah menggunakan perubahan untuk menzahirkan perkara yang mungkin tidak terlihat ketika keadaan stabil.

Dalam keadaan stabil, semua manusia mungkin kelihatan sama. Tetapi apabila ujian datang, perbezaan mereka menjadi jelas. Ada yang sabar, ada yang mengeluh, ada yang tetap teguh, ada yang berpaling. Dalam keadaan yang berat, Allah memilih sebahagian untuk kedudukan syahid. Maka وَيَتَّخِذَ mempunyai hubungan yang kuat dengan ujian yang menzahirkan keadaan manusia.

Walaupun Allah mengetahui segala sesuatu, manusia sendiri perlu melalui pengalaman agar amalnya benar-benar berlaku dalam dunia. Ini penting dalam memahami hikmah ujian. Allah tidak perlu menguji untuk mengetahui, tetapi ujian menghasilkan kejadian nyata yang mempunyai akibat nyata. Daripada kejadian itu, Allah memilih sebahagian manusia sebagai syuhada. Maka وَيَتَّخِذَ berkaitan dengan peristiwa yang benar-benar berlaku dalam alam.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menganggap bahawa hanya perkara yang dia fahami mempunyai hikmah. Banyak hikmah Allah tidak diketahui. Tetapi apabila Allah memberitahu satu hikmah, kita menerimanya. Dalam ayat ini, وَيَتَّخِذَ merupakan salah satu hikmah yang dinyatakan. Maka kita tidak perlu mengetahui semua sebab untuk yakin bahawa Allah mempunyai hikmah.

Satu perkara lagi yang sangat penting ialah bahawa lafaz وَيَتَّخِذَ bukan sekadar menunjukkan pemilihan, tetapi pemilihan yang mempunyai hubungan dengan kedudukan yang mulia. Jika Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada, maka mereka mendapat kedudukan yang berbeza daripada manusia biasa. Ini mengajar bahawa Allah memberikan kelebihan kepada siapa yang Dia kehendaki. Manusia tidak boleh menuntut kesamarataan mutlak dalam semua kedudukan di sisi Allah kerana Allah mempunyai hikmah dalam memberikan kelebihan.

Ini bukan bermakna manusia boleh merendahkan orang lain. Sebaliknya, manusia hendaklah menghormati setiap mukmin dan tidak mengetahui kedudukan akhir seseorang secara mutlak. Tetapi dia juga perlu mengakui bahawa Allah mempunyai pilihan. Lafaz وَيَتَّخِذَ adalah bukti bahawa Allah mengkhususkan sebahagian manusia.

Dalam kehidupan keluarga syuhada, lafaz ini juga memberi kekuatan. Kehilangan seorang anak, suami, ayah atau saudara merupakan sesuatu yang sangat berat. Tetapi apabila keluarga memahami bahawa Allah mengambilnya untuk kedudukan yang mulia, mereka mempunyai harapan. Mereka tidak menganggap kehilangan itu sebagai penghapusan segala makna. Sebaliknya, mereka melihat bahawa Allah memilih orang yang mereka cintai untuk sesuatu yang tinggi.

Ini bukan bermaksud mereka tidak boleh menangis. Air mata tidak bertentangan dengan iman. Kesedihan tidak semestinya tanda tidak reda. Tetapi lafaz وَيَتَّخِذَ memberi kerangka iman kepada kesedihan. Orang yang beriman boleh menangis kerana kehilangan sambil tetap percaya kepada hikmah Allah. Ini merupakan keseimbangan yang sangat indah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga membina rasa hormat terhadap orang yang telah berkorban. Jika Allah sendiri menyebut bahawa Dia mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada, maka manusia hendaklah menghormati mereka. Tetapi penghormatan itu tidak boleh berubah menjadi perbuatan yang melampaui batas syarak. Mereka tetap hamba Allah. Kemuliaan mereka berasal daripada Allah. Ini mengajar keseimbangan antara menghormati orang soleh dan tidak melampaui batas terhadap mereka.

Dalam konteks akidah, lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah mempunyai perbuatan yang berkaitan dengan makhluk. Dia mencipta, memberi, menghidupkan, mematikan, memilih, mengambil dan menjadikan. وَيَتَّخِذَ merupakan salah satu daripada lafaz yang menunjukkan perbuatan Allah. Kita menetapkannya sebagaimana datang dalam wahyu. Tidak perlu membayangkan bentuknya. Tidak perlu menafikan maknanya. Tidak perlu menyerupakan hakikatnya dengan makhluk.

Prinsip ini sangat penting apabila membicarakan lafaz-lafaz yang berkaitan dengan Allah. Bahasa wahyu adalah bahasa yang difahami manusia, tetapi hakikat Allah dan perbuatan-Nya tidak sama dengan makhluk. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Jika manusia mengambil sesuatu dengan cara tertentu, Allah tidak perlu melakukan perbuatan itu dengan cara yang sama. Allah mempunyai kesempurnaan yang sesuai dengan-Nya. Maka وَيَتَّخِذَ diterima dengan penuh iman.

Lafaz ini juga memperlihatkan bahawa Allah tidak sekadar mengatur hasil akhir, tetapi Dia mengatur perjalanan yang menuju kepadanya. Hari bergilir, keadaan berubah, manusia diuji, dan daripada situ Allah memilih. Maka perbuatan وَيَتَّخِذَ berada dalam satu rangkaian yang sangat tersusun. Ini menunjukkan bahawa sejarah bukan rangkaian kejadian yang terpisah-pisah. Ada hubungan antara satu peristiwa dengan peristiwa yang lain menurut hikmah Allah.

Jika seseorang memahami hal ini, dia akan lebih tenang menghadapi perubahan hidup. Dia tahu bahawa keadaan sekarang bukan keadaan terakhir. Jika dia menang, dia tidak sombong. Jika dia kalah, dia tidak berputus asa. Jika dia sihat, dia bersyukur. Jika dia sakit, dia bersabar. Jika dia memiliki, dia memberi. Jika dia kehilangan, dia mengembalikan urusan kepada Allah. Semua ini bukan kerana manusia tahu apa yang akan berlaku, tetapi kerana dia yakin bahawa Allah mengatur dan memilih.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa kehidupan manusia mempunyai nilai yang lebih besar daripada keselesaan. Jika keselesaan menjadi ukuran utama, manusia akan menghindari semua pengorbanan. Tetapi iman mengajar bahawa ada perkara yang lebih tinggi daripada keselesaan. Allah boleh memilih seseorang melalui pengorbanan. Syuhada menjadi contoh yang sangat jelas. Maka manusia perlu belajar mencintai kebenaran lebih daripada mencintai keselamatan dunia semata-mata.

Namun, keberanian tidak sama dengan kebodohan. Seseorang tidak boleh sengaja meletakkan dirinya dalam bahaya tanpa sebab yang benar lalu mendakwa bahawa dia sedang mencari kedudukan yang disebut dalam وَيَتَّخِذَ. Pemilihan itu hak Allah. Tanggungjawab manusia ialah melaksanakan kewajipan dan mengambil sebab. Jika keadaan menuntut pengorbanan, dia bersabar. Jika ada jalan keselamatan yang dibenarkan, dia mengambilnya. Semua itu berada dalam kerangka syariat.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa kemuliaan seseorang tidak semestinya diketahui ketika dia masih hidup. Seseorang mungkin tidak mengetahui bahawa Allah akan mengangkatnya. Bahkan mungkin dia tidak pernah terfikir bahawa dirinya akan menjadi syahid. Allah memilihnya tanpa dia mengetahui masa depan. Ini menunjukkan bahawa perkara ghaib berada di tangan Allah. Oleh itu, manusia perlu sentiasa menjaga amal tanpa mengharapkan dia mengetahui hasil akhirnya.

Dalam kehidupan ilmiah, seseorang juga perlu mengambil pengajaran ini. Dia mungkin menulis ilmu tetapi tidak melihat bukunya tersebar luas. Dia mungkin mengajar tetapi tidak melihat muridnya menjadi terkenal. Dia mungkin berkhidmat tetapi tidak mendapat pujian. Tetapi Allah boleh memilih amal yang kecil di mata manusia untuk menjadi sangat besar. Walaupun konteks وَيَتَّخِذَ ialah syuhada, prinsip bahawa Allah memilih sebahagian daripada manusia untuk tujuan tertentu mengajar tentang nilai amal yang dinilai oleh Allah.

Namun, kita perlu sentiasa kembali kepada lafaz. وَيَتَّخِذَ bukan sekadar “Allah memilih” secara umum. Ia adalah “Allah mengambil daripada kalangan kamu syuhada”. Ini ialah tindakan khusus yang berlaku dalam keadaan khusus. Maka segala pengembangan makna mesti tidak menghilangkan konteks tersebut. Dengan cara ini, perbahasan menjadi fokus dan tidak berubah menjadi syarah umum ayat 140.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memperlihatkan bahawa syuhada merupakan sebahagian daripada hikmah pergiliran hari-hari. Allah tidak menyebut pergiliran hanya untuk memberitahu bahawa keadaan manusia berubah. Allah menyebut beberapa tujuan yang lebih tinggi. Antaranya ialah pengambilan syuhada. Maka jika seseorang melihat kekalahan sebagai sesuatu yang tidak mempunyai nilai, ayat ini membetulkan pandangannya. Allah boleh menghasilkan kemuliaan daripada keadaan tersebut.

Perkara ini juga mempunyai kesan terhadap cara umat menghadapi sejarah. Mereka tidak boleh hidup hanya dengan nostalgia kemenangan atau trauma kekalahan. Mereka perlu melihat setiap perubahan sebagai ruang untuk memperbaiki diri dan kembali kepada Allah. Dalam pergiliran itu, Allah memilih sebahagian manusia. Maka setiap generasi perlu bertanya apakah peranan mereka dalam keadaan yang Allah tetapkan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah mempunyai pilihan yang tidak semestinya sama dengan pilihan manusia. Manusia mungkin memilih kehidupan yang panjang. Allah mungkin memilih kematian pada waktu tertentu untuk seseorang. Manusia mungkin memilih keselamatan. Allah mungkin memilih seseorang melalui pengorbanan. Manusia mungkin memilih populariti. Allah mungkin memilihnya untuk kehidupan yang tersembunyi. Maka seorang mukmin perlu belajar reda terhadap pilihan Allah setelah dia melakukan apa yang diwajibkan.

Reda tidak bermaksud manusia tidak boleh berusaha mengubah keadaan. Jika dia sakit, dia berubat. Jika dia lemah, dia memperbaiki diri. Jika umat kalah, mereka memperbaiki kesilapan. Tetapi setelah usaha dilakukan, mereka menerima bahawa hasil akhir berada pada Allah. وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa Allah mempunyai tujuan yang mungkin tidak mereka ketahui.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah boleh menggunakan kehilangan individu untuk memberi manfaat kepada keseluruhan umat. Syuhada menjadi contoh pengorbanan. Mereka mengajar generasi selepas mereka bahawa kebenaran mempunyai nilai yang sanggup dipertahankan. Ini bukan bermaksud kematian mereka dikehendaki manusia, tetapi Allah memasukkan kematian mereka dalam hikmah-Nya. وَيَتَّخِذَ menjadi lafaz yang menghubungkan individu dengan sejarah umat.

