Perbahasan Tentang Ayat 45 Dari Surah Al-Baqarah وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ ... (Al-Baqarah:45)
Perbahasan Tentang Ayat 45 Dari Surah Al-Baqarah: وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 45: وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ. Pernyataan ini sangat pendek dari sudut bilangan lafaz, tetapi sangat luas dari sudut makna dan petunjuknya. Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyuruh manusia supaya bersabar dan mendirikan solat sebagai dua amalan yang terpisah, bahkan Allah menghubungkan kedua-duanya dengan satu perintah yang sangat penting, iaitu وَٱسْتَعِينُوا۟, “dan mintalah pertolongan”. Maka pusat perhatian dalam pernyataan ini ialah bagaimana seorang hamba menghadapi kehidupan, tanggungjawab, kesukaran, ujian, kewajipan dan segala perkara yang memerlukan kekuatan dengan menjadikan sabar dan solat sebagai jalan untuk memperoleh pertolongan Allah. Oleh sebab itu, apabila kita meneliti وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ, kita tidak sepatutnya melihatnya sebagai satu arahan yang hanya berkaitan dengan keadaan seseorang sedang menghadapi musibah. Pernyataan ini jauh lebih luas. Ia merangkumi seluruh perjalanan seorang mukmin dalam melaksanakan perintah Allah, meninggalkan larangan Allah, menghadapi hawa nafsu, menanggung kesusahan, mempertahankan kebenaran, mengatasi kelemahan diri, menghadapi gangguan manusia, menanggung kehilangan, menunggu sesuatu yang belum tercapai, dan terus berdiri teguh apabila kehidupan tidak berjalan menurut kehendak dirinya. Allah سبحانه وتعالى mengajar bahawa kekuatan seorang hamba bukan semata-mata terletak pada kemampuan dirinya, tetapi pada kesanggupannya mencari pertolongan Allah melalui jalan yang Allah sendiri tunjukkan. Lafaz وَٱسْتَعِينُوا۟ mengarahkan hati kepada Allah, manakala بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ menunjukkan antara sebab dan jalan yang sangat besar untuk memperoleh pertolongan tersebut.
Lafaz وَٱسْتَعِينُوا۟ berasal daripada makna meminta pertolongan, iaitu seorang hamba mengakui bahawa dirinya memerlukan bantuan dan sokongan untuk melaksanakan sesuatu yang tidak mampu ditanggung dengan kekuatan dirinya semata-mata. Pengakuan seperti ini sebenarnya sangat dekat dengan hakikat pengabdian kepada Allah. Manusia mempunyai kemampuan, tetapi kemampuan manusia terbatas. Manusia mempunyai ilmu, tetapi ilmunya terbatas. Manusia mempunyai kekuatan tubuh, tetapi kekuatan itu akan melemah. Manusia mempunyai pengalaman, tetapi pengalaman tidak menjamin bahawa dia mampu menghadapi setiap keadaan. Manusia boleh merancang, tetapi rancangan boleh berubah. Manusia boleh berhati-hati, tetapi perkara yang tidak disangka-sangka tetap boleh berlaku. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى berfirman وَٱسْتَعِينُوا۟, Allah mendidik manusia supaya tidak bergantung sepenuhnya kepada dirinya sendiri. Dia boleh berusaha, dia boleh mengambil sebab, dia boleh menggunakan ilmu, dia boleh merancang dan dia boleh melakukan segala perkara yang munasabah, tetapi hatinya tetap mengetahui bahawa keberhasilan segala usaha itu berada di bawah kehendak Allah سبحانه وتعالى. Inilah sebabnya perintah meminta pertolongan tidak boleh dipisahkan daripada keimanan kepada Allah. Seorang hamba berusaha dengan anggota tubuhnya, tetapi hatinya bergantung kepada Allah. Dia menggunakan sebab, tetapi dia tidak menyembah sebab. Dia mengambil jalan yang tersedia, tetapi dia tidak menganggap jalan itu mempunyai kuasa mutlak. Dia bersabar, tetapi dia tahu bahawa kesabaran yang sebenar merupakan taufik daripada Allah. Dia bersolat, tetapi dia tahu bahawa kemampuan untuk menghadap Allah dalam solat juga merupakan nikmat daripada Allah.
Perkataan وَٱسْتَعِينُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia memang akan berhadapan dengan perkara yang memerlukan pertolongan. Allah سبحانه وتعالى tidak mengajar manusia supaya membayangkan bahawa kehidupan dunia mesti sentiasa mudah. Sebaliknya, kehidupan dunia memang mempunyai kesukaran, tanggungjawab, tekanan, penantian, kehilangan dan pelbagai bentuk ujian. Bahkan seseorang yang paling baik pun tidak terlepas daripada kesukaran. Perbezaannya ialah bagaimana dia menghadapi kesukaran tersebut. Ada manusia apabila ditimpa kesukaran, dia hanya melihat kesukaran itu. Dia melihat pintu yang tertutup, tetapi tidak melihat Allah yang memiliki semua pintu. Dia melihat manusia yang menolak dirinya, tetapi tidak melihat Allah yang menguasai hati manusia. Dia melihat sebab yang hilang, tetapi tidak melihat bahawa Allah mampu menciptakan sebab yang lain. Dia melihat kelemahan dirinya, tetapi tidak mengingati keluasan pertolongan Allah. Adapun seorang mukmin diajar supaya apabila berhadapan dengan sesuatu yang berat, dia kembali kepada Allah. Inilah makna yang sangat dalam pada وَٱسْتَعِينُوا۟. Allah tidak menyuruh hamba hanya “bertahan” dengan kekuatan diri sendiri. Allah mengajar hamba supaya mencari pertolongan daripada-Nya.
Kemudian Allah سبحانه وتعالى menyebut بِٱلصَّبْرِ, iaitu dengan sabar. Sabar di sini bukan sekadar duduk diam dan menunggu masalah berlalu. Sabar bukan bermaksud tidak boleh merasa sedih. Sabar bukan bermaksud tidak boleh menangis. Sabar bukan bermaksud seseorang tidak boleh mengadu kepada Allah tentang kesakitannya. Sabar juga bukan bermaksud seseorang membiarkan dirinya dizalimi tanpa mengambil tindakan yang dibenarkan syarak. Sabar mempunyai makna yang jauh lebih luas dan lebih kuat. Sabar ialah kemampuan jiwa untuk tetap berada di atas perkara yang benar, menahan diri daripada perkara yang salah, dan terus melaksanakan apa yang diwajibkan walaupun jiwa menghadapi kesukaran. Seseorang yang sabar bukan semestinya seseorang yang tidak merasakan beratnya ujian. Bahkan kadang-kadang orang yang paling sabar ialah orang yang merasakan beratnya ujian tetapi tetap tidak berpaling daripada Allah. Dia menangis tetapi masih bersolat. Dia sedih tetapi masih menjaga kewajipan. Dia kecewa tetapi tidak melakukan perkara haram. Dia kehilangan sesuatu tetapi tidak menuduh Allah dengan kezaliman. Dia disakiti manusia tetapi tidak membalas dengan sesuatu yang melampaui batas. Dia menunggu sesuatu yang lama tetapi tidak meninggalkan ketaatan. Inilah kekuatan yang terkandung dalam sabar.
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut بِٱلصَّبْرِ, terdapat pengajaran yang sangat besar bahawa manusia memerlukan sabar bukan hanya selepas sesuatu berlaku, tetapi sebelum, ketika dan selepas sesuatu berlaku. Sebelum menghadapi sesuatu, seseorang memerlukan sabar untuk membuat persediaan dan menahan dirinya daripada tergesa-gesa. Ketika menghadapi sesuatu, dia memerlukan sabar supaya tidak runtuh, tidak melakukan maksiat, tidak berkata-kata secara melampaui batas dan tidak mengambil keputusan yang didorong oleh kemarahan atau ketakutan. Selepas sesuatu berlaku, dia masih memerlukan sabar supaya pengalaman itu tidak mengubahnya menjadi manusia yang buruk. Ada orang mampu menghadapi kesusahan selama beberapa hari, tetapi selepas itu dia mula meninggalkan ibadah. Ada orang mampu menerima kegagalan pertama, tetapi kegagalan kedua menjadikannya putus asa. Ada orang mampu menanggung kehilangan, tetapi kemudian hatinya dipenuhi kebencian. Maka sabar bukan sekadar satu tindak balas sementara terhadap musibah. Sabar ialah kekuatan yang diperlukan sepanjang perjalanan seorang hamba.
Allah سبحانه وتعالى mengaitkan sabar dengan pertolongan kerana seseorang yang tidak mempunyai sabar mudah dikuasai oleh keadaan. Apabila hawa nafsu datang, dia menurut. Apabila kemarahan datang, dia melepaskan kemarahan tanpa batas. Apabila syahwat datang, dia mengikutinya. Apabila kesusahan datang, dia meninggalkan kewajipan. Apabila pujian datang, dia menjadi sombong. Apabila celaan datang, dia menjadi lemah. Apabila keuntungan datang, dia lupa Allah. Apabila kerugian datang, dia mempersoalkan takdir. Semua ini menunjukkan bahawa manusia sentiasa memerlukan kekuatan untuk mengawal dirinya. Sabar menjadi salah satu bentuk kekuatan itu. Oleh sebab itu, sabar bukan kelemahan. Orang yang tidak mampu menahan dirinya daripada maksiat sebenarnya lemah, walaupun tubuhnya kuat. Orang yang tidak mampu menahan lidahnya daripada mencaci mungkin memiliki ilmu yang banyak, tetapi dia belum memiliki kekuatan jiwa yang diperlukan. Orang yang tidak mampu menahan dirinya daripada membalas kejahatan dengan kejahatan mungkin kelihatan gagah di hadapan manusia, tetapi dia belum mencapai kekuatan sabar yang dituntut Allah.