Jika kita merenungkan makna “mengambil” lebih dalam, seseorang yang diambil daripada satu kelompok tidak lagi berada dalam keadaan yang sama seperti sebelumnya. Dia telah dipilih untuk suatu fungsi atau kedudukan. Ini memberikan gambaran bahawa Allah mempunyai tindakan pengkhususan. Dalam وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ, pengkhususan itu adalah syahadah. Allah menjadikan mereka sebahagian daripada kelompok manusia yang mempunyai kedudukan khusus.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa Allah boleh mengubah nilai sesuatu peristiwa melalui akibat yang Dia tetapkan. Kematian yang secara zahirnya merupakan kehilangan menjadi kemuliaan. Kekalahan yang secara zahirnya merupakan kehinaan menjadi sebab kepada pengajaran. Pergiliran yang kelihatan tidak menyenangkan menjadi ruang pemilihan. Maka lafaz ini mengajar manusia bahawa Allah berkuasa menjadikan suatu peristiwa mempunyai hasil yang tidak dijangka.

Dalam hal ini, manusia perlu membezakan antara sebab dan hasil. Manusia melihat sebab yang dekat, tetapi Allah menentukan hasil. Sebab yang sama boleh menghasilkan keadaan yang berbeza. Kekalahan boleh menyebabkan seseorang berputus asa, tetapi boleh juga menyebabkan seseorang semakin dekat kepada Allah. Kesakitan boleh menyebabkan seseorang marah, tetapi boleh juga menyebabkan seseorang bersabar. Kematian boleh menyebabkan manusia hanya bersedih, tetapi boleh juga menjadi jalan kepada kedudukan syahid. وَيَتَّخِذَ memperlihatkan bagaimana Allah menetapkan hasil yang lebih tinggi daripada bentuk zahir kejadian.

Lafaz ini juga memberi satu pengajaran bahawa pemilihan Allah tidak semestinya berlaku dalam bentuk yang manusia harapkan. Oleh itu, doa seorang mukmin hendaklah tidak terlalu sempit. Dia boleh memohon kebaikan dan keselamatan, tetapi hendaklah menyerahkan cara dan masa kepada Allah. Allah mengetahui apa yang baik. Manusia tidak mengetahui. وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah boleh memilih sesuatu yang manusia tidak pilih untuk dirinya sendiri, tetapi akhirnya mempunyai hikmah yang besar.

Dalam hubungan dengan akhirat, lafaz وَيَتَّخِذَ memberikan gambaran bahawa Allah mengangkat sebahagian manusia daripada kehidupan dunia kepada kedudukan syahid. Ini menjadi peringatan bahawa manusia sedang menuju kepada akhirat. Dunia bukan tempat kekal. Oleh itu, manusia hendaklah menggunakan kehidupannya untuk menyediakan bekalan. Jika Allah memberi umur panjang, gunakan untuk amal. Jika Allah menguji dengan kesusahan, gunakan untuk sabar. Jika Allah memberi peluang berkhidmat, gunakan untuk kebaikan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memilih seseorang pada saat yang tidak dijangka. Maka manusia perlu sentiasa bersedia. Jangan menangguhkan taubat. Jangan menangguhkan amal. Jangan menunggu masa “sempurna” untuk kembali kepada Allah. Kita tidak tahu bila Allah akan mengambil kita. Walaupun konteks lafaz ialah mengambil sebahagian sebagai syuhada, hakikat kematian mengingatkan semua manusia bahawa kehidupan mempunyai batas.

Namun, perbahasan tentang ajal perlu kembali kepada fokus وَيَتَّخِذَ. Yang paling penting ialah bahawa Allah ialah pihak yang mengambil dan memilih. Manusia bukan pemilik mutlak dirinya. Allah menentukan kedudukan dan masa. Ini menumbuhkan rasa tunduk dan bergantung kepada Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memperlihatkan bahawa Allah boleh memberikan kedudukan kepada seseorang berdasarkan pengorbanan yang berlaku dalam perjalanan ujian. Ini mengajar bahawa amal yang dilakukan ketika mudah tidak sama dengan keteguhan ketika susah. Ujian memperlihatkan hakikat manusia. Daripada kalangan mereka yang diuji, Allah memilih sebahagian sebagai syuhada. Maka manusia perlu mengambil serius pendidikan hati sebelum datangnya ujian.

Seseorang yang tidak melatih dirinya dengan iman ketika lapang mungkin sukar ketika sempit. Sebaliknya, orang yang membina hubungan dengan Allah ketika lapang lebih bersedia menghadapi ujian. Lafaz وَيَتَّخِذَ berada dalam konteks pergiliran keadaan, maka ia mengajar bahawa keadaan boleh berubah pada bila-bila masa. Oleh itu, manusia perlu bersedia secara rohani dan amal.

Lafaz ini juga memberi pengajaran bahawa pengorbanan tidak boleh dinilai berdasarkan jumlah yang dilihat manusia. Allah boleh mengambil sebahagian sahaja. Yang sedikit mungkin mempunyai nilai yang sangat besar. Dalam sejarah, kadang-kadang hanya beberapa orang yang benar-benar teguh ketika keadaan sangat sukar. Allah mengetahui mereka. Maka وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah mengetahui siapa yang Dia pilih daripada kelompok yang lebih besar.

Ini juga mengajar manusia supaya tidak terpedaya dengan jumlah. Ramai orang tidak semestinya lebih mulia. Sedikit orang tidak semestinya lemah. Allah memilih siapa yang Dia kehendaki. Walaupun konteks ayat bukan perbahasan jumlah, struktur مِنكُمْ شُهَدَاءَ menunjukkan pengambilan sebahagian daripada keseluruhan. Maka ukuran kuantiti bukan ukuran mutlak kemuliaan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai makna yang kuat dalam pembinaan keyakinan bahawa pengorbanan orang beriman tidak hilang. Mereka mungkin hilang dari pandangan manusia, tetapi mereka tidak hilang daripada pengetahuan Allah. Allah mengambil mereka untuk kedudukan yang Dia sebut. Maka orang yang masih hidup perlu terus memelihara iman dan tidak membiarkan kehilangan itu menjadi sebab mereka meninggalkan perjuangan.

Dalam konteks keluarga, lafaz ini juga mengajar bahawa apabila seseorang kehilangan orang yang dicintai, dia boleh melihat kepada kurniaan Allah di sebalik kehilangan itu. Jika orang tersebut termasuk dalam kalangan yang Allah muliakan, maka kehilangan dunia menjadi keuntungan akhirat. Ini tidak menghapuskan rindu, tetapi ia memberi harapan. Harapan inilah yang membantu manusia terus hidup tanpa tenggelam dalam keputusasaan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memperlihatkan bahawa Allah tidak semestinya memberikan semua kebaikan kepada seseorang dalam bentuk yang sama. Seseorang mungkin diberi umur panjang, seorang lagi diberi syahadah. Seorang diberi ilmu, seorang diberi harta lalu diuji dengan penggunaannya, seorang diberi kekuatan, seorang diberi kesabaran. Allah memilih bentuk ujian dan kurniaan yang berbeza. Maka seseorang hendaklah tidak membandingkan dirinya secara berlebihan dengan orang lain.

Apabila manusia memahami bahawa Allah memilih, dia akan belajar bersyukur dengan bahagian yang Allah berikan. Dia tidak terlalu sibuk menginginkan apa yang diberikan kepada orang lain. Dia tahu bahawa Allah mempunyai hikmah. Ini adalah salah satu kesan rohani yang dapat lahir daripada merenungkan وَيَتَّخِذَ.

Lafaz ini juga mengajar bahawa pemilihan Allah bukan sekadar kehormatan tetapi amanah. Jika seseorang diberi kedudukan, dia perlu menggunakan kedudukan itu sesuai dengan kehendak Allah. Dalam konteks syuhada, pengorbanan mereka menjadi tanda keteguhan. Bagi yang hidup, kedudukan mereka pula menjadi amanah untuk meneruskan kebaikan. Maka setiap pemilihan Allah membawa tanggungjawab yang sesuai dengan keadaan manusia.

Walaupun syuhada telah meninggalkan dunia, kisah mereka terus menjadi amanah ilmu kepada generasi berikutnya. Generasi yang hidup perlu mengambil pengajaran daripada mereka. Ini menjadikan وَيَتَّخِذَ bukan hanya lafaz tentang masa lalu tetapi lafaz yang hidup dalam pendidikan umat. Setiap generasi boleh membaca bagaimana Allah memilih sebahagian manusia dan kemudian bertanya apakah bentuk pengorbanan yang diperlukan daripada mereka sendiri.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memberikan nilai akhirat kepada sesuatu yang manusia anggap sebagai kerugian dunia. Ini merupakan salah satu pembalikan ukuran yang paling besar dalam al-Quran. Dunia melihat kehilangan nyawa sebagai kerugian. Wahyu menunjukkan bahawa dalam keadaan tertentu, Allah menjadikannya syahadah. Dunia melihat kekalahan sebagai kehinaan. Wahyu menunjukkan bahawa daripada kekalahan itu Allah memilih syuhada. Dunia melihat luka sebagai penderitaan. Wahyu menunjukkan bahawa ujian itu mempunyai hikmah.

Oleh itu, lafaz وَيَتَّخِذَ sangat sesuai direnungkan oleh seseorang yang sedang melalui kegagalan. Ia tidak menjanjikan bahawa setiap kegagalan akan berakhir dengan kejayaan dunia. Tetapi ia memberikan keyakinan bahawa Allah tidak sia-siakan ujian. Ada hikmah yang Allah ketahui. Seseorang hanya perlu terus beriman dan melakukan kewajipannya.

Lafaz ini juga mendidik manusia supaya tidak memaksa takdir. Ada perkara yang tidak boleh diubah oleh manusia. Apabila ajal datang, ia tidak dapat ditangguhkan. Apabila Allah memilih seseorang untuk kedudukan tertentu, manusia tidak dapat menghalangnya. Tetapi manusia mempunyai tanggungjawab terhadap tindakannya sebelum itu. Maka keseimbangan antara usaha dan tawakal menjadi sangat penting.

Dalam memahami وَيَتَّخِذَ, kita juga perlu memahami bahawa Allah mempunyai kehendak yang benar-benar berlaku dalam alam. Jika Allah mengambil seseorang sebagai syahid, maka peristiwa itu benar-benar berlaku dengan kehendak-Nya. Ini tidak bermaksud Allah menyukai semua perkara yang dilakukan manusia. Allah boleh menetapkan sesuatu berlaku sebagai sebahagian daripada takdir, tetapi Dia tidak semestinya meredai semua perbuatan makhluk. Dalam konteks ayat, pengambilan syuhada merupakan hikmah yang Allah sebut dan kedudukan yang dimuliakan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa Allah mempunyai perbuatan yang berkaitan dengan hikmah. Dia mengambil sebahagian manusia untuk suatu tujuan yang dinyatakan. Ini menunjukkan bahawa perbuatan Allah bukan tanpa tujuan. Hikmah Allah sempurna walaupun manusia tidak mengetahui semua perinciannya. Maka apabila manusia tidak memahami mengapa sesuatu berlaku, dia tidak boleh terus menyimpulkan bahawa tiada hikmah.

Lafaz ini memberikan asas yang kuat untuk menghadapi persoalan “mengapa”. Tidak semua “mengapa” akan dijawab secara terperinci. Tetapi wahyu kadang-kadang memberikan sebahagian jawapan. Dalam ayat ini, Allah memberitahu bahawa daripada kalangan orang beriman yang mengalami pergiliran keadaan, Dia mengambil sebahagian sebagai syuhada. Ini merupakan jawapan yang cukup untuk menunjukkan bahawa kekalahan tidak semestinya sia-sia.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa manusia perlu melihat kedudukan akhirat ketika menilai sesuatu. Jika hanya melihat dunia, kematian merupakan kerugian. Tetapi apabila melihat akhirat, syahadah merupakan kemuliaan. Ini bukan sekadar mengubah emosi; ia mengubah seluruh falsafah kehidupan. Manusia hidup untuk Allah dan kembali kepada Allah. Maka ukuran akhir bukan berapa lama dia hidup, berapa banyak dia miliki atau berapa ramai manusia mengenalinya, tetapi bagaimana Allah menilai dirinya.

Dalam hal ini, وَيَتَّخِذَ menjadi satu lafaz yang sangat kuat dalam membentuk zuhud yang benar. Zuhud bukan bermaksud meninggalkan dunia sepenuhnya. Ia bermaksud tidak menjadikan dunia sebagai ukuran tertinggi. Seseorang boleh memiliki harta, keluarga dan kedudukan, tetapi hatinya tahu bahawa semua itu sementara. Allah boleh mengambilnya pada bila-bila masa. Bahkan Allah boleh memilih seseorang untuk kedudukan yang tinggi melalui kehilangan perkara dunia.

Lafaz ini juga memberi peringatan bahawa manusia tidak memiliki dirinya secara mutlak. Allah yang mencipta dan memiliki manusia. Apabila Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada, mereka kembali kepada-Nya. Maka وَيَتَّخِذَ mempunyai hubungan dengan pengakuan bahawa manusia adalah milik Allah. Ini melahirkan ketundukan, bukan pemberontakan terhadap ketetapan-Nya.

Dalam kehidupan orang yang beriman, pemahaman ini boleh menjadi sumber ketenangan ketika berhadapan dengan kematian. Dia tahu bahawa ajal tidak datang secara sia-sia. Allah mempunyai ketetapan. Jika seseorang dipilih untuk syahadah, itu merupakan kurniaan. Jika seseorang diberi umur panjang, itu juga ujian. Maka yang penting ialah apa yang dilakukan sepanjang tempoh yang diberikan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa manusia perlu menghargai masa. Hari-hari bergilir. Tidak ada hari yang kekal. Dalam pergiliran itu, Allah memilih. Oleh itu, masa yang dimiliki perlu digunakan. Jangan menunggu esok untuk taat. Jangan menganggap umur panjang sebagai jaminan. Allah boleh mengubah keadaan. وَيَتَّخِذَ mengingatkan bahawa Allah berkuasa mengambil dan memilih.

Satu lagi perkara yang penting ialah bahawa lafaz ini mempunyai unsur kehendak Allah yang bersifat khusus. Allah tidak sekadar mengetahui bahawa seseorang akan menjadi syahid, tetapi Dia mengambilnya untuk kedudukan tersebut. Ini menunjukkan bahawa ilmu dan kehendak Allah berkaitan dengan perbuatan-Nya. Allah mengetahui siapa yang akan gugur dan menetapkan kejadian itu menurut hikmah-Nya. Maka pemilihan itu merupakan sebahagian daripada qadar.

Tetapi manusia tetap beramal dengan kehendaknya. Dia tidak mengetahui qadar sebelum berlaku. Oleh itu, dia tidak boleh berkata, “Jika aku memang akan menjadi syahid, aku tidak perlu berusaha.” Sebaliknya, dia perlu mengambil sebab yang diperintahkan. Jika Allah memilihnya, pemilihan itu berlaku dalam perjalanan amal dan ujian. Ini merupakan keseimbangan yang sangat penting dalam memahami وَيَتَّخِذَ.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah boleh mengangkat seseorang daripada keadaan biasa kepada kedudukan yang luar biasa. Seseorang mungkin hidup seperti manusia lain, makan, tidur, bekerja, berkeluarga dan beribadah. Tetapi pada satu titik, Allah memilihnya untuk syahadah. Maka kedudukan seseorang boleh berubah dalam satu peristiwa. Ini mengajar manusia agar tidak memandang rendah kepada sesiapa. Dia tidak tahu apa yang Allah tetapkan untuk orang tersebut.

Demikian juga seseorang tidak boleh terlalu kagum dengan dirinya sendiri. Dia tidak tahu bagaimana Allah akan mengakhiri hidupnya. Pemilihan Allah merupakan perkara yang besar. Oleh itu, seseorang hendaklah sentiasa memohon keteguhan. Lafaz وَيَتَّخِذَ membangunkan rasa takut yang sihat: takut kehilangan iman dan berharap Allah memilihnya untuk kebaikan.

Dalam konteks ini, lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai hubungan dengan konsep istiqamah. Orang yang mahu memperoleh kebaikan perlu terus berjalan. Dia tidak tahu bila datangnya saat pemilihan. Maka dia perlu terus melakukan ketaatan. Jangan beramal hanya apabila keadaan mudah. Jangan berhenti apabila keadaan sukar. Pergiliran keadaan akan berlaku, tetapi hubungan dengan Allah perlu terus dipelihara.

Lafaz ini juga memberikan suatu bentuk kesabaran terhadap perkara yang tidak dapat difahami. Manusia mungkin tidak mengetahui mengapa seseorang yang baik meninggal. Tetapi dia tahu bahawa Allah boleh memilih sebahagian manusia sebagai syuhada. Ini tidak menjawab semua persoalan individu, tetapi ia memberikan kerangka iman untuk memahami kematian. Allah mengetahui apa yang manusia tidak tahu.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah mempunyai hikmah dalam memilih masa. Allah tidak mengambil semua manusia sekaligus. Sebahagian diambil pada waktu tertentu. Sebahagian hidup lebih lama. Pergiliran keadaan berlaku. Ini semua berada dalam ketetapan-Nya. Manusia tidak boleh menentukan masa yang paling baik menurut dirinya. Allah lebih mengetahui.

Dalam konteks umat, ini mengajar bahawa kehilangan generasi tidak bermakna Allah meninggalkan umat. Allah boleh memilih sebahagian sebagai syuhada dan meninggalkan sebahagian yang lain untuk meneruskan kehidupan. Setiap kelompok mempunyai tugas. Yang hidup perlu meneruskan kebaikan. Yang gugur memperoleh kedudukan yang Allah tetapkan. Maka وَيَتَّخِذَ mengajar kesinambungan amanah.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa manusia tidak sepatutnya menilai suatu generasi hanya berdasarkan berapa ramai yang masih hidup. Sebahagian yang telah pergi mungkin mempunyai kedudukan yang lebih tinggi di sisi Allah. Ini sekali lagi menunjukkan perbezaan antara ukuran dunia dan ukuran akhirat.

Apabila seseorang merenungkan وَيَتَّخِذَ secara mendalam, dia akan melihat bahawa kata kerja ini bukan sekadar tindakan mengambil, tetapi tindakan Allah yang membawa pengkhususan dan tujuan. Ia menunjukkan bahawa daripada kalangan manusia yang sedang melalui perubahan keadaan, Allah memilih sebahagian untuk kedudukan syahid. Pemilihan itu mempunyai makna, mempunyai tujuan dan mempunyai kesan terhadap individu serta umat.

Oleh itu, lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar manusia supaya membaca kesakitan dengan iman, membaca kehilangan dengan harapan, membaca kekalahan dengan kesabaran dan membaca pengorbanan dengan pandangan akhirat. Semua ini bukan kerana manusia mengetahui rahsia Allah secara keseluruhan, tetapi kerana Allah sendiri memberitahu bahawa daripada kalangan orang beriman yang mengalami pergiliran keadaan, Dia mengambil sebahagian sebagai syuhada.

Dan semakin seseorang memahami lafaz وَيَتَّخِذَ, semakin dia memahami bahawa manusia tidak mempunyai hak untuk menentukan ukuran akhir bagi dirinya sendiri. Allah yang memilih. Allah yang mengangkat. Allah yang menentukan kedudukan. Manusia hanya boleh berusaha agar kehidupannya berada di atas iman dan ketaatan. Dia tidak mengetahui bila Allah akan memilihnya untuk suatu kedudukan tertentu, tetapi dia boleh memastikan bahawa sepanjang perjalanan hidupnya, dia sentiasa bersedia untuk menerima ketetapan Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa apabila Allah mengambil seseorang daripada kalangan manusia, tindakan itu bukan tanda bahawa orang tersebut tidak lagi bernilai. Sebaliknya, dalam konteks ayat, sebahagian yang diambil memperoleh kedudukan yang sangat mulia. Maka kematian tidak boleh dijadikan ukuran tunggal bagi kegagalan. Yang lebih penting ialah kedudukan seseorang di sisi Allah. Ini merupakan perubahan perspektif yang sangat besar.

Dalam kehidupan, manusia sering berusaha mempertahankan apa yang dimilikinya. Dia mempertahankan harta, kedudukan, kesihatan, nama dan pengaruh. Tetapi وَيَتَّخِذَ mengingatkan bahawa semua yang dimiliki akhirnya boleh diambil. Bahkan manusia sendiri boleh diambil. Oleh itu, janganlah hati terlalu terikat dengan dunia. Gunakan apa yang Allah berikan untuk taat sebelum Allah mengambilnya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memberikan kesedaran bahawa Allah mempunyai kuasa untuk menjadikan suatu kehidupan mempunyai nilai yang besar walaupun kehidupan itu pendek. Ini merupakan perkara yang sangat menguatkan hati. Umur bukan satu-satunya ukuran keberkatan. Yang penting ialah bagaimana umur digunakan dan apa yang Allah pilih daripada amal seseorang.

Dalam konteks syuhada, mereka mungkin tidak hidup selama puluhan tahun selepas peristiwa tersebut, tetapi Allah memberikan kedudukan yang tinggi. Ini menunjukkan bahawa panjang masa tidak sama dengan panjang manfaat. Seseorang boleh hidup lama tetapi sedikit manfaat. Seseorang boleh hidup singkat tetapi meninggalkan pengaruh yang sangat besar. وَيَتَّخِذَ memberikan satu perspektif yang menolak ukuran masa semata-mata.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa manusia perlu menghormati keputusan Allah dalam pembahagian ajal. Apabila Allah mengambil seseorang, manusia tidak mampu menahannya. Yang tinggal perlu meneruskan hidup dengan iman. Yang pergi berada dalam urusan Allah. Dalam konteks syuhada, Allah sendiri menyebut bahawa Dia mengambil mereka. Maka lafaz ini mempunyai kesan yang sangat besar dalam mendidik manusia menghadapi kehilangan.

Jika seseorang membaca وَيَتَّخِذَ hanya sebagai satu perkataan tanpa merenungkannya, dia mungkin tidak melihat kedalaman maknanya. Tetapi apabila lafaz itu ditempatkan dalam konteks وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ, kita melihat bahawa pemilihan Allah berlaku dalam perjalanan perubahan. Hari bergilir, manusia berubah, keadaan berubah, dan dalam perubahan itu Allah mengambil sebahagian manusia. Maka lafaz ini memperlihatkan bahawa sejarah berada dalam pengaturan Allah.