Kemudian Allah سبحانه وتعالى menyebut وَٱلصَّلَوٰةِ, “dan solat”. Allah tidak menyebut sabar sahaja. Allah menyatukan sabar dengan solat. Ini memberikan petunjuk bahawa sabar seorang mukmin bukan sekadar kekuatan psikologi yang berdiri sendiri. Sabar seorang mukmin mempunyai hubungan dengan ibadah. Apabila manusia berada dalam kesusahan, dia memerlukan tempat untuk kembali. Hatinya memerlukan hubungan dengan Penciptanya. Tubuhnya memerlukan ibadah yang mengikatnya dengan Allah. Solat menjadi salah satu bentuk hubungan paling besar antara hamba dengan Allah. Dalam solat, seorang hamba berdiri, membaca kalam Allah, memuji-Nya, membesarkan-Nya, memohon petunjuk-Nya, memohon pertolongan-Nya, rukuk kepada-Nya, sujud kepada-Nya dan merendahkan dirinya di hadapan-Nya. Maka apabila Allah menyebut وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ, solat bukan sekadar satu aktiviti tambahan yang dilakukan selepas seseorang selesai menghadapi masalah. Solat ialah sebahagian daripada jalan untuk menghadapi masalah itu sendiri.
Solat mempunyai kedudukan yang sangat besar kerana dalam solat seorang hamba keluar seketika daripada kesibukan dunia dan menghadap Allah سبحانه وتعالى. Dunia boleh menjadi sangat bising. Manusia mendengar pelbagai suara, pelbagai tuntutan, pelbagai berita, pelbagai tekanan dan pelbagai kehendak. Tetapi apabila masuk waktu solat, seorang mukmin dipanggil untuk meninggalkan sebahagian kesibukan tersebut dan berdiri di hadapan Allah. Ini memberikan kesan yang sangat besar kepada jiwa. Dia mengingat bahawa hidupnya bukan hanya tentang wang, pekerjaan, keluarga, manusia, masalah dan pencapaian. Dia ialah seorang hamba. Dia mempunyai Tuhan. Dia akan kembali kepada Tuhan. Dia tidak dibiarkan berjalan sendirian. Maka solat mengembalikan susunan yang benar dalam jiwa. Dunia kembali menjadi dunia, manusia kembali menjadi manusia, harta kembali menjadi harta, masalah kembali menjadi masalah, dan Allah kembali menjadi tumpuan hati sebagai Tuhan yang memiliki segala sesuatu.
Perhatikan bagaimana lafaz وَٱسْتَعِينُوا۟ didahulukan sebelum بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ. Ini memberikan perhatian kepada tujuan yang hendak dicapai. Allah memerintahkan supaya mencari pertolongan, kemudian menunjukkan jalan yang sangat besar untuk melakukannya. Ini bukan bermaksud seseorang hanya duduk tanpa usaha lalu mengatakan dia sedang menunggu pertolongan Allah. Sebaliknya, dia menggunakan jalan yang diperintahkan. Jika dia menghadapi kewajipan yang berat, dia bersabar. Jika dia menghadapi kesukaran hati, dia bersolat. Jika dia menghadapi godaan, dia bersabar. Jika dia berasa lemah, dia bersolat. Jika dia kehilangan sesuatu, dia bersabar. Jika fikirannya kusut, dia bersolat. Jika dia berhadapan dengan tugas agama yang panjang dan memerlukan ketekunan, dia bersabar. Jika dia memerlukan kekuatan hati untuk terus istiqamah, dia kembali kepada solat. Maka ayat ini mengajar hubungan antara permintaan pertolongan dan pengambilan sebab yang Allah tetapkan.
Sabda Rasulullah ﷺ dalam hadith yang sahih: وَالصَّلَاةُ نُورٌ. Solat itu cahaya. Hadith ini menunjukkan bahawa solat mempunyai kesan terhadap perjalanan hidup seorang mukmin. Cahaya bukan sekadar sesuatu yang memberikan pandangan kepada mata, tetapi sesuatu yang membantu seseorang melihat jalan. Orang yang berjalan dalam kegelapan mungkin mempunyai kekuatan tubuh, tetapi dia tidak mengetahui arah. Demikian juga manusia boleh mempunyai ilmu dunia, pengalaman, harta dan kemampuan, tetapi apabila hati kehilangan petunjuk, dia boleh tersesat. Solat menjadi cahaya kerana ia menghubungkan manusia dengan Allah dan mengingatkannya kepada jalan yang benar. Apabila seorang hamba berdiri dalam solat, dia membaca ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ, “tunjukilah kami jalan yang lurus”. Permintaan ini dibaca berulang kali dalam sehari. Ini sangat berkait dengan وَٱسْتَعِينُوا۟ kerana manusia memerlukan pertolongan Allah bukan hanya untuk mendapatkan sesuatu yang dia mahu, tetapi juga untuk mengetahui jalan yang benar dan tetap berada di atasnya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam ayat lain: وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Pernyataan yang sedang kita bahaskan itu berada dalam satu susunan ayat yang menunjukkan bahawa solat dan sabar berkaitan dengan kesanggupan seseorang menerima perintah Allah. Apabila seseorang merasa berat untuk melaksanakan perintah Allah, dia memerlukan sabar dan solat. Sabar menahan dirinya daripada meninggalkan kewajipan, manakala solat menguatkan hubungannya dengan Allah. Kemudian Allah menyebut bahawa perkara tersebut berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. Ini menunjukkan bahawa berat atau ringannya ketaatan bukan semata-mata bergantung kepada bentuk fizikal sesuatu amalan, tetapi berkaitan dengan keadaan hati. Solat mungkin hanya mengambil beberapa minit, tetapi bagi hati yang lalai ia terasa sangat berat. Sebaliknya, hati yang mengenal kebesaran Allah akan melihat solat sebagai keperluan dan bukan beban.
Dalam konteks ini, وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ mengajar bahawa apabila hati terasa berat, jawapannya bukan meninggalkan solat. Sebaliknya, solat itu sendiri menjadi jalan untuk mendapatkan kekuatan. Ini sangat penting kerana manusia kadang-kadang melakukan kesalahan dalam menghadapi kelemahan dirinya. Apabila dia rasa jauh daripada Allah, dia meninggalkan solat. Apabila dia melakukan dosa, dia malu untuk kembali kepada Allah. Apabila hidupnya kacau, dia mengabaikan ibadah. Padahal pada saat-saat itulah dia lebih memerlukan solat. Seorang yang sakit tidak sepatutnya menjauhi ubat hanya kerana dia sakit. Demikian juga seorang yang jiwanya lemah tidak sepatutnya menjauhi solat kerana kelemahan itu. Dia perlu datang kepada Allah dalam keadaan lemah. Dia tidak perlu menunggu dirinya menjadi sempurna baru mahu bersolat. Bahkan solat merupakan antara jalan untuk memperbaiki dirinya.
Lafaz بِٱلصَّبْرِ juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh mengharapkan semua perkara berubah dengan segera. Sifat manusia sering mahu hasil yang cepat. Dia mahu doa terus dimakbulkan, masalah terus selesai, rezeki terus datang, musuh terus berubah, penyakit terus hilang, anak terus baik, urusan terus lancar dan cita-cita terus tercapai. Tetapi perjalanan hidup tidak sentiasa seperti itu. Allah سبحانه وتعالى menetapkan masa dan keadaan menurut hikmah-Nya. Di sinilah sabar menjadi sangat penting. Sabar bukan bermaksud seseorang tidak boleh meminta agar sesuatu kesukaran dihilangkan. Bahkan dia boleh berdoa. Tetapi sementara menunggu, dia tetap berada dalam ketaatan. Dia tidak menjadikan kelewatan sebagai alasan untuk meninggalkan Allah. Dia tidak menjadikan ujian sebagai alasan untuk menghalalkan perkara haram. Dia tidak menjadikan kegagalan sebagai alasan untuk berputus asa daripada rahmat Allah. Dia terus berjalan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman: إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ, “sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.” Pernyataan ini memberikan kekuatan yang sangat besar kepada orang yang sedang bersabar. Kesabaran bukanlah perjalanan yang sunyi. Apabila seorang hamba bersabar dalam ketaatan, Allah mengetahui kesabarannya. Apabila dia menahan dirinya daripada maksiat, Allah mengetahui perjuangannya. Apabila dia menahan kemarahannya, Allah mengetahui apa yang berlaku dalam dirinya. Apabila dia menangis dalam kesunyian kerana kesukaran yang ditanggung, Allah mengetahui. Apabila dia tetap menjaga solat walaupun hatinya sangat berat, Allah mengetahui. Maka sabar tidak pernah hilang daripada pengetahuan Allah. Manusia mungkin tidak melihat perjuangan seseorang, tetapi Allah melihat. Manusia mungkin tidak menghargai pengorbanannya, tetapi Allah mengetahui. Manusia mungkin tidak memahami mengapa seseorang terus bertahan, tetapi Allah mengetahui.
Apabila seseorang memahami إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ, sabarnya berubah daripada sekadar menanggung kesusahan kepada ibadah yang mempunyai makna. Dia tidak bersabar kerana dia tidak mempunyai pilihan. Dia bersabar kerana dia memilih untuk tetap taat kepada Allah. Dia mungkin mampu membalas, tetapi dia menahan diri kerana Allah. Dia mungkin mampu melakukan perkara haram untuk mendapatkan keuntungan, tetapi dia meninggalkannya kerana Allah. Dia mungkin mampu meninggalkan kewajipan apabila kesibukan datang, tetapi dia tetap melaksanakannya kerana Allah. Dia mungkin mampu berputus asa apabila keadaan menjadi sukar, tetapi dia terus berharap kepada Allah. Inilah hubungan yang sangat rapat antara sabar dan pertolongan.
Rasulullah ﷺ juga bersabda dalam hadith yang masyhur: وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ. Sesiapa yang berusaha untuk bersabar, Allah akan menjadikannya sabar, dan tidaklah seseorang diberikan suatu pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada sabar. Hadith ini sangat sesuai dengan makna وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ kerana sabar bukan semata-mata sesuatu yang seseorang miliki secara spontan. Seseorang boleh melatih dirinya untuk bersabar. Dia boleh membiasakan dirinya menahan lidah. Dia boleh membiasakan dirinya tidak tergesa-gesa. Dia boleh membiasakan dirinya menyelesaikan kewajipan walaupun tidak berasa mahu melakukannya. Dia boleh membiasakan dirinya menangguhkan keinginan yang haram. Dengan latihan yang berterusan, Allah memberikan kekuatan kepadanya. Maka sabar mempunyai unsur usaha dan mujahadah yang sangat jelas.
Sabar juga berkait rapat dengan masa. Manusia sentiasa berada dalam masa. Banyak perkara yang dia kehendaki tidak boleh dicapai serta-merta. Ilmu memerlukan masa. Pendidikan memerlukan masa. Membina keluarga memerlukan masa. Membesarkan anak memerlukan masa. Membina masyarakat memerlukan masa. Menghasilkan karya ilmiah memerlukan masa. Memperbaiki akhlak memerlukan masa. Mengubati penyakit hati memerlukan masa. Bahkan istiqamah dalam ibadah juga memerlukan perjalanan yang panjang. Seseorang mungkin sangat bersemangat pada hari pertama, tetapi yang lebih penting ialah bagaimana dia selepas setahun, lima tahun atau sepuluh tahun. Di sinilah sabar menjadi asas kepada istiqamah. وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ mengajar bahawa sesuatu yang benar tidak semestinya cepat, dan sesuatu yang lambat tidak semestinya gagal.
Sabar juga diperlukan dalam menuntut ilmu. Orang yang mahu memahami al-Quran tidak boleh mengharapkan satu ayat dibaca sekali lalu seluruh maknanya menjadi sempurna dalam fikirannya. Ilmu memerlukan pembacaan, pengulangan, penelitian, pertanyaan, perbandingan dalil, pemerhatian terhadap penggunaan lafaz, pemahaman konteks dan ketekunan yang panjang. Begitu juga seseorang yang mengajar agama perlu bersabar dengan tahap kefahaman manusia yang berbeza. Ada orang cepat memahami, ada orang memerlukan penjelasan berkali-kali. Ada orang bertanya kerana mahu memahami, ada orang bertanya kerana keliru, dan ada orang mungkin bertanya dengan cara yang tidak menyenangkan. Seorang yang memahami وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ tidak mudah meninggalkan tugas yang baik hanya kerana dia tidak mendapat sambutan seperti yang diharapkan. Dia terus melakukan apa yang benar, sambil sentiasa memohon pertolongan Allah.
Sabar juga diperlukan dalam ibadah yang berulang. Solat dilakukan berkali-kali setiap hari. Puasa berulang setiap tahun. Membaca al-Quran perlu dilakukan terus-menerus. Zikir tidak selesai hanya kerana seseorang telah melakukannya sekali. Menuntut ilmu juga tidak berakhir dengan satu kitab. Menghindari dosa juga merupakan perjuangan sepanjang hidup. Seseorang yang hanya bergantung kepada semangat tidak akan mampu bertahan lama. Semangat naik dan turun. Perasaan berubah. Keadaan berubah. Kesihatan berubah. Beban kerja berubah. Hubungan manusia berubah. Tetapi sabar menjadikan seseorang terus melakukan apa yang benar walaupun perasaannya tidak sentiasa sama. Inilah salah satu rahsia besar mengapa Allah menyuruh وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ.
Adapun وَٱلصَّلَوٰةِ, solat mempunyai hubungan dengan sabar kerana solat mendidik seseorang kepada disiplin. Waktu solat tidak menunggu seseorang berasa lapang. Apabila masuk waktunya, dia perlu menghadap Allah. Ini melatih jiwa supaya tidak menjadikan perasaan sebagai ukuran utama dalam kehidupan. Jika dia hanya bersolat apabila dia berasa mahu, maka solatnya akan terikat kepada perubahan emosi. Tetapi syariat mengajarnya bahawa ada waktu untuk berdiri menghadap Allah. Ini merupakan latihan yang sangat besar. Manusia belajar bahawa tidak semua perkara boleh dilakukan berdasarkan apa yang dia suka. Ada perkara yang Allah perintahkan dan dia mesti tunduk. Dalam hal ini, solat membentuk sabar kerana seseorang belajar meninggalkan sebahagian urusan dunia untuk melaksanakan perintah Allah.
Solat juga mengajar manusia tentang pengulangan yang penuh makna. Seorang mukmin mengulang bacaan dan gerakan yang sama, tetapi pengulangan itu bukan sia-sia. Setiap solat memberikan kesempatan baharu untuk mengingat Allah. Setiap kali membaca ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ, dia mengakui bahawa segala pujian milik Allah dan Allah ialah Rabb sekalian alam. Setiap kali membaca إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ, dia mengakui bahawa ibadahnya untuk Allah dan pertolongannya diminta daripada Allah. Lafaz وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ sangat rapat dengan وَٱسْتَعِينُوا۟ dalam ayat yang sedang dibincangkan. Seolah-olah seorang mukmin dalam solat memperbaharui pengakuannya bahawa dia memerlukan pertolongan Allah. Kemudian di luar solat, dia diperintahkan pula supaya menggunakan sabar dan solat sebagai jalan untuk mendapatkan pertolongan tersebut.
Hubungan antara kedua-dua lafaz ini sangat indah. Dalam Surah al-Fatihah, seorang hamba membaca إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ, “hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan”. Dalam Surah al-Baqarah ayat 45, Allah berfirman وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ, “dan mintalah pertolongan dengan sabar dan solat”. Maka kehidupan seorang mukmin berada antara pengakuan bahawa pertolongan itu daripada Allah dan penggunaan jalan yang Allah perintahkan. Hatinya berkata, إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ, sementara kehidupannya mengamalkan وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ. Dia tidak memisahkan tauhid dalam hati daripada amal pada anggota. Dia tidak mengatakan, “Aku bergantung kepada Allah,” lalu meninggalkan sebab yang Allah perintahkan. Dan dia juga tidak bergantung kepada sebab sambil melupakan Allah. Kedua-duanya disatukan.
Ayat ini juga mengajar bahawa sabar dan solat bukanlah dua perkara yang sama. Sabar berkaitan dengan menahan dan mengarahkan diri agar tetap di atas jalan yang benar, manakala solat merupakan ibadah khusus yang ditetapkan Allah dengan bentuk, waktu dan rukun tertentu. Apabila kedua-duanya disebut bersama, kita dapat melihat bahawa seorang hamba memerlukan dua jenis kekuatan. Dia memerlukan kekuatan dalaman untuk bertahan dan kekuatan hubungan ibadah untuk terus bergantung kepada Allah. Sabar menjaga dirinya daripada runtuh, manakala solat mengembalikannya kepada Allah. Sabar mengajar dia terus berjalan, manakala solat mengajar dia kepada siapa dia berjalan. Sabar berkaitan dengan keteguhan, manakala solat berkaitan dengan pengabdian. Kedua-duanya saling melengkapi dalam membentuk seorang hamba yang mampu menghadapi kehidupan dengan iman.
Pernyataan وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ juga membetulkan satu kefahaman yang salah tentang pertolongan Allah. Ada manusia menyangka meminta pertolongan Allah bermaksud hanya berdoa dengan lisan. Doa memang sangat penting, tetapi Allah mengajar bahawa pertolongan juga dicari melalui ketaatan. Apabila seseorang bersabar kerana Allah, dia sedang menggunakan salah satu jalan yang Allah tunjukkan. Apabila dia bersolat, dia sedang menggunakan jalan yang Allah tunjukkan. Maka doa dan amal tidak boleh dipertentangkan. Seorang mukmin berdoa kepada Allah supaya diberikan kesabaran, lalu dia juga melatih dirinya untuk bersabar. Dia berdoa agar diberikan kekuatan untuk solat, lalu dia menjaga solat. Dia memohon petunjuk, lalu dia membaca al-Quran dan mengikuti petunjuk tersebut. Dia memohon keselamatan daripada maksiat, lalu dia menjauhi pintu-pintu maksiat. Inilah cara seorang hamba mencari pertolongan.
Apabila seseorang memahami makna ini, dia tidak akan menjadikan konsep tawakal sebagai alasan untuk tidak berusaha. Tawakal tidak bermaksud meninggalkan sebab. Sebaliknya, hati bergantung kepada Allah sementara anggota mengambil sebab yang dibenarkan. Dalam وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ, Allah sendiri menyebut sebab yang hendak digunakan. Ini menunjukkan bahawa mencari pertolongan tidak bercanggah dengan mengambil jalan. Tetapi hati tidak boleh berpindah daripada Allah kepada jalan tersebut. Jika seseorang bersabar lalu berkata bahawa sabar itu sendiri pasti menyelesaikan segala sesuatu tanpa kehendak Allah, itu salah. Jika seseorang bersolat lalu menganggap gerakan solat secara fizikal mempunyai kuasa tersendiri tanpa Allah, itu juga salah. Yang benar ialah Allah سبحانه وتعالى yang memberi pertolongan, dan sabar serta solat merupakan jalan yang Allah perintahkan hamba mengambilnya.
Sabar juga mempunyai hubungan yang kuat dengan meninggalkan dosa. Banyak dosa berlaku kerana seseorang tidak sabar. Dia tidak sabar menunggu rezeki yang halal, lalu mengambil yang haram. Dia tidak sabar dalam hubungan dengan manusia, lalu mencaci. Dia tidak sabar menahan kemarahan, lalu memukul atau menzalimi. Dia tidak sabar menahan syahwat, lalu melakukan maksiat. Dia tidak sabar menunggu masa yang sesuai, lalu tergesa-gesa membuat keputusan. Dia tidak sabar melihat orang lain mendapat sesuatu, lalu timbul hasad. Maka بِٱلصَّبْرِ bukan hanya berkaitan dengan kesusahan yang datang dari luar. Ia juga berkaitan dengan kesusahan yang timbul daripada dalam diri sendiri. Hawa nafsu boleh menjadi medan sabar. Keinginan yang kuat boleh menjadi medan sabar. Kemarahan boleh menjadi medan sabar. Keinginan untuk membalas boleh menjadi medan sabar.