Ia juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menyangka bahawa kejayaan yang diperolehnya adalah bukti bahawa dia tidak perlu diuji lagi. Sebaliknya, kemenangan dan kekalahan kedua-duanya mempunyai fungsi. Dalam satu keadaan Allah memberikan kemenangan, dalam keadaan lain Dia menguji dengan kekalahan. Daripada pergiliran itu, Allah memilih. Maka وَيَتَّخِذَ merupakan sebahagian daripada pendidikan umat supaya tidak terlalu bergantung kepada keadaan dunia.

Lafaz ini juga mengajar bahawa Allah boleh mengangkat manusia dalam keadaan yang tidak disukai oleh jiwa. Ini menjadi sebab seorang mukmin tidak menolak kebenaran hanya kerana kebenaran menuntut pengorbanan. Dia tahu bahawa nilai akhirat tidak sama dengan keselesaan dunia. Tetapi dia juga tidak mencari kesusahan. Dia menerima apa yang Allah tetapkan dan melaksanakan apa yang diwajibkan.

Dalam hubungan dengan ikhlas, وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa tujuan amal ialah Allah. Jika seseorang berjuang kerana mahu namanya dikenang, dia telah meletakkan ukuran manusia di tempat yang salah. Jika dia berjuang kerana Allah, dia menyerahkan hasil kepada Allah. Allah yang memilih siapa yang menjadi syahid. Maka manusia tidak perlu mengejar gelaran; dia perlu mengejar keredaan Allah.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia tidak mengetahui bagaimana Allah akan menggunakan hidupnya. Seseorang mungkin menyangka dirinya tidak mempunyai peranan besar. Tetapi Allah boleh memilihnya untuk suatu perkara yang sangat penting. Oleh itu, jangan meremehkan amal kecil yang dilakukan dengan ikhlas. Jangan juga meremehkan diri sendiri sehingga meninggalkan ketaatan. Allah memilih daripada kalangan manusia.

Lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai kekuatan kerana ia menyandarkan tindakan kepada Allah. Jika manusia yang mengambil, dia terbatas. Jika manusia yang memilih, pilihannya mungkin salah. Tetapi Allah yang mengambil dan memilih. Ilmu-Nya sempurna. Hikmah-Nya sempurna. Pengetahuan-Nya meliputi yang zahir dan yang tersembunyi. Maka apabila Allah memilih, pilihan-Nya tidak berlaku secara sia-sia.

Dalam masa yang sama, manusia tidak boleh menggunakan kesempurnaan pilihan Allah untuk membenarkan tindakan zalim manusia. Allah menyebut وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ. Ini menunjukkan bahawa perbuatan manusia tetap dinilai. Jika manusia menzalimi, dia berdosa. Jika Allah menetapkan seseorang gugur sebagai syahid, itu merupakan urusan Allah. Kita tidak boleh mencampurkan antara tindakan zalim manusia dengan pemilihan Allah. Lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan hikmah Allah, bukan lesen untuk manusia melakukan kezaliman.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah boleh menjadikan satu peristiwa sebagai medan pemilihan tetapi tidak membenarkan manusia mengetahui semua rahsianya. Ini mengajar adab terhadap ilmu ghaib. Kita beriman kepada apa yang diberitahu, berhenti pada apa yang tidak diberitahu dan tidak membuat dakwaan tanpa dalil. وَيَتَّخِذَ ialah nas yang jelas tentang pemilihan syuhada, tetapi ia tidak memberi kita pengetahuan tentang semua individu dan semua perincian.

Dari sudut rohani, lafaz ini menanam harapan. Orang yang beriman tidak perlu takut bahawa setiap kesakitan akan menjadi sia-sia. Allah boleh menjadikan kesakitan itu sebab kebaikan. Tetapi dia juga tidak boleh merasa pasti tentang hasil ghaib. Harapan perlu berjalan bersama kerendahan diri. Dia berusaha, berdoa dan bersabar.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memberikan kemuliaan kepada orang yang berada dalam keadaan paling sukar. Ini sangat penting bagi orang yang sedang merasa dirinya tidak bernilai. Dunia mungkin tidak menghargainya. Tetapi Allah boleh memilih hamba-Nya dengan cara yang tidak diketahui manusia. Oleh itu, jangan jadikan pandangan manusia sebagai ukuran akhir nilai diri.

Jika seseorang memahami lafaz ini dengan benar, dia akan lebih berhati-hati dalam menghadapi kejayaan. Dia tidak akan berkata, “Aku menang kerana aku hebat.” Dia tahu bahawa Allah boleh menukar keadaan. Dia juga tidak akan berkata, “Aku kalah kerana Allah meninggalkanku.” Dia tahu bahawa Allah boleh mempunyai hikmah lain, termasuk memilih sebahagian manusia melalui keadaan tersebut. Ini membentuk hati yang stabil dalam kemenangan dan kekalahan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa ujian bukan sekadar menghukum atau menyusahkan. Dalam ayat ini, ia mempunyai tujuan yang positif bagi sebahagian manusia. Allah mengambil mereka sebagai syuhada. Maka ujian mempunyai dimensi pendidikan dan pemilihan. Manusia perlu melihatnya dengan ilmu, bukan dengan sangkaan.

Dalam perjalanan hidup, seseorang mungkin bertemu dengan kegagalan yang menyebabkan dia kehilangan sesuatu. Dia perlu bertanya bukan hanya “apa yang telah hilang?” tetapi juga “apa yang Allah sedang ajarkan?” Mungkin Allah sedang mengajar sabar. Mungkin Allah sedang mengajar tawakal. Mungkin Allah sedang mengajar bahawa dunia tidak kekal. Mungkin Allah sedang membuka jalan kepada amal yang lebih baik. Walaupun tidak semua hikmah diketahui, وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa Allah boleh menjadikan sesuatu peristiwa sebagai jalan kepada kebaikan.

Namun, sekali lagi, lafaz ini bukan alasan untuk berhenti memperbaiki kesilapan. Jika kegagalan berpunca daripada kesalahan manusia, manusia perlu bertaubat dan memperbaiki sebabnya. Dalam konteks ayat, umat mengalami kekalahan dan ayat mengandungi pendidikan yang luas. Maka pemilihan syuhada tidak bermakna semua kelemahan manusia tidak perlu diperbaiki. Sebaliknya, mereka perlu mengambil pengajaran sambil mengakui hikmah Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah mempunyai hak untuk menentukan siapa yang diberi kedudukan tertentu. Manusia tidak boleh mendakwa hak tersebut. Syahadah merupakan kedudukan yang Allah berikan. Ini mengajar manusia supaya tidak menuntut kemuliaan dengan cara yang salah. Kemuliaan yang sebenar datang daripada Allah.

Dalam hal ini, lafaz tersebut sangat rapat dengan makna kehambaan. Hamba tidak menentukan segala-galanya. Hamba melakukan apa yang diperintahkan dan menerima apa yang ditetapkan. Jika Allah memilihnya untuk suatu amanah, dia melaksanakan. Jika Allah mengujinya, dia bersabar. Jika Allah mengurniakannya, dia bersyukur. Jika Allah mengambil sesuatu daripadanya, dia menyerahkan urusan kepada-Nya. وَيَتَّخِذَ mengajar hati supaya tunduk kepada pemilihan Allah.

Lafaz ini juga mengajar bahawa tidak semua perkara yang hilang perlu dikejar semula. Ada perkara yang Allah ambil kerana Dia mempunyai hikmah. Manusia boleh berusaha memperbaiki keadaan, tetapi dia juga perlu belajar melepaskan apabila Allah menetapkan sesuatu yang tidak dapat diubah. Kematian merupakan contoh paling jelas. Apabila Allah mengambil seseorang, manusia tidak mampu mengembalikannya ke dunia. Yang mampu dilakukan ialah mendoakan kebaikan dan meneruskan amanah.

Dalam konteks syuhada, ini memberikan makna yang sangat mendalam. Allah mengambil mereka daripada kalangan orang beriman. Mereka meninggalkan dunia, tetapi kedudukan mereka bukan sekadar “orang yang telah tiada”. Allah menyebut mereka sebagai syuhada. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ memberi bahasa yang sangat mulia untuk memahami kehilangan tersebut.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah boleh mengambil sebahagian manusia daripada kehidupan dunia pada waktu yang menjadi sebahagian daripada hikmah pergiliran. Ini mengingatkan bahawa ajal setiap manusia bukan sesuatu yang rawak. Allah mengetahui masa dan keadaan. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah bersedia untuk kembali kepada Allah pada bila-bila masa.

Apabila seseorang merenungkan وَيَتَّخِذَ, dia akan menyedari bahawa hidupnya bukan milik dirinya secara mutlak. Masa yang dimiliki adalah amanah. Kesihatan adalah amanah. Ilmu adalah amanah. Keluarga adalah amanah. Harta adalah amanah. Semua boleh diambil. Maka sebelum Allah mengambilnya, manusia hendaklah menggunakan semuanya untuk perkara yang diredai-Nya.

Lafaz ini juga memberi kesan terhadap sikap terhadap orang lain. Jangan merendahkan seseorang kerana kedudukannya sekarang. Jangan menganggap seseorang tidak penting kerana dia miskin atau tidak terkenal. Allah boleh memilih siapa yang Dia kehendaki. Kedudukan akhir manusia bukan dalam pengetahuan kita. Kita hanya melihat keadaan zahir. Allah mengetahui hakikat.

Dalam konteks syuhada, orang yang dipilih mungkin bukan orang yang paling terkenal. Tetapi Allah mengangkatnya. Ini menunjukkan bahawa kemuliaan bukan milik populariti. Oleh itu, seorang mukmin perlu mengejar ikhlas, bukan populariti. Jika manusia mengenal atau tidak mengenal, yang penting Allah mengetahui.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memilih seseorang untuk suatu kedudukan yang memberi manfaat kepada orang lain walaupun orang tersebut sendiri tidak lagi berada di dunia. Syuhada menjadi contoh. Pengorbanan mereka memberi pengajaran kepada orang yang hidup. Maka seseorang tidak sepatutnya menganggap bahawa manfaat hanya datang daripada orang yang terus hidup. Allah boleh menjadikan kematian seseorang sebagai sebab kepada kehidupan iman dalam hati orang lain.

Lafaz ini juga mengajar bahawa Allah mempunyai cara yang sangat luas dalam mengurus umat. Dia tidak semestinya memberikan kemenangan terus-menerus. Jika kemenangan terus berlaku, manusia mungkin tidak belajar banyak perkara. Pergiliran keadaan menyebabkan manusia diuji, dan dalam keadaan itu Allah memilih sebahagian. وَيَتَّخِذَ menjadi salah satu sebab mengapa pergiliran itu mempunyai hikmah.

Dalam hal ini, lafaz tersebut membentuk jiwa yang tidak mudah patah. Orang beriman tahu bahawa kemenangan dan kekalahan adalah sebahagian daripada perjalanan. Jika dia kalah, dia tidak berhenti. Jika dia menang, dia tidak sombong. Dia melihat bahawa Allah sedang mengatur. Mungkin dalam keadaan yang sukar, Allah sedang mengangkat sebahagian manusia. Mungkin dalam keadaan yang mudah, Allah sedang menguji syukur. Semua kembali kepada Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar manusia supaya memahami bahawa Allah boleh mengubah status seseorang melalui satu peristiwa. Seseorang yang hidup sebagai seorang mukmin boleh menjadi syahid. Ini menunjukkan bahawa kedudukan manusia boleh berubah dengan ketetapan Allah. Oleh itu, manusia perlu sentiasa memelihara amal dan tidak berasa dirinya sudah pasti selamat.