Dalam keadaan seperti itu, solat memainkan peranan yang sangat besar. Apabila seseorang merasa marah, dia boleh kembali kepada Allah. Apabila hati dipenuhi keresahan, dia boleh mengambil wuduk dan bersolat. Apabila fikiran berserabut, dia boleh berhenti seketika daripada urusan dunia dan menghadap Allah. Solat tidak menjadikan seseorang terlepas daripada semua masalah dunia secara ajaib, tetapi ia mengembalikan hatinya kepada kedudukan yang benar. Masalah mungkin masih ada selepas solat, tetapi manusia yang menghadapi masalah itu boleh menjadi berbeza. Sebelum solat, dia mungkin melihat masalah itu sebagai segala-galanya. Selepas solat, dia mengingati bahawa Allah lebih besar daripada masalah tersebut. Sebelum solat, dia mungkin merasa dirinya sendirian. Selepas solat, dia mengingati bahawa dia mempunyai Tuhan yang Maha Mengetahui. Sebelum solat, fikirannya mungkin dipenuhi manusia. Selepas solat, dia mengingati bahawa manusia semuanya berada di bawah kekuasaan Allah.
Sebab itu, solat tidak sepatutnya hanya dianggap sebagai kewajipan yang perlu “diselesaikan”. Cara seseorang melihat solat akan mempengaruhi bagaimana dia memahami وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّلَوٰةِ. Jika solat hanya dianggap sebagai beban, maka perintah meminta pertolongan dengan solat akan terasa pelik. Tetapi jika solat difahami sebagai pertemuan seorang hamba dengan Allah, maka perintah tersebut menjadi sangat jelas. Orang yang letih memerlukan tempat berehat. Orang yang takut memerlukan tempat berlindung. Orang yang keliru memerlukan petunjuk. Orang yang lemah memerlukan kekuatan. Dan seorang mukmin mempunyai solat sebagai salah satu jalan terbesar untuk kembali kepada Allah dalam semua keadaan tersebut.
Rasulullah ﷺ sendiri sangat menjaga solat dan menjadikannya perkara yang besar dalam kehidupan baginda. Apabila datang sesuatu yang menyusahkan, baginda menghadap Allah. Dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, Hudzaifah رضي الله عنه menceritakan bahawa apabila Nabi ﷺ menghadapi suatu perkara yang menyusahkan, baginda bersolat. Ini menunjukkan bahawa solat bukan hanya ibadah rutin, tetapi juga tempat kembali ketika menghadapi sesuatu yang berat. Maka وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّلَوٰةِ mempunyai contoh praktikal daripada kehidupan Rasulullah ﷺ sendiri.
Sabar pula tidak boleh disalahfahamkan sebagai menerima kemungkaran tanpa batas. Jika seseorang melihat kemungkaran, dia tetap perlu melakukan apa yang mampu untuk mencegahnya menurut kemampuan dan syarak. Sabar dalam keadaan tersebut ialah tidak bertindak secara melampaui batas, tidak dikuasai kemarahan, tidak mengikut hawa nafsu, dan tetap melaksanakan perkara yang benar dengan cara yang benar. Sabar bukan pasif terhadap kebenaran. Sabar ialah keteguhan di atas kebenaran. Seseorang yang bersabar dalam dakwah bukan bermaksud dia tidak bercakap. Dia terus menyeru kepada kebenaran. Dia bersabar terhadap kesukaran yang datang bersama dakwah. Dia bersabar apabila manusia tidak menerima nasihat. Dia bersabar apabila kerja yang baik memerlukan masa. Dia bersabar apabila berlaku penolakan. Tetapi dia tidak menjadikan penolakan itu sebagai alasan untuk berhenti melakukan kebenaran.
Hal ini sangat penting kerana perjuangan untuk melakukan perkara yang benar hampir selalu memerlukan sabar. Tidak semua orang akan memahami apa yang kita lakukan. Tidak semua orang akan menghargai usaha. Tidak semua orang akan memberikan pujian. Ada masa seseorang mungkin dipuji, ada masa dia dicela. Jika dia hidup berdasarkan pujian manusia, dia tidak akan mampu istiqamah. Hari ini manusia memuji, dia bersemangat. Esok manusia mencela, dia berhenti. Ini bukan kestabilan yang dituntut. Sabar mengajar seseorang supaya ukuran utama bukan reaksi manusia, tetapi keredaan Allah. Sudah tentu seseorang perlu memeriksa dirinya apabila menerima teguran. Jika teguran benar, dia memperbaiki diri. Tetapi jika dia telah melakukan perkara yang benar, dia tidak boleh membiarkan celaan manusia menghancurkan ketaatannya.
وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ juga memberikan pendidikan bahawa perjalanan menuju kebaikan tidak boleh dibina atas perasaan semata-mata. Perasaan berubah. Kadang-kadang seseorang sangat rajin membaca al-Quran, kemudian semangatnya menurun. Kadang-kadang dia sangat rajin melakukan ibadah sunat, kemudian dia menjadi letih. Kadang-kadang dia sangat bersemangat menuntut ilmu, kemudian kesibukan mengganggunya. Jika dia hanya bergantung kepada semangat, dia akan berhenti. Tetapi jika dia mempunyai sabar, dia akan tetap melakukan sekurang-kurangnya apa yang wajib dan terus mencari jalan untuk memperbaiki dirinya. Inilah sebabnya sabar sangat rapat dengan istiqamah. Istiqamah memerlukan seseorang melakukan kebaikan dalam jangka masa yang panjang, sedangkan jangka masa yang panjang pasti mempunyai turun naik.
Sabar juga diperlukan dalam menghadapi pujian. Ini mungkin kurang diberi perhatian. Orang biasanya menyangka sabar hanya diperlukan apabila seseorang menghadapi kesedihan. Tetapi pujian juga ujian. Kekayaan juga ujian. Kesihatan juga ujian. Populariti juga ujian. Kejayaan juga ujian. Apabila seseorang mendapat apa yang dia mahu, dia perlu bersabar supaya nikmat itu tidak menyebabkan dia melampaui batas. Dia perlu bersabar dalam menggunakan harta. Dia perlu bersabar supaya tidak membazir. Dia perlu bersabar supaya tidak sombong. Dia perlu bersabar supaya tidak merendahkan orang lain. Maka sabar mempunyai dua wajah yang besar: sabar ketika menghadapi perkara yang tidak disukai dan sabar ketika mengurus perkara yang disukai. Kedua-duanya memerlukan kawalan diri dan ketaatan kepada Allah.
Solat pula menjaga manusia daripada tenggelam dalam dunia ketika dunia memberikan kesenangan. Orang yang kaya boleh lupa Allah kerana sibuk dengan harta. Orang yang berjaya boleh lupa Allah kerana sibuk dengan pencapaian. Orang yang terkenal boleh lupa Allah kerana sibuk dengan manusia. Tetapi solat memanggilnya kembali. Ketika dia berdiri dalam solat, status dunia tidak mempunyai nilai seperti yang dibayangkan oleh manusia. Dia tetap hamba. Raja dan rakyat sama-sama berdiri menghadap Allah. Orang kaya dan miskin sama-sama sujud. Orang terkenal dan tidak terkenal sama-sama membaca al-Fatihah. Ini merupakan pendidikan yang sangat besar kepada jiwa.
Dalam solat, seorang hamba juga diajar merendahkan dirinya melalui sujud. Rasulullah ﷺ bersabda: أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ. “Keadaan seorang hamba yang paling dekat dengan Tuhannya ialah ketika dia sujud, maka perbanyakkanlah doa.” Maka apabila Allah menyuruh وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّلَوٰةِ, kita dapat melihat bahawa solat memberikan ruang yang sangat besar untuk seorang hamba merendahkan diri dan memohon kepada Allah. Dalam sujud, manusia meletakkan wajahnya di tempat yang rendah sebagai tanda pengabdian, sedangkan di dalam kehidupan dunia dia mungkin sentiasa berusaha meninggikan kedudukan dirinya. Solat mematahkan kesombongan tersebut dan mengembalikannya kepada hakikat bahawa dia hanyalah hamba.
Perkataan بِٱلصَّبْرِ juga menunjukkan bahawa kesabaran mempunyai kedudukan sebagai alat yang digunakan untuk menghadapi sesuatu. Allah tidak menyebut sabar sebagai satu sifat yang hanya dikagumi, tetapi sebagai sesuatu yang digunakan dalam kehidupan. Seseorang menggunakan sabar ketika melaksanakan kewajipan. Dia menggunakan sabar ketika meninggalkan larangan. Dia menggunakan sabar ketika berhadapan dengan manusia. Dia menggunakan sabar ketika menunggu hasil. Dia menggunakan sabar ketika menghadapi kesakitan. Dia menggunakan sabar ketika menanggung kehilangan. Dia menggunakan sabar ketika berhadapan dengan perubahan keadaan. Maka sabar bukan hanya satu kata yang indah dalam ceramah. Ia mesti menjadi kekuatan praktikal yang digunakan setiap hari.
Begitu juga solat bukan sekadar simbol keagamaan. Ia mempunyai tuntutan yang nyata. Seorang mukmin perlu menjaga waktunya, wuduknya, syaratnya, rukunnya, bacaan yang wajib, tumakninah dan perkara-perkara lain yang berkaitan dengannya. Maka apabila Allah memerintahkan وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّلَوٰةِ, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa dia “mendekati Allah” dengan caranya sendiri lalu meninggalkan bentuk solat yang diajarkan Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabda: صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي, “solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersolat.” Maka jalan mendapatkan pertolongan melalui solat ialah solat yang dilakukan sebagai ibadah kepada Allah menurut petunjuk Rasulullah ﷺ, bukan solat yang direka mengikut kehendak manusia.
Hadith صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي memberikan satu asas penting. Apabila Allah menyuruh menggunakan solat sebagai jalan mendapatkan pertolongan, kita perlu memahami bahawa solat mempunyai bentuk yang ditetapkan. Tidak memadai seseorang mendakwa bahawa hatinya baik sedangkan dia meninggalkan solat. Tidak memadai juga seseorang mengatakan bahawa dia banyak berdoa tetapi sengaja meremehkan kewajipan solat. Solat mempunyai kedudukan yang sangat besar dalam syariat. Oleh sebab itu, ayat وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّلَوٰةِ perlu difahami bersama keseluruhan ajaran al-Quran dan sunnah tentang solat.
Pada masa yang sama, ayat ini tidak mengajar bahawa setiap kali seseorang bersolat, semua masalahnya mesti terus selesai. Itu bukan janji yang disebut dalam ayat. Pertolongan Allah mempunyai bentuk yang Allah kehendaki. Kadang-kadang pertolongan itu berupa perubahan keadaan. Kadang-kadang berupa kekuatan hati untuk menghadapi keadaan yang sama. Kadang-kadang berupa terbukanya jalan yang tidak disangka. Kadang-kadang berupa dijauhkan daripada perkara yang lebih buruk. Kadang-kadang berupa pahala dan kebaikan yang disimpan untuk akhirat. Kadang-kadang berupa kefahaman terhadap sesuatu yang sebelumnya tidak difahami. Maka seorang hamba tidak boleh menetapkan bentuk pertolongan Allah mengikut kehendaknya sendiri. Tugasnya ialah bersabar, bersolat dan terus memohon kepada Allah.
Ada kalanya seseorang berdoa supaya satu pintu dibuka, tetapi pintu itu tetap tertutup. Dia mungkin menyangka bahawa doanya tidak diterima. Padahal mungkin pertolongan Allah berada pada pintu yang tertutup itu. Jika pintu tersebut dibuka, mungkin dia akan mendapat mudarat. Ada kalanya seseorang meminta agar satu perkara kekal, tetapi Allah mengambilnya. Dia mungkin menganggap dirinya kehilangan, tetapi mungkin Allah menyelamatkannya daripada sesuatu yang lebih besar. Dalam keadaan seperti ini, sabar sangat diperlukan kerana manusia tidak mengetahui semua akibat. Dia melihat satu halaman daripada kehidupan, sedangkan Allah mengetahui keseluruhan kitab kehidupan itu. Oleh itu, وَٱسْتَعِينُوا۟ mengajar manusia supaya meminta pertolongan daripada Allah, manakala بِٱلصَّبْرِ mengajar dia supaya tidak memaksa hasil menurut kehendaknya sendiri.
Sabar juga mempunyai hubungan dengan keyakinan kepada janji Allah. Allah سبحانه وتعالى menjanjikan pahala kepada orang yang bersabar. Allah berfirman: إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ. Orang-orang yang sabar akan diberikan pahala mereka tanpa batasan perhitungan yang biasa. Maka sabar bukan kerugian. Jika seseorang kehilangan sesuatu di dunia kerana dia memilih untuk taat kepada Allah, kehilangan itu tidak sia-sia. Jika dia menahan dirinya daripada dosa kerana Allah, penahanan itu tidak sia-sia. Jika dia bersabar dalam ketaatan yang berat, kesabaran itu tidak sia-sia. Allah melihatnya dan Allah memberikan ganjaran. Inilah yang menjadikan sabar sebagai kekuatan seorang mukmin.
Seseorang yang benar-benar memahami وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ tidak akan mudah berkata, “Aku sudah tidak mampu.” Dia mungkin berkata bahawa dirinya lemah, dan itu benar kerana manusia memang lemah. Tetapi dia tidak menjadikan kelemahan itu alasan untuk meninggalkan Allah. Dia berkata, “Aku lemah, maka aku lebih memerlukan pertolongan Allah.” Perbezaan ini sangat besar. Ada manusia apabila mengetahui dirinya lemah, dia menjauh. Ada manusia apabila mengetahui dirinya lemah, dia mendekat. Orang kedua lebih dekat dengan maksud ayat ini. Dia tahu dirinya tidak sempurna, lalu dia meminta Allah memberikan kekuatan untuk terus taat.
Dalam keadaan seseorang melakukan dosa, sabar juga sangat penting. Dia perlu bersabar untuk tidak mengulangi dosa. Dia perlu bersabar menghadapi keinginan yang mendorongnya kepada dosa. Dia perlu bersabar dalam memutuskan jalan yang membawa kepada dosa. Dia perlu bersabar apabila meninggalkan sesuatu yang telah menjadi kebiasaan. Sesetengah maksiat sudah menjadi tabiat dan tabiat tidak mudah diputuskan dalam satu hari. Maka dia memerlukan kesabaran. Jika dia jatuh, dia bertaubat dan bangun kembali. Dia tidak mengatakan, “Aku sudah banyak kali gagal, maka tidak perlu cuba lagi.” Sebaliknya, dia terus kembali kepada Allah. Solat menjadi salah satu benteng yang mengingatkannya kepada Allah secara berterusan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman: إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَاءِ وَٱلْمُنكَرِ. Sesungguhnya solat mencegah daripada perbuatan keji dan mungkar. Ayat ini menunjukkan bahawa solat mempunyai hubungan dengan pembentukan tingkah laku. Maka apabila Allah menyuruh وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّلَوٰةِ, solat bukan sekadar memberi ketenangan sementara. Ia sepatutnya membentuk manusia sehingga dia lebih mampu menolak kemungkaran. Setiap kali dia berdiri menghadap Allah, dia mengingat siapa Tuhannya. Setiap kali dia sujud, dia mengingat kedudukannya sebagai hamba. Setiap kali dia membaca al-Quran dalam solat, dia mendengar arahan dan larangan Allah. Semua ini membantu membentuk kesabaran dalam kehidupan.
Namun demikian, jika seseorang bersolat tetapi masih melakukan dosa, janganlah dia meninggalkan solat dengan alasan bahawa solatnya belum memberikan kesan yang sempurna. Sebaliknya, dia perlu memperbaiki solatnya dan terus melawan dosa. Ayat وَٱسْتَعِينُوا۟ sendiri menunjukkan bahawa seseorang memerlukan pertolongan. Jika seseorang sudah sempurna dan tidak mempunyai kelemahan, dia tidak memerlukan latihan pertolongan seperti orang yang sedang berjuang. Justeru solat harus menjadi tempat kembali ketika seseorang sedang memperbaiki dirinya. Jangan tunggu menjadi baik untuk bersolat. Bersolatlah supaya terus mendapat kekuatan untuk menjadi lebih baik.
Sabar juga perlu dalam menghadapi manusia. Dalam kehidupan, manusia berhadapan dengan pelbagai perangai. Ada yang lembut, ada yang kasar. Ada yang memahami, ada yang tidak memahami. Ada yang menghargai, ada yang meremehkan. Ada yang jujur, ada yang tidak jujur. Jika seseorang tidak mempunyai sabar, kehidupannya akan penuh dengan konflik. Setiap perkataan menjadi alasan untuk marah. Setiap teguran dianggap serangan. Setiap perbezaan dianggap permusuhan. Tetapi sabar memberi ruang kepada seseorang untuk berhenti sebelum bertindak. Dia boleh berfikir. Dia boleh menimbang. Dia boleh memilih kata-kata. Dia boleh membezakan antara perkara yang perlu dijawab dan perkara yang lebih baik ditinggalkan. Ini merupakan kekuatan yang besar.
Rasulullah ﷺ bersabda: لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ. Orang yang kuat bukanlah orang yang menang dalam bergelut, tetapi orang yang mampu menguasai dirinya ketika marah. Hadith ini menunjukkan bahawa kekuatan sebenar berkait dengan penguasaan diri. Ini sangat dekat dengan makna sabar. Orang yang mampu menahan dirinya ketika marah sebenarnya memiliki kekuatan yang besar. Dia mungkin mempunyai kemampuan untuk membalas, tetapi dia memilih untuk mengawal dirinya kerana Allah. Ini bukan kelemahan. Ini kekuatan.
Apabila sabar digandingkan dengan solat, kita mendapat satu gambaran lengkap tentang cara seorang mukmin menghadapi kemarahan. Dia bersabar supaya tidak melampaui batas, dan dia kembali kepada Allah melalui solat. Dia tidak membiarkan emosinya menentukan seluruh tindakannya. Dia membawa emosinya ke hadapan Allah. Ini merupakan pendidikan yang sangat besar kerana emosi manusia memang kuat. Islam tidak menuntut manusia menjadi makhluk yang tidak mempunyai emosi. Islam mengajar manusia supaya emosinya dikawal oleh iman dan syariat.
Begitu juga apabila seseorang mengalami kesedihan. Kesedihan itu sendiri bukan dosa. Rasulullah ﷺ pernah menangis ketika kehilangan orang yang dicintai. Baginda bersabda bahawa mata boleh menangis dan hati boleh bersedih, tetapi kita tidak mengatakan sesuatu yang tidak diredai Allah. Ini menunjukkan bahawa sabar tidak bermaksud tidak merasa sedih. Sabar bermaksud kesedihan tidak membawa seseorang keluar daripada ketaatan. Dia menangis tetapi tetap bersolat. Dia sedih tetapi tetap berkata yang benar. Dia berdukacita tetapi tidak menuduh Allah secara zalim. Dia kehilangan tetapi tetap yakin bahawa segala sesuatu berada di bawah ilmu dan hikmah Allah.
Maka apabila seseorang diuji dengan kehilangan, وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ menjadi panduan yang sangat praktikal. Jangan biarkan kehilangan memutuskan hubungan dengan Allah. Jangan biarkan kesedihan menghilangkan solat. Jangan biarkan tekanan membuat seseorang mencari jalan haram. Sebaliknya, bersabarlah dan dirikan solat. Jika air mata keluar, biarkan ia keluar dalam keadaan hati tetap mengingati Allah. Jika hati terasa sempit, mengadulah kepada Allah. Jika fikiran tidak tenang, mintalah Allah memberikan ketenangan dan petunjuk. Seseorang tidak perlu berpura-pura bahawa dia tidak sakit. Dia hanya perlu memastikan bahawa kesakitannya tidak membawa dia menjauh daripada Allah.
Ayat ini juga sangat penting dalam pendidikan anak-anak. Anak tidak akan terus memahami semua perkara dalam satu hari. Ibu bapa perlu bersabar mengajar mereka solat. Mereka perlu bersabar mengulang nasihat. Mereka perlu bersabar melihat kesilapan. Tetapi sabar tidak bermaksud membiarkan anak tanpa pendidikan. Sabar bermaksud terus mendidik dengan cara yang benar, tanpa cepat berputus asa. Solat pula perlu ditanam sebagai perkara yang sangat penting dalam kehidupan anak. Apabila anak belajar bahawa setiap hari ada waktu untuk berhenti daripada permainan dan menghadap Allah, dia sedang belajar satu bentuk disiplin yang akan membentuk dirinya.