Dalam masa yang sama, manusia tidak perlu hidup dalam ketakutan yang melumpuhkan. Dia perlu berharap. Allah boleh memilihnya untuk kebaikan. Dia hanya perlu terus taat. Inilah keseimbangan yang lafaz وَيَتَّخِذَ bina dalam hati.

Lafaz tersebut juga memberikan pengajaran bahawa Allah mengetahui nilai pengorbanan yang tidak diketahui manusia. Seorang syahid mungkin gugur tanpa ada kamera, tanpa laporan, tanpa pujian dan tanpa orang ramai mengetahui namanya. Tetapi Allah mengetahui. Allah mengambilnya. Allah memberikan kedudukan. Maka penilaian Allah lebih penting daripada penilaian sejarah manusia.

Ini merupakan pengajaran yang sangat besar untuk orang yang bekerja dalam perkara yang tidak mendapat penghargaan. Jangan berhenti hanya kerana manusia tidak melihat. Jika amal itu kerana Allah, Allah melihat. Lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah sendiri melakukan pemilihan yang tidak bergantung kepada pengetahuan manusia.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa seseorang boleh menjadi sangat mulia walaupun dunia menganggapnya kalah. Syuhada dalam konteks ayat merupakan contoh. Dari sudut dunia, mereka gugur. Dari sudut Allah, mereka dipilih. Maka ukuran “menang” dan “kalah” tidak boleh hanya berdasarkan keadaan dunia. Ini merupakan salah satu pengajaran terbesar yang lahir daripada lafaz tersebut.

Dalam kehidupan moden, manusia sering mengukur kejayaan dengan pendapatan, pengikut, jawatan, jumlah harta dan populariti. Tetapi وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa Allah mempunyai ukuran lain. Allah boleh memilih orang yang tidak mempunyai semua itu untuk kedudukan yang tinggi. Oleh itu, jangan terlalu sibuk mengejar pengiktirafan manusia sehingga mengabaikan penilaian Allah.

Lafaz ini juga mengajar bahawa seseorang yang benar-benar memahami pemilihan Allah akan lebih mudah menerima bahawa tidak semua cita-citanya mesti tercapai. Dia boleh berusaha, tetapi dia tahu Allah mempunyai pilihan. Jika Allah menutup satu pintu, mungkin ada hikmah. Jika Allah mengambil sesuatu, mungkin ada hikmah. Jika Allah memanjangkan sesuatu, mungkin ada hikmah. Tidak semua perkara perlu difahami segera.

Dalam konteks وَيَتَّخِذَ, manusia melihat bahawa Allah boleh mengambil sebahagian daripada mereka untuk kedudukan syahid. Ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai kebijaksanaan dalam menentukan siapa, bila dan bagaimana. Manusia tidak mempunyai ilmu seperti itu. Maka dia perlu tunduk kepada ilmu Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mempunyai makna yang sangat kuat dalam mendidik manusia tentang pengorbanan yang diterima. Tidak semua pengorbanan semestinya membawa kedudukan yang sama. Allah yang menentukan. Oleh itu, manusia perlu menjaga niat dan cara. Dia tidak boleh menganggap bahawa sekadar kehilangan nyawa sudah cukup untuk memastikan kedudukan tertentu. Allah mengetahui niat dan keadaan seseorang.

Maka lafaz وَيَتَّخِذَ secara tidak langsung mendidik manusia supaya memperhatikan iman dan ikhlas. Orang yang dipilih sebagai syahid bukan sekadar orang yang mati; dia ialah orang yang Allah jadikan dalam kedudukan syuhada. Ini merupakan perkara yang sangat besar. Oleh itu, amal hati dan amal zahir kedua-duanya penting.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah boleh memberikan kedudukan kepada seseorang tanpa bergantung kepada kekayaan. Syahid tidak memerlukan seseorang menjadi kaya. Ia bukan kedudukan yang dibeli. Ia merupakan pemilihan Allah. Maka dunia tidak boleh menjadi ukuran utama.

Dalam perjalanan umat, lafaz وَيَتَّخِذَ juga memberikan pengajaran bahawa kehilangan sebahagian manusia boleh menjadi sebab generasi berikutnya belajar tentang keberanian. Orang yang gugur menjadi teladan. Mereka mengajar melalui pengorbanan. Dengan itu, Allah menggunakan suatu kejadian yang menyakitkan untuk menghasilkan kesan pendidikan yang besar.

Lafaz ini juga memperlihatkan bahawa Allah boleh menjadikan seseorang “daripada kamu” sebagai “syahid”. Ini perubahan identiti kedudukan yang sangat besar. Dia berasal daripada kelompok orang beriman, kemudian Allah mengambilnya untuk kedudukan syahid. Ini menunjukkan bahawa Allah boleh mengangkat manusia daripada keadaan umum kepada keadaan khusus.

Dalam kehidupan, manusia perlu menyedari bahawa peluang untuk memperoleh kemuliaan mungkin datang melalui situasi yang tidak dijangka. Oleh itu, jangan menolak ketaatan kerana ia sukar. Jika Allah meletakkan seseorang dalam keadaan yang menuntut kesabaran, dia perlu bersabar. Jika Allah memberi amanah yang berat, dia perlu menunaikannya. Dia tidak tahu apa yang Allah pilih untuknya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga membina kefahaman bahawa Allah boleh menggunakan perjalanan hidup manusia sebagai sebahagian daripada hikmah-Nya. Manusia bergerak dalam dunia dengan pilihan dan usaha, tetapi Allah mengatur keseluruhan jalan. Ini bukan bermaksud manusia tidak bertanggungjawab. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa usaha manusia berada dalam kerajaan Allah.

Maka seorang mukmin yang memahami lafaz ini tidak akan sombong apabila berjaya. Dia akan berkata dalam hati bahawa Allah yang memberikan kejayaan. Dia juga tidak akan berputus asa apabila gagal. Dia tahu Allah mungkin mempunyai hikmah lain. وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa keadaan dunia tidak menentukan keseluruhan nilai manusia.

Lafaz ini juga menanam keyakinan bahawa Allah tidak mensia-siakan orang beriman. Jika seseorang gugur dalam keadaan yang Allah muliakan, dia memperoleh kedudukan. Jika seseorang hidup, dia mempunyai peluang untuk terus beramal. Dalam kedua-dua keadaan, ada amanah. Maka manusia perlu melihat setiap keadaan sebagai peluang untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengingatkan bahawa manusia tidak tahu apa yang lebih baik bagi dirinya. Dia mungkin meminta hidup panjang, tetapi Allah mengetahui apa yang lebih baik. Dia mungkin takut kepada kematian, tetapi Allah boleh memberikan kemuliaan melalui kematian. Dia mungkin takut kehilangan, tetapi Allah boleh memberikan pengganti yang lebih baik. Oleh itu, doa hendaklah disertai penyerahan kepada Allah.

Dalam konteks ayat, penyerahan ini tidak bermakna menerima kekalahan tanpa usaha. Sebaliknya, manusia perlu memahami sebab-sebab yang membawa kepada kekalahan dan memperbaikinya. Tetapi setelah melakukan apa yang mampu, dia menerima bahawa Allah mempunyai hikmah. Lafaz وَيَتَّخِذَ menunjukkan salah satu hikmah tersebut.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia perlu melihat Allah sebagai pihak yang mengatur kehidupan, bukan hanya sebagai tempat meminta ketika susah. Allah yang mengambil, Allah yang memberi, Allah yang memilih. Maka hubungan dengan Allah perlu wujud dalam semua keadaan. Jika menang, ingat Allah. Jika kalah, ingat Allah. Jika hidup, ingat Allah. Jika kehilangan, ingat Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ mempunyai kekuatan tarbiah yang sangat besar kerana ia menjadikan hati bergantung kepada Allah. Jika manusia hanya bergantung kepada hasil, dia mudah kecewa. Jika dia bergantung kepada Allah, dia mampu menerima perubahan. Dia tahu bahawa Allah boleh mengubah keadaan dan memilih apa yang Dia kehendaki.

Dalam konteks ini, lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa tidak semua perubahan adalah kemunduran. Ada perubahan yang menjadi jalan kepada kemuliaan. Kekalahan boleh menjadi jalan kepada syuhada. Kesakitan boleh menjadi jalan kepada pahala. Kehilangan boleh menjadi jalan kepada kesedaran. Maka manusia perlu melihat perubahan dengan ilmu dan iman.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah mempunyai hak mutlak terhadap manusia. Mereka adalah makhluk-Nya. Dia mengambil daripada mereka siapa yang Dia kehendaki. Dalam konteks syuhada, pengambilan itu menjadi kemuliaan. Maka manusia perlu sentiasa menyedari bahawa hidup dan mati berada dalam kekuasaan Allah.

Perasaan ini tidak sepatutnya melahirkan ketakutan semata-mata. Ia juga melahirkan ketenangan. Jika Allah yang menentukan, maka manusia tidak perlu terlalu takut kepada manusia. Dia perlu takut kepada Allah dan melakukan ketaatan. Dia tidak boleh menggadaikan kebenaran hanya kerana takut kehilangan dunia. Allah boleh mengambil dunia daripada manusia pada bila-bila masa.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa manusia perlu menilai pengorbanan dengan ukuran yang lebih tinggi. Dunia mungkin berkata, “Dia kehilangan nyawa.” Wahyu menunjukkan, “Allah mengambilnya sebagai syahid.” Dua ungkapan itu melihat perkara yang sama tetapi dari sudut yang berbeza. Ungkapan pertama berhenti pada kehilangan. Ungkapan kedua melihat kepada pemilihan Allah. Maka وَيَتَّخِذَ ialah lafaz yang mengangkat pandangan manusia daripada kehilangan kepada kemuliaan.

Dalam memahami lafaz tersebut, kita juga perlu menghormati batas ilmu. Kita tidak boleh mengatakan dengan pasti tentang seseorang yang tidak ada dalil bahawa dia syahid secara hakiki di sisi Allah. Tetapi kita boleh memahami prinsip umum yang Allah sebut. Ini menunjukkan betapa pentingnya lafaz وَيَتَّخِذَ dalam membentuk adab ilmu. Kita menerima apa yang dinyatakan dan tidak menambah apa yang tidak diketahui.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah mempunyai hikmah dalam membahagikan kematian antara manusia. Ada yang mati dalam keadaan biasa, ada yang mati dalam keadaan tertentu, ada yang diberi kedudukan syahid. Semua itu berada dalam ilmu Allah. Manusia tidak boleh memilih untuk orang lain. Dia hanya boleh berdoa dan berharap.

Dalam kehidupan seseorang, pemahaman ini boleh mengubah cara dia melihat ajal. Dia tidak perlu terlalu sibuk mengira berapa lama dia akan hidup. Yang lebih penting ialah bagaimana dia menggunakan hidup yang ada. Allah boleh mengambilnya bila-bila masa. Maka setiap hari perlu diisi dengan perkara yang bermanfaat.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa seseorang boleh memperoleh kemuliaan melalui sesuatu yang tidak pernah dia rancangkan. Syahid mungkin bukan sesuatu yang dia fikirkan, tetapi Allah memilihnya. Ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai perancangan yang manusia tidak ketahui. Oleh itu, manusia perlu bersedia menerima apa yang Allah tetapkan.