Begitu juga dalam menuntut ilmu agama. Seorang pelajar mungkin mengambil masa yang lama untuk memahami satu masalah. Dia mungkin membaca beberapa kali dan masih belum faham. Jangan cepat meninggalkan ilmu. وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ mengajar supaya sabar. Kemudian وَٱلصَّلَوٰةِ mengingatkan supaya ilmu tidak dipisahkan daripada ibadah. Ilmu yang benar sepatutnya membawa seseorang lebih dekat kepada Allah. Apabila seseorang menuntut ilmu tetapi meninggalkan solat, terdapat masalah besar dalam cara dia menggunakan ilmu tersebut. Ilmu sepatutnya membantu manusia memahami mengapa dia perlu tunduk kepada Allah, bukan menjadi alasan untuk menjauh daripada ibadah.
Sabar juga diperlukan dalam menulis dan menyampaikan ilmu. Seseorang yang mahu menghasilkan karya yang panjang tidak boleh mengharapkan semuanya siap dalam sehari. Dia perlu duduk, membaca, berfikir, menyusun, menulis, menyemak dan mengulang. Ada hari idea banyak, ada hari fikiran terasa berat. Ada masa tulisan berkembang dengan cepat, ada masa satu perenggan memerlukan penelitian yang panjang. Dalam semua itu, sabar menjadi sebab seseorang dapat menyelesaikan sesuatu yang besar. Demikian juga dakwah dan pengajaran. Hasilnya mungkin tidak dapat dilihat segera. Tetapi seseorang yang memahami ayat ini tidak mengukur semua amal dengan hasil segera. Dia melaksanakan tugasnya dan memohon pertolongan Allah.
Namun sabar tidak boleh dijadikan alasan untuk tidak memperbaiki cara. Jika sesuatu usaha tidak berhasil, seseorang perlu bersabar sambil menilai semula caranya. Sabar bukan bermaksud mengulangi kesalahan yang sama tanpa pembetulan. Sabar berjalan bersama ilmu, hikmah dan usaha. Seseorang boleh menukar strategi, memperbaiki pendekatan, belajar daripada kesalahan dan mencuba semula. Yang tidak boleh berubah ialah prinsip ketaatan kepada Allah. Cara boleh diperbaiki, tetapi meninggalkan kebenaran bukan jalan keluar.
وَٱسْتَعِينُوا۟ juga mempunyai unsur pengakuan bahawa manusia memerlukan pertolongan. Pengakuan memerlukan kerendahan diri. Orang yang sombong sukar meminta pertolongan kerana dia mahu kelihatan mampu. Dia takut mengakui kelemahan. Tetapi seorang mukmin tidak malu mengakui bahawa dia memerlukan Allah. Bahkan seluruh solatnya mengajar perkara itu. Dia membaca إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. Dia mengaku bahawa pertolongan hanya diminta daripada Allah. Ini bukan penghinaan kepada manusia. Manusia boleh membantu manusia dengan sebab-sebab yang Allah berikan. Tetapi hati mengetahui bahawa segala kemampuan manusia adalah makhluk dan terbatas, sedangkan Allah سبحانه وتعالى ialah Yang Maha Berkuasa.
Maka apabila seseorang meminta bantuan manusia dalam perkara yang manusia mampu lakukan, itu tidak bercanggah dengan إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. Yang penting ialah hati tidak meyakini bahawa manusia memiliki kuasa mutlak secara bebas daripada Allah. Seorang doktor boleh merawat, seorang guru boleh mengajar, seorang sahabat boleh membantu, seorang pekerja boleh melaksanakan tugas, tetapi Allah yang menciptakan sebab, menciptakan kemampuan, menciptakan hasil dan menentukan natijah. Dalam ayat ini, Allah menunjukkan sabar dan solat sebagai jalan yang sangat besar untuk pertolongan-Nya.
Sabar juga berkait dengan menanggung ketaatan yang mungkin terasa berat. Puasa memerlukan sabar. Bangun solat Subuh memerlukan sabar. Menahan diri daripada tidur untuk menunaikan kewajipan memerlukan sabar. Menjaga lidah memerlukan sabar. Menjaga pandangan memerlukan sabar. Menjaga amanah memerlukan sabar. Tidak mengambil harta yang haram memerlukan sabar. Menjaga hak orang lain memerlukan sabar. Menuntut ilmu memerlukan sabar. Berdakwah memerlukan sabar. Semua ini menunjukkan betapa luasnya بِٱلصَّبْرِ. Sabar bukan hanya ketika musibah, bahkan sabar ialah sebahagian daripada seluruh kehidupan beragama.
Apabila seseorang melatih sabar dalam perkara kecil, dia lebih bersedia menghadapi perkara besar. Jika dia tidak mampu menahan dirinya daripada perkara kecil, dia mungkin sukar menghadapi ujian yang lebih besar. Sebab itu latihan sabar berlaku setiap hari. Menunggu azan. Menunggu waktu solat. Menahan lidah. Menahan marah. Menahan pandangan. Menahan keinginan. Menunggu hasil usaha. Memaafkan kesalahan. Menyelesaikan tugas. Semua itu membentuk jiwa. Kesabaran tidak muncul secara tiba-tiba ketika musibah besar datang. Ia dibina melalui latihan yang berterusan.
Solat juga berlaku setiap hari sebagai latihan hubungan dengan Allah. Lima waktu memberikan lima titik penting dalam sehari untuk seorang mukmin kembali kepada Allah. Dunia mungkin menariknya jauh, tetapi azan memanggilnya kembali. Dia mungkin sibuk, tetapi solat mengingatkannya. Dia mungkin mendapat berita yang menggembirakan, tetapi solat mengingatkannya kepada Allah. Dia mungkin menerima berita buruk, tetapi solat juga mengingatkannya kepada Allah. Dengan itu, solat menjadikan hubungan dengan Allah tidak bergantung kepada keadaan. Dalam kesenangan dan kesusahan, dia tetap menghadap Allah.
Ini sangat penting kerana ada manusia hanya mengingati Allah ketika susah. Apabila susah, dia bersungguh-sungguh berdoa. Apabila senang, dia lalai. وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ tidak mengehadkan pertolongan kepada masa susah. Sabar dan solat merupakan jalan yang berterusan. Dalam kesenangan, seseorang perlu bersabar dalam menggunakan nikmat dengan cara yang Allah redai. Dalam kesusahan, dia bersabar dalam menanggung ujian. Dalam kedua-duanya, dia bersolat. Dengan itu, hubungan seorang hamba dengan Allah tidak menjadi hubungan yang hanya muncul apabila dia memerlukan sesuatu.
Seseorang juga perlu bersabar dalam menjaga niat. Amal yang dilakukan untuk Allah memerlukan penjagaan hati. Manusia mungkin memuji. Pujian boleh mempengaruhi hati. Seseorang mungkin bermula dengan ikhlas, kemudian apabila orang memuji, dia mula menyukai pujian. Maka dia perlu bersabar untuk mengembalikan hati kepada Allah. Dia perlu bersabar daripada mengejar pandangan manusia. Solat membantu dalam hal ini kerana solat mengingatkan bahawa tujuan utama ialah Allah. Setiap kali dia membaca إِيَّاكَ نَعْبُدُ, dia mengakui bahawa ibadah adalah untuk Allah.
Begitu juga seseorang perlu bersabar daripada mencari penghargaan manusia dalam semua perkara. Jika setiap kebaikan perlu dipuji, seseorang akan mudah kecewa. Tetapi apabila dia melakukan sesuatu kerana Allah, dia tahu bahawa Allah mengetahui. Manusia mungkin tidak nampak, tetapi Allah tidak pernah lalai. Allah berfirman: وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُ. Apa sahaja kebaikan yang dilakukan, Allah mengetahuinya. Maka sabar memberikan ketahanan daripada rasa kecewa terhadap reaksi manusia.
وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh memisahkan kekuatan jiwa daripada ibadah. Dalam kehidupan moden, manusia banyak mencari teknik untuk mengurus tekanan, membina ketahanan mental, mengurus masa dan meningkatkan produktiviti. Sebahagian usaha itu mungkin mempunyai manfaat dari sudut sebab-sebab duniawi. Tetapi bagi seorang mukmin, kekuatan jiwa tidak boleh dipisahkan daripada hubungan dengan Allah. Dia boleh merancang jadual, berehat, mendapatkan nasihat, mengambil rawatan yang sesuai, menyusun kerja dan menggunakan pelbagai sebab yang halal, tetapi hatinya tetap kembali kepada Allah. Sabar dan solat memberikan dimensi yang lebih dalam kerana manusia bukan hanya tubuh dan fikiran, tetapi juga hamba kepada Allah.
Sabar juga tidak bermaksud seseorang tidak boleh meminta bantuan daripada manusia. Jika seseorang sakit, dia boleh mendapatkan rawatan. Jika dia tidak memahami ilmu, dia boleh bertanya kepada orang yang berilmu. Jika dia menghadapi masalah kewangan, dia boleh mencari jalan yang halal. Jika dia memerlukan nasihat, dia boleh meminta nasihat. Semua ini adalah sebab. Tetapi ketika mengambil sebab tersebut, dia tetap meminta pertolongan Allah. Ini menjadikan kehidupannya seimbang. Dia tidak malas atas nama tawakal dan dia tidak sombong atas nama usaha.
Solat mengajar perkara yang sama. Seseorang bekerja mencari rezeki, tetapi dia tidak meninggalkan solat kerana pekerjaan. Dia berniaga, tetapi dia tidak mengabaikan Allah kerana perniagaan. Dia belajar, tetapi dia tidak meninggalkan solat kerana belajar. Dia mengurus keluarga, tetapi dia tidak melupakan Allah. Inilah makna menggunakan solat sebagai sumber pertolongan. Solat bukan penghalang kehidupan; solat menyusun kehidupan supaya kehidupan tidak mengambil tempat Allah.
Sabar juga menjaga seseorang daripada keputusan tergesa-gesa. Banyak penyesalan berlaku kerana manusia membuat keputusan ketika emosinya memuncak. Ketika marah, dia bercakap. Ketika takut, dia melarikan diri. Ketika terlalu gembira, dia berjanji. Ketika kecewa, dia memutuskan hubungan. Ketika tamak, dia mengambil risiko yang tidak perlu. Sabar memberikan jarak antara perasaan dan tindakan. Jarak itu sangat berharga. Dalam jarak tersebut seseorang boleh berfikir, mengingat Allah, menimbang akibat dan memilih tindakan yang lebih benar. Solat pula memberikan ruang untuk kembali kepada Allah sebelum membuat keputusan besar.
Dalam keadaan tertentu, seseorang mungkin menghadapi masalah yang tidak boleh diselesaikan serta-merta. Dia perlu menunggu. Menunggu keputusan, menunggu hasil, menunggu perubahan, menunggu kesembuhan, menunggu keadaan menjadi lebih baik. Penantian merupakan salah satu ujian yang paling berat kerana manusia tidak tahu bila ia akan berakhir. Sabar memberikan kekuatan untuk menunggu tanpa melakukan perkara haram. Solat pula memberikan struktur dalam penantian itu. Hari terus berjalan dari Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib hingga Isyak. Dalam setiap waktu, seseorang kembali kepada Allah. Dengan itu, penantian tidak menjadi ruang kosong. Ia dipenuhi dengan ibadah.
Ada manusia yang menganggap masa menunggu sebagai masa yang sia-sia. Tetapi bagi seorang mukmin, masa menunggu boleh menjadi masa untuk mendekatkan diri kepada Allah. Dia membaca al-Quran. Dia berdoa. Dia memperbanyakkan zikir. Dia bersolat. Dia memperbaiki ilmu. Dia menilai dirinya. Maka walaupun hasil dunia belum datang, perjalanan rohaninya tetap bergerak. Ini salah satu bentuk pertolongan Allah yang kadang-kadang tidak disedari manusia. Dia meminta Allah mengubah keadaan, tetapi Allah terlebih dahulu mengubah dirinya supaya dia menjadi lebih matang untuk menghadapi keadaan yang akan datang.
Sabar juga diperlukan apabila doa belum dilihat hasilnya. Rasulullah ﷺ mengajar bahawa seseorang akan terus diberikan jawapan selagi dia tidak tergesa-gesa dengan mengatakan bahawa dia telah berdoa tetapi belum mendapat jawapan. Maka seorang mukmin perlu bersabar dalam berdoa. Dia terus meminta Allah. Dia tidak menentukan masa untuk Allah. Dia tidak memerintah Allah supaya memberikan sesuatu pada waktu tertentu. Dia meminta, berharap dan menyerahkan hasil kepada Allah. Solat pula menjadi tempat yang berulang untuk berdoa. Setiap kali berdiri dan sujud, dia mempunyai kesempatan untuk kembali kepada Allah.
Dalam hal ini, وَٱسْتَعِينُوا۟ bukan sekadar perintah untuk mencari bantuan daripada Allah ketika keadaan sudah terlalu berat. Ia membentuk tabiat seorang mukmin untuk sentiasa bergantung kepada Allah. Sebelum melakukan sesuatu, dia memohon pertolongan Allah. Ketika melakukan sesuatu, dia memohon pertolongan Allah. Selepas melakukan sesuatu, dia memohon agar Allah menerima amalnya dan memberikan hasil yang baik. Ini menjadikan seluruh perjalanan amalnya berada di bawah pergantungan kepada Allah.
Jika seseorang hanya mengingati Allah selepas semua usaha gagal, maka hubungan itu belum mencapai kesempurnaan yang dituntut. Allah perlu diingati sejak awal. Seseorang merancang, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia belajar, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia bekerja, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia mengajar, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia menulis, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia mendidik anak, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia berdakwah, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia menghadapi musuh, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia menghadapi kesunyian, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Inilah kehidupan yang dibina atas وَٱسْتَعِينُوا۟.
Sabar juga perlu difahami sebagai sabar kerana Allah, bukan semata-mata kerana keadaan memaksa. Ada orang tidak melakukan dosa tertentu kerana dia tidak mempunyai peluang. Itu belum tentu menunjukkan sabar dalam makna yang tinggi. Orang yang benar-benar sabar ialah orang yang mempunyai peluang untuk melakukan perkara yang salah tetapi menahannya kerana Allah. Dia mempunyai kemampuan untuk membalas tetapi menahan diri kerana Allah. Dia mempunyai peluang mengambil harta yang bukan haknya tetapi meninggalkannya kerana Allah. Dia mempunyai peluang meninggalkan kewajipan tetapi tetap melaksanakannya kerana Allah. Sabar menjadi ibadah apabila ia dilakukan kerana ketaatan kepada Allah.
Solat pula memperbaharui kesedaran bahawa Allah melihat dan mengetahui. Dalam setiap rakaat, seseorang berdiri di hadapan Allah. Walaupun manusia lain tidak melihatnya, Allah melihat. Ini membina muraqabah, iaitu kesedaran bahawa Allah mengetahui keadaan hamba. Apabila kesedaran ini kuat, seseorang lebih mampu bersabar daripada dosa ketika bersendirian. Dia tidak memerlukan manusia untuk mengawasinya. Dia tahu Allah melihatnya. Maka solat yang benar sepatutnya memberikan kesan kepada kehidupan di luar masjid dan di luar tempat solat.
Oleh itu, وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ tidak boleh difahami secara sempit sebagai “kalau susah, bersabar dan solat”. Maknanya jauh lebih luas: jadikan kesabaran dan solat sebagai jalan yang membantu kamu tetap berada di atas ketaatan, menghadapi ujian, menahan hawa nafsu, menjaga diri daripada maksiat, melaksanakan kewajipan, menghadapi manusia, menunggu hasil, menanggung kesukaran dan terus bergantung kepada Allah. Pernyataan ini membina satu manusia yang tidak mudah dihancurkan oleh perubahan keadaan kerana dia mempunyai dua kekuatan yang saling berkait: keteguhan sabar dan hubungan solat.
Apabila kita kembali kepada lafaz وَٱسْتَعِينُوا۟, kita melihat bahawa Allah menggunakan bentuk perintah. Ini bukan cadangan. Ini arahan. Allah mengarahkan hamba supaya mencari pertolongan. Ini menunjukkan bahawa meminta pertolongan daripada Allah merupakan sebahagian daripada sikap seorang mukmin. Jangan merasa bahawa meminta pertolongan itu tanda kelemahan. Sebaliknya, ia tanda bahawa seseorang memahami hakikat dirinya sebagai makhluk. Makhluk memang memerlukan Pencipta. Manusia memerlukan Allah dalam setiap keadaan. Dia memerlukan Allah untuk hidup, untuk beriman, untuk memahami, untuk bersolat, untuk bersabar, untuk meninggalkan dosa dan untuk mati dalam keadaan baik.
Maka seorang mukmin tidak boleh berkata, “Aku akan bergantung kepada diriku sendiri.” Dia boleh berkata, “Aku akan berusaha sedaya upaya,” tetapi tidak sepatutnya menjadikan dirinya sebagai tempat pergantungan mutlak. Usaha perlu dilakukan, tetapi hati bergantung kepada Allah. Ilmu perlu dicari, tetapi hati bergantung kepada Allah. Pengalaman perlu digunakan, tetapi hati bergantung kepada Allah. Perancangan perlu dibuat, tetapi hati bergantung kepada Allah. Inilah keseimbangan yang dibentuk oleh وَٱسْتَعِينُوا۟.
Lafaz بِٱلصَّبْرِ pula menunjukkan bahawa pertolongan Allah dicari dengan satu sifat yang sering dianggap berat oleh manusia. Sabar memerlukan seseorang menahan dirinya. Manusia suka bergerak, mendapatkan hasil dan memenuhi keinginan. Sabar memintanya berhenti pada batas yang Allah tetapkan. Jika dia marah, jangan melampaui batas. Jika dia mahu harta, jangan mengambil yang haram. Jika dia mahu sesuatu, jangan memaksa jalan yang salah. Jika dia menghadapi kesukaran, jangan meninggalkan Allah. Jika dia menunggu, jangan berputus asa. Maka sabar adalah disiplin jiwa.
Lafaz وَٱلصَّلَوٰةِ pula menunjukkan bahawa disiplin jiwa itu perlu dipenuhi dengan ibadah. Jika seseorang hanya menahan dirinya tanpa mengisi hati dengan iman dan ibadah, dia mungkin akhirnya menjadi kosong. Sabar yang disertai solat mempunyai sumber kekuatan yang lebih kukuh. Dia bukan hanya berkata, “Aku mesti tahan.” Dia berkata, “Aku akan tahan kerana Allah dan aku akan kembali kepada Allah.” Ini menjadikan sabar lebih bermakna.
Ada manusia yang cuba menghadapi semua perkara hanya dengan kekuatan mental. Dia berkata, “Aku mesti kuat.” Tetapi manusia mempunyai batas. Ada keadaan yang terlalu berat untuk dipikul hanya dengan kekuatan diri. Islam tidak menyuruh manusia berpura-pura kuat. Islam mengajar manusia kembali kepada Allah. Ketika dirinya lemah, dia boleh sujud. Ketika dia tidak tahu apa yang perlu dilakukan, dia boleh meminta petunjuk. Ketika dia takut, dia boleh berdoa. Ketika dia sedih, dia boleh menangis kepada Allah. Ketika dia bersalah, dia boleh bertaubat. Inilah rahmat yang besar dalam perintah وَٱسْتَعِينُوا۟.
Sabar juga perlu dalam proses taubat. Ada orang melakukan dosa bertahun-tahun lalu mahu berubah dalam satu hari. Jika perubahan itu tidak sempurna, dia kecewa. Sebaliknya, dia perlu terus berusaha. Dosa yang menjadi kebiasaan memerlukan mujahadah. Dia mungkin jatuh, tetapi dia perlu bangun. Dia mungkin lemah, tetapi dia perlu kembali kepada Allah. Dia mungkin tergelincir, tetapi dia tidak boleh menyerah kepada syaitan. Solat menjadi sebahagian daripada perjalanan itu. Jangan tinggalkan solat kerana merasa diri berdosa. Orang yang berdosa lebih memerlukan taubat dan solat, bukan lebih memerlukan jarak daripada Allah.
Sabar juga berkait dengan memelihara lidah. Banyak kerosakan berlaku kerana manusia tidak sabar untuk diam. Dia mendengar sesuatu lalu terus menjawab. Dia marah lalu terus berkata. Dia mendapat berita lalu terus menyebarkan. Dia melihat kesalahan lalu terus menghukum. Sabar memberikan masa untuk memeriksa. Rasulullah ﷺ bersabda: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ. Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah berkata yang baik atau diam. Menahan lidah merupakan salah satu bentuk sabar.