Dalam masa yang sama, janganlah lafaz ini digunakan untuk menggalakkan tindakan melulu. Pemilihan Allah bukan sesuatu yang boleh manusia paksakan. Yang diperintahkan kepada manusia ialah taat. Jika dia menjaga agama, keluarga dan masyarakat dalam keadaan yang benar, dia telah melaksanakan amanahnya. Jika Allah memilihnya untuk kedudukan tertentu, itu kurniaan Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh mengangkat manusia yang telah kehilangan segala ukuran dunia. Seorang syahid mungkin meninggalkan harta, rumah dan keluarga. Tetapi Allah memberikan kedudukan yang lebih tinggi. Ini menunjukkan bahawa harta bukan ukuran akhir. Kedudukan bukan ukuran akhir. Umur bukan ukuran akhir. Penilaian Allah adalah ukuran akhir.

Lafaz ini juga mempunyai hubungan dengan makna pengorbanan kerana seseorang yang dipilih sebagai syahid memberikan perkara yang paling mahal. Tetapi kita perlu berhati-hati: bukan manusia yang menetapkan dirinya sebagai syahid. Allah yang mengambil. Maka pengorbanan itu menjadi mulia kerana Allah memuliakannya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memilih sebahagian manusia untuk menjadi tanda kepada generasi lain. Mereka menjadi contoh tentang keteguhan. Mereka menunjukkan bahawa iman bukan sekadar perkataan. Mereka menunjukkan bahawa manusia sanggup kehilangan dunia kerana Allah. Maka pemilihan itu mempunyai nilai pendidikan.

Dalam konteks pendidikan anak-anak dan generasi muda, lafaz ini boleh membentuk pandangan yang matang tentang kehidupan. Mereka perlu belajar bahawa kejayaan bukan hanya mendapat apa yang diinginkan. Kadang-kadang kejayaan ialah tetap benar ketika mengalami kekalahan. Kadang-kadang kemuliaan ialah sabar ketika kehilangan. Kadang-kadang pengorbanan membawa kepada kedudukan yang lebih tinggi. وَيَتَّخِذَ memberikan asas kepada kefahaman tersebut.

Lafaz ini juga mengajar orang yang sedang berjuang agar tidak terlalu memikirkan dirinya. Jika Allah memilih sebahagian manusia sebagai syuhada, yang lain perlu meneruskan amanah. Umat tidak boleh berhenti. Mereka perlu mengambil pengajaran daripada pengorbanan dan memperbaiki perjalanan.

Dalam hal ini, وَيَتَّخِذَ mempunyai kesan terhadap konsep kesinambungan. Allah mengambil sebahagian, tetapi tidak mengambil semua. Ada yang terus hidup. Ini menunjukkan bahawa kehidupan umat diteruskan oleh mereka yang terselamat. Maka setiap orang mempunyai peranan. Yang mati mempunyai kedudukan mereka, yang hidup mempunyai amanah mereka.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa kematian seseorang tidak bermakna semua hubungan dengan kebaikan terputus. Pengorbanannya boleh menjadi sumber inspirasi. Amal yang ditinggalkan boleh memberi manfaat. Anak-anaknya boleh meneruskan kebaikan. Ilmunya boleh terus hidup. Kisahnya boleh menguatkan orang lain. Maka Allah boleh menjadikan kematian seseorang mempunyai kesan yang luas.

Apabila lafaz ini dibaca berulang kali, perhatian akan tertumpu kepada tindakan Allah: وَيَتَّخِذَ. Allah mengambil. Allah memilih. Allah menjadikan. Ini memberikan satu kesedaran yang sangat kuat bahawa Allah aktif mengatur kehidupan manusia. Dia bukan sekadar pencipta yang membiarkan makhluk tanpa pengaturan. Dia mengatur, memilih dan menetapkan.

Namun kita tetap tidak mengetahui bagaimana hakikat perbuatan tersebut. Kita hanya mengetahui makna yang Allah sampaikan. Ini menjaga hati daripada menyerupakan Allah dengan makhluk. Persamaan lafaz tidak bererti persamaan hakikat. Allah mengambil dengan cara yang sesuai dengan kebesaran-Nya. Manusia tidak mampu membayangkan hakikatnya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memperlihatkan bahawa wahyu menggunakan bahasa yang mampu difahami manusia tetapi membawa manusia kepada perkara yang lebih tinggi daripada pengalaman biasa. Manusia memahami konsep memilih dan mengambil. Tetapi apabila subjeknya Allah, maknanya tetap benar namun hakikatnya tidak sama dengan makhluk. Ini merupakan salah satu keindahan bahasa wahyu.

Dalam konteks ayat 140, lafaz ini menjadi pusat penghiburan kepada orang yang mengalami kekalahan. Allah tidak membiarkan mereka hanya mendengar bahawa mereka telah terluka. Allah menjelaskan bahawa daripada kalangan mereka terdapat orang yang Dia pilih sebagai syuhada. Maka lafaz وَيَتَّخِذَ berfungsi sebagai satu bentuk pengangkatan makna daripada kesakitan kepada kemuliaan.

Ini menunjukkan bahawa ayat tersebut tidak hanya membicarakan keadaan dunia. Ia membicarakan hubungan antara dunia dan akhirat. Luka berlaku di dunia. Kekalahan berlaku di dunia. Tetapi pemilihan syuhada mempunyai nilai akhirat. Maka وَيَتَّخِذَ menghubungkan dua alam dalam satu rangkaian makna.

Lafaz ini juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menganggap kehidupan dunia sebagai ukuran lengkap terhadap keadilan. Ada orang yang menderita di dunia tetapi memperoleh kemuliaan di akhirat. Ada orang yang menikmati dunia tetapi kehilangan akhirat. Maka keadilan dan hikmah Allah tidak boleh dinilai berdasarkan keadaan dunia semata-mata. وَيَتَّخِذَ merupakan salah satu bukti bahawa Allah boleh memberikan kemuliaan melalui keadaan yang menyakitkan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memberikan kesedaran bahawa pemilihan Allah boleh berlaku melalui kehilangan. Ini membuatkan manusia lebih bersedia untuk menerima bahawa tidak semua kehilangan adalah hukuman. Ada kehilangan yang menjadi ujian. Ada kehilangan yang menjadi pengajaran. Ada kehilangan yang menjadi sebab kepada kedudukan yang tinggi. Dalam konteks ayat, syahadah ialah bentuk yang disebut.

Namun, seseorang tidak boleh terus menyimpulkan setiap kehilangan sebagai tanda bahawa Allah sedang mengangkatnya. Kita tidak tahu. Yang kita tahu ialah Allah mempunyai hikmah. Maka sikap yang betul ialah sabar dan mencari pengajaran, bukan mendakwa mengetahui rahsia takdir.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia perlu menyerahkan perkara ghaib kepada Allah. Kita tidak tahu siapa yang benar-benar dipilih sebagai syahid. Kita tidak tahu keseluruhan hikmah sesuatu kejadian. Kita tidak tahu apa yang Allah simpan. Maka kita berhenti pada wahyu dan tidak melampaui batas.

Dalam memahami وَيَتَّخِذَ, seseorang juga akan melihat bahawa Allah mempunyai hak memilih bukan sahaja dalam soal kematian tetapi dalam seluruh perjalanan makhluk. Allah memberikan kelebihan kepada siapa yang Dia kehendaki. Namun dalam ayat ini, pemilihan syuhada menjadi contoh yang sangat jelas. Ini cukup untuk menunjukkan bahawa manusia tidak mempunyai kuasa mutlak menentukan kedudukan dirinya.

Lafaz tersebut juga membina rasa syukur terhadap peluang hidup. Jika Allah belum mengambil seseorang, itu bermakna dia masih mempunyai peluang untuk beramal. Jangan gunakan kehidupan untuk perkara sia-sia. Jangan anggap masa akan sentiasa ada. Allah boleh mengambil bila-bila masa. Maka kehidupan yang ada perlu dimanfaatkan.

Dalam konteks orang yang masih hidup selepas kehilangan syuhada, mereka juga perlu melihat bahawa Allah masih memberi mereka amanah. Mereka tidak boleh hanya meratapi yang telah pergi. Mereka perlu meneruskan kebaikan. Ini merupakan salah satu kesan praktikal daripada memahami وَيَتَّخِذَ.

Lafaz ini juga mengajar bahawa Allah boleh memilih seseorang untuk suatu kedudukan melalui proses yang tidak dapat diramal manusia. Maka janganlah seseorang terlalu yakin bahawa dia mengetahui masa depan. Dia perlu berdoa agar Allah memilihnya untuk kebaikan dan menjauhkannya daripada keburukan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengingatkan bahawa setiap manusia akhirnya akan diambil oleh Allah dalam bentuk kematian. Tetapi dalam ayat ini Allah menyebut pengambilan khusus sebagai syuhada. Maka manusia perlu berusaha agar apabila Allah mengambilnya, dia berada dalam keadaan iman dan ketaatan. Inilah perkara yang berada dalam ruang usaha manusia.

Lafaz tersebut juga membentuk sikap tidak takut kepada kehilangan dunia secara berlebihan. Jika seseorang terlalu takut kehilangan harta sehingga meninggalkan kewajipan, dia belum memahami bahawa Allah boleh mengambil segala-galanya. Dunia sementara. Kedudukan akhirat lebih penting. وَيَتَّخِذَ menunjukkan bahawa Allah boleh mengambil sesuatu daripada manusia dan memberikan sesuatu yang lebih tinggi.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa Allah boleh mengubah sesuatu yang manusia anggap sebagai akhir menjadi permulaan kepada kemuliaan. Kematian ialah akhir kehidupan dunia, tetapi bagi syahid ia berkaitan dengan kedudukan yang mulia di sisi Allah. Ini memberi makna yang sangat besar kepada konsep akhir hayat.

Dalam konteks pengorbanan, seseorang yang memahami وَيَتَّخِذَ tidak akan bertanya hanya “apa yang aku kehilangan?” Dia juga akan bertanya “apakah yang Allah boleh kurniakan melalui pengorbanan ini?” Tetapi dia tetap menyerahkan jawapan kepada Allah. Dia tidak mendakwa tahu. Dia hanya berharap.

Lafaz ini juga mengajar bahawa Allah boleh memilih sebahagian manusia untuk menjadi bukti bahawa kebenaran mempunyai pembela yang sanggup berkorban. Ini memberi kekuatan kepada umat. Mereka tidak boleh menganggap bahawa semua orang akan sentiasa selamat daripada kesusahan. Kebenaran kadang-kadang menuntut pengorbanan. Allah memilih sebahagian manusia untuk memikulnya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menjadikan kehidupan dunia sebagai tujuan mutlak. Jika dunia menjadi tujuan mutlak, pengorbanan akan kelihatan tidak masuk akal. Tetapi apabila Allah dan akhirat menjadi tujuan, pengorbanan memperoleh makna. Syuhada menjadi contoh yang paling tinggi dalam ayat ini.