Dalam zaman komunikasi yang pantas, sabar semakin penting. Manusia boleh menulis sesuatu dalam beberapa saat, menyebarkannya kepada ramai orang dan kemudian menyesal. Maka sabar sebelum bercakap dan menulis merupakan perlindungan. Solat pula membantu seseorang menjaga hati supaya tidak hidup sepenuhnya berdasarkan reaksi manusia. Dia tidak perlu menjawab setiap perkara. Dia tidak perlu membuktikan dirinya kepada semua orang. Dia perlu menjaga apa yang Allah perintahkan.
Sabar juga diperlukan dalam menghadapi kritikan. Kritikan yang benar perlu diterima. Kritikan yang salah tidak semestinya perlu dibalas. Seseorang perlu bersabar untuk membezakan kedua-duanya. Jika dia terlalu sensitif, dia akan menolak semua teguran. Jika dia terlalu lemah, dia akan hancur kerana setiap kritikan. Jalan yang seimbang ialah memeriksa teguran berdasarkan kebenaran. Jika benar, perbaiki. Jika tidak benar, bersabar dan teruskan perkara yang benar. Solat membantu hati agar ukuran hidup bukan semata-mata penilaian manusia.
Dalam keadaan demikian, وَٱسْتَعِينُوا۟ memberikan satu prinsip: jangan menghadapi manusia tanpa membawa hati kepada Allah. Jika seseorang berdepan dengan manusia yang sukar, dia memerlukan pertolongan Allah. Jika dia perlu membuat keputusan, dia memerlukan pertolongan Allah. Jika dia perlu menahan diri daripada membalas, dia memerlukan pertolongan Allah. Jika dia perlu menyampaikan kebenaran, dia memerlukan pertolongan Allah. Dan jalan yang disebut ialah sabar dan solat.
Akhirnya, apabila kita menghimpunkan semua makna ini, وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ menjadi satu kaedah kehidupan yang sangat besar. Jangan menghadapi kehidupan hanya dengan kekuatan diri. Jangan menghadapi kesukaran hanya dengan keluhan. Jangan menghadapi hawa nafsu hanya dengan azam yang tidak dilatih. Jangan menghadapi kesedihan dengan menjauh daripada Allah. Jangan menghadapi kegagalan dengan putus asa. Jangan menghadapi kejayaan dengan kesombongan. Jangan menghadapi manusia dengan emosi yang tidak terkawal. Sebaliknya, carilah pertolongan Allah. Bersabarlah. Bersolatlah. Teruskan ketaatan. Ambil sebab-sebab yang dibenarkan. Berdoalah. Tunggu dengan yakin. Perbaiki kesalahan. Bangun apabila jatuh. Dan jangan biarkan keadaan dunia menentukan hubungan hati dengan Allah.
وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ dengan demikian bukan sekadar perintah untuk melakukan dua amalan, tetapi satu arahan agar manusia membina cara menghadapi seluruh kehidupan berdasarkan pergantungan kepada Allah. Sabar menjadikan seseorang tidak mudah runtuh, solat menjadikan dia tidak terputus daripada Allah, dan perintah وَٱسْتَعِينُوا۟ menjadikan kedua-duanya berada dalam kerangka mencari pertolongan Allah. Seorang hamba yang memahami pernyataan ini akan mengetahui bahawa apabila dirinya lemah, dia tidak perlu melarikan diri daripada Allah; dia perlu kembali kepada Allah. Apabila masalah datang, dia tidak perlu menganggap dirinya sendirian; dia perlu mencari pertolongan Allah. Apabila penantian menjadi panjang, dia tidak perlu meninggalkan jalan ketaatan; dia perlu bersabar. Apabila hati menjadi berat, dia tidak perlu meninggalkan solat; dia perlu mendekati solat. Apabila manusia mengecewakan, dia tidak perlu menggantung seluruh harapan kepada manusia; dia perlu mengembalikan hatinya kepada Allah.
Dengan demikian, inti yang paling kuat dalam وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ialah bahawa manusia memerlukan pertolongan Allah pada setiap tahap perjalanan hidupnya, dan Allah menunjukkan antara jalan yang paling besar untuk mendapatkan pertolongan itu: الصَّبْر dan الصَّلَاة. Sabar menjaga manusia ketika berhadapan dengan kesukaran, manakala solat menghubungkannya secara berterusan dengan Allah. Sabar menahan manusia daripada menyimpang, manakala solat mengembalikannya kepada sumber kekuatan. Sabar menjadikan seseorang mampu meneruskan perjalanan, manakala solat memastikan perjalanan itu tidak kehilangan arah. Oleh sebab itu, apabila seorang mukmin membaca perintah وَٱسْتَعِينُوا۟, dia sepatutnya mendengar satu panggilan supaya jangan bergantung kepada dirinya sendiri; apabila dia membaca بِٱلصَّبْرِ, dia memahami bahawa jalan menuju ketaatan memerlukan keteguhan; dan apabila dia membaca وَٱلصَّلَوٰةِ, dia memahami bahawa keteguhan itu mesti sentiasa dihubungkan dengan ibadah kepada Allah.
Dan semakin seseorang mendalami pernyataan ini, semakin jelas bahawa pertolongan Allah tidak semestinya datang dalam bentuk yang manusia bayangkan. Kadang-kadang pertolongan Allah ialah diberikan kekuatan untuk tetap taat ketika keadaan belum berubah. Kadang-kadang pertolongan Allah ialah hati tidak hancur walaupun sebab-sebab dunia telah berkurangan. Kadang-kadang pertolongan Allah ialah seseorang masih mampu bersolat ketika dirinya sedang diuji. Kadang-kadang pertolongan Allah ialah seseorang mampu menahan lidah ketika marah. Kadang-kadang pertolongan Allah ialah seseorang mampu meninggalkan dosa ketika peluang terbuka luas. Kadang-kadang pertolongan Allah ialah seseorang mampu terus menuntut ilmu walaupun prosesnya panjang. Kadang-kadang pertolongan Allah ialah seseorang mampu terus melakukan kebaikan walaupun manusia tidak menghargainya. Semua ini menunjukkan bahawa pertolongan tidak semestinya bermaksud masalah hilang; pertolongan juga boleh bermaksud Allah memberikan kekuatan kepada hamba untuk menghadapi masalah dengan iman yang lebih kukuh.
Maka وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ mengajar seorang mukmin supaya tidak mengukur kejayaan hanya berdasarkan keadaan luar. Jika masalah masih ada tetapi iman semakin kuat, itu juga nikmat. Jika ujian masih panjang tetapi solat semakin terjaga, itu juga nikmat. Jika kesedihan masih terasa tetapi lidah masih memuji Allah, itu juga nikmat. Jika manusia masih tidak memahami tetapi seseorang masih mampu bersabar dan tidak melampaui batas, itu juga nikmat. Jika perjalanan masih jauh tetapi langkah masih berada di atas ketaatan, itu juga pertolongan. Allah سبحانه وتعالى mengetahui apa yang manusia tidak ketahui, dan seorang hamba perlu belajar menerima bahawa tugasnya ialah taat, bersabar, berdoa dan memohon pertolongan, sementara natijah akhirnya berada dalam ilmu dan ketentuan Allah.
Sebab itu pernyataan وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ sangat sesuai menjadi pegangan sepanjang kehidupan. Ketika kuat, bersabarlah supaya kekuatan tidak membawa kesombongan. Ketika lemah, bersabarlah supaya kelemahan tidak membawa putus asa. Ketika kaya, bersabarlah supaya kekayaan tidak membawa kelalaian. Ketika miskin, bersabarlah supaya kemiskinan tidak membawa kepada yang haram. Ketika dipuji, bersabarlah supaya hati tidak rosak. Ketika dicela, bersabarlah supaya hati tidak hancur. Ketika berjaya, bersolatlah. Ketika gagal, bersolatlah. Ketika mendapat nikmat, bersolatlah. Ketika kehilangan nikmat, bersolatlah. Ketika mendapat apa yang diharapkan, bersyukurlah. Ketika belum mendapatnya, bersabarlah. Dalam semua keadaan itu, seorang hamba tetap kembali kepada Allah.
Dengan itu, lafaz وَٱسْتَعِينُوا۟ tidak membenarkan manusia merasa dirinya bebas daripada keperluan kepada Allah, lafaz بِٱلصَّبْرِ tidak membenarkan manusia menyerah kepada hawa nafsu ketika diuji, dan lafaz وَٱلصَّلَوٰةِ tidak membenarkan hubungan dengan Allah diputuskan kerana kesibukan atau kesusahan. Ketiga-tiga unsur ini bersatu menjadi satu jalan kehidupan: meminta pertolongan Allah, bersabar di atas ketaatan dan kembali kepada Allah melalui solat. Inilah kekuatan yang diperlukan oleh manusia dalam menghadapi dunia yang berubah-ubah. Keadaan dunia boleh berubah setiap hari, tetapi seorang hamba mempunyai pegangan yang tidak berubah: Allah ialah tempat dia meminta pertolongan, sabar ialah jalan keteguhan, dan solat ialah ibadah yang menghubungkannya dengan Allah.
Oleh itu, apabila kita membaca sekali lagi وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ, jangan membacanya sebagai satu perintah yang pendek lalu berlalu begitu sahaja. Bacalah ia sebagai arahan yang menyentuh seluruh kehidupan seorang hamba: apabila engkau tidak mampu, mintalah pertolongan Allah; apabila perjalanan terasa berat, bersabarlah; apabila hati menjadi lemah, kembali kepada solat; apabila manusia mengecewakan, jangan putuskan hubungan dengan Allah; apabila hasil belum muncul, jangan tergesa-gesa; apabila hawa nafsu mendesak, tahanlah diri; apabila kesusahan datang, jangan meninggalkan ibadah; apabila kesenangan datang, jangan melupakan Allah. وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ menjadikan seorang hamba sedar bahawa kekuatan sebenar bukan pada dirinya semata-mata, tetapi pada pertolongan Allah yang dia cari dengan jalan yang Allah perintahkan.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/233730140988647872?hl=en