Dalam hal ini, lafaz tersebut bukan sekadar lafaz sejarah tetapi lafaz pembinaan worldview. Ia mengajar manusia tentang siapa yang menentukan nilai. Bukan manusia. Bukan keadaan dunia. Bukan kemenangan. Bukan kekalahan. Allah yang menentukan. Allah yang memilih. Allah yang mengambil.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa seseorang perlu bersedia untuk dipilih oleh Allah dalam apa jua bentuk kebaikan. Dia tidak tahu bentuknya. Mungkin Allah memilihnya untuk berkhidmat kepada keluarga. Mungkin Allah memilihnya untuk mengajar. Mungkin Allah memilihnya untuk membantu orang lain. Mungkin Allah memilihnya untuk sabar menghadapi ujian. Dalam ayat ini bentuknya ialah syuhada. Prinsipnya ialah Allah memilih hamba-Nya.

Namun sekali lagi, fokus ayat tidak boleh diubah. Lafaz وَيَتَّخِذَ dalam ayat ini secara khusus menunjukkan Allah mengambil daripada kalangan orang beriman sebahagian mereka sebagai syuhada. Semua pengajaran umum perlu kembali kepada makna ini.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa kemuliaan seseorang boleh datang melalui hubungan yang sangat kuat dengan Allah, bukan melalui kedudukan dunia. Syuhada memperoleh kedudukan kerana Allah memilih mereka. Maka manusia perlu mengejar hubungan dengan Allah, bukan semata-mata hubungan dengan manusia.

Dalam konteks ini, lafaz وَيَتَّخِذَ menjadi sebab manusia memperbaiki niat. Jika Allah yang memilih, maka manusia perlu ikhlas. Dia tidak perlu memaksa manusia mengiktirafnya. Dia perlu memperbaiki hubungan dengan Allah. Jika manusia memuji, itu tidak menjamin kedudukan. Jika manusia menghina, itu juga tidak menentukan kedudukan. Allah yang mengetahui.

Lafaz ini juga memberikan satu pengajaran bahawa seseorang boleh menjadi mulia selepas dia tidak lagi berada di dunia. Manusia mungkin hanya mengetahui nilai seseorang selepas kehilangan. Tetapi Allah telah mengetahui nilai tersebut sejak awal. Maka jangan tunggu seseorang meninggal baru menghargai pengorbanannya. Hargai orang yang berbuat baik ketika mereka masih hidup.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh menggunakan keadaan yang pahit untuk membina umat. Jika umat tidak pernah mengalami kekalahan, mereka mungkin tidak mengenal kelemahan. Jika mereka tidak pernah kehilangan, mereka mungkin tidak memahami pengorbanan. Jika mereka tidak pernah diuji, mereka mungkin tidak mengetahui siapa yang benar-benar teguh. Maka pemilihan syuhada berada dalam rangkaian pendidikan tersebut.

Dalam kehidupan individu, perkara yang sama boleh berlaku. Seseorang mungkin melalui kegagalan yang sangat pahit. Tetapi daripada kegagalan itu dia belajar merendah diri. Dia kembali kepada Allah. Dia memperbaiki diri. Dia menjadi lebih matang. Walaupun bentuk ini tidak sama secara langsung dengan syahadah, prinsipnya menunjukkan bahawa Allah boleh menghasilkan kebaikan daripada kesukaran. وَيَتَّخِذَ menjadi salah satu lafaz yang membuka kefahaman tersebut.

Lafaz ini juga mengajar bahawa Allah mempunyai tujuan dalam tindakan-Nya. Jika Allah mengambil seseorang sebagai syahid, ada hikmah. Jika Allah membiarkan seseorang hidup, ada hikmah. Jika Allah mengubah keadaan, ada hikmah. Manusia mungkin tidak mengetahui semuanya. Tetapi iman menuntutnya percaya kepada hikmah Allah.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa manusia perlu menghindari sangkaan buruk terhadap Allah ketika menghadapi musibah. Kesakitan tidak semestinya tanda Allah membenci. Dalam ayat ini, kesakitan boleh menjadi sebahagian daripada jalan kepada syahadah. Maka jangan menuduh Allah tidak adil hanya kerana sesuatu tidak sesuai dengan kehendak kita.

Pada masa yang sama, kita tidak boleh menggunakan ayat ini untuk menafikan sebab-sebab dunia. Jika seseorang mengalami kekalahan kerana kesilapan strategi, dia perlu memperbaikinya. Jika umat lemah kerana meninggalkan sebab-sebab kekuatan, mereka perlu memperbaikinya. Tetapi selepas mengambil sebab, mereka memahami bahawa Allah mempunyai hikmah dalam pergiliran keadaan. وَيَتَّخِذَ tidak membatalkan sebab; ia memberikan makna kepada hasil.

Lafaz ini juga membentuk sikap profesional dan ilmiah terhadap takdir. Manusia mengambil sebab dengan serius tetapi tidak menyembah sebab. Dia bekerja keras tetapi tahu hasil berada pada Allah. Dia merancang tetapi tahu Allah mempunyai keputusan. Dia bersedia tetapi tahu Allah boleh mengubah keadaan. وَيَتَّخِذَ memperlihatkan bahawa Allah mempunyai tindakan dalam sejarah.

Dalam konteks syuhada, pemilihan Allah juga menunjukkan bahawa tidak semua orang yang berada dalam keadaan yang sama memperoleh hasil yang sama. Ini mengingatkan kita bahawa amal hati sangat penting. Dua orang boleh berada dalam medan yang sama tetapi niat mereka berbeza. Allah mengetahui. Maka seseorang perlu memperbaiki niatnya kerana dia tidak tahu apa yang Allah pilih untuknya.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memberikan kedudukan berdasarkan apa yang tidak diketahui manusia. Manusia hanya melihat zahir. Allah mengetahui batin. Oleh itu, kita tidak boleh memastikan seseorang lebih baik hanya kerana dia kelihatan berjaya. Kita juga tidak boleh menganggap seseorang hina hanya kerana dia kelihatan gagal. Pemilihan Allah boleh berlaku di luar ukuran manusia.

Lafaz ini juga mempunyai hubungan dengan konsep amanah. Jika seseorang dipilih untuk hidup lebih lama, dia mempunyai amanah yang lebih panjang. Jika seseorang dipilih sebagai syahid, pengorbanannya mempunyai kedudukan tertentu. Maka manusia perlu menggunakan keadaan yang Allah berikan untuk taat. Jangan membazirkan amanah.

Dalam konteks masa, وَيَتَّخِذَ mengingatkan bahawa Allah menentukan perubahan pada waktunya. Manusia tidak boleh mempercepat atau melambatkan apa yang Allah tetapkan. Dia hanya boleh beramal dalam masa yang diberikan. Maka setiap detik mempunyai nilai.

Lafaz ini juga mengajar bahawa seseorang perlu sentiasa bersedia untuk kehilangan kerana dunia bukan milik kekal. Tetapi persediaan bukan bermakna hidup dalam kesedihan. Ia bermakna hidup dengan kesedaran bahawa semua milik Allah. Jika Allah memberi, bersyukur. Jika Allah mengambil, bersabar. Jika Allah memilih, tunduk.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga memberikan pemahaman bahawa Allah boleh menjadikan pengorbanan seseorang sebagai sebahagian daripada jalan kemenangan umat pada masa akan datang. Walaupun individu itu tidak melihat hasil, Allah melihat keseluruhan sejarah. Ini mengajar manusia supaya tidak terlalu terikat dengan hasil segera.

Dalam dakwah, ilmu dan perjuangan, banyak perkara memerlukan kesabaran. Seseorang mungkin menanam benih tetapi tidak melihat buah. Dia mungkin meninggalkan dunia sebelum hasilnya kelihatan. Tetapi Allah mengetahui amalnya. Dalam konteks ayat, sebahagian manusia gugur dan Allah mengambil mereka sebagai syuhada. Maka ukuran kejayaan bukan semata-mata melihat hasil dunia.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh memberikan kemuliaan melalui pengakhiran yang manusia tidak rancang. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah sentiasa meminta agar Allah menutup hidupnya dengan kebaikan. Dia tidak tahu bila Allah akan mengambilnya. Dia tidak tahu apakah kedudukan yang akan diberikan. Tetapi dia boleh berusaha untuk hidup dalam iman.

Dalam memahami lafaz ini, kita juga perlu menyedari bahawa pemilihan Allah merupakan perkara yang besar sehingga disebut dalam ayat sebagai salah satu hikmah pergiliran keadaan. Ini menunjukkan betapa pentingnya syuhada dalam sejarah umat. Mereka menjadi sebahagian daripada hikmah Allah dalam perjalanan ujian. Maka pengorbanan mereka tidak boleh dipandang ringan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah mempunyai pilihan yang tidak terbatas oleh kehendak manusia. Manusia mungkin mahu semua orang selamat, tetapi Allah mempunyai hikmah. Manusia mungkin mahu semua keadaan mudah, tetapi Allah mempunyai hikmah. Manusia mungkin mahu kemenangan berterusan, tetapi Allah mempunyai hikmah. Dalam pergiliran itu, Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada.

Ini tidak bermakna manusia tidak boleh berdoa untuk keselamatan. Bahkan dia disuruh meminta keselamatan. Tetapi apabila sesuatu ketetapan berlaku, dia menyerah kepada Allah. Ini merupakan adab seorang hamba.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa kemuliaan bukan hanya pada kehidupan tetapi juga pada cara kematian. Seorang mukmin perlu menjaga kehidupannya supaya apabila kematian datang, dia berada dalam ketaatan. Jika Allah memilihnya untuk syahadah, itu kurniaan. Jika tidak, dia tetap berharap kepada rahmat Allah.

Lafaz ini juga mengingatkan bahawa manusia tidak boleh menilai kehidupan hanya berdasarkan kesenangan. Ada orang yang diuji dengan kesenangan dan gagal. Ada orang yang diuji dengan kesusahan dan berjaya. Allah memilih berdasarkan hikmah-Nya. Maka وَيَتَّخِذَ menjadi sebahagian daripada pendidikan untuk tidak menyembah keselesaan.

Dalam konteks pengorbanan, seseorang yang benar-benar ikhlas tidak akan terlalu kecewa jika pengorbanannya tidak diketahui. Allah tahu. Allah boleh memilih. Allah boleh memberikan pahala. Maka manusia tidak memerlukan tepukan dunia untuk menjadikan amalnya bernilai.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa manusia perlu memelihara hubungan dengan Allah ketika keadaan berubah. Jangan hanya dekat ketika susah. Jangan hanya bersyukur ketika menang. Pergiliran keadaan ialah sebahagian daripada sunnah kehidupan. Dalam setiap keadaan, Allah mempunyai hikmah dan boleh memilih.

Jika seseorang memahami perkara ini, dia akan lebih stabil. Dia tidak mudah hancur kerana satu kegagalan. Dia juga tidak mudah mabuk kerana satu kemenangan. Dia tahu semua itu sementara. Allah boleh mengambil dan memberikan. Allah boleh mengubah dan memilih.

Lafaz وَيَتَّخِذَ akhirnya terus berdiri sebagai lafaz yang menunjukkan tindakan Allah terhadap sebahagian manusia dalam perjalanan ujian. Allah mengambil daripada kalangan orang beriman mereka yang menjadi syuhada. Makna ini mengandungi pemilihan, pengkhususan, penetapan kedudukan dan pengangkatan. Ia menunjukkan bahawa kesakitan dunia tidak semestinya sia-sia dan bahawa kematian dalam keadaan yang dimuliakan Allah mempunyai kedudukan yang sangat tinggi.

Apabila lafaz وَيَتَّخِذَ direnungkan secara berulang, semakin jelas bahawa inti maknanya bukan sekadar “mengambil”. Ia adalah tindakan Allah yang menunjukkan bahawa daripada satu kelompok manusia, Dia memilih sebahagian untuk suatu keadaan yang khusus. Dalam ayat ini, keadaan itu ialah الشهادة. Oleh itu, lafaz tersebut mempunyai makna yang sangat besar tentang hubungan antara ujian, perubahan keadaan, pengorbanan dan pemilihan Allah.

Manusia melihat dirinya sebagai individu yang berjalan dalam kehidupan dengan pilihan sendiri. Wahyu mengingatkannya bahawa di atas semua pilihan itu terdapat ketetapan Allah. Manusia berusaha, tetapi Allah memilih. Manusia merancang, tetapi Allah menentukan. Manusia mengharapkan kehidupan, tetapi Allah menentukan ajal. Manusia mahu kemenangan, tetapi Allah menggilirkan keadaan. Dalam pergiliran itu, Allah mengambil sebahagian manusia sebagai syuhada. Inilah kekuatan lafaz وَيَتَّخِذَ.

Lafaz tersebut juga menjadikan hati seorang mukmin tidak terlalu takut kepada perubahan dunia. Dia tahu bahawa dunia berubah. Kemenangan berubah menjadi kekalahan. Kekalahan berubah menjadi kemenangan. Kesenangan berubah menjadi kesusahan. Kesusahan berubah menjadi kelapangan. Tetapi Allah tetap berkuasa. Dan dalam perubahan tersebut Allah memilih siapa yang Dia kehendaki untuk kedudukan tertentu.

Maka apabila seseorang mengalami kesukaran, dia tidak boleh terus berkata bahawa dirinya telah gagal. Dia perlu melihat kepada Allah. Apabila seseorang mengalami kehilangan, dia tidak boleh terus menyimpulkan bahawa segala-galanya telah berakhir. Dia perlu mengingat bahawa Allah boleh mengambil sesuatu untuk tujuan yang lebih tinggi. Apabila seseorang melihat orang beriman gugur dalam perjuangan, dia tidak boleh hanya melihat kematian. Dia perlu mengingat bahawa Allah menyebut وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ.

Lafaz وَيَتَّخِذَ dengan demikian menjadi lafaz yang menghubungkan tiga perkara: Allah sebagai pihak yang memilih, manusia sebagai pihak yang dipilih dan syahadah sebagai kedudukan yang diberikan. Di antara ketiga-tiganya terdapat perjalanan ujian yang panjang. Allah mengatur keadaan, manusia menghadapinya, dan sebahagian daripada mereka memperoleh kedudukan yang Allah tetapkan.

Inilah sebab lafaz ini sangat penting untuk difahami dengan teliti. Jika seseorang hanya membaca terjemahan, dia mungkin memahami bahawa Allah “mengambil” syuhada. Tetapi apabila diperhatikan lebih mendalam, lafaz itu menunjukkan bahawa Allah memilih sebahagian daripada orang beriman dan menjadikan mereka berada dalam kedudukan syahid. Pemilihan itu berlaku dalam suasana pergiliran keadaan dan menjadi salah satu hikmah yang Allah sebut kepada orang-orang beriman yang mengalami kesakitan.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga membentuk keyakinan bahawa Allah mengetahui nilai pengorbanan yang mungkin tidak diketahui manusia. Seseorang boleh hilang daripada dunia tanpa dikenang manusia, tetapi tidak hilang daripada pengetahuan Allah. Allah yang memilihnya. Allah yang mengetahui amalnya. Allah yang menentukan kedudukannya. Maka orang yang beriman tidak perlu terlalu takut dilupakan manusia.

Pada masa yang sama, orang yang masih hidup perlu mengambil tanggungjawab. Jika Allah mengambil sebahagian mereka sebagai syuhada, yang lain tidak boleh menyerah. Mereka perlu meneruskan ketaatan. Mereka perlu mengambil pelajaran daripada peristiwa. Mereka perlu memperbaiki kelemahan. Ini menunjukkan bahawa pemilihan syuhada bukan sekadar cerita tentang orang yang telah pergi, tetapi juga pendidikan bagi orang yang masih hidup.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa Allah boleh mengangkat seseorang melalui pengorbanan tanpa menjadikan dunia sebagai saksi utama kepada kemuliaannya. Dunia mungkin tidak mengetahui. Tetapi Allah mengetahui. Maka manusia perlu belajar melakukan amal kerana Allah, bukan kerana manusia.

Jika seseorang benar-benar memahami lafaz ini, dia akan menjadi lebih berhati-hati terhadap pujian dan celaan manusia. Pujian manusia tidak menentukan kedudukan akhir. Celaan manusia juga tidak menentukan kedudukan akhir. Allah yang memilih. Allah yang menilai. Allah yang mengangkat. Allah yang mengetahui.

Dalam konteks ini, وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa manusia perlu bersungguh-sungguh dalam amal tetapi tidak bergantung kepada amalnya. Dia melakukan kebaikan, kemudian meminta Allah menerimanya. Dia berkorban, kemudian meminta Allah memberkatinya. Dia diuji, kemudian meminta Allah memberinya kesabaran. Dia tidak menuntut kedudukan tertentu sebagai hak. Allah yang memilih.

Lafaz tersebut juga memberi satu gambaran bahawa Allah boleh memilih seseorang dalam keadaan yang sangat singkat tetapi kesannya sangat panjang. Seseorang mungkin hidup beberapa puluh tahun, tetapi satu peristiwa menjadikannya syahid dan namanya menjadi sebahagian daripada sejarah umat. Ini menunjukkan bahawa nilai kehidupan tidak hanya bergantung kepada panjangnya masa, tetapi kepada apa yang Allah tetapkan dalam kehidupan tersebut.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar manusia supaya tidak terlalu sibuk mengejar kehidupan yang sempurna menurut ukuran dunia. Tiada kehidupan yang sempurna. Ada kemenangan dan kekalahan, kesenangan dan kesakitan, pertemuan dan perpisahan. Dalam semua itu Allah mempunyai hikmah. Sebahagian manusia dipilih untuk kedudukan tertentu. Maka seorang mukmin menerima kehidupan sebagai perjalanan menuju Allah.

Dalam perjalanan itu, manusia perlu sentiasa bersedia untuk perubahan. Jangan menganggap keadaan sekarang akan kekal. Allah boleh mengubahnya. Inilah salah satu sebab pergiliran hari disebut sebelum وَيَتَّخِذَ. Allah menunjukkan bahawa dunia berubah, tetapi perubahan itu mempunyai tujuan. Daripada kalangan manusia, Allah memilih sebahagian untuk menjadi syuhada.

Lafaz وَيَتَّخِذَ juga mengajar bahawa kehilangan seseorang yang baik tidak semestinya bermakna umat kehilangan segala-galanya. Jika Allah memilihnya sebagai syahid, pengorbanannya boleh menjadi sebab umat lebih kuat. Orang yang hidup boleh mengambil pengajaran. Generasi berikutnya boleh mengenang. Dengan itu, satu kehilangan boleh menjadi sumber kekuatan.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah boleh menjadikan kematian seseorang mempunyai nilai yang sangat besar. Dalam ukuran dunia, kematian ialah terputusnya hubungan fizikal. Dalam ukuran akhirat, ia boleh menjadi pintu kepada kedudukan yang tinggi. Maka وَيَتَّخِذَ mengajar manusia supaya tidak berhenti pada pandangan material terhadap kematian.

Akhirnya, apabila lafaz وَيَتَّخِذَ diletakkan tepat pada tempatnya dalam ayat 140, kita melihat bahawa ia merupakan lafaz yang membawa manusia memahami salah satu hikmah paling besar daripada pergiliran keadaan. Allah tidak membiarkan orang beriman hanya mengalami luka dan kekalahan tanpa makna. Dalam kalangan mereka, Allah mengambil sebahagian sebagai syuhada. Mereka dipilih. Mereka dikhususkan. Mereka memperoleh kedudukan yang Allah tetapkan. Semua ini menunjukkan bahawa di sebalik perubahan keadaan manusia terdapat pengaturan Allah yang penuh hikmah.

Oleh sebab itu, وَيَتَّخِذَ tidak boleh dibaca sebagai kata kerja yang sederhana. Ia ialah lafaz yang menggambarkan tindakan Allah terhadap manusia. Allah mengambil daripada kalangan mereka. Allah memilih. Allah menjadikan. Allah mengkhususkan. Allah mengangkat sebahagian manusia kepada kedudukan syahid. Hakikat cara perbuatan Allah itu tidak diserupakan dengan perbuatan makhluk, tetapi makna lafaznya tetap difahami sebagaimana yang ditunjukkan oleh bahasa dan konteks ayat. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat.

Dan apabila lafaz ini masuk ke dalam hati, manusia akan memahami bahawa hidupnya berada di bawah pilihan Allah. Dia tidak mengetahui apa yang akan berlaku kepadanya, tetapi dia mengetahui bahawa Allah mengetahui. Dia tidak mengetahui bentuk pemilihan Allah, tetapi dia boleh berusaha menjadi hamba yang taat. Dia tidak mengetahui kesudahan dunia, tetapi dia boleh memohon kesudahan yang baik. Dia tidak mampu mengawal semua perubahan, tetapi dia mampu mengawal sikapnya terhadap perubahan tersebut. Dia tidak mampu menentukan apa yang Allah ambil, tetapi dia mampu bersabar apabila Allah mengambil.

Maka وَيَتَّخِذَ mengajar bahawa seorang mukmin tidak hidup dengan ukuran “aku mesti memperoleh apa yang aku mahu”, tetapi dengan keyakinan “Allah mengetahui apa yang terbaik dan Allah memilih menurut hikmah-Nya”. Dalam konteks ayat, sebahagian manusia dipilih sebagai syuhada. Mereka tidak menentukan sendiri kedudukan itu. Allah yang mengambil mereka daripada kalangan orang beriman. Di situlah terletaknya keagungan lafaz ini: manusia berjalan dalam ujian, keadaan bergilir, dan daripada perjalanan itu Allah memilih siapa yang Dia kehendaki untuk suatu kedudukan yang tinggi.

Dengan demikian, lafaz وَيَتَّخِذَ mengajar manusia supaya tidak menganggap kekalahan sebagai akhir, kesakitan sebagai sia-sia, kehilangan sebagai kehancuran mutlak dan kematian sebagai penamatan nilai seseorang. Allah mempunyai hikmah yang lebih luas. Dia boleh mengambil daripada kalangan manusia sebahagian mereka sebagai syuhada. Pemilihan itu menunjukkan bahawa kemuliaan tidak semestinya datang melalui jalan yang mudah. Kadang-kadang Allah mengangkat seseorang melalui pengorbanan yang sangat berat. Dan apabila manusia memahami perkara ini, dia akan lebih bersedia menghadapi perubahan hidup dengan iman, kesabaran, tawakal dan pengharapan kepada Allah.

as

Popular posts from this blog

LAMAN WEB

MOHD ROSLAN ABDUL GHANI -
Image
ا     ب     ت     ث     ج     ح     خ     د     ذ     ر     ز     س     ش     ص     ض     ط     ظ     ع     غ     ف     ق     ك     ل     م     ن     و     ه     ي A     B     C     D     E     F     G     H     I     J     K     L     M     N     O     P     Q     R     S     T     U     V     W     X     Y     Z edit  /  LAMAN WEB  /...
Baca Selanjutnya